成功不是偶然的，背后有著無數(shù)的努力和堅持。寫總結時，我們要避免主觀臆斷和夸大其詞，做到實事求是。以下是一些寫作總結的精選范文，供大家參考和學習。
纖維藝術教學設計篇一
xxxx年初，服裝與藝術設計學院制定的工作總體目標為：深入學習理會科學的發(fā)展觀，以教學工作為中心，以學科建設為龍頭，全面實施“教學質量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質量和學科建設水平，大力增強社會服務能力，推動服裝與藝術設計學院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學校黨委行政的正確領導下，在各二級部門的具體指導與協(xié)調下，服裝與藝術設計學院根據(jù)年初制定的工作計劃，有條不紊地開展工作。經過分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長足的進步。現(xiàn)將一年來工作情況總結如下：
按照校黨委的部署，分院以學習實踐科學發(fā)展觀為契機，緊緊圍繞“狠抓質量育人才，夯實基礎創(chuàng)特色，科學發(fā)展上水平”這一主題，對我院三個專業(yè)的發(fā)展實際和人才培養(yǎng)、師資隊伍建設、實驗室建設等方面開展了深入調研，通過召開班子民主生活會、院務會議、青年教師座談會、學生黨員座談會等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學生的意見和建議，并與師生廣泛地進行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎上，服裝學院黨政班子認真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認識，形成了服裝與藝術設計學院科學發(fā)展觀的分析檢查報告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點。
1、扎實推進質量工程建設，努力提高人才培養(yǎng)質量。
為推動分院課程建設工作，本年度我們還推出了分院級精品課程15門和重點課程17門，并給于經費支持；通過上述工作，讓教師以教學工作作為自身成長的主戰(zhàn)場，通過扎實推進質量工程努力提高教學質量。
2、規(guī)范教學次序，倡導工程應用型人才培養(yǎng)模式構建與實踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負責人和全體教師的積極性，以嘉興學院教學規(guī)程為依據(jù)，嚴格要求，規(guī)范管理，認真開展專業(yè)建設和教學改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質量。
以紡織、服裝專業(yè)為對象，認真開展工程應用型人才能力培養(yǎng)的實踐，面向支柱產業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應用型人才的模式構建與教學改革不斷深入，并逐步形成教學改革與特色辦學的思路。
以畢業(yè)設計為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設計作品動態(tài)展示。以產學研合作為依托，與有關大中型紡織服裝企業(yè)建立產學研合作關系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實驗室，與浙江春江輕紡集團、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實業(yè)股份有限公司、上海stoll時裝設計有限公司、臺華集團公司等組建了技術開發(fā)中心，并以科研合作為契機，建立起學生實習基地、科研基地與學生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項目為載體，改革第二課堂活動運行機制，進一步凝練辦學特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機，認真做好地方本科院校應用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點工作，進一步培育與凝練專業(yè)辦學特色，積極探索以課外科技活動小組為基礎，通過教師積極引導，以創(chuàng)新型科技項目為載體，以競賽和獎勵為推動力，努力完善學生第二課堂活動的運行機制。本年度指導浙江省科技創(chuàng)新項目3項，嘉興學院srt項目8項，組織紡織06、紡織07級學生共46人參加xxxx全國紡紗知識大獎賽1項，獲xxxx“越隆杯”中國高校紡織品設計大賽三等獎、優(yōu)勝獎各1項，第一屆全國大學生紗線設計大賽優(yōu)秀作品獎1項。上述工作有效調動了學生的專業(yè)學習主動性和積極性，突出了應用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學生的專業(yè)認知度。
1、學習實踐科學發(fā)展觀，抓好大學生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會精神宣講、六個“為什么”和《穿越金色時光》—如何提升大學生生活品質的學習為契機，加強對學生的正面引導，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學生黨建工作，抓好學生入黨動機的教育，增強學生的使命感和責任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓班，培訓入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術設計學院學生黨建整體化建設方案，進一步優(yōu)化了大學生黨建工作。
2、以新生入學教育、參賽、考研為抓手，抓好學風建設活動。
今年我院進一步強化xx級新生始業(yè)教育，制定了層層推進的教育計劃，開設“走進心靈”系列講座，并以大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設計比賽為抓手，使廣大同學明確學習方向和目標，推動學風建設。以“新苗計劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵同學參加各類競賽，針對xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過考研動員會、講座、輔導會等形式，推動20xx年考研再上新臺階。
3、一切為了學生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對嚴峻的就業(yè)形勢，我院著重抓好學生就業(yè)指導和觀念引導，幫助學生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴大學生就業(yè)領域。以教學、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達到100%，被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進入大眾化教育階段，如何因材施教，實施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個工作目標，通過持續(xù)的引導和培養(yǎng)，今年我們學生的培養(yǎng)取得了顯著的成績。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎，黃磊獲嘉興學院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號，紡織071班被評為嘉興學院“十佳”標兵班級。
5、以求真務實態(tài)度，做好學生常規(guī)管理和服務工作。
根據(jù)每周學生處學生工作例會布置的任務和分院的實際情況，精心安排，組織人員落實，開好分院班主任二周一次的例會，以認真務實的態(tài)度，提高辦事效率和工作質量，工作成效獲得廣大學生及家長的好評。
1、積極開展重點學科、重大專項和各類科研課題的申報工作。
