讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章后，基于個人的心情、經(jīng)歷和觀點來表達對作品的理解和感受。那么如何能夠?qū)懗鲆黄毺囟猩疃鹊淖x后感呢？讀后感是讀完一本書或一篇文章后產(chǎn)生的個人感受與體會的一種表達方式，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，我覺得寫一篇讀后感能夠加深對書籍的理解和記憶。那么如何寫一篇有深度有觸動的讀后感呢？首先，要認真閱讀全文，把握作者的主旨和觀點，其次，要理性思考，提出自己的見解和思考，最后，要用恰當?shù)恼Z言表達出個人的感受和體會。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望能給大家提供一些啟示和幫助，一起來看看吧。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇一
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。
香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中,老栓為了救他的小孩,迷信這種饅頭可以救人一命,不惜花大把大把的銀子,在茶館中賣力工作,為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿,對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。.
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外,更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責,在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式,也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇二
《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當時“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！
小栓吃的血，是夏瑜的??！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人??！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰流血，吃血的.不知道吃了誰的血”?。∵@是多么瘋狂的情節(jié)??！故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”??！
魯迅的藥讀后感個人收獲篇三
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中,老栓為了救他的小孩,迷信這種饅頭可以救人一命,不惜花大把大把的銀子,在茶館中賣力工作,為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿,對于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。.這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外,更有西方人實事求是、忠于現(xiàn)實的理性精神。魯迅對于中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責,在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式,也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免于無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個不同層面欣賞:在城市中,一位青年華小栓因為得了肺癆,其父親為了他辛苦工作,賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭,向劊子手買來后,華小栓吃了還是死了!同時,在這個城市的另一邊-古軒亭口,鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年,因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在于暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問:“藥!”“藥?”--“原來這就是藥?”“這竟然是藥!”“這究竟是藥嗎?”……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”;在封建的社會中，科學思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同,生死價值的對比;死后,他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方,“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢?！?，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”--死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個多么重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆,細膩且具有批判性,多諷刺,對比,象徵手法,描寫人物簡潔有利,題材的選擇與當時社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，“街上黑沉沉的一無所有”、“有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫”(暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但“彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提”(比喻、諷刺);“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”(比喻、象徵);“一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴”(隱喻)，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。
