閱讀理解是提高閱讀能力的重要方法，它可以讓人更好地理解閱讀材料的內(nèi)涵和信息?？偨Y(jié)過程中要注重團(tuán)隊(duì)合作，不斷溝通與交流。技術(shù)的發(fā)展日新月異，我們需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過對(duì)民間美術(shù)的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術(shù)色彩設(shè)色特點(diǎn)、搭配特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行民間美術(shù)色彩創(chuàng)作。學(xué)生通過對(duì)問題的研究，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感目標(biāo)：理解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術(shù)，努力學(xué)習(xí)并傳承。
民間藝術(shù)是中華文化的一個(gè)重要組成部分，主要來源于勞動(dòng)人民之手，以其視覺上的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語言，完美地體現(xiàn)了民間意識(shí)形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等等方面。而大量的圖片是對(duì)以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應(yīng)結(jié)合圖片和教材文字內(nèi)容根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況使學(xué)生對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的一些手法有個(gè)認(rèn)知上的了解,并且對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的文化內(nèi)涵有個(gè)認(rèn)知上的基礎(chǔ)。
明確民間藝術(shù)色彩搭配的主要特點(diǎn)。
具體了解并運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。
（一）、導(dǎo)入：
上課前請(qǐng)同學(xué)們與老師一同欣賞我在各地旅游時(shí)帶回的紀(jì)念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時(shí)，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學(xué)習(xí)的中國民間美術(shù)的種類。
老師準(zhǔn)備多種民間美術(shù)作品布置教室營造環(huán)境氣氛、并用實(shí)物幫助學(xué)生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補(bǔ)繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風(fēng)箏、草扎動(dòng)物、皮影、民族織錦、雙魚、少數(shù)民族的刺繡）。
學(xué)生口述教師板書：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風(fēng)箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫（門神）。
過渡語：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)并了解了什么是民間美術(shù)、種類、民間美術(shù)形象的內(nèi)涵幾個(gè)方面的'內(nèi)容，如果說民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術(shù)的色彩搭配。
板書生提出的問題：
下面讓我們帶著這些問題一起來學(xué)習(xí)。
（三）總結(jié)民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)。
1、出示課件圖片，讓學(xué)生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來的視覺感受。
師歸納并板書：
民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)：重視視覺效果、設(shè)色講究、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、兼顧色彩的調(diào)和、表達(dá)出質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。
過渡語1：民間美術(shù)中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時(shí)也象征著東、南、西、北、中，蘊(yùn)含著五方神力。
過渡語2：民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)也是我們?cè)跒槊耖g美術(shù)作品進(jìn)行上色時(shí)首要考慮的基本因素。在此基礎(chǔ)上我們來看一下民間的藝術(shù)家們進(jìn)行色彩搭配時(shí)有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設(shè)色口訣，讓學(xué)生自讀、找學(xué)生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學(xué)易記易上口的語調(diào)特點(diǎn)、通過讀讓學(xué)生記憶口訣）。
出示圖片，與學(xué)生一起分析這些口訣是如何在民間美術(shù)中運(yùn)用的，總結(jié)民間美術(shù)色彩搭配的特點(diǎn)（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補(bǔ)色對(duì)比、明度對(duì)比、面積對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比。
（六）、知識(shí)再梳理。
1、民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)、
2、民間美術(shù)的色彩搭配特點(diǎn)（方法）。
（七）、看誰眼力好。
作業(yè)：用手中的畫稿，按本課學(xué)習(xí)的民間美術(shù)配色方法填色?？凑l的作品更具有民間味道？
要求、評(píng)價(jià)點(diǎn)：色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。突出民間美術(shù)作品韻味。
出示圖片。
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內(nèi)初班的同學(xué)，我們更應(yīng)在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術(shù)，并將之學(xué)習(xí)與傳承。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開展工作。經(jīng)過分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開展了深入調(diào)研，通過召開班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門和重點(diǎn)課程17門，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類競賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長的好評(píng)。
1、積極開展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬元。《紡織服裝材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、常用國家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開展調(diào)研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見建議170多條，經(jīng)過分類整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
了解中國畫的概念及相關(guān)知識(shí)，感受畫家在自然美中表達(dá)內(nèi)心的審美情趣。
通過賞析、討論和分析，了解中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)及獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。
了解中國畫的特點(diǎn)以及作品中所傳達(dá)出的主觀情感。
體會(huì)中國畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦?dòng)之美。
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導(dǎo)入新課。