在校領導的直接指導下，積極開展浙江省創(chuàng)新團隊、浙江省重大專項申報和各類科技項目的申報工作，今年服裝學院新立項省自然科學基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項、省科技計劃項目《超細聚乳酸纖維的高速紡生產工藝與設備》一項、省重大專項《毛衫產業(yè)優(yōu)質高效低耗關鍵技術研發(fā)及產業(yè)化》一項。全年到?？蒲薪涃M246.296萬元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長，超額完成學校下達的科研任務。
2、明確科研主攻方向、強化細化“紡織科學與技術”校級重點學科團隊建設。
按照校級重點學科建設目標與要求，對“紡織科學與技術”一級學科下的二級學科主攻方向、三級學科主攻課題以及人員的配置重新進行科學規(guī)劃與整合，在明確二級學科的主攻方向后，加強對三級學科（課題組）的指導，做到課題組成員落實、主攻課題落實、課題申報計劃落實、科研工作計劃落實、配套實驗設施與裝備落實。今年我們按此方法組建了四個科技小分隊，使科研工作落到實處，“紡織科學與技術”校級重點學科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學術交流為抓手，擴大學科影響力，營造良好學術氛圍。
今年策劃舉辦了四個大型的學術交流活動，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產品開發(fā)研討會”“xxxx浙江省針織紗線質量控制與新型產品開發(fā)專題研討會”“第二屆全國毛衫產業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會”“xxxx服裝設計作品大賽及動態(tài)展示”，中國紡織報、服裝周刊、嘉興日報、南湖晚報等媒體都給予了重點報道，通過學術交流擴大了學校及學科在兄弟院校和國內紡織行業(yè)的影響力。
4、加強校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務水平。
今年服裝學院與森創(chuàng)時裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢迪集團、正麒高新面料復合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺華紡織（嘉興）有限公司等開展產學研合作。帶領教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團”“桐昆集團”“雪豹皮草集團”“華祥紡織”等企業(yè)，調研企業(yè)技術需求，提煉科技攻關難題。
中央與地方共建實驗室項目“纖維與高分子材料成型加工技術”通過了項目建設完成專家組驗收，嘉興市重點實驗室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術實驗室”建設工作通過驗收。08年市財政資助項目“紡織新材料與表征實驗室”完成了設備采購驗收工作，《毛衫成形加工技術實驗室》獲得省財政廳立項，資助經費120萬元。項目工作已進入招標階段，xx年《服裝設計與工程快速反應實驗室》獲得財政部資助經費130萬元?！都徔椃b材料打樣與表征技術實驗室》獲省財政廳立項，資助經費230萬元。實驗室網站建設工作取得了一定成績，實驗安排計劃、實驗實訓指導書、常用國家紡織檢測標準、實驗室設備儀器信息均上網公示，信息資源得到了全面更新。
結合科學發(fā)展觀的學習，分層次、有重點的開展調研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對影響學校、學院發(fā)展的意見建議170多條，經過分類整理后及時反饋給學校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎上，對《服裝與藝術設計學院教學、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關的制度進行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎勵。
服裝與藝術設計學院被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
袁獻民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級教學優(yōu)秀獎；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎；
纖維藝術教學設計篇二
了解中國畫的概念及相關知識，感受畫家在自然美中表達內心的審美情趣。
通過賞析、討論和分析，了解中國畫的藝術特點及獨特的民族文化內涵，提高學生的美術鑒賞能力。
激發(fā)學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的熱愛之情。
了解中國畫的特點以及作品中所傳達出的主觀情感。
體會中國畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦又馈?/p>
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導入新課。
課件出示一幅中國山水畫和一幅西方風景油畫對比欣賞，體會不同。結合資料卡介紹相關中國畫的特點，從而導入課題《中國畫的藝術境界和藝術語言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認識中國畫。
課件展示多幅國畫作品，并提問：結合相關資料，談談對于中國畫的理解?學生總結回答：中國畫源遠流長，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認識、體驗和評價客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨特的.方式和方法。他們使用中國特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術創(chuàng)作理念、藝術創(chuàng)作方法和藝術表現(xiàn)語言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?/p>
結合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學生回答，師生共同總結得出：“形”是指表現(xiàn)對象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對象的內在精神本質，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說法，又有“形具而神生”之說，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇Ю碚搼糜谌宋锂嬵I域，之后又逐漸擴大到山水畫和花鳥畫領域。
3.氣韻生動。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標準“氣韻生動”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動萬物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對作品彈琴，欲令眾山皆響，這說明畫里有音樂的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結歸納，體會氣韻。
提問：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動?師生共同總結歸納得出：南齊謝赫進一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生動”列為繪畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質、情味和韻致時的用語。
在繪畫中“氣韻生動”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術形式的總的內在特質，能夠表現(xiàn)物我為一的生動氣韻，至今也是繪畫藝術的最高目標之一。
環(huán)節(jié)四：學生實踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時間，結合今天所學，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導，給予意見。小組代表發(fā)言總結：
