總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個(gè)積極向上的思考過程。整理出清晰的主題，使總結(jié)具有邏輯性和連貫性。以下是一些可行的環(huán)保實(shí)踐，希望能引發(fā)大家的關(guān)注和行動(dòng)。
時(shí)評(píng)類高考篇一
查理·芒格說：“對(duì)于一個(gè)手里拿著錘子的人來說，滿世界都是釘子?！蓖瑯樱瑢?duì)于一個(gè)自詡為強(qiáng)者的人，眼里所見皆為弱者。
【引用名言+化用名言，類比說理開篇】。
今天朋友圈被中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院葉敬忠教授的一篇致辭刷了屏，有媒體評(píng)價(jià)，葉敬忠院長的致辭，充滿浪漫的情懷和樸素的思想，希望畢業(yè)生能夠保持純真與真實(shí)，能夠時(shí)刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音;同時(shí)他告訴學(xué)生，要記住人文與發(fā)展學(xué)院倡導(dǎo)的在社會(huì)發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
【引入熱點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)下，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)】。
向弱者一樣感受世界，是因?yàn)樗麄兪菑?qiáng)者嗎，當(dāng)然不是。這樣溫情的表達(dá)，只是葉教授的一種勸誡之語或者一種期望。農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)，將來避免不了要跟農(nóng)村農(nóng)民打交道，而農(nóng)民向來是所謂強(qiáng)者眼中的弱者。
當(dāng)然，這種強(qiáng)弱的對(duì)比更多的是思想和學(xué)識(shí)上的一種類比。希望他的學(xué)生在面對(duì)不理解的事情時(shí)，不妨站在對(duì)方的立場(chǎng)上進(jìn)行思考。
【透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)熱點(diǎn)現(xiàn)象提出個(gè)性解讀，主張換位思考。】。
或者說，他希望他的學(xué)生有包容的精神和博愛的情懷。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)“出頭”“成功”的浮躁環(huán)境里，寄語學(xué)生沉下去像弱者一樣感受世界，其實(shí)就是希望學(xué)生能夠知曉，平凡并不可怕，自視甚高，目中無人才可怕。
【深入理解教授對(duì)學(xué)生的深切寄望：擁有包容的精神和博愛的情懷。】。
可到底什么樣的人是弱者?弱者的世界是怎樣的?其實(shí)哪里有標(biāo)準(zhǔn)答案，只不過是世俗的功利觀催生的一種帶有先天性歧視的表達(dá)。
【筆峰一轉(zhuǎn)，引入核心話題，引出對(duì)強(qiáng)弱的定義與理解的深入探討?！?。
在此方面是弱者，在彼方面可能就是強(qiáng)者。弱肉強(qiáng)食本身就是一種殘酷的生存現(xiàn)實(shí)，但這種所謂的生存法則是建立在不對(duì)等條件下的。再者，從生物觀點(diǎn)來看，世上并沒有真正的弱者，只不過是彼此所存在的位置和環(huán)境以及心態(tài)決定強(qiáng)弱關(guān)系。韓愈說，“有其翼者去其角”，可見不可能強(qiáng)者愈強(qiáng)，而強(qiáng)弱對(duì)比本身也是不斷變化的。
在一個(gè)人人都渴望成為強(qiáng)者的社會(huì)里，強(qiáng)者會(huì)因勝利而被擁戴，弱者會(huì)因失敗而被嫌棄。鄙視產(chǎn)生的那一刻，我們就已經(jīng)是思想上的弱者了。
實(shí)際上，是功利的社會(huì)讓這中強(qiáng)弱對(duì)比在生活中對(duì)比得更加明顯。而“像弱者一樣感受世界”其實(shí)很難。在一個(gè)崇尚“強(qiáng)者”的環(huán)境里，要求一個(gè)所謂的強(qiáng)者去保持一個(gè)弱者的心態(tài)，確實(shí)很難。因?yàn)檫@些所謂的強(qiáng)者擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢(shì)，而所謂的弱者是在一種資源不對(duì)等條件下的自然對(duì)比。
生活中，我們可能是強(qiáng)者，也可能是弱者，環(huán)境不同地位不同，產(chǎn)生的對(duì)比也不相同。關(guān)鍵是，不管我們處在何種地位，擁有何種優(yōu)勢(shì)，都能保持一種謙卑的心態(tài)，對(duì)別人始終充滿溫情。
強(qiáng)者不是一切物質(zhì)充盈的代名詞，而是精神生活富足的自然表達(dá)。樂觀面對(duì)生活的人，都是生活的強(qiáng)者，只要內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，沒有什么能夠輕易擊倒?？偸前炎约旱能浫?、悲情或愚蠢，化作晶瑩的淚珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。
【打破世俗看法，重新定義強(qiáng)者，強(qiáng)者，乃精神富足、內(nèi)心強(qiáng)大之人?！坎际┡c他三尺地，休夸誰弱又誰強(qiáng)。
保持一顆平常心，不激進(jìn)，不妄為，才能感受到這世界沒有強(qiáng)弱之分，高下之別，才能讓這個(gè)社會(huì)更和諧友善。
【卒章顯志，保持平常心，世界本無強(qiáng)弱之分】。
「精讀細(xì)思」。
不妄為，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世上并無強(qiáng)弱之分、高下之別。
時(shí)評(píng)類高考篇二
2019歲尾的嚴(yán)冬就要過去，我們卻迎來一個(gè)不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動(dòng)著每個(gè)中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領(lǐng)袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時(shí)間成立應(yīng)對(duì)疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗(yàn)全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會(huì)會(huì)議在京召開。領(lǐng)袖主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)加強(qiáng)疫情防控作出全面部署，強(qiáng)調(diào)要把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領(lǐng)袖多次指示，親自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任?！痹谝灶I(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國三十多個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，各地政府迅速采取措施，不遺余力調(diào)配醫(yī)療資源，力求不放棄一個(gè)患者，不留下一個(gè)疏漏。
從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斬關(guān)奪隘、起死回生，到世界社會(huì)主義低潮時(shí)締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應(yīng)對(duì)金融危機(jī);從舉國支援汶川地震，到帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產(chǎn)黨總能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央定能帶領(lǐng)廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險(xiǎn)，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時(shí)，我們總能團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時(shí)代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”，在舉國團(tuán)圓的日子里與家人道別，向著最危險(xiǎn)的地方行進(jìn)——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時(shí)此刻，他們只有一個(gè)共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護(hù)人員夜以繼日穿著防護(hù)服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護(hù)士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁?！庇窃趪椅ｋy之時(shí)，愈會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸袊沽骸?。正是這生生不息的民族精神、日新月異的時(shí)代精神，激勵(lì)著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團(tuán)結(jié)一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運(yùn)期間，人口流動(dòng)更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團(tuán)結(jié)起來。武漢人民堅(jiān)決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應(yīng)號(hào)召，改變傳統(tǒng)，停止聚會(huì)，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個(gè)思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個(gè)共克時(shí)艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個(gè)檢驗(yàn)全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個(gè)難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險(xiǎn)莫測(cè)之中，有限的醫(yī)療資源還在補(bǔ)充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅(qū)散疫情，團(tuán)結(jié)和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，苦難鑄輝煌。讓我們?cè)谶@場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關(guān)切目光、人民至上的深沉情懷?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動(dòng)容，我們共同期待著春暖花開、疫情結(jié)束的那一天。我們要相信在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在充分發(fā)揮我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時(shí)評(píng)類高考篇三
