堅持原則和價值觀是做人的準則。結(jié)合實際情況，進行分析和評價，提出合理的建議和改進措施。以下是一些關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
一切以實際出發(fā)篇一
敬愛的黨組織:。
在昨天的黨校培訓(xùn)課程上，大家聚精會神的聆聽了歷史文化學(xué)院黨委書記寇富安為我們講授的中國共產(chǎn)黨黨員的相關(guān)知識。從中國共產(chǎn)黨建黨之初就將加強黨員隊伍的建設(shè)放在重要位置，一直到當下共產(chǎn)黨總書記所提出的黨員應(yīng)樹立的科學(xué)發(fā)展觀及加強黨員的先進性等都可以看出，共產(chǎn)黨員素質(zhì)的高低直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該時刻以黨員的標準嚴格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，學(xué)習科學(xué)發(fā)展觀，爭取早日成為合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的七千多萬黨員三百多萬個基層黨組織，其中發(fā)展學(xué)生黨員的數(shù)量也在不斷的增加，這些數(shù)據(jù)表明了新中國成立以來黨員隊伍不斷發(fā)展壯大，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)逐步提高，黨組織的覆蓋面不斷擴大，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出蓬勃的生機和活力。中國共產(chǎn)黨在探索社會主義道路的同時，也不斷的用理論武裝全黨，完善自身，從西湖會議開始到十一屆三種全會，我黨始終在不斷的摸索中前進，在經(jīng)驗教訓(xùn)中成長，這才為我國的社會主義建設(shè)開創(chuàng)了一個新局面，才能使全社會健康有序的發(fā)展。越來越多的人選擇加入中國共產(chǎn)黨，正是被黨的這種全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身的精神所感染。
回顧我黨的歷程，有多少共產(chǎn)黨為新中國成立獻出了寶貴的生命，有多少共產(chǎn)黨員為社會主義建設(shè)鞠躬盡瘁。在自然災(zāi)害頻發(fā)的近幾年我們的黨員和基層黨組織用實際行動證明了他們對國家對人民的承諾，無論是在抗擊冰雪災(zāi)害的前線，還是在抗震救災(zāi)的角落，他們始終發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，在危難時刻與人民群眾心連心，譜寫了一曲贊歌。
在今后的學(xué)習生活中，我們不但要用黨的理論來武裝自己，提高素養(yǎng)，更應(yīng)該實事求是，一切從實際出發(fā)，用行動向黨組織積極靠攏，爭取早日加入黨組織，為中國特色社會注意事業(yè)的建設(shè)貢獻自己的力量！
匯報人:。
一切以實際出發(fā)篇二
騾子和馬雖然是原始的運輸方式，但它符合了施工的實際需要。而先進的機械此時只能是附庸，是一堆垃圾。
東西是過去的，但它所發(fā)揮的作用卻是現(xiàn)在的，符合實情的。我們不能以時間來決定一切，必須以實際需要來決定所要采取的方法或措施。
人并不是一定要工作在自己不喜歡的崗位上，自己喜歡什么工作，擅長什么工作，就應(yīng)該大膽地去做。三百六十行，行行出狀元。社會需要每一份工作，并且它們都是平等的。把握自己的一片藍天，自由自在地翱翔。
人生的旅途坎坷而漫長，但實際之路就緊挨在它的邊上，沿著人生之路和實際之路的界線不停地走下去，雖然會荊棘滿地，但也會被“實際”所軟化，從而讓你順利到達成功的目的地。
一切從實際出發(fā)吧，抓住生命，把握生命，快樂的生活便從此開始，成功的驕子就會向你招手！
一切以實際出發(fā)篇三
社會主義制度建立后，對于中國這樣一個脫胎于半殖民地半封建社會、經(jīng)過新民主主義革命和時間不長的社會主義改造建立起來的社會主義社會，中國共產(chǎn)黨一直進行著極其艱苦和有益的探索，但直到十一屆三中全會以前總的來說處于不完全清醒狀態(tài)。1987年鄧小平提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后是中國的實情。
鄧小平提出“十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會使黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時保證我們政策的連續(xù)性。”當時中國已經(jīng)有了一些在改革開放中進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，要繼續(xù)推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對我國社會主義建設(shè)出發(fā)點問題的認識，年輕化的領(lǐng)導(dǎo)班子對我國的實際國情和國際經(jīng)濟局面有更超前的見解，同時使我國領(lǐng)導(dǎo)階級更具朝氣，年輕領(lǐng)導(dǎo)班子在職時間長，有利于政策的持續(xù)化。
“你們到農(nóng)村去看了一下嗎?”我個人認為這句話一語中的，我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。文化大革命期間，鄧小平曾被下方到南方的農(nóng)村地區(qū)帶過好些年，他親眼見證了農(nóng)村的貧窮與落后，同時也深感農(nóng)村發(fā)展對于當代中國發(fā)展的重要性。當時農(nóng)民連溫飽都解決不了，發(fā)展農(nóng)村迫在眉睫，把權(quán)力下放給農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進農(nóng)村企業(yè)與農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展是符合我國當時基本國情的一重大舉措。
堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是必須的，我們不能照搬資本主義那一套。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會穩(wěn)定的根基，上層領(lǐng)導(dǎo)的每一個措施都涉及千千萬萬人的利益，所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進行?！按筌S進”、“文化大革命”等錯誤的發(fā)生，主要原因是當時沒喲偶人情我國的基本國情，盲目的追求發(fā)展而造成的，一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，做出符合我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件的措施才是發(fā)展的正確道路。
從鄧小平的一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)理論，我們不僅要了解國家的的發(fā)展要從實際出發(fā)，我們個人做事情也要從實際出發(fā)，知道自己想要什么，自己現(xiàn)在處于什么水平，應(yīng)該怎么做，定下合適的目標，有目的的規(guī)劃自己的人生，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一個對社會有用的人。
一切以實際出發(fā)篇四
(一)知識目標。
(2)理解，自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識的產(chǎn)物。
(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學(xué)的觀點是錯誤的。
(二)能力目標。
指導(dǎo)教會學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象思維、學(xué)習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法。
(三)德育目標。
旗幟鮮明地進行無神論教育，主要從世界的本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學(xué)生消除有神論的影響。
【重點和難點】。
1、物質(zhì)的概念。
2、人和人類社會是客觀的。
【教學(xué)過程】。