顧愷之是中國繪畫史上第一個提出“以形寫神”的人，對中國繪畫產生了巨大的影響。畫面以長卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風神屏翳在“收風”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結，開放作業(yè)。
1.總結重點知識，并升華情感，引導學生通過視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國畫的藝術特點，提高學生的審美能力，評價能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內容，搜集相關資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術教學設計篇三
1、認識、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛的小熊，這只可愛的小熊的做法非常簡單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來捏這只可愛的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來定）反復揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細一點；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調整，大功告成，有沒有很可愛？
送小熊回家。
近段時間，孩子們對泥工特別感興趣，一有機會便將泥工的.工具抱在手中愛不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動終于要開展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒玩過橡皮泥似的。在我講解的過程中，已經有好幾個幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽我講完了，全班孩子幾乎同一時間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學生踩著他的腳步向前，若有不同意見和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開展這個活動的目的。只要孩子喜歡參與，并對自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個體的人，他不是一樣東西，不需要用一個模子來刻畫他的人生。學前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標去規(guī)定所有的兒童，請還給孩子一個自由廣闊的天空！
纖維藝術教學設計篇四
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識目標：通過對民間美術的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術色彩設色特點、搭配特點。
2、能力目標：學習運用對比的手法進行民間美術色彩創(chuàng)作。學生通過對問題的研究，提高自主學習的能力。
3、情感目標：理解民間藝術的文化內涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術，努力學習并傳承。
民間藝術是中華文化的一個重要組成部分，主要來源于勞動人民之手，以其視覺上的優(yōu)勢，運用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術語言，完美地體現(xiàn)了民間意識形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內涵等等方面。而大量的圖片是對以上內容的直觀展現(xiàn)，因此，應結合圖片和教材文字內容根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況使學生對民間美術色彩搭配的一些手法有個認知上的了解,并且對民間美術色彩搭配的文化內涵有個認知上的基礎。
明確民間藝術色彩搭配的主要特點。
具體了解并運用民間美術色彩搭配的規(guī)律進行創(chuàng)作。
（一）、導入：
上課前請同學們與老師一同欣賞我在各地旅游時帶回的紀念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學習的中國民間美術的種類。
老師準備多種民間美術作品布置教室營造環(huán)境氣氛、并用實物幫助學生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風箏、草扎動物、皮影、民族織錦、雙魚、少數(shù)民族的刺繡）。
學生口述教師板書：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫（門神）。
過渡語：上節(jié)課，我們學習并了解了什么是民間美術、種類、民間美術形象的內涵幾個方面的'內容，如果說民間美術的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術的色彩則代表著中華民族熱情、開朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術的色彩搭配。
板書生提出的問題：
下面讓我們帶著這些問題一起來學習。
（三）總結民間美術的設色特點。
1、出示課件圖片，讓學生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來的視覺感受。
師歸納并板書：
民間美術設色特點：重視視覺效果、設色講究、色彩鮮艷、對比強烈、兼顧色彩的調和、表達出質樸、真摯、熱烈的情懷。
過渡語1：民間美術中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時也象征著東、南、西、北、中，蘊含著五方神力。
過渡語2：民間美術的設色特點也是我們在為民間美術作品進行上色時首要考慮的基本因素。在此基礎上我們來看一下民間的藝術家們進行色彩搭配時有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設色口訣，讓學生自讀、找學生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學易記易上口的語調特點、通過讀讓學生記憶口訣）。
出示圖片，與學生一起分析這些口訣是如何在民間美術中運用的，總結民間美術色彩搭配的特點（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補色對比、明度對比、面積對比、純度對比、冷暖對比。
（六）、知識再梳理。
1、民間美術設色特點、
2、民間美術的色彩搭配特點（方法）。
（七）、看誰眼力好。
作業(yè)：用手中的畫稿，按本課學習的民間美術配色方法填色?？凑l的作品更具有民間味道？
要求、評價點：色彩鮮明，對比強烈。突出民間美術作品韻味。
出示圖片。
民間美術經常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學通過這節(jié)課的學習，不光了解了許多民間美術的知識，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內初班的同學，我們更應在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術，并將之學習與傳承。
纖維藝術教學設計篇五
教學目的:。
1、使學生初步了解盆景的有關知識，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動手能力。
教學重點:。
制作方法的掌握與運用。
教學難點:。
構圖恰當，材料運用巧妙。
教學準備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機、磁帶。
學具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學過程:。
一、組織教學。(略)。
二、導人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開美，現(xiàn)在我們來欣賞園林藝術申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個較小的空間內，用來裝點庭院、廳室等，使人們在小范圍里能感受到大自然的恢弘壯麗。