大年初一如期而至，春運(yùn)進(jìn)入“中場(chǎng)休息”，但疫情防治決不能按下暫停鍵。春節(jié)短短幾天，是人口流動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定期，也是抓緊排查、嚴(yán)防疫情的寶貴黃金期。越是在喜慶熱鬧的時(shí)候，越要小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)陣以待。“嚴(yán)”字不可松，“防”字不可忘，對(duì)任何地方、任何苗頭都不能掉以輕心。
既過年關(guān)，也過難關(guān)。當(dāng)前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控形勢(shì)緊迫，任何人都不能存在僥幸心理，更不能懈怠、懶散。
疫情防控工作做的好不好，當(dāng)?shù)乩习傩沼凶约旱呐袛唷＿@幾天，有網(wǎng)友呼吁“抄一抄河南的作業(yè)”。應(yīng)該說，各地省情、疫情不一，簡單的橫向?qū)Ρ炔⒉豢扇?，但一些做法的確值得借鑒。比如早早就停運(yùn)發(fā)往武漢的班車，禁止售賣活禽，在地鐵站、社區(qū)開展消毒作業(yè);不僅電視直播、短信推送、廣播循環(huán)，而且挨家挨戶登記外地返鄉(xiāng)人員，甚至頂著大喇叭的宣傳車大街小巷亂竄，喊著“出門就把口罩戴”“莫聽謠言膽就顫”……盡管信息“狂轟亂炸”，辦法“簡單粗暴”，做法有些“土味”，但老百姓非但不覺得“擾民”，反而心里有了底。
以非常之役應(yīng)對(duì)非常之疫，這是負(fù)責(zé)也是盡責(zé)，沒有人會(huì)覺得多此一舉。應(yīng)該說，這個(gè)年對(duì)基層工作者來說是相當(dāng)不容易的。返鄉(xiāng)人員排查，交通要塞值守，地鐵小區(qū)消毒，挨家挨戶登記，都需要人去落實(shí)、去執(zhí)行。基層工作者或許沒有像醫(yī)護(hù)人員那樣直面威脅，但在疫情面前同樣也是人民群眾身前的一道安全屏障。做好春節(jié)期間的摸查排查，做好防范疫情的普及宣傳，是過好這個(gè)春節(jié)的當(dāng)務(wù)之急。
也要看到，一些地方存在防治不力、疏忽散漫的情況。為此，國務(wù)院從除夕當(dāng)天起在“互聯(lián)網(wǎng)+督查”平臺(tái)面向社會(huì)征集有關(guān)地方和部門在疫情防控工作中責(zé)任落實(shí)不到位、防控不力、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)等問題線索，以及改進(jìn)和加強(qiáng)防控工作的意見建議。對(duì)涉及緩報(bào)、瞞報(bào)、漏報(bào)疫情，落實(shí)防控措施不力，導(dǎo)致疫情擴(kuò)散等嚴(yán)重后果的重要問題線索，國務(wù)院辦公廳督查室將直接派員進(jìn)行督查。經(jīng)查證屬實(shí)的，將依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。
疫情防治工作環(huán)環(huán)相扣，哪一環(huán)出了問題，整個(gè)局面就有可能功虧一簣。從目前的輿情來看，網(wǎng)友的關(guān)注點(diǎn)比較集中。比如，有的家里長輩不以為然，不戴口罩、不做防范;再比如，有的農(nóng)村地區(qū)宣傳不到位，防控跟不上;又比如，武漢衛(wèi)生物資告緊，周邊城市疫情不容樂觀，等等。從某種程度上來說，這些都是基層治理的難點(diǎn)，也是疫情防治不容忽視的重點(diǎn)。利用好春節(jié)假期的窗口，把隱患和風(fēng)險(xiǎn)消滅于未然，刻不容緩。
時(shí)間不等人!疫情不等人!唯有政府嚴(yán)防死守，醫(yī)院全力以赴，個(gè)人管好自己，才能打贏這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)。
時(shí)評(píng)類高考篇四
7月22日早高峰時(shí)段，四川省遂寧市消防人員駕車通過當(dāng)?shù)匾惶幩淼廊ゾ然饡r(shí)，所有私家車司機(jī)聽到警笛后，紛紛向行車道兩側(cè)挪車，騰出了可供一輛車通行的空間，讓消防車優(yōu)先通過。消防員拍下視頻傳上網(wǎng)后，被網(wǎng)友稱為“教科書式讓道消防車”。(7月24日《北京青年報(bào)》)。
《道路交通安全法》規(guī)定：警車、消防車、救護(hù)車、工程救險(xiǎn)車執(zhí)行緊急任務(wù)時(shí)，可以使用警報(bào)器、標(biāo)志燈具;在確保安全的前提下，不受行駛路線、行駛方向、行駛速度和信號(hào)燈的限制，其他車輛和行人應(yīng)當(dāng)讓行。這是廣大駕駛員的法定義務(wù)，也并不難做到，但在現(xiàn)實(shí)中，熟視無睹、拒不讓道的情況屢見不鮮，像這樣數(shù)百輛車集體讓道尤為難能可貴。“教科書式讓道”應(yīng)該成為常態(tài)，關(guān)鍵是要喚醒公眾心中的責(zé)任意識(shí)。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍具有“從眾心理”，容易受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在遂寧這起事件中，許多車主都是從后視鏡看到后面的車紛紛往兩邊靠攏，貼近隧道墻壁，于是自己也跟著將車子往邊上靠，給消防車讓路。相關(guān)視頻被傳到網(wǎng)上后，相信許多網(wǎng)友在感動(dòng)之余，也會(huì)在心里有所觸動(dòng)，在遇到類似場(chǎng)景時(shí)同樣主動(dòng)讓行。有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，從正面運(yùn)用“從眾心理”，發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)效應(yīng)，讓“教科書式讓道”成為更多人的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)自覺。
同時(shí)，加大執(zhí)法力度，讓“不讓道即受罰”成為鐵律。根據(jù)《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》，如果因沒避讓執(zhí)行緊急任務(wù)的車輛而造成后果的，公安機(jī)關(guān)將依法處以罰款并記3分的處罰?！吨伟补芾硖幜P法》也規(guī)定，阻礙執(zhí)行緊急任務(wù)的消防車、救護(hù)車、工程搶險(xiǎn)車、警車等車輛通行的，處警告或者二百元以下罰款;情節(jié)嚴(yán)重的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款。只有做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，提高不讓行的違法成本，才能倒逼廣大駕駛員對(duì)于特種車的優(yōu)先通行權(quán)產(chǎn)生敬畏。在這方面，消防車、救護(hù)車也應(yīng)配備視頻記錄儀，提供給警方調(diào)查取證。
此外，改革執(zhí)法方式，少讓駕駛員“自證清白”。我們經(jīng)常看到這樣的場(chǎng)景，一些車主任憑后面的消防車、救護(hù)車警笛大作，就是不敢闖紅燈、壓實(shí)線來讓行。按照規(guī)定，給執(zhí)行緊急任務(wù)的特種車輛讓行而出現(xiàn)的交通違法行為可以免于處罰，但需要當(dāng)事人在接到罰單后，向交警部門提出復(fù)議，由警方在調(diào)查核實(shí)后撤銷處罰。一些司機(jī)擔(dān)心復(fù)議太麻煩，又害怕萬一不能撤銷處罰，索性“多一事不如少一事”，老老實(shí)實(shí)地等紅燈。
根據(jù)《道路交通安全違法行為處理程序規(guī)定》，“自交通技術(shù)監(jiān)控設(shè)備收集違法行為記錄資料之日起的十日內(nèi)，違法行為發(fā)生地公安機(jī)關(guān)交通管理部門應(yīng)當(dāng)對(duì)記錄內(nèi)容進(jìn)行審核，經(jīng)審核無誤后錄入道路交通違法信息管理系統(tǒng)，作為違法行為的證據(jù)。”對(duì)于因給消防車、救護(hù)車讓道而發(fā)生的交通違法行為，交警部門完全可以在審核時(shí)予以過濾，免開罰單。與其事后復(fù)議糾錯(cuò)，不如事先主動(dòng)避錯(cuò)，只有停車讓行成為一件簡單的事情，不會(huì)帶來不必要的麻煩，“教科書式讓道”才會(huì)蔚然成風(fēng)。
時(shí)評(píng)類高考篇五
近日有網(wǎng)友發(fā)帖反映，在開往北京南站的一列高鐵上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士勸他時(shí)，該男乘客竟然說：“誰規(guī)定一定要按號(hào)入座?要么你自己站著，要么去坐我那個(gè)座位，要么自己去餐車坐?！边@一視頻上傳到網(wǎng)上后，立刻激起了廣大網(wǎng)友的憤慨，甚至有網(wǎng)友檢索到該男子的身份信息。迫于輿論壓力，當(dāng)事人進(jìn)行了回應(yīng)，表示對(duì)自己的行為很后悔，向女乘客道歉。
這件事情說大也不大，但之所以引起網(wǎng)友熱議，大約是因?yàn)樘魬?zhàn)了人們的道德底線。眾所周知，買了票對(duì)號(hào)入座，這是約定俗成、婦孺皆知的規(guī)則，就跟辦事要排隊(duì)、不能隨地吐痰一樣，是公序良俗的基本表現(xiàn)。必須意識(shí)到，個(gè)人只能存在于社會(huì)之中，無論他多么追求個(gè)性解放，也必須植根于現(xiàn)實(shí)，捍衛(wèi)和弘揚(yáng)為社會(huì)所公認(rèn)的道德立場(chǎng)。對(duì)號(hào)入座就是這樣一個(gè)樸素的道理，想一想，為何許多人看到此事，馬上會(huì)條件反射般地反對(duì)?就是因?yàn)榕龅搅藘?nèi)心準(zhǔn)則這根“線”。假如兩個(gè)人協(xié)商換座，不觸及他人利益，公眾不會(huì)有這等意見，真正令人“鬧心”的是該男子的態(tài)度，一句輕飄飄的“誰規(guī)定一定要按號(hào)入座”，實(shí)際是要改變一種道德秩序，所危及的是公共利益，自然難免讓人炮轟。
不尊重公共道德的行為，必然要付出相應(yīng)的代價(jià)，這方面應(yīng)該尋求于規(guī)則救濟(jì)。事實(shí)上，對(duì)號(hào)入座遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一種道德秩序，它在法律法規(guī)中也能找到依據(jù)。鐵道部發(fā)布的《鐵路旅客運(yùn)輸規(guī)程》中明確規(guī)定，鐵路旅客運(yùn)輸合同的基本憑證是車票，“依據(jù)車票票面記載的內(nèi)容乘車”是旅客的依法權(quán)利。這雖然是一則部門規(guī)章，但結(jié)合《治安處罰法》的有關(guān)規(guī)定，對(duì)違反者乘警是有權(quán)力進(jìn)行強(qiáng)力糾正的。不僅如此，根據(jù)國家發(fā)展改革委等部門下發(fā)的《關(guān)于在一定期限內(nèi)適當(dāng)限制特定嚴(yán)重失信人乘坐火車推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)的意見》，對(duì)“擾亂鐵路站車運(yùn)輸秩序且危及鐵路安全、造成嚴(yán)重社會(huì)不良影響的”行為，可給予限制乘坐火車的處罰。此次事件雖不嚴(yán)重，但出于必要的警示意義，依然可以追加一定的處罰。
此外，“輿論炮轟”也是其必須要承受的代價(jià)。我國古代傳統(tǒng)文化中，素有“禮義廉恥，國之四維”的說法，一個(gè)人如果做了有違常理之事，不論法律能不能管，輿論總是要口誅筆伐的。況且，有許多事情并未上升到法律高度。還是拿高鐵來說，許多人在車上吃味道大的食物，將瓜子殼吐得滿地都是，不管他人大吵大鬧，這時(shí)候沒有依據(jù)強(qiáng)力糾正，周圍人的議論和規(guī)勸就很重要。如果他依然我行我素，得益于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們還可以尋求輿論的鞭撻。事實(shí)也證明了，在許多時(shí)候，對(duì)一個(gè)人僅僅罰款、警示，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及輿論曝光那樣有威力。這樣做的目的，無非是要激起一個(gè)人的恥感，應(yīng)該意識(shí)到，沒有恥感就是對(duì)“無恥”的支持。就維護(hù)公共道德的目標(biāo)而言，恥感正是一個(gè)人道德意識(shí)的起點(diǎn)，也是一個(gè)人有道德能力的體現(xiàn)。
