讀后感是我們從閱讀中獲取的經(jīng)驗和啟示的歸納和總結(jié)。那么如何寫一篇有深度和價值的讀后感呢？首先，我們可以先回憶起自己讀書時的心理變化和閱讀過程中的感受，思考書中的關(guān)鍵問題和主題思想，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實生活，將自己的感受和思考與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨特的觀點和見解。接著，我們可以通過描寫書中的場景、人物形象和故事發(fā)展，引發(fā)讀者的共鳴和思考，將自己的觀點和感受更加深入地傳遞給讀者。此外，我們還可以通過引用書中的精彩語句或者對比不同章節(jié)的寫作風(fēng)格等手法來豐富我們的讀后感，使其更加生動有趣。讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者經(jīng)歷一次活動后，對所獲得的感受和體會進(jìn)行總結(jié)的一種文字表達(dá)方式。它能夠幫助我們深入理解和思考所讀的內(nèi)容，形成自己的獨立見解。那么如何寫一篇有深度和獨特性的讀后感呢？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，可以激發(fā)大家的思考和創(chuàng)作靈感，幫助大家寫出一篇精彩紛呈的讀后感。大家一起來看看吧！
歷史的讀后感共篇一
有時候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設(shè)置好了一個樣子――你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史――即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機(jī)會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實是，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠(yuǎn)慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
歷史的讀后感共篇二
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來歷史可以這么理解的。
歷史的讀后感共篇三
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
歷史的讀后感共篇四
當(dāng)風(fēng)敲打著窗戶，當(dāng)腦海出現(xiàn)起歷史。腦中回憶著中華五千年，很多在歷史長河中的英雄英雄，英姿早已消失在眼前。但最令我鄙視的還是東吳大都督周瑜，周公瑾。
說起周瑜，人們的第一印象通常是小說三國演義中，沒有肚量，那個妙計安天下的周郎。但歷史卻并非如此。
翻開史冊，周瑜是一個完善的人。無論是他的足智多謀、重情重義，又或者是他的高尚的品德。
當(dāng)曹操揮軍南下，兩軍在赤壁一戰(zhàn)時。我仿佛看到一位少年站在船上，鎮(zhèn)靜的指揮著軍隊。歷史上的赤壁之戰(zhàn)是由周瑜用他的才智去擊退敵人的。火燒連環(huán)船、苦肉計足以體現(xiàn)他過人的才智。
周瑜年少時與孫策義結(jié)金蘭。當(dāng)孫策死后，孫權(quán)上位。周瑜并沒有造反之意，而是第一個支持孫權(quán)，更是把孫權(quán)當(dāng)作自己的親弟弟來看待?！爸芾伞笔莿e人賜予他的美稱。由于當(dāng)時周瑜不僅風(fēng)姿英發(fā)，更是才華橫溢。他與小喬成為夫妻后，卻不曾納妾。曹操霸業(yè)已成時，周瑜可以獻(xiàn)出小喬，自己去逍遙一生。但他寧愿在戰(zhàn)場上與敵人斗智，也不愿出賣妻子去茍且偷生。
東吳老將程普不服周瑜，多次欺辱周瑜，可周瑜卻折節(jié)容下。最終程普也為周瑜的人格所折服。
當(dāng)時孫權(quán)只是一個將軍，諸將或來賓都對孫權(quán)比較草率，唯有周瑜一人對孫權(quán)謹(jǐn)慎服事，完全根據(jù)君臣之周瑜不僅文采超群，更精通音樂，即使大醉如泥，仍舊聽得出音樂中的小小的疏失，且要回頭一看。所以便有了“曲有誤，周郎顧”的典故了。
一代俊杰，曾在赤壁之戰(zhàn)感動了上天，可代價卻是他的一生。天之驕子，卻只有36年的時間。死后更是后人對他的誤會，心胸狹窄、妒賢嫉能，都不是真正的'周瑜。三分天下也全由于他指揮的赤壁之戰(zhàn)，他的名聲也震響東吳?？蛇@樣完善的人卻只落的一個“猝死”的下場。
抬起頭仰視明月，好像望見了滿園桃花，望見了江南，望見了江水，望見了銅臺，望見了周郎。
歷史的讀后感共篇五
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事，還有三國故事。我最喜歡戰(zhàn)國時期里統(tǒng)一中原的秦國，這是因為秦國兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國的大王、大臣愛護(hù)全國百姓。
我覺得，各國之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰都沒有好下場。各國之間可以用說客，說服其他的國家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個強(qiáng)國。
我覺得全國人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵百姓種糧，要不然會引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國萬眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易?。?/p>
歷史的讀后感共篇六
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫給大眾看的科普書籍。
