通過讀后感的寫作，我們可以加深對作品的理解和記憶，提升學(xué)習(xí)的效果。怎樣寫一篇能夠令人覺得震撼的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該深入閱讀，全面理解材料的內(nèi)容與意義；其次，要用批判性思維去分析、比較和綜合書中的觀點(diǎn)，體會其中的道理和價(jià)值；最后，要用自己的語言和角度去闡述自己的感受和思考，使讀后感從個(gè)人的內(nèi)心世界向外延伸，具有一定的啟發(fā)意義。如果你對特定的書籍或文章需要一些讀后感的參考，可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關(guān)的范文和觀點(diǎn)。
大學(xué)生易讀讀后感篇一
一次偶然的機(jī)會看到了電影《白鹿原》的預(yù)告片，那撲面而來的西北風(fēng)，那帶著強(qiáng)烈視覺沖擊的鏡頭，一下子俘獲了我的心。暑假閑暇，終于從書柜中抽出了這部厚重的近五十萬字的小說，這本書出版于1993年，書頁已經(jīng)泛黃，粘膠也有些脫落，但絲毫不減弱我閱讀它的欲望。整本書語言樸實(shí)通俗，帶著關(guān)中地區(qū)的濃郁色彩，作者陳忠實(shí)帶領(lǐng)我們把目光聚焦到渭河平原滋水縣的一個(gè)白鹿原上，而又把白鹿原上的所有故事集中在白、鹿兩家上，白嘉軒、鹿子霖、白靈、鹿兆鵬、黑娃、田小娥……一個(gè)個(gè)人物血肉豐滿、呼之欲出，書中展示了從清末到新中國初期五十多年的歷史長卷，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)……家仇國恨交錯(cuò)纏結(jié)，白鹿原王旗變幻，那富有張力的故事情節(jié)如雄奇的史詩一般跌宕起伏，波瀾壯闊。
《白鹿原》充滿了命運(yùn)般的神秘玄學(xué)色彩，這是它獨(dú)特魅力之所在。我覺得最能寄托作者本人思想的，應(yīng)當(dāng)是朱先生以及神話般若隱若現(xiàn)的白鹿。朱先生自幼苦讀程朱理學(xué)，后成關(guān)中名儒。他考取功名，看到時(shí)局不穩(wěn)，拒官不做，素食布衣清心寡欲過完一生。他除罌粟、樹祠碑、賑災(zāi)民、辦書院、修縣志，做過許多功德無量的壯舉。他能掐會算，被村民們奉為能占卜問卦的活神仙。他既不像白嘉軒奉行封建禮教頑固不化，又不像鹿子霖善于投機(jī)鉆營充滿野心和欲望，他超脫于世，卻又不忘為民謀福，他順應(yīng)時(shí)事，卻又保持精神上的獨(dú)立，可以說他是中國眾多文人心中希望達(dá)到的一個(gè)完美境界，是白鹿原的靈魂之所在。而白鹿，傳說它所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，毒蟲滅絕，萬家康樂，它寄托了原上人們對太平盛世安康生活的企盼，給原上帶來了崇尚道德禮儀的樸實(shí)風(fēng)范。白嘉軒六娶六喪，后來他發(fā)現(xiàn)白鹿寶地，使了心眼從鹿家人手里盤過來遷移祖墳，由此人丁興旺，實(shí)現(xiàn)家境大逆轉(zhuǎn)，這又為白鹿增添了幾分神秘的色彩。白靈被害之時(shí)，白嘉軒徹夜未眠，他夢到了白鹿眼窩里流著眼淚，看見他未作停留，掉頭朝西飄去了。而朱先生去世時(shí)，他的妻子朱白氏則看到書院里白鹿升天歸去。原上的白鹿，人間的精靈，它久遠(yuǎn)、寧靜、與世無爭，它似乎成了一個(gè)符號，一種象征，占有它則興，失去它則衰，正是它的穿針引線，使小說更添一分神秘。
縱觀全篇，我慨嘆白靈、鹿兆鵬倆人具有真正的白鹿精魂。他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨(dú)立、性格叛逆。首先在對待婚姻問題上，他們不愿屈從于父母的意志，一個(gè)不愿娶，一個(gè)不愿嫁。他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國家和民族光明的未來，把個(gè)人生死置之度外，奉獻(xiàn)著，戰(zhàn)斗著，他們的靈魂會永遠(yuǎn)與原同在。但令人惋惜的是，歷史給人們開了一個(gè)天大的玩笑，白靈沒有死在敵人的屠刀下，卻在根據(jù)地紅色恐怖中被自己的同志活埋;鹿兆鵬，也在勝利后，不知所蹤;曾是抗日英雄的鹿兆海，沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時(shí)被紅軍活活打死。也許這些正是作者要揭示的民族秘史，是他真實(shí)而深刻的思考。
看到張雨綺飾演的是田小娥，我不由得特別關(guān)注這個(gè)苦命女子的悲劇命運(yùn)。小娥因家道中落，十幾歲就被迫嫁給一個(gè)六十來歲的老舉人為妾，舉人的老婆容不下她，她在那個(gè)家充其量只能充當(dāng)一個(gè)傳宗接代的工具，她活得沒有尊嚴(yán)，沒有地位。正在這時(shí)候，黑娃走進(jìn)了她的視野，她敢于向命運(yùn)抗?fàn)帲鲃涌拷谕?，追求屬于自己的幸福。最后黑娃帶她回到白鹿原上，他們這樣的結(jié)合自然是強(qiáng)大的封建宗法制度所不容許的，倆人只能棲生在荒郊野外的一孔破窯洞中，田小娥沒有嫌棄這樣生活，和黑娃踏踏實(shí)實(shí)過起了日子。可好景不長，鬧農(nóng)協(xié)失敗后，黑娃被迫遠(yuǎn)走高飛，這個(gè)弱女子在人們的白眼和唾棄中艱難度日，為了救黑娃，她在鹿子霖的威逼利誘，被迫投入他的懷抱。田小娥，她就像一葉無助的扁舟，在變幻莫測的河道上隨波逐流，下一刻會漂到哪些，又會有怎樣的風(fēng)浪在等待，她不知道也無法左右。勾搭白孝文，完全是鹿子霖的主意，加上白嘉軒對她一直是置之死地而后快，這個(gè)不幸又很有個(gè)性的女人，選擇了用這樣最簡單也最有效的方式實(shí)行報(bào)復(fù)。應(yīng)該說，田小娥本性不壞，在看到白孝文因?yàn)楹妥约汗创睿蛔彘L父親毫不手軟地嚴(yán)懲時(shí)，她倍感自責(zé)和難過，在鹿子霖得意忘形地前來尋歡時(shí)，她充滿嘲諷地一把尿到了鹿子霖的臉上。這樣一個(gè)不幸的女子最終慘死在公公鹿三的梭鏢下，她回過頭來，驚恐絕望地喊聲：“大!”的情景似乎還定格在我的眼前。她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，她生命的句號畫得既不圓也不滿，留下了一聲聲長嘆飄蕩在風(fēng)起云涌的白鹿原上空，令人同情和嗟嘆。后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三神情恍惚，呆滯遲鈍，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊，為自己報(bào)不平了吧!