至于“要將這包里的新生命，移植到他家里….”;“..太陽也出來了;….在他面前顯出一條大道….，后面也照見丁字街頭破匾上….這四個黯淡的金字。”(象徵、對比、諷刺)，魯迅在這個情節(jié)刻意著墨較多，應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意;至于煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會(象徵);接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热?，旁若無人的聊及小栓的癆病(象徵無知的中國百姓)、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述--夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命(中國人較自私的心態(tài))、“…他說，這大清的天下是我們大家的。”(革命民主精神的宣揚)。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇四
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中,老栓為了救他的小孩,迷信這種饅頭可以救人一命,不惜花大把大把的銀子,在茶館中賣力工作,為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿,對于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。.這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外,更有西方人實事求是、忠于現(xiàn)實的理性精神。魯迅對于中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責,在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式,也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免于無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個不同層面欣賞:在城市中,一位青年華小栓因為得了肺癆,其父親為了他辛苦工作,賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭,向劊子手買來后,華小栓吃了還是死了!同時,在這個城市的另一邊-古軒亭口,鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年,因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在于暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問:“藥!”“藥?”--“原來這就是藥?”“這竟然是藥!”“這究竟是藥嗎?”……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”;在封建的社會中，科學思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同,生死價值的對比;死后,他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方,“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”--死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個多么重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆,細膩且具有批判性,多諷刺,對比,象徵手法,描寫人物簡潔有利,題材的選擇與當時社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，“街上黑沉沉的一無所有”、“有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫”(暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但“彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提”(比喻、諷刺);“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”(比喻、象徵);“一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴”(隱喻)，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。
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魯迅的藥讀后感個人收獲篇五
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信：文學――是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，贊美。也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有c也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
魯迅的藥讀后感個人收獲篇六
讀了這篇杰作，也不能說就一點感悟也沒有，以魯迅先生的功力還是很容易就感染到讀者的。我對《藥》里面的情景交融的氣氛描寫感受還是挺深刻的。小說一開頭就描述到，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來，只剩下一片烏藍的天;出了夜游的東西，什么都睡著。”一開篇就讓人隱隱感到一種壓抑感?！敖稚虾诔脸恋囊粺o所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。