要求學生認真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡評。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧靜。
(3)結語一一文人雅士贊美盆景是。
無聲的詩，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開課本，要求學生通覽本課內容。
2、提問:。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學生所答進行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內容。)。
(1)對折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個，并分別粘于展示板上，同時發(fā)問:這適合做什么?那又適合做什么?讓學生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構圖。
a、口述什么是平視構圖。(不管什么角度，都把它當作與視平線平行來看待。)。
b、教師用實物演示、說明。
c、要求學生運用實物進行觀察。
四、進行練習。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導。(略)。
五、課堂小結。(略)。
纖維藝術教學設計篇六
3、培養(yǎng)幼兒動手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問好。
二、基礎部分。
1準備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來進行最后的裝飾部分：用圓球、長條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結。
1、在以后的活動中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會更好。
2、思考的時間，這樣做出來的東西會更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學習指導：
通過課件的展示，結合講解與示范，為學生在學習歌曲《梨園英秀》的第二部分內容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術介紹：
首先本人對制作《小豬蛋糕》教學環(huán)節(jié)采用了直觀的教學方法，根據(jù)這一設計流程，利用powerpoint軟件制定了相應的ppt教學課件。由于教學配套cd中的音樂不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機錄音cd音樂的方式，再通過格式工廠將錄音轉換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網絡下載的“超級錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個人解說，通過“全屏錄制”的方式，將課件內容和解說詞很好地結合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術教學設計篇七
1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術獲得初步了解。
玉在古代社會中的特殊地位和具體的應用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學生不易直接接觸到，教學中需要對古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者?！懊馈弊植恢雇庠诿?，還帶內在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經過加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀浾Q生。
舊石器時代，是以使用打制石器為標志的人類物質文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、權威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也?！?/p>
許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”
解釋：“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)）。
雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規(guī)范當代社會人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。
4、總結：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認識上的一個重要發(fā)展，同時也是人類對物質材料的體形、質感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認識與掌握。玉在舊石器時代已經產生，新石器時代推上第一個高峰時期，夏商周時期與青銅器一樣成為權利和神權的象征。
纖維藝術教學設計篇八
摘要：
纖維藝術作為現(xiàn)代裝飾藝術的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,制作手段從整體上來說已經完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產生和運用,也促使了纖維藝術向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術形式和樣式,這種手段的運用,從本質上就是突破了傳統(tǒng)藝術形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進了藝術家對傳統(tǒng)纖維藝術觀念、形式認識上深化,同時也促使纖維藝術家們對現(xiàn)當代纖維藝術獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗,使纖維藝術構成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術互動的陳設性纖維藝術。無疑都給這門古老的藝術注入了新的生命活力。這一切標志著現(xiàn)代纖維藝術的藝術語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術思潮相同步、相融合,強調了藝術形式的多樣性和多維性、強調了材料和技術的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術理性所遮蔽的材料自身的豐富品質和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過對材料的深刻認識及對其品質的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質,引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術作品。
