教案可以幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和步驟，提高教學(xué)效果。教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。這是一份經(jīng)過(guò)多次試講和實(shí)踐的教案，對(duì)教學(xué)效果有很大的提升作用。
文藝復(fù)興歷史教案篇一
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像，畫(huà)作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開(kāi)始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前，我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開(kāi)朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫(huà)就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫(huà)并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫(huà)也是很珍貴的，這幅畫(huà)看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫(huà)之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說(shuō)是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫(huà)畫(huà)的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來(lái)的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長(zhǎng)槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過(guò)第一展廳來(lái)到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒(méi)有坐過(guò)，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動(dòng)物的雕像，甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說(shuō)，這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過(guò)的。這次活動(dòng)，使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒(méi)有我在法國(guó)盧浮宮所見(jiàn)到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的，所以說(shuō)，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興歷史教案篇二
1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);。
政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);。
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的束縛提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
a：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】。
領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品。
意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)。
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，“人文主義之父”
英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;。
藝術(shù)。
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。
意大利拉斐爾圣母像。
意大利米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究1】通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?
文藝復(fù)興歷史教案篇三
文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利(文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ)rinascimento，意為再生或復(fù)興)，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫為renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。
14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化――而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。
另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。
文藝復(fù)興另一個(gè)重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國(guó)精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開(kāi)辦教授希臘語(yǔ)的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。
文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。
人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。
文藝復(fù)興歷史教案篇四
希尼奧利亞廣場(chǎng)坐落在佛羅倫薩城的中心，走近這個(gè)意大利最具盛名的藝術(shù)寶庫(kù)，眼前的一切都令人感到不同尋常。l形平面的廣場(chǎng)東南，高大的韋奇奧宮被巨大的片石包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，斑駁的石墻上露出了幾多老態(tài)。與老宮成直角相交的蘭奇拱廊，細(xì)長(zhǎng)的圓柱和輕盈的拱頂與墩實(shí)厚重的老宮形成了很大的反差。與老宮比肩而立的是帶著長(zhǎng)長(zhǎng)拱廊的烏菲奇美術(shù)館，一直延伸到阿諾河邊，占了整整一個(gè)界面。
廣場(chǎng)上四處都是佛羅倫薩歷史上一些大藝術(shù)家的雕塑作品，米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)英俊帥氣，猶如一個(gè)高大的巨人，站立在老宮正門的一旁。古老的噴泉中央，是神態(tài)自若的海神，在他的腳下，有許多體態(tài)生動(dòng)的青銅人像圍合。右側(cè)廣場(chǎng)的中央，科西莫一世的青銅塑像聳立在白色大理石的基座上，馬背上的佛羅倫薩執(zhí)政官身披戰(zhàn)袍，八面威風(fēng)。
年輕的達(dá).芬奇從佛羅倫薩郊外的一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)到城里，拜威羅基奧為師，這位擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)和透視學(xué)等科學(xué)的方法從事藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)家作為他的啟蒙老師，為他日后成為成就卓越的畫(huà)家、建筑學(xué)家、天文學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