天氣比屋子里冷得多了”，“仰起頭兩面一看，看見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊;定睛一看，卻也看不出什么別的奇怪?！边@一切都通過華老栓的眼睛和感受反應出來，情和景交融在一起，形成一種涼透及骨的逼人氣氛。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇七
魯迅先生的小說——《藥》，把當時的社會現(xiàn)實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節(jié)的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對于自己子女的“愛”。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的“愛”嗎?可在被扭曲的社會現(xiàn)實下，事情往往是難以想象的;正如現(xiàn)在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節(jié)往往使人發(fā)出詰問：為這“藥”，華老栓傾出了醫(yī)生的積蓄;為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”;為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容;為這“藥”，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水(此誠可想而知)……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎?可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買“藥”呢?答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛”就有問題。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇八
讀完魯迅先生的《藥》以后，使我知道當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下，一個血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的'大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?？杀挚蓢@！
魯迅的藥讀后感個人收獲篇九
在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了!同時，在這個城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問：“藥!”“藥?”“原來這就是藥?”“這竟然是藥!”“這究竟是藥嗎?”這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”;在封建的社會中，科學思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同，生死價值的對比;死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方，“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢?！?，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚;分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂“——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比。
《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病;《藥》是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿，對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信“文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具”。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。
中國是一個幅員遼闊的大國，她的人口占世界的四分之一，因此，她應該在國際上占有一席應得的地位。但，二十世紀初的中國，是一個貧弱的大國。自鴉片戰(zhàn)爭以來，她備受帝國主義列強的欺凌，壓迫，在政治上、軍事上、經(jīng)濟上毫無地位可言。在這樣的情況下，中國文壇上出現(xiàn)了一顆巨星——魯迅，在文藝創(chuàng)作上為中國爭得了榮譽。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現(xiàn)代中國人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術形象，魯迅先生的出現(xiàn)是有著歷史的必然性的。
魯迅先生的小說是中國現(xiàn)代文學中藝術生命力最強的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作、文章不計其數(shù)，但是隨著時代的發(fā)展，人們認識的不但提高、深化，每次重讀時，仍然可以發(fā)現(xiàn)新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個重點，寫了多少論文、著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀初到三十年代的中國社會的一面鏡子，這一歷史時期的社會生活和重大事變在他的作品和文章中都得到了相應的反映。它們既是中國現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國現(xiàn)代文學寶庫中的精品，在中國現(xiàn)代文學發(fā)展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀念碑的意義。
