養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高成績的關(guān)鍵。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意語言的準(zhǔn)確性和簡練性，以便更好地傳達(dá)我們的思想?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
對科技的反思篇一
對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)對于研究中學(xué)生的思想政治教育有很大的研究價(jià)值，對于提升這門課程的研究價(jià)值也有很大的影響作用。隨著我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展到現(xiàn)今，由于社會與學(xué)生不斷提出了新的要求，所以對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)是十分必要的，而且是刻不容緩的。所以本文將針對這一問題展開討論，主要是論述反思中學(xué)政治課程價(jià)值取向的意義以及關(guān)于中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)，進(jìn)而將在最后為如何反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向提出三個(gè)措施。
一、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的意義。
眾所周知，主體依據(jù)自身的發(fā)展需要而自覺進(jìn)行的價(jià)值選擇就是價(jià)值取向，在價(jià)值取向的過程中既能體現(xiàn)主體追求價(jià)值的自覺性，又能反映其價(jià)值觀念[1]。價(jià)值取向?qū)τ诖龠M(jìn)個(gè)人的發(fā)展具有重要的意義，能夠在極大程度上影響著我們在未來社會中的行為發(fā)展與思想觀念的變化，這是價(jià)值取向的重要性，從中可以清晰看到了對中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)的必要性。中學(xué)生是一個(gè)還不夠成熟的個(gè)體，在價(jià)值取向時(shí)需要有正確的觀念來對其進(jìn)行引導(dǎo)，而這一功能則在很大程度上需要依靠中學(xué)政治課程的作用，所以中學(xué)政治課程的價(jià)值取向能在一定程度上影響了中學(xué)生個(gè)體的價(jià)值取向與發(fā)展；而且隨著社會的發(fā)展與變化，社會對其提出了新的要求，為了適應(yīng)這一變化與要求，對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)具有重要的意義。另外，對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)對于追求課程的發(fā)展具有重要的意義。反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向既能夠從課程發(fā)展的實(shí)際出發(fā)來對政治課程的改革與發(fā)展提出指導(dǎo)性的建議，又能引領(lǐng)和指導(dǎo)政治課程對與哲學(xué)、價(jià)值的探討，這樣有利于促進(jìn)政治課程的持續(xù)健康發(fā)展，對于其價(jià)值的提升具有重要的作用。
二、中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)。
總的來說，中學(xué)政治課程的價(jià)值取向主要具有豐富性、歷史性以及客觀獨(dú)立性三個(gè)特征[2]。豐富性是指中學(xué)政治課程中的需求主體、客體是豐富的。需求主體既包括中學(xué)生需求，又包括國家意志需求和社會需求，不同的需求主體又有著不同的要求與需要。客體的豐富性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容之上，例如。在初中的政治課程中學(xué)生要學(xué)習(xí)自我、社會、國家的相關(guān)內(nèi)容，而到了高中階段則要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)的內(nèi)容。歷史性是指中學(xué)政治課程價(jià)值取向應(yīng)該緊跟社會發(fā)展的步伐進(jìn)行變化發(fā)展，在這一發(fā)展過程中更新客體內(nèi)容來滿足主體的需要以及社會發(fā)展的要求。至于中學(xué)政治課程價(jià)值取向的客觀獨(dú)立性則是由中學(xué)政治課程本身的客觀屬性以及主體需求的客觀性影響產(chǎn)生的，在課程改革的過程中中學(xué)政治課程的發(fā)展雖然會被人和社會改變，但是這并不妨礙其價(jià)值取向的獨(dú)立客觀發(fā)展，中學(xué)政治課程價(jià)值取向的構(gòu)成要素——主體及其需求是客觀存在的，其意義也是客觀的，因此中學(xué)政治課程的價(jià)值取向具有客觀性[3]。因此要對中學(xué)政治課程進(jìn)行反思與建構(gòu)需要建立在其豐富性、歷史性以及客觀性之上。
三、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的措施。
針對以上對中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)以及重要性的分析，接下來將對反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向過程中應(yīng)該采取的三個(gè)措施。第一個(gè)措施是把握中學(xué)政治課程價(jià)值取向的演進(jìn)過程[4]，研究中學(xué)政治課程價(jià)值取向?qū)τ诜此寂c建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向具有重要的意義。只有通過充分了解中學(xué)政治課程演進(jìn)發(fā)展的過程，把握這一演進(jìn)過程中的邏輯關(guān)系，明晰社會發(fā)展對其的影響作用以及掌握中學(xué)生的主體作用，才能對于中學(xué)政治課程的價(jià)值情況有所掌握，才能更好地對中學(xué)政治課程進(jìn)行更好的建構(gòu)，才能滿足課程發(fā)展中提出的'新的要求。第二個(gè)措施是正確認(rèn)識中學(xué)政治課程價(jià)值取向的復(fù)雜性，在中學(xué)政治課程中主要是堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，但是這一價(jià)值取向隨著社會時(shí)代的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出其復(fù)雜性來，不僅要從觀念上，還要從行為上進(jìn)行展現(xiàn)，因此要對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時(shí)必須要對其復(fù)雜性有所認(rèn)識，脫離以前單一性的思維發(fā)展模式，建立和完善核心價(jià)值體系。只有這樣才能保證在反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的效果，確保課程改革工作的順利進(jìn)行與發(fā)展[5]。第三個(gè)措施是樹立批判意識和超越理念，由于我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型的狀態(tài)之中，社會結(jié)構(gòu)逐漸開始產(chǎn)生變化，而當(dāng)前的文化形態(tài)也在不斷發(fā)展變化之中，所以在對中學(xué)政治課程進(jìn)行重新建構(gòu)時(shí)是必須要樹立批判意識與超越理念，既要對于過去不好的、不完善的地方進(jìn)行批判與創(chuàng)新完善，又要敢于超越過去，根據(jù)實(shí)際社會發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)測，在社會多元價(jià)值之下進(jìn)行鑒別與判斷，為適應(yīng)未來的社會發(fā)展做好準(zhǔn)備。以上是教育工作者對中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時(shí)需要注意的地方。
對中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)將對推動(dòng)課程改革的發(fā)展，對于日后學(xué)生的思想發(fā)展有著重要的意義。但是對中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)是一個(gè)長期性的過程，需要教育工作者對于學(xué)生的思想發(fā)展、中學(xué)政治的課程演進(jìn)發(fā)展進(jìn)行深入的研究，在反思與建構(gòu)的過程中既要把握中學(xué)政治課程價(jià)值取向的演進(jìn)過程，又要正確認(rèn)識中學(xué)政治課程價(jià)值取向的復(fù)雜性，還要樹立批判意識和超越理念，達(dá)到促進(jìn)中學(xué)政治的健康持續(xù)發(fā)展的目的，讓其適應(yīng)未來的社會的發(fā)展，進(jìn)而對中學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生正向的指導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫峰.當(dāng)代中國德育價(jià)值觀的變革[d].陜西師范大學(xué)，2010.
[2]范涌峰.新課程改革的人本路向檢視[d].西南大學(xué)，2010.
[3]房慧.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的反思與建構(gòu)[d].西南大學(xué)，2010.
[4]段俊霞.我國中小學(xué)社會科課程統(tǒng)整研究[d].西南大學(xué)，2009.
[5]馬蕾.思想政治課生成性師生互動(dòng)研究[d].華東師范大學(xué)，2008.
對科技的反思篇二
我的家在新疆，一放假我就奔向了心心念念的家鄉(xiāng)，在全國疫情已經(jīng)全面好轉(zhuǎn)的情況下，本可以高高興興度過一個(gè)完美的暑假，卻不料新冠病毒竟把魔爪伸向了新疆的烏魯木齊，這意味著我們將面臨一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
7月18日烏魯木齊進(jìn)入疫情防控戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，這讓整個(gè)新疆都繃上了弦。我居住在克拉瑪依市，離烏魯木齊市大概400公里，烏魯木齊的情況嚴(yán)峻，使克拉瑪依市也開啟了嚴(yán)密的排查，社區(qū)、單位等都在仔細(xì)查找有無回程風(fēng)險(xiǎn)人員，所有工作人員都在努力，同時(shí)市里的居民也都在配合相關(guān)人員工作，我也在家人的支持下，報(bào)名了當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生志愿者，在家鄉(xiāng)的社區(qū)等需要人員時(shí)，保持后備人員充裕，盡自己的微薄之力。
疫情，牽動(dòng)著新疆人民的心，這個(gè)夏天似乎比往常的夏天讓人更躁動(dòng)緊張，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要承擔(dān)起當(dāng)代新時(shí)代青年的責(zé)任，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，疫情猝不及防地到來，打破了這城市原本的美好寧靜;但我們必須直面恐懼，將自己學(xué)習(xí)及收集到的科學(xué)防疫知識教授給身邊的親人朋友，告訴他們不應(yīng)信謠傳謠。
這個(gè)假期，我們沒有與好友相約出游，沒有與家人們聚會，每一天都在和疫情斗爭，積極配合社區(qū)的工作，做表格，做回訪，有時(shí)也會為社區(qū)的衛(wèi)生工作站出一份力。
在志愿的活動(dòng)期間，我們遇到了很多溫暖的事情，社區(qū)的居民都盡力互相幫助，封鎖單元門后，有的小朋友獨(dú)自在家，鄰居們都不約而同的輪流幫忙照顧孩子，居民們也很少麻煩志愿者，大家都堅(jiān)守著自己的崗位，對于居民來說，安安全全在家就是對抗疫工作的最大幫助，對于志愿者和社區(qū)工作人員來說，居民的安全就是他們最大的幸福，志愿者和社區(qū)工作人員們從早到晚奔波在社區(qū)里，晚上值班的時(shí)候，總是被很多叔叔阿姨關(guān)心：有沒有喝水呀、吃飯了沒啊...這些溫暖的人讓我們都重新振奮起來，現(xiàn)在的新疆處于自治區(qū)全面開始核酸檢測的階段，我們一起面對著，我相信我親愛的新疆一定會早日渡過難關(guān)!
在這將近快一個(gè)月的志愿活動(dòng)里，我體會深刻，同時(shí)發(fā)現(xiàn)在場不止我一個(gè)大學(xué)生，我了解到參加志愿活動(dòng)的人有很多，更是登上了微博熱搜，光是烏魯木齊市就有21萬志愿者投者投身抗疫一線，這還不包括其他城市的志愿者，大家所表現(xiàn)的并不是畏懼病毒而是齊心協(xié)力共同抵抗。在社區(qū)志愿工作時(shí)所有人都非常配合我的工作，小區(qū)里若非必要時(shí)間出入樓棟者，幾乎沒有人在路邊閑逛，這就是中國人的凝聚力，也只有大家的配合我們才能更好的進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行相應(yīng)的隔離，參加這次的志愿活動(dòng)我感到深深的驕傲，一是為中國公民團(tuán)結(jié)一心抵御新型冠狀病毒而驕傲，二就是為我選擇了志愿活動(dòng)而驕傲，這讓我意識到，我們都可以為這個(gè)社會盡一份力。希望新疆能夠早日挺過這次突如其來的疫情，烤包子一定要加油啊!
20__注定是記憶深刻的一年，相信我們一定會撥云見日!像“天問一號”一樣沖向未知的美好的全新時(shí)代!