《白鹿原》是小說，是構(gòu)建在真實(shí)歷史背景下的小說。我們不能把它當(dāng)做歷史來讀，但同時(shí)我們又不能不把它當(dāng)做歷史來讀，因?yàn)樗墓适乱卜从沉四莻€(gè)時(shí)代甚至超越了時(shí)代的局限，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。
大學(xué)生易讀讀后感篇二
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí)。
我們必須學(xué)會反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會有準(zhǔn)備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?/p>
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海;不積硅步，無以致千里?！彼哉f天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心——分享快樂。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會跟不上時(shí)代潮流，就會守舊，就會落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。
經(jīng)常審視自我會讓自己更能夠認(rèn)識自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對你會產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢尋求幫助——正確對待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?
沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?。即使沒有將來又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動——持之以恒。
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會一無所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新——平安渡過險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉?！鼻罢邔τ谶@個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對這個(gè)法則，也是對人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會慧眼識他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創(chuàng)光明。
對于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜耍?，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會，就等于給自己機(jī)會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場情商，增強(qiáng)你的職場凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會的發(fā)展就會被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少沒有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實(shí)守信專心致志——推動事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。
第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對待過失。
人非圣賢，孰能無過?在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
大學(xué)生易讀讀后感篇三
銀行將會消失，如果這話在幾年前說出，那大多數(shù)人可能會感覺是有點(diǎn)危言聳聽了，但現(xiàn)如今再說這句話，恐怕已并不會讓人感到意外。
《消失的銀行》一書原書出版于，于引進(jìn)，就在這短短的幾年內(nèi)，我國金融市場的環(huán)境就發(fā)生了天翻地覆的變化，移動支付已經(jīng)成為了中國的“新四大發(fā)明”之一，就算買菜也可以不帶錢包，當(dāng)人們已習(xí)以為常的享受著這種快捷服務(wù)的時(shí)候，甚至忘了移動支付的大面積普及至今只兩三年而已。
《消失的銀行》一書從“日常銀行業(yè)務(wù)”、“貸款”、“儲蓄與投資”、“支付”、“國際匯款”、“資金管理”、“貨幣”這幾個(gè)方面分別例舉了新的科技金融企業(yè)對傳統(tǒng)銀行業(yè)的帶來的沖擊，并將此過程分為“取代”、“減少”、“解體”三個(gè)階段。
這三個(gè)階段在我國正火熱上演著，除支付業(yè)務(wù)外，更多由互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提供的金融服務(wù)也隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的浪潮被帶到了每個(gè)人的手機(jī)之中，現(xiàn)在通過手機(jī)就能購買理財(cái)、保險(xiǎn)等金融產(chǎn)品，能夠立刻申請并獲得貸款，在購物之時(shí)可以直接使用信用支付也無需銀行的信用卡，而這一切完全不需要去銀行辦理手續(xù)，甚至連打開銀行的app也不需要，每個(gè)人都享受到了更好的金融服務(wù)，而用戶卻無需和銀行打交道。
正如比爾.蓋茨在說的那樣“我們需要銀行業(yè)，但我們不再需要銀行”。
銀行被管道化處于正在進(jìn)行時(shí)。
銀行業(yè)無力反擊，因?yàn)殂y行業(yè)難以找到確定的對手，銀行的業(yè)務(wù)被拆分之后由一個(gè)個(gè)互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)的服務(wù)所蠶食，而這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)卻往往并不打算靠這些服務(wù)本身來盈利，也沒打算將自己變成銀行，他們需要的僅僅是要將金融服務(wù)融入成他們整體用戶服務(wù)的一環(huán)。也許有人會說，支付寶、螞蟻金服正是銀行的對手，但深入想一想就能明白，不論是支付寶還是螞蟻金服(網(wǎng)商銀行)最終都不會長成一個(gè)國有四大行的模樣，類比運(yùn)營商的境遇，雖有人說運(yùn)營商最大的對手是騰訊，但我們都知道騰訊最終是不會變成運(yùn)營商的，而通訊服務(wù)本身也幾乎沒有給騰訊帶來過什么收入。是新技術(shù)對傳統(tǒng)行業(yè)造成了沖擊，而非某一家或幾家新的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，新技術(shù)就像武器，即便有幾個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)倒下，也會有新的科技公司舉起新技術(shù)這把武器繼續(xù)沖擊傳統(tǒng)行業(yè)。未來的公司都是科技公司，做零售的公司如亞馬遜是科技公司，金融企業(yè)如螞蟻金服是科技公司，傳媒企業(yè)如今日頭條也是科技公司，科技重塑著各行各業(yè)，銀行如果像過去一樣以打敗競爭對手為目標(biāo)可能會陷入四面楚歌的境地，以科技做武器重塑銀行或許才是出路。
《銀行3.0》一書就主要就是提供了如何利用科技力量對銀行進(jìn)行改革的方案，也可以看到我們的銀行當(dāng)前正在經(jīng)歷著書中描述的一些變化，現(xiàn)在銀行改革已是常態(tài)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，以前市場相對穩(wěn)定，企業(yè)也相對穩(wěn)定的時(shí)代已經(jīng)過去了。對于生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)來說，本身就沒有穩(wěn)定這一說，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的一直處于快速變化快速響應(yīng)之中，這要求現(xiàn)如今傳統(tǒng)企業(yè)也必須適應(yīng)這種變化，拋棄“舊常態(tài)”，把變革當(dāng)成“新常態(tài)”，這樣就能明白，現(xiàn)階段的銀行業(yè)改革是沒有終點(diǎn)的，我們只是用跑步的方式追趕著進(jìn)入了新常態(tài)。