課件出示一幅中國山水畫和一幅西方風(fēng)景油畫對(duì)比欣賞，體會(huì)不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國畫的特點(diǎn)，從而導(dǎo)入課題《中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認(rèn)識(shí)中國畫。
課件展示多幅國畫作品，并提問：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬?duì)于中國畫的理解?學(xué)生總結(jié)回答：中國畫源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨(dú)特的.方式和方法。他們使用中國特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?/p>
結(jié)合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學(xué)生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對(duì)象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說法，又有“形具而神生”之說，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇?dǎo)理論應(yīng)用于人物畫領(lǐng)域，之后又逐漸擴(kuò)大到山水畫和花鳥畫領(lǐng)域。
3.氣韻生動(dòng)。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標(biāo)準(zhǔn)“氣韻生動(dòng)”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對(duì)作品彈琴，欲令眾山皆響，這說明畫里有音樂的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會(huì)氣韻。
提問：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動(dòng)?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進(jìn)一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生?dòng)”列為繪畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時(shí)的用語。
在繪畫中“氣韻生動(dòng)”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動(dòng)氣韻，至今也是繪畫藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。
環(huán)節(jié)四：學(xué)生實(shí)踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時(shí)間，結(jié)合今天所學(xué)，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導(dǎo)，給予意見。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國繪畫史上第一個(gè)提出“以形寫神”的人，對(duì)中國繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。畫面以長卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風(fēng)神屏翳在“收風(fēng)”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開放作業(yè)。
1.總結(jié)重點(diǎn)知識(shí)，并升華情感，引導(dǎo)學(xué)生通過視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力，評(píng)價(jià)能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實(shí),希克斯不但吸收了古代秘魯?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進(jìn)行的。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉(zhuǎn)向過程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受?！?/p>
自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。
1、通過活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場(chǎng)。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧。”（指導(dǎo)幼兒學(xué)說問候語和學(xué)習(xí)簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧。”讓幼兒知道古爾邦節(jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的?！?/p>
2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們?cè)谶^古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么?！比纾涸籽?、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請(qǐng)幼兒互相討論。
師：“請(qǐng)小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”
三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧。”
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來品嘗美食吧。”
2、播放花兒與少年音樂，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂的方式，再通過格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說，通過“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
纖維藝術(shù)一詞來源于英文“fiberart”，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的美國。受歐洲壁掛藝術(shù)的影響，美國藝術(shù)家集傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，積極開拓現(xiàn)代纖維藝術(shù)。20世紀(jì)80年代隨著中國的改革開放，纖維藝術(shù)也被引入中國，一些人相繼受之影響，開始學(xué)習(xí)與參與，逐漸有了從事此類藝術(shù)的藝術(shù)家。
90年代末由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院率先在國內(nèi)發(fā)起了“纖維藝術(shù)普及教育運(yùn)動(dòng)”，并通過“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，吸引了國內(nèi)外眾多藝術(shù)家共同參與，積極推動(dòng)著中國纖維藝術(shù)的新發(fā)展，掀起了纖維藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱潮。而直接影響是國內(nèi)50多所高等院校相繼開設(shè)纖維藝術(shù)專業(yè)，在全國展開了對(duì)纖維藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)交流、藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展勢(shì)頭，良好地構(gòu)建了一個(gè)新的精神家園，開辟了一片新的藝術(shù)天地。
纖維藝術(shù)之所以迅速地在國內(nèi)得到發(fā)展，并被眾多藝術(shù)家和纖維藝術(shù)愛好者接受，除普及教育運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)交流等外在條件影響之外，重要的因素，是人們對(duì)纖維藝術(shù)概念的科學(xué)定位的接受與認(rèn)可。較傳統(tǒng)的稱謂“編織藝術(shù)”“織物藝術(shù)”“壁掛藝術(shù)”或“織錦藝術(shù)”更具有拓展性和時(shí)代感。纖維藝術(shù)的定位打破了傳統(tǒng)觀念，突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段，其稱謂更具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、親和力和藝術(shù)表達(dá)魅力。