魯迅先生的作品是具有世界性的。魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國現(xiàn)代革命斗爭的實際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用、藝術魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國現(xiàn)代文學史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨創(chuàng)的文體——詩與政論的完美結(jié)合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國現(xiàn)代文學一經(jīng)誕生便迅速走向世界，獲得國際聲譽是從先生的小說開始的。尤其是阿q這一典型的創(chuàng)造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里、契訶夫、高爾基、塞萬提斯、肖伯納、羅曼羅蘭等藝術大師媲美。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十
我最學習了一篇課文，名叫《諾貝爾》，主要講述了諾貝爾有個弟弟名叫埃米爾，一次埃米爾到諾貝爾的工廠去幫忙，因弟弟從前就接觸過甘油，諾貝爾沒什么擔心就走了。在弟弟埃米爾管理生產(chǎn)時，漏了一個重要的細節(jié)：在整個生產(chǎn)中最重要的一點，溶液的溫度絕不能超過二十五度到三十攝氏度，如果超過就會爆炸。
但是，埃米爾沒有注意到這一點。突然，天崩地裂一聲響，隨之引起了連接的爆炸······埃米爾和四個工人全被炸死。諾貝爾知道弟弟的死后，非常傷心，非常自責，人們原本以為諾貝爾不會再研究炸彈，可是，出乎意料的是，諾貝爾堅定地說“做，我還要做!”從他堅定的話語中，我感受到他有著堅持不懈的精神。
正因為他有這堅持不懈的精神，到了最后，他才會有更大的成就：研究炸彈成功了!諾貝爾是我的榜樣，我要向他學習。在生活中，我缺少這種精神：每次我運動了一會兒我就想：哎呀，我累死了，真想回家。
可是，我一想到諾貝爾，我就有了精神，他是人，我也是人，為什么我不能像諾貝爾一樣，不怕挫折呢?每當想到這兒，我就會堅持去運動，睡懶覺的毛病也改了。從那以后，我每天早晨都按時起床，去運動······諾貝爾，我敬佩您，您是我的榜樣，您從不向挫折低頭。我要好好跟您學習。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十一
《朗讀者》是央視出品的一檔閱讀類節(jié)目，在滿屏充滿了當紅小鮮肉、小花旦的電視熒幕中，它就是綜藝節(jié)目中的一股清流。
節(jié)目的序幕就透著濃厚的文藝氣息，舞臺上的布景、燈光色調(diào)都透著文學獨有的清冷和優(yōu)雅。這檔節(jié)目正如主持人董卿所說：“朗讀是傳播文字，而人則是展現(xiàn)生命，將值得關注的生命，和值得關注的文字完美結(jié)合，就是我們的《朗讀者》”。
定一個主題，打開一本書，節(jié)選一段文字，把它朗讀出來?？此坪唵蔚男问剑瑓s包含無窮的故事。
朗讀者，均是有過經(jīng)歷的，具有正真底蘊的，正真“有故事”的人。一個人，一段文，緩緩地、動情地朗讀著屬于自己的文字，講述著自己的人生故事。
世間的一切都是遇見。就像冷遇見暖，有了雨;春遇見冬，有了歲月;天遇見地，有了永恒;人遇見人，有了生命。而我們遇見《朗讀者》，便遇見了最美好的遇見。請我們用清醒的所有時間去充實自己，尋覓那段會影響我們生命的獨有的文字，遇見更好的自己。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十二
我從一個懵懂的小女孩到一個為人民服務的共產(chǎn)黨員，思想覺悟有了很大的提高。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產(chǎn)黨領導和社會主義制度。我覺得一個人的價值是由他對社會對別人所做的貢獻來衡量的，我加入中國共產(chǎn)黨的原因也是要努力實現(xiàn)自我價值。我認真學習黨的各種理論，并努力把他們付之于實踐，對黨有了更加清晰的認識。
學習方面，我覺得大學生的首要任務還是學好文化知識，所以在學習上我踏踏實實，一點也不放松。我認為好的學習方法對學好知識很有幫助，所以在每次考試后，我都會總結(jié)一下學習經(jīng)驗。一份耕耘一分收獲，每每看到自己可喜的成績，我就會感嘆只要你有決心，沒有什么事是不可能的。對于我們計算機相關專業(yè)的學生來說，光光學好書本上的知識是遠遠不夠的。
我利用課余時間經(jīng)常閱覽計算機類的書籍，并參加了一些計算機水平的資格考試，取得了不錯的成績。我認為學習是學生的職業(yè)，這份職業(yè)同樣需要有智慧、毅力和恒心。
四年的大學生活給了我很多挑戰(zhàn)自我的機會，如系學生會的競選，院里組織的演講比賽，文化藝術節(jié)的文藝匯演、英語演講比賽等。在參與這些活動的過程中，我結(jié)交了一些很好的朋友，學到了為人處事的方法，鍛煉了自己的能力。
四年的大學生活是我人生中美好的回憶，我邁步向前的時候不會忘記回首凝望曾經(jīng)的歲月。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十三
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪淺。
小草，你是那樣的渺小，令人瞧不上眼，可每當我看見你從墻縫、甚至堅硬的石縫里鉆出來的時候，就不能不為你那頑強的生命力所折服，發(fā)出贊嘆！
你是綠色植物中頑強生命力的代表，在大自然的考驗面前，你始終保持著強者的不屈姿態(tài)。不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使你有絲毫的屈服。
特別使我敬佩的是：你不擇環(huán)境的優(yōu)劣，始終如一，百折不撓，頑強生長。野草的生命力可謂強矣！野草的意志更謂堅矣！在生理學家和解剖學家的手中，都沒辦法完整地把分開的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，使種子發(fā)芽，些時，這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量，把頭蓋骨完整地分開了。植物種子力量之大，如此如此。
你就是這樣不屈不撓地生長著。說你渺小嗎？不，茫茫草原足以使人感到天地之廣闊；說你瞧不上眼嗎？不，你那堅強的意志可以使人得到鼓舞和力量。
雖然你沒有青松的英姿，沒有花的芳香，但你渾身卻充滿大自然的活力，你在我心里已深扎了根！這，就因為你有著頑強的生命力！
在學習上，我們應該學習野草那堅持不懈，堅強意志的品質(zhì)。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可憐的小草們，被大雨打地支離破碎！可它們毫不放棄最后重生的機會。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十四