但不斷改革能夠讓銀行業(yè)重新跑回到新興的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)前面去嗎?至少在《消失的銀行》的作者看來，是不能的，帶著沉重的包袱前行的傳統(tǒng)銀行，必然是舉步維艱，所以作者在書中給出的方案是，建立一家獨(dú)立的貝塔銀行。而這一原理在《創(chuàng)新者的窘境》一書中也有詳細(xì)的論述，企業(yè)過去的成功反而會成為你未來成功的阻礙。
成立一家能夠獨(dú)立決策的、從新出發(fā)的新機(jī)構(gòu)才有可能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和提升效率，真正的由技術(shù)主導(dǎo)重塑銀行業(yè)務(wù)，由此才有可能引領(lǐng)舊企業(yè)邁向新的成功。由企業(yè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)創(chuàng)新成功已有多個(gè)經(jīng)典案例，如微信的誕生，華為手機(jī)的逆襲。如果微信是由qq團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出來的，那才會令人不可思議;而華為完全放棄制造原先仍可盈利的運(yùn)營商定制機(jī)更有破釜沉舟的決心，這完全因?yàn)楠?dú)立機(jī)構(gòu)擁有了獨(dú)立自主的決策能力，跳出了集團(tuán)原本利益的考量，才有可能從0出發(fā)，實(shí)現(xiàn)顛覆式創(chuàng)新。
雖然真的成立一個(gè)獨(dú)立的貝塔銀行也許還很遙遠(yuǎn)，但這不妨礙我們重新思考，如果自己是在這樣一個(gè)全新的貝塔銀行能做些什么，自身當(dāng)前的工作是否還有價(jià)值，現(xiàn)有的流程和方法是否可以改進(jìn)和提高效率，如果每個(gè)人都從自身做起，多思考自己工作本身的本質(zhì)和存在的問題，不斷從零出發(fā)去思考工作中的內(nèi)容和方法，主動擁抱改變，則也能為傳統(tǒng)企業(yè)注入新的動力。更何況，我們的思考和努力并不僅僅是為了企業(yè)發(fā)展，更是為了自己。傳統(tǒng)銀行業(yè)務(wù)被新技術(shù)取代和瓦解是必然趨勢，銀行業(yè)的整體從業(yè)人數(shù)必然會大幅減少，我們需要努力將我們的銀行留在不被時(shí)代淘汰的銀行之內(nèi)，將我們自己留在不被淘汰的銀行人之列。我們應(yīng)做好準(zhǔn)備，如運(yùn)營商分割整合重組的情況可能不久也會在銀行業(yè)出現(xiàn)。
大學(xué)生易讀讀后感篇四
三國演義人物眾多，頭號反派人物要數(shù)曹操。曹操人稱“奸雄”，給我印象最深的是他的“多疑”。
曹操到底怎么個(gè)多疑法?看幾個(gè)例子你就知道了。
第一個(gè)例子。赤壁大戰(zhàn)前，曹操令荊州降將蔡瑁、張?jiān)视?xùn)練水軍，又派蔣干以老同學(xué)身份過江勸東吳大將周瑜投降。周瑜見蔣干到來，一面命人假造蔡瑁、張?jiān)蔬B結(jié)東吳、大罵曹操的來信，一面在營寨大擺宴席，宴請蔣干，吃完飯又裝作大醉，拉蔣干同床休息，使他有機(jī)會偷看機(jī)密文件，還叫人半夜來“悄悄”報(bào)告說江北蔡、張要?jiǎng)邮至?。等蔣干溜回曹營一報(bào)告，曹操疑心大起，立即斬了蔡、張二將。曹操這次疑心并作為他種下了赤壁之戰(zhàn)失敗的禍根。
第二個(gè)例子。曹操率大軍與劉備軍隊(duì)隔漢水對峙，諸葛亮命令將士夜夜擊鼓鳴炮，搞得曹軍心驚不已。曹操懷疑諸葛亮可能有詭計(jì)，就后撤三十里，劉備軍隊(duì)順利渡過了漢水。劉備過江扎下營寨，曹操見劉備背水扎寨，又懷疑起來，不敢主動進(jìn)攻，使劉備從容站穩(wěn)了腳跟。等到兩軍交戰(zhàn)，劉備率部沿江逃跑，丟下許多軍器在路上，曹兵紛紛去拾，曹操懷疑諸葛亮有詐，反而命令退兵，被敵人趁機(jī)反攻，大敗而逃。真是應(yīng)了諸葛亮那句話：多疑多敗。
第三個(gè)例子。關(guān)羽兵敗麥城被孫權(quán)殺害，孫權(quán)把關(guān)羽首級獻(xiàn)給曹操。曹操自從見了關(guān)羽首級后大受驚嚇，頭痛得要命。曾為關(guān)羽刮骨療毒的名醫(yī)華佗被請來替他看病，華佗說曹操的病要打開腦殼才能根治。一貫多疑的曹操大怒，以為華佗是想替關(guān)羽報(bào)仇，把華佗關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。一代名醫(yī)很快不明不白死在獄中，不久，曹操也病死了。他的這一次疑心并作，把自己的性命也給斷送了。
曹操生在一個(gè)群雄并起的亂世。戰(zhàn)爭中的多疑，可以看作謹(jǐn)慎。但是多疑卻不能明斷，還一意孤行，那就是害人害己了。
大學(xué)生易讀讀后感篇五
這次來談?wù)劇度龂萘x》中諸葛亮、周瑜、司馬懿這三位謀略家吧。之所以把這三位放在一起是因?yàn)樗麄兌紦碛猩w世才華，智謀韜略不相上下、且都輔佐自己的主公做出了不遜的功績，在三國中的影響力遠(yuǎn)勝其他人物而首屈一指。但就這三位iq極高的曠世之才，卻也因?yàn)樾愿皴漠惷\(yùn)千差萬別而令人唏噓。
諸葛亮——“臣本布衣，躬耕于南陽”，諸葛孔明自持清高，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，是他謙虛的托辭，實(shí)則是還沒有遇到他值得輔佐的主公而已。然而其絕世才華就像深巷佳釀般藏也藏不住。屢戰(zhàn)屢敗的劉備在徐庶的輔佐下打了一場勝戰(zhàn)，心中又燃起了救國壯志的熊熊烈火，在徐庶的引薦下，劉備不辭辛苦三顧茅廬，終于請得孔明出山這才使弱敗的局面開始慢慢扭轉(zhuǎn)，實(shí)力也逐漸的強(qiáng)大起來。
諸葛亮的一生，有過無數(shù)次精彩絕倫的神機(jī)妙算，比如赤壁之戰(zhàn)中算準(zhǔn)了敗兵而逃的曹操定會走華容道;安排扼守華容道的守將為關(guān)羽，又是認(rèn)定了以關(guān)羽的義氣定會放曹操一條生路;比如第六次出祁山，在與司馬懿上方谷的殊死決斗中，在糧倉中埋藏的焦炭和火油將司馬懿逼入絕境;比如七擒孟獲，最終將其收拾的心服口服。
也有過幾次令人拍案叫絕的演講，比如舌戰(zhàn)江東群儒，比如諸葛亮哭周瑜，假戲真做，其祭文更是感天動地。
然而剛哭完，卻又背地里使計(jì)策跟東吳搶鳳雛。這便是謀略家。
人非圣賢孰能無過，諸葛亮也有失誤的時(shí)候，比如派了只會紙上談兵的馬謖去鎮(zhèn)守街亭兵敗，最后不得不揮淚斬馬謖。雖然馬謖是諸葛亮最喜愛的學(xué)生，然而執(zhí)法嚴(yán)明的諸葛亮還是沒有徇私情。
晚年諸葛亮變得更加謹(jǐn)慎，在最后一次出祁山進(jìn)軍中原于上方谷與司馬懿的交戰(zhàn)中沒能徹底剿滅司馬懿，而料想自己來日不多卻先帝所托大業(yè)未成，急火攻心不幸撒手人寰。諸葛丞相一生忠心耿耿，光明磊落，即使劉后主庸弱不堪，也始終恪守臣道，不忘先帝之托，忠于劉備遺命而奮力完成其未盡大業(yè)。
周瑜——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
說道周瑜，就不得不讓人想到蘇軾的這篇流傳千古的《念奴橋-赤壁懷古》，將周公瑾一生最得意最輝煌的狀態(tài)描述的淋漓盡致。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)盟將曹操燒的片甲不留，可以說基本上是周公瑾的功勞，沒有諸葛亮多少事兒?？梢砸姷?，其才華絕不在諸葛亮之下。但《三國演義》中的周瑜是一個(gè)心胸狹隘、氣量窄小、毫無格局的嫉妒鬼，縱然自己才華蓋世年紀(jì)輕輕已在江東文武當(dāng)中聲望極高，然而還是非常在意與他不相上下的諸葛亮對自己是怎么看的、自己想到的破敵之策諸葛亮想到?jīng)]有、自己的一些離間計(jì)苦肉計(jì)被諸葛亮看破端倪沒有。這樣的人活的好累!嫉妒像米黑的烏云，會蒙蔽我們的雙眼。就像我們高中班上那些每次考完試在私底下都要把自己的總分跟不相自己上下的幾個(gè)競爭對手的分?jǐn)?shù)算來算去的同學(xué)一樣，不是把目光放在如何提高自己，而是更多的時(shí)間精力去關(guān)注別人的成績!就像過年親戚中那些對你關(guān)懷備至的七大姑八大姨，總愛拿你跟他家的孩子在心里做一番比較。身邊這樣的人太多了，嫉妒心泛濫，見不得別人過的比自己好，見不得別人比自己強(qiáng)。
妒火攻心的周瑜最后被諸葛亮活活的氣死了，適年才36歲，一代英豪就這樣草草的結(jié)束了原本光芒四射的一生，可惜，可嘆!
