編寫(xiě)教案是教師教學(xué)的基本功，它要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深入的理解和思考。教案的編寫(xiě)要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維能力。不同學(xué)科和不同教學(xué)階段的教案有其特定的要求和特點(diǎn)。
米洛斯的維納斯教案篇一
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。
2、整體把握文章的內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4、通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議。
銷(xiāo)魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣。
明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2、為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3、為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5、為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1、“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4、對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1、為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2、作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
米洛斯的維納斯教案篇二
2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。
課前準(zhǔn)備：
1.幻燈片制作。
2.學(xué)生疑難語(yǔ)句收集、整理。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
一.教師導(dǎo)入??：
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來(lái)，卻始終沒(méi)有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿(mǎn)意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開(kāi)始前，不妨也來(lái)想象一下，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
二.學(xué)生活動(dòng)：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。
2.想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4.學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：
2.學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問(wèn)題。
5.學(xué)生研讀這句話(huà)，尋找問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題：
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生分組討論有關(guān)問(wèn)題，教師巡視。
5.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來(lái)朗讀一下文中的精彩段落。
五.學(xué)生朗讀：???。
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！?/p>
第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著?！?/p>
第二組：“或者是……是玉笏。”
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭?！?/p>
合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！?/p>
六.布置作業(yè)?：
1.聯(lián)系課文，思考：
多媒體輔助。
幻燈片一：
巴米揚(yáng)大佛。
（配樂(lè)）。
幻燈片二：
樂(lè)山大佛。
幻燈片三：
勝利女神。
幻燈片四：
維納斯。
燈片五：
動(dòng)畫(huà)維納斯（配樂(lè)播放）。
米洛斯的維納斯教案篇三
《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識(shí)見(jiàn)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹校瑔⒌献x者去想象，去思考。
三條藝術(shù)見(jiàn)解。
讀書(shū)貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對(duì)“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見(jiàn)解。
第一條藝術(shù)見(jiàn)解是：“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！边@里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿(mǎn)想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無(wú)限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說(shuō)維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
第二條藝術(shù)見(jiàn)解是：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫?！边@里的“無(wú)”代表著未知、普遍，代表著無(wú)限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無(wú)窮的“有”，放射出變幻無(wú)窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱?，作者才?qiáng)烈反對(duì)復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來(lái)的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對(duì)美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無(wú)限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術(shù)見(jiàn)解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無(wú)窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無(wú)關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫(xiě)道，“譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線(xiàn)表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術(shù)法則。
從對(duì)三條藝術(shù)見(jiàn)解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。
第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無(wú)理論。老子認(rèn)為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“無(wú)”是“有”的根本，“有”是“無(wú)”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評(píng)，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空?qǐng)D），“凡詩(shī)文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫(huà)筌》），“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫(huà)鑒析覽》），“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語(yǔ)》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國(guó)古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國(guó)的畫(huà)家畫(huà)“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫(huà)“蝦”“鳥(niǎo)”等，詩(shī)人賈島之詩(shī)《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來(lái)，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無(wú)可繪”，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。只是與中國(guó)古代藝術(shù)對(duì)虛空的自覺(jué)追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”?？梢?jiàn)虛實(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會(huì)有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。