原始時期的人類，沒有直接的文字記載的史實，全憑后代的人的只言片語、神話傳說和考古發(fā)掘的實物資料。面對這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y和推測更加考驗一個人對歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來就對歷史有著很深刻的認(rèn)識，在本書中又運(yùn)用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。語言平實卻絲毫不見一般史書的枯燥。很推薦。
在本書中難能可貴的是，不僅僅是事實的堆砌，更有作者對原始人類精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時代的脈絡(luò)被這樣輕松畫出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時，在本書中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒有對錯，在于它給后人的啟示，其意義的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書粗粗一讀是一本可愛的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿?，無論深淺，總有收獲。
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歷史的讀后感共篇七
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細(xì)說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的讀后感共篇八
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉“賣國賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩確是個置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治“賣國賊”。對于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身半殖民地條件下地主階級決定。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團(tuán)所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機(jī)會永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細(xì)致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史的讀后感共篇九
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個個小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長了許多歷史知識，認(rèn)識了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠意，就一定會打動別人。而有些小人，一時討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史的讀后感共篇十
遙遠(yuǎn)的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
歷史的讀后感共篇十一
讀了《世界歷史5》后，我知道了世界上有一個叫亞歷山大的人。
亞歷山大是馬其頓人，腓力普的兒子。腓力普想要去征服波斯，但還末出征，就被一位懷恨他的部下出其不意地刺殺了。當(dāng)時，亞歷山大才二十歲，人們開始懷疑還有沒有能力去攻打波斯。
但亞歷山大異于常人，從小接受斯巴達(dá)式訓(xùn)練，所以非常勇猛。
亞歷山大進(jìn)軍到一個叫做哥丁的城市，這座城里有一個難以解開的死結(jié)，被人稱為“哥丁結(jié)”?！案缍〗Y(jié)”遠(yuǎn)近馳名，傳說誰能打開這個結(jié)，誰就能擊敗波斯，成為亞洲王。亞歷山大來到廟前，看出那個結(jié)根本解不開，于是抽出寶劍，手一揮，繩結(jié)便一分為二，然后，他對眾人大喊：“死結(jié)已開，我將成為亞洲之王。”果然，亞歷山大把波斯打得一敗涂地。
擊敗波斯后，亞歷山大還是一直向東方進(jìn)軍。亞歷山大并不信什么鬼神，但他從善如流，不管走到哪個地方，他都會信那個地方的神靈，例如他在耶路撒冷時，就祭拜耶和華，于是亞歷山大被視為尊貴的客人。
他一直打到了印度，便不再攻打了，因為戰(zhàn)士們想念故鄉(xiāng)了，不得已，亞歷山大只能收手，帶領(lǐng)著大軍返回故鄉(xiāng)。回程中，大軍走到了巴比倫，亞歷山大得了熱病，突然去世了。那時他才三十三歲，真是可惜呀。
我喜歡亞歷山大，喜歡他的天資聰慧，喜歡他的英勇無畏。
歷史的讀后感共篇十二
在我們初中學(xué)語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書一般分為兩類一類叫通史，即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運(yùn)。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達(dá)32年的怠政工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復(fù)的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內(nèi)憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強(qiáng)國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標(biāo)志性的年份，一些看似毫無關(guān)系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