司馬懿——《三國演義》給司馬懿的筆墨似乎并不多，司馬仲達(dá)的一生就是靜水深流的一生。表面的平靜下藏著極大的野心，在那些人雖然遠(yuǎn)離朝野然而心還在時(shí)刻牽掛著政局的日子里，他的壯志表露無遺。曹氏一族對司馬懿的戒備反而使他更加想推翻壓迫、掙脫牢籠，逼得他不反都對不起自己了。
另外一方面，司馬懿之所以能竊取曹魏天下還有很重要也是最基本的一點(diǎn)，那就是得有一副好身體。身體的確是革命的本錢啊!曹操死后，曹丕在位7年就去世了，曹睿(曹丕兒子)也是短短幾年就病逝，最后曹芳(曹睿兒子)即位時(shí)才幾歲，曹氏政權(quán)此刻已經(jīng)搖搖欲墜了，大權(quán)旁落在叔父曹爽的手里，曹氏親貴們歷經(jīng)四代已經(jīng)是驕悍有余而智勇不足，已完全不是司馬這個(gè)根深葉茂的百年大族的對手，江山被褫絕非偶然。
司馬懿性格中最大的亮點(diǎn)就是堅(jiān)韌，連對手諸葛亮都夸他極善堅(jiān)守。他的一生從不打無把握之戰(zhàn)，無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。從最初被命為曹沖老師，曹沖死后，曹操讓他在諸公子當(dāng)中選一個(gè)來當(dāng)老師，當(dāng)時(shí)的司馬懿為了想看看誰更有可能承繼世子大位，為了讓局勢更明朗一點(diǎn)，寧可給死去的曹沖守陵三年來靜待時(shí)變，在危及性命的政局下忍辱負(fù)重韜光養(yǎng)晦，其堅(jiān)韌不拔意志和暗藏于胸的謀略是百年罕見的。
命運(yùn)的確掌握在能掌控自己的人手里。司馬懿幾十年如一日，始終不忘初心，磨刀鑄劍，最終一統(tǒng)了天下。正所謂：有志者，事竟成，百二秦關(guān)終屬楚;有心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。
大學(xué)生易讀讀后感篇六
當(dāng)我一翻開吳承恩老爺爺寫的書，隨著他的精彩描繪，我被他里面的情節(jié)深深吸引住了。
孫悟空神通廣大，力量無邊，去西天拳路上，是他一路除妖斬怪，盡心盡力地保護(hù)唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時(shí)他辯不清是人還是妖，孫悟空打死妖怪，他卻要懲罰他，它實(shí)在是太心軟了。有時(shí)孫悟空不聽，硬要打，唐僧就念起緊箍咒，讓他受不了為止，有時(shí)甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時(shí)，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。
豬八戒是個(gè)貪色、貪吃、貪財(cái)?shù)呢i，自從上了西天的路以后，還想著高老莊的媳婦兒，想著他倆什么時(shí)候還能再見上面呢。再說說沙僧，為人忠厚，還十分老實(shí)，一路上都是他挑的擔(dān)子。
還有個(gè)功不可沒的角色就是唐僧的坐騎馬白龍馬，要是沒有白龍馬任勞任愿，夜以繼日的趕路，唐僧準(zhǔn)去不了西天拳。雖然他們的性格各不相同，但他們的目標(biāo)是一致的，為了西天拳，不怕千難萬險(xiǎn)，上刀山下火海，哪怕八十一難，也沒難倒他們。這使我想到了自己，遇到困難和挫折就會退縮，做事總是三分熱度，虎頭蛇尾，半途而廢。雖然不能和他們比，但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學(xué)習(xí)的。
大學(xué)生易讀讀后感篇七
我看了《流螢谷》這本書，羽毛輕落草尖尖，所有悲傷化成煙，每讀到這句話，我就會想起這本流露美好和友誼的書。
這本書講的是一個(gè)小女孩艾羽，因?yàn)榘职钟辛思膊。x開了人間，只剩下艾羽和他的媽媽秦若草。但是媽媽承受不住痛苦，和藍(lán)妖阿碧一起變成了螢火蟲。艾羽就踏上了尋母之路。艾羽來到了流螢谷，用自己的友誼和藍(lán)么阿碧成了朋友，很大方的就把幸福咒語改成了，羽毛輕落碧草尖尖，所有悲傷化成煙。最后在藍(lán)阿碧的幫助下，艾羽終于逃出了流螢谷。
這本書告訴我們，真摯和友誼是無限的。
大學(xué)生易讀讀后感篇八
上周在微信朋友圈上看到了多篇對《我在碧桂園的1000天》一書的熱議，接著看到了作者吳建斌先生的聲明，這頓時(shí)引起了我的關(guān)注。就在我想著如何找一本看一看的時(shí)候，過去智慧源公司的美女同事小葉主動發(fā)給了我一份。我作為一個(gè)財(cái)務(wù)人、地產(chǎn)人，對財(cái)務(wù)大腕吳建斌先生寫的現(xiàn)在如日中天的地產(chǎn)翹楚—碧桂園的書，不可能不感興趣，小葉還真是懂我?，F(xiàn)在我看完了一遍，感覺收獲滿滿，真是要好好感謝小葉!
這本書的內(nèi)容太豐富了，涉及了資本運(yùn)作、資產(chǎn)重組、品牌建設(shè)、文化塑造、架構(gòu)重組、流程再造、員工激勵(lì)、全面預(yù)算、戰(zhàn)略管理、營銷管理等等內(nèi)容，豐富到我完全無法進(jìn)行摘錄和分享。我鄭重推薦大家一定要自己完整看看這本書。財(cái)務(wù)人員需要當(dāng)作圣經(jīng)一樣去看，還要看多遍。營銷人員、人事管理人員、土地拓展人員，甚至工程管理人員、設(shè)計(jì)人員也應(yīng)該看，收獲一定超出你的預(yù)期。
在此，我只能談?wù)勎业淖x書感受。
首先我想說，很久沒有這么認(rèn)真、暢快的看書感覺了!
在過去一周的時(shí)間里，我?guī)缀趺刻熘形?、晚上都在看這本書。全書加上封面目錄也只有546頁，要是普通書籍我可能兩三天就看完了。因?yàn)檫@是財(cái)務(wù)同行大腕寫的書，里邊的內(nèi)容實(shí)在太豐富，我?guī)缀跏且蛔忠蛔值厝タ吹模幌肼┻^任何一句話。因此看得很累，但是也看得很爽!