第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說(shuō)：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)。”藝術(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來(lái)解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過(guò)參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過(guò)程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國(guó)度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對(duì)斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會(huì)不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬(wàn)欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說(shuō)，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無(wú)比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來(lái)本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說(shuō)不盡道不完。
一個(gè)美學(xué)命題。
審美是尊重個(gè)性的。對(duì)斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過(guò)很高的評(píng)價(jià)。比如，車(chē)爾尼雪夫斯基寫(xiě)道：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美?！绷_丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過(guò)的生之喜悅?！彼f(shuō)：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)感覺(jué)是溫暖的?！倍毡緦W(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”。在作者看來(lái)，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無(wú)比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國(guó)羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過(guò)審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無(wú)窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對(duì)理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉。
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米洛斯的維納斯教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法。
三、通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。
2、維納斯：（參看課本圖片）。
愛(ài)神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒(méi)雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問(wèn)題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。可自由討論）。
一、通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問(wèn)題再讀文章，并把可以作為問(wèn)題答案的語(yǔ)句劃下來(lái)。讀后分組展開(kāi)討論，對(duì)可以作為答案的語(yǔ)句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）。
1、作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話(huà)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說(shuō)？（重點(diǎn)語(yǔ)句體會(huì)如下）。
（1）維納斯作品本身被一種“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說(shuō)成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿(mǎn)魅力，而這與原創(chuàng)者是沒(méi)有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說(shuō)，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過(guò)程”就失去了，作品不再充滿(mǎn)魅力）。
（2）維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來(lái)獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無(wú)損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像dd許許多多人們所想象的飽含了無(wú)數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來(lái)的是人們對(duì)完整雕像的揣測(cè)、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求?。?/p>
（缺損ddd獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線(xiàn)，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）。
完整ddd具體、實(shí)在、凝固，沒(méi)有想象的余地）。
（4）這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有dd雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無(wú)dd失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說(shuō)：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）。
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說(shuō)法，你還有什么見(jiàn)解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯教案篇五
【設(shè)計(jì)意圖】：
《米洛斯的維納斯》選自北京課程改革版高中語(yǔ)文第一冊(cè)（實(shí)驗(yàn)本），是日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家清岡卓行的一篇隨筆，語(yǔ)言中散發(fā)著作者對(duì)藝術(shù)美的感悟和靈氣，從中能讀出作者的美學(xué)主張和審美理念，使“殘缺是完整的至極，是美的最高的形式”這樣一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶。
但由于是譯文，又涉及到一些深?yuàn)W的美學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)術(shù)語(yǔ)，高一學(xué)生把握起來(lái)有一定難度，也不可避免地給深入領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)蘊(yùn)帶來(lái)一定的障礙，過(guò)分糾纏不宜在個(gè)別深?yuàn)W的語(yǔ)句上過(guò)分糾纏。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題，了解作者的美學(xué)觀但又不被作者的美學(xué)觀束縛這個(gè)層面上。引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的內(nèi)容和風(fēng)格，提煉作者的主要觀點(diǎn)，品味妙語(yǔ)佳句，還要敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。在研究探討中培養(yǎng)思辨習(xí)慣，啟迪創(chuàng)新思維。
要給學(xué)生以美的熏陶，內(nèi)容美只是其中一個(gè)方面，老師還要滿(mǎn)懷激情地用優(yōu)美的語(yǔ)言在課本和學(xué)生之間架起一座橋梁，以激發(fā)學(xué)生的審美情懷。
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與技能1、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)、語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。
2、整體把握文章的內(nèi)容。
過(guò)程與方法。
3、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4、在學(xué)生整體感知課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、析疑、辨疑、解疑，在論辯中解決問(wèn)題。
情感態(tài)度與價(jià)值觀5、通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】：通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的理解，進(jìn)而理解作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】：聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究。
【教學(xué)方法】：討論探究。
課前準(zhǔn)備：
1、搜集網(wǎng)上資料，制作成《〈米洛斯的維納斯〉研讀資料》發(fā)到班級(jí)qq群，向?qū)W生提供搜索其它網(wǎng)上資料的方法，有興趣的學(xué)生可由此獲得更多的資料。多選入一些能引導(dǎo)學(xué)生探究質(zhì)疑的資料，啟發(fā)他們形成自己的見(jiàn)解。
2、梳理學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。