歷史的讀后感共篇十三
這是一部令我蕩氣回腸的書籍，這本《三國演義》是我的最愛。在書里描繪得令人心潮起伏的戰(zhàn)爭，無數(shù)的豪杰英雄，血灑疆場的將軍美人無不讓人怦然心動?？墒羌?xì)細(xì)的品位三國，就能感受到這是人性的五味雜陳。生動的描繪了在那個時代政客梟雄們對于國家，地位的人性披露。
我喜歡武圣關(guān)羽，在我的感受中他是一個正義的化身。勇猛且充滿了智慧，剛毅中帶著一位將軍的英雄氣概。我喜歡他的義氣，可以為了兄弟付出一切的精神。自從和劉備結(jié)拜后，便死心塌地的為他征戰(zhàn)，數(shù)十年來立下了赫赫戰(zhàn)功。
對于他的朋友他能夠坦誠相待，推心置腹，從不耍奸計。對于敵人他能夠常懷仁德之心，以德報怨，銘恩于心，在華容道義釋曹操的故事彰顯了他的大義。最終以勇猛善戰(zhàn)，義薄云天，忠心護(hù)國而成為一代名將。
我十分敬佩關(guān)羽，他是我學(xué)習(xí)的`榜樣。他讓我學(xué)會了正義，為一切不平事挺身而出的品格。對于朋友，要真誠相待，以心相交。對于國家我要努力學(xué)習(xí)，報效祖國，忠于祖國，要為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，做一個像他一樣愛國的人。
歷史的讀后感共篇十四
在上學(xué)期的歷史課中，我對蒙古征服產(chǎn)生了興趣，所以就讓媽媽買了肖老師書單中里梅天穆先生所著《世界歷史上的蒙古征服》這本書，雄心勃勃地準(zhǔn)備寒假讀完。可是，翻開書，我就傻眼了，光導(dǎo)言就有24頁，句子很長，而且很多引用，數(shù)不過來的外國史學(xué)家的名字和著作名，和平日老師給我們上課時用的語言完全不是一個技術(shù)層面的，太難懂了！這可給了我個下馬威，頓時我像泄了氣的皮球，失去了信心，喪失了興趣。爸爸知道了，說他正好也想多了解一下元朝那段歷史，提出來和我一起讀，說不懂的地方我可以問他，我這才重拾了一點信心，在爸爸“胡蘿卜加棍棒“政策下，努力看了下去。一旦讀進(jìn)去了，我發(fā)現(xiàn)此書雖然內(nèi)容深奧，卻也是精彩紛呈的。
現(xiàn)在，我就對本書的內(nèi)容，談?wù)勎业淖x后感。
本書共分二大部分，第一部分主要闡述了成吉思汗的生平、及其締造蒙古帝國的過程。他從漠北草原的一個小部落開始，臥薪嘗膽、勵精圖治，在蒙古鐵騎不斷征戰(zhàn)、開疆?dāng)U土的過程中，也在傳播著政治影響，最終建立起蒙古帝國的雛形。而后，在其繼任者窩闊臺、貴由、蒙哥、忽必烈的治下，終于完成了蒙古帝國東至日本海、南至云貴高原、北至西伯利亞、西至中歐的龐大疆土的大一統(tǒng)。可以毫不夸張地說，蒙古帝國統(tǒng)治了人類歷史上前無古人后無來者的龐大疆域，更憑借此龐大的疆域，和有效的組織、管理架構(gòu)，有力地推動了人類歷史上最為廣泛、有效的大融合。
由此，本書進(jìn)入了它的第二部分—成吉思大交換。作者從絲綢之路上的商貿(mào)往來蒙古鐵騎的征戰(zhàn)方式對后世的影響、蒙古帝國為維系其龐大疆域的有效管理而采用的行政管理體制、對帝國內(nèi)不同種族和文化的包容（儒家、波斯、阿拉伯文化）、對帝國內(nèi)不同宗教的包容（佛教、穆斯林、基督），展開了詳細(xì)的闡述。我們大部分中國人都知道的馬可.波羅，就是在蒙古統(tǒng)治中國的時期，從威尼斯來到了當(dāng)時東方最富有的國家—中國。他在《馬可·波羅游記》中描述的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往（這其中就包括哥倫布），對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響，同時也是研究我國元朝歷史和地理的重要史籍。
非常巧合的是，在今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，我們一起見證了北京故宮博物院受贈《絲路山水地圖》（又名《蒙古山水地圖》）。該畫繪于絹本之上，幅寬0.59米、全長30.12米，繪制于明朝嘉靖年間。全卷共畫出了211個地理坐標(biāo)，許多絲綢之路上的重要城市，如中國的敦煌、烏茲別克斯坦的撒馬爾罕、阿富汗的赫拉特、伊朗的伊斯法罕、敘利亞的大馬士革等都有清晰的標(biāo)注，把蒙古帝國時期的元朝（忽必烈攻克南宋王朝后統(tǒng)一了中國，亦稱大汗之國）、察合臺國（今中亞各國）、伊利汗國（今波斯伊朗）、金帳汗國（今東歐各國）、欽察汗國（今亞美尼亞、土耳其）等，一一細(xì)致地展現(xiàn)在世人面前。令后世感慨的是，明朝作為漢人重新統(tǒng)一華夏民族的王朝，終結(jié)了蒙古人（元朝）在中國的統(tǒng)治,但同時也尊重歷史，著力還原史實，一幅大氣磅礴的《絲路山水地圖》，重現(xiàn)了蒙古帝國的龐大疆域，更為我們后世子孫留下了無價的歷史文化遺產(chǎn)。
馬背上的游牧民族，蒙古的鐵騎，善飲的蒙古人，從公元12世紀(jì)開始，締造了人類歷史上璀璨奪目的蒙古帝國，并延續(xù)到16世紀(jì)，至今仍對歷史的走向有著深遠(yuǎn)的影響。
本書看完后，爸爸推薦我讀了毛主席的一首著名的詞，《沁園春·雪》，里面就提到了大蒙古國可汗，成吉思汗。
沁園春雪——毛澤東。
北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
一代天驕，成吉思汗。然而，這些帝王將相的豐功偉業(yè)，已然定格在了昨天。我們身處當(dāng)今這個偉大的時代，中國人已帶著新的“一帶一路”的暢想，重新去走蒙古鐵騎征服時走過的路，當(dāng)然，用的是更先進(jìn)和高效的交通工具，和沿線國家和地區(qū)達(dá)成的是更大的貿(mào)易量。我們這些祖國的接班人，應(yīng)當(dāng)時刻謹(jǐn)記“為了中華民族的偉大復(fù)興”的遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，志存高遠(yuǎn)，長大后，從大的方面說，能報效祖國；從小的方面說，服務(wù)身邊的社區(qū)和社會。歷史已經(jīng)是歷史，數(shù)風(fēng)流人物，一定是要看今朝我們的父母這一輩，和明日的我們00后這一代的。青出于藍(lán)，定勝于藍(lán)。