吳建斌先生從中海地產(chǎn)去到碧桂園，當(dāng)年已經(jīng)是熱門財(cái)經(jīng)大新聞?，F(xiàn)在，他以三年“潛伏”經(jīng)歷，以碧桂園前首席財(cái)務(wù)官、執(zhí)行董事的身份去寫碧桂園，憑其身居企業(yè)核心的財(cái)務(wù)高管地位，其發(fā)表信息和內(nèi)幕的權(quán)威性無可質(zhì)疑，在碧桂園銷售額超過5000億元?jiǎng)倓倞Z得中國房地產(chǎn)企業(yè)第一名的背景下，這本書引起業(yè)界轟動是十分自然的事情。
吳建斌先生既是財(cái)務(wù)大腕，也是一名作家，此前已經(jīng)出版多部財(cái)務(wù)專著、財(cái)經(jīng)小說。從本書的內(nèi)容看，寫一部關(guān)于碧桂園的書是吳先生一開始就有的“預(yù)謀”，某種意義上也是吸引他加盟碧桂園的重要因素。因?yàn)槭恰邦A(yù)謀”，從書的內(nèi)容看，三年的工作過程中，他應(yīng)該積累了大量素材，長期細(xì)心地做著工作記錄。一些內(nèi)容應(yīng)該是當(dāng)時(shí)就及時(shí)寫了下來的，很多內(nèi)容不是日后回憶能夠?qū)懗鰜淼?。吳先生文筆流暢，言辭簡潔，邏輯嚴(yán)密，實(shí)際事務(wù)聯(lián)系理論進(jìn)行分析，每個(gè)篇章小結(jié)提煉要點(diǎn)，既有對某些事件細(xì)節(jié)的細(xì)膩、精準(zhǔn)描寫，也有對相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的分析與對照，不同寫法轉(zhuǎn)換自然，我感覺每個(gè)篇章中都蘊(yùn)含了大量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和分享。
書中吳先生描寫了他從央企到民企的忐忑，初入碧桂園的謹(jǐn)慎，以及如何選定工作突破口，如何推動展開各項(xiàng)工作，如何說服老板，如何與企業(yè)元老互動交流。這些內(nèi)容與我自己從上市港資企業(yè)轉(zhuǎn)到一家民營企業(yè)出任集團(tuán)財(cái)務(wù)總監(jiān)的經(jīng)歷有很多類似之處。書中也坦率描寫了吳先生幾件失敗的工作，甚至描寫了自己與老板、總裁的沖突與不快，并客觀分析了雙方的立場和用意。從這些細(xì)節(jié)中，我更加體會出吳先生寫作本書的真誠和用心。我相信任何一個(gè)細(xì)看本書的人，都可以從中學(xué)習(xí)、體會到許多有用的東西。
其次我想說，這本書完全顛覆了我對碧桂園老板楊國強(qiáng)的認(rèn)知。
在我以前獲得的關(guān)于碧桂園的零散信息中，楊老板是建筑包工頭出身，因工程款抵賬偶然獲得了碧桂園項(xiàng)目，房地產(chǎn)低潮期堅(jiān)持在香港電視投放大量廣告創(chuàng)出了品牌，上市后引入了大量專業(yè)人士，近幾年企業(yè)發(fā)展迅猛。楊老板一直是個(gè)樸素的老農(nóng)民形象，企業(yè)好像完全依賴職業(yè)經(jīng)理人的加盟才得到了發(fā)展。通過這本書描寫的內(nèi)幕事件我才知道，原來?xiàng)罾习迨侨A為任正非一樣的企業(yè)靈魂師人物，企業(yè)方向、戰(zhàn)略決策、文化塑造都是其親歷親為的結(jié)果，甚至人才選聘、戶型設(shè)計(jì)、大型營銷活動、園林綠化等戰(zhàn)術(shù)事項(xiàng)也是其親自推動的結(jié)果，這一點(diǎn)他應(yīng)該比任正非都牛叉。碧桂園的發(fā)展完全是其環(huán)抱夢想，勤奮推動，大格局感召引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，深刻洞察市場和人性，自信堅(jiān)持獨(dú)特經(jīng)營策略的結(jié)果。職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)的加盟只是給他提供了足夠的執(zhí)行支持而已。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人做事原則，企業(yè)實(shí)施的“同心共享”機(jī)制，長期的社會捐助，無不反映出他的大格局、大情懷。除了透漏出碧桂園仍有家長式管理外，本書對碧桂園及其楊老板的描述是十分正面的，我相信對碧桂園的企業(yè)形象、品牌的影響也是十分正面的。微信朋友圈內(nèi)楊老板對本書很生氣，碧桂園將本書買斷銷毀的傳言如果是真的，我覺得碧桂園完全沒有必要。我認(rèn)為碧桂園反倒應(yīng)該給吳先生一筆大大的廣告費(fèi)作為獎(jiǎng)勵(lì)!
我老婆看了書之后都說，以后買房都要買碧桂園的了。
最后，我想就吳先生與楊老板的幾個(gè)沖突談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>
吳先生與楊老板的沖突有這樣幾個(gè)事項(xiàng)：一是吳先生想在企業(yè)設(shè)定70%的負(fù)債率上限，以減少資本市場對企業(yè)的負(fù)面評價(jià)，楊老板卻堅(jiān)持要用盡所有的融資盡量買地，完全不顧及負(fù)債率的上限問題。二是吳先生想在企業(yè)確定預(yù)算先行的控制體系和理念，楊老板卻在預(yù)算審議大會上大肆討論“大平層”戶型的設(shè)計(jì)方案，完全無視那是預(yù)算審議會議現(xiàn)場。三是吳先生認(rèn)可波士頓等咨詢公司對企業(yè)的戰(zhàn)略診斷，認(rèn)為應(yīng)該重視提高凈利潤率、適度轉(zhuǎn)型多元化，楊老板卻堅(jiān)持低價(jià)銷售、項(xiàng)目快周轉(zhuǎn)做大規(guī)模，堅(jiān)守地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展策略。
對于以上三個(gè)事項(xiàng)，我首先認(rèn)為吳先生作為cfo是應(yīng)該提出的，其用意也是良好的、真誠的，也是符合財(cái)務(wù)管理專業(yè)要求的。但是，我認(rèn)為這些提議被楊老板否決也是合理的，其核心的問題是這些安排與楊老板幾年內(nèi)要讓碧桂園成為中國第一的目標(biāo)是不一致的。
業(yè)內(nèi)第一的核心就是規(guī)模，要有規(guī)模就必須將通過融資、通過滾動獲得的資金盡快、盡量購買更多的土地，有了土地規(guī)模才能有后邊的銷售銷售，盡力買地才能在短時(shí)間迅速膨脹規(guī)模?？焖僦苻D(zhuǎn)就必須維持低價(jià)、低利潤率策略，聚焦地產(chǎn)才能集中資源實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。這三者都是符合楊老板要獲得規(guī)模第一的戰(zhàn)略目標(biāo)的。在楊老板已經(jīng)非常明確宣示這一戰(zhàn)略目標(biāo)的前提下，吳先生的建議就顯得背離了，最終被無視和否決就是必然的結(jié)局。我猜想，也許再過三五年，碧桂園的第一位置穩(wěn)固了，企業(yè)發(fā)展階段到了，楊老板最終會實(shí)施吳先生建議的全部事項(xiàng)。
正像吳先生客觀分析的那樣，許多事項(xiàng)不同人從不同的角度看，都有各自的合理性。我覺得，在一個(gè)企業(yè)里，判斷事項(xiàng)安排對錯(cuò)的唯一依據(jù)只能是企業(yè)的戰(zhàn)略方向、業(yè)務(wù)的發(fā)展便利。討論企業(yè)戰(zhàn)略方向定位時(shí)，專業(yè)人士應(yīng)該暢所欲言，充分提供自己的意見。但是，一旦老板、企業(yè)決定了戰(zhàn)略方向，大家就必須圍繞如何落實(shí)去努力，繼續(xù)糾結(jié)、再意圖干擾戰(zhàn)略方向選擇就是不應(yīng)該的了，是有害無益的。
我相信吳先生是完全明白這些道理的。在書中，吳先生說明了楊老板幾項(xiàng)堅(jiān)持的成功結(jié)局，真誠表達(dá)了對楊老板決策的欽佩。本書的封面上，吳先生摘錄了楊老板說的“在做生意方面，財(cái)務(wù)要記住，在不違法的前提下，永遠(yuǎn)不要讓公司受到任何約束”這句話作為一個(gè)全書的核心提示，也說明吳先生是認(rèn)可這一理念的。
這個(gè)教導(dǎo)的確值得財(cái)務(wù)同行認(rèn)真領(lǐng)會。在實(shí)際工作中，出于職業(yè)習(xí)慣和工作需要，很多財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人會經(jīng)常宣貫法律規(guī)定、專業(yè)規(guī)范、制度要求，時(shí)間久了，很多時(shí)候會有意無意忘記了“業(yè)務(wù)優(yōu)先”的最高原則。其實(shí)，企業(yè)沒有業(yè)務(wù)一切歸零，財(cái)務(wù)工作應(yīng)該是為業(yè)務(wù)發(fā)展提供服務(wù)和支持，所有財(cái)務(wù)安排應(yīng)該是為了保障業(yè)務(wù)更好發(fā)展的，而不能相反。想明白了這一點(diǎn)后，在日常面對各項(xiàng)矛盾時(shí)，財(cái)務(wù)工作該怎么做就十分清楚了。
“業(yè)務(wù)優(yōu)先”，這一理念需要我們財(cái)務(wù)同行謹(jǐn)記，與大家共勉!