3、制作多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：中國(guó)古代有四大美女，（學(xué)生回答：沉魚(yú)落雁，閉月羞花）楊玉環(huán)因胖而顯得雍容典雅，趙飛燕因瘦而顯輕盈迷人，西子因病而更顯嬌媚婉轉(zhuǎn)。她們胖的胖，瘦的瘦，病的病，可都是歷史上有名的美人。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是難的”，它存在著個(gè)體差異和時(shí)代差異，時(shí)常見(jiàn)仁見(jiàn)智。沉魚(yú)落雁，閉月羞花是一種美；嬌喘微微，淚光點(diǎn)點(diǎn)也是一種美；這是為什么？請(qǐng)看世界聞名的藝術(shù)殿堂盧浮宮的三寶（出示盧浮宮三寶圖片），這是以其神秘而又永恒的微笑征服了世人的蒙娜麗莎，這是失去了頭顱的展翅欲飛的勝利女神，這是因斷臂而超載時(shí)空的維納斯。用世人的眼光來(lái)看，這三寶有兩個(gè)是殘疾人，可他們卻是有著40多萬(wàn)件的萬(wàn)寶之宮盧浮宮的首席珍寶，這是為什么？好，就讓我們帶著這些疑問(wèn)走進(jìn)日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，去找尋答案。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音（ppt文件展示）：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。
第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2、為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3、為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5、為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1、“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4、對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1、為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2、作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、課堂檢測(cè)題（見(jiàn)學(xué)案第2頁(yè)）。
七、小結(jié)：如此秀麗迷人，必須失去雙臂。反過(guò)來(lái)說(shuō)失去了雙臂，才如此秀麗迷人。為什么呢？形體的殘缺造就了藝術(shù)的完整，其途徑是展開(kāi)想象的翅膀。想象，想象力是世界上最美的花朵。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時(shí)恰恰相反，“形體的殘缺”反而會(huì)造就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)品貴在給人留下想象的空間，以獲得更久遠(yuǎn)的生命力，所謂虛實(shí)相生。留一份遺憾可得無(wú)限完美。
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
八、布置作業(yè)。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：板書(shū)設(shè)計(jì)：
如必（一）失去雙臂――一次飛躍――一種神秘氣氛虛。
此須（正面）一次追求多種生命之夢(mèng)缺秀失無(wú)數(shù)秀美玉臂實(shí)。
麗去神秘奮然一躍憾。
迷雙（二）復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感相。
人臂（反面）美（三）必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲生（側(cè)面）。
米洛斯的維納斯教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1．能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2．美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1．查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2．通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。
課前準(zhǔn)備：
1．幻燈片制作。
2．學(xué)生疑難語(yǔ)句收集、整理。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一．教師導(dǎo)入：
人們常說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福?！逼鋵?shí)，對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過(guò)了1500多個(gè)春秋的、為人類(lèi)所共有的藝術(shù)珍品--巴米揚(yáng)大佛--在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個(gè)月拍回來(lái)的樂(lè)山大佛，我們可以看見(jiàn)，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿(mǎn)了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱(chēng)為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火是無(wú)情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無(wú)情的。但這世界畢竟還有許多熱愛(ài)生命、熱愛(ài)藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來(lái)，卻始終沒(méi)有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿(mǎn)意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開(kāi)始前，不妨也來(lái)想象一下，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
二．學(xué)生活動(dòng)：
1．學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。
2．想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4．學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。
三．引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：
1．教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬(wàn)個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)不同的維納斯。于是在場(chǎng)爭(zhēng)論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的`做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無(wú)情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們先繼續(xù)看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。
2．學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問(wèn)題。
3．學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4．教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話(huà)時(shí)，心中有沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)。
5．學(xué)生研讀這句話(huà)，尋找問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四．引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題：
1．教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，除了我們已經(jīng)看過(guò)的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問(wèn)題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問(wèn)題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句。
2．學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。
3．根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：
分組方法：六人一組，把全班分成八組；前五組主要討論三、四段中的語(yǔ)句，后三組討論六、七段的語(yǔ)句。
討論要求：討論必須建立在課文的基礎(chǔ)上，盡量用文中的語(yǔ)言來(lái)闡述，即以文解文。每組由一人負(fù)責(zé)記錄，總結(jié)。
4．學(xué)生分組討論有關(guān)問(wèn)題，教師巡視。
5．學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
6．教師總結(jié)：聽(tīng)了同學(xué)們對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說(shuō)出來(lái)給大家聽(tīng)聽(tīng)，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來(lái)朗讀一下文中的精彩段落。
五．學(xué)生朗讀：
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”
第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著。”
第二組：“或者是……是玉笏。”
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭?！?/p>
合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！?/p>
六．布置作業(yè)：
這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)同學(xué)們課后思考，然后完成下面作業(yè)：
1．聯(lián)系課文，思考：
斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？
多媒體輔助。
幻燈片一：
巴米揚(yáng)大佛。
（配樂(lè)）。
幻燈片二：
樂(lè)山大佛。
幻燈片三：
勝利女神。
幻燈片四：
維納斯。
燈片五：
動(dòng)畫(huà)維納斯（配樂(lè)播放）。
米洛斯的維納斯教案篇七
1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4.通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議