米開(kāi)朗琪羅，天才的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，少年時(shí)代的經(jīng)歷更加傳奇。他從小就被父親送到佛羅倫薩郊外的一個(gè)石匠家里去寄養(yǎng)，從孩提時(shí)代起他就和雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。到了讀書(shū)的年齡，他經(jīng)常在聽(tīng)課的時(shí)候開(kāi)小差，用自己的小本兒偷偷地在課堂上畫(huà)畫(huà)，做父親的只好另作他圖，最終成就了日后的藝術(shù)大師。
英年早逝的拉斐爾，由于出神入化的藝術(shù)造詣被近乎神化，享受了能在羅馬萬(wàn)神殿安息的殊榮，年幼的拉斐爾得到了身為宮廷畫(huà)師的父親的真?zhèn)?，七歲喪母、十一歲喪父的他是在畫(huà)室給別人當(dāng)助手的過(guò)程中，不斷地從先人的畫(huà)作中學(xué)習(xí)，最終獲得了藝術(shù)上的成功。藝術(shù)大師的成就并不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，除了繪畫(huà)、雕塑、建筑之外，他們當(dāng)中年齡最長(zhǎng)的達(dá).芬奇對(duì)物理、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、水利、機(jī)械等方面也有很高的造詣。后人把他們?nèi)蛔鸱Q為“文藝復(fù)興三杰”。
文藝復(fù)興歷史教案篇五
1.通過(guò)閱讀教材，準(zhǔn)確簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
2.通過(guò)閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興的代表人物及成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)過(guò)程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
2.形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
3.文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。
4.方式和影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式;推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)二但丁。
5.但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的長(zhǎng)篇詩(shī)作是《神曲》。
知識(shí)點(diǎn)三達(dá)?芬奇。
6.達(dá)?芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅__并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
7.達(dá)?芬奇的繪畫(huà)代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等。
知識(shí)點(diǎn)四莎士比亞。
8.英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。
(三)合作探究生成能力。
14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
文藝復(fù)興歷史教案篇六
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳;。
在文學(xué)上，人們已不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的_和吶喊，而要求真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會(huì)罪惡。
2、主要代表：
巴爾扎克自稱法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員”，《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”
托爾斯泰：俄國(guó)人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī),贊揚(yáng)了人民的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
英國(guó)：狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;。
俄國(guó)：普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說(shuō)《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)。
3、評(píng)價(jià)：
深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì)，描繪出極為廣闊的資本主義社會(huì)復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)，而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限，批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此他們“批判”現(xiàn)實(shí)，卻“沒(méi)有什么可以肯定的”。
四、荒誕派。
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)末以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對(duì)現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī)，現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表：
貝克特，法國(guó)人，代表作《等待戈多》，是荒誕派的開(kāi)山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
3、特點(diǎn)：
無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的：沒(méi)有鮮明的人物刻畫(huà)、臺(tái)詞對(duì)話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
文藝復(fù)興歷史教案篇七
1、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求：1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫(huà)展開(kāi)導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興歷史教案篇八
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場(chǎng)主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)。
【提問(wèn)】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽。
階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。
展示材料一，教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢(shì)。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興歷史教案篇九