大學(xué)生易讀讀后感篇九
《一夜的工作》這篇文章描寫了總理審閱文件的情形，表達(dá)了人民大眾對周總理的親愛之情。我懷著快樂的心情一口吻讀完了這篇文章。
這篇文章，真實(shí)生動的通知我們，親愛的周總理，工作是多么辛勞，而他的生活又是那么的儉樸。這使我遭到了很大的教育。從而愈加深深地從心腸里懷戀我們親愛的周總理。
當(dāng)我讀到“他指著桌上一尺來高的文件說：‘我今晚修改這些?’”時(shí)，我不由得心中暗暗地為總理叫苦，一尺來高的?該有幾頁啊!少說也有幾百頁吧?不，或許有上千頁呢!看一遍就夠累的了，何況還要?jiǎng)幽X筋做指示呢!總理啊，您真是日理萬機(jī)，為國度操碎了心啊!我們小學(xué)生讀這么多的書，還不是為了長大以后能用本人的聰慧去發(fā)明國度，但我們的累切不及總理的累的一半，我們小學(xué)生，每天接觸書本的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及總理，總理一天之睡幾個(gè)小時(shí)，而我們一天卻睡了十小時(shí)左右，相比之下，總理為了國度，不顧本人的身體而勞累著，他這種愛國的肉體，是我們?nèi)缃竦娜诉h(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比擬的。
還有，如今的當(dāng)官的人，辦公室總是打扮的富麗堂皇的，而堂堂的一國的總理的辦公室卻很儉樸，一張不大的寫字臺，一盞燈和幾把椅子，僅此而已，總理說過：“人活在世上為了什么，不是為了本人富有，而是為了國度的富有!”是啊，總理就是為了國度的富有而努力工作著!
讀著讀著，在我的腦海中又不呈現(xiàn)了很多影片中記載總理工作和生活的情形。總理的臥室里，只要一張普通的床，一張不大的寫字臺與幾把椅子，而床頭，寫字臺上，堆滿了書和待批的文件。總理的那件睡衣，打了好幾塊補(bǔ)丁，效勞員屢次熱飯，總理一次次忘了吃，教師還給我們常常講：總理在生病期間，還不忘國度大事，晚上只睡一點(diǎn)點(diǎn)覺，抱病批閱?……每當(dāng)我看到或想起這一幕感人的情形，我都不由百感交集。
但是，同時(shí)我心中又十分的驕傲與自豪------我們又一位人民的好總理，這是我們中華人民的自豪!我一定以總理為典范，做一個(gè)對人民和國度有用的人!讓我們大家一同努力吧，讓我們來繼承總理的愛國肉體，把我們的國度創(chuàng)立得愈加強(qiáng)大，愈加富有!讓我們努力吧!
大學(xué)生易讀讀后感篇十
黑斑牛羚生活在非洲南部，雨季時(shí)，5～15只牛羚會組成一個(gè)團(tuán)體，由一只雄性牛羚率領(lǐng)分散生活在草原上。旱季時(shí)，它們則由小群變成大群，最大的群體甚至可以達(dá)到上萬只，它們只有在不斷遷徙中才能尋找到豐盛的草地和水源。每年6月是黑斑牛羚遷徙的時(shí)間。上萬只牛羚遷徙，確實(shí)不是一件輕松的事，而渡河則更是險(xiǎn)象環(huán)生。因?yàn)樵诤永?，無數(shù)條兇狠的鱷魚已早早地埋伏好，虎視眈眈地等著這些送上門的佳肴。
開始渡河了，一只德高望重的雄性黑斑牛羚帶頭沖入湍急的河流，然后，其它牛羚緊隨其后沖了進(jìn)去。幾乎同時(shí)，埋伏在四周的鱷魚也猛然沖進(jìn)牛羚隊(duì)伍中，不一會兒的工夫，就有難以計(jì)數(shù)的弱小牛羚被兇狠的鱷魚咬住，它們經(jīng)過一陣徒勞的掙扎后，瞬間就成了鱷魚口中的美餐。沒有被鱷魚咬住的牛羚毅然跟著前面的隊(duì)伍，義無反顧地向著河對面游去。
科學(xué)家觀察研究后得出結(jié)論：黑斑牛羚既沒有尖利的牙齒，也沒有鋒利的爪子，更沒有奔跑的速度，渾身上下沒有能和自己的天敵對抗的武器，但它們卻能夠繁衍生息代代相傳，就因?yàn)樗鼈冇兄赜械母叨染X性，這是草原上任何動物都無法比擬的。它們選擇渡河這一危險(xiǎn)方式，目的也只有一個(gè)：讓后代記住每一次血淋淋的教訓(xùn)，時(shí)刻保持高度的警惕性，明白危險(xiǎn)隨時(shí)可能出現(xiàn)在自己身邊，誰不勇敢向前，誰不拼命掙扎，誰就會被淘汰?！熬影菜嘉！北缓诎吲Ａ鐟?yīng)用到了極致。這一點(diǎn)，人類同樣需要!