對科技的反思篇三
教師的業(yè)務(wù)成長是在不斷的實(shí)踐、學(xué)習(xí)、總結(jié)、反思以及再實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)的，而這種總結(jié)和反思反過來又對自己的教學(xué)實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。
階段性的教學(xué)活動(dòng)完成后，如果能夠及時(shí)進(jìn)行回頭看的反思，可以使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化、教學(xué)方法系統(tǒng)化，教學(xué)問題直觀化，在課堂教學(xué)實(shí)踐后及時(shí)反思,使教師直觀,具體地總結(jié)教學(xué)中的長處,發(fā)現(xiàn)問題,找出原因及解決問題的辦法,再次研究教材和學(xué)生,優(yōu)化教學(xué)方法和手段,豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);而且是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化,理論化的過程,有利于提高教學(xué)水平,使教師認(rèn)識能上升到一個(gè)新的理論高度。因此針對這次教學(xué)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)。
1、記成功之舉。
本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)新思維，初步提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，知道好奇心是創(chuàng)新的最初動(dòng)力，由于教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所了解的知識差距較大，導(dǎo)入時(shí)出示幾個(gè)學(xué)生感興趣的腦筋急轉(zhuǎn)彎的小問題，以活躍課堂氣氛。課堂上運(yùn)用大量的圖片和案例引起學(xué)生的興趣和注意，在遇到難以理解的問題時(shí)，以老師講解為主，啟發(fā)學(xué)生思考，輔以課堂同步練習(xí)。在教學(xué)過程中，注重學(xué)生自身的討論和歸納總結(jié)，學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)帶動(dòng)成績差的同學(xué)，“3+2”教學(xué)思想貫穿始終。根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，因材施教，采取不同的教學(xué)方法。一定程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式對自己教學(xué)實(shí)踐的束縛。
2、記“敗筆”之處本節(jié)課的不足之處在于，導(dǎo)學(xué)案的作用沒有充分發(fā)揮，只起到了引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文的作用，在教學(xué)過程中沒有體現(xiàn)。另一點(diǎn)在于沒有條理清晰的板書，由于時(shí)間關(guān)系，只是在課件上給學(xué)生出示了課堂小結(jié)，沒有在黑板上書寫。我會深刻的反思和剖析，使之成為以后再教時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。
3、記教學(xué)機(jī)智。
課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，學(xué)生對于本節(jié)內(nèi)容探究的興趣逐漸加深，爭先恐后的回答問題，師生的思維發(fā)展及情感交流也逐漸融洽，一些偶然發(fā)生的事件而產(chǎn)生了瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，應(yīng)在課堂或課后及時(shí)捕捉，及時(shí)記錄，成為以后教學(xué)的借鑒。學(xué)生在做題時(shí)出現(xiàn)了失誤，老師在詳細(xì)的講解之后，將一個(gè)題推廣到一類題，教給學(xué)生解題的方法和思路。
4、記學(xué)生見解。
5、記再教設(shè)計(jì)。
與生活息息相關(guān)的案例引入教學(xué)，可以吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)的趣味性。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識呢?我認(rèn)為在教學(xué)過程中把教學(xué)的目標(biāo)，第一放在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成上，第二放在學(xué)科的知識點(diǎn)上，第三放在學(xué)生實(shí)踐能力，創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上。因?yàn)榕d趣與習(xí)慣是創(chuàng)新的保障，知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促使學(xué)生形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)與反思的過程中要關(guān)注學(xué)生反應(yīng)，在反思中依然要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的課堂反應(yīng)、接受效果中來反思自己教學(xué)設(shè)計(jì)的得失。這樣可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。
在講課的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)理論素養(yǎng)有點(diǎn)跟不上時(shí)代的潮流。在平時(shí)的教學(xué)中要積極反思自己的教學(xué)行為，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。平時(shí)應(yīng)多學(xué)習(xí)，多積累。今后要堅(jiān)持寫反思筆記，反思的不管是成功的還是失敗，都對今后進(jìn)步是有幫助的我們在課堂教學(xué)中經(jīng)常會遇到似是而非的問題，學(xué)習(xí)是無止境。備好課才有可能上好課。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)集體備課，集眾人之智慧，吸取他人之精華。備課中不能忽視“備學(xué)生”的環(huán)節(jié),缺乏學(xué)生參與的課是最失敗的，本次的研修學(xué)習(xí)就是一次提高自身專業(yè)素養(yǎng)的很好的機(jī)會，一定好好珍惜。在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中成長并逐步走向成功。
對科技的反思篇四
一情景導(dǎo)入:
師:小朋友,你們知道衢州博物館嗎?
師:現(xiàn)在xx學(xué)校三年級的同學(xué)準(zhǔn)備去衢州博物館參觀,你們覺得怎么去最好!
師:恩,xx校長也是這樣想的,他向公交公司租了2輛公交車,看主題圖!
二新課教學(xué)
師:從這幅圖上你獲得了哪些數(shù)學(xué)信息?(總共有60個(gè)學(xué)生坐車)
師:根據(jù)這些條件,你能提出哪些問題!(注意學(xué)生問題的篩選,有些問題口頭回答,有些問題板演,抓住重點(diǎn)問題)
若學(xué)生提到"平均每輛車坐多少人"
師:誰知道?能告訴大家你是怎么思考出來的嗎?(接著就開始研究算法,在掌握一種基本算法的基礎(chǔ)上，學(xué)生選擇自己喜歡的計(jì)算方法)
……
以下是我的教學(xué)反思:
我認(rèn)為教學(xué)導(dǎo)入是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié).俗話說:好的開頭是成功的一半.與教學(xué)內(nèi)容符合的導(dǎo)入對接下來的教學(xué)新知識,是有一定的作用的.就對數(shù)學(xué)教學(xué),我也有了一些自己的看法.
一.與教學(xué)內(nèi)容是否相符
導(dǎo)入起到的是一個(gè)引入新知識的'過度,到底選擇怎么樣的導(dǎo)入,應(yīng)與相教學(xué)的內(nèi)容相聯(lián)系.看下本節(jié)課適合的是情景導(dǎo)入,還是開門見山.還是提問導(dǎo)入.
二.是否是學(xué)生所需要的
我認(rèn)為學(xué)習(xí)知識應(yīng)該讓學(xué)生感覺到這個(gè)知識是他所需要的,是值得他學(xué)習(xí)的,在生活中會遇到的,就在他身邊會發(fā)生的.我們?nèi)酥挥懈杏X趕某種東西是值得我們擁有的話,我們才有努力的動(dòng)力.如果知識對于學(xué)生來說只局限于書本上,那自己學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)的興趣.再加上現(xiàn)在的孩子都很懂事,他們都能明白簡單的道理.對于學(xué)習(xí)也一樣,我相信學(xué)生知道,也明白自己需要什么.
三.來自生活,回歸生活
讓學(xué)生感覺到這個(gè)知識點(diǎn)從生活中某一件事情中來,解決了這個(gè)問題,掌握了一種方法,又能去解決另一些生活的問題.也就是與生活實(shí)際相聯(lián)系,而且學(xué)生這時(shí)候也會有很大的滿足感,因?yàn)樗麄兡苓\(yùn)用自己的學(xué)習(xí)成果去解決自己生活中所遇到若干問題.無論做任何事,都要有興趣,一旦學(xué)生對某種事情產(chǎn)生了興趣,那么一定會有意想不到的收獲!
本節(jié)課的教學(xué)是整十、整百、整千的數(shù)除以一位數(shù)的計(jì)算教學(xué)。在教學(xué)中，我注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)。主要手段如下：
1、創(chuàng)設(shè)有效的情境串，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的意識。
教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)了知識情境，生活情境，問題情境，故事情境等一系列的情境串，為學(xué)生提供了及興趣性、知識性與一體的課堂氛圍。判斷情境的好壞，主要取決于所創(chuàng)設(shè)的情境是否能夠促進(jìn)學(xué)生的思考。所以在創(chuàng)設(shè)情境中，我注重給學(xué)生設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的問題。
2、為學(xué)生提供自主探索的空間。
只有促進(jìn)學(xué)生積極參與，主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)才是成功的數(shù)學(xué)。課堂中，我給學(xué)生提供了自主探索的學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)生都有參與的權(quán)利，擁有自主發(fā)展的機(jī)會。在小組合作學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，帶著問題合作學(xué)習(xí)。
3、 采用多種評價(jià)方式，培養(yǎng)學(xué)生自評意識。
評價(jià)的激勵(lì)作用，矯正作用，在本節(jié)課中得以體現(xiàn)，我的評價(jià)力求準(zhǔn)確，得體，富有針對性。一個(gè)贊許的目光，一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作，都能使學(xué)生更主動(dòng)的發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)淺能。
不足之處，書中的一道練習(xí)題，“在四天內(nèi)完成”，一個(gè)“內(nèi)”字，答案變的不唯一，教師在這個(gè)方面預(yù)設(shè)不夠，教師今后應(yīng)加以注意。
對科技的反思篇五
本節(jié)課的教學(xué)是整十、整百、整千的數(shù)除以一位數(shù)的計(jì)算教學(xué)。在教學(xué)中，我注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)。主要手段如下。
教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)了知識情境，生活情境，問題情境，故事情境等一系列的情境串，為學(xué)生提供了及興趣性、知識性與一體的課堂氛圍。判斷情境的好壞，主要取決于所創(chuàng)設(shè)的情境是否能夠促進(jìn)學(xué)生的思考。所以在創(chuàng)設(shè)情境中，我注重給學(xué)生設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的問題。
只有促進(jìn)學(xué)生積極參與，主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)才是成功的數(shù)學(xué)。課堂中，我給學(xué)生提供了自主探索的學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)生都有參與的權(quán)利，擁有自主發(fā)展的機(jī)會。在小組合作學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，帶著問題合作學(xué)習(xí)。
評價(jià)的激勵(lì)作用，矯正作用，在本節(jié)課中得以體現(xiàn)，我的評價(jià)力求準(zhǔn)確，得體，富有針對性。一個(gè)贊許的目光，一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作，都能使學(xué)生更主動(dòng)的發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)淺能。
不足之處，書中的一道練習(xí)題，“在四天內(nèi)完成”，一個(gè)“內(nèi)”字，答案變的不唯一，教師在這個(gè)方面預(yù)設(shè)不夠，教師今后應(yīng)加以注意。
對科技的反思篇六
按照學(xué)校指示，這周我們組進(jìn)行了科技節(jié)活動(dòng)。第一個(gè)是創(chuàng)意積木，本意是學(xué)生自帶積木，將積木擺成任意一個(gè)樣子就行。結(jié)果現(xiàn)實(shí)和想象有巨大的差距。首先學(xué)生不知道積木自備，比賽前一天學(xué)生才恍然大悟，只好到處借積木或者買積木。其次學(xué)生不知道積木是個(gè)人賽，不需要兩人合作，一人完成即可。四年級學(xué)生大多是兩人合作完成一件作品，給我們的評比工作造成極大地困擾。造成上訴問題出現(xiàn)原因在于組織方考慮欠缺，很多細(xì)節(jié)問題沒想到，以為所有的老師和學(xué)生度知道，但是總有出乎意料的事情發(fā)生。
第二個(gè)是巧妙彈球，比賽規(guī)則和上學(xué)期一樣，學(xué)生也是駕輕就熟，只是在最后一個(gè)班的時(shí)候出了點(diǎn)小狀況，學(xué)生對于一個(gè)乒乓球出現(xiàn)歧義，有的認(rèn)為彈了三次，有的.認(rèn)為彈了兩次，裁判也沒看清楚，最后判定彈了3次無效。但是在收工的時(shí)候，學(xué)生又反悔說是彈了兩次，最后我們沒采納仍然按3次無效計(jì)入成績。
第3個(gè)是你畫我猜，王浩瑞負(fù)責(zé)的項(xiàng)目，唯一一個(gè)我不操心的項(xiàng)目。比賽也是有條不紊地完成了。