藝術(shù)形式以材料確定稱謂的有諸多學(xué)科門類。如：油畫、水彩畫、水墨畫、漆畫等。各類造型藝術(shù)有各自不同的材料性能、不同的表達(dá)手段、不同的藝術(shù)魅力、不同的形式界定和不同的發(fā)展方向。從而創(chuàng)造出形式、風(fēng)格各不相同的藝術(shù)作品，產(chǎn)生出不同的藝術(shù)接受和不同的藝術(shù)價(jià)值。纖維藝術(shù)這門學(xué)科應(yīng)屬典型的材料型藝術(shù)，是以纖維材料來定性的。纖維這種充滿自然氣息的材料質(zhì)地，是與人類關(guān)系最為密切相關(guān)的，并具有一種與生俱來的親和力。這種親和力來自纖維材料自身的性質(zhì)：柔、輕、暖、光滑。無論是在視覺上、觸覺上、心理上都給人一種靈感。
傳統(tǒng)的編織藝術(shù)、織錦藝術(shù)多采用動(dòng)、植物纖維材料，再加上采用韻味情調(diào)的手工編織表現(xiàn)手段，吸取自然之靈氣，奇思妙想任意塑造，工裝飾或?qū)憣?shí)，能夠喚起人們對(duì)大自然的深厚情感，抒發(fā)藝術(shù)家的思想情懷，其作品給人一種回歸自然的“人情味”與柔和的審美藝術(shù)享受，在藝術(shù)接受上也能清除現(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料所帶來的冷、硬、重、糙的反感情緒。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生，在很大程度上是由于藝術(shù)家們不滿足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段和傳統(tǒng)的材料的局限，而長期對(duì)新纖維材料的關(guān)注與嘗試所產(chǎn)生的結(jié)果。早在20世紀(jì)初，在法國藝術(shù)家讓·呂爾薩人倡導(dǎo)和影響下，壁掛藝術(shù)在國際上得到空前的發(fā)展和迅速的提高，尤其是在表現(xiàn)形式上，有著很大的超越。特別是60年代初，他在瑞士洛桑開創(chuàng)并定期舉辦“國際壁掛藝術(shù)雙年展”，更是吸引了許多畫家、設(shè)計(jì)家投入到壁掛事業(yè)中來，融入了新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀念和思想情感，以現(xiàn)代裝飾的造型、色彩象征主義的藝術(shù)手法，豐富和強(qiáng)化了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)力，使其成為一種特殊的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。
國際纖維藝術(shù)雙年展第一屆到第三屆，基本上是以古老傳統(tǒng)的奧比松表現(xiàn)手法為主的作品，具有一定的故事情節(jié)，背景復(fù)雜繁多，人物寫實(shí)，表現(xiàn)出精湛的工藝水平。從第四屆開始，作品出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。特別是到了第五、六、七屆，開始大量引用綜合材料和綜合表現(xiàn)形式的作品，出現(xiàn)從具象到抽裂、從平面到立體、從室內(nèi)到室外等富有創(chuàng)造性的纖維藝術(shù)作品，反映了纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)變遷與超越的過程。這種變遷與超越主要是藝術(shù)家推陳出新、長期對(duì)新材料的關(guān)注與應(yīng)用所致。引用了不同的材料就確定了不同的表現(xiàn)手段，從而產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。
傳統(tǒng)的材料是以天然的動(dòng)、植物纖維(絲、毛、麻、棉)為主，其主要表現(xiàn)手段是編、織等技術(shù)，而現(xiàn)代人造合成纖維材料(化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維)和金屬纖維，另外還有紡織品、紙等材料的啟用，使藝術(shù)家在創(chuàng)作風(fēng)格上、表現(xiàn)手段上產(chǎn)生著強(qiáng)烈的激情，常常除了傳統(tǒng)編織技法外，還采用環(huán)潔、纏繞、包裹、捆綁、粘貼、懸掛、排列等新的手段融入創(chuàng)作中去。材料的超載，使藝術(shù)家們大膽地進(jìn)行現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代表現(xiàn)手段的賽馬式競爭。
在創(chuàng)作領(lǐng)域、價(jià)值觀、美學(xué)觀上產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越的渴望。許多作品擺脫了只限于觀賞、陳設(shè)和裝飾的概念，而成為現(xiàn)實(shí)生活的深度介入，成為人與生活對(duì)話與交流的應(yīng)用品，成為純藝術(shù)形式或抽象表達(dá)語言。不論是平面形式的壁掛藝術(shù)，還是立體形式的軟雕塑藝術(shù)，或是建筑空間中的纖維構(gòu)成藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)和纖維生活用品，都是因?yàn)槔w維材料的拓展與超越引起的纖維藝術(shù)革命，使其走向一種“多元化”的發(fā)展時(shí)代。纖維藝術(shù)走到今天是多少代藝術(shù)家為之努力的結(jié)果，是從古老藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的一種超越，是從傳統(tǒng)觀念到現(xiàn)代理念的一種升華。
藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，新的纖維材料還會(huì)不斷的產(chǎn)生，新的表達(dá)形式也將會(huì)不斷產(chǎn)生。這就需要我們冷靜地思考：纖維材料是否有界定，纖維藝術(shù)表達(dá)形式是否需要界定，纖維藝術(shù)作品是否有界定范圍等等?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)中的一些作品似乎已經(jīng)處于“纖維藝術(shù)”的臨界點(diǎn)，處于模棱兩可的狀態(tài)的纖維藝術(shù)要發(fā)展、繁榮，對(duì)纖維藝術(shù)范疇的科學(xué)界定是值得藝術(shù)家們關(guān)注與探討的重要問題。
參考文獻(xiàn)：
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纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
將美的難以數(shù)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會(huì)美中一筆帶過。實(shí)際上科學(xué)美跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美一樣,是一種相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對(duì)科學(xué)美的研究,不能不說是整個(gè)美學(xué)研究的一大缺憾。
一如果說科學(xué)家體驗(yàn)到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊(yùn)涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動(dòng)的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實(shí)驗(yàn)室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺(tái)令人神怡的觀測(cè)儀器,火箭發(fā)射場(chǎng)氣勢(shì)宏大的動(dòng)力裝置等等。我們?cè)谟^賞這些試驗(yàn)器具、觀測(cè)儀器、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個(gè)對(duì)科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會(huì)否認(rèn)科學(xué)美的存在和對(duì)科學(xué)美有過的美感體驗(yàn)。