(導(dǎo)入)近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的'即使是孿生兄弟，也有差異。有一個作家說過：“世上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個問題擴大起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象千差萬別、無限多樣的。那么，這千差萬別無限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒有共同的本質(zhì)?如果有這個共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習的問題。第一章，第一節(jié)世界是客觀的物質(zhì)世界(板書)。
(講授)：世界的本質(zhì)問題是一個古老而常新的問題，也是一切哲學(xué)都必須所回答的問題。古今中外的哲學(xué)家對它做了很多探討。不同的哲學(xué)派對究竟什么是世界的本質(zhì)問題做出了不同的甚至截然相反的回答。老師下面給大家舉幾個觀點：
1、基督教認為為世界是上帝用七天時間創(chuàng)造未來的;。
2、主觀唯心主義哲學(xué)家認為萬事萬物都是人的主觀精神的產(chǎn)物;。
5、馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反。
映的客觀實在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
那么這五個觀點到底那個正確，下面就請同學(xué)們隨我來驗證一下。
一、從自然界看，自然界是客觀的。
首先、自然界先于人和人的意識產(chǎn)生并客觀地存在著……。
2、生物界先于人和人的意識產(chǎn)生并客觀地存在著。
其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移;。
1、人利用自然必須依據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律。
2、人改造自然必須依據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律。
二、人和人類社會是客觀的。
1、人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程……。
2、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的……。
3、社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的……。
總之，世界根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用;無論是自然界還是人類社會，都是不含依賴于人的意識的客觀實在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
一切以實際出發(fā)篇五
暑期培訓(xùn)時，學(xué)到了很多。這次的師德培訓(xùn)與以往的不同，不是索然無味的講座，而是請了幾位優(yōu)秀的老師做了一些經(jīng)驗之談，讓我受用匪淺，也思考了一些：尤其是在對學(xué)生的評價、關(guān)愛方面，有了一些小心得。
假如你是個喜歡孩子的人，那么你一定會關(guān)注每個學(xué)生的個性差異，從每個學(xué)生的實際出發(fā)，注重過程，考慮到你說的每一句話，每一個動作，將會給學(xué)生帶來什么樣的后果與影響，你會發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心他們，為他們出謀劃策。
學(xué)生在成長中會遇到許多的小麻煩，他們的表現(xiàn)也會有所不同。有些學(xué)生很急躁，好像“這個地方我說了算”一副惟我獨尊的架勢；而有的學(xué)生性格內(nèi)向，只要與他講講道理，事情很容易就過去了；也有的學(xué)生表面滿不在乎，心里翻騰的厲害。不過，也正因為是這些小麻煩使他們成長了，懂事了。因此，教師在處理的時候不要過早的下定論，凡是講過程，講道理，心平氣和對待，也許能發(fā)現(xiàn)另一方別樣的天空。
在原來的班級中，有一個孩子性格倔強，自我保護意識特別強，與同學(xué)不會相處，凡是遇到一點矛盾，不聽任何解釋，只要老師在處理時一有說她的`不是，她就會發(fā)大脾氣，吹鼻子瞪眼的，還試圖用聲音壓倒一切。很多老師都不是她的對手，因為她已經(jīng)打過四位老師了。在班級中，孩子們也都已經(jīng)默認她是女大王了。面對這樣的孩子，我作為班主任實在著急，再了解了她這樣的性格的形成后，我找到家長溝通，在處理問題時，找準契機，采取先哄再說理的方式，使她心情平復(fù)，再跟她溝通。漸漸地，兩年下來，孩子的性格雖沒有翻天覆地的變化，但是已有很大的改變，現(xiàn)在只要一個眼神，一個動作，其實她就能稍微平復(fù)一下情緒，孩子的改變讓我欣慰，讓我激動。
教師“教書育人”，我想更重要的應(yīng)該是“教會學(xué)生做人”，一個人知識學(xué)的不好，可以“勤能補拙”，在教師辛勤的培育下可以取得優(yōu)異的成績；但是一個人思想要是不正確的話，恐怕幾個星期、幾個月甚至幾年也是難以糾正的。因此，作為教師，身上肩負的責任是重大的，如果我們可以通過自己微薄的力量，幫助這些可愛的孩子，使他們個性飛揚，全面發(fā)展，那意義就不同了！
魏書生老師說的好：世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。讓我們用這寬闊的心去寬容、平等地評價每個學(xué)生，關(guān)注他們的差異，使他們體驗快樂，保持自信，充滿活力吧！
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一切以實際出發(fā)篇六
敬愛的黨組織：
這段時間以來，在學(xué)校黨總支和身邊老黨員的培養(yǎng)、教育和幫助下，通過對學(xué)習，我對黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的奮斗目標以及黨員的先進模范作用有了更深刻的認識，明確了黨員的權(quán)利和義務(wù)，堅定了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，現(xiàn)在將一段時間以來的思想?yún)R報如下：
一是對黨的性質(zhì)有了進一步的認識。
通過這段時間的學(xué)習，我對黨的性持有了更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國廣大人民的根本利益。這一性注定了中國共產(chǎn)黨是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)中始終堅持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”及關(guān)于建設(shè)“美麗中國”“中國夢”“依法治國”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是民主集中制，實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨員嚴守黨的紀律，正確處理個人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關(guān)系。他們曾以優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風領(lǐng)導(dǎo)人民開拓社會主義新局面，弘揚和展示了新時期黨員的風范。我對我們的黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護中國共產(chǎn)黨。
二是進一步端正入黨動機。
并在實際行動中表現(xiàn)出來。因為只有端正入黨動機，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區(qū)工作者，應(yīng)該在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，盡自己最大的能力，努力工作，為構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美麗中國發(fā)揮黨員先鋒模范作用。同時，我要以黨員的標準要求自己，不斷努力，不斷上進，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
三是樹立入黨信心?！拔催M黨的門，先做黨的人?！?/p>