縱觀這周三個(gè)活動(dòng)，我覺得教訓(xùn)有二，第一項(xiàng)目要符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，積木是小朋友的喜愛的玩具，不是大孩子的愛好。第二每個(gè)項(xiàng)目至少需要四個(gè)裁判，一人計(jì)分，兩人監(jiān)督比賽過程，一人照相或維持紀(jì)律。像大型活動(dòng)如三個(gè)年級全部參加的活動(dòng)需要全組老師人盡其才，堅(jiān)守崗位。最大的感受就是每個(gè)活動(dòng)總有個(gè)別班級遲到，不是走錯(cuò)地方就是班主任老師沒及時(shí)通知學(xué)生，導(dǎo)致比賽一拖再拖，等待的班級躁動(dòng)不安，好在老師們指揮調(diào)度有方，沒出大亂子。下周的高空墜蛋和演講比賽希望不要出現(xiàn)延誤的現(xiàn)象。
對科技的反思篇七
學(xué)生在探究過程中需要認(rèn)真地觀察，反復(fù)地比較、猜測，獨(dú)立地思考、歸納、分析和整理。這一切都需要時(shí)間作保證?！耙愿咝У恼n堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)效發(fā)展“已經(jīng)成為我們的共識和追求的目標(biāo)。因此，我們應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)有利的學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師要全心全意的，創(chuàng)造性地給他們營造發(fā)揮自主性、能動(dòng)性的環(huán)境和條件，創(chuàng)設(shè)充分展示創(chuàng)造思維的機(jī)會和舞臺。
在學(xué)生借助自己的鐘表體驗(yàn)1秒時(shí)，我讓學(xué)生聽、看自己的鐘表1秒鐘是怎么表示的，然后全班交流，通過這個(gè)有趣的過程，學(xué)生不知不覺的體驗(yàn)了1秒鐘的時(shí)間，接下來設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)作表示1秒，更強(qiáng)化了1秒鐘的時(shí)間觀念……在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終處在有趣的活動(dòng)中，但這個(gè)活動(dòng)始終為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，興趣是最好的老師，所以學(xué)生始終是主動(dòng)的。這樣，學(xué)生在主動(dòng)探究的過程中真正理解和掌握了數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想和方法。同時(shí)，在這一過程中實(shí)現(xiàn)了真正的發(fā)展。
對科技的反思篇八
任何新知識獲得，都是要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”的過程，這個(gè)過程，本身蘊(yùn)含著一個(gè)再創(chuàng)造的過程。從教學(xué)這個(gè)意義上來講，就強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。可是上完這節(jié)課，我感觸頗深，有欣慰的，也有遺憾的。欣慰的是自己對“先學(xué)后教”的課堂模式有了進(jìn)一步的認(rèn)識；遺憾的是這堂課存在不少問題。在此我對自己發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反思。
首先，揭示目標(biāo)時(shí)三言兩語，沒能使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象。其次，對學(xué)生實(shí)際情況的把握不到位，自認(rèn)為出現(xiàn)了以下兩個(gè)問題：一是推導(dǎo)公式的用時(shí)多了；二是對設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題中的重點(diǎn)引導(dǎo)不足，使部分學(xué)生對公式的探究過程仍存在一定的疑點(diǎn)。再次在例題評析時(shí)脫離了學(xué)生的理解。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的疑難進(jìn)行引導(dǎo)，但我卻從自己的理解出發(fā)了。接著因上面環(huán)節(jié)用時(shí)過長明顯影響了當(dāng)堂訓(xùn)練的開展?？傊ㄟ^對這堂課的反思，發(fā)現(xiàn)了問題，這就是收獲。只有這樣發(fā)現(xiàn)問題，找出問題，才能促使自己去探索，去解決問題，在發(fā)現(xiàn)和解決問題中提高自身教育教學(xué)的水平，使自己的課堂更好的服務(wù)于“人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)”。
對科技的反思篇九
學(xué)業(yè)考試畫上了句號，同學(xué)對我說，試卷不難，我想一個(gè)月的復(fù)習(xí)沒有白費(fèi)。回顧一個(gè)月的`復(fù)習(xí)工作，我覺得既有應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)，也有應(yīng)加以改進(jìn)的缺乏。
在同學(xué)眼里，我應(yīng)該是一個(gè)容易接近，又能給他們以協(xié)助的老師吧。七年級的同學(xué)相對來說人數(shù)少一些，與同學(xué)很容易親近交流，而且允許同學(xué)犯錯(cuò)，在課堂上就沒有一個(gè)同學(xué)會因?yàn)楹ε禄卮疱e(cuò)誤遭到訓(xùn)斥而不回答問題。當(dāng)有的同學(xué)學(xué)習(xí)有問題時(shí)，也會積極主動(dòng)地來問我問題，我也會耐心細(xì)致地進(jìn)行講解，直到其弄懂。
對于平時(shí)的模擬練習(xí)，我堅(jiān)持做到當(dāng)堂批閱，并和時(shí)反饋，讓同學(xué)對自身的練習(xí)情況心中有數(shù)，以便能和時(shí)改正錯(cuò)誤，我會給同學(xué)詳細(xì)分析他們每個(gè)人得分或失分的原因，提出改進(jìn)意見，讓他們再修改，以促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步。這樣做，雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但效果很好，每個(gè)同學(xué)都會有收獲。有時(shí)也讓同學(xué)互相批改，讓同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，這樣同學(xué)對問題的理解就有了深度，記憶也會非常深刻。
比方有個(gè)別同學(xué)經(jīng)常會不依照要求做完模擬練習(xí)，導(dǎo)致原本講練習(xí)的時(shí)間又只能給同學(xué)先做作業(yè)；同學(xué)們的學(xué)習(xí)都比較被動(dòng)，需要老師督促；同學(xué)們對所學(xué)的知識遺忘快，但又不會自覺去復(fù)習(xí)。今后應(yīng)考慮如何提高同學(xué)學(xué)習(xí)自覺性，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
對科技的反思篇十
在學(xué)習(xí)圓周角之前和學(xué)生共同探究了圓的概念和垂徑定理，對圓概念和垂徑定理已形成了基本認(rèn)識、但對復(fù)合命題逆命題沒有掌握的具體情況下，我們采用小組合作學(xué)習(xí)，形式可以采取交流討論。這樣可以提高學(xué)生們之間互相交流，溝通的能力，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的意識。如果在上節(jié)課已經(jīng)探究出垂徑定理之后，讓學(xué)生自己去找出這個(gè)命題的逆命題是很困難的，為了適當(dāng)?shù)亟档碗y度，利用圖形的直觀性來降低難度。把垂徑定理的特征圖形引導(dǎo)學(xué)生分析透徹，是可以由學(xué)生自己完成這個(gè)命題的逆命題的。所以在找垂徑定理的逆命題的時(shí)候可以在前面討論的基礎(chǔ)上由教師進(jìn)行講授。
通過引導(dǎo)學(xué)生對垂徑定理的特征圖形的分析，可以培養(yǎng)學(xué)生抓特征圖形的能力，讓他們在以后的學(xué)習(xí)中，對圖形可以進(jìn)行更好的分析，同時(shí)提高應(yīng)用圖形的能力。而在整個(gè)教學(xué)中我對學(xué)生只是一個(gè)在方法上的引導(dǎo)者，鼓勵(lì)、幫助學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，這也是我以后的教學(xué)指向。相信長此以往對學(xué)生的發(fā)展會有更多好處。
對科技的反思篇十一
本單元是在二年級下冊“萬以內(nèi)的加法和減法(一)”的基礎(chǔ)上教學(xué)的，學(xué)生在二年級已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾百幾十加、減幾百幾十的進(jìn)位加法和退位減法，本單元主要學(xué)習(xí)三位數(shù)加、減三位數(shù)中連續(xù)進(jìn)位加和連續(xù)退位減，這是學(xué)生學(xué)習(xí)筆算加、減法的難點(diǎn)。幾節(jié)課下來，我就有點(diǎn)發(fā)愁了，計(jì)算錯(cuò)誤五花八門，而且速度很慢，很多孩子20以內(nèi)的加減法還不夠熟練，也有個(gè)別孩子得不停地掰著手指?？傮w感受，效率很差。而后的幾節(jié)課，我在教學(xué)設(shè)計(jì)上又下了功夫，針對計(jì)算難點(diǎn)，容易混淆的地方，特別作了個(gè)詳細(xì)的對比并進(jìn)行了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。對計(jì)算的注意點(diǎn)，每節(jié)課伊始都讓學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)。整個(gè)單元上完，經(jīng)過考查，還是讓我大失所望。到底是什么原因，使計(jì)算教學(xué)這么失敗呢?認(rèn)真地回憶、細(xì)細(xì)地分析，我想可能應(yīng)該歸因于以下三方面吧。
其一，練習(xí)的量不夠。計(jì)算畢竟是一種技能，要提高學(xué)生的計(jì)算水平，我覺得還是應(yīng)該通過大量的練習(xí)。新教材的計(jì)算教學(xué)全部是貫穿于解決問題中進(jìn)行的，每節(jié)課的鞏固練習(xí)最多只安排2至4道題目。再加上配套的作業(yè)題難度偏大，得由老師在課堂上扶著做，因此，每天光課本和導(dǎo)與練上的作業(yè)都弄得師生筋疲力盡，課外也就沒有時(shí)間好好地補(bǔ)充一些練習(xí)，一二年級不布置書寫作業(yè)，這樣，僅僅靠課本和作業(yè)本上少得可憐的幾道練習(xí)題，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，學(xué)生的計(jì)算不熟練，導(dǎo)致了在計(jì)算時(shí)不可避免地出現(xiàn)了錯(cuò)誤。
其二，缺少良好的計(jì)算習(xí)慣。我們天天要求自己要“授之以漁”，而實(shí)際上對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)還是很不夠的。剛?cè)雽W(xué)，我就非常注重學(xué)生作業(yè)書寫的習(xí)慣，要求他們把字寫端正，列豎式要用尺劃直等，一段時(shí)間下來，孩子們在這方面還是做得比較好的。但讀題的習(xí)慣還存在問題。有的孩子對解決問題的題目只讀一遍就匆匆動(dòng)筆，導(dǎo)致方法錯(cuò)誤。有的孩子拿到題目就列豎式，導(dǎo)致抄錯(cuò)數(shù)字的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。再如，對加減法的驗(yàn)算，雖然教師一再強(qiáng)調(diào)驗(yàn)算的目的與方法，可絕大部分的孩子還是為了驗(yàn)算而驗(yàn)算，所以驗(yàn)算結(jié)果與原題目中的數(shù)不同也不會察覺。另外，做完作業(yè)后不會檢查也是導(dǎo)致計(jì)算錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。
對科技的反思篇十二
全球化給包括中國在內(nèi)的'后發(fā)國家提出的問題在于:如何對待西方的現(xiàn)代性倫理價(jià)值體系,以及如何建構(gòu)本國的現(xiàn)代性倫理價(jià)值體系.這就要求我們正確地處理傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的關(guān)系.
作者：王雨辰作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué),哲學(xué)政治系,湖北,武漢,430064刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(10)分類號：b82-02關(guān)鍵詞：全球化傳統(tǒng)性現(xiàn)代性后現(xiàn)代性
對科技的反思篇十三
本文中所說的反思型幼兒教師是指在學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論及他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠以獨(dú)立或合作的方式，采用多種策略和方法積極主動(dòng)地對教育教學(xué)觀念及實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行持續(xù)的、批判的觀察、解釋、研究和改進(jìn)，以不斷提高專業(yè)水平的教師。從這里可以看出反思型幼兒教師具有較強(qiáng)的反思意識和反思能力，經(jīng)常對自我進(jìn)行反思，又要對教學(xué)的各方面進(jìn)行深思熟慮，進(jìn)而促進(jìn)其專業(yè)自主發(fā)展。他們思想活躍開明，愿意接受和挑戰(zhàn)各種教育教學(xué)實(shí)踐帶來的新問題；他們敢于承擔(dān)責(zé)任，具有較強(qiáng)的責(zé)任感；他們對教育教學(xué)的態(tài)度真誠，具有堅(jiān)持不懈的精神；他們具有較強(qiáng)的自我反思能力和教育科學(xué)探索的精神和能力。建構(gòu)反思型幼兒教師隊(duì)伍的意義在于：第一，有助于提高幼兒教師的專業(yè)化水平；第二，反思性教學(xué)方法和思想對幼兒產(chǎn)生潛移默化的積極影響，有助于培養(yǎng)幼兒的反思能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識；第三，有助于豐富反思型幼兒教師的課題研究成果，拓展新時(shí)代幼兒教師的教育教學(xué)的途徑和方法；第四，有利于促進(jìn)我國當(dāng)代學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展改革。
二、構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍的策略。
目前，人們越來越認(rèn)為反思是合格優(yōu)秀教師的標(biāo)志，是幼兒教師專業(yè)化成長和發(fā)展的重要因素之一，有助于提高他們的教學(xué)實(shí)踐能力和教育科學(xué)探究能力。那么如何構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍呢？筆者結(jié)合幼兒教育規(guī)章制度、已有的課題研究成果及教育經(jīng)驗(yàn)提出幾點(diǎn)建議或策略。
（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的教育理念。