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫(huà)家們創(chuàng)造出來(lái)。在那個(gè)時(shí)期，以人為中心的畫(huà)越來(lái)越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫(huà)引起了我許多的遐想。在畫(huà)中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見(jiàn)一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤(rùn)的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來(lái)是如此夢(mèng)幻，也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫(huà)，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫(huà)技?？晌矣X(jué)得，它還表達(dá)出了人世間無(wú)法避免的哀傷?；蛟S，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?/p>
文藝復(fù)興歷史教案篇十
從總體上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這堂課的教學(xué)，基本上實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層次的教學(xué)要求。但是仍有一些問(wèn)題細(xì)節(jié)未能顧及，主要表現(xiàn)如下：
在引導(dǎo)學(xué)生分析思考時(shí)，有些地方啟發(fā)、引導(dǎo)的力度不夠，以至于有時(shí)在聽(tīng)到學(xué)生的回答時(shí)，總覺(jué)得有存在較多的欠缺。
我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題，然后組織學(xué)生相互討論然后做出回答，這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，有利于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。但這個(gè)被我給忽視了。
上述問(wèn)題的存在，為我今后的教學(xué)提供了非常有益的教訓(xùn)。今后，我將加強(qiáng)這些方面的努力，以提高師生教與學(xué)的能力與效果。
文藝復(fù)興歷史教案篇十一
1、主要原因：歐洲商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和擴(kuò)大;西歐國(guó)家對(duì)東方財(cái)富的強(qiáng)烈渴望;奧斯曼帝國(guó)對(duì)東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應(yīng)用;地圓學(xué)說(shuō)的深入人心;航海技術(shù)的發(fā)展。
4、影響：世界開(kāi)始連成一個(gè)整體;促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;開(kāi)辟了歐洲人殖民擴(kuò)張活動(dòng)的道路;造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同?(提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較)。
哥倫布等船少，人少，開(kāi)拓市場(chǎng)，掠奪財(cái)富，殖民擴(kuò)張活動(dòng)，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍。
文藝復(fù)興歷史教案篇十二
（3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物：
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
文藝復(fù)興歷史教案篇十三
數(shù)學(xué)及歷史教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)：增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)求知興趣能力：培養(yǎng)自主思考和實(shí)踐能力情感：走進(jìn)孩子心靈，引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)1、步驟：導(dǎo)入、講解及活動(dòng)、總結(jié)、反饋2、時(shí)間分配：（1）導(dǎo)入：5分鐘（2）講解及活動(dòng)：25-30分鐘講解為主，講解活動(dòng)時(shí)間比6:4活動(dòng)為主，講解活動(dòng)時(shí)間比3:7（3）總結(jié)與反饋：5-10分鐘3、幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)（1）總結(jié)與反饋總結(jié)：內(nèi)容的回顧概括，主題的升華。反饋：學(xué)生給老師的回應(yīng)，評(píng)價(jià)與反思的'依據(jù)。方式：提問(wèn)、寫紙條作用：教學(xué)反思、調(diào)整教案（2）課堂過(guò)去1/2或2/320分鐘-25分鐘吸引孩子注意：提問(wèn)、游戲、表演…4、自身要求1）眼環(huán)視、環(huán)顧、注視、虛視眼神交流50%-70%2）口聲調(diào)、語(yǔ)速、強(qiáng)度巧妙運(yùn)用停頓和沉默3）身體四肢手勢(shì)：自然大方、不瑣碎隨意位置：面向?qū)W生、教室前方、學(xué)生身邊、教室前方一旁4）懂得表?yè)P(yáng)1）個(gè)性化的回應(yīng)給每一個(gè)孩子不同的回應(yīng)、積極的關(guān)注“聲音洪亮”“心里明白，但語(yǔ)言沒(méi)有組織好”“非常清晰，下次再勇敢一點(diǎn)”…2）引導(dǎo)性的表?yè)P(yáng)“老師最好的朋友”―握手―擁抱“誰(shuí)表現(xiàn)好老師讓誰(shuí)回答問(wèn)題”…梁英
文藝復(fù)興歷史教案篇十四
授課對(duì)象:高中一年級(jí)學(xué)生。
教材分析:本課程是欣賞課。按照教材本課是先介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一些歷史背景，結(jié)合背景列舉出幾位當(dāng)時(shí)比較有名的畫(huà)家及其代表作品，比如波堤切利的著名作品《春》、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、米開(kāi)朗琪羅的《西斯廷教堂天頂畫(huà)》和楊·凡·?？说摹栋栔Z非尼夫婦像》，對(duì)這四幅作品進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，從而達(dá)到讓學(xué)生了解這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)特色的目的。
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)和技能目標(biāo)：欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)作品，首先引起學(xué)生對(duì)這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的欣賞興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下了解這一時(shí)期的繪畫(huà)作品的特征與發(fā)展。
2.過(guò)程和方法目標(biāo):在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)老師對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期背景的介紹及幾幅代表作品的賞析，使學(xué)生能夠掌握到欣賞繪畫(huà)的基本方法——聯(lián)系畫(huà)家的時(shí)代生活背景。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，懂得美術(shù)的社會(huì)功能，享受美好生活。