歷史的讀后感共篇十五
歷史資料讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《歷史資料讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：有關(guān)中國歷史資讀后感的文章，我為你搜集到以下的資料。篇一：中國大歷史讀后感其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，...有關(guān)中國歷史資讀后感的文章，我為你搜集到以下的資料。
篇一：中國大歷史讀后感其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。
觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非。
常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。黃仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很。
大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
篇二：中國大歷史讀后感作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。之所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻。
又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
篇三：中國大歷史讀后感第一，對歷史的整體認(rèn)識有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號令天下，無所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到"中國是一只大型的潛水艇夾肉面包"，此比喻雖生硬而令人費解，卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個國家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是"農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)"，其與"商業(yè)之系統(tǒng)"相對。凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國家自然混亂了。
第二，對一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識。
在對人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時去世的，而洪秀全則是在運(yùn)動失敗前服毒自殺(對這點我尚且有所懷疑);宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。
在對事方面，我知道王安石的新政，使中國在當(dāng)時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是"神風(fēng)"幫助，看來戰(zhàn)無不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在"三國干涉還遼"之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。"文化大革命"雖說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機(jī)會。
第三，財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。
是成也財政，敗也財政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是"財政周期"?如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現(xiàn)今中國財政制度的設(shè)置，對于國家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國家財稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因為全國財政并無實際上之結(jié)構(gòu)，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國對于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對于私有財產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此，要想到達(dá)作者提出的真正"數(shù)目字管理"，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實現(xiàn)如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠(yuǎn)。
篇四：中國大歷史讀后感《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺是：挺喜歡看他的文字，當(dāng)然在他的書中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個人的看法，但很準(zhǔn)確，同時也覺得他看得比較透徹，撥開了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。
《中國大歷史》札記讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：