社會的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步對當(dāng)今教育發(fā)展提出了更高的要求，對學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展，尤其是對教師教學(xué)管理理念提出了當(dāng)務(wù)之急，教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念或管理理念是提升幼兒園教學(xué)和管理質(zhì)量的基石。因此，作為幼兒教師的我們對幼兒園教育工作進(jìn)行本質(zhì)了解的基礎(chǔ)上要樹立正確的教育理念，如果沒有正確的教育理念，教師就不能有效地教育幼兒和指導(dǎo)教育實(shí)踐，更不可能產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)慕逃袨?。筆者認(rèn)為正確的教育理念應(yīng)該是這樣的：“以人為本”，樹立新的兒童觀――兒童是一個(gè)主動(dòng)的完整的有機(jī)體，因此尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益、發(fā)展兒童的獨(dú)立個(gè)性；全面兼顧，樹立和諧的發(fā)展觀；適當(dāng)放權(quán)，樹立新的.教學(xué)管理觀――支持教師進(jìn)行自我反省和自我管理、為教師提供適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g發(fā)揮每一位教師的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性；優(yōu)化硬件，樹立整體環(huán)境觀――創(chuàng)設(shè)寬松舒適和諧平等的心理氛圍以外更要優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境。作為幼兒園管理者，應(yīng)該轉(zhuǎn)變管理觀念，重新定位管理者的角色、實(shí)施新型幼兒園管理，例如在幼兒園管理和教育工作中，與教師相互尊重、平等相待，主動(dòng)聆聽一線教師的意見，成為教師工作的伙伴；在教研活動(dòng)中，成為引導(dǎo)者和促進(jìn)者，引導(dǎo)教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際更加深入地思考問題，用好的思維方式去啟發(fā)他們，使教師在不斷反思中獲得成長和發(fā)展。這樣才能提高幼兒園的管理水平和教育質(zhì)量，使幼兒園得到整體有效發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的全面健康和諧發(fā)展。
（二）營造反思性人文環(huán)境，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)凝聚力。
每一個(gè)人的成長和發(fā)展都離不開環(huán)境的影響，要成為一名反思型幼兒教師不僅僅是個(gè)人的問題，也與外部環(huán)境息息相關(guān)，幼兒園是否具有科學(xué)合理和諧的反思性人文環(huán)境是構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍的關(guān)鍵因素。因此，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該為教師隊(duì)伍營造一個(gè)科學(xué)民主、和諧平等的人文環(huán)境。為此，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)采取了以下措施：第一，尊重每一位教師個(gè)性的基礎(chǔ)上，營造注重學(xué)習(xí)、注重交流與合作的氛圍，為構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍奠定基礎(chǔ)。例如，要求每一位年輕教師“反思自己是否能夠勝任教師崗位，成為一名合格的幼兒教師”；要求中青年教師，“反思自己是否能把握教育教學(xué)的基本規(guī)律，正確判斷兒童的發(fā)展水平，確定合適的指導(dǎo)策略，逐漸發(fā)展為穩(wěn)定的成熟型教師”；對成熟教師，適時(shí)地鼓勵(lì)他們“勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，不斷向成的研究型教師努力；第二，為教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造和諧寬松、并具有自主空間的教育教學(xué)環(huán)境，為構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍提供了良好的人際關(guān)系和獨(dú)立反思的空間，多年來我園實(shí)行了“三個(gè)專項(xiàng)活動(dòng)”即讀寫活動(dòng)、合作活動(dòng)和互助活動(dòng)，取得了顯著的效果；第三，實(shí)行了人本化的反思管理制度和評價(jià)機(jī)制，保證了構(gòu)建反思型幼兒教師隊(duì)伍的必要性、有效性和可行性。通過營造反思性人文環(huán)境，教師們的反思意識、反思能力得到了發(fā)展，增強(qiáng)了教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，提高了幼兒園管理和教育教學(xué)質(zhì)量。
（三）提供多種形式的反思性培訓(xùn)，提高教師反思意識和能力。
實(shí)踐表明：教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是培訓(xùn)活動(dòng)無法超越的，但教師的反思意識與反思能力是可以通過培訓(xùn)干預(yù)得以提高的。各種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對幼兒園教師提供的培訓(xùn)機(jī)會較多、形式各異，幼兒園非常重視對教師實(shí)施園本培訓(xùn)，但是培訓(xùn)沒能取得預(yù)期效果。因此作為幼兒園領(lǐng)導(dǎo)，在管理層面必須改革教師培訓(xùn)形式，轉(zhuǎn)變培訓(xùn)觀念，這樣才把培養(yǎng)教師反思意識和反思能力落到實(shí)處，才能達(dá)到有效構(gòu)建反思型教師隊(duì)伍的目的。培訓(xùn)形式上應(yīng)該注意探究學(xué)習(xí)和會診行為相結(jié)合，如自傳、幼兒的角度、同事的感覺和理論文獻(xiàn)；引導(dǎo)教師開展反思；反思內(nèi)容要具有系統(tǒng)性、階段性，因?yàn)榻處煼此妓降陌l(fā)展是有規(guī)律的：簡單描述教學(xué)實(shí)踐――初步運(yùn)用教育學(xué)術(shù)語描述――運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思――運(yùn)用教育理論進(jìn)行反思――對教學(xué)背景進(jìn)行反思――對教學(xué)進(jìn)行社會道德倫理。因此幼兒園管理者應(yīng)該循序漸進(jìn)發(fā)展和提升教師反思意識和反思能力。要求教師具備一定的反思技能技巧，以科學(xué)合理的方法進(jìn)行反思才能得到預(yù)期效果。反思技能技巧大概包括反思書簽、指向自我的反思方式、網(wǎng)絡(luò)反思、對話交流探討法（主要是教學(xué)研討法、觀摩分析法）。在實(shí)踐中，其實(shí)反思是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，僅僅依靠某種反思技能是難以得到好的反思效果的，要綜合運(yùn)用各種反思技能技巧，并輔以教師個(gè)人的意志情感等因素教師才能學(xué)會反思，才能成為反思型教師。
對科技的反思篇十四
學(xué)業(yè)考試畫上了句號，同學(xué)對我說，試卷不難，我想一個(gè)月的復(fù)習(xí)沒有白費(fèi)。回顧一個(gè)月的復(fù)習(xí)工作，我覺得既有應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)，也有應(yīng)加以改進(jìn)的缺乏。
一、關(guān)愛同學(xué)，平易近人，讓同學(xué)“親其師，信其道”
在同學(xué)眼里，我應(yīng)該是一個(gè)容易接近，又能給他們以協(xié)助的老師吧。七年級的同學(xué)相對來說人數(shù)少一些，與同學(xué)很容易親近交流，而且允許同學(xué)犯錯(cuò)，在課堂上就沒有一個(gè)同學(xué)會因?yàn)楹ε禄卮疱e(cuò)誤遭到訓(xùn)斥而不回答問題。當(dāng)有的同學(xué)學(xué)習(xí)有問題時(shí)，也會積極主動(dòng)地來問我問題，我也會耐心細(xì)致地進(jìn)行講解，直到其弄懂。
二、每次練習(xí)做到面批，并和時(shí)反饋給同學(xué)。
對于平時(shí)的模擬練習(xí)，我堅(jiān)持做到當(dāng)堂批閱，并和時(shí)反饋，讓同學(xué)對自身的練習(xí)情況心中有數(shù)，以便能和時(shí)改正錯(cuò)誤，我會給同學(xué)詳細(xì)分析他們每個(gè)人得分或失分的原因，提出改進(jìn)意見，讓他們再修改，以促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步。這樣做，雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但效果很好，每個(gè)同學(xué)都會有收獲。有時(shí)也讓同學(xué)互相批改，讓同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，這樣同學(xué)對問題的理解就有了深度，記憶也會非常深刻。
三、有些遺憾。
比方有個(gè)別同學(xué)經(jīng)常會不依照要求做完模擬練習(xí)，導(dǎo)致原本講練習(xí)的時(shí)間又只能給同學(xué)先做作業(yè)；同學(xué)們的學(xué)習(xí)都比較被動(dòng)，需要老師督促；同學(xué)們對所學(xué)的知識遺忘快，但又不會自覺去復(fù)習(xí)。今后應(yīng)考慮如何提高同學(xué)學(xué)習(xí)自覺性，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
對科技的反思篇十五
現(xiàn)代科技負(fù)效應(yīng)泛化,表明傳統(tǒng)科技倫理正在失去約束力.建構(gòu)現(xiàn)代科技倫理規(guī)范,實(shí)現(xiàn)科技行為自律,將是遏制科技負(fù)效應(yīng)的一條重要途徑.本文在比較系統(tǒng)地剖析現(xiàn)代科技倫理建構(gòu)中的'五大難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提出了破除難點(diǎn)的對策:“法治”與“德治”并舉;倡導(dǎo)“地球村”理念;堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展行為準(zhǔn)則;開展不同價(jià)值主體的倫理對話與協(xié)商;健全科技評估體系.
作者：吳秋鳳作者單位：武漢化工學(xué)院,人文管理學(xué)院,湖北,武漢,430073刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分類號：b82-057關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技倫理難點(diǎn)對策
對科技的反思篇十六
目前，美國、日本、法國等西方發(fā)達(dá)國家為適應(yīng)信息社會的需要，正在大力發(fā)展智能化建筑。1984年，世界上第一座智能辦公大樓在美國康涅狄格州建成，由此掀開了人類建造智能建筑的第一頁。
1美國智能建筑學(xué)會把智能建筑定義為:。
通過對建筑物幾個(gè)基本要素即從結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、服務(wù)、運(yùn)營和管理以及它們之間的相互聯(lián)系全面綜合，并達(dá)到最佳組合，獲得的高效率、高功能與高服務(wù)性的大樓。我國則以大廈內(nèi)所配置的自動(dòng)化設(shè)備來衡量智能建筑。在日本突出智能建筑就是高功能大樓，是方便有效地利用現(xiàn)代化信息與通訊設(shè)備，并采用樓宇自動(dòng)化技術(shù)，具有高度綜合管理功能的大樓。在新加坡，規(guī)定智能大樓必須具備三個(gè)條件：一是先進(jìn)的自動(dòng)化控制系統(tǒng)，調(diào)節(jié)大廈內(nèi)的各種設(shè)施，包括室溫、濕度、燈光、保安、消防等，以創(chuàng)造舒適的環(huán)境;二是良好的通訊網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，使數(shù)據(jù)能在大廈內(nèi)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng);三是提供足夠的對外通訊設(shè)備，并向國內(nèi)外進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。
當(dāng)今科技正處于高速發(fā)展階段，其中相當(dāng)多的成果將不斷被應(yīng)用于智能住宅建筑，因此其內(nèi)容與形式也在不斷拓展與變化。
2智能住宅控制網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)。
法國最近正在巴黎近郊建一幢電子化“智能住宅”當(dāng)你不在家的時(shí)候，住宅里的“電子管家”監(jiān)視著家里所有的電子系統(tǒng)，如有漏水、漏煤氣，它會自動(dòng)報(bào)告搶修站;有人私自撬門，它就會報(bào)告警察局;此外，它還可以寄郵件、購買飛機(jī)票、訂其他各城市的旅館房間等等。
在邁向的住宅設(shè)計(jì)今天，如何設(shè)計(jì)智能型網(wǎng)絡(luò)式住宅己提到設(shè)計(jì)部門的日程，現(xiàn)提出如下設(shè)想：
2.1有步驟地開發(fā)建設(shè)智能住宅。
住宅的智能水平取決于造價(jià)與智能系統(tǒng)的要求，根據(jù)我國的經(jīng)濟(jì)，應(yīng)允許存在智能差別，開發(fā)高、中、低多種智能型住宅，只要滿足智能住宅的基本要求，可以先發(fā)展低智能，逐步發(fā)展到高智能住宅。
2.2制定智能住宅的.標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展規(guī)劃。
住宅智能化標(biāo)準(zhǔn)至今還沒有建立，但為了緩和投資緊張局面，可以分批投資，分期實(shí)現(xiàn)。依照最新頒布的《住宅設(shè)計(jì)規(guī)范》(gb50096-)，普通住宅分一至四類，對三、四類住宅要求三表(電表、水表、煤氣表)出戶，而有的城市己對三表推廣采用磁卡表，并同計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)，初步實(shí)現(xiàn)低智能化。對高級住宅或別墅這類住宅，智能化程度應(yīng)更高。智能住宅也可分成必建部分與緩建部分。必建部分除智能住宅環(huán)境外，尚有住宅設(shè)備的自動(dòng)化系統(tǒng)，包括變配電、照明、空調(diào)、供熱、防火、保安、電梯管理、廣播、電話與衛(wèi)星天線等基本布線系統(tǒng)和綜合布線系統(tǒng)，這里可分成必建部分和選建部分。以售房為目的的投資商，可以先完成必建部分，分期分批實(shí)施緩建部分。
3高智能化大廈的建筑設(shè)備。
高智能化大廈是建筑、結(jié)構(gòu)、樓宇設(shè)備、環(huán)境、信息工程、自動(dòng)控制、物業(yè)管理、人類工效學(xué)等多門技術(shù)的集成，是高新技術(shù)在傳統(tǒng)的建筑業(yè)中的集中體現(xiàn)。智能大廈的設(shè)備、設(shè)施和管理都要以人為本，因人而易，主隨客便。它的高額投資會從人的工作效率提高中得到回報(bào)。但是，目前國內(nèi)很多人對智能大廈的作用還沒有建立這樣的新概念。國內(nèi)至今還沒有比較完善的有關(guān)智能大廈的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。前不久，建設(shè)部發(fā)出通知，為了加強(qiáng)建筑智能化系統(tǒng)工程的設(shè)計(jì)管理，頒布《建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)管理暫行規(guī)定》，《規(guī)定》中初步界定了建筑智能化系統(tǒng)工程的內(nèi)涵;明確了由建設(shè)主管部門統(tǒng)一管理全國的建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)工作，并對立項(xiàng)申報(bào)、編制標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、資格認(rèn)證、市場管理等問題都有了明文規(guī)定。