銷(xiāo)魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。
第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5.為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
米洛斯的維納斯教案篇八
二、對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）。
三、通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
2、維納斯：（參看課本圖片）。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒(méi)有想象的余地）。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無(wú)――失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說(shuō)：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說(shuō)法，你還有什么見(jiàn)解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯教案篇九
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）。
【教學(xué)方法】。
引導(dǎo)研討式。
【教具】。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入：
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說(shuō)出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學(xué)生用自己的話(huà)來(lái)歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問(wèn)：既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
2、追問(wèn)：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見(jiàn)解：
米洛斯的維納斯教案篇十
（正面）。
想象。
殘
缺
（二）不能復(fù)原雙臂dd局限。
人生？
（真善美）。
美
（反面）。
失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂dd雙臂。
（側(cè)面）。
可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
米洛斯的維納斯教案篇十一
對(duì)，我也有同樣的感覺(jué)。這個(gè)節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個(gè)整體，但在這個(gè)整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來(lái)的手臂上的不同曲線(xiàn)和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）。
如果沒(méi)有手臂，這個(gè)節(jié)目還會(huì)這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。
但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說(shuō)：\\\"老師，這手像極了！我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話(huà)使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來(lái)，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說(shuō)道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的!\\\"。
羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
無(wú)獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿(mǎn)而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線(xiàn)條，腿和雙翼的波浪線(xiàn)則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。
維納斯大家有可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，那有誰(shuí)知道希臘羅馬神話(huà)中她的故事嗎？
剛才的同學(xué)說(shuō)的很好，我再來(lái)做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說(shuō)之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來(lái)在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。可見(jiàn)她的美麗。后來(lái)宙斯把他心愛(ài)的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請(qǐng)紛爭(zhēng)女神，紛爭(zhēng)女神沒(méi)有受到邀請(qǐng)，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋(píng)果，上面寫(xiě)著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋(píng)果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋(píng)果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋(píng)果送給美神。得到金蘋(píng)果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。（過(guò)程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛(ài)與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）。
這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來(lái)看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo)?主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書(shū)）。
（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個(gè)角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個(gè)方面去說(shuō)維納斯的美的。
因?yàn)樗チ穗p臂。
正因?yàn)闆](méi)有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書(shū)上作者是如何說(shuō)的。
1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢(mèng)。
2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。
3、這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
那么我們把他總結(jié)為一句話(huà)：因?yàn)榭梢越o人以無(wú)窮的聯(lián)想。
而清岡卓行為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）。
1、法特·威靈丁對(duì)《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見(jiàn)是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開(kāi)，所以左手握著的東西不是蘋(píng)果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。
2、塔拉爾是英國(guó)醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。
3、德國(guó)雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話(huà)中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過(guò)這幅不是真正的復(fù)原圖。
4、德國(guó)藝術(shù)家富爾特萬(wàn)格拉《富爾特萬(wàn)格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前面，可讀出作者的名字。
作者詩(shī)如何評(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？
“選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。”應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。
但是想象要有一定的界限，無(wú)能無(wú)限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說(shuō)，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。
因?yàn)槭ルp臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。
而作者的文章寫(xiě)到這兒就結(jié)束了。
但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）。
從而可見(jiàn)，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見(jiàn)到的是完整的美。
最后我找一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？
通過(guò)寫(xiě)米洛斯的維納斯給人的感覺(jué)，表達(dá)出作者對(duì)于殘缺美的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為可以給人以想象。
但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。