席拉?？怂拐J為:在做纖維藝術作品時,藝術家應該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術家的靈感究竟來自何方?其實,希克斯不但吸收了古代秘魯?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術雙年展上,?？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關)。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當代背景下,展開了她對織物蘊含物質與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術家安琪拉林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時學習的是中國文學,她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學習過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎,然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術傳統(tǒng)。美國藝術家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術的制作手段從整體上來說已經完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化。“現(xiàn)代纖維藝術家們在研究纖維語言時,基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術特別是編織類的作品,一般是由設計師設計好畫稿,由制作工人按部就班地進行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進行的。現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)作更多的是纖維藝術家自己完全從設計到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達,他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術呈現(xiàn)出信息時代各種藝術形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢,它吸引著越來越多的藝術愛好者加入到纖維藝術的創(chuàng)作領域?！半S著纖維藝術展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受?！?/p>
自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術作為現(xiàn)代裝飾藝術的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,各種纖維材料的產生和運用,也促使了纖維藝術向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術教學設計篇九
纖維藝術作為一種獨特的藝術形式，以其獨特的材料和工藝給人以深深的觸動。纖維藝術通常使用紡織品、線、線圈等材料進行創(chuàng)作，通過編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術家的創(chuàng)作思想和靈感。通過將織物、線圈等材料靈活運用，藝術家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術的美感，又有實用性。纖維藝術作品的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了藝術家的用心和智慧，使人們在欣賞的過程中更能夠體味到藝術的力量和纖維之美。
纖維藝術作品雖然看上去簡單，但是其創(chuàng)作過程卻需要藝術家極高的技巧和耐心。首先，藝術家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質地、顏色等都需要符合藝術家的設計意圖。其次，藝術家需要精確計算每個纖維的長度和寬度，以確保整個作品的比例和平衡。然后，藝術家將纖維進行編織和織布等工藝，需要耗費大量時間和精力。最后，藝術家對作品進行潤色和整理，以確保每個細節(jié)都完美無瑕。整個創(chuàng)作過程充滿藝術家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術作為一種新興的藝術形式，其與傳統(tǒng)藝術形式相比擁有獨特的藝術性。纖維藝術在創(chuàng)作過程中需要藝術家有極高的造型能力和想象力，能夠通過編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術家個性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術作品的色彩和質感都能夠給人以直接的視覺沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術作品中，感受到藝術的魅力。同時，纖維藝術作品還具有一定的實用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術的同時也可以享受到作品帶來的實用性。
纖維藝術不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術形式。纖維藝術作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術的工藝和技巧；同時也需要藝術家能夠創(chuàng)新纖維藝術的樣式和表達方式，使之與時俱進?，F(xiàn)代纖維藝術已經開拓出了許多新領域，例如纖維裝置藝術、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎上進行的創(chuàng)新。纖維藝術的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術的特點和美感，又有了自己獨特的藝術價值和表達方式。
第五段：纖維藝術的意義和展望。
纖維藝術作為一種藝術形式，不僅給人們帶來藝術的享受，更有著深刻的意義和價值。纖維藝術通過織物、線圈等材料展示了藝術家的靈感和思想，使人們對藝術有了更深入的了解和體驗。同時，纖維藝術作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來更加多元化的藝術體驗和欣賞。
通過以上的論述，可以看出纖維藝術作為一種獨特的藝術形式，不僅在創(chuàng)作過程中需要藝術家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時作為觀賞者也需要對其展現(xiàn)出的藝術性和文化背景有所了解。纖維藝術作為一種古老而有魅力的藝術形式，在今天仍然具有著深遠的影響力和意義。我們應該保持對纖維藝術的關注和理解，同時也可以嘗試參與其中，從中感受藝術的力量和纖維之美。
纖維藝術教學設計篇十
而父母作為孩子的第一任老師，對孩子的影響會伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對其有所影響，為了給孩子打一個穩(wěn)定的基礎就要注重小學階段家庭教育的作用。
本文就小學階段家庭教育現(xiàn)狀進行分析并提出應對措施。
為了提高全民族自身的素質，培養(yǎng)出符合時代要求的人才，重視小學階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問題之一。
家庭是社會的一部分，家庭對孩子的影響最終會反映到社會上。
本文就小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對策進行研究。
一、小學階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學校教育，還有家庭教育與社會教育。
家庭教育雖然是整個教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學校與社會的教育當中，也是作為學校與社會的基礎而存在的。
小學階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對任何事有極大的熱情，對事物充滿好奇心。
專家認為，十二歲以下的時期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時期，也是個性形成的重要時期。
由于小學階段的特殊性，小學階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學階段的家庭教育。
二、小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問題。
1.過度關注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產生了應試教育。
孩子家長為了讓孩子通過考試或取得一個好的成績，讓孩子參加大量的補習班，做大量的習題。
據(jù)統(tǒng)計有超過百分之九十的孩子會參加課外輔導班，百分之七十以上的孩子會參加三個以上的課外補習班，有超過百分之九十八的孩子有一本課外習題冊，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習題冊，這就證明了如今的素質教育還沒有完全落實，應試教育還是家庭教育中占主導。