盡管科學(xué)美的存在不容置疑,但美學(xué)家們和美學(xué)教科書的編著者們卻對(duì)科學(xué)美視而不見、避而不談。極少數(shù)美學(xué)論著即使談到科學(xué)美,也是象蜻蜓點(diǎn)水一帶而過。一方面,現(xiàn)代生活已使科學(xué)美逐漸分化出來,成為跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美平分秋色的相對(duì)獨(dú)立的第四審美形態(tài);另一方面,科學(xué)美明顯地被美學(xué)家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學(xué)家和藝術(shù)家,他們?cè)诮衣逗团険衄F(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來的社會(huì)弊病時(shí),也將科學(xué)進(jìn)步連同科學(xué)美作為犧牲品搭了進(jìn)去。造成上述這種審美事實(shí)和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復(fù)雜的,但歸納起來主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學(xué)理論局限了人們審美認(rèn)識(shí)的視野和美學(xué)的思維空間。從古希臘美學(xué)到德國古典美學(xué),有一個(gè)很重要的傳統(tǒng),那就是對(duì)藝術(shù)研究的極端重視,把美學(xué)研究的主要對(duì)象界定為藝術(shù)。在亞理斯多德那里,“詩學(xué)”便是美學(xué)的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學(xué)家認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),它的研究對(duì)象就是藝術(shù)。黑格爾就公開聲稱真正的美只存在于藝術(shù)中,因此,“我們對(duì)這門科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是‘藝術(shù)哲學(xué)’,或則更確切一點(diǎn),‘美的藝術(shù)的哲學(xué)’。”[6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車爾尼雪夫斯基,在美學(xué)對(duì)象問題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼,他說:“美學(xué)到底是什么呢?可不就是一般藝術(shù),特別是詩的原則的體系嗎?”[7]就整個(gè)西方古典美學(xué)來看,重視藝術(shù)美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究為代價(jià)的。19世紀(jì)以前,就總體而言,由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)尚未完全從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來,科學(xué)美作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)也尚未完全從社會(huì)美中分化出來。西方古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美尤其是對(duì)社會(huì)美的忽視,本身就意味對(duì)科學(xué)美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴(yán)重地阻礙了美學(xué)思維空間向科學(xué)領(lǐng)域拓展,因此美學(xué)家們死死抱住這種觀點(diǎn)不放:藝術(shù)創(chuàng)造審美價(jià)值,而科學(xué)則創(chuàng)造使用價(jià)值,科學(xué)與美無緣。
其次,經(jīng)院式的研究方法也嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)豐富多采、異態(tài)紛呈的科學(xué)美現(xiàn)象進(jìn)行研究歸納。美學(xué)研究者們只重視已有定評(píng)的美學(xué)經(jīng)典論著,而忽視近現(xiàn)代科學(xué)家們“猜想錄”式的談美片論,更無意對(duì)人們的科學(xué)審美活動(dòng)進(jìn)行深入探討,因此,也就很難從紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學(xué)美”這一范疇來。從西方古典美學(xué)家那里,是很難找到科學(xué)美是相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結(jié)論的。例如,哈奇生將美分為“絕對(duì)的”和“相對(duì)的”兩種;狄德羅認(rèn)為不存在絕對(duì)的美,只有這樣兩種美:“實(shí)在的美”和“相對(duì)的美”;康德則認(rèn)為美不存在于事物的實(shí)在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認(rèn)自然美與藝術(shù)美的存在;車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上肯定了(社會(huì)美)生活美的客觀存在[9]。把科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài),在美學(xué)經(jīng)典中是找不著“出處”的。然而,對(duì)科學(xué)美及科學(xué)美感的論述卻常散見于現(xiàn)代科學(xué)家、科學(xué)史家和哲學(xué)家們的論著。相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、英國科學(xué)史家w.c.丹皮爾、英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾都有過這方面的論述。但對(duì)美學(xué)的經(jīng)院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺伸向跟科學(xué)有關(guān)的理論領(lǐng)域。
二
科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學(xué)角度作靜態(tài)考察,可分為科學(xué)理論美(包括科學(xué)公式美)和科學(xué)產(chǎn)品美;如果從創(chuàng)造學(xué)角度作動(dòng)態(tài)考察,又可分為科學(xué)理論創(chuàng)造之美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美。科學(xué)美不僅體現(xiàn)于科學(xué)研究成果,而且顯現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造過程。
關(guān)于科學(xué)美的本質(zhì)特征,筆者曾在有關(guān)文章中簡述過[10]。這里稍加展開論述。
科學(xué)美是來源于自然美并能為我們理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。
科學(xué)的對(duì)象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘,見出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜,似乎雜亂無章,但在實(shí)質(zhì)上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性,外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性,構(gòu)成了自然界的基本特點(diǎn)。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然?？茖W(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上,歐幾里德的幾何學(xué),愛因斯坦的相對(duì)論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”,看來決不是沒有道理的'。
科學(xué)美是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。這一點(diǎn)很重要,它揭示了科學(xué)美的獨(dú)特性?？茖W(xué)美決不是“自在之物”,它是科學(xué)家的理智對(duì)大自然的感知、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內(nèi)在的、深?yuàn)W的、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美。對(duì)這一問題,著名法國科學(xué)家彭家勒作過精辟而深刻的論述。在彭家勒看來,科學(xué)家并非因?yàn)樽匀唤缬杏貌胚M(jìn)行研究,而是因?yàn)樽匀唤缑啦胚M(jìn)行研究。他說:“如果自然不美沒有了解的價(jià)值,人生也就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)然,我這里并不是說那種觸動(dòng)感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學(xué)毫無聯(lián)系。我所指的是一種內(nèi)在(深?yuàn)W的)的美,它來自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)?？梢哉f,正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒有這一支持,這種易逝如夢(mèng)的美景是不完善的,因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的?！盵11]彭家勒認(rèn)為科學(xué)美源于自然美,美的科學(xué)大廈建筑于美的自然界基礎(chǔ)上,但這種美不是直接打動(dòng)感官的自然景色(外在之美),而是打動(dòng)理智的自然和諧(內(nèi)在之美)。