我作為入黨積極分子，應(yīng)該按照黨員標準嚴格要求自己，努力學(xué)習并實踐習所提出的全面深化改革，建設(shè)美麗中，推進依法治國等重要思想，積極投身于全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把自己早日鍛煉成為一名中國共產(chǎn)黨員。在工作和生活中，要自覺加強黨性鍛煉，樹立堅定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅定，正確處理局部利益與全局利益、個人利益和集體利益的關(guān)系。時刻警惕各種腐朽思想、價值觀的侵襲。要在建設(shè)美麗中國、法治中國的實踐中建功立業(yè)，要努力學(xué)習，刻苦鉆研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質(zhì)和工作能力，掌握與本職工作相關(guān)的各種知識，成為生產(chǎn)和工作的骨干和行家。要牢記關(guān)于推進全面深化改革，建設(shè)美麗中國等重要思想的要求，努力愛崗敬業(yè)，在完成各項任務(wù)中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務(wù)的模范。牢記黨的宗旨，堅持黨和人民的利益高于一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。
一切以實際出發(fā)篇七
知識技能。
識記：(1)哲學(xué)的基本問題;(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：(1)列舉實例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀;(2)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點，說明必須堅持一切從實際出發(fā)。
過程與方法。
教師可以結(jié)合近代革命的事實以及現(xiàn)階段我國的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。
情感、態(tài)度、價值觀。
通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實際生活中腳踏實地、實事求是的行為習慣以及了解中國國情，從而激發(fā)為國爭光的愛國熱情。
教學(xué)建議。
教材分析。
所謂實際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認識了這些，按它的要求行動，事情才能辦好。教材主要是通過列舉各方面的實例來表明這一觀點。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當?shù)貙嶋H事例予以說明。在理論上要注意，客觀實際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋屬性、狀況、規(guī)律的含義，學(xué)生自己體會到什么程度就到什么程度。
要分為兩層來說明問題。一是制定路線，二是執(zhí)行路線。
關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實，對比錯誤路線與正確路線的具體內(nèi)容;第二步，啟發(fā)學(xué)生進一步分析兩種路線在認識上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實際出發(fā)的關(guān)系;第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇兄饔^與客觀具體的統(tǒng)一，什么叫主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，然后教師結(jié)合學(xué)生的認識水平，再對主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：具體的統(tǒng)一是指，主觀認識要符合當?shù)?大到一個國家，小到一個單位)的實際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認識要著眼于這些不同之處，從具有不同之處的實際出發(fā)，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。歷史的.統(tǒng)一是指，主觀認識要符合當時的實際(或者叫變化了的實際)。同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
第二層以教師講述為好。要以當?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟的實例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的方針政策，通過分析指出執(zhí)行方針政策也要從實際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念(如個性、共性)，可參照上述關(guān)于主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的思路來處理。
教材主要運用第一、二節(jié)的基本原理來闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進行理論說明。教材的思路是這樣的：
第一，人們活動中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。想問題就是主觀、意識在實踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過程，辦事情就是主觀、意識通過實踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以，人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生了關(guān)系、相互作用的過程。
第二，物質(zhì)與意識的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識，同時意識又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識的性質(zhì)、作用兩個方面，提出從實際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。
第三，用哲學(xué)道理分析人們活動中出現(xiàn)正確與錯誤的原因，并指出什么叫正確的思想意識和行動，什么叫錯誤的思想意識和行動并由此得出結(jié)論從實際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。
一切以實際出發(fā)篇八
敬愛的黨組織:。
眾所周知，現(xiàn)在中國，入黨已經(jīng)成為有志青年的一個奮斗的指標，工作不久就迫不及待地上交入黨申請書，進過黨校的培訓(xùn)，課堂上老師為我們具體實際的分析了各種各樣的入黨動機，比如有人想通過入黨，獲得黨員的榮譽稱號，這樣就在激烈的就業(yè)競爭中，提升了自己的就業(yè)競爭力，甚至可以在以后的職場中占據(jù)先機;有的則是迫于社會壓力，包括家長經(jīng)歷社會上的風風雨雨，大大小小的各種各樣的事情，感覺如果孩子是個黨員的話，就可以有一個更好的發(fā)展前景，就督促孩子入黨，孩子只能被迫接受。還有的則是迫于同齡人壓力，就是看到同事都寫了入黨申請書，自己如果不寫就落后了，也就隨大潮跟風而進。
我覺得參加入黨積極分子培訓(xùn)就是一種很好接受教育，改正思想的方式?，F(xiàn)在我們作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該要嚴格要求自己，認真學(xué)習馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想等，并把它們當作行動指南，全心全意為人民服務(wù)，時時以黨員的標準來要求自己，積極進取，堅定信心，努力奮斗，為成為一名優(yōu)秀合格的中國共產(chǎn)黨黨員而努力。
通過黨校學(xué)習，對我們偉大的黨有了更深的理解和認識。更為黨的遠見卓識和先進的思想以及充滿感染力的語言，深深的折服。能夠成為一名入黨積極分子，我感到無比的榮幸，也十分珍惜每一次寶貴的學(xué)習機會。在我認為，正確的思想是指導(dǎo)行動的前提。通過這次的學(xué)習討論我更加堅定自己的觀點。全心全意為人民服務(wù)，對于共產(chǎn)黨來說，不只是一種口號，它還是一種實際行動，一種艱巨的任務(wù)。我們還應(yīng)該在實踐中不斷用切身的體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。