是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因為當(dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，適合時下發(fā)展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實細(xì)細(xì)想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。
被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，"仁""仁愛"也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權(quán)在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制，并沒有等待社會多元化，集權(quán)也沒有國家的象征，所以遠(yuǎn)不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權(quán)都是推動歷史發(fā)展的重大力量。
通過著本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。
篇五：中國大歷史讀后感黃仁宇的《中國大歷史》開拓性地創(chuàng)造出"大歷史(maco-history)"的研究方法，以宏大敘事的方式，歸納。
總結(jié)。
現(xiàn)有史料，高度壓縮，構(gòu)成簡明的綱領(lǐng)，以時間縱向與歐美歷史進(jìn)行比較分析，是謂"大歷史"。
不可否認(rèn)，黃仁宇先生所敘之歷史，以獨特的視角展現(xiàn)中國的歷史長河，創(chuàng)史家之先例。且自始自終圍繞著一個問題展開：為何中國文明的發(fā)展中未能衍生出資本主義經(jīng)濟(jì)?而其將關(guān)注點放在了"財稅制度"上。眾所周知，黃仁宇是明史專家，其中明朝的財稅制度更加是其研究重點，也許其遵循"大歷史"的研究角度，以小見大，從明朝的財稅制度看見了整個中國封建社會的頑疾所在。(事實是否如此，我并未深究，畢竟我不是歷史學(xué)家。)縱觀《中國大歷史》，黃仁宇先生從夏商周開始，洋洋灑灑闡述了中國兩千年的文明史。其中涉及政治經(jīng)濟(jì)體制、軍事戰(zhàn)役、藝術(shù)思想等等方面，而作者更為重點著眼的則是——政治經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。其認(rèn)為，中國封建社會的政治體制是以中央集權(quán)為特征，繼而形成百年不變的官僚體系，而維系上下級的管理規(guī)則，則是一種以儒家為基礎(chǔ)、幾經(jīng)修正的道德倫理的意識形態(tài)。此種統(tǒng)治形態(tài)，歷經(jīng)千秋的朝代更迭(現(xiàn)代中國除外)未曾改變。
需要說明的是，此種統(tǒng)治形態(tài)，產(chǎn)生于夏，基本形成于宋，而極致于明。用黃仁宇先生的一句形象而通俗的話來說則是"潛水艇夾心面包"(他是否意欲說"熱狗")。上面一塊長面包稱為官僚階級，下面一塊長面包稱為農(nóng)民，兩者都混同一致，缺乏個別色彩，其當(dāng)中的事物則為"文化精華"(即道德倫理)。
這種體系的維持之久讓人驚訝，可以這么說，統(tǒng)治階級的主要經(jīng)濟(jì)來源，這兩千年以來都是以自耕農(nóng)所繳納的稅收為主。經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定上層建筑體系，這就決定，統(tǒng)治龐大農(nóng)民階級的官僚體系的形成是必然的結(jié)果。為何這種政治經(jīng)濟(jì)模式能長久地代代更迭而沒有本質(zhì)地變化，或者說，在這樣的層層級別之下，為何作為最低層的農(nóng)民，卻心甘情愿地被"奴役"了幾千年(雖然當(dāng)中的無數(shù)次農(nóng)民起義，要不就是不成氣候，要不就是充當(dāng)了朝代更迭的工具)?作者在此提出了"數(shù)目字管理"這一關(guān)鍵詞。所謂"數(shù)目字管理"，其實通俗來說，就是資本主義的商品經(jīng)濟(jì)，即為全國的資源以市場為導(dǎo)向，而政府則是在市場中作為秩序的維護(hù)者。用黃仁宇先生的話來說，即為上層建筑通過對市場價格及其貨幣流通的統(tǒng)計數(shù)字為據(jù)，調(diào)節(jié)全國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)運(yùn)行狀況，并以征稅以及預(yù)決算財政來調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，繼以制定法律法規(guī)來維護(hù)及規(guī)范市場秩序。作者認(rèn)為，由于層層官僚體系構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)與祖先崇拜情結(jié)普遍存在，決策層主動改變體制的根本幾乎是不可能的事情，因此，施行"數(shù)目字管理"的方案也變得不可能。
間的商人其作用則是微乎其微了;再者，兩千年來的儒家思想已經(jīng)根深蒂固地凝結(jié)在整個國家精神當(dāng)中，儒家思想的"重農(nóng)抑商"觀點也是嚴(yán)重影響中國資本主義萌芽的產(chǎn)生的因素之一。
總之，中國歷史發(fā)展至今，偶然性不乏其中，但這里面的必然性是昭然若揭的。
黃仁宇的《中國大歷史》自出版以來，引來不少專業(yè)或非專業(yè)史學(xué)家的評論，其中大家公認(rèn)的硬傷在于微觀史料的考證上的不足，有許多論點未免過于主觀判斷，給人以話柄。
篇六：中國大歷史讀后感我向來對中國歷史總是一種模糊的感覺。因此，我對于《中國大歷史》這本書很感興趣。但是，我讀起來卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點論述也沒有非常透徹的理解。
在名為《為什么稱為"中國大歷史"》的中文版自序中，作者已經(jīng)坦言，關(guān)于這"大歷史"的思路，起源于給外國學(xué)生講授中國歷史的實際需要。大凡學(xué)習(xí)歷史，除非深入的研究，只需求了解個大概、懂個基本的發(fā)展脈絡(luò)，而不可能具體到歷史中的每一個細(xì)節(jié)。學(xué)習(xí)歷史如此，學(xué)習(xí)外國歷史更是如此。為了這。