這些圖片都沒(méi)有把所有的東西都畫(huà)在畫(huà)面上，但給人以無(wú)窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫(huà)鑒析覽》“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！?/p>
（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿(mǎn)詩(shī)意的作品。造型如鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線(xiàn)造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過(guò)渡的中介；朱耷的鳥(niǎo)，畫(huà)一條生動(dòng)的鳥(niǎo)在紙上，別無(wú)一物，別無(wú)所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒(méi)有水卻感覺(jué)到蝦在水中游。
不光是雕塑和繪畫(huà)，在詩(shī)歌中，也同樣有類(lèi)似的作用。比如說(shuō)賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動(dòng)，對(duì)大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來(lái)訪(fǎng)者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰?jiàn)而見(jiàn)其美），崔護(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會(huì)充滿(mǎn)感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好事物的惆悵）。
在小說(shuō)中也有梁祝的愛(ài)情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒Γ旁谌藗冮g留下了不朽的傳奇。
在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類(lèi)似的作品？自己回家思考。
時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)或生活中，樹(shù)立起正確的審美觀。
這節(jié)課就到這里，下課！
作者郵箱：
米洛斯的維納斯教案篇十二
教學(xué)設(shè)計(jì)示例（一）。
教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4.通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、解釋詞語(yǔ)，并給畫(huà)橫線(xiàn)的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5.為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的.形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)。
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
七、布置作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇十三
題記：語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰(shuí)更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。
對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象?！拔荫R上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語(yǔ)言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問(wèn)："那么作者為何偏偏認(rèn)為'喪失的部分必須是兩條胳膊'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段?！?/p>
“很好，回答完全正確?！苯又?，我啟發(fā)性地說(shuō)，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒(méi)有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說(shuō)說(shuō)看。”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說(shuō)紛紜：
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……
每一種說(shuō)法，學(xué)生無(wú)不捧腹：每一種說(shuō)法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說(shuō)：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟?lèi)心靈的窗戶(hù)，更何況是這樣一位傾城傾國(guó)的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶(hù)。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
掌聲停歇，我欣慰地說(shuō)“這位同學(xué)說(shuō)得好，很有見(jiàn)地，此所謂百家爭(zhēng)鳴，只要能自圓其說(shuō)，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒(méi)說(shuō)完，另一位學(xué)生站起來(lái)抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說(shuō)，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋(píng)果，那么蘋(píng)果是托給誰(shuí)呢？這個(gè)美女是把蘋(píng)果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說(shuō)，請(qǐng)大家，假如大家去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無(wú)聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱(chēng)贊道：“說(shuō)得好！說(shuō)得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭(zhēng)議推向高潮。我見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄?！霸谒囆g(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問(wèn)題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)?jiàn)此時(shí)機(jī)成熟，于是我說(shuō)到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場(chǎng)的聽(tīng)課專(zhuān)家老師無(wú)疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場(chǎng)辯論即將展開(kāi)：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽(tīng)以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美?！本S納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話(huà)，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這是我想到老子的話(huà)“微妙玄道，深不可測(cè)”還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的`綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。
《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話(huà)，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門(mén)上的
浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你覺(jué)得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會(huì)的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話(huà)還是殘缺的。
正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否看過(guò)李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過(guò)。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說(shuō)把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒(méi)有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說(shuō)的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷，這部電影之所以取得成功，并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒(méi)有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀，如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。
正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門(mén)上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。
……
就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺(jué)得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽(tīng)課的專(zhuān)家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語(yǔ)言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高?，F(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽(tīng)課老師熱情的掌聲，專(zhuān)家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫(xiě)一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專(zhuān)家的好評(píng)。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評(píng)分析：