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的背景介紹和這一時(shí)期的代表畫(huà)家及其代表作品的風(fēng)格特色賞析。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)成就及繪畫(huà)特色的分析講解。
教學(xué)方法：
1.教法：講解與幻燈片展示相結(jié)合。
2.學(xué)法：欣賞，觀察以及教師講解。
教具準(zhǔn)備:幻燈機(jī)，相關(guān)繪畫(huà)作品的幻燈片若干張學(xué)具準(zhǔn)備：《藝術(shù)欣賞美術(shù)》第一冊(cè)教學(xué)過(guò)程：
一：組織教學(xué)：（2分鐘）安定課堂秩序，清點(diǎn)人數(shù)，檢查學(xué)具。
二：引入新課：（3分鐘）同學(xué)們?cè)跉v史課當(dāng)中有學(xué)到過(guò)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史吧？（學(xué)生回答：是）那有沒(méi)有同學(xué)能夠告訴我這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期是從什么時(shí)候開(kāi)始，又到什么時(shí)候線束呢？（點(diǎn)學(xué)生回答問(wèn)題）很好，不過(guò)回答得不是很完善，我們翻開(kāi)教材第49頁(yè)看看它是怎樣說(shuō)的。
三：講授新課：（35分鐘）外國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，以歐洲為中心的西方繪畫(huà)藝術(shù)最為突出，而它的成熟和繁榮始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
１：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一般是指15、16世紀(jì)，而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心的意大利，則可以上溯到14世紀(jì)。
２：這個(gè)時(shí)期因新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，發(fā)生了一場(chǎng)提倡復(fù)興希臘、羅馬古典文化，以反對(duì)封建思想意識(shí)和基督教神學(xué)的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，故而有此稱謂。
3.這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長(zhǎng)，人類社會(huì)開(kāi)始近代邁進(jìn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革?！?/p>
1.文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，另一方面通實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。
2.與此同時(shí)，也改革了油畫(huà)材料和技法，大大地提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫(huà)描繪客觀對(duì)你的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波堤切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·埃克、勃魯蓋爾、荷爾拜等一批成績(jī)卓著的畫(huà)家。
（三）：列舉幾位著名畫(huà)家及其代表作品。
1.首先來(lái)看年著名畫(huà)家波堤切利的蛋彩畫(huà)代表作品《春》。（播放幻燈片）同學(xué)們先來(lái)看看這幅畫(huà)，先說(shuō)說(shuō)在畫(huà)面中都看到了些什么？（找學(xué)生來(lái)回答）很好，我們看到畫(huà)面中是不是有很多漂亮的美女？那么同學(xué)們知道她們都是什么人嗎？有同學(xué)說(shuō)是神仙，有同學(xué)說(shuō)是妖精，那我們來(lái)看看這幅畫(huà)到底畫(huà)的是什么：這幅畫(huà)的名字叫做《春》，由這個(gè)名字我們就可以想到，這一定是一幅表現(xiàn)春天的作品，是吧？這一幅畫(huà)是通過(guò)羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅。被描繪成鼓著腮幫子的西風(fēng)神從畫(huà)面的右方飄入，為什么是飄入呢？對(duì)，因?yàn)樗哪_沒(méi)有著地，他的雙手觸及了大地的仙女，仙女口中溢出了鮮艷的花朵，這些花朵紛紛飄灑，不知不覺(jué)地沾在了前面花神的身上，形成了一件美麗的花衣，它象征著春天的來(lái)臨，大家都知道春天到了，百花齊放，所以這是對(duì)春天到來(lái)的一個(gè)很好的預(yù)示。因此引來(lái)了畫(huà)面中央的愛(ài)與美的女神維納斯，在她的頭頂有飛翔的小愛(ài)神，前方有正在對(duì)舞的三美神和眾神的傳信使者墨丘里。所有這些人物從右至左呈橫向排列著，他們所在的帶金色的小樹(shù)木里呈現(xiàn)出一派盎然的春意。這一作品的主題就是——美的追求和愛(ài)的覺(jué)醒。它是一首謳歌維納斯愛(ài)的勝利的贊歌，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美。現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)小游戲：請(qǐng)大家閉上眼睛，在腦海里回想一下這幅作品，從右邊飄入的西風(fēng)神開(kāi)始，想想他的手碰到了誰(shuí)，然后又發(fā)生了什么事，接著畫(huà)面的最中央有什么，然后又有哪些美麗的仙子在干嘛，最后最左邊的又是誰(shuí)，請(qǐng)大家在心里感受一下畫(huà)中那生機(jī)勃勃，春意盎然的氣氛，同學(xué)們感受到它的美了嗎？（學(xué)生回答：感受到了）很好，我們來(lái)欣賞下一幅作品。
2.再來(lái)看看達(dá)·芬奇的壁畫(huà)《最后的晚餐》。（展示幻燈片）這是一幅舉世聞名的不朽之作，它取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的12門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說(shuō)。故事是這樣的：在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒(méi)說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。畫(huà)家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫(huà)包括猶大在內(nèi)的12個(gè)門徒聽(tīng)到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫(huà)家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛(ài)憎。對(duì)人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。首先我們來(lái)看，在構(gòu)圖方面，畫(huà)家將畫(huà)面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感；其次是畫(huà)面中各人物的表情非常豐富，有驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫(huà)得精細(xì)入微、惟妙惟肖。（播放作品的各個(gè)局部細(xì)節(jié)）我們可以看到沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開(kāi)了雙手，示意門徒中有人出賣了他。