4智能建筑的投資。
由于智能建筑建造的特點(diǎn)，因此它的建設(shè)投資要高于普通住宅，智能化建筑的功能具有質(zhì)的提高，故需增加以下幾方面的投資：
4.1綜合布線系統(tǒng)的投資。目前弱電傳輸介質(zhì)的布線有光纖與多芯絞線兩種選擇。
4.2大樓自動(dòng)化系統(tǒng)的投資。大樓自動(dòng)化系統(tǒng)的運(yùn)行，運(yùn)行費(fèi)反而會減少，智能建筑投資增加主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:。
4.2.2保安必須確保人身安全。在通用電視監(jiān)視、出人控制、巡回檢查與防盜等系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)智能化，需要增加設(shè)備與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的投資。
4.2.3能量管理系統(tǒng)，包括從高壓電源輸人、低壓配電、空調(diào)制冷系統(tǒng)、上水的變頻調(diào)速、供熱等系統(tǒng)的自動(dòng)檢測、控制與管理。其主要任務(wù)是確保運(yùn)行系統(tǒng)優(yōu)化操作，高可靠性與高品質(zhì)要求，并能降低運(yùn)行費(fèi)用。智能化與聯(lián)網(wǎng)是主要技術(shù)手段，雖增加一些投資，但卻能減少能源消耗與運(yùn)行費(fèi)用。
4.2.4環(huán)境控制系統(tǒng)，包括溫度、照明與衛(wèi)生等機(jī)電設(shè)備及其智能控制系統(tǒng)，全面達(dá)到控制標(biāo)準(zhǔn)，并聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。真正的智能系統(tǒng)節(jié)能與效益是十分顯著的。
4.2.5運(yùn)載系統(tǒng)主要是電梯與停車場設(shè)備管理。采用高可靠性智能化電梯，全部聯(lián)網(wǎng)并優(yōu)化運(yùn)行，以滿足快速、準(zhǔn)確和完全的要求;停車場要求自動(dòng)計(jì)費(fèi)管理，并實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)。
4.3增加投資提高建筑裝飾標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)中對智能建筑提高建筑標(biāo)準(zhǔn)、推廣新型建筑材料，采光與聲學(xué)音響標(biāo)準(zhǔn)要有明顯的改進(jìn)、設(shè)備管道井與各種設(shè)備機(jī)房面積會有些增加，勢必導(dǎo)致增加造價(jià)，但所占投資比例很少。根據(jù)國內(nèi)己建幾個(gè)智能住宅建筑分析，住宅小區(qū)要增加工程造價(jià)約10?15%，對開發(fā)商來說一定要充分考慮，權(quán)衡利弊。
5結(jié)論。
5.1智能化大樓和住宅己實(shí)現(xiàn)水、電、煤氣通過電腦查車輛進(jìn)出均由電腦自動(dòng)識別，可以在居室中選看影視節(jié)目等等，但智能化程度與國外相比，還有一定差距。
5.2智能化的實(shí)現(xiàn)，首先要培養(yǎng)智能化的人才，原有建筑隊(duì)伍中無論從科技知識、還是管理能力諸方面明顯不能滿足要求。為此要充分重視現(xiàn)有人才的潛力，采取多種培訓(xùn)手段，使設(shè)計(jì)、施工、管理人員迅速提高水平，解決當(dāng)前在發(fā)展智能化建筑中，急需高科技人才的燃眉之急。
5.3加強(qiáng)維修與管理是發(fā)展智能化建筑的必然趨勢。眾所周知，復(fù)雜的智能設(shè)備質(zhì)量再高也不可能終身兔修，智能建筑中的設(shè)備不僅品種數(shù)量多，而且技術(shù)含量高，如果維修工作跟不上，勢必影響設(shè)備的正常運(yùn)行，如此發(fā)展下去，將直接影響智能功能的發(fā)揮，甚至可能導(dǎo)致自控系統(tǒng)癱瘓。國外的經(jīng)驗(yàn)己告訴我們維修與管理是專業(yè)性很強(qiáng)的工作，只有集中高水平的維修申心，才能管理好智能化的建筑。
總之，智能化建筑的發(fā)展是與各國和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)的，可以這么說，信息技術(shù)的發(fā)展，是智能化建筑發(fā)展的推動(dòng)力，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為智能建筑提供了新市場，兩者相輔相成，缺一不可。智能建筑的發(fā)展是全球信息高速公路的結(jié)合點(diǎn)，面對21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將起到不可估量的作用，有遠(yuǎn)見的房地產(chǎn)發(fā)展商決不會放棄這一有戰(zhàn)略意義的目標(biāo)。作為新一代建筑師，我們應(yīng)該把建筑設(shè)計(jì)逐步推向智能化、生態(tài)化、節(jié)能化的軌道，逐步實(shí)現(xiàn)人類生活方式的大轉(zhuǎn)變。
對科技的反思篇十七
《平衡娃娃》小制作活動(dòng)我在科學(xué)教育書籍上看到過，覺得這節(jié)課如果給孩子親自上一節(jié)這樣的小制作活動(dòng)，孩子們一定覺得非常神奇有趣。在這學(xué)期的展示課上張杰老師也選擇這節(jié)課來進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，但是最終未能成功而選擇了其它的課程，但是有幸下午聽了臺灣的專家引領(lǐng)指導(dǎo)，將《平衡娃娃》的科學(xué)原理和制做方法現(xiàn)場進(jìn)行操作，所有的老師才解開心中的謎團(tuán)。
于是，回到班里 和王老師進(jìn)行討論研究，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，決定再一次實(shí)施此課程，在活動(dòng)開始，以幼兒感興趣的話題：“雜技娃娃”引起孩子學(xué)習(xí)的興趣，通過孩子的自由猜想和進(jìn)一步的操作探索慢慢的發(fā)現(xiàn)奧秘、匯總經(jīng)驗(yàn)，豐富的材料給予孩子各種學(xué)習(xí)嘗試的機(jī)會，橡皮泥、夾子、螺絲、磁鐵、木棍、等都是日常生活中的事物，讓幼兒從生活經(jīng)驗(yàn)獲得知識，使科學(xué)活動(dòng)真正成為幼兒喜歡的`日常的興趣活動(dòng)。對于表格的記錄，更是有效的幫助孩子梳理探索的結(jié)果，共同匯總規(guī)律，獲得互相學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會。
于是，我對成功的小朋友說：“孩子們，你們看看蘇沐陽的娃娃站不起來，原因在哪里呢？其他的孩子沒有說話，妞妞說：“老師我發(fā)現(xiàn)陽陽的娃娃手臂太直了，應(yīng)該手臂應(yīng)該是向下的，陽陽高興的說：“老師我知道了，說著拔掉娃娃的手臂，立刻調(diào)整娃娃向下的手臂，娃娃真的平衡的站在了陽陽的指尖上，他高興說：“我成功了?！睆倪@個(gè)案例我們看得出，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候，及時(shí)的提出疑惑，在幼兒的再次實(shí)踐里解決問題，使活動(dòng)更加的有效。小小的科學(xué)制作活動(dòng)帶給孩子的興趣和快樂是不可限量的，我想一個(gè)科學(xué)活動(dòng)不在于內(nèi)容是哪個(gè)方面，關(guān)鍵是老師如何的深挖和鉆研，怎么樣的活動(dòng)是有效的、快樂的、提升孩子興趣和求知欲的，怎么樣的過程是合理的，可行的、怎么樣的引導(dǎo)是適時(shí)的科學(xué)的。要思考的有很多，一個(gè)活動(dòng)的建構(gòu)在無限的思索和實(shí)踐中會越來越完美，就像胡老師的課，給我們帶來的是欣賞和提高，在這次的學(xué)習(xí)中使我們對科學(xué)小制作活動(dòng)有了更多的啟迪。
對科技的反思篇十八
本學(xué)期,我繼續(xù)擔(dān)任科技活動(dòng)的教學(xué),現(xiàn)將一學(xué)期的工作作如下總結(jié):
本學(xué)期的科技教學(xué)主要分為科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科技制作、科技前沿、創(chuàng)新技法4個(gè)大的方面，其中，有“熱水變涼實(shí)驗(yàn)”、“冷水和熱水”、“尺子向哪頭掉、“奇妙的平衡”、“單向水閥門”等5個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們通過觀察、動(dòng)手制作，加深對科學(xué)原理的理解；有“報(bào)信信箱”、“翻槳船模”、“蘿卜馬德堡半球”、“橡皮筋動(dòng)力賽車、“轉(zhuǎn)圈的小馬”等5項(xiàng)科技制作，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手能力；介紹了科技前沿，如“電話”、“到太空去”，讓學(xué)生對科技產(chǎn)生無限興趣和遐想；了解了“變一變”、“合理組合”兩類創(chuàng)新技法。
每一課都有三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，引導(dǎo)學(xué)生探索科學(xué)道理。第二，應(yīng)用所學(xué)的知識進(jìn)行制作，提高動(dòng)手能力與解決問題的能力。第三，通過分析與討論，提高創(chuàng)造能力與精益求精的品質(zhì)習(xí)慣。雖然科技活動(dòng)目的、內(nèi)容非常明確，但如何來上好科技活動(dòng)課呢？現(xiàn)根據(jù)我平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐將科技活動(dòng)教學(xué)歸納為五個(gè)環(huán)節(jié)。
一、實(shí)驗(yàn)演示，激發(fā)興趣。
在科技活動(dòng)課中，實(shí)驗(yàn)、操作、演示、制作，占據(jù)了極其重要的地位。實(shí)驗(yàn)演示形象、生動(dòng)、直觀，只要學(xué)生憑著自己的一雙眼睛，就能發(fā)現(xiàn)有關(guān)理論和現(xiàn)象，不需要教師去做任何解釋，它比任何解釋的說服力都強(qiáng)。由于學(xué)生的年齡特征，心中的好奇心使學(xué)生產(chǎn)生一種想動(dòng)手操作的欲望，都躍躍欲試，從而激起了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的濃厚興趣。
分析實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論。
在實(shí)驗(yàn)演示的基礎(chǔ)上，學(xué)生的興趣正濃，腦中正不斷地呈現(xiàn)著剛才實(shí)驗(yàn)演示的整個(gè)過程，對于實(shí)驗(yàn)中所產(chǎn)生的種種疑問，他們都會去竭力地尋找著問題的答案，此時(shí)，學(xué)生的思維是最活躍的。趁這個(gè)熱度，教師馬上引導(dǎo)學(xué)生對剛才的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分析討論，分析現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因，討論操作過程中的要點(diǎn)，甚至是制作上的原理。憑著教師正確地引導(dǎo)和學(xué)生自己想象和探索的結(jié)果，然后由學(xué)生自己來歸納總結(jié)，說出其中的奧秘。這些往往就是本課知識的重點(diǎn)所在。這時(shí)，這些知識就在分析討論中悄悄地進(jìn)入了學(xué)生記憶的深處，讓學(xué)生不知不覺地在愉快的教學(xué)中學(xué)到了知識。
三、小組合作，鞏固提高。
小組合作，鞏固提高，這是小學(xué)科技活動(dòng)過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。實(shí)踐性是科技教學(xué)的一大特點(diǎn)，實(shí)踐常常在科技教學(xué)中發(fā)揮著巨大的作用。在科技活動(dòng)中組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場制作和實(shí)驗(yàn)，這往往是學(xué)生在課中夢寐以求的，學(xué)生對此更感興趣。他們不光想親手實(shí)踐一下，而且都想要通過自己的努力，也能得出和老師一樣的結(jié)果，充分地享受自己成功的.喜悅。這樣，既使學(xué)生的動(dòng)手能力得到了培養(yǎng)，又使學(xué)生在本課中所學(xué)的知識在愉快的實(shí)踐中得以加深和鞏固。
四、 運(yùn)用知識，嘗試創(chuàng)造。
學(xué)習(xí)知識并不是僅僅為了博學(xué)，更重要的是去運(yùn)用知識，而且要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用。因此，在科技教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有極其重要的意義。作為教師，應(yīng)做好正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生去運(yùn)用自己所學(xué)到理論知識，展開思維進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明。
五開展豐富多彩的科技普及活動(dòng)，結(jié)合科技創(chuàng)新大賽廣泛開展活動(dòng)，開展以科技為主題的班隊(duì)活動(dòng)、科普知識搶答、鼓勵(lì)學(xué)生參加模型運(yùn)動(dòng)會等，讓科普走進(jìn)孩子們的生活。
在潛能生轉(zhuǎn)化方面，我將關(guān)注那些課前準(zhǔn)備不夠充分、動(dòng)手能力差的孩子，除了提高他們的學(xué)習(xí)興趣外，更加著重指導(dǎo)他們的動(dòng)腦、動(dòng)手操作能力。
總之，學(xué)生的科技教育工作意義深遠(yuǎn)，我熱愛這項(xiàng)工作，并將繼續(xù)探索與努力。
對科技的反思篇十九
1、初步了解影子是怎樣形成的，感知光與影子的關(guān)系。
2、體驗(yàn)影子游戲的樂趣。
1、圖畫、手電筒、積木、課件
2、將活動(dòng)安排在有陽光的時(shí)間進(jìn)行。
1、今天我給你們帶來一個(gè)非常有趣的謎語要考考你們，仔細(xì)聽哦！看誰最聰明能第一個(gè)猜出來！
（謎語:：人人有個(gè)好朋友，烏黑身子烏黑頭，陽光下面在一起，你停它也停，你走它也走，就是不開口）
2、這是什么呢？
幼兒回答：烏龜…鏡子…影子。
3、對，這是影子。你們果然特別聰明，給自己棒一次。
4、咦，誰在哭呀?
5、教師出示毛絨玩具小貓佯裝小貓?jiān)诳?。講述故事《膽小的咪咪》。
（今天上午，小貓咪咪正在草地上玩，它玩的可高興了。突然，它發(fā)現(xiàn)身旁有一個(gè)黑黑的東西。咦這是什么呀?咪咪很奇怪，它趕緊向東跑跑，可黑黑的東西也向東跑跑，它又向西跑跑，可黑黑的東西也向西跑跑。這下，可把咪咪嚇壞了，它急得大哭起來。媽媽，媽媽…… ）
師：小朋友想一想黑東西到底是什么呀?
幼：影子。
師：對，是影子。你們真聰明。那么影子是怎么形成的.呢?
1、咱們小朋友認(rèn)識了影子，那么影子是怎么形成的的呢?
2、打開幻燈機(jī)，將光投到墻上。請你們仔細(xì)看一看，墻上有影子嗎?
幼兒回答：沒有影子。
3、 教師用玩具狗擋住光線?，F(xiàn)在看一看墻上有影子嗎?
幼兒回答：有。
4、剛才沒有影子，現(xiàn)在有了，為什么呢?
幼兒回答：開始沒有小狗，現(xiàn)在有小狗了。
5、小朋友們觀察的很仔細(xì)。那么有了小狗就有影子嗎?
6、 教師關(guān)掉幻燈機(jī)。現(xiàn)在看一看，墻上有影子嗎?為什么?