科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。這一點(diǎn)也很重要,它揭示了科學(xué)美的客觀性。由于科學(xué)活動(dòng)是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng),是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學(xué)與科學(xué)美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學(xué)與科學(xué)美看作脫離自然與自然界的“人類理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)自然對(duì)科學(xué)的優(yōu)先地位。非歐幾何學(xué)的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說:“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學(xué)的一切原理,對(duì)數(shù)學(xué)是沒有用處的,而往往也不會(huì)被數(shù)學(xué)所證實(shí)?！盵12]在羅巴切夫斯基看來,數(shù)學(xué)的概念、符號(hào)、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類理性的自由創(chuàng)造”,而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。科學(xué)(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實(shí)在,反映自然界的內(nèi)在和諧。愛因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在,要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧,那就不可能有科學(xué)。如果忽視或否認(rèn)了自然對(duì)科學(xué)的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會(huì)忽視或否認(rèn)科學(xué)與科學(xué)美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認(rèn)為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
引言：
纖維藝術(shù)是一門獨(dú)特而有趣的藝術(shù)形式，通過利用纖維材料創(chuàng)作出各種藝術(shù)品和裝飾品。我很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和參與纖維藝術(shù)的創(chuàng)作，這是一段令人難忘的經(jīng)歷。在這篇文章中，我將分享我對(duì)纖維藝術(shù)的體會(huì)和心得，希望能給讀者帶來一些新的思考和啟發(fā)。
纖維藝術(shù)的魅力在于它的獨(dú)特性和多樣性。纖維材料的特性使得藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出各種各樣的形狀、質(zhì)感和顏色。通過編織、繡花、鉤針等技藝，藝術(shù)家可以將纖維材料變成靈動(dòng)的圖案和精美的作品。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅可以表達(dá)我內(nèi)心的感受，還能喚起觀眾的共鳴。每一件纖維藝術(shù)作品都有其獨(dú)特的故事和意義，它們可以引發(fā)人們的思考和討論。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程需要耐心和細(xì)心。首先，藝術(shù)家必須選擇合適的纖維材料和工具。然后，他們需要仔細(xì)計(jì)劃圖案和設(shè)計(jì)，并選擇適合的顏色和紋理。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家需要有良好的技術(shù)和靈感，并且要不斷地嘗試和修正。有時(shí)候，一件作品可能需要花費(fèi)很長時(shí)間才能完成，但是當(dāng)看到最終的效果時(shí)，所有的努力和付出都是值得的。在我的創(chuàng)作中，我深深體會(huì)到了創(chuàng)造的樂趣和滿足感。
第三段：纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。
纖維藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，擁有豐富的傳統(tǒng)和歷史。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，纖維藝術(shù)也在不斷地創(chuàng)新和變革。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)的纖維技術(shù)與現(xiàn)代的材料和概念結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的作品。這種融合使得纖維藝術(shù)更富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在我的學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)的纖維技藝，還了解了一些現(xiàn)代的藝術(shù)潮流和風(fēng)格。這種融合讓我對(duì)纖維藝術(shù)有了更深入的理解和欣賞。
纖維藝術(shù)在教育中具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作纖維藝術(shù)，學(xué)生能夠培養(yǎng)耐心、細(xì)致和創(chuàng)造力。纖維藝術(shù)需要藝術(shù)家不斷地思考和嘗試，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力非常有益。此外，纖維藝術(shù)還能提高學(xué)生的觀察能力和審美素質(zhì)。挑選材料、設(shè)計(jì)圖案和色彩，要求學(xué)生對(duì)美的把握和表達(dá)能力。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅幫助我培養(yǎng)了細(xì)致的觀察力，也讓我對(duì)美的欣賞有了更深入的體驗(yàn)。
纖維藝術(shù)作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，具有無限的發(fā)展?jié)摿?。在未來，我希望看到更多的人參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承中來。同時(shí)，我也期待纖維藝術(shù)能夠在教育和社會(huì)中得到更多的重視和推廣。纖維藝術(shù)不僅能夠帶給人們美的享受，更能夠傳遞思想和感情。我相信，在纖維藝術(shù)的世界里，我們能夠找到無盡的創(chuàng)造力和靈感。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
[摘要]本文從兩個(gè)方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的，有利于對(duì)信息進(jìn)行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工，運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢(shì)，具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制，從標(biāo)新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測(cè)、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展，提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維，它具有同時(shí)性、橫斷性和開放性的特點(diǎn)，是從不同側(cè)面去認(rèn)識(shí)、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程，它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來，我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上，你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的長處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來傳達(dá)創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺與心理角度入手，尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對(duì)主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達(dá)了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負(fù)面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時(shí)破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識(shí)地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá)，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對(duì)比組合具有跳躍性的動(dòng)性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個(gè)或多個(gè)不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個(gè)元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價(jià)值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常?？