素質教育的提出，家長們認識到了素質教育的重要，開始讓孩子們上各類的特長班，如美術，音樂，書法等等。
但是這并不是真正的素質教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計有百分之七十的孩子犧牲休息時間來參加特長班，但是他們對特長的喜愛卻沒有，這些只是家長給他們的任務就要完成。
2.孩子自理能力差。
當今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長將自己小的時候沒有實現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對孩子過分溺愛，除了學習一概都有家長包攬，他們認為孩子的任務就是好好學習，上名校，這樣才能有經濟實力和社會地位。
長此以往，孩子就會認為這是理所當然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問題調查所統(tǒng)計，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對問題的對策。
1.改變家長的教育方式與教育思想。
家長是對孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長對自己有一個嚴格的要求他才能在對孩子的要求上有話語權，才能讓孩子真的聽他的。
家長可以利用一些獎勵制度來鼓舞孩子學習，獎勵制度不但要有物質的還要有精神上的，物質的再豐富也彌補不了精神上的孤獨。
在現(xiàn)階段的社會背景下，家長對孩子的教育方式要作出調整，平衡學習與休息的時間。
小學階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學習任務會對孩子的健康成長有危害，身體是一切的前提，有一個好的身體才可以在以后的競爭中有基礎的實力。
家長可以在這個階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當今時代的發(fā)展思路來制定家庭教育計劃，也要及時與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨立思考的空間，家長不能為孩子制定一生的計劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強孩子的心理素質的教育。
孩子的心理健康一直都是學校教育的一個重點，在以后的競爭中，競爭壓力會很大，有一個良好的心理素質才能很好地適應各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內容更加豐富，他們對新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強。
但作為獨生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質調查報告中顯示，中國的小孩子心理素質合格率為百分之二十，這僅是美國的一半，日本的三分之一。
對于孩子的心理素質要從小培養(yǎng)。
小學階段是孩子心理發(fā)展的一個重要階段。
這時，孩子家長要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂觀陽光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時時刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時刻打擊孩子的信心，這樣會使孩子產生逆反心理，更加不利于孩子的成長。
這個衡量的標準要由孩子的家長自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，小學階段的家庭教育更是對孩子的今后發(fā)展有著至關重要的作用，所以家長與老師要加強對小學階段的家庭教育的重視。
【參考文獻】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學改進策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來，隨著我國高等教育規(guī)模的擴大、科學技術的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來了一系列的問題。
雖然，國家致力于課程改革，學校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無論從教學實踐還是《標準》測試數(shù)據(jù)，均反映出學生體質、體能狀況的下降，而且長期呈下降趨勢。
因此，針對高職院校的辦學特色，優(yōu)化校園體育教育，促進學生體育健康勢在必行。
一、高職體育教學特點。
高職體育教育以辦學特色為導向，培養(yǎng)職業(yè)技術人員的終身體育意識為主要目標，尤為重視體育自主學習能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學校為例，下設中醫(yī)美容學院、醫(yī)療技術學院、護理學院等，共開設.40.余個專業(yè)。
由于專業(yè)特點，學校女生居多，其生理和心理特點決定了體育鍛煉的積極性遠遠滯后于男生，因此在體育教學過程中，既要考慮學生將來的就業(yè)傾向，又要結合本校的實際情況，挖掘、繼承和弘揚傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學生培養(yǎng)成為具備保健理論知識的中醫(yī)美容、護理等優(yōu)秀的實用型人才。
學生通過學習，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學與美容、護理等知識，并運用到平時的體育學習、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務。
二、當前高職院校體育教學存在的問題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學觀念的影響，教學過程中總是片面強調以傳授體育知識、體育技能的課堂教學為中心，這種只注重近期效益，忽視對學生進行健康教育和科學健身理論、方法的指導及對學生終身育意識、體育運動及參與能力、體育行為習慣培養(yǎng)的教學理念，使學生走上社會后仍難以長期堅持體育鍛煉。
纖維藝術教學設計篇十一
纖維藝術是以纖維為主要材料的藝術形式，這種藝術形式在現(xiàn)代藝術中備受推崇和追捧。在一次參觀展覽中，我深刻地體驗到了纖維藝術的獨特魅力和深刻意義。以下是我對于纖維藝術的幾點感悟與體會：
纖維藝術的材料并不限于一種或幾種材料，而是包含了許多不同的材料。例如：紗線、布料、毛線、絲綢、麻繩、毛氈、玻璃纖維等等。這使得藝術家可以在創(chuàng)作時使用多種材料進行組合運用，從而使作品在實際表現(xiàn)中更加立體化和豐富多彩。
纖維藝術的創(chuàng)作方法也是多種多樣的。在實際的纖維藝術中，有的作品來自于手工編織、織布或打結等傳統(tǒng)技法。而這些技法總能給人帶來一種獨特的藝術體驗。同時，纖維藝術家也可以通過一些現(xiàn)代技術手段來進行創(chuàng)作。例如：利用電腦技術，可以將圖案和顏色按照藝術家自己的意愿進行設計和拼貼，從而使得作品具有極高的藝術價值和觀賞性。
纖維藝術作為一種藝術形式，在意義方面也是多樣性的。很多纖維藝術家通過自己的作品表達出對于當代社會的思考和觀點。例如：一位藝術家創(chuàng)作了一件以絲綢為主要材料的大型藝術作品，借助這件作品，藝術家表達了對于當代社會女性權益和平等的呼吁。這件作品深刻地表達了對于女性權益的呼吁，同時也使藝術家與觀眾之間建立起了更為深刻的情感潛移默化的聯(lián)系。
纖維藝術除了技術和材料上的超高水準外，還具有魅力。一件好的纖維藝術作品往往能夠在瞬間吸引觀眾的眼球，在細微處體現(xiàn)出藝術家的匠心獨運。而纖維藝術作品又是如此地富有想象力，它們不僅僅是觀賞，更是讓人們在相互分享和交流中體驗藝術意蘊的呈現(xiàn)。
纖維藝術雖然并不像繪畫和雕塑那樣廣為人知，但是在我們身邊，我們看得到的生活中，卻處處充滿著它的影子。因此，纖維藝術作品具有很強的實用性和生活性，它不僅僅是一種藝術形式，更是一個文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。同時，纖維藝術還可以充分地展現(xiàn)出多元文化的特征，這也為當代藝術的傳統(tǒng)和未來發(fā)展開啟了更為廣闊的空間。