大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過(guò)窗子，我們看見(jiàn)恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大·伊斯卡里奧特。猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜耍X袋里裝著出賣耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢。即使他沒(méi)有拿著那只錢袋，我們也能通過(guò)達(dá).芬奇的繪畫(huà)方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。耶穌的左邊有三個(gè)門徒在證實(shí)他們所聽(tīng)到的話和表明自己的忠心，畫(huà)面的最右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。這些典型性格的描繪與畫(huà)題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的作品。
3.這一幅呢是這一時(shí)期的另一著名畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫(huà)——《創(chuàng)世紀(jì)》，這是一幅天花板上的畫(huà)作，畫(huà)面中的人物多達(dá)三百多人，我們可以看到它分成中央和左右兩側(cè)三個(gè)部分。中央部分又以原來(lái)的屋頂裝飾為界，分成九個(gè)小部分，每個(gè)小部分之間用健美的青年人體分隔，中央兩側(cè)各畫(huà)了6個(gè)高約4米的先知，此外還畫(huà)了基督教的其他宗教故事。全畫(huà)題材雖取自基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造世界的宗教傳說(shuō)，人物多是宗教人物，但他們不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯的英雄般的人物。這是米開(kāi)朗琪羅以人文主義思想表現(xiàn)宗教題材的結(jié)果，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)人的健美、力量和智慧的贊頌。所以，與其說(shuō)它是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說(shuō)，倒不如說(shuō)是體現(xiàn)了米開(kāi)朗琪羅對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造。像這樣大規(guī)模的壁畫(huà)，如此壯觀的天頂畫(huà)，畫(huà)得又那樣精確、和諧，多彩多姿，并且是出自畫(huà)家米開(kāi)朗基羅的一人手筆，這在16世紀(jì)以前是不能想象的，它所存在的精神價(jià)值在整個(gè)藝術(shù)史上也是不可估量的。
4.最后我們?cè)賮?lái)欣賞一幅油畫(huà)，這幅畫(huà)的名字叫做《阿爾諾非尼夫婦像》，這畫(huà)的作者是歐洲油畫(huà)的革新者、尼德蘭著名畫(huà)家揚(yáng)·凡·埃克。這是一幅極具創(chuàng)造性的杰作。畫(huà)中的男主人公是位荷蘭皮毛商人，是楊·凡·?？说暮门笥?，所是這是一幅肖像畫(huà)。但是像這樣的男女組合的全身雙人肖像卻是史無(wú)前例的。肖像的背景呢是非常具體真實(shí)的室內(nèi)景，而且還是畫(huà)的阿爾諾非夫婦舉行婚禮的場(chǎng)面，所以，這幅作品又具有風(fēng)俗畫(huà)的性質(zhì)。畫(huà)面中的人物手勢(shì)動(dòng)作、環(huán)境道具都有民俗的含義，十分有趣：阿爾諾非尼夫婦的手勢(shì)表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫。華貴衣飾表明人物的富有；畫(huà)面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫(huà)的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠(chéng)，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺(tái)上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠(chéng)，刷帚意味著純潔；畫(huà)面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意。所有這些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的觀念，畫(huà)家都一一收入畫(huà)中，作了極為細(xì)致的描繪。大家可以看到，在人物中間的墻上掛著一面鏡子，鏡框帶有10個(gè)突出的朵狀方形，每個(gè)方形內(nèi)又置一個(gè)小圓形，每個(gè)圓形內(nèi)畫(huà)一幅耶穌的故事畫(huà)，圖像細(xì)小到難以識(shí)別。在鏡子的上方有畫(huà)家的親筆簽名，說(shuō)明了畫(huà)家曾親自參加他們的婚禮，從而使這一作品兼有結(jié)婚證書(shū)的價(jià)值了。更有趣的是中心的那面小圓鏡子，我把這一個(gè)局部擴(kuò)大，請(qǐng)大家仔細(xì)看一下，我們從鏡子里面看到了什么？是不是阿爾諾非尼夫婦的背景？還有沒(méi)有？（學(xué)生回答：有，看到了門口還有人）對(duì)了，畫(huà)家通過(guò)這一面小小的鏡子映照出的畫(huà)面內(nèi)外的人與景，擴(kuò)大了畫(huà)面的空間，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。使用鏡子反射來(lái)擴(kuò)大畫(huà)面的空間，是這幅杰作的又一特色，這些藝術(shù)特色對(duì)后來(lái)荷蘭的風(fēng)俗畫(huà)有很大的影響和啟示。所以，這一面小小的鏡子除了起到裝飾的效果，還有著相當(dāng)重要的作用哦。
5.這一個(gè)時(shí)期還有很多優(yōu)秀的作品，由于時(shí)間關(guān)系我們就不細(xì)致地講解的，下面我們?cè)偻ㄟ^(guò)幻燈片了解一下這一時(shí)期的另外一些作品。（展示相應(yīng)幻燈片）四：課堂總結(jié)：（3分鐘）現(xiàn)在我們來(lái)回顧一下今天的內(nèi)容吧！首先呢我們了解了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史背景，這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長(zhǎng)，人類社會(huì)開(kāi)始向近代邁進(jìn)。然后我們介紹了這一時(shí)期一些重要的藝術(shù)作品，這些作品都是這個(gè)時(shí)期的不朽之作。我們今天所講到的鑒賞方法可以用在以后的生活中，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些從前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的平凡美喲！好了同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容就上到這里了！接下來(lái)還有兩分鐘我們還布置一下今天的作業(yè)！
五：作業(yè)布置（2分鐘）：
2.達(dá)·芬奇是如何在《最后的晚餐》中通過(guò)人物表情刻畫(huà)表達(dá)內(nèi)心世界的？
二、著名畫(huà)家及其代表作品。
1.波堤切利——《春》。
文藝復(fù)興歷史教案篇十五
(1)(經(jīng)濟(jì)原因)：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機(jī))：奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。
(4)宗教原因：教會(huì)鼓勵(lì)人們到東方傳播天主教。
(1)主觀條件：