但也要看到，“輿論炮轟”的邊界，容易陷入所謂隱私權(quán)的爭(zhēng)議，這在該事件中也不例外。許多人搜集了當(dāng)事人的個(gè)人信息，被質(zhì)疑是否有“網(wǎng)絡(luò)暴力”之虞。其實(shí)筆者倒不覺得如此，在當(dāng)今開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一個(gè)人以這種方式卷入公共事件，就相當(dāng)于讓渡了自己的部分隱私權(quán)，保護(hù)他不受進(jìn)一步的網(wǎng)絡(luò)暴力固然重要，但這絲毫不構(gòu)成抵制“輿論炮轟”的理由。相反地，懲罰應(yīng)該先行于保護(hù)——我們雖然樂見其改過自新，但世間所有的尊重都是掙得而不是應(yīng)得的，人必自尊然后人尊之，要想獲得尊重，必須努力證明自己有這個(gè)資格。
時(shí)評(píng)類高考篇六
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用不僅僅是個(gè)人私德與品行，也是經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提，社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。
日前，國家公共信用信息中心發(fā)布了新增失信聯(lián)合懲戒對(duì)象公示及公告情況說明。此前曾引起輿論熱議的高鐵“霸座者”，被正式列入“限制乘坐所有火車席別”的黑名單。作為近年來上千萬失信懲戒中的一例，這是我國構(gòu)建“一處失信、處處受限”大格局的微觀體現(xiàn)，也是信用中國建設(shè)穩(wěn)步向深向?qū)崱?duì)人們生活產(chǎn)生具體影響的典型個(gè)案。
人無信不立?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用不僅僅是個(gè)人私德與品行，也是經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提，社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。今天，無論是投資置業(yè)、貸款理財(cái)，還是市場(chǎng)交易、職業(yè)準(zhǔn)入，生活的方方面面都與信用緊密結(jié)合在一起。對(duì)個(gè)人來說，信用是基于既往的信守承諾記錄而獲得的信任，是主體人格具備償債能力或履約能力的體現(xiàn)。具備了個(gè)人信用，一個(gè)人就有了無需付現(xiàn)即可獲得商品或服務(wù)的前提。而一個(gè)珍惜個(gè)人信用的社會(huì)，就會(huì)擁有蓬勃向上的活力，成為社會(huì)良好運(yùn)行、國家優(yōu)良治理的潤滑劑。在這個(gè)意義上，信任不僅僅是人際關(guān)系，更是一套人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間，乃至人與制度之間極為復(fù)雜的機(jī)制。由此形成的信用體系，也從來都不限于個(gè)人道德或操守的層面，而是事關(guān)世道人心、國家治理。
隨著中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信用體系的作用更加凸顯。在陌生人之間大范圍、大規(guī)模、大頻率，有時(shí)候甚至非面對(duì)面的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交往中，如何判斷交易對(duì)象的履約意愿與支付能力，避免大數(shù)據(jù)“殺熟”、遏制“刷單炒信”，都需要信用機(jī)制來打破信息的不對(duì)稱，營造誠信、健康的營商環(huán)境。近年來，社會(huì)誠信體系建設(shè)進(jìn)入快車道，從國家機(jī)關(guān)到企事業(yè)單位，紛紛簽署各種形式的信用建設(shè)合作備忘錄，建立守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒機(jī)制。在具體政策上，統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度的實(shí)施，使每個(gè)自然人、法人和其他組織都有的身份標(biāo)識(shí);全國信用信息共享平臺(tái)的建設(shè)運(yùn)行，打破信用信息孤島，促進(jìn)信息交換共享;“信用中國”網(wǎng)站的上線運(yùn)行，發(fā)布社會(huì)信用體系建設(shè)的資訊，向全社會(huì)提供“一站式”信用信息查詢服務(wù)，成為以信用為紐帶溝通社情民意的“總窗口”。
在這一背景下，統(tǒng)一社會(huì)公共信用信息平臺(tái)的建立，格外引人關(guān)注。全國信用信息共享平臺(tái)自上線以來，覆蓋工商、稅務(wù)、環(huán)保、食品藥品、公安、人力資源、社會(huì)保障等多個(gè)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)歸集量迅速增長，在3年時(shí)間內(nèi)信用信息從不到萬條提升到超過259億條。這一平臺(tái)不僅很大程度上促進(jìn)將碎片化的懲戒失信制度串成線、連成面、織成網(wǎng)，形成體系化，更以聯(lián)合懲戒和黑名單制度為重要抓手，使得大到拒不履行生效民事判決，小到地鐵逃票，都能被納入信用體系之中，最終讓失信者寸步難行?？梢哉f，信用建設(shè)凈化了社會(huì)風(fēng)氣、提升了社會(huì)公德，改善了市場(chǎng)環(huán)境、優(yōu)化了資源配置。以信用為核心的新型監(jiān)管機(jī)制構(gòu)建，不僅為營造誠信社會(huì)環(huán)境發(fā)揮了重要作用，對(duì)于破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展中小微企業(yè)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村融資難等新問題，也可能會(huì)提供可靠解決方案。
利用信息化和大數(shù)據(jù)手段，信用體系建設(shè)打破了信息孤島和部門藩籬，整合了政府部門之間、政府與社會(huì)之間以及各社會(huì)單元之間的信息和資源，提高了政府辦事效率。信用體系的持續(xù)完善，有助于更好解決老百姓“辦事難、辦事慢、辦事繁”問題，成為國家治理體系建設(shè)的新支柱，治理能力現(xiàn)代化提升的新抓手。
時(shí)評(píng)類高考篇七
這幾天，圍繞網(wǎng)絡(luò)詞語能不能寫進(jìn)高考作文、噪音禁令是不是過于嚴(yán)苛、高考孩子撕碎課本、高考最牛釘子戶等話題成為眾多考生與家長關(guān)注的熱點(diǎn)，并成為20高考前夕的”獨(dú)有風(fēng)景”。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)。在這些“風(fēng)景”背后，隱藏的僅僅是高考本身的是與非嗎？
新聞背景：
6月5日《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道，北京市交管局昨天發(fā)布高考交通保障舉措，高考期間接送考生的車輛不受尾號(hào)限行規(guī)定限制，發(fā)生輕微違法行為的，交警不進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)處罰，批評(píng)教育查驗(yàn)后即可放行。不僅北京如此，南京也有類似的規(guī)定，例如禁噪條例、愛心的士的推出，也反映了社會(huì)對(duì)考生的“非一般”關(guān)愛。
保駕護(hù)航過頭了？
雷泓霈。
將高考上升到草木皆兵的“戰(zhàn)爭(zhēng)”高度，不惜動(dòng)用社會(huì)資源為高考保駕護(hù)航，已是社會(huì)對(duì)高考的常態(tài)要求，此舉是為孩子創(chuàng)建一個(gè)安靜的考試環(huán)境?？煽纯疵磕甑目荚囆侣?，仍會(huì)發(fā)生考生遲到、丟失準(zhǔn)考證、走錯(cuò)考場(chǎng)、看錯(cuò)時(shí)間等失誤。
為何還有失誤？是考生自己出現(xiàn)了失誤。印度某動(dòng)物園發(fā)生大火后，人們發(fā)現(xiàn)大象也被燒死了，拴大象的繩子很細(xì)，只要它掙脫，是能夠得到自救的，但它被慣性思維拴住了，已經(jīng)不會(huì)逃跑了。人也是這樣。當(dāng)整個(gè)社會(huì)為考生提供了無微不至的宏大的外力性的考試護(hù)航，是否會(huì)讓學(xué)生陷入“溺愛慣性”，考生自己的責(zé)任感和細(xì)心麻木遲鈍很多。
動(dòng)輒動(dòng)用、浪費(fèi)公共資源為高考保駕護(hù)航，涉嫌資源和權(quán)力濫用。因?yàn)楣操Y源、政策資源都是納稅人的錢建起來的，它的使用必須遵循一定的司法程序，經(jīng)過同級(jí)人大的授權(quán)。我們所有的保駕護(hù)航都沒有經(jīng)過人大授權(quán)，這是不夠規(guī)范的。這種“高架護(hù)航”反而會(huì)對(duì)孩子造成行政亂作為的污染。
人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和潛能是非常大的。據(jù)報(bào)道，如果人的大腦得到完全開發(fā)的話，可以將幾人高的百科全書背得滾瓜爛熟。對(duì)于絕大多數(shù)已經(jīng)成年的高考生，他們已經(jīng)具備這種人格和能力潛能，放開手腳，他們同樣能干好。只是在很多情況下，我們?nèi)菀紫萑搿瓣P(guān)心過度”，用好心代替了孩子的體驗(yàn)而已。
就算是孩子在考試中出現(xiàn)一些小失誤，那也是正常的。因?yàn)槿魏问虑槎疾皇鞘赖模鐣?huì)、家長也沒有必要用完美主義要求孩子。這種不完美反而是孩子吸取教訓(xùn)、提升心智成長的挫折教育和生動(dòng)教材。
寫到這里，想到了外國學(xué)生在上海參加的“洋高考”。400余名考生的考場(chǎng)門口，只有約20名家長。送考家長之一的中井先生表示，這次如果不是出差來上海，他也不會(huì)前來送考。獨(dú)自從青島趕來上海參加考試的一名德國考生說，出發(fā)前，都在青島工作的父母拍著他的肩說：“好好干?！倍硪晃粊碜晕靼嘌赖母叩律瘜?duì)于中國家長人山人海的送考情形表示難以理解，她告訴記者，從小到大，自己都是獨(dú)自一人去參加考試的。“洋學(xué)生”能將高考看得非常輕松，就能處理好自己的“高考事務(wù)”，我們的孩子同樣能干好！
新聞背景：
據(jù)6月5日江西衛(wèi)視報(bào)道，湖北武漢一所學(xué)校高三的學(xué)生把課本撕成碎片，一起從樓上扔了下來，場(chǎng)面非常壯觀。
如何發(fā)泄壓力和不滿。
張成浩。
作為一名中學(xué)教師，筆者認(rèn)為高考生撕碎課本拋向天空是學(xué)生的一種發(fā)泄方式既發(fā)泄了對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育體制的不滿，又讓我們看到學(xué)生釋放壓力后激動(dòng)的.心情。
我們的孩子從一入幼兒園開始就進(jìn)入了應(yīng)試教育的圈子家長們唯恐自己的孩子輸在了起跑線上，家長們就把自己的孩子送進(jìn)了各種興趣輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班，孩子的興趣、童年就這樣被各種“興趣班”奪走；孩子們進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)，面臨的又是擇校難題和各種文化補(bǔ)習(xí)班，多數(shù)孩子沒有周末和節(jié)假日，暑假就是他們的第三學(xué)期，孩子們的天真、少年就這樣被文化補(bǔ)習(xí)班奪走。
從小學(xué)開始，我們學(xué)生的書包越來越重、睡眠時(shí)間越來越少、簡單機(jī)械重復(fù)的學(xué)習(xí)越來越多、創(chuàng)新能力越來越差。長此以往，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生們來說能有多少樂趣可言？學(xué)校、家長和老師所做的一切都是為了這“一考定終身”的高考三天。