做好本職工作，提高自身工作水品，加強業(yè)務(wù)學(xué)習能力，工作之余通過學(xué)習文化知識不斷提高自己的素質(zhì)。在科學(xué)發(fā)展日新月異的改革開放以來，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會和國防等各個領(lǐng)域、各個方面都取得了巨大進步。以上就是我們黨課學(xué)習的最新內(nèi)容和我的一點體會，請黨組織相信我會嚴格要求自己，不斷進步。
此致
敬禮
匯報人：
20xx年x月x日。
一切以實際出發(fā)篇九
政治是指政府、政黨等治理國家的行為。政治是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以國家權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。下面是小編為大家收集的高二政治《一切從實際出發(fā)》知識點歸納，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）自然界先于人和人的意識而存在；
（2）人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移；方法論：承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、 社會的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；
（2）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；
（3）支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的；
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的'意識，且能夠為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)（客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性）。并指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
（1）它是社會存在和發(fā)展的的首要條件；
（2）它是形成各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進行各種社會活動的基礎(chǔ)；
（3）它決定著整個社會的狀況和發(fā)展變化；
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性。
1、意識：
（1）意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；
（2）意識是客觀存在在人腦中的反應(yīng)；
（3）意識是人腦特有的機能;
2、表現(xiàn)：
（1）意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。
（2）意識的反作用：在實踐活動中，意識總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
1、一切從實際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作
為根本出發(fā)點。
原理：
（1）一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的基本要求；
（3）一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。
2、了解國情、立足國情
原理：
（2）正確認識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)；
方法論：正確認識和把握基本國情，對于青年學(xué)來說，就是要學(xué)習中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實，就要把我們想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上。
1、觀點:
（1）唯物：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。
（2）唯心：認為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。
4、唯心主義的派別：客觀唯物主義；主觀唯物主義。
（1）堅持無神論，反對有神論；
（2）要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上；
（3）客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神；
（4）正確估量和對待自己。
一切以實際出發(fā)篇十
曾幾何時，驕傲蒙蔽了人類的心靈，而對茫茫天宇，肆無忌憚地認為腳下這片狹隘的土地為一切的中心。千年以來，自從這份意識建立開始就一直扎根心底；曾幾何時，面對浩瀚的大海，保守的我們認為那是世界的盡頭，分割、孤立的發(fā)展似乎成了不變的模式。或許，這貌似真理的一切將永久持續(xù)。
可是，當一個生性多疑的年輕人從他反復(fù)鉆研的望遠鏡中觀察日月星辰之時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)他所在的星球并不是一切的中心，透過小小的鏡片，他真切地認識到宇宙之廣大；帶著希望，帶著理想，在王室的支持下，歷經(jīng)兩年的艱苦航行，這位勇敢的船長葬身異鄉(xiāng)，而他的船員終于用鮮明的航線半分地球，首位相接，從此我們了解地球是圓的。大海的那一邊是另一片人類棲息的地方。伽利略、麥哲倫，沖破思維的束縛，以強大的實踐精神完成了歷史性的突破，世界其實并不像人們原先所想的那樣。
然而，說到實踐和信念，就必須要談到強大的思想牢籠和思維藩籬，不突破這根深蒂固的阻礙，就無法付諸實踐，樹立信念。
三綱五常，在中國上千年尊儒的氛圍之下已滲入人骨。君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，嚴格的等級制度束縛人性。：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！蓖耆雎匀松淼淖杂珊蜕臋?quán)利。日久天長，時代進而國力衰，用血汗堆積而成的萬里長城更是古人奴性的見證。封建思想的藩籬代代增固，而許多有識之士只能望洋興嘆。正因如此，漸漸地，我們自閉，鎖國，夜郎自大。錯過多少良機，誤過多少人才。就像那塊一直被誤認為山頭的碎石一般一直阻礙農(nóng)場的工作。
這時，我們就需要勇氣。需要足夠的信心去相信自己，樹立追求客觀的信念。
陳勝、吳廣揭竿而起，一呼百應(yīng)，斬木為兵，共抗暴秦。以震天動地之勇，氣壯山河，直逼國都導(dǎo)致秦二世而亡。朱毛紅軍，星星之火，燎蔣家之國，貧農(nóng)奮起小米步槍，游擊山林，數(shù)人之勇終成百萬雄師，升五星旗于天安門廣場。
因此，凡事都不能受前人思想的束縛，要有初生牛犢不怕虎的勇氣樹立自己的信念，敢于質(zhì)疑一切并付諸實踐。往往將大有收獲。一個人有了這種品質(zhì)，就會成就事業(yè)，而一個民族有了這種品質(zhì)，它將會充滿活力和生命力，不斷進取，不斷前行。
一切以實際出發(fā)篇十一
高中年級開設(shè)音樂欣賞課已有多年了，在教學(xué)實踐中我總感到不那么輕松。學(xué)生在課堂上興趣不大、主動參與少，還有一些學(xué)生常常表現(xiàn)得一知半解。以前我總認為是自己鉆研教材不夠、教法不新穎，吸引不了學(xué)生。在一次與學(xué)生的偶然交談中我突然感悟到，音樂欣賞課效果不佳固然有多方面的原因，但最基本的一條是自己對上課對象了解得少。學(xué)生是教學(xué)工作的主體，對學(xué)生了解得不夠上課就缺乏針對性，效果也就自然不佳了。
音樂欣賞教學(xué)是審美教學(xué)，審美要講究情投意合，如果學(xué)生只會體驗旋律的美，而教師一上來就拿和聲體驗見長的作品給學(xué)生聽，學(xué)生和你沒有共同語言，當然就接受不了，更不用說去體會其中的美了。
音樂欣賞是聽覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)的能力從初級到高級可分為三層面；感官欣賞層面，學(xué)生對音樂音響有聽辨記憶能力；感情欣賞層面，學(xué)生對音樂音響聽辨記憶后能體驗到一定的情感；理智欣賞層面，學(xué)生對音樂音響不僅能體驗到一定的情感，還能感受到其中的`形式美，這三個層面的能力其實都有相應(yīng)的基本功依托，我們教師要讓學(xué)生在音樂欣賞過程中增加主動性，聽得懂音樂，對他們在三個層面上的能力應(yīng)該充分了解。