蓸?gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號(hào)的運(yùn)用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當(dāng)大的一部分作品的主題是利用象征性的符號(hào)語義進(jìn)行詮釋的，象征性的符號(hào)語義反映了一定時(shí)代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機(jī)械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過他們的作品來表達(dá)對(duì)環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號(hào)意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號(hào)作為表現(xiàn)語義的作品，這些文字符號(hào)語義的表達(dá)可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語言符號(hào)的能指與所指分開，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說是以一個(gè)或多個(gè)單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風(fēng)格為元素，通過一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時(shí)也能強(qiáng)化主題和加強(qiáng)意蘊(yùn)。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進(jìn)行一系列的造型實(shí)驗(yàn)，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進(jìn)行重新定位，在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個(gè)全新的感受。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
纖維藝術(shù)是一種奇妙的藝術(shù)形式，它的誕生可以追溯到人類文明的起源。近年來，纖維藝術(shù)受到越來越多的人們關(guān)注和欣賞。作為一個(gè)喜歡手工藝的人，我在學(xué)習(xí)和嘗試?yán)w維藝術(shù)的過程中收獲了很多體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我想與大家分享我個(gè)人對(duì)纖維藝術(shù)的心得和體會(huì)。
纖維藝術(shù)是利用各種質(zhì)地的纖維與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出各種藝術(shù)品和實(shí)用品。它可以使用天然材料比如麻、棉和絲線，也可以使用人造材料比如聚酯和尼龍線。纖維藝術(shù)在色彩、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上有很大的創(chuàng)造性，豐富了藝術(shù)與生活的表現(xiàn)形式。它適用于不同的領(lǐng)域，比如室內(nèi)裝飾、時(shí)裝、陳列展示等。與傳統(tǒng)的織物藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)更注重表現(xiàn)的自由、藝術(shù)性和個(gè)性化。
在個(gè)人創(chuàng)作纖維藝術(shù)過程中，我深深感受到了他的魅力所在。首先，纖維藝術(shù)給人帶來報(bào)捷。做過纖維藝術(shù)的朋友們都知道，開始的時(shí)候很可能會(huì)覺得十分枯燥乏味。但是，當(dāng)你完成一件纖維藝術(shù)品之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們給你心靈的感動(dòng)是無法用言語來表達(dá)的。纖維藝術(shù)品承載著作者獨(dú)特的創(chuàng)意，這個(gè)過程讓人感覺到充實(shí)，并且讓人忘記疲憊。
纖維藝術(shù)可以幫助創(chuàng)作者表現(xiàn)自己的獨(dú)特思想。不同的人有不同的想法和創(chuàng)意，纖維藝術(shù)可以幫助這些人通過自己的創(chuàng)意來實(shí)現(xiàn)自己的想法。纖維藝術(shù)給了我自由表現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)，讓我能夠在無限想象和靈感的浪潮中，獲得創(chuàng)作的快感。
纖維藝術(shù)的實(shí)用性非常高，因?yàn)樗梢詰?yīng)用在各個(gè)方面。比如，通過打結(jié)的方法制作的飾品能夠在日常生活中穿戴，同時(shí)也可以在藝術(shù)展示中使用。纖維藝術(shù)的實(shí)用性讓它更容易受到人們的喜愛。
在學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握很多新的技能，尤其是面對(duì)問題時(shí)的解決能力。在學(xué)習(xí)這種技巧時(shí)，我們會(huì)不斷地嘗試和實(shí)踐，許多錯(cuò)誤和挫折都是難以避免的。但即使遇到挫折，我們也能夠在這個(gè)過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)個(gè)人的成長。
在總結(jié)中，纖維藝術(shù)不僅可以表達(dá)人們的愛好和個(gè)性，而且還能展現(xiàn)出人們的創(chuàng)意和才能。它是一種可以充實(shí)我們生活的嗜好，同時(shí)也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長。我相信未來，纖維藝術(shù)將成為一個(gè)更加受歡迎的藝術(shù)形式，更多人將在創(chuàng)意和實(shí)踐的過程中感受到它帶來的魅力。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
而父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響會(huì)伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對(duì)其有所影響，為了給孩子打一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)就要注重小學(xué)階段家庭教育的作用。
本文就小學(xué)階段家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出應(yīng)對(duì)措施。
為了提高全民族自身的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，重視小學(xué)階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問題之一。
家庭是社會(huì)的一部分，家庭對(duì)孩子的影響最終會(huì)反映到社會(huì)上。
本文就小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策進(jìn)行研究。
一、小學(xué)階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學(xué)校教育，還有家庭教育與社會(huì)教育。
家庭教育雖然是整個(gè)教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學(xué)校與社會(huì)的教育當(dāng)中，也是作為學(xué)校與社會(huì)的基礎(chǔ)而存在的。
小學(xué)階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對(duì)任何事有極大的熱情，對(duì)事物充滿好奇心。
專家認(rèn)為，十二歲以下的時(shí)期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時(shí)期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期。
由于小學(xué)階段的特殊性，小學(xué)階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學(xué)階段的家庭教育。