纖維藝術在當下藝術界備受關注和青睞，與其他繪畫或雕塑等藝術形式比起來，纖維藝術更具有自己的獨特魅力和意義。在纖維藝術的展覽中，我深切地體會到了其豐富多彩的材料、多樣化的創(chuàng)作方法和意義。這些多方面的特點也讓我更加深刻地了解和認知纖維藝術。纖維藝術可以是多元文化的交融，可以是藝術家對于當代社會的思考和觀點。更重要的是，纖維藝術作品展現(xiàn)出獨特的魅力和意義，這也讓我們更加緊密地注視著纖維藝術的發(fā)展和展示。
纖維藝術教學設計篇十二
曾經誕生了近代中國第一家紗廠、第一所紡織學校的江蘇南通，今冬成為第七屆國際纖維藝術雙年展(簡稱“纖維藝術展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國際化、時尚化的纖維藝術，正悄悄“撥動”中國產業(yè)轉型和觀念更新之弦。當來自37個國家和地區(qū)的307件纖維藝術作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當?shù)慕忉尅?/p>
本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來自美國、英國、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國、日本等37個國家和地區(qū)以及來自清華大學美術學院、中央美術學院、中國美術學院、吉林大學美術學院、沈陽大學美術學院等80余所綜合大學藝術院校及職業(yè)技術高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術家、教育家袁運甫先生也攜其大型纖維藝術作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術的發(fā)展風貌。
當代纖維藝術發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點燃了當代纖維藝術最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術新的視野。從1962年開始到1995年的33年時間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動著這一領域的藝術創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術的束縛，成為人們嘗試、表達藝術觀念的新的舞臺，在這個舞臺上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺，扣動著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國際纖維藝術失去了活動的中心和展示的舞臺。
自然之源自然和生命永遠是藝術家創(chuàng)作的源泉,對于自然和生態(tài)和諧的關注是本次亞洲纖維藝術展的焦點之一。眾多藝術家通過作品來表達對自然和生命的美好贊頌,無論是靈感來源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術家關注的對象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國近代實業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機生產，極大地鼓舞了中國企業(yè)家振興實業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導下，立足于當?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國纖維藝術與手工文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，促進其民族文化產業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術作品融入了空間、融入了歷史，此時，纖維藝術與老廠房渾然天成為一件完美的藝術品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國際纖維藝術雙年展既是對中國纖維藝術、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對中國纖維藝術產業(yè)化、民族化、國際化發(fā)展新篇章的“世紀開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國纖維藝術產業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國纖維藝術產業(yè)園區(qū)和生產基地的建設成果和發(fā)展藍圖，并以國際纖維藝術雙年展為契機，引進國際優(yōu)秀纖維藝術創(chuàng)作者、設計人才，汲取世界各國纖維藝術產業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國纖維藝術文化產業(yè)的發(fā)展積累經驗.今年的展會主題是“回歸與超越”，參評作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當代藝術、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎作品.由中國藝術家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對當代纖維藝術的拓展進行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術教學設計篇十三
作為一位藝術愛好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術所吸引。纖維藝術是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內涵優(yōu)雅獨特、精致悠遠。我在學習歷程中，逐漸領悟到了纖維藝術的精髓和內涵，讓我心生無限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個方面談談我對纖維藝術的心得體會。
一、傳承。
纖維藝術是一種久遠的手工藝技藝。在人類歷史長河中，纖維藝術幾乎與人類同在，其內容和形式也隨著時代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術既是文化傳承的載體，也是藝術傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門藝術，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領悟到其精華和博大精深之處，為這門藝術帶來不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術的本質是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術特別需要創(chuàng)新。作為一位藝術家，需要注重自己的個性與風格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風格和形式，使纖維藝術煥發(fā)出更加獨特和璀璨的光芒。同時，藝術作品要注重美學和審美原則，達到視覺上的協(xié)調和和諧，讓人們感受到藝術的價值和文化內涵。
三、審美。
纖維藝術的藝術效果，如同其他藝術形式一樣，要求在形式、美感、情感和價值等方面達到完美的平衡。每一件纖維藝術品不僅要求藝術家具備精湛的手工技藝，更需要藝術品本身所具有的審美觀念和內涵。纖維藝術作品的審美價值要等于其文化價值，既能夠通過藝術語言表達出來，也要展現(xiàn)出個性化品質以及文化底蘊，從而領悟藝術的獨特價值。
四、文化。