新聞背景：
6月7日，成都，“專職”考生“兼職”生意人44歲的梁實(shí)又要上考場(chǎng)了。這是他第十五次參加高考。有人說他是“中國第一鐵腦殼”、“高考最牛釘子戶”、甚至說他是“現(xiàn)代范進(jìn)”。俗話說，凡事重復(fù)的次數(shù)多了，或許會(huì)消磨了激情、或許最終厭倦。從自己還是青春少年考試考到和兒子同時(shí)步入考場(chǎng)，梁實(shí)為何要獨(dú)樹一幟、一意孤行呢？(6月5日新華網(wǎng))。
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時(shí)評(píng)類高考篇八
歲尾的嚴(yán)冬就要過去，我們卻迎來一個(gè)不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動(dòng)著每個(gè)中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領(lǐng)袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時(shí)間成立應(yīng)對(duì)疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗(yàn)全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會(huì)會(huì)議在京召開。領(lǐng)袖主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)加強(qiáng)疫情防控作出全面部署，強(qiáng)調(diào)要把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領(lǐng)袖多次指示，親自部署?！吧赜谔┥?。疫情就是命令，防控就是責(zé)任?！痹谝灶I(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國三十多個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，各地政府迅速采取措施，不遺余力調(diào)配醫(yī)療資源，力求不放棄一個(gè)患者，不留下一個(gè)疏漏。
從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斬關(guān)奪隘、起死回生，到世界社會(huì)主義低潮時(shí)締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應(yīng)對(duì)金融危機(jī);從舉國支援汶川地震，到帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產(chǎn)黨總能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央定能帶領(lǐng)廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險(xiǎn)，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時(shí)，我們總能團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時(shí)代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”，在舉國團(tuán)圓的日子里與家人道別，向著最危險(xiǎn)的地方行進(jìn)——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時(shí)此刻，他們只有一個(gè)共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護(hù)人員夜以繼日穿著防護(hù)服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護(hù)士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁。”愈是在國家危難之時(shí)，愈會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸袊沽骸?。正是這生生不息的民族精神、日新月異的時(shí)代精神，激勵(lì)著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團(tuán)結(jié)一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運(yùn)期間，人口流動(dòng)更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團(tuán)結(jié)起來。武漢人民堅(jiān)決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應(yīng)號(hào)召，改變傳統(tǒng)，停止聚會(huì)，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個(gè)思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個(gè)共克時(shí)艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個(gè)檢驗(yàn)全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個(gè)難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險(xiǎn)莫測(cè)之中，有限的醫(yī)療資源還在補(bǔ)充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅(qū)散疫情，團(tuán)結(jié)和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，苦難鑄輝煌。讓我們?cè)谶@場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關(guān)切目光、人民至上的深沉情懷?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動(dòng)容，我們共同期待著春暖花開、疫情結(jié)束的那一天。我們要相信在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在充分發(fā)揮我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時(shí)評(píng)類高考篇九
童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認(rèn)為麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長能力，因而毋寧說在本質(zhì)上始終是包含著童心的。
智慧與童心有著密切聯(lián)系。保持住童心，善于思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。
兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。
時(shí)評(píng)類高考篇十
一、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點(diǎn)。
時(shí)評(píng)類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當(dāng)于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡潔介紹和扼要闡述。對(duì)時(shí)評(píng)而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?可以考慮從以下幾個(gè)方面：
一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。
一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”;又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法。
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點(diǎn)，敘述這樣一個(gè)故事：據(jù)說，牛頓小的時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個(gè)大洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上按了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓正是因?yàn)樵谶@種“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成就，成為著名的科學(xué)家。
這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會(huì)成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點(diǎn)。
此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì)發(fā)生越扯越遠(yuǎn)的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn);第三，增強(qiáng)了材料作文的思辨性。
三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間。
從根本上說，議論文的主體就是在回答一個(gè)“為什么”的問題。當(dāng)我們?cè)谡撟C某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該開動(dòng)思維，多追問幾個(gè)“為什么”。換句話說，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真?zhèn)?。例：人生什么事最苦?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦;老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀!(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)。
在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會(huì)知識(shí)面，深挖根源，以及社會(huì)影響，對(duì)材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。
四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵。
(一)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分在全文中出現(xiàn)的位置。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分;也可用于全篇。我們中學(xué)生寫的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少;多數(shù)都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中鮮活的事例;還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力與時(shí)代感。
部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)于文章的中間或后半部分。
特色是成功的催化劑。
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧!