二、小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問題。
1.過度關(guān)注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產(chǎn)生了應(yīng)試教育。
孩子家長為了讓孩子通過考試或取得一個(gè)好的成績，讓孩子參加大量的補(bǔ)習(xí)班，做大量的習(xí)題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)有超過百分之九十的孩子會(huì)參加課外輔導(dǎo)班，百分之七十以上的孩子會(huì)參加三個(gè)以上的課外補(bǔ)習(xí)班，有超過百分之九十八的孩子有一本課外習(xí)題冊(cè)，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習(xí)題冊(cè)，這就證明了如今的素質(zhì)教育還沒有完全落實(shí)，應(yīng)試教育還是家庭教育中占主導(dǎo)。
素質(zhì)教育的提出，家長們認(rèn)識(shí)到了素質(zhì)教育的重要，開始讓孩子們上各類的特長班，如美術(shù)，音樂，書法等等。
但是這并不是真正的素質(zhì)教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內(nèi)在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有百分之七十的孩子犧牲休息時(shí)間來參加特長班，但是他們對(duì)特長的喜愛卻沒有，這些只是家長給他們的任務(wù)就要完成。
2.孩子自理能力差。
當(dāng)今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長將自己小的時(shí)候沒有實(shí)現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對(duì)孩子過分溺愛，除了學(xué)習(xí)一概都有家長包攬，他們認(rèn)為孩子的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，上名校，這樣才能有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。
長此以往，孩子就會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問題調(diào)查所統(tǒng)計(jì)，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對(duì)問題的對(duì)策。
1.改變家長的教育方式與教育思想。
家長是對(duì)孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長對(duì)自己有一個(gè)嚴(yán)格的要求他才能在對(duì)孩子的要求上有話語權(quán)，才能讓孩子真的聽他的。
家長可以利用一些獎(jiǎng)勵(lì)制度來鼓舞孩子學(xué)習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)制度不但要有物質(zhì)的還要有精神上的，物質(zhì)的再豐富也彌補(bǔ)不了精神上的孤獨(dú)。
在現(xiàn)階段的社會(huì)背景下，家長對(duì)孩子的教育方式要作出調(diào)整，平衡學(xué)習(xí)與休息的時(shí)間。
小學(xué)階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)對(duì)孩子的健康成長有危害，身體是一切的前提，有一個(gè)好的身體才可以在以后的競爭中有基礎(chǔ)的實(shí)力。
家長可以在這個(gè)階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展思路來制定家庭教育計(jì)劃，也要及時(shí)與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨(dú)立思考的空間，家長不能為孩子制定一生的計(jì)劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨(dú)立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)的教育。
孩子的心理健康一直都是學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)，在以后的競爭中，競爭壓力會(huì)很大，有一個(gè)良好的心理素質(zhì)才能很好地適應(yīng)各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內(nèi)容更加豐富，他們對(duì)新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強(qiáng)。
但作為獨(dú)生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質(zhì)調(diào)查報(bào)告中顯示，中國的小孩子心理素質(zhì)合格率為百分之二十，這僅是美國的一半，日本的三分之一。
對(duì)于孩子的心理素質(zhì)要從小培養(yǎng)。
小學(xué)階段是孩子心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。
這時(shí)，孩子家長要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂觀陽光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對(duì)失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時(shí)，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時(shí)時(shí)刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時(shí)刻打擊孩子的信心，這樣會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，更加不利于孩子的成長。
這個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)要由孩子的家長自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，小學(xué)階段的家庭教育更是對(duì)孩子的今后發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以家長與老師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)階段的家庭教育的重視。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對(duì)策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學(xué)改進(jìn)策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來，隨著我國高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來了一系列的問題。
雖然，國家致力于課程改革，學(xué)校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無論從教學(xué)實(shí)踐還是《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試數(shù)據(jù)，均反映出學(xué)生體質(zhì)、體能狀況的下降，而且長期呈下降趨勢(shì)。
因此，針對(duì)高職院校的辦學(xué)特色，優(yōu)化校園體育教育，促進(jìn)學(xué)生體育健康勢(shì)在必行。
一、高職體育教學(xué)特點(diǎn)。
高職體育教育以辦學(xué)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的終身體育意識(shí)為主要目標(biāo)，尤為重視體育自主學(xué)習(xí)能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學(xué)校為例，下設(shè)中醫(yī)美容學(xué)院、醫(yī)療技術(shù)學(xué)院、護(hù)理學(xué)院等，共開設(shè).40.余個(gè)專業(yè)。
由于專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)校女生居多，其生理和心理特點(diǎn)決定了體育鍛煉的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于男生，因此在體育教學(xué)過程中，既要考慮學(xué)生將來的就業(yè)傾向，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備保健理論知識(shí)的中醫(yī)美容、護(hù)理等優(yōu)秀的實(shí)用型人才。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美容、護(hù)理等知識(shí)，并運(yùn)用到平時(shí)的體育學(xué)習(xí)、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識(shí)，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務(wù)。