教學(xué)。
的需要，作者乃開始將這中國幾千年歷史予以壓縮。而到后來，這"大歷史"的綜合研究方法更成為作者的一種研究進(jìn)路。于是，就有了這23萬字的《中國大歷史》。
正如書名所言"micro-history"，更多的是從宏觀視野去看待歷史，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，而是縱橫交叉，記錄朝代的更替演變，也放到世界歷史中去對比研究，從中我們可看出中國歷史的興衰榮辱。
作者在書中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期;第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè);第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。我覺得這本書的成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史為鑒。而《中國大歷史》讓我感悟到王朝的盛衰，如同人生的輪回。如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是了解在歷史的洪流中每個人的生命是如此的渺小。因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?。愛因斯坦曾經(jīng)說過："不要去嘗試做一個成功的人，要盡力去做一個有價值的人。"也許我們可以以一種更加淡定的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
我們存在的理由，就是用自己的一切去修補(bǔ)社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。
歷史的讀后感共篇十六
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統(tǒng)的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國，從宏觀角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進(jìn)行對比。中國歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化具有自己的特點和自己的獨特性。我深深體會到歷史中蘊(yùn)含的價值。
一般的歷史著作將中國歷史看成帝王家史。先秦時代，中國實行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無限的，直到更朝換代活占據(jù)這個爵位、官職的家族在政治斗爭中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
在經(jīng)濟(jì)上，書中闡述了中國經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對應(yīng)著社會體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到適合我國國情的經(jīng)濟(jì)制度。
歷史的讀后感共篇十七
我校為了加強(qiáng)學(xué)生對黨的認(rèn)識和了解，特意開展了黨史的主題活動，像我們這類中職學(xué)生要不斷的加強(qiáng)隊黨的認(rèn)識，學(xué)習(xí)黨的歷史，并根據(jù)中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在的情況加強(qiáng)自身的建設(shè)，才能為社會，為祖國作出貢獻(xiàn)。在近階段，我通讀了一遍《史記》，雖然說在之前的學(xué)習(xí)中也有學(xué)到過，但那只是很少的一部分，重溫《史記》讓我感觸頗多?！妒酚洝肥俏覈鳚h著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。這本書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《史記》的編寫宗旨想必大家都耳熟能詳了?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，對于這句話，我有自己的“獨到”的見解。“究天人之際”就是探究天上之變化以及人間世事；“通古今之變”就是探究歷史的發(fā)展實況及其規(guī)律；而“成一家之言”則是個人的想法。正所謂“百家之言，各執(zhí)一詞”，各人有各自的觀點。每一人考慮問題的出發(fā)點與心態(tài)都會大不相同！不能說你的觀點是錯誤的，只是代表了若干觀點中的一種！我覺的《項羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯綜有序。通篇文章氣勢磅礴，情節(jié)起伏，場面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語言生動，成為我國文學(xué)史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
歷史的讀后感共篇十八
拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼，歷史人物讀后感。父親夏爾波拿巴，是個杰出的愛國主義者;母親萊蒂齊亞波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴(yán)酷的母親。1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國。從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時代從此結(jié)束。少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。