大學(xué)生易讀讀后感篇十一
從前有個(gè)巴夏，他有一個(gè)獨(dú)生女兒，是絕代佳人。多少人想看他女兒一眼，但都不能如愿，因?yàn)槊廊藦膩聿怀鐾鯇m閨樓。
也門巴夏的兒子聽到這姑娘的名聲，非常想看一看。他離開自己的國家，出發(fā)上路了。他想：“我無論如何要見到她。”
到姑娘的國家，得走七年的路。
“不管怎樣，我總有一天走到的?！蓖踝酉铝诉@樣的決心。
他在路上走，不知走了多少路，他的錢用光了，衣服破損了。他被迫乞討，今天人家給了才有吃，明天人家不給，只好挨凍受餓。
他就這樣走，走了好久好久，有一天來到一個(gè)地方。這地方有許多花園和葡萄園。當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑，他渴得慌，便走進(jìn)了一個(gè)花園，又走進(jìn)一個(gè)花園，從樹上摘果子吃。他這樣地走著、吃著，不覺來到一個(gè)大花園。
那花園里有一個(gè)亭子，亭子里躺著一個(gè)女人。她是管花園的，三天才醒來一次，巡視一下花園后又睡。
王子只管吃水果，偏偏這時(shí)那女人醒來巡視花園。王子一看見她，就怕得什么也不想吃。“啊，她馬上會把我撕得粉碎，怎么辦?”王子這么想，急忙藏到樹后去。
其實(shí)那女人早聞到人的氣味，直朝他走去。“她馬上要看見我了，看來這下要完了?！蓖踝酉胫?，從樹后走出來。
“大娘，饒了我吧。我求你……不要傷害我!”
“孩子，你怎么來的?不說，我可要吃了你?！?/p>
“大娘，你要吃就吃吧。也許是真主阿拉帶我到這里來讓你吃的?！蓖踝由袂楸?。女人見他可憐，便問：
“孩子，你像個(gè)流浪漢。你為什么到這里來?”
王子不知是害怕呢，還是懷著希望，立刻向她述說了全部經(jīng)過。他想：也許我告訴她真情，會得到她的寬恕，讓我找到我要找的人。
“哎喲，孩子，到那國家還有九個(gè)月的路呢。即使到了那里，也不見得能見到姑娘。你不信，那就走吧。但最好不要去，不然，你會害了自己?！?/p>
女人勸告他，可王子回答說：
“不，我是為了愛情來的。我一定要找到她!”
女人這時(shí)說：“你不知道，這姑娘著了魔，她不想見任何人，也不可能愛任何人。你想見她，只有破了這種妖術(shù)才行。”
“我該怎么破呢?”
“孩子，到現(xiàn)在我還沒對任何人透露過這個(gè)秘密。但我可以告訴你，因?yàn)槟銥樗呀?jīng)受了那么多的苦，我愿你的希望能夠?qū)崿F(xiàn)。是這樣的，你從這里出去，走到一個(gè)花園，看見有一棵白玫瑰花的樹。如果能從樹上摘下一朵花，插在姑娘的頭發(fā)上，那么妖術(shù)馬上就不靈了，姑娘自己會想見你，哪怕你想走，也會有人找你去見姑娘?！?/p>
王子道了謝就出發(fā)了。不知走了多久，有一天，他終于來到那個(gè)花園。
花園門口站著一只很大的貓?！鞍褑?這是什么怪物，是獅子還是老虎?我該走還是不走?”王子想，“不管三七二十一，走吧?！庇谑亲叩截埜啊?/p>
原來就是這貓使姑娘著魔的，它是那個(gè)管花園女人的大女兒。她看見王子，為青年人的熱情所感動，給他指了路。
這樣王子進(jìn)了花園，真的看見了一棵白玫瑰花樹。那玫瑰花開得絢麗多采。他看得出神，不知道該摘哪一朵。當(dāng)他小心地摘下一朵，這時(shí)花園里響起一陣可怕的叫喊。
“唉，要是不摘這一朵就好了?，F(xiàn)在怕有什么災(zāi)難了。”王子趕緊向花園門口跑。
他一看，前面已經(jīng)不是一只貓，而是兩只：瞪著眼睛，吐著唾沫。
“嗨，青年啊，快跑!否則我們要吃掉你。你不知道，我們的三妹可厲害?！?/p>
王子飛快地跑出門口，一直朝姑娘的國家跑。他跑得那么快，就是子彈也追不上。他回頭看看，心里很高興：“好了，一千次感謝，總算擺脫了她們?！?/p>
我們將故事縮得短一些，否則要長得不得了!
不久王子終于跑到他朝思暮想的國家。可是他人已經(jīng)變得不象樣了。他走進(jìn)咖啡館，說：“光榮屬于真主?！贝蠹荫R上就知道，他是從遙遠(yuǎn)的國家來的。
這些年輕人也都渴望見到姑娘，有人問他從哪里來，到哪里去。
“我是駱駝商隊(duì)的主人，被強(qiáng)盜搶走了商品和金錢。我在世界上已經(jīng)流浪六個(gè)月了。”他答道。
大家聽了很同情，把他當(dāng)上等客人一樣地對待，又是給吃，又是給喝。
晚上，王子準(zhǔn)備上床，突然發(fā)現(xiàn)，咖啡館里的人，三個(gè)一群，五個(gè)一組開始談?wù)撌裁?，仔?xì)一聽，終于明白，他們在談?wù)撃莻€(gè)姑娘。
“要是我們能騙過她的奶娘就好了。就是這老妖婆，什么也不讓人知道。讓她的眼睛瞎掉吧?！彼麄儽舜硕歼@樣說。
天亮了，王子走到街上，沒有目的地走來走去。突然有一個(gè)衣著整潔的老太婆迎面走來，衣服發(fā)出“嘰哩——嘰哩”的聲響。
“這莫不是姑娘的奶媽?我同她談?wù)効?，興許能打聽到什么?！蓖踝酉胫呱锨叭ァ?/p>
老太婆看得出他是一個(gè)外國人。
“孩子，你到哪里去?”她問。
“大娘，我是個(gè)窮人，賣玫瑰花為生。我家花園種著玫瑰花，我到這里來是為了賣掉它?，F(xiàn)在只賣剩下的一朵了?！蓖踝哟鸬?。
“給我看看，你的玫瑰花怎么樣?！?/p>
王子拿出玫瑰花給老太婆看。
“啊，多好看的花，要賣多少錢?”
“大娘，這玫瑰花不喜歡象你這樣的老人，它只喜歡年輕的姑娘。”
“孩子，我買它并不是自己要。我也沒有女兒，但我是巴夏女兒的奶媽，我是想送給她當(dāng)禮物，只是剛巧忘了帶錢……”
她的話沒說完，王子馬上說：“大娘，反正只有一朵，你拿著吧，這玫瑰花送給你了，送給你要送的人吧?！?/p>
老太婆拿了玫瑰花回到王宮。姑娘把它插在頭上。頓時(shí)，她心里燃起了愛情的火焰。青年人的熱情傳到她身上，她不知道自己該怎么辦才好，只好請求奶媽：“奶媽，我感到不舒服。你去告訴我父親巴夏，讓他答應(yīng)我到花園走走，我覺得寂寞?！?/p>
巴夏聽了很奇怪：“哎喲喲，我的孩子怎么啦?她從不想到外面去……她難道要死了?”因?yàn)閾?dān)心孩子的生命，父親只好答應(yīng)女兒同奶媽到花園里去。
她們在花園里散步，走來走去。后來姑娘忍不住問奶媽：“奶媽，你在哪里弄來這朵玫瑰花的?為什么我一戴上它，就感到心里燃起了一團(tuán)火?”
“女兒啊，是一個(gè)青年送給我的，我拿來送給你了?！?/p>
“奶媽，你行行好，讓我去見見那青年吧?！?/p>
“傻孩子，我們在街上相遇，誰知道他現(xiàn)在到哪里去了!”