二、當(dāng)前高職院校體育教學(xué)存在的問題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念的影響，教學(xué)過程中總是片面強(qiáng)調(diào)以傳授體育知識(shí)、體育技能的課堂教學(xué)為中心，這種只注重近期效益，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育和科學(xué)健身理論、方法的指導(dǎo)及對(duì)學(xué)生終身育意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)及參與能力、體育行為習(xí)慣培養(yǎng)的教學(xué)理念，使學(xué)生走上社會(huì)后仍難以長期堅(jiān)持體育鍛煉。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個(gè)階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀(jì)70年代末，經(jīng)歷了10年左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀(jì)80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風(fēng)格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時(shí)尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
早在先秦時(shí)期，我國利用動(dòng)植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時(shí)期。以天然的動(dòng)植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風(fēng)格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對(duì)較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時(shí)，在使用較為柔軟的纖維材料時(shí)，裝飾時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬鸱?，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的`肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進(jìn)行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等三大類，動(dòng)植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨(dú)特質(zhì)感的材料美。
首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗(yàn)；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進(jìn)行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風(fēng)格獨(dú)特的纖維作品景觀，達(dá)到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨(dú)特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗(yàn)，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點(diǎn)，通過適當(dāng)?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計(jì)主色調(diào)的相鄰色進(jìn)行搭配組合；其次，纖維作品的細(xì)節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當(dāng)改變纖維作品細(xì)節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，具有材料豐富、形式多樣、風(fēng)格多變等眾多優(yōu)點(diǎn)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)：
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纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
纖維藝術(shù)是以纖維為主要材料的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中備受推崇和追捧。在一次參觀展覽中，我深刻地體驗(yàn)到了纖維藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。以下是我對(duì)于纖維藝術(shù)的幾點(diǎn)感悟與體會(huì)：
纖維藝術(shù)的材料并不限于一種或幾種材料，而是包含了許多不同的材料。例如：紗線、布料、毛線、絲綢、麻繩、毛氈、玻璃纖維等等。這使得藝術(shù)家可以在創(chuàng)作時(shí)使用多種材料進(jìn)行組合運(yùn)用，從而使作品在實(shí)際表現(xiàn)中更加立體化和豐富多彩。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法也是多種多樣的。在實(shí)際的纖維藝術(shù)中，有的作品來自于手工編織、織布或打結(jié)等傳統(tǒng)技法。而這些技法總能給人帶來一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)家也可以通過一些現(xiàn)代技術(shù)手段來進(jìn)行創(chuàng)作。例如：利用電腦技術(shù)，可以將圖案和顏色按照藝術(shù)家自己的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼貼，從而使得作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在意義方面也是多樣性的。很多纖維藝術(shù)家通過自己的作品表達(dá)出對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。例如：一位藝術(shù)家創(chuàng)作了一件以絲綢為主要材料的大型藝術(shù)作品，借助這件作品，藝術(shù)家表達(dá)了對(duì)于當(dāng)代社會(huì)女性權(quán)益和平等的呼吁。這件作品深刻地表達(dá)了對(duì)于女性權(quán)益的呼吁，同時(shí)也使藝術(shù)家與觀眾之間建立起了更為深刻的情感潛移默化的聯(lián)系。
纖維藝術(shù)除了技術(shù)和材料上的超高水準(zhǔn)外，還具有魅力。一件好的纖維藝術(shù)作品往往能夠在瞬間吸引觀眾的眼球，在細(xì)微處體現(xiàn)出藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。而纖維藝術(shù)作品又是如此地富有想象力，它們不僅僅是觀賞，更是讓人們?cè)谙嗷シ窒砗徒涣髦畜w驗(yàn)藝術(shù)意蘊(yùn)的呈現(xiàn)。
纖維藝術(shù)雖然并不像繪畫和雕塑那樣廣為人知，但是在我們身邊，我們看得到的生活中，卻處處充滿著它的影子。因此，纖維藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的實(shí)用性和生活性，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)還可以充分地展現(xiàn)出多元文化的特征，這也為當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)和未來發(fā)展開啟了更為廣闊的空間。
纖維藝術(shù)在當(dāng)下藝術(shù)界備受關(guān)注和青睞，與其他繪畫或雕塑等藝術(shù)形式比起來，纖維藝術(shù)更具有自己的獨(dú)特魅力和意義。在纖維藝術(shù)的展覽中，我深切地體會(huì)到了其豐富多彩的材料、多樣化的創(chuàng)作方法和意義。這些多方面的特點(diǎn)也讓我更加深刻地了解和認(rèn)知纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)可以是多元文化的交融，可以是藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。更重要的是，纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和意義，這也讓我們更加緊密地注視著纖維藝術(shù)的發(fā)展和展示。
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