例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢?
由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢!(聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，加入個(gè)人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強(qiáng)了時(shí)代感)。
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧!”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢!活出自己的特色就好。
但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。
培養(yǎng)出屬于自己的`特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。
(二)整篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以用多個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)組織文章，也可以用一個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)貫穿全文。
他們。
(上海市滿分作文)。
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命;在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。
然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去!那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的，也是我們的2008!”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱;雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi);雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會(huì)成為我們。
(點(diǎn)評(píng)：作者將目光聚焦于現(xiàn)實(shí)，將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體;表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。)。
(三)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的種類。
一般有兩種方式，一是“個(gè)例”，二是“泛例”
(1)“個(gè)例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個(gè)典型事例，詳細(xì)地?cái)⑹鱿聛怼?/p>
變味的善良。
(云南滿分作文)。
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。
于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。
每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?/p>
我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國人的奧運(yùn)，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對(duì)中國奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。
2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲;有熱心的志愿者無救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對(duì)祖國的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。
(點(diǎn)評(píng)：此文中，孤兒領(lǐng)養(yǎng)，畸形奧運(yùn)熱，汶川救援三個(gè)現(xiàn)實(shí)“個(gè)例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。)。
當(dāng)然，這種具體敘述是相對(duì)于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細(xì)，只要把事情說清楚即可，因?yàn)樽h論文是以議論為主的。
(2)“泛例”就是概括性的社會(huì)現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物”
時(shí)評(píng)類高考篇十一
有這樣兩則案例。
一則是，(雄安新區(qū)自202月以來，經(jīng)過多次會(huì)議部署、實(shí)地調(diào)研、科學(xué)論證，4月公布規(guī)劃綱要，年底總體規(guī)劃(—2035年)獲得國務(wù)院批復(fù)。)這樣的“慢功夫”贏得國內(nèi)外贊譽(yù)。
另一則是，(廖俊波以“起步就是沖刺，開局就是決戰(zhàn)”的拼勁，僅用4年時(shí)間就把福建政和縣從“省末尾”帶入增長速度“省十佳”。)憑借快速度，贏得了群眾的掌聲。
為什么有的領(lǐng)域(追求快)，有的建設(shè)卻(并不急于出效果)?
(快有快)的追求?！皶r(shí)間就是金錢，效率就是生命”的標(biāo)語，曾引領(lǐng)深圳蛇口闖出了開放發(fā)展的新路。“拼命黃郎”黃大年把“振興中華，乃我輩之責(zé)”作為座右銘，留學(xué)回國后惜時(shí)如金，夜以繼日地帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)填補(bǔ)“巡天探地潛?！倍囗?xiàng)技術(shù)空白。無數(shù)事實(shí)表明，行動(dòng)是最美麗的風(fēng)景，珍惜時(shí)間馬上辦、提高效率抓緊干，方能干出事業(yè)、干出境界。
(慢有慢)的考慮。十年磨一劍與一年磨十劍，品質(zhì)自然有差別。不是任何事情都可“以快論英雄”，急功近利追求短期政績效應(yīng)，腦袋一拍就決策、心頭一熱就拍板，造就的只會(huì)是“形象工程”“擺設(shè)工程”。貪快求新造成人力財(cái)力和資源浪費(fèi)，其危害決不可小覷。“慎重則必成，輕發(fā)則多敗。”慢一點(diǎn)，深一點(diǎn)，細(xì)一點(diǎn)，為的就是深思熟慮、全面權(quán)衡之后拿出科學(xué)決策，付諸審慎行動(dòng)，結(jié)出圓滿果實(shí)。
馬上辦、抓緊干，不是毫無規(guī)劃的盲目辦，更不是漫無目的的胡亂干;慢決策、慢行動(dòng)，也不是慵懶散漫不作為?？煊锌斓牡览?，慢有慢的原因。
如何處理好快慢關(guān)系?
習(xí)近平總書記指出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建立統(tǒng)一市場(chǎng)、加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，這是已經(jīng)明確的方向和重點(diǎn)，要用“快思維”、做加法。而科學(xué)利用水資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、統(tǒng)籌港口岸線資源和安排一些重大投資項(xiàng)目，如果一時(shí)看不透，或者認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，則要用“慢思維”，有時(shí)就要做減法。
其中貫穿的快與慢的辯證法，給我們以深刻啟迪。
快慢分殊背后，起指揮導(dǎo)引作用的是發(fā)展觀、政績觀。
我們應(yīng)有掰著手指頭珍惜每分每秒時(shí)間干事創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取心，亦需有“功成不必在我”的胸襟，有甘于多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事的自覺。把握好快與慢的辯證法，事業(yè)舞臺(tái)必定更加寬闊。
使用提示：
世界不是非黑即白，生活不會(huì)非此即彼。本典范適合矛盾類作文材料，辯證類作文題目。如：多與少，新與舊、是與非、能與否、成與敗、好與壞、美與不美、該與不該等情境。
時(shí)評(píng)類高考篇十二
“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，領(lǐng)袖要求全面推動(dòng)綠色發(fā)展的鏗鏘話語，詮釋出新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)生態(tài)價(jià)值觀浸潤每個(gè)人心間，當(dāng)全社會(huì)建構(gòu)起生態(tài)文化體系，建設(shè)美麗中國就有了最深厚的推動(dòng)力。
綠色是生機(jī)。揆諸人類史，相較數(shù)十萬年的原始文明、一萬年的農(nóng)業(yè)文明，短短兩三百年的工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了短時(shí)間難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，人類生存環(huán)境已面臨嚴(yán)峻威脅。現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈警醒世人，尊重自然、保護(hù)自然，人類才有未來。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，發(fā)展才有根基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明是唯一的選擇。
綠色是幸福。在過去那個(gè)沙塵暴頻發(fā)的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學(xué)生作文，曾引發(fā)全國反思。有生態(tài)美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財(cái)富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步有公園，抬頭有藍(lán)天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，這些是新時(shí)代的“幸福標(biāo)配”。領(lǐng)袖特別叮囑，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥語花香田園風(fēng)光。實(shí)實(shí)在在的生態(tài)文明建設(shè)方略，激起無數(shù)人對(duì)美麗中國的信心。
時(shí)評(píng)類高考篇十三
“時(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，對(duì)新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當(dāng)下的(現(xiàn)在進(jìn)行時(shí))意見，就是“時(shí)評(píng)”。
幾種形式。
時(shí)評(píng)寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。
基本特征。
1、講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。
3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。
寫作要求。
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞(話題鮮)2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)(觀點(diǎn)辣)。
3.搜集典型有力的論據(jù)(論據(jù)雜)4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言(語言趣)。
基本思路。
老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！崩蠋焼枌W(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義?我們從中得到什么啟示?”
范文示例。
百年大計(jì)，質(zhì)量第一。
建筑工地上，我們常?？梢钥吹竭@么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。(引述材料)。
時(shí)評(píng)類高考篇十四
當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。
當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。
當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮?
我們，義無反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
(點(diǎn)評(píng)：這篇文章以“當(dāng)”字一氣貫注，聚焦現(xiàn)實(shí)，概括出多個(gè)事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。)。
(四)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一般思路。
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點(diǎn)，如果沒有分論點(diǎn)，可以直接從擺事實(shí)開始;擺，是擺事實(shí);析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。這三小步其實(shí)就是起始、展開、終結(jié)三部分。(同學(xué)們可以結(jié)合背誦的經(jīng)典語段模式，特別是在“析”這一環(huán)節(jié)結(jié)合我們?cè)?jīng)講過的假設(shè)、因果、意義分析法)。
熟悉。
答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會(huì)讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對(duì)于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時(shí)候，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了?？伤环艞?，從此改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員。時(shí)間一天天過去，原本對(duì)她很陌生的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個(gè)世界為之震撼!(擺)試想，如果她固執(zhí)于自己已經(jīng)熟悉的項(xiàng)目，而沒有挑戰(zhàn)自己，她又怎會(huì)有如今的成功?(析)。
又如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對(duì)于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒?，這位年輕的黑人小伙子偏偏不會(huì)就此罷休。憑借自己的努力，終于從著名大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競(jìng)選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國歷史上目前唯一的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會(huì)現(xiàn)狀，他終于成功了。
又如在早年時(shí)的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中吸取知識(shí)。皇天不負(fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼罚暨x了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對(duì)生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時(shí)，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生!