“隨你怎么辦，這青年我是一定要見的。不然，我去告訴父親。”
聽姑娘這么說，奶媽慌了：
“我去、我去。找到了帶他來見你?！?/p>
老太婆走出王宮，那王子正好在門口等著。
老太婆一看見王子，就叫：“孩子，你的玫瑰花怎么搞的，我拿去送給公主。公主一戴在頭上，馬上就病了?，F(xiàn)在她要見你，你跟我一起去，我可以給你五個(gè)銅幣。”
這正合王子的心意，他說：“好吧，我去。不過錢不要?！?/p>
老太婆高興地把王子帶到王宮門口。那姑娘從窗口上一望，立刻就愛上了他。姑娘好像長了一千顆心，寫了張紙條：“主人，我已全心全意愛上你了。如果你也愛我，那么今晚從墻上進(jìn)花園來相會?！彼鸭垪l從窗口扔了下去。
王子讀著紙條，高興得飄飄然。這時(shí)老太婆走出來警告他：“孩子，當(dāng)心，不要告訴任何人，巴夏知道了，要把我們都處死的?！?/p>
我們不想羅嗦，故事說得太長沒意思，無非是青年人如何相親相愛。我們就說到天亮?xí)r，巴夏不見自己的女兒，連忙叫人四處尋找。
結(jié)果，他們在花園里發(fā)現(xiàn)公主和一個(gè)青年睡在一起。
“他們在這里!”巴夏驚訝得不得了，“這是怎么回事?這個(gè)陌生人是怎么進(jìn)來的，而且還誘惑了我的從不出門的女兒，我現(xiàn)在該怎么辦?”
巴夏的叫喊，把姑娘和王子吵醒了。他們一看見巴夏，就嚇得直發(fā)抖。
巴夏把王子叫過去，問他是怎么回事，當(dāng)青年講了一切經(jīng)過后，巴夏說：
“孩子，你不用怕，你使我女兒免受了一場巨大的不幸，我要讓你們成為夫妻?！?/p>
巴夏把他們帶進(jìn)王宮，對咨詢大臣說明原因，并表示：“在別人知道這事以前，我們給他們訂婚?！?/p>
咨詢大臣遵照巴夏的命令，當(dāng)即給王子和姑娘定了婚。以后四十天全國舉行慶祝婚禮，讓他們生活在一起。
他們終于達(dá)到了目的。
大學(xué)生易讀讀后感篇十二
這天，我和媽媽一起讀了《生命之謎》這本科學(xué)探索書，這些故事讓我大開眼界。
讀了這些有趣的故事，我體會到科學(xué)的力量和生命的奇妙。我們要學(xué)好科學(xué)，才可以讓生命之謎完全地解開。
我有的時(shí)候也接受到科學(xué)的神奇。有一次，我上科學(xué)課時(shí)，只見老師拿著一個(gè)酒精燈放在講臺上，然后把一個(gè)蒸發(fā)器里裝著鹽水。不過幾分鐘，鹽水中的水份蒸發(fā)掉了，蒸發(fā)器里只剩下了鹽的顆粒。這時(shí)我立刻感受到了科學(xué)的神奇。讀完了這本書，我對科學(xué)解讀大自然產(chǎn)生了興趣。我要努力學(xué)好科學(xué)，關(guān)注科學(xué)科技技術(shù)。我永遠(yuǎn)相信，我們未來的世界會變得更科學(xué)化，更科技化，更美好!
大學(xué)生易讀讀后感篇十三
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學(xué)習(xí)，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時(shí)候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
大學(xué)生易讀讀后感篇十四
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難?！兑捉?jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個(gè)重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個(gè)理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價(jià)值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個(gè)新的水平。
大學(xué)生易讀讀后感篇十五
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r(shí)，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書，以后成為一個(gè)對社會有用的人。
大學(xué)生易讀讀后感篇十六
一個(gè)偶然的機(jī)會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時(shí)只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的`含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時(shí)每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
大學(xué)生易讀讀后感篇十七
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個(gè)模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進(jìn)入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個(gè)體會就是華夏民族遠(yuǎn)古時(shí)候無比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個(gè)傳說是真實(shí)的，那么伏羲當(dāng)時(shí)就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時(shí)性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因?yàn)樗瓌?chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個(gè)哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個(gè)體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進(jìn)行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個(gè)時(shí)候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個(gè)事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個(gè)路徑。
大學(xué)生易讀讀后感篇十八
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學(xué)說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個(gè)方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽，彼時(shí)可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強(qiáng)，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強(qiáng)，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時(shí)候，雨水時(shí)節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍福看做陰陽，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時(shí)候告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當(dāng)你身處禍中時(shí)，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋懷，因?yàn)椋?dāng)?shù)渷砼R的同時(shí)福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！薄?/p>
而當(dāng)你正處人生得意時(shí)，當(dāng)你身處福中時(shí)，也請你不要傲慢自居，不要?jiǎng)傘棺杂?，摔跤總在得意時(shí)，一定要收斂、謙讓，因?yàn)?，在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊湥瑯窐O生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運(yùn)中潛藏著危機(jī)，厄運(yùn)中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
大學(xué)生易讀讀后感篇十九
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動;時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的`經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時(shí)代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用。如果我們要在這個(gè)競爭日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們在前進(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會有所得也!
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認(rèn)為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是臺灣的著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊俗疃米兺ㄆ鋵?shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У?事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻(xiàn)丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學(xué)說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多?？梢哉f，源遠(yuǎn)流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準(zhǔn)則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風(fēng)俗學(xué)習(xí)，對世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘?！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷１緛碇挥胸?、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因?yàn)檫@一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達(dá)，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗(yàn)人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當(dāng)然都不吻合《周易》的本意，當(dāng)它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的'位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點(diǎn)：“天地萬物各有其位。”人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會有禍亂產(chǎn)生了。《周易》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇保赫\信的意思?！爸小保涸谶@里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀薄！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€(gè)十分重要的思想。“和”與“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢?！爸小笔侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個(gè)體系之中?而整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機(jī)，充滿了憂患意識，同時(shí)也貫穿著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過程，對我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機(jī)與機(jī)會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的，從容地在危機(jī)中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機(jī)會。我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會有所得也!特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會有用的人。
同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀條件不成熟時(shí)，要想擔(dān)任某項(xiàng)工作，都會遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準(zhǔn)備，面對更強(qiáng)的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒薄ⅰ袄ぁ眱韶缘?，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個(gè)卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯(cuò)卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達(dá)《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印！笔菍Α兑捉?jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運(yùn)用的進(jìn)一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復(fù)引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應(yīng)該是《系辭傳》的開頭語，不應(yīng)該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時(shí)隨筆所寫。弟子在傳述時(shí)不敢調(diào)動位置，保持原貌，因此才會出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在?！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來孔子的話，他們不敢隨便改動。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗(yàn)證過的。他筆削《春秋》，實(shí)際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個(gè)別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時(shí)可以出行，有時(shí)可以安居，有時(shí)可以保持沉默，有時(shí)可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運(yùn)用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個(gè)成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個(gè)爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”翻譯過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
大學(xué)生易讀讀后感篇二十
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的.，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非?！保绻矣言诮窈笕松飞夏苤?jǐn)記教訓(xùn)，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
大學(xué)生易讀讀后感篇二十一
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當(dāng)中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”?！兑讉鳌烦删土藘蓚€(gè)理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng)；其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達(dá)了上述兩層意思。
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