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì)“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開(kāi)了見(jiàn)仁見(jiàn)智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力――思維的對(duì)抗，語(yǔ)言的較量。并能通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書(shū)法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開(kāi)，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話(huà)的環(huán)境。正所謂年輕無(wú)畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過(guò)于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
米洛斯的維納斯教案篇十四
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來(lái)看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見(jiàn)圖1-3）。
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）。
［其實(shí)“她”并不美麗］。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談?wù)勎艺鎸?shí)的感受嗎？
師：要的就是真實(shí)的感受。第一次的憑借直覺(jué)的感受。
生：不好看。
師：（頗有點(diǎn)吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽(tīng)聽(tīng)。
生：不符合中國(guó)人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個(gè)女生眼里的“中國(guó)人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國(guó)的古代仕女圖多有意思。（邊說(shuō)邊翻畫(huà)面。見(jiàn)圖4-5）我們看畫(huà)面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們?nèi)A麗奢艷，動(dòng)作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤(rùn)光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說(shuō)得有些在理。當(dāng)然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來(lái)自于中國(guó)新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術(shù)劇院抵達(dá)中國(guó)臺(tái)灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見(jiàn)圖6）輕紗透亮松軟，簡(jiǎn)練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細(xì)長(zhǎng)的金甲，增加了手臂的長(zhǎng)度，而且玉臂伸長(zhǎng)合攏，舞態(tài)紛披，所謂風(fēng)情萬(wàn)種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學(xué)生）大家發(fā)發(fā)高見(jiàn)？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實(shí)是很肥胖的。
師：你認(rèn)為很胖？
生：是的。而且我認(rèn)為，如果她是一個(gè)沒(méi)有結(jié)婚的女孩，她手上應(yīng)該報(bào)著一個(gè)完整的瓶子；如果結(jié)婚了，她手上的瓶子應(yīng)該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個(gè)完美無(wú)暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會(huì)不可言傳嘛。這是美術(shù)的一種欣賞。
師：我不追問(wèn)。我想知道你為什么認(rèn)為畫(huà)面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺(jué)嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實(shí)”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認(rèn)為這座維納斯美不美呢？
生：我認(rèn)為這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］。
師：（發(fā)現(xiàn)今天的問(wèn)題值得探討，臨時(shí)有了新的想法，想讓大家談一個(gè)究竟）我很想多多地聽(tīng)到大家的真實(shí)的聲音。還是請(qǐng)大家結(jié)合米洛斯的維納斯雕像本身來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
生：此雕像不對(duì)稱(chēng)。也許不對(duì)稱(chēng)在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當(dāng)時(shí)眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線(xiàn)，右邊是直線(xiàn)，這是一種不對(duì)稱(chēng)美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒(méi)有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線(xiàn)和右邊的直線(xiàn)。
師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術(shù)課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫(huà)杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術(shù)欣賞》[上]第39頁(yè)。見(jiàn)圖7）我覺(jué)得用在這里很有意思的。
生：是。（讀：）畫(huà)家曾經(jīng)說(shuō)：“嫻靜是人體的一種主要美——是內(nèi)心的最高表現(xiàn)?！薄度匪茉炝艘粋€(gè)恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女s型的體態(tài)，柔和的曲線(xiàn)，使畫(huà)面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩(shī)般的境界。畫(huà)中堅(jiān)硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質(zhì)感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺(jué)感受。畫(huà)家把此命名為《泉》，具有雙關(guān)意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫(huà)家那少女的整個(gè)胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實(shí)踐溫克爾曼所稱(chēng)道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來(lái)的最純潔的水，愈沒(méi)有味道就愈好，因?yàn)樗粨诫s質(zhì)”的美學(xué)原則。有一位評(píng)論家參觀了《泉》后說(shuō)：“這位少女是畫(huà)家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了?！?/p>
師：不過(guò)大師安格爾也畫(huà)過(guò)一幅維納斯的繪畫(huà)呢。確實(shí)如你所想象的?？赡埽赖淖藨B(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。請(qǐng)大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過(guò)精深的功夫，他吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們?cè)诋?huà)維納斯時(shí)的愿望，他早在1807年就畫(huà)過(guò)一些草圖，后來(lái)不滿(mǎn)足前人已畫(huà)過(guò)的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系?！度罚?856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國(guó)尚蒂伊貢德美術(shù)館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對(duì)稱(chēng)美”的那個(gè)學(xué)生）我說(shuō)呢，原來(lái)是這種姿勢(shì)。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］。
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認(rèn)為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對(duì)文學(xué)別有一顆會(huì)心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進(jìn)了一種神秘感和誘惑力。這是當(dāng)時(shí)歐洲人普通的美的崇尚。用批評(píng)的眼光去評(píng)判美與不美是無(wú)意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說(shuō)得好。不過(guò)，有沒(méi)有對(duì)此要發(fā)表見(jiàn)解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對(duì)