14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其主流社會(huì)思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過(guò)海外探險(xiǎn)獲得財(cái)富，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件。
物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金。
地理知識(shí)：當(dāng)時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始流行地圓學(xué)說(shuō)，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十六
三、教學(xué)對(duì)象：高中生。
四、課時(shí)：1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過(guò)美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫(huà)中的重要地位，能夠掌握欣賞外國(guó)繪畫(huà)作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫(huà)的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫(huà)作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問(wèn)導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼?lái)欣賞一個(gè)短片。打開(kāi)課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)作品的視頻。
問(wèn)：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽(tīng)到的是一首哪個(gè)國(guó)家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽(yáng)》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開(kāi)序幕的，是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫(huà)作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請(qǐng)問(wèn)：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家有哪些？（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛(ài)克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來(lái)看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過(guò)視頻，我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活，請(qǐng)問(wèn)你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語(yǔ)概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)，接下來(lái)我們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)比較來(lái)進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫(huà)家有哪些？（初期：?jiǎn)掏小⒉ㄌ崆欣?；盛期：文藝?fù)興三杰；威尼斯畫(huà)派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡(jiǎn)述這幅畫(huà)的畫(huà)面，內(nèi)容。
問(wèn)：這幅畫(huà)描繪著什么？畫(huà)家的繪畫(huà)特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛(ài)情的油畫(huà)，春天象征著青春，而愛(ài)情又是青春的主題；他的繪畫(huà)作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩(shī)意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫(huà)的藝術(shù)成就。（西方繪畫(huà)中描繪女性的作品，至今為止還很難說(shuō)有哪一幅能超過(guò)《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無(wú)比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過(guò)程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說(shuō)。它是法國(guó)魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫(huà)那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫(huà)的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫(huà)技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫(huà)中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫(huà)技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫(huà)面的氛圍更加和諧，給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時(shí)期其他畫(huà)家的作品，并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國(guó)也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫(huà)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國(guó)家有哪些，代表畫(huà)家有誰(shuí)？（尼德蘭和德國(guó)；揚(yáng)·凡·愛(ài)克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫(huà)、濕壁畫(huà)到油畫(huà)——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫(huà)史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興歷史教案篇十七
2、背景：(1)14世紀(jì)前后，意大利出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的手工工場(chǎng);(這是根本原因)(2)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生;(3)歐洲天主教會(huì)對(duì)思想文化的摧殘和對(duì)人們精神世界的控制。
3、首先在意大利興起的原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利的先決條件是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利發(fā)展起來(lái)。意大利是東西貿(mào)易的樞紐，地中海沿岸的一些城市已有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè)，出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起，產(chǎn)生了新的社會(huì)階級(jí)--資產(chǎn)階級(jí)。新興的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建制度束縛，自由地發(fā)展資本主義，這種要求必然在思想領(lǐng)域里有所反映，因而在意大利首先出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