不同的年齡階段，不同的性格特征，不同的心理素質(zhì)，不同的文化知識背景，都會使學(xué)生在音樂理解、音樂表述方面有差異，這些也需要我們深入了解，只有在了解的基礎(chǔ)上我們在課堂上才會采取切合實際的教學(xué)手段和教學(xué)方法。
因此，了解我們的教學(xué)對象是搞好音樂欣賞課教學(xué)的前提。
二、通過多種途徑了解學(xué)生。
對自己所教的學(xué)生進行了解有多種途徑，最直接的辦法是搞問卷調(diào)查或開座談會，如某教師制作的一份問卷調(diào)查表有以下幾道選擇題：
您平時有沒有聽音樂的習慣；
在聽一首不熟悉的歌曲時您能否準確地打出音樂的節(jié)拍；
在聆聽音樂時您能否基本想象出音樂所描繪的景象；
在通常情況下您決定選擇演唱的歌曲主要因素是歌詞好、還是旋律動聽；
在欣賞器樂作品時您能否基本分辨出常用樂器的音色；
在欣賞多首音樂作品時您能否分清楚其中的民族音樂或外國音樂；
以上的選擇題只是問卷中的一部分，僅供參考。我們可以、并且應(yīng)當了解學(xué)生在音樂欣賞方面的情況還有很多，我們完全可以在自己的問卷里根據(jù)所要了解的情況設(shè)計出各種類型的、學(xué)生易于表達的題目來。在問卷或座談中我們還可以了解學(xué)生在語言表達、歷史知識、風土人情、想象推理等一些與音樂欣賞有關(guān)的能力。總之，了解涉及的面越廣，對我們上好音樂欣賞課越有利。
問卷、座談會的形式固然好，但如果條件不具備，則可以采用其它途徑。在平時，有的教師在課堂上善于觀察，課后注意個別詢問，并且通過寫課后記的方式把學(xué)生在課堂上的反饋情況記錄下來；有的教師要求學(xué)生每人備一本音樂欣賞課筆記本，這樣，學(xué)生通過記課堂筆記加深鞏固了課堂上所學(xué)的東西，教師則通過批閱課堂筆記了解了學(xué)生學(xué)習中的一些基本情況。
總之，只要我們教師處處做有心人，把了解學(xué)生作為一種責任，學(xué)生的基本情況教師是可以了解清楚的。
三、有的放矢確定音樂欣賞課的分課時教學(xué)目標，教學(xué)內(nèi)容和教法。
[1][2]。
一切以實際出發(fā)篇十二
（3）哲學(xué)的基本問題；
（4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。
2.通過復(fù)習使學(xué)生理解的知識。
(1)用科學(xué)研究的成果說明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識的產(chǎn)物；
(2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性；
(3)結(jié)合基本史實，闡釋社會的存在和發(fā)展是客觀的；
(4)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”；
(5)分析意識的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映；
(8)列舉實例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀；
（1）運用意識反作用原理結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)，說明社會主義精神文明建設(shè)的意義；
（2）用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國基本國情的關(guān)系；
（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系；
（1）進行無神論教育，鮮明地反對宗教神學(xué)與封建迷信；
（2）進行國情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問題的基本點放在國情之上；
(l)自然界、人類社會的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的；
(2)一切從實際出發(fā)、主觀必須符合客觀，說明黨的基本路線與國情的關(guān)系；
(3)用意識對物質(zhì)的反作用原理說明社會主義精神文明建設(shè)的重要意義。
復(fù)習難點。
(l)人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；
(2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的；
(3)關(guān)于未來的正確判斷與預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映；
(4)主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)課型：
復(fù)習課。
教學(xué)時間：
2課時。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
通常說的“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識，另一方面意識具有能動作用(意識能動地反映客觀物質(zhì)世界，意識能動地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對實際存在的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問題所說的物質(zhì)和意識的關(guān)系，包括兩個內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原?哪個決定哪個?二是意識能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認識客觀存在?對這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映物質(zhì)?？梢?，這里所回答的第二個內(nèi)容，與前面說的第二個內(nèi)容不是一回事，兩處說的“關(guān)系”是有不同之處的。
作為哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問題的兩個方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問題，而且進一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
8.意識的反作用，也包括對人自身的調(diào)節(jié)作用。
健康的心理情緒、充實的精神生活，可以使人奮進，使人不斷地完善和發(fā)展?！耙粋€人如果沒有高尚的精神生活，就不會有真正的幸福情感。如果認為唯物主義者只是關(guān)心物質(zhì)生活，不追求精神生活，那是對唯物主義極大的曲解?！边@是針對社會上的一些誤解對學(xué)生造成的影響而作出的回應(yīng)。同時，在該框題中還明確表述了“人們的意識領(lǐng)域，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)”這個觀點，并以如何對待網(wǎng)絡(luò)文化為例說明這個問題。
9.關(guān)于民族精神。
十六大報告把“堅持弘揚和培育民族精神”放在非常突出的地位，指出“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。教材在本課運用有關(guān)理論用了較多文字分析了這個問題。其中在第27頁中說，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品質(zhì)，不可能自立于世界民族之林。
四.與本課知識點相關(guān)的熱點點擊。
1.人類對客觀世界的正確認識與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。
[熱點]6月1日9時，隨著一聲令下，三峽4個開啟的泄水底孔其中的一個被關(guān)閉，標志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂牽夢縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。
206月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號和5號電站相繼發(fā)電成功。