幼兒回答：沒有，因?yàn)闆]有光了。
7、教師小結(jié)：沒有光，有物體，也不會產(chǎn)生影子。
1、演示課件：小貓咪咪是怎么擋住光線寶寶，在它身后形成影子的。
2、那么咪咪的影子是怎么形成的?讓我們來看一看。
3、幼兒看動(dòng)畫，教師形象表述。
（太陽公公發(fā)出許多光線寶寶，照到咪咪身上，咪咪的身體擋住了光線，光線“闖”不過去，在咪咪身后就有了黑黑的影子。）
1、現(xiàn)在你們知道影子是怎么形成的嗎?那么你們想不想看看自己的影子呀?
2、帶領(lǐng)幼兒在帶陽光下自由動(dòng)作(或伸手、或彎腰、或跳舞、或踢腿……)
哈哈，影子多有趣呀！
1、小朋友們閉上眼睛，看老師給你們變一個(gè)魔術(shù)。
2、邊說邊做手影（一只小鳥飛來了，飛呀飛。一只小羊走來了，咩咩咩。一只大灰狼走來了，啊嗚啊嗚，我要吃了你們。呯，獵人來了，大灰狼嚇跑了，小羊跑了，小鳥也飛走了。）
幼兒互相說一說自己的影子是怎么形成的。
1、小朋友們，怎樣能讓自己的影子動(dòng)起來?
2、幼兒自由做各種動(dòng)作
1、小朋友們真能干，那誰來把自己的影子變一變?
2、幼兒自由做各種小動(dòng)物形象。
小鳥醒來了，嘰嘰喳喳叫，飛到草地上，做呀做早操;
小貓醒來了，喵喵喵喵叫，走到草地上，做呀做早操;
大象醒來了，鼻子搖呀搖，走到草地上，做呀做早操;
小兔醒來了，蹦蹦又跳跳，跳到草地上，做呀做早操。
1、出示課件：咦，咪咪還在哭呀，讓我們一起來告訴咪咪吧！
2、咪咪身子擋住了太陽光，光透不過去，你身子后面就有了影子。
3、咪咪明白了，它說中班的小朋友可真聰明，謝謝你們幫助了我。我要走了，咱們再見吧!
幼兒自由結(jié)組，每兩人一組用粉筆在地上互相記錄對方的影子，等兩小時(shí)后會帶同一地點(diǎn)看看影子是否發(fā)生了變化，探索影子與太陽位置的關(guān)系。
本節(jié)課我主要是通過生動(dòng)有趣的游戲，使幼兒了解影子的形成，知道光與影子的關(guān)系，讓幼兒在游戲中體驗(yàn)科學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。根據(jù)科學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和幼兒好動(dòng)、好奇、好勝的心理，設(shè)計(jì)故事《膽小的咪咪》。讓幼兒在幫助咪咪解決疑難的情境中開始了對新知識的探索，同時(shí)把這個(gè)故事貫穿于課堂的始終，借助起伏跌宕的故事情節(jié)，系統(tǒng)的演繹科學(xué)知識，這樣，讓孩子首先感到科學(xué)很有趣，很好玩，在好玩中，讓幼兒發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，使他們樂于觀察，敢于嘗試。他們覺得科學(xué)就在自己身邊，從而產(chǎn)生對科學(xué)的興趣和進(jìn)一步探索的愿望。影子的形成原因是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在這里采用小實(shí)驗(yàn)和動(dòng)畫的演示，形象直觀，化難為易，層層深入，便于幼兒理解，有效地突出了重點(diǎn)，成功地突破了難點(diǎn)。另外，本次活動(dòng)運(yùn)用了多種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)了多種游戲。如：通過形象的課件演示，彩色鮮活的圖畫直觀教學(xué)。鞏固知識時(shí)通過一系列的影子游戲?qū)訉由钊?，環(huán)環(huán)相扣，讓幼兒主動(dòng)去探索，去尋求答案，孩子樂此不疲。當(dāng)然，本次活動(dòng)還存在著缺點(diǎn)和不足，如我本身的語言不夠豐富，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接不大自然，今后應(yīng)加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)前面導(dǎo)入部分過長，語言還應(yīng)更簡練些。
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對科技的反思篇二十
自從1993年世界宗教會議發(fā)布《走向全球倫理宣言》以來，全球倫理、世界倫理、普遍倫理或普世倫理的問題得到了國際社會的廣泛關(guān)注，其影響并不限于宗教界。正象我們當(dāng)今所處的這個(gè)世界在文化和生活方式呈現(xiàn)多元化存在狀態(tài)一樣，對于普遍倫理的理解和態(tài)度也是多元化的。同樣，正象多元化對于我們本身來說只是一種預(yù)設(shè)的前提，我們自身卻必須有所選擇、有所決定而作為多元中的一元一樣，我們對于普遍倫理這一問題也應(yīng)當(dāng)亮出我們自己的觀點(diǎn)。本文將試圖探討普遍倫理成立的前提、普遍倫理與非西方文化（在此尤其關(guān)注東亞文化）的關(guān)系、普遍倫理與孔子恕道之間的關(guān)系三個(gè)問題。
一、普遍倫理成立的前提。
“天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？”這句出自《易傳》的古老格言，似乎也可以用作對當(dāng)今的普遍倫理的討論和制定的準(zhǔn)確描述?，F(xiàn)實(shí)世界中文化與價(jià)值的存在形態(tài)無疑是“殊途”和“百慮”，而我們堅(jiān)信似乎可以從豐富多彩的價(jià)值與信念形態(tài)中，通過對話、溝通與歸納，找到一個(gè)可以“同歸”和“一致”的價(jià)值與規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)“道通為一”的價(jià)值預(yù)期。由聯(lián)合國教科文組織（unesco）“世界倫理計(jì)劃”（universalethicsproject）討論并著手起草并在芝加哥舉行的世界宗教議會（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界倫理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），對“世界倫理”作了如下界定：“所謂'世界倫理'，我們并不是指一個(gè)世界性的意識形態(tài)，或者一個(gè)'單一的統(tǒng)一宗教'超越所有現(xiàn)存的諸宗教，更不是指其中一個(gè)宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，'有約束力的價(jià)值、不可取消的標(biāo)準(zhǔn)，以及個(gè)人態(tài)度的基礎(chǔ)共識'。沒有這樣的對于世界倫理的基礎(chǔ)共識，遲早每個(gè)社團(tuán)會被混亂或?qū)Ｖ扑{，而個(gè)人也會絕望。”
然而，上述預(yù)設(shè)的觀念也并非不可置疑：即使我們不必從世界觀（對世界本來狀況的力求客觀的描述）和價(jià)值論（多樣性中應(yīng)該具有終級的統(tǒng)一性）上懷疑在“分殊”的多樣性中存在“理一”的統(tǒng)一性，我們有必要去尋找和制定出一個(gè)作為指導(dǎo)人類的最低限度共識的普遍的倫理價(jià)值和規(guī)范嗎？在一個(gè)國家、民族、種族等團(tuán)體內(nèi)部，尚且因?yàn)榉N種因素導(dǎo)致價(jià)值的差異甚或沖突，我們有足夠的理由和把握要求整個(gè)人類作為一個(gè)統(tǒng)一的主體來認(rèn)同和遵循一些共同的價(jià)值和信念嗎？人類當(dāng)然不是一個(gè)個(gè)孤立生活的個(gè)體，但人類在交往中所形成的一些共同的價(jià)值觀念以及各種價(jià)值觀念的融合，大體上是延續(xù)一種自發(fā)的過程（或以各自發(fā)展、或以平緩滲透、或激烈沖突的方式融合），在我們當(dāng)今的時(shí)代，我們把這一過程變成一個(gè)自覺的（有意識地交流、討論和制定）的過程，其根據(jù)又焉在？這一自覺過程是人類文明或進(jìn)步的一種表現(xiàn)嗎？以上種種疑問，都在置疑著普遍倫理成立的`前提是什么。
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對科技的反思篇二十一
內(nèi)容提要：本文將產(chǎn)生在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的倫理現(xiàn)象、倫理問題作為考察對象，對網(wǎng)絡(luò)倫理研究的必要性和當(dāng)前的一些重要研究成果及研究趨向進(jìn)行了論述和分析。并結(jié)合實(shí)際，指出現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范中存在的諸如“難具操作性、倫理意義較弱、存在悖謬”等理論缺陷。在此基礎(chǔ)上，著重對網(wǎng)絡(luò)倫理研究的未來作了展望。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)/網(wǎng)絡(luò)倫理/虛擬社會/可持續(xù)發(fā)展。
本文所說的網(wǎng)絡(luò)（network），指由電子計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊等技術(shù)聯(lián)結(jié)世界各個(gè)國家、部門及個(gè)人的高速信息交互系統(tǒng)。作為現(xiàn)代科技革命的杰出代表，網(wǎng)絡(luò)改變著人的生活，“它向人們展示了全球聯(lián)網(wǎng)的廣闊前景，將每個(gè)人互相聯(lián)接起來，將所有計(jì)算機(jī)設(shè)備聯(lián)結(jié)起來，提供了對任何一種可能想象得到的信息的前所未有的、無可比擬的訪問能力。”（注：bobhayward:《internet現(xiàn)象評析》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》第4期，第21頁。）自美國政府1993年9月正式啟動(dòng)國家信息基礎(chǔ)設(shè)施即信息高速公路（網(wǎng)絡(luò)的比喻式描述）以來，世界各國政府都相繼提出了自己的信息高速公路計(jì)劃，試圖在電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一前景壯觀的領(lǐng)域取得優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)為人的行為、思維乃至社會結(jié)構(gòu)注入了許多新的內(nèi)容和形式，起到了極其重要的社會推動(dòng)作用，在信息資源共享、信息交流的方便快捷等方面取得了卓越成就?！熬W(wǎng)絡(luò)化”已成為人們進(jìn)行生產(chǎn)、管理、流通、教育、醫(yī)療等各項(xiàng)社會活動(dòng)的主要形態(tài)之一。短短十?dāng)?shù)年內(nèi)，現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)一次又一次更新、進(jìn)步，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)科技神話和產(chǎn)業(yè)神話，并且以無比迅捷的速度直接進(jìn)入千家萬戶和商業(yè)市場，有人因而預(yù)言：21世紀(jì)將是由網(wǎng)絡(luò)支持的時(shí)代。然而與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒程序的流行、信息私有權(quán)和信息交流自由之間的沖突、信息成本與信息收益難以控制等問題也紛紛出現(xiàn)，數(shù)以千萬計(jì)的科學(xué)家、工程師乃至經(jīng)營者為此耽精竭慮卻一直無法根本性地予以解決：技術(shù)進(jìn)步得越快，問題也產(chǎn)生得越多；解決方法越先進(jìn)，制造麻煩的手段也就相應(yīng)越高超。由此而致的損失已日益頻繁并有加劇的趨向。電子計(jì)算機(jī)和遠(yuǎn)程通信技術(shù)無疑蘊(yùn)涵了巨大的潛能，但其中也當(dāng)然地包括了破壞力。這里隱伏著一些問題，如人“應(yīng)該”怎樣使用網(wǎng)絡(luò)？怎樣發(fā)揮其正面效能而避免由其產(chǎn)生的負(fù)面作用？怎樣使人“合理”、“善意”地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而不是利用其發(fā)生危害？這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所不能解答或不應(yīng)該解答的，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技本身往往并沒有自覺地加入相應(yīng)的道德關(guān)懷。因此，必須超越技術(shù)層面，在道德價(jià)值觀念層面上考察和研究網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)行為，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，以避免和制約網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被盜用和加入惡意。
網(wǎng)絡(luò)倫理研究的歷史不長。到目前為止，其主要工作表現(xiàn)為將不斷出現(xiàn)在電子信息網(wǎng)絡(luò)中的各種社會問題揭示出來并賦予倫理意義加以討論。在一些發(fā)達(dá)國家，較早成立了專門的研究機(jī)構(gòu)。如美國華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的年會，美國喬治亞州律師協(xié)會計(jì)算機(jī)法律部設(shè)有的網(wǎng)絡(luò)倫理研究會等。這些機(jī)構(gòu)為網(wǎng)絡(luò)用戶制定了一系列相應(yīng)規(guī)則。這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的各個(gè)方面，如電子信件使用的語言格式，通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，匿名郵件傳輸協(xié)議，這些協(xié)議有的制訂得相當(dāng)具體，甚至對字母的大小寫、信息長短、主題、電子郵件簽名等細(xì)節(jié)也都有詳盡的規(guī)定。其中較著名的如美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會所制定的“計(jì)算機(jī)倫理十誡”，具體內(nèi)容為：
（1）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去傷害他人；
（2）你不應(yīng)該去影響他人的計(jì)算機(jī)工作；
（3）你不應(yīng)該到他人的計(jì)算機(jī)文件里去窺探；
（4）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去偷盜；
（5）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去作假證；
（6）你不應(yīng)該拷貝或合作你沒有購買的軟件；
（7）你不應(yīng)該使用他人的計(jì)算機(jī)資源，除非你得到了準(zhǔn)許或者作出了補(bǔ)償；
（8）你不應(yīng)該剽竊他人的精神產(chǎn)品；
（9）你應(yīng)該注意你正在寫入的程序和你正在設(shè)計(jì)的系統(tǒng)的社會效應(yīng)；
（10）你應(yīng)該始終注意，你使用計(jì)算機(jī)時(shí)是在進(jìn)一步加強(qiáng)你對你的人類同胞的理解和尊敬。（注：引自《計(jì)算機(jī)倫理十誡》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》19第5期，第26頁。）。
又如美國南加利福尼亞大學(xué)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為的類型：
（1）有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相聯(lián)的系統(tǒng)；
（2）商業(yè)性地或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；
（3）偷竊資料、設(shè)備或智力成果；
（4）未經(jīng)許可而接近他人的文件；
（5）在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動(dòng)；
（6）偽造電子郵件信息。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶饩W(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國外社會科學(xué)》年第2期，第16頁。）網(wǎng)絡(luò)倫理的建立使人在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)、使用服務(wù)器的網(wǎng)絡(luò)行為中有了較確定的規(guī)則，在使網(wǎng)絡(luò)為社會和人類作出貢獻(xiàn)，尊重知識產(chǎn)權(quán)以及他人的隱私權(quán)、喚起行為主體道德感、樹立合理價(jià)值觀、形成網(wǎng)絡(luò)秩序等方面，發(fā)揮了明顯作用。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（internet）的日益大規(guī)模普及，網(wǎng)絡(luò)倫理甚至已成為一些發(fā)達(dá)國家高等院校的教育課程，被正式納入一種西方世界稱為“計(jì)算機(jī)文化”（cyberculture）的文化現(xiàn)象中加以研究，如美國杜克大學(xué)（dukeuniversety）對學(xué)生開設(shè)了“倫理學(xué)和國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”的課程，授課者和學(xué)習(xí)者可以就某一相關(guān)議題在環(huán)球網(wǎng)www（worldwideweb）上交流，或通過參加某一討論組或新聞組發(fā)表自己的意見。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶饩W(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國外社會科學(xué)》1997年第2期，第16頁。）。