4、文藝復(fù)興的階級(jí)實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)文化，為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
5、核心思想："人文主義"。它追求個(gè)性解放和思想自由，要求以人為中心，不以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。
6、方式：通過(guò)弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)的方式宣傳人文主義思想。(原因：天主教勢(shì)力大)。
7、性質(zhì)：一場(chǎng)嶄新的資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。
8、主要代表人物：
(1)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁，代表作品《神曲》，他被譽(yù)為"舊時(shí)代最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人";(2)意大利畫(huà)家達(dá)o芬奇，代表作品《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》;(3)英國(guó)莎士比亞，代表作品《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。
9、文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用：文藝復(fù)興是促進(jìn)人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十八
本課充分運(yùn)用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過(guò)組織學(xué)生討論探究，培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本上能達(dá)到，重點(diǎn)突出，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)科學(xué)合理,授課過(guò)程中能夠關(guān)注重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測(cè)來(lái)看，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處：如教師雖然課前對(duì)學(xué)生有布置，但對(duì)學(xué)生課前準(zhǔn)備效果考慮不周，部分學(xué)生甚至沒(méi)有完成課前任務(wù)，因此課堂要求學(xué)生探討時(shí)許多學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，探究沒(méi)有達(dá)到預(yù)設(shè)效果。因此，今后要注意檢查落實(shí)學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠(yuǎn)航與鄭和下西洋時(shí)，方式有待改進(jìn)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十九
感受中國(guó)古代繪畫(huà)的藝術(shù)美，初步了解我國(guó)古代繪畫(huà)的概況，提高對(duì)古代繪畫(huà)作品的欣賞能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、鋪墊。
1、美術(shù)的分類。（美術(shù)大致分：繪畫(huà)和工藝美術(shù)）。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你所了解的古今中外的繪畫(huà)的一些特點(diǎn)。
二、新授。
1、中國(guó)古代繪畫(huà)從題材上分：人物、山水、花鳥(niǎo)三大類。
2、你了解中國(guó)古代哪位或哪幾位畫(huà)家？他們是哪個(gè)朝代的？有什么代表作？（學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。）。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補(bǔ)充。
4、教師把中國(guó)古代繪畫(huà)的內(nèi)容再疏理一遍：曹不興（東吳）是第一位有記載的有影響的畫(huà)家。顧愷之（東晉）代表作有《洛神賦圖》。魏晉和南北朝是山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的萌芽時(shí)期。隋代歷時(shí)不長(zhǎng)，但繪畫(huà)創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。唐代是中國(guó)繪畫(huà)走向成熟的時(shí)期，尤其是人物畫(huà)獲得了重大的發(fā)展。唐初有閻立本，盛唐時(shí)期有“畫(huà)圣”吳道子，在仕女題材畫(huà)方面有周肪（專門表現(xiàn)貴族階層生活）。五代兩宋是唐代之后中國(guó)繪畫(huà)史上又一燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期。五代南唐有顧閎中畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》。宋代畫(huà)風(fēng)流派多樣化，最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟，代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明代后期有徐渭，多才藝，《黃甲圖》便是代表作。清代初期“清初四僧”之一朱耷，別號(hào)“八大山人”，明皇室后裔，筆墨功夫很有藝術(shù)魅力。
5、學(xué)生講述自己對(duì)書(shū)本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉。
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段：聽(tīng)琵琶演奏第二段：觀舞第三段：宴畢休息第四段：聽(tīng)笛子合奏第五段：送客作品在用筆設(shè)色等方面達(dá)到了很高水平，人物造型線條準(zhǔn)確流暢，色彩變化豐富，色調(diào)絢麗雅致。
文藝復(fù)興歷史教案篇二十
伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。
阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)及影響。
阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，同時(shí)阿拉伯人把印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字加以改造并傳到歐洲。
阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了著些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字的來(lái)歷及影響。
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9的十個(gè)數(shù)字的計(jì)算法。阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法，對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