家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當(dāng)時他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。由于扎實的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。他對于抽象的科學(xué)他能夠運(yùn)用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識扎實。他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡。
拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽(yù)。拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的`人敞開的，而不論其出身或財產(chǎn)如何?！睂τ谖襾碚f，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時還達(dá)到了不知不覺的程度。法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國家在拿破侖的征服下深受，表示憎恨。
歷史的讀后感共篇十九
歷史的長河源遠(yuǎn)流長，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個寒假里讀了《中國歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來對付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行?。∮谑撬暨x了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
感謝您的閱讀，希望文章能幫助到您。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
歷史的讀后感共篇二十
作為一名普通的大學(xué)生，而我當(dāng)初選這一本書的時候就感覺做生意對于我們來說是那么的遙遠(yuǎn)，除了兼職之外，根本沒有機(jī)會可以去嘗試和學(xué)習(xí)做生意。但是當(dāng)我耐著性子讀了2/3之后，我發(fā)現(xiàn)其實讀書可以有選擇的去讀，而且只要你善于從中尋找你要學(xué)習(xí)的'東西，善于思考，你就會有所收獲。這本人物傳記前1/3是講做人做事，后2/3是講做生意。
李嘉誠之所以能有今天如此大的作為，是因為他有著一股永不服輸?shù)膱?zhí)拗勁。小小年紀(jì)的他就掌握了經(jīng)商的秘訣，他對推銷工作已經(jīng)有了獨特的見解。他認(rèn)為摸清市場動向，建立銷售渠道，廣交朋友，才能做好生意。
李嘉誠推銷商品不是靠高談闊論，而是注重市場和居民中使用這種產(chǎn)品的情況。李嘉誠把香港劃了很多個區(qū)域，每個區(qū)域的居民生活情況和市場情況都記在一個小本上，只要產(chǎn)品一出廠，便知道該送到什么地方去。因此，李嘉誠經(jīng)過一年的努力，他的推銷額遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了同事們，得到老板的贊賞。
在塑膠公司，李嘉誠主要負(fù)責(zé)推銷新型產(chǎn)品塑膠灑水器。有一次，李嘉誠走了幾家客戶，都無人問津。這一天上班前，李嘉誠就來到一家批發(fā)行，等職員上班聯(lián)系洽談業(yè)務(wù)。這時，李嘉誠看見清潔工在打掃衛(wèi)生，他靈機(jī)一動，就自告奮勇地拿出灑水器幫清潔工灑水。這樣做，李嘉誠期望遇到提前上班的職員，讓他們能親眼看見灑水器的好處，眼見為實，有了實在的感性認(rèn)識，洽談起來才更有說服力。果然有職員提前來到，碰巧還是負(fù)責(zé)日用品器具的部門經(jīng)理。結(jié)果，李嘉誠很順利就達(dá)到目的，該經(jīng)理很爽快答應(yīng)，愿意經(jīng)銷這種塑膠灑水器。
由于李嘉誠做出的成績在職工中非常出色，老板非常欣賞他的才華。因此，在李嘉誠剛滿17歲那年就被提拔為業(yè)務(wù)經(jīng)理，統(tǒng)管產(chǎn)品銷售。時隔不久，又晉升為總經(jīng)理，全盤負(fù)責(zé)日常事務(wù)。李嘉誠成了塑膠廠的臺柱。
他從茶館小工到鐘表店小工，再到五金店銷售，再到塑膠店經(jīng)理，這一系列的轉(zhuǎn)變才是真正刻骨銘心的。
可以說，一個人的現(xiàn)在并不能代表他的將來，只要肯于努力進(jìn)取，努力奮斗，命運(yùn)是可以改變的。
李嘉誠的一生可以說這是他們那個年代的人成功的典范，那么當(dāng)今世界，又是什么樣的人能成就那樣的輝煌？我們作為一名普通的大學(xué)生，該如何去設(shè)計自己的人生？我覺得我們自己應(yīng)該有一顆不甘于平凡的心。我們的輝煌是什么？是今天的努力付出，是明天的桃李滿天下！
歷史的讀后感共篇二十一
我們每個生活在現(xiàn)世的人們，其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時候的人活著事的書籍。
然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補(bǔ)我們的這個小小的缺陷了。
《圖說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認(rèn)識那個時代的演變和發(fā)展。
引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個完整的清朝故事。沒有這些又怎能讓我們認(rèn)識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的感知和震撼。尤其是書中的很多話題，也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
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