問題；以及由偏重自律型的“弱”的道德轉(zhuǎn)向偏重他律型的“強(qiáng)”的道德，更多地強(qiáng)調(diào)由倫理道德充當(dāng)“準(zhǔn)法律”的角色，承擔(dān)更多的社會規(guī)范任務(wù)。尤其重要的是，網(wǎng)絡(luò)倫理在傳播、普及以至展開相關(guān)討論、進(jìn)行修改完善等方面得到了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)大支持。從這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)倫理的發(fā)展有較好的條件。但是，也必須看到，像絕大多數(shù)關(guān)于新生事物的實(shí)踐道德理論一樣，網(wǎng)絡(luò)倫理也面臨著各種困境。主要表現(xiàn)在：
1.網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范難具操作性。網(wǎng)絡(luò)倫理作為對人類特定行為的規(guī)范，必然首先要確定是對“什么人”、“具有怎樣特性的特定的人”的行為進(jìn)行約束與調(diào)整。但網(wǎng)絡(luò)行為的主體、“規(guī)范的對象”是與相應(yīng)的傳統(tǒng)意義不相同的。網(wǎng)絡(luò)行為具有獨(dú)特的“虛擬性”，在電子信息網(wǎng)絡(luò)中，主體的行為往往是在“虛擬實(shí)在”（virtualreality）的情形下進(jìn)行的，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，每個(gè)人都可以成為“隱形怪杰”，其身份、行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分隱匿或篡改：一個(gè)白發(fā)老翁可以發(fā)布電子訊號將自己偽裝成紅顏少女，強(qiáng)盜可以自稱警察而難被發(fā)覺。網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建實(shí)際上是將人置于“虛擬社會”（virtualsociety）、“虛擬共同體”（virtualcommunity）中的過程。從哲學(xué)上講，“虛擬”的實(shí)在與事實(shí)上的實(shí)在或現(xiàn)實(shí)是什么關(guān)系尚有待人們進(jìn)一步認(rèn)識；從社會學(xué)上講，虛擬社會具體的運(yùn)行機(jī)制與我們今天社會運(yùn)行機(jī)制之間有什么差異也不明確。由此，網(wǎng)絡(luò)倫理設(shè)定的各條具體規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實(shí)踐中加以認(rèn)識、檢驗(yàn)和適用（注：金吾倫：《信息高速公路與文化發(fā)展》，《中國社會科學(xué)》1997年第1期第8頁。）。謊言、偷竊的責(zé)任者在很大程度上避免了與傳統(tǒng)意義的社會直接接觸，責(zé)任者之外的他人難以有針對性地作出道德反應(yīng)并采取道德措施。規(guī)范的力量往往只能表現(xiàn)為行為者自身的“道德感”，體現(xiàn)在“道德的我”與“行為的我”的對峙中。在這樣的情況下，行為者幾乎可以隨意地解釋他所接受的倫理規(guī)范并用來為自己辯護(hù)，乃至頻繁地實(shí)施“自我豁免權(quán)”：僅我一個(gè)人這樣做，對整個(gè)社會的危害是微小的。并且，保護(hù)自己是任何人的天然向，既然無人知道危害由我造成，那么規(guī)范對我個(gè)人而言便是無效的。（這里存在著一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)是要將最大可能多的人聯(lián)系為一個(gè)共同體，倫理上的網(wǎng)絡(luò)卻似乎要將每個(gè)人與其他人相隔離。）——在難以確定規(guī)范對象，難以確立外在監(jiān)督環(huán)境的情況下，即使倫理規(guī)范制訂得再完備，理論再縝密，其可操作性也是差的。
2.網(wǎng)絡(luò)倫理的“倫理意義”較弱。網(wǎng)絡(luò)倫理與企業(yè)倫理、環(huán)境倫理等同屬倫理學(xué)的應(yīng)用層次。由于研究起步較晚或研究者置身其中等原因以致對網(wǎng)絡(luò)的理性認(rèn)識較淺（甚至干脆回避了對一些問題的追究）。即使在較深入的理性思考中，人們也更多傾向于技術(shù)應(yīng)用方面，傾向于網(wǎng)絡(luò)本身的“技術(shù)合理性”，在更進(jìn)一步的倫理價(jià)值層面上，人們往往會面臨以下困難：首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度發(fā)展之快，使其所致的問題量劇增，人們已幾乎沒有充分時(shí)間對其進(jìn)行詳細(xì)分類、概括、提煉之后再加以思考解決，這種狀態(tài)下倫理領(lǐng)域的研究通常是“直接面對具體問題”而較少從“元哲學(xué)”、“元倫理學(xué)”角度進(jìn)行精密闡釋。因此網(wǎng)絡(luò)倫理的各種規(guī)范往往過于糾纏在具體細(xì)節(jié)中，過于強(qiáng)調(diào)其針對性。這使得其在形式上容易流于瑣碎，內(nèi)容上缺乏較一貫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與鮮明的倫理原則。其次，網(wǎng)絡(luò)倫理研究中一些原先無關(guān)道德的問題以道德問題的面目出現(xiàn)，也相對削減了其倫理意義。比如在信息標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)域名、網(wǎng)址分配等涉及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程度、應(yīng)用范圍的規(guī)定中，已超越了傳統(tǒng)的較寬泛的倫理標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)不應(yīng)該”（從倫理學(xué)角度，這樣的標(biāo)準(zhǔn)倫理意義最強(qiáng)），而進(jìn)入到“該怎樣”的量化水平。但這些規(guī)定本身是缺乏道德意味的，它暗示了某種以“科學(xué)”替代“倫理”的向。為了建立穩(wěn)固的網(wǎng)絡(luò)秩序，形成良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)倫理更注重的是如何令人“接受”、“遵守”而并非如何使人“理解”、“同意”，其倫理意義是較間接牽強(qiáng)的，它經(jīng)常表現(xiàn)為超越個(gè)體倫理理解之上的“制度倫理”。在一些特定情況下，它可能與某些個(gè)體毫無利害關(guān)系甚至有損其當(dāng)前利益，往往以犧牲個(gè)體倫理價(jià)值為代價(jià)，過分強(qiáng)調(diào)倫理觀念中的整體性、綜合性倫理價(jià)值。這里隱涵了一種要求：在個(gè)體網(wǎng)行為與整個(gè)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體應(yīng)無條件地處于服從和劣勢地位。也正因此，網(wǎng)絡(luò)行為主體（尤其在“私人情境”下）常會將這種略帶強(qiáng)加性質(zhì)且缺乏道德共鳴的倫理規(guī)范忽略或置之不理。此外，網(wǎng)絡(luò)倫理時(shí)常建立在難以成立的對機(jī)器的道德預(yù)設(shè)上。從倫理層面上講，合理網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為人—機(jī)系統(tǒng)的協(xié)同作用，這使得人們在建立網(wǎng)絡(luò)倫理觀念的過程中，往往不自覺地假定網(wǎng)絡(luò)中的機(jī)器、技術(shù)等人自身之外的其他因素會自然真實(shí)地傳遞人的意旨，對事件作出道德反應(yīng)乃至表達(dá)道德情緒?！辽僭谀壳暗募夹g(shù)水平下，這是不可能的。而且，即使有了具備這種神奇功能的網(wǎng)絡(luò)，也未必不是災(zāi)難。這從另一角度削弱了網(wǎng)絡(luò)倫理的倫理意義。
3.現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理自身存在著某些難以排解的理論悖謬。首先，網(wǎng)絡(luò)倫理的本意是要營造體現(xiàn)誠信、公正、真實(shí)、平等等“一致同意”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)秩序，但從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范看，它卻有可能走向反面，淪為技術(shù)上的強(qiáng)者獨(dú)享特權(quán)的借口。正如有的西方學(xué)者指出，電子信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將改變現(xiàn)有的社會分層，未來社會將出現(xiàn)兩大互相對抗的新的階級或階層，即掌握和控制信息的群體（knows）和不占有信息的屬體（knows-nots），前者是網(wǎng)絡(luò)中的技術(shù)強(qiáng)者而后者為弱者。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶饩W(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國外社會科學(xué)》1997年第2期，第16頁。）在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范中，很容易體會到一點(diǎn)：這種規(guī)范是由技術(shù)掌握者制定的，他們只是單向度地和具有同樣技術(shù)水平的網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行某種約定，或只是單向度象征性地照顧技術(shù)上的弱者，它們總是有意無意地令knows受益而令knows-nots受損。因此，即使制定現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn)具備了足夠的“善”，其付諸實(shí)際的過程及效果也是很值得懷疑的：網(wǎng)絡(luò)倫理是要建立好的網(wǎng)絡(luò)秩序，但怎樣看待knows與knows-notw之間的差距？維持原狀還是將其縮小抑或擴(kuò)大？這是由來已久的復(fù)雜倫理問題，我們一直無法從傳統(tǒng)道德經(jīng)驗(yàn)、道德預(yù)設(shè)中推出答案，因此長期將其擱置。但網(wǎng)絡(luò)（network）存在的理由和目標(biāo)——建立最大可能的信息交往和聯(lián)系——已急迫地要求得到回答：生存在網(wǎng)絡(luò)中的現(xiàn)代人對信息的需求和獲取能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何歷史年代，對不平等、對差距的容忍閾限也相應(yīng)減到最小。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理已很難在原先的層面上空談什么公正、真實(shí)、平等，而需要對權(quán)利、義務(wù)、公平、責(zé)任等概念作新的解釋和進(jìn)一步完善。其次，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理中崇尚的尊重知識產(chǎn)權(quán)、保守秘密、通信自由等原則也有陷入矛盾和循環(huán)論爭中的危險(xiǎn)。這些原則在給予知識產(chǎn)權(quán)以保護(hù)，保證通信自由的同時(shí)，又給某些人恣意傳播失真的、不負(fù)責(zé)的甚至危害他人及社會安全的信息提供了方便。——這實(shí)際上有害于知識產(chǎn)權(quán)和通信自由。而且，在強(qiáng)調(diào)保守秘密時(shí)，我們難以想象，不對網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行必要的監(jiān)控就能有效地將秘密置于保護(hù)之下。但如何監(jiān)控，怎樣程度的接近秘密才不致破壞秘密、侵犯隱私權(quán)則又是難題。
三、考察和研究網(wǎng)絡(luò)倫理是時(shí)代賦予的任務(wù)。我們幾乎可以預(yù)見：只要網(wǎng)絡(luò)仍然作用于社會，這一任務(wù)便無法完結(jié)，它將始終表現(xiàn)得充滿問題而又與人類共同體休戚相關(guān)。但必須明確，為這一任務(wù)而做的工作遠(yuǎn)非沒有意義。蘇格拉底說：“未經(jīng)考察的生活是缺乏意義的?！闭呛芏嗯c此相類的任務(wù)與工作促成了人類社會的發(fā)展，并使之富有意義。針對網(wǎng)絡(luò)倫理的研究現(xiàn)狀，我們可以對其前景作出如下展望。
1.逐步完善網(wǎng)絡(luò)倫理的相關(guān)理論。首先，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向，將注意的焦點(diǎn)從純粹的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)向人自身，從“技術(shù)地解決”轉(zhuǎn)向“倫理地關(guān)注”和“倫理地解釋”，力求在開發(fā)、發(fā)展和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)明確地把“以人為目的”的倫理意識注入其中，使網(wǎng)絡(luò)化的社會生活、交往方式不致陷入“技術(shù)因素大于人的因素”的倫理困境。同時(shí)，在相關(guān)理論中更多地賦予網(wǎng)絡(luò)行為以倫理價(jià)值，使人——機(jī)系統(tǒng)中對機(jī)器的道德預(yù)設(shè)成為可能。其次，對支持網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的重要元素——信息形成系統(tǒng)、充分的認(rèn)識，對信息的特殊性以及由此而致的網(wǎng)絡(luò)諸特性作出明確界定，揭示“虛擬實(shí)在”的本質(zhì)及其運(yùn)行機(jī)制，從而將網(wǎng)絡(luò)倫理與一般意義上的社會倫理相比較，厘清前者所說的公正、平等、權(quán)利、義務(wù)、自由、保密等概念與后者之間的共通處及不同點(diǎn)，力求在已被廣泛接受的傳統(tǒng)倫理理論基礎(chǔ)上討論作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)倫理，同時(shí)又適度地加以區(qū)別和賦予新的涵義，以避免由于概念的新舊理解不一致而引發(fā)理論悖謬。更進(jìn)一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題（即在網(wǎng)絡(luò)使用和運(yùn)作中遇到的現(xiàn)實(shí)問題）、交叉問題（即網(wǎng)絡(luò)與社會其他現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的問題）和理論問題（即由網(wǎng)絡(luò)道德問題而引起的深層次的哲學(xué)問題）等層次，有系統(tǒng)、有秩序地分別加以考察而不致在面對大量涉及極廣的問題時(shí)無所適從。也只有這樣，才能真正將網(wǎng)絡(luò)倫理提升到理論和實(shí)踐相聯(lián)的高度，為其在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)行為中的適用打下基礎(chǔ)。
這仍然帶有“人受控于技術(shù)”的意味；一味注重理論完美及獎(jiǎng)懲力度的規(guī)范、公約也不足以形成網(wǎng)絡(luò)秩序，而且有可能助長對網(wǎng)絡(luò)倫理的“懷疑”和“規(guī)避”傾向。要在注重網(wǎng)絡(luò)倫理的深植人心、切合實(shí)際的同時(shí)，創(chuàng)造具有普遍化、標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)背的監(jiān)督環(huán)境。這首先要求網(wǎng)絡(luò)主體對自身的道德責(zé)任有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，同時(shí)也能感到外界要求自己遵守各種道德規(guī)范的無處不在的強(qiáng)烈壓力以及違約責(zé)任。一條可行的途徑是：將加入網(wǎng)絡(luò)規(guī)定為一種資格，為獲此資格行為主體必須先行付出相應(yīng)代價(jià)和作出遵守相應(yīng)規(guī)范的承諾。在這種契約式的前提下，網(wǎng)絡(luò)行為主體將不得不把倫理規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣的層面加以學(xué)習(xí)、掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的公德意識和規(guī)則意識（可以將其與交通規(guī)則作一定的對比），出于對違反規(guī)則所負(fù)的責(zé)任和后果的清楚認(rèn)識，網(wǎng)絡(luò)主體完全有可能自覺地將自己置于外在的監(jiān)督之下。此外，對目前許多暫時(shí)性的具體操作規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，應(yīng)該盡可能將其納入網(wǎng)絡(luò)的正常發(fā)展軌道，努力避免規(guī)范之間的自相矛盾和規(guī)范自身形式的凌亂和內(nèi)容的不合理。比較可行的做法是將這些規(guī)范、協(xié)議匯集起來加以統(tǒng)籌編纂，重點(diǎn)放在其合乎現(xiàn)實(shí)和可操作性上。同時(shí)也不可忽略，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（internet）的普及，各種帶有地域性局限的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范可能已無法相應(yīng)適用到其他區(qū)域，因此注重國際化也是賦予網(wǎng)絡(luò)倫理以可操作性的一種必然趨勢。（注：霍國慶：《如何利用internet網(wǎng)上法規(guī)》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》1997年第3期，第20頁。）。