它書(shū)寫簡(jiǎn)單，看起來(lái)清楚演算便利。是世界各國(guó)通用的數(shù)字和進(jìn)位法。
時(shí)間：14世紀(jì)前后。
地點(diǎn)：意大利。
原因：最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系。
思想：人文主義思想。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。
人物、成就：但丁[意大利]詩(shī)人(《神曲》)。
達(dá)芬奇[意大利]藝術(shù)大師(《最后的晚餐》、《蒙娜利莎》)。
莎士比亞[英國(guó)]文學(xué)巨匠(《哈姆雷特》、《落密歐與朱利葉》)。
意義：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇二十一
重點(diǎn)：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景、1787年憲法。
難點(diǎn)：對(duì)美國(guó)1787年憲法的評(píng)價(jià)。
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件。
教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入新課，教師可通過(guò)美國(guó)國(guó)旗導(dǎo)入本節(jié)的教學(xué)，“請(qǐng)同學(xué)介紹一下美國(guó)國(guó)旗的含義”。美國(guó)國(guó)旗記載著美國(guó)由13個(gè)州擴(kuò)張演變?yōu)?0個(gè)州的歷史，也紀(jì)念著最初英國(guó)殖民統(tǒng)治下的13個(gè)州參加獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)并最終為贏得獨(dú)立做出的貢獻(xiàn)。由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和背景，教師可按教材中提到的幾個(gè)方面內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生歸納，也可換一種方法，例如給出幾段原始材料，通過(guò)學(xué)生分析理解，歸納出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的深刻根源。
材料一北部殖民地，資本主義工商業(yè)發(fā)達(dá)。中部殖民地，以農(nóng)業(yè)為主，土地肥沃，被稱為“面包殖民地”。南部殖民地，盛行資本主義種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)，主要作物是煙草、藍(lán)靛，有一批“藍(lán)靛百萬(wàn)富翁”
材料二1660年的《航海條例》規(guī)定，北美殖民地所有的輸入和輸出商品都要使用英國(guó)船只運(yùn)輸，一切物品只能運(yùn)往英國(guó)。1765年的《印花稅法》規(guī)定，所有的印刷品、商業(yè)單據(jù)、法律證件等都要繳納印花稅。
教師提問(wèn)學(xué)生，這兩段材料說(shuō)明什么問(wèn)題同學(xué)們能否從中分析英屬北美殖民地人民要求獨(dú)立的原因?與英、法資產(chǎn)階級(jí)革命相比較，歸納早期資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的共同原因。在學(xué)生思考、回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不可調(diào)和的矛盾—殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擺脫英國(guó)的盤剝和束縛，雙方矛盾激化致使戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。
3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。建議教師給學(xué)生一段時(shí)間閱讀教材關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的有關(guān)內(nèi)容，按時(shí)間先后順序總結(jié)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中發(fā)生的重大事件，制作一張大事年表。其中包括1773年波士頓傾茶事件，1774年第一屆大陸會(huì)議，1775年來(lái)克星頓槍聲和第二屆大陸會(huì)議，組成大陸軍，1776年發(fā)表《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美國(guó)的誕生，1777年薩拉托加大捷，1781年約克鎮(zhèn)大捷，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束，1783年英國(guó)正式承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立等幾個(gè)要點(diǎn)。
4.1787年憲法。這部分內(nèi)容的講授建議教師通過(guò)原始材料的分析加深學(xué)生對(duì)1787年憲法的理解。
《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法(1787年)》摘錄。
我們合眾國(guó)人民，為了建設(shè)完善的聯(lián)邦，樹(shù)立正義，保證國(guó)內(nèi)安寧，規(guī)劃共同國(guó)防，增進(jìn)一般福利，使我們自己和我們后代得到自由和幸福，特為美利堅(jiān)合眾國(guó)制定本憲法。
第1條。
第1節(jié)本憲法所賦予一切立法權(quán)，應(yīng)操于聯(lián)邦國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)包括參議院和眾議院。
第2節(jié)第1款眾議院應(yīng)由各州人民每?jī)赡赀x舉的議員組成……。
第3款眾議員名額和直接稅，應(yīng)按照本聯(lián)邦內(nèi)各州的人口分配。這種人口。
的決定，除全部自由人外，應(yīng)加上所有其他人口的五分之三。這種自由人中。
包括必須服一定年限勞級(jí)的人口，不包括未納稅的印第安人……。
第2條。
第1節(jié)第1款行政權(quán)應(yīng)操于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)?？偨y(tǒng)的任期定為四年……。
第2節(jié)第1款總統(tǒng)應(yīng)為聯(lián)邦的陸海軍及奉調(diào)為聯(lián)邦服階段的各州民兵的總司令……。
第3條。
教師可就以上這些材料，提問(wèn)學(xué)生，該憲法中規(guī)定的建國(guó)目的是什么?政府的組成形式是什么?有哪些權(quán)力?國(guó)家職權(quán)由哪三個(gè)部門分掌?如何評(píng)價(jià)這部憲法?通過(guò)學(xué)生思考、討論、回答完成教學(xué)。
5.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)美國(guó)本身的發(fā)展和對(duì)世界其他國(guó)家及地區(qū)的重大影響兩方面分析。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想。
利用現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中美國(guó)的影響入手，結(jié)合大量的圖片、文字、網(wǎng)上資料，創(chuàng)設(shè)歷史學(xué)習(xí)的情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，在教師的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，完成知識(shí)的識(shí)記、能力的培養(yǎng)、情感的流露。
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