總之，同學(xué)們?cè)趯懽髦校棺约旱奈恼滦路f而充滿活力，就不要忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料，這就要求同學(xué)們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學(xué)們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報(bào)，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，久而久之就會(huì)積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現(xiàn)實(shí)意義。
這一部分的寫作，字?jǐn)?shù)不要太多，以上只是給大家一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法，實(shí)際操作過程中，結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論時(shí)時(shí)時(shí)扣住材料，與材料進(jìn)行對(duì)照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功。
假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。
經(jīng)典實(shí)例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析;如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá).芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá).芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎?那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá).芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設(shè)分析法可以多用幾個(gè)“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設(shè)分析法是專門針對(duì)材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語簡捷有力。
這是文章的最后一段，大部分同學(xué)都已經(jīng)掌握，不在作詳細(xì)的分析。
“沒時(shí)間想未來”的人生如何出彩。
楊朝清。
“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒有時(shí)間思考人生和未來的方向。”近日，北大原校長許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長。(5月19日《廣州日?qǐng)?bào)》)。
(引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句)。
“沒時(shí)間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)——只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè);只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累;只活在當(dāng)下，卻不著眼未來。
(對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn))。
緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒時(shí)間想未來”。
(這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。)。
法國社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說，“當(dāng)過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間;時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂?！皼]有時(shí)間想未來”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
(延伸議論，引用法國社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。)。
當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對(duì)話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
(繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說服力)。
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣。
“沒時(shí)間想未來”的孩子如何經(jīng)營人生?這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，家長和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來思考人生和未來的自由。
(設(shè)身處地，最后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，)。
【方法概說】。
如何讓你的分析更深刻、透徹呢?下面介紹幾種常用方法。
深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì);揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系;觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。
假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。
因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。
列數(shù)字、作對(duì)比、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運(yùn)用。
時(shí)評(píng)類高考篇十五
1.我們的時(shí)代是空前巨大變革的時(shí)代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進(jìn)，異常突然;各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然;特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進(jìn)展可以預(yù)期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實(shí)現(xiàn)長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入100倍速、1000倍速、10000倍速的時(shí)代，進(jìn)入“今天的10年超過過去的10萬年”的時(shí)代。
2.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”;今天則要說：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應(yīng)地變化快，才能做“適者”。處在這個(gè)“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉(zhuǎn)愈快”的“十倍速”時(shí)代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實(shí)際上，天在變，道亦在變。新世紀(jì)，新時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)方面，都面臨著千年未有之劇變。
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當(dāng)代做不到;昨天辦不到的，明天就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現(xiàn)實(shí)”的愚昧的限制時(shí)，那等于自己在給自己制造一個(gè)最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時(shí)代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領(lǐng)域都發(fā)生著空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類學(xué)家約翰?普拉特早在60年代末就說過：“當(dāng)前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內(nèi)!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無法用語言來形容。用“革命時(shí)代”來命名，最能夠把握我們時(shí)代最本質(zhì)的特征。
8.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面;如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。
9.在技術(shù)層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀念來面對(duì)新技術(shù)?如果依然固守陳舊的觀念、錯(cuò)誤的觀念，那么不是錯(cuò)失機(jī)會(huì)，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。
11.我們正處在萬年未有的大變局——物質(zhì)生產(chǎn)力、知識(shí)生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力神奇突變的時(shí)空點(diǎn)上。高自動(dòng)化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變——趨零生產(chǎn);高智能化使知識(shí)生產(chǎn)力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧。
12.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?/p>
13.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。
13.時(shí)代變了，戰(zhàn)場(chǎng)也變了，但永恒不變的，是對(duì)智力的爭(zhēng)奪。
14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營管理、市場(chǎng)營銷……人類社會(huì)和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。
15.一個(gè)人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人?！边@兩種類型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識(shí)型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計(jì)謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維;要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等;要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應(yīng)從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質(zhì)。
19.凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵(lì)、激勵(lì)。
21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開發(fā)出超人的智力、智能，同時(shí)，把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)變成智能網(wǎng)絡(luò)，使人類智慧聯(lián)結(jié)集合起來;并且，大搞ai(人工智能)，大搞ia(intelligenceamplification，智能放大)，大搞人機(jī)合一系統(tǒng)和全球智能集成總系統(tǒng)，使無數(shù)的超人的智能、無數(shù)的神奇機(jī)器的智能、無數(shù)的人機(jī)復(fù)合智能、無數(shù)的專家系統(tǒng)智能、網(wǎng)絡(luò)集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應(yīng)，形成智能爆炸，就一定會(huì)帶來智能革命!
論成功。
23.成功取決于意向、認(rèn)知與實(shí)行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能×智能×實(shí)能。
24.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢溃粍佟?。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
26.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄;就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。
29.個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求大成。企業(yè)應(yīng)當(dāng)追求大成。國家應(yīng)當(dāng)追求大成。
30.在這個(gè)世界，只要具備“三個(gè)足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
31.“對(duì)于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對(duì)于一個(gè)沒有志向的人來說，任何機(jī)遇都不是機(jī)遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會(huì)不如一招絕?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥?jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。
36.人的智能不是一種，不光是iq，而是至少有7種，細(xì)分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢(shì)智能，又有自己的優(yōu)勢(shì)智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標(biāo)模式。一種可稱為“速?zèng)Q戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”。“大器晚成”與“大器早成”都可實(shí)現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的情況和需要，對(duì)兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對(duì)古今中外無數(shù)大成者的研究，總結(jié)出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創(chuàng)新型;機(jī)遇素質(zhì)型。
39.人與動(dòng)物最根本的區(qū)別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——?jiǎng)?chuàng)造性與社會(huì)性。一個(gè)人的創(chuàng)造性越強(qiáng)，越能夠無限制無止境地發(fā)展?！皠?chuàng)造猶如原子裂變一樣，只需一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)帶來無以計(jì)數(shù)的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個(gè)人的社會(huì)性越強(qiáng)，社會(huì)關(guān)系越好，越能夠得到社會(huì)的支持和幫助，越能夠變個(gè)人有限的力量為社會(huì)無限的力量。
40.一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)人，必定是善于激勵(lì)下屬的人;一個(gè)成功的教師，必定是善于激勵(lì)學(xué)生的人;一個(gè)成功的家長，必定是善于激勵(lì)孩子的人;一個(gè)成功者，必定是善于自我激勵(lì)的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對(duì)此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構(gòu)成了總體的三個(gè)維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發(fā)展之本在于學(xué)。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命。
43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。
44.在這個(gè)世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權(quán)力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權(quán)力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財(cái)富、權(quán)力、地位、榮譽(yù)、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵?！??？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡!
46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個(gè)生命勝過一個(gè)太陽系”的觀念，會(huì)使每一個(gè)人都認(rèn)為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關(guān)天，生命無價(jià)，這是常識(shí)。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。”49.對(duì)一個(gè)國家來說，最寶貴的東西，不是它儲(chǔ)備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)?。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。
51.對(duì)生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級(jí)，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對(duì)于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對(duì)生命的普遍強(qiáng)烈需求。
52.當(dāng)有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標(biāo)”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實(shí)現(xiàn)長生不老的巨大可能性。
54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會(huì)擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會(huì)跟著失去。因此，人類在一項(xiàng)又一項(xiàng)自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!
55.人類將逐漸意識(shí)到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀(jì)，將是人類關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀(jì)!