纖維藝術具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，而文化需要人們去傳承和發(fā)掘。在纖維藝術中，“畫童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術作品中，通過作品與觀眾溝通文化內涵，讓觀眾在欣賞的同時，更深入理解文化內涵。因此，纖維藝術不僅僅是一件藝術作品，更是表達人們時代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對藝術的愛好和追求。在纖維藝術領域，無論從藝術價值、文化價值，還是未來升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術作品的能夠展現(xiàn)出藝術家的個性和審美價值，這也會給藝術收藏帶來無限的意義和樂趣。不同的纖維藝術作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術印象。
綜上所述，纖維藝術因其精致、獨特和豐富的文化內涵，為世人所喜愛。作為藝術家或是藝術收藏者，都應該加強對纖維藝術的研究，從中探尋不同的理解和領悟，為纖維藝術的創(chuàng)造和傳承，做出來自自己的貢獻。同時，我們也應該從中找到自己的藝術方向和認知價值，為藝術的發(fā)展獻上自己的力量。
纖維藝術教學設計篇十四
[摘要]本文從兩個方面談論了現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術，無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術的基礎上，藝術家拓展了纖維藝術的創(chuàng)新領域，將更多的觀念和手段運用到作品創(chuàng)作當中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設計中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的，有利于對信息進行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進行藝術創(chuàng)新，它可以分為轉移思維、直覺與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術家們運用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進行選擇、加工，運用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術思維創(chuàng)造活動，進行藝術創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢，具有能動性、敏銳性、求異性和獨創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術創(chuàng)作當中獲得獨特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制，從標新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測、想象、假設等思維的方式向多個方向拓展，提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產生的多種方案、設想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維，它具有同時性、橫斷性和開放性的特點，是從不同側面去認識、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關系特點的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術種的許多設計理念和表現(xiàn)手法，都受到同時代其他藝術思潮的影響，纖維藝術家們從綜合材料繪畫、裝置藝術、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設計都是橫向涉及多個領域，并將這些領域中的最新成果成功地運用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產生、發(fā)展為線索的思維過程，它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來，我們能夠較為科學、客觀地認識事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復性和復雜性。如果在纖維藝術的制作方式的運用上，你不去了解、總結過去那種制作方式的成功經驗，吸取別人的長處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術的創(chuàng)意過程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來傳達創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺與心理角度入手，尋求最佳的表達方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點、制作方式進行有機的結合。纖維藝術家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結而成，突出表達了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關系這類環(huán)保的主題。
2.解構與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進行分離和重新組合，并產生新的形式美感和新的意境表達，這種方法常被稱為解構重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗。
3.異質同構。異質同構是超現(xiàn)實主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結合在一起，將共性合二為一，這種結合并不是表面的將兩個元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調、相互統(tǒng)一，從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強烈的感染力。運用異質同構的手法，常?？蓸嫿ǔ霈F(xiàn)實世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運用。在現(xiàn)代纖維藝術中有相當大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進行詮釋的，象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術作品中，許多的纖維藝術家都選用未經機械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過他們的作品來表達對環(huán)境狀態(tài)的關注，對生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關的符號意義。還有一批藝術家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品，這些文字符號語義的表達可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關的內涵，將語言符號的能指與所指分開，強調藝術語言的能指層面構成的世界。
5.重復與系列。重復與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調、相同裝飾風格為元素，通過一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復，創(chuàng)造出形式與內涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產生強烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時也能強化主題和加強意蘊。80年代日本藝術家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進行一系列的造型實驗，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進行重新定位，在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
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