[點擊]第一，早已被人的“實踐”活動所證實，既然人類在實踐中能夠取得成功，達到預(yù)期的目的，那就說明原有的認識是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識能夠正確地反映客觀事物。第二，適當作一些理論補充:一是客觀事物有相對穩(wěn)定的一面，這給人正確認識事物提供了可能；二是從認識主體看，人在長期實踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認識客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認識能力看，人有抽象思維能力，隨著實踐的發(fā)展，人的認識能力是不斷提高的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點。
2.意識的反作用與抗擊非典取得階段性勝利。
[熱點]年7月28日，全國防治非典工作會議在北京舉行。中共中央總書記、國家主席胡錦濤在會上發(fā)表重要講話指出，面對突如其來的非典疫情的嚴峻考驗，全黨全國人民在黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅持一手抓防治非典這件大事不放松，一手抓經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經(jīng)濟較快增長的良好勢頭。這場斗爭的勝利，進一步顯示了我國社會主義制度的巨大優(yōu)越性，更加堅定了全國各族人民走中國特色社會主義道路的信心；極大地提高了我國人民戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，增強了中華民族的凝聚力；極大地增強了世界各國對中國發(fā)展前景的信心，擴大了我國在國際上的影響。這再一次充分說明，有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，有全黨全國人民的團結(jié)奮斗，我們就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的風險。
[點擊]馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)決定意識，意識又可以反作用于客觀事物。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用。我們必須樹立正確的思想意識，積極參加社會主義精神文明建設(shè)。
3.物質(zhì)與意識辨證關(guān)系與實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。
[熱點]今年的《政府工作報告》中說，五年來，實施積極的財政政策，發(fā)行長期建設(shè)國債，是在特定情況下實行的特殊政策。我們始終堅持經(jīng)常性預(yù)算不打赤字，建設(shè)性預(yù)算赤字不突破年初確定的規(guī)模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價持續(xù)負增長、利率水平較低的條件下，發(fā)行國債搞建設(shè)既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動經(jīng)濟增長，又可以減輕銀行利息負擔，也不會引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長期建設(shè)國債資金使用中，重點支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并同推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，注意向中西部地區(qū)傾斜。
[點擊]辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識又可以反作用于客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用。我國政府根據(jù)不同時期經(jīng)濟發(fā)展面臨的不同形勢，實施調(diào)整宏觀調(diào)控政策，就反映了物質(zhì)決定意識的觀點；而正是由于宏觀調(diào)控政策正確反映了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際，因而促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展，則又體現(xiàn)了意識又可以反作用于客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用的道理。
五、單元復(fù)習效果考評（另附）。
六、本課知識結(jié)構(gòu)簡圖（略）。
一切以實際出發(fā)篇十三
李希貴。
聽語文課，學(xué)習生字詞，遇到兩種截然不同的做法。
首先是找出生字生詞。一位老師要學(xué)生按照課后的生字表找出課文中的生字詞；而另一位老師則是要學(xué)生找出自己不熟悉的生字詞。結(jié)果，第一個班級的學(xué)生找出的生字詞是相同的，而第二個班級每一個學(xué)生有每一個學(xué)生不同的生字生詞。
然后是記憶生字詞。一位老師為同學(xué)們想出了記憶的方法，要同學(xué)們按照這些方法去記憶；而另一位老師則要求同學(xué)們研究各自記憶生詞的方法。
其實，在這兩個不同的做法背后，反映了兩位老師不同的教學(xué)觀。第一位老師關(guān)注的是生字生詞，是教學(xué)內(nèi)容；而第二位老師則“目中有人”，他更加關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。
事實上，在新的課程理念下，教學(xué)過程不再是一個同步的，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的'學(xué)生沿著不同的學(xué)習路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習者獲得知識的多少取決于學(xué)習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。新的課程理念提倡一種更加開放的學(xué)習。對每一個個體來說，這種開放的學(xué)習在學(xué)習方法和學(xué)習結(jié)果上都可能是不同的。
我想起了課堂上一個有趣的細節(jié)，當老師要同學(xué)們按照統(tǒng)一的方法記憶“蛙”字時，大家齊背老師早為之編好的口訣，不想一個小同學(xué)“呼”地站起來，他的臉漲得通紅：“老師，我媽叫夏永桂，‘桂’字換換偏旁就是‘蛙’字?！边@下惹出事來了，老師還沒回過神來，又有一些同學(xué)站出來：“老師，我爸爸書房里掛著一張畫，畫的就是青蛙和荷花，上面的‘蛙’字寫得特好玩?！薄袄蠋?，我奶奶說青蛙肉不能吃。你看它帶一個‘蟲’字呢?！薄@些同學(xué)似乎在告訴老師，口訣是不需要再繼續(xù)背下去了。我們記住了，但不是按照口訣記的。
知識是客觀的。但是對于知識的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。事實上，孩子們正是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實的。他們的個人世界總是用自己的頭腦創(chuàng)建的。由于他們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是他們對外部世界的理解也是各不相同的，所以我們的教學(xué)應(yīng)該特別注意以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建新的知識。
我又想起了聽一年級語文課時，發(fā)生在我身邊幾個孩子的爭論。爭論的焦點就是何謂“小池塘”。爭論的內(nèi)容很簡單，又很重要，因為“小池塘”正是課文的題目。有的說，小池塘就是小河；有的說，不完全是小河，是河邊；還有的孩子顯得神秘兮兮，說小池塘其實就是一種我們沒有見過的東西?？上?，課已經(jīng)上完了，孩子們只好留下這樣一些本不該留下的知識遺憾。我翻了一下教材，其實，在這一課的前面，就是《雨點》一課，前兩句就是“雨點落到池塘里，在池塘里睡覺?！蔽以偻胺?，在“識字4”里，早就有這一個“池塘”而且是被列入生字表的。這就怪了，經(jīng)過這么一些回合的折騰，我們的老師到底怎么啦，為何就是不把它教給學(xué)生？當我課下問老師時，老師顯得很吃驚，他不相信孩子們竟然不知道“小池塘”為何物。我終于明白了，原來老師是以自己的經(jīng)驗來推測學(xué)生的，“小池塘”是南方的稱謂，對北方的孩子們來說，一個水灣而已，天天都能見到的東西，一改稱池塘，就云山霧罩起來?？晌覀儺斃蠋煹恼镜锰吡耍灾劣谀暳撕⒆觽冄劾锏氖澜?、心中的幻想，甚至于對他們身邊一些真實的問題，我們也不曾認真地對待，我們脫離孩子們的世界太久了。