論文化。
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀念;變革觀念，關(guān)鍵在于變革文化。
58.人=動(dòng)物性+文化性，人是動(dòng)物性與文化性的復(fù)合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。
60.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識(shí)但沒有理想;我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快;我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多;我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
62.我們需要這樣的先進(jìn)人類文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當(dāng)代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構(gòu)成的新文化，正是這樣的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家有了這樣的觀念，那么，對(duì)待一切問題，處理一切事情，就會(huì)有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性。
64.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時(shí)代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。
65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時(shí)候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財(cái)物。人類最本質(zhì)的需求在此時(shí)展現(xiàn)無遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長到18%，等于中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費(fèi)用了。
66.動(dòng)物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會(huì)感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時(shí)候追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂的沖動(dòng)還要強(qiáng)烈，對(duì)于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對(duì)智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實(shí)際上是對(duì)他們的智慧的頂禮膜拜。
68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。
69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外?！皭劢礁鼝勖廊恕?，說的就是對(duì)美的渴望大到對(duì)權(quán)力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會(huì)導(dǎo)致自私。人一生下來，不用教、不必學(xué)就會(huì)自利。當(dāng)然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。
72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的?？梢?，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認(rèn)識(shí)到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當(dāng)每個(gè)人的自利極度膨脹到自私時(shí)，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
74.對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，既不拔高，也不貶低，而應(yīng)實(shí)事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的?！昂荻匪阶忠婚W念”，不承認(rèn)人的自利性，連私人做飯的權(quán)利也剝奪了，連個(gè)人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯(lián)合起來力量大，而實(shí)際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經(jīng)濟(jì)改革的奇跡，從根本上說也是因?yàn)檎J(rèn)清了人性，尊重了人性，承認(rèn)了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經(jīng)濟(jì)上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
論創(chuàng)新。
75.人類歷史上，第一個(gè)人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個(gè)舉動(dòng)就是創(chuàng)新。后來，又有人第一個(gè)把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創(chuàng)新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng)新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
76.動(dòng)物依靠本能活動(dòng)，永遠(yuǎn)無法改變自身的命運(yùn);而人類依靠創(chuàng)新活動(dòng)，能夠不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。創(chuàng)新是人區(qū)別于動(dòng)物的根本所在。
77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng)新型的人。繼承性學(xué)習(xí)是以積累知識(shí)為主要特征，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則是把學(xué)習(xí)知識(shí)與創(chuàng)新知識(shí)結(jié)合起來，不只是學(xué)到知識(shí)，還能推動(dòng)創(chuàng)造。
78.創(chuàng)新學(xué)習(xí)，也是毛澤東在學(xué)習(xí)總方略上的大變革。毛澤東常對(duì)同學(xué)們說：古人的話、老師的話和一切名流學(xué)者的話，不一定都對(duì)。他自己堅(jiān)持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋?！彼跁峡瞻滋帉憹M了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。
79.毛澤東說:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人?？墒牵袆?chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)?！蔽覀冞€可以再加上一個(gè)“只唯試”?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?、只唯實(shí)、只唯試”這12個(gè)字，應(yīng)當(dāng)成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。
82.真理在最初發(fā)現(xiàn)時(shí)常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。
84.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。
85.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模?！迸f式愚民，是那些不讀書不識(shí)字的文盲，而新愚民就是那些盲從權(quán)威、迷信專家胡話的人。
86.一個(gè)有獨(dú)到眼光、獨(dú)立頭腦的人，一個(gè)不隨大流、不人云亦云的人、一個(gè)敢于批判、敢于說“不”的人、一個(gè)大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機(jī)遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
87.獨(dú)智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨(dú)行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風(fēng)骨。獨(dú)智加獨(dú)行，方能產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)。
88.很多時(shí)候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅(jiān)持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個(gè)方案來。一開始只能想一個(gè)，就讓自己想兩個(gè)、想五個(gè)。
89.模仿與創(chuàng)造不是對(duì)立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)作。衡量天才的標(biāo)準(zhǔn)不是其它任何東西，而是創(chuàng)新。
91.作為一個(gè)現(xiàn)代人，應(yīng)該掌握三本“教育護(hù)照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統(tǒng)的人只要掌握這兩本“護(hù)照”就能在社會(huì)上生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，只掌握這兩本護(hù)照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護(hù)照”：“創(chuàng)業(yè)護(hù)照”。
92.最大的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)。失業(yè)問題，是中國面臨的最大難題。解決這個(gè)難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng)業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng)業(yè)，自己為自己造飯碗，同時(shí)又為他人造飯碗。這是振興中華、報(bào)效祖國的需要!
93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”?！败|干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運(yùn)作良好的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，所憑借的正是極其強(qiáng)大的國家創(chuàng)新能力。
論未來經(jīng)濟(jì)。
94.在未來經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有既是高科技企業(yè)，更是高人性企業(yè)，才能成為最終的贏家。新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是高科技，而未來經(jīng)濟(jì)則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執(zhí)未來經(jīng)濟(jì)之牛耳。
95.未來的經(jīng)濟(jì)不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動(dòng)。做到令顧客感動(dòng)的地步，是高人性企業(yè)所追求的目標(biāo)，是未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
96.未來經(jīng)濟(jì)就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎(chǔ)上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經(jīng)濟(jì)——信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)進(jìn)步到未來經(jīng)濟(jì)——生命經(jīng)濟(jì)、永生經(jīng)濟(jì)、極樂經(jīng)濟(jì)、人本經(jīng)濟(jì)、宇宙經(jīng)濟(jì)。
97.經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經(jīng)得到了充分滿足。如果經(jīng)濟(jì)仍然只在衣食住行上打轉(zhuǎn)，那么無論怎樣拉動(dòng)內(nèi)需，也無法擺脫市場(chǎng)疲軟。未來經(jīng)濟(jì)，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
98.生命經(jīng)濟(jì)是未來經(jīng)濟(jì)的代表，是未來經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命經(jīng)濟(jì)，才能贏得未來。什么樣的經(jīng)濟(jì)最能代表未來，那么就應(yīng)在思想上、精神上、戰(zhàn)略上做好準(zhǔn)備，未雨綢繆，搶占先機(jī)。
99.娛樂經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢(mèng)幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因?yàn)闈M足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經(jīng)濟(jì)是高人性經(jīng)濟(jì)，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規(guī)的快樂享受。
102.19世紀(jì)的達(dá)爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學(xué)術(shù)研討、科學(xué)探索，歸根到底就是要回答這個(gè)問題。尤其當(dāng)人類經(jīng)歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀(jì)，已經(jīng)步入了21世紀(jì)的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達(dá)爾文提出人類從猿進(jìn)化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進(jìn)化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個(gè)更準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的了——那就是仙類!人類必將向仙類進(jìn)化而去——這就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動(dòng)人類自身進(jìn)化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。
105.勞動(dòng)創(chuàng)造人類，科技創(chuàng)造仙類。
106.21世紀(jì)，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術(shù)，而是能夠使全世界聯(lián)合起來的共同理想。
107.人類危機(jī)的真正根源是什么?就是對(duì)人類自身未來的懶思、少思。21世紀(jì)呼喚為人類思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。
108.今天，人類的危險(xiǎn)，不是來自外部，而是來自內(nèi)部。人類當(dāng)前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內(nèi)部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財(cái)力、精力，耗費(fèi)在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機(jī)、人類悲劇的總根源。
109.人類世界的分裂，是因?yàn)槿祟惱娴姆至?。每個(gè)國家每個(gè)民族都為著自己的利益、權(quán)益而斗爭(zhēng)、而殺戮。因此，只有找到人類的共同利益，樹立實(shí)現(xiàn)人類共同利益的共同目標(biāo)，并且使人類認(rèn)識(shí)到大家共同的利益、共同的目標(biāo)，人類才能從分裂走向聯(lián)合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災(zāi)難和悲劇。
110.危機(jī)往往也是轉(zhuǎn)機(jī)。今天的重重危機(jī)，恰恰能成為人類的最大轉(zhuǎn)機(jī)。只要我們大家能認(rèn)識(shí)到我們大家共同的利益、共同的目標(biāo)，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟(jì)，共創(chuàng)未來。
111.現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見?！焙芏喾矫?，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。
102.人類自身的生產(chǎn)，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發(fā)展教育，在今天，其全面內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)主要是指借助高科技全面優(yōu)化人類自身，使人人都能得到最完美的發(fā)展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優(yōu)生”、“科技優(yōu)體”、“科技優(yōu)教”，涵蓋了利用高科技來進(jìn)行人的生產(chǎn)的各個(gè)方面。
103.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。
104.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對(duì)策，使得“患可解”。
105.過去，亞當(dāng)?斯密把市場(chǎng)稱之為“看不見的一只手”;今天，我們把科技稱之為“看不見的一個(gè)頭”。17世紀(jì)培根說：“科學(xué)使我們離上帝更近了”;21世紀(jì)我們說：“科學(xué)就是神!”在科學(xué)技術(shù)成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時(shí)，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會(huì)。
106.冷戰(zhàn)結(jié)束后，人類盼來的不是天下太平，反而進(jìn)入了一個(gè)更加危險(xiǎn)的時(shí)代。我們?cè)谙硎苤呖萍紟淼男腋r(shí)光的同時(shí)，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災(zāi)難?？茖W(xué)家宣稱，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動(dòng)著人類做出最偉大的抉擇。
107.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機(jī)四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類按老路繼續(xù)走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”!此時(shí)，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對(duì)人類悲觀，我們更對(duì)人類樂觀。
108.一旦人類實(shí)現(xiàn)空前絕后的大徹大悟，將啟動(dòng)巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經(jīng)濟(jì)再造工程——整個(gè)世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
109.鷹有時(shí)比雞還飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得象鷹那樣高。人類，有時(shí)候像雞一樣低飛，甚至有時(shí)候還會(huì)像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會(huì)像雄鷹那樣振翅高飛!