在整冊語文書中，我最喜歡的是第二十一課“諾貝爾”這篇課文。它是一篇有關諾貝爾做炸藥的一篇課文。寫的是：諾貝爾最突出的是炸藥，諾貝爾看到工人們在荒山野嶺用鐵錘砸石頭，很辛苦，想發(fā)明炸藥，以減輕人們的勞動強度。
在發(fā)明炸藥時，發(fā)生了意外情況，弟弟被炸死，父親被炸成殘廢，但是他毫不氣餒，繼續(xù)加油!他租了一條大船，在瑞典首都附近的馬拉倫湖上搞試驗，經(jīng)過四個念頭幾百次失敗，他鍥而不舍，在1867年的秋天，終于造成了能夠安全運輸?shù)墓腆w炸藥。
再一次實驗過程中，他親自點燃了導火線，不怕危險，實驗炸藥，炸藥爆炸后，雖然被炸彈炸的滿身鮮血，險些送命，但卻仍然按捺不住心里的高興，高舉著雙手喊著：“成功了!成功了!”
諾貝爾是一個全身心投入到創(chuàng)造發(fā)明，舍生忘死，無私奉獻的科學家。
學完“諾貝爾”這篇課文后，我想到了我們平時在研究數(shù)學難題的時候，是自己研究，探索而做出來的?還是，老師講后，連想也不想就把答案抄上去的?如果你選擇第二種，那也不想一想，諾貝爾研究炸藥，這是一項多么艱巨的任務呀!可是，諾貝爾完成了這項任務。
我們應該向諾貝爾學習，持之以恒，堅持不懈，鍥而不舍的精神。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十五
我讀了《名人故事》里的《諾貝爾》這篇文章。文章里描寫了諾貝爾發(fā)明炸藥的過程。在發(fā)明炸藥的過程中，諾貝爾雖然多災多難，但是他意志堅強，不甘落后，一直堅持了下來，他最終取得了成功。我對這一點感受頗深。
我想只要我們都能像諾貝爾一樣，意志堅強，不甘落實，學習一定會更好。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十六
1983年1月24日上午11時15分出生于山東省無棣縣小頭頭鎮(zhèn)衛(wèi)生院。毫無疑問，我從小就親近土地，熱愛自然很久了。我的閱讀生涯是從我媽的《中醫(yī)》和我爸的《儲糧害蟲》開始的，我和生物學的聯(lián)系也是從這里開始的。
在國內(nèi)接受正統(tǒng)的基礎教育后，缺少了12年期的寒窗。初中兩次參加中學生物奧林匹克競賽，分別獲得省一等獎和特等獎。高中三年，平心而論，我只奮斗了半年，用八公斤的體重換來一份高考成績單，總分623。懷著對生物的熱愛，我努力報考了山東大學生命科學學院，并被錄取。
進了大學，發(fā)現(xiàn)自由開放的理想象牙塔還遙不可及，但對我來說已經(jīng)“像泥鰍一樣”了。比起中學，課程負擔增加了一倍多，但我更喜歡這種忙碌。基礎課的教學不應該被認為是理想的。我覺得這是國內(nèi)大多數(shù)大學普遍存在的問題。但是課程本身的吸引力遠遠大于我對教學方法的不滿。雖然我沒有拿到所有優(yōu)秀的，但是我順利的通過了。英語輕松考了四六級，像小馬過河。這不是一件可怕的事情。
在成功完成學習任務后，課外閱讀成了我最大的愛好。這三年，我把別人的錢存起來喝咖啡，把書都買了。在xx年的北京和xx年的上海，我錢包里的錢每次都換成一個更滿書包里的書。到目前為止，床邊的三層書架上都擺滿了各種生物書，被同學戲稱為山大圖書館生物分館。為了跟上科技尤其是生物的潮流，各種雜志成了我最大的涉獵產(chǎn)品。《自然》很難找到，中國版的《科學美國人》已經(jīng)供不應求三年了。
在學校，最大的天堂是實驗室，盡管基礎實驗已經(jīng)成為理工科學生最受詬病的小三。雖然我不能完全控制實驗，但我努力改變，看到自己的想法被證實或否定，真的是一種享受。小時候離地近，在醫(yī)院住了十幾年，讓我對實驗操作本身有了很好的了解。尤其在動物實驗中，經(jīng)常是我被同學叫去給打耳洞的兔子耳朵里找“一個放針的地方”。三年來十幾門實驗課都很優(yōu)秀，經(jīng)常成為實驗同伴偷懶的理由，這也是大學里美好的回憶。
閑暇時，我背著帳篷和睡袋，深入濟南南部的山區(qū)和水域。雖然云南沒有什么美景，但我還是能在城市里找到一個難得的安靜的地方，一個失落已久的地方。帶上地質(zhì)錘和放大鏡。張夏和山旺是好去處。向奧陶紀、寒武紀、第四紀的生物問好。雖然還沒有上升到分子水平，但這是一個進化的小研究。
說起進化論，20xx年春天，非典云籠罩首都的時候，我和幾個朋友應邀和南京大學、天津大學的朋友一起討論恐龍滅絕的話題。我們恢復恐龍繁殖生態(tài)模式的想法，得到了著名古生物學家董志明和甄碩南的一致肯定。從北京回到濟南五天后，非典隔離開始了。也是因為非典，央視的節(jié)目錄制戛然而止，我們的節(jié)目“有幸”重播了四次，希望我們的觀點能得到更多人的認可。
然而，比起恐龍的滅絕，我更喜歡討論生命的誕生。在這里，進化不僅是一個生物學課題，也是一個哲學命題。我對進化生物學和進化基因組學的理解將在下面的短文中展開，在此不再贅述。
魯迅的藥讀后感個人收獲篇十七
1926年，在x大學正春風得意的魯迅收到了一個沉重的打擊：因為自己對學生運動的支持和各種對當局所不利的文章發(fā)表，遭到了當局的通緝。無奈之下，魯迅只能跑到南方避難。然而，他不得不遠離在x工作的妻子，在x大學工作，還要受到大學里一群反對自己的人的排擠。這令他情緒萬分低落。魯迅想，那就回憶往事吧，讓自己開心一點。于是他寫下了《朝花夕拾》。
文章都在追憶往事，從童年到少年到青年，卻常夾著辛辣的批判。于是我記憶最深的為《從百草園到三味書屋》。不是因為它收入了課本，極好分析，又或許也為其中的因素——但我愛的，是那語言流露出來的發(fā)自內(nèi)心的歡樂與童真。
童年魯迅，活潑有趣，似乎一草一木都是生動的，有趣的?？拷鄩Φ囊淮笃安?，他都能觀察上一天，從中找出一堆生物，抓蟲拔草不亦樂乎。聽長媽媽講故事，能聽到它的“重點”——別人叫你的名字不可答應——還是千萬。都跑到書屋里去了，在課間也找蟬蛻抓蒼蠅。如此心大又沙雕的玩法也只有孩童能看到。
但是這朝花，再也拾不起了。父親生病，庸醫(yī)亂治，一夜間天真少年郎立下學醫(yī)志向，拯救千萬生病中國人；外出留學，電影，匿名信讓魯迅發(fā)現(xiàn)中國弱到可悲。他棄醫(yī)從文以筆為武，向敵人們發(fā)出犀利的攻擊，望那個捉蟲拔草，爛漫少年變成了尖銳無情，在爾虞我詐中頑強斗爭的戰(zhàn)士，昔日美好，在黑暗社會中消散了。
若魯迅先生生于這個時代，他或許就會像冰心一般吧！他會寫出千萬美好，但絕不會如當今這般偉大——那個時代造就了他，而那個時代也需要他；需要他為美好發(fā)聲；需要他為美好戰(zhàn)斗，為之付出，為之犧牲。
只愿魯迅在那個世界，能拾起朝之花，拾起美好。
那個世界，你依舊是昔日那個少年郎！
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