3.注重網(wǎng)絡(luò)倫理中的可持續(xù)性。與生態(tài)倫理、環(huán)境倫理出于同樣的理由，網(wǎng)絡(luò)倫理也應(yīng)兼顧全局、著眼長遠(yuǎn)，注重倫理主體及理論自身的可持續(xù)性。這意味著必須將網(wǎng)絡(luò)和人自身看作是未完成的、有待不斷完善的社會存在物。所以，以發(fā)展的而不是墨守成規(guī)的眼光倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)中的國內(nèi)平等、國際平等、代內(nèi)（同代人之間）平等、代際（不同代人之間）平等原則，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體作為人的“類”意識，強(qiáng)調(diào)任何局部網(wǎng)絡(luò)的利益和發(fā)展機(jī)會不應(yīng)以損害其他局部為代價(jià)，使網(wǎng)絡(luò)倫理的主體逐漸從“作為個(gè)體的人”擴(kuò)大為“作為的整體的類”，是十分重要的（注：余源培、楊建祥：《論哲學(xué)意義上的可持續(xù)發(fā)展》，《貴州社會科學(xué)》1997年第1期，第31頁。）。唯此，才能使得網(wǎng)絡(luò)中的各種資源，尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定，網(wǎng)絡(luò)所具有的信息共享的巨大優(yōu)勢才能得以合理的發(fā)揮和發(fā)展。很明顯，在未來很長一段時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)將繼續(xù)重要而且“應(yīng)該”地存在著。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息資源的產(chǎn)業(yè)化趨勢正為這一時(shí)代帶來極其豐厚的財(cái)富和機(jī)會。可以肯定的是，越來越多的人由于認(rèn)識到這一點(diǎn)并從中獲利，但這種“獲利”的樂觀狀態(tài)是否能一直持續(xù)下去，一直隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)本身的發(fā)展而發(fā)展呢？已經(jīng)有一些卓有遠(yuǎn)見的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人類學(xué)家對網(wǎng)絡(luò)、信息的濫用和過度產(chǎn)業(yè)化提出了憂慮。網(wǎng)絡(luò)將不僅作為即時(shí)性的工具，更作為人類社會歷時(shí)性的生活理念而存在，它必將對整個(gè)人類社會的發(fā)展發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。所以網(wǎng)絡(luò)倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中還應(yīng)該涵有融合了文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神與未來理想的歷史尺度，將網(wǎng)絡(luò)和人自身的“可持續(xù)發(fā)展”視為價(jià)值關(guān)懷的直接目標(biāo)。（在這一方面，網(wǎng)絡(luò)倫理似乎沒有跟上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的步伐。在各自的領(lǐng)域內(nèi)，科學(xué)家似乎總是較倫理學(xué)家更有眼光。也許正因此，技術(shù)才總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在倫理的前面。）。
對科技的反思篇二十二
面對現(xiàn)代科技發(fā)展的倫理問題，哲學(xué)需面對與回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題并作出詮釋。而理論上如何構(gòu)建中國特色的科技倫理學(xué)理論體系，實(shí)踐上如何強(qiáng)化在全社會弘揚(yáng)科學(xué)文化和科學(xué)精神，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,這是科技倫理學(xué)的當(dāng)代使命。楊懷中教授的新著《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》豐富并完善了現(xiàn)代科技倫理學(xué)的理論體系，為現(xiàn)代科技發(fā)展倫理難題的深入研究拓展了思路。
該著作綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，從分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理問題人手，著重研究科技倫理思想的歷史嬗變、馬克思主義科技倫理思想的精要、科學(xué)技術(shù)與中國現(xiàn)代化進(jìn)程等重大問題。通過對科學(xué)技術(shù)與倫理道德辯證關(guān)系的分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)既是一種物質(zhì)性實(shí)踐，也是開拓性的社會倫理實(shí)驗(yàn)，并從科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的倫理向度、科技文化尤其是科學(xué)精神的倫理意蘊(yùn)等視角，深刻揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)及其表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，研究科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而提出了當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的若干對策和建議。竊以為，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》一書至少表現(xiàn)出以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：
其一，凸顯問題。哲學(xué)研究呈現(xiàn)出的問題意識是哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出的最突出的特點(diǎn)。面對現(xiàn)代科技發(fā)展呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，作者能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代科技與社會的'相互作用中，凸現(xiàn)出的問題既有科技本身的，也有科技發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，這些問題無不與人有關(guān)，并突顯出文化的特質(zhì)。在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，作者勇于面對問題，強(qiáng)調(diào)要走出西方學(xué)者提出的“二難推理”,要面向科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的難題與傳統(tǒng)道德面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，善于解決問題。在書中，作者提出了科技倫理建設(shè)的多維視野及當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的運(yùn)作策略，這為合理解決當(dāng)代科技倫理問題提供了參考，對當(dāng)前的社會發(fā)展與社會建設(shè)具有一定的意義。
其二，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。本研究內(nèi)容緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上形成全新的理論與方法來指導(dǎo)科技發(fā)展的實(shí)踐。同時(shí)，立足于我國科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，分析了科技倫理思想演進(jìn)的歷史，科學(xué)技術(shù)與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，通過對發(fā)展歷史的考量，為現(xiàn)實(shí)的科技倫理問題的解決提供了有益的借鑒。本研究還形成當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的思路，這些思路包括:社會層面的科技可持續(xù)發(fā)展；倫理視野的科技文化建設(shè);個(gè)體層面的科技發(fā)展與道德觀念等。實(shí)踐探索上，強(qiáng)調(diào)可操作性，以科技發(fā)展為視域來探討倫理環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容和意義，對當(dāng)代科技發(fā)展與科技文化建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。
其三，注重創(chuàng)新。對科技與道德的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)和倫理道德都是人類社會實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，科技進(jìn)步與道德建設(shè)是一個(gè)雙向互動(dòng)的系統(tǒng)。科技進(jìn)步促進(jìn)道德建設(shè)，并為道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；道德建設(shè)又推動(dòng)科技進(jìn)步，為科技發(fā)展把握前進(jìn)方向。但是，科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)是有條件的，其運(yùn)行重在建設(shè);對科技在文化中的作用，作者提出科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是先進(jìn)文化建設(shè)的第一推動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須高度重視建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，而要建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，就必須高度重視科學(xué)技術(shù)文化建設(shè)，重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在全社會弘揚(yáng)科學(xué)文化;對科技與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但是科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，就是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不是為了追求單一的經(jīng)濟(jì)增長邏輯，而是把促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同人類社會、環(huán)境相協(xié)調(diào)，即通過滿足發(fā)展系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間的相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展來促進(jìn)整體系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
其四，把握規(guī)律。作者認(rèn)為，科技倫理學(xué)的興起是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展面臨問題的客觀需要，當(dāng)然也成為科學(xué)技術(shù)之哲學(xué)社會科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)的歷史必然。在此理念下，作者進(jìn)行了一些理論的創(chuàng)新。研究從現(xiàn)代科技倫理問題人手，對科技倫理學(xué)的理論進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建形成了全面系統(tǒng)的科技倫理學(xué)理論體系。作者認(rèn)為科技倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它需要研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系；作為一種職業(yè)倫理學(xué)，它需要研究科學(xué)技術(shù)道德現(xiàn)象;作為應(yīng)用倫理學(xué)，它還需要研究具體科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的道德問題。對科技與倫理的內(nèi)在關(guān)系的探討方面，著重從科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與倫理道德相互作用的內(nèi)在機(jī)理、科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其構(gòu)建、倫理道德影響科技發(fā)展的方式和途徑以及科技發(fā)展的倫理環(huán)境建設(shè)等層面展開研究，為科技倫理學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)；在科技職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，作者認(rèn)為，加強(qiáng)科技道德建設(shè)就要有科學(xué)家與廣大科技工作者共同遵守的行為準(zhǔn)則，要充分發(fā)揮科學(xué)家和廣大科技工作的自律作用；在高科技應(yīng)用倫理層面，作者探討了具體科技領(lǐng)域的倫理問題，包括網(wǎng)絡(luò)倫理、宇航倫理、生命倫理及核倫理等。作者還對高科技引發(fā)的倫理問題進(jìn)行了深人的分析，認(rèn)為高科技發(fā)展受到社會倫理道德的規(guī)范和約束，需要對高科技發(fā)展進(jìn)行反思與調(diào)控。
其五，彰顯關(guān)懷。今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的生產(chǎn)與生活帶來了前所未有的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)也日益彰顯，由此帶來的社會倫理道德問題也層出不窮，這些倫理道德問題更成了人類亟待解決的嚴(yán)峻而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。在這些問題的考量中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)成為一種開拓性的社會倫理實(shí)驗(yàn)，在這種倫理實(shí)驗(yàn)中，社會與人的問題總是如影如隨，在科技發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也成為社會發(fā)展的必然訴求。而無論社會的發(fā)展還是人的發(fā)展，都需要科技與人文二者的融合，需要強(qiáng)化人文規(guī)范來約束科技的發(fā)展。為此，作者強(qiáng)調(diào)指出，科技倫理學(xué)是一門實(shí)踐的學(xué)科，科技倫理的實(shí)踐不能偏離對人的關(guān)懷；彰顯人文關(guān)懷就要強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化與人文文化相融合，也只有這樣，科技的發(fā)展才不會走上異化的道路。
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