110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實(shí)說還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風(fēng)靡全球呢?向國際市場(chǎng)進(jìn)軍時(shí)，它包裝成美國文化的代表，令人在內(nèi)心認(rèn)為吃漢堡包能表明他們是現(xiàn)代人?？梢姡瑵h堡包風(fēng)行世界，靠的是文化，是標(biāo)志美國時(shí)尚和風(fēng)潮的文化。
時(shí)評(píng)類高考篇十六
一次偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了_年度《感動(dòng)中國》的頒獎(jiǎng)典禮。其中很多百感交集的動(dòng)人事跡，讓我認(rèn)識(shí)了郭小平校長---一位無私忘我的校長，更讓我懂得博愛的重要和魅力。
說起艾滋病患者，特別是孩子，他們的一生注定淚水、苦難、疼痛和孤獨(dú)。他們被厭惡、隔離，完全和上學(xué)無緣。郭小平及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，霎時(shí)間一個(gè)念頭油然而生：送艾滋病的孩子們上學(xué)!想到馬上做到，原本身為醫(yī)院院長的他，義無反顧地成立了一家學(xué)校，專門接收感染艾滋病的孩子們學(xué)習(xí)。這個(gè)愛心學(xué)校越辦越大，許許多多的孩子們陸續(xù)找到了求學(xué)的門路，心中燃起了希望的火焰。郭小平做出了這個(gè)足以改變他一生的決定，為辦好這所學(xué)校，他毅然辭去醫(yī)院院長的職務(wù)，不惜一切代價(jià)成立了全國唯一的一所艾滋病兒童學(xué)校，從此由“院長”變成了“校長”。郭校長不斷地與這些大部分失去雙親并內(nèi)心憂郁的孩子們溝通，鼓勵(lì)孩子們變成一個(gè)個(gè)“抗愛小斗士”。
郭小平，一位普通的醫(yī)院院長，卻由于結(jié)識(shí)了一群艾滋病兒童，從而變得不普通。從院長到校長之間的距離是多么遙遠(yuǎn)啊!可郭小平用他的赤膽忠心、無私忘我的大愛做到了。為了患者孩子們，他在院長和校長之間來回奔波，他日夜操勞著，用雙手為艾滋兒童們撐起來一片希望的天空，用愛心在歧視的荊棘叢中開辟對(duì)艾滋病科學(xué)認(rèn)知的新路。郭小平贏得了_年度《感動(dòng)中國》的獎(jiǎng)杯，誰能知道在這獎(jiǎng)杯的背后，郭校長付出了多少汗水淚水呢?誰又能知道艾滋兒童的學(xué)習(xí)生活要遭遇到多少辛酸和坎坷呢?這世上有無數(shù)的院長，也有無數(shù)的校長，同在一片藍(lán)天沃土下，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛相差何遠(yuǎn)呢!
瘦弱的孩子們需要關(guān)愛，由病房改造成的教室是溫暖的避難所。你用12年的艱辛呵護(hù)著孩子們。你是風(fēng)雨中張開羽翼的守護(hù)神!人之所以為人，是因?yàn)槿说挠褠酆退伎肌Ｈ鮿?shì)群體最需要被關(guān)愛。我們一定要學(xué)習(xí)郭校長無私忘我的大愛。大愛無私，世間才能陽光普照!
時(shí)評(píng)類高考篇十七
作文示例：
1、最近，人教社出版的中學(xué)教材決定減少魯迅作品，引來非議。中學(xué)教材里魯迅作品是否保留，保留多少，歷來有不同的意見，各有理由，相持不下。
對(duì)此，你有什么意見?寫一篇不少于800字的短評(píng)。
對(duì)此你有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的短評(píng)。
3、2009年9月9日，恰逢“三九合一”，“天長地久”的幸福寓意讓很多青年男女選擇在這個(gè)良辰吉日喜結(jié)良緣，登記結(jié)婚，討一個(gè)好兆頭，希望能為婚姻生活開個(gè)好頭。中國人這種討個(gè)好兆頭的心理比較普遍，如手機(jī)號(hào)、車牌號(hào)等喜歡選“8”字，樓層、房號(hào)忌用“4”字;婚禮、葬禮，搬家、建房，都要選個(gè)好日子;生活中也有不少禁忌。
針對(duì)諸如此類的文化現(xiàn)象，你有怎樣的看法?請(qǐng)寫一篇評(píng)論性的文章，說說你的觀點(diǎn)并闡述理由。
時(shí)評(píng)的基本特征：
1、講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。
3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。
4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。
寫作模式：
(一)引用材料(選準(zhǔn)切入點(diǎn)，簡明扼要，1自然段，約100字)。
(二)分析材料(注意層次，邏輯關(guān)系要清晰，2-3自然段，約400字)。
(三)聯(lián)系實(shí)際說道理(搜集典型論據(jù)，適當(dāng)發(fā)揮，約200字)。
(四)結(jié)論(約100字)。
1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。(引)【略】。
2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。(點(diǎn))【略】。
3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】。
4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。(聯(lián))【詳】。
5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。(結(jié))【詳】。
即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)。
時(shí)評(píng)寫作四要求：
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞。
2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)。
3.搜集典型有力的論據(jù)。
4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言。
閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
陳小姐帶著在bb車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)讓陳小姐將bb車折疊放好，否則就多交1元的行李費(fèi)。陳小姐表示，如果把車折疊起來會(huì)把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求非常不合理，堅(jiān)決不交這1元錢，而司機(jī)則拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，其間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車回家。
此事引起了社會(huì)各方的反響，議論不一。
要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【例文】。
學(xué)會(huì)包容與體諒。
因?yàn)橐惠vbb車，司機(jī)與女乘客“對(duì)峙”數(shù)小時(shí);因?yàn)橐惠vbb車，警察兩度出警;因?yàn)橐惠vbb車，數(shù)十乘客被迫轉(zhuǎn)車。這也許只是大千社會(huì)中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。(引用材料)。
這件事本來不難解決，只要司機(jī)肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把bb車停在車內(nèi)一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機(jī)的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她折疊一下那bb車。但是在那天的車廂里，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發(fā)生。(針對(duì)材料具體分析，點(diǎn)出論點(diǎn))。
每一個(gè)人都是社會(huì)中的一員，每個(gè)人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個(gè)人都免不了會(huì)與別人發(fā)生磨擦，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多為他人著想，也許，這社會(huì)中的許多干戈就能化為玉帛，也許和諧社會(huì)就不在離我們那么遙遠(yuǎn)。(過渡到生活實(shí)際)。
但是，在這個(gè)唯自己利益至上，在這個(gè)人與人之間的情感日益淡漠的社會(huì)中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人?城管為了嚴(yán)格執(zhí)法，強(qiáng)行扣留小販的貨物，小販為了與城管對(duì)抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾;房地產(chǎn)商為了盡快收地，野蠻拆掉居民民房;住戶為了爭(zhēng)取更多的補(bǔ)償，甘愿死守陣地，做“釘子戶”;農(nóng)戶為了擺脫薰天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學(xué)生為了一時(shí)之憤，用筆刺傷同學(xué)，鄰居間為了越墻的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎?我們都忘了“以和為貴”的意義了嗎?(聯(lián)系生活現(xiàn)象反面論證)。
但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對(duì)自己的不滿，對(duì)對(duì)方處處遷就，最后他以國事為重，忍讓同僚的品質(zhì)使廉頗羞悔自疚，負(fù)荊請(qǐng)罪，我們必定還記得一位學(xué)者在建屋子的時(shí)候叮囑家人為鄰居留下幾米小巷，結(jié)果鄰居也為他們留下小巷子的故事。這其實(shí)就是我們大家想要的結(jié)局，少一些爭(zhēng)吵，多一點(diǎn)忍讓，少一點(diǎn)沖突，多一點(diǎn)和諧。這個(gè)結(jié)局，是需要大家一起努力的。(聯(lián)系生活現(xiàn)象正面論證)。
放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多為旁人著想，也許人家也在體諒著你的難處，也在包容著你的錯(cuò)誤。用包容的心，照亮社會(huì)的每一個(gè)角落，用體諒去化解每一場(chǎng)干戈。(總結(jié)、點(diǎn)題、扣題)。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫出結(jié)構(gòu)模式。
2008年12月，天地壹號(hào)公司正式與35名研究生簽訂工作協(xié)議。大學(xué)生養(yǎng)豬、賣肉、擦皮鞋、沐足、當(dāng)保姆究竟是浪費(fèi)人才還是轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念的體現(xiàn)?對(duì)此，各方眾說紛紜。
有很多人認(rèn)為，大學(xué)生賣豬肉合情但不合理。金融海嘯的惡劣形勢(shì)下出現(xiàn)這種情形情有可原。但如果都去從事這些與專業(yè)不相干的簡單勞動(dòng)，卻是“不合理”的。資料顯示，培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，國家每年花在大學(xué)生身上的錢大約1.3～1.5萬元人民幣，每個(gè)家庭所花費(fèi)的更多。如果只能去賣豬肉，那么投入的教育資源就是一種巨大的浪費(fèi)。
但不少簽約研究生表示，“無論是什么行業(yè)，都必需從基層做起?！倍?，在結(jié)束3天的賣肉實(shí)習(xí)后他們表示：“賣豬肉其實(shí)很有技術(shù)含量，豬肉的切割就可以影響20%的利潤?！?/p>
針對(duì)2009年高校畢業(yè)生的就業(yè)困境，北京大學(xué)校長周其鳳說：“事實(shí)上我年輕時(shí)什么都做過，砌過墻，做過下水工?！彼€一再強(qiáng)調(diào)，能夠充分發(fā)揮一個(gè)人長處的職業(yè)就是好的職業(yè)，只有轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念才會(huì)化解困境。
概述材料中心事件：
引：思考挖掘找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
1、關(guān)注時(shí)事主體。
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