[1][2]。
一切以實際出發(fā)篇十四
“我們終于把這件事做成了，我們終于結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國。”朱元璋拉著劉伯溫的手，眼中閃爍著興奮的光芒，大聲喊道?；蕡D霸業(yè)，一切要從實際出發(fā)。
時間回到二十年前的那個夜晚，在漫天璀璨的星光下，朱元璋登上城樓，凝視遠方，突然，他大喊一聲：“這廣袤的土地何時才能屬于我？這滿天的星河何時才能屬于我？”
就在這時，有人拍了拍他的肩膀，他轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)是劉伯溫，劉伯溫深施一禮，尊敬地對他說：“將軍，您若想稱霸天下，必須要知道稱王的秘訣？”
“秘訣？稱王不就是四處征戰(zhàn)，將自己的敵人全部消滅嗎？”朱元璋緊緊捏住拳頭，大聲說道。劉伯溫又施一禮，說：“不，將軍，這種方法是錯誤的。我有一個辦法，可以讓您必得天下?！?/p>
“哦！是嗎？那快快告訴我！”朱元璋眉毛一挑，興奮地說道?！斑@個秘訣只有三句話，那就是‘高筑墻、廣積糧、緩稱王’，將軍只須按這九個字行事，一定可以實現(xiàn)您的目標?！眲⒉疁卣f完這些，捋了捋胡子，轉(zhuǎn)身離去。
第二天，朱元璋吩咐工匠們加固城墻，多修建一些哨所崗?fù)?，自己則下到城中，訪民情，解民憂，得到了老百姓本站的大力擁護。同時，朱元璋還命令自己的官員大力發(fā)展生產(chǎn)，將糧稅全部收入國庫，以備不時之需。漸漸地，朱元璋治理的地方越來越富裕，天下老百姓都知道亂世之中有個“世外桃源”，于是都來投奔朱元璋，朱元璋的實力越來越強。
與此同時，其他的起義軍自相殘殺，朱元璋得了漁翁之利，他的軍隊兵強馬壯，老百姓安居樂業(yè)，“少有所養(yǎng)、老有所依”。最后，在其他起義軍疲憊至極之時，朱元璋出兵，一舉消滅了各個敵人。可他還是并不著急稱王稱皇，而是整頓了全國軍民，休養(yǎng)生息，讓自己在百姓心中樹立了極大威望。最后，朱元璋在老百姓的擁戴下，成為了大明王朝的開國皇帝，他收復(fù)失地，統(tǒng)一了泱泱華夏。
為什么朱元璋能夠成為最后的勝利者？就是因為，他聽從了劉伯溫的建議。雖然朱元璋心中有著自己稱王稱皇的夢想，但他腳踏實地，一步一步向前，一步一步發(fā)展自己，從不好高騖遠，從不冒險急進，永遠結(jié)合當前實際制定自己的行動，所以他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，登上權(quán)力的巔峰。
成功要從實際出發(fā)，朱元璋知道立國根本在于民心，得民心者得天下。只有一切從實際出發(fā)，成功才會一步一步向你靠近。
一切以實際出發(fā)篇十五
母親節(jié)，溫暖的朋友圈是對母親的祝福?；蛘呓o你自己和你媽媽拍照。對此，一些人稱贊這種強烈的家庭感情，另一些人說各種各樣的陽光只是為了滿足自己的心理需求，如果你有時間曬曬你的朋友圈，最好多花些時間陪陪父母。然而，在我看來，在朋友圈里表達我對母親的祝福遠不如陪伴母親多一點的現(xiàn)實。
中華民族自古以來就是禮儀之邦。自古以來，中國也非常重視孝道。人們總是表揚和贊美孝順的孩子，批評和教育不孝順的孩子。在大人眼里，不孝順的孩子是壞孩子。因此，在母親節(jié)這天，更多的人在微信朋友圈向母親表達自己的愿望，以滿足自己的精神需求，讓親朋好友知道母親的孝心。
稍微好一點的會給他們的母親買些東西來表達他們對她的感激和祝福。但是在我看來，這個社會的衣食問題不再是大多數(shù)家庭的唯一問題。大多數(shù)人已經(jīng)滿意了。父母現(xiàn)在真正需要的是我們的陪伴，否則不會有這么多空巢老人。不要流于表面，多做些實際的行動，幫助你的母親做一些力所能及的家務(wù)，和她一起散步聊聊天。這正是他們所需要的。
現(xiàn)在因為學(xué)習或工作，我們可以和媽媽在一起的時間很少了。這不可避免地讓父母感到孤獨。然而，我們的學(xué)習或工作留給我們的放松時間非常少。在這短暫的時間里，我們只會想到放松，忘記與母親相伴的紐帶。為什么我們不能在母親節(jié)陪她和她說話呢？刷朋友圈來表達你的孝心，不如現(xiàn)實中你打她后背，給她洗腳。我們需要做的應(yīng)該是更實際的事情。
我不知道這樣的表演是什么意思，但是朋友之間的孝順是沒有意義的。孝順是所有美德中的第一位。孝敬父母是很自然的事情。即使你通過微信朋友圈表達你對母親的真實感受，他們是否能看到或知道是另一回事。盡管任何愛的表達都值得尊重。但我們所做的只是讓媽媽開心，讓她開心。然而，你在微信朋友圈里的表情遠不如當面說我愛你媽媽。
采取更多實際行動。不要膚淺。對母親的感激不應(yīng)局限于形式或母親節(jié)。我們需要更關(guān)心我們的父母，理解他們，經(jīng)?；丶?。
一切以實際出發(fā)篇十六
一切從實際出發(fā)，是審時度勢的眼光；一切從實際出發(fā)，是謀而后動的謹慎；一切從實際出發(fā)，是具體情況具體分析的睿智。
古有曹劌立足實際軍情以少勝多。
魯莊公十年春，強齊攻弱魯，曹劌為謀士，跟隨魯莊公出戰(zhàn)。當莊公欲依照常規(guī)擊鼓進軍之時，曹劌沒有聽之任之，而是分析了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的實際作戰(zhàn)規(guī)律，將作戰(zhàn)時機安排在齊人三鼓之后；當莊公不假思索準備趁勝追擊之時，曹劌又根據(jù)“大國難測，或恐設(shè)伏”的現(xiàn)實情況，阻止了莊公出擊；最后，曹劌更是根據(jù)齊軍轍亂旗靡的現(xiàn)實情況，排除了隱患，方才讓莊公下令追擊。正是曹劌處處從實際出發(fā)，才能準確分析戰(zhàn)況，揚長避短，最終成就了“長勺之戰(zhàn)”以少勝多的奇跡。
今有扶貧干部依據(jù)當?shù)貙嵡榫珳史鲐殹?/p>
四川甘孜藏族自治州德格縣，“腳下”的金沙江奔騰不息，“頭上”的雪山綿延不絕，最遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離縣城280多公里，脫貧攻堅之戰(zhàn)遇到嚴峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)過實地調(diào)研，扶貧干部發(fā)現(xiàn)，德格縣雖然資源稀缺，走不了一般鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品外銷的路子；但當?shù)厥止に嚾说氖止に嚻穮s獨具特色。于是，扶貧辦干部決定根據(jù)德格縣的特點發(fā)展手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。在扶貧隊的幫扶下，當?shù)爻闪⒘瞬厮囃ㄊ止に嚻酚邢薰荆鳡I藏族文創(chuàng)產(chǎn)品。公司以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式形成市場供應(yīng)鏈，培養(yǎng)手工藝人，創(chuàng)造了工作機會。近年來，德格縣已經(jīng)形成了千余人的手工藝人隊伍，每年為貧困家庭增收數(shù)百萬元。
縱觀古今，凡成事者，不惟有超世之才，亦必有具體問題具體分析之智。反觀我們自身，多少人，盲目復(fù)制“學(xué)霸”的成功而心力交瘁，卻不曾從自己的個性特點、能力水平出發(fā)去探索適合自己的方法；多少人，選擇專業(yè)時，一味聽從“過來人”的經(jīng)驗，而不考慮從時代現(xiàn)狀、個人志趣出發(fā)自主理性選擇專業(yè)。這些南轅北轍、削足適履的血淚教訓(xùn)，往往就是因為脫離實際。
實際如同我們腳下厚實的泥土，只有立足于此，方能向下扎根，向上生長；我們?nèi)裘撾x于此，難免會成為無根浮萍，在現(xiàn)實的沖擊下風雨飄搖。因此，一切從實際出發(fā)，方能有所作為。
一切以實際出發(fā)篇十七
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。唯有一切從實際出發(fā)，才能行穩(wěn)致遠。
一切從實際出發(fā)，就是尊重事實，不好高騖遠。新中國剛剛成立，為了迅速恢復(fù)經(jīng)濟，本站在短時間內(nèi)，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量“趕英超美”。全國迅速掀起了“大躍進”的高潮，在不具備充足的資源和足夠的技術(shù)支持下，全國上下開始了盲目的煉鋼和農(nóng)村人民公社化運動。結(jié)果“大躍進”造成了國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)，損失重大。而鄧小平同志為了尋找適合中國經(jīng)濟發(fā)展的新路子，他走訪了日本、新加坡、韓國，發(fā)現(xiàn)計劃經(jīng)濟嚴重束縛了中國的發(fā)展；他又親自到東北和天津調(diào)研，提出不能盲從，要看實踐的效果，最終提出了“改革開放”的設(shè)想，為中國贏得新的機遇。
實踐是檢驗真理的唯一標準?！按筌S進”不尊重中國底子薄、技術(shù)差的事實，盲目跟風，瞎亂指揮，才導(dǎo)致國家建設(shè)遭到重創(chuàng)。而改革開放，從中國國情出發(fā)，找到適合自己發(fā)展的方式，中國終于開辟了新紀元。
一切從實際出發(fā)，就是正視自己，不自欺欺人。在各大電商獨霸一方的格局下，新手拼多多思量自己，如何在群雄面前分得一杯羹，既然他們定位在中高端消費，那么自己就采取“拼團議價，獲得最廉價的商品”模式，去吸引消費水平稍低的人群。于是他建立團體議價直銷模式，大幅降低商品價格，吸引了不少農(nóng)村、邊遠地區(qū)的消費者。不到三年，拼多多的市值就超過了京東。
拼多多從消費者的需求入手，找到適合的消費人群，從而開拓出新的市場。假如它也走阿里、京東的消費水平路線，無疑會撞得遍體鱗傷?？梢娨磺袕膶嶋H出發(fā)，是一種順勢而為的智慧。
趙括不從實際戰(zhàn)況出發(fā)，只是照搬書上理論，最終命喪沙場；楊振寧發(fā)現(xiàn)自己動腦能力比動手能力強，主動變實驗物理為理論物理，最終獲得諾貝爾獎……可見，大到民族的振興，小到個人的發(fā)展，我們都需要腳踏實地，從實際出發(fā)。
人生道路漫長而又坎坷，哪怕是荊棘滿地，只要能緊握“從實際出發(fā)”這把利劍，我們就能開辟出一條康莊大道！
一切以實際出發(fā)篇十八
（河北省三河市第四中學(xué)）。
小說的閱讀一般要理解人物形象的塑造，感受作者的思想情感，從而領(lǐng)會小說所反映的社會生活?！犊滓壹骸肥恰拔膶W(xué)作品的欣賞”單元的第一節(jié)語文課，因此，備課時我將重點放在“教會學(xué)生賞析小說的基本方法”和提高他們刻畫人物形象的寫作能力上：（1）掌握正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合來刻畫人物形象的寫法。（2）理解孔乙己是一個怎樣的人物形象，感受作者對封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情。
課堂教學(xué)是從提問開始的，我問的是：“小說的三要素是什么？其中最重要的又是哪一個？”一個學(xué)生舉手回答：“小說的三要素是：具體的環(huán)境描寫、完整的故事情節(jié)、典型的人物形象。其中最重要的是人物形象?！?/p>
我把這三點寫在了黑板上。現(xiàn)在回想起來，這個環(huán)節(jié)很值得回味。課堂教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習、生成問題為原則，而我的提問恰恰是違背了它。我本應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的知識體驗梳理出欣賞小說的三要素，或者引導(dǎo)學(xué)生自主提問閱讀問題，從而引導(dǎo)到我的教學(xué)目標上來，這樣學(xué)生才能真正逐步養(yǎng)成自主學(xué)習的習慣，提高閱讀欣賞的能力。
于是在后續(xù)的教學(xué)中，我采用了主要由學(xué)生提問，我從旁協(xié)助引導(dǎo)的方式進行教學(xué)。
同時，我主要提了以下兩個問題：“你認為孔乙己是一個怎樣的人？你認為那些地方較好的體現(xiàn)出了他的性格？舉一些例子來說說理由?！?/p>
正當學(xué)生在互相啟發(fā)提問、研討問題、尋找答案的時候，我卻又把早已制作好的教學(xué)幻燈片展示了出來，提示學(xué)生閱讀小說，鑒賞人物的方法。
1.從行動、語言、肖像、心理描寫中感悟人物鮮明個性。
2.從典型細節(jié)描寫中體會人物形象的生動。
3.從人物活動的時間、地點、時令、氣候等自然環(huán)境中去體驗氣氛。
4.從人物活動、事件發(fā)展的時代特征中去辨別人物形象的典型性。
當我展示幻燈片時，學(xué)生便被吸引過來了，被所謂的.指引吸引了。我很后悔，學(xué)生積極的自主學(xué)習停止了，思維由主動變被動了?；脽羝恼故疚茨苓m時適機，影響了學(xué)生自主學(xué)習的過程，另一方面，又是對學(xué)生不尊重、對學(xué)生能力不信任的一種表現(xiàn)。這些實際都是我不自覺地以自我為中心的表現(xiàn)，未能考慮到學(xué)生的感受。既然展示了，又錯了，我就不得不彌補一下，我說：“這里只是一種方向提示，同學(xué)們完全可以從自己的理解角度，用自己的方法去分析人物。那樣會更好，因為那是你自己的東西?！?/p>
后來，學(xué)生果然有獨出心裁的看法：“孔乙己的可悲命運主要是他自己造成的。封建王朝幾千年，有許多讀書人盡管沒有考取功名，但仍然活得好好的，有的還能有許多創(chuàng)造發(fā)明?？滓壹簽槭裁淳头堑眠^得悲慘的呢。”盡管偏激，卻能看到學(xué)生對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。我想，教學(xué)過程中教師無法避免失誤，但我們應(yīng)當敢于承認錯誤，并及時調(diào)整方向，回到學(xué)生主體上來，從學(xué)生感受的角度進行彌補，這樣也同樣能起到積極的教學(xué)效果，教師也能增強應(yīng)變能力，促進專業(yè)素質(zhì)的提高。
接下來教學(xué)完成“感受作者對封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情”的內(nèi)容。我將問題變?yōu)榱耍骸叭绻闶亲髡?，面對孔乙己的現(xiàn)狀，你對封建科舉制度和封建文化教育有什么感受？”應(yīng)該說，我是吸取了前兩次的教訓(xùn)對問題進行重設(shè)的，這樣問題便關(guān)注到了學(xué)生的感受，尊重了學(xué)生主體，也讓學(xué)生能夠充分解放思想，活躍思維。結(jié)果，感受五花八門，學(xué)生確實發(fā)揮了積極主動的精神，并且在學(xué)習中得到了快樂。我再從理解孔乙己這個人物悲慘命運的根源這一角度出發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生分小組討論，辨?zhèn)未嬲?，整理后回答。?yīng)該說，學(xué)生的回答不是很客觀、很全面的，甚至個別學(xué)生只是從一些教學(xué)參考資料上搬過來成文的答案，但在前面的兩次失誤后，我的教學(xué)尤其小心。我把學(xué)生的這些答案作為課堂生成的問題留給了學(xué)生，讓他們課后去查找資料，進一步解決這個問題。
這一節(jié)課后，我感到了自己的進步。同時，我也在思考一個問題：課堂教學(xué)以人為本，做到目中有人，應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的感受進行組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動、探究、合作學(xué)習；教師只是一個引領(lǐng)者、促進者、合作者；教學(xué)的最終目的是教學(xué)生學(xué)習，促進學(xué)生的主動發(fā)展而非被動接受發(fā)展，促進學(xué)生的終身和諧發(fā)展。在實際教學(xué)過程中，師生如何互動、問題如何生成、師生的知識和技能如何共同提高，需要我們在每一次的課堂教學(xué)中都能隨機應(yīng)變，既能有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，又能促進教師的專業(yè)成長。
這是我們教師時時刻刻都要提醒自己的一件大事。
一切以實際出發(fā)篇十九
敬愛的黨組織：
您好!
求真務(wù)實，是辯證唯物主義的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，因此，作為教師求真務(wù)實，腳踏實地，扎根教育基地，誠實苦干，營造一個精致的育人環(huán)境，錘練一套精良的育人方法。求真務(wù)實，是一種品格，一種境界，一種追求。只有立足教育事業(yè)，才會滿腔熱情地去務(wù)實，以誠待人，忠實處世，克服私欲，才會正確處理教書與育人的關(guān)系。樹立無私奉獻意識，在本職工作中勤懇、無怨、熱情、忠誠。以自身高尚的師德形象和良好的師表形象去感染、影響和培育德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，讓他們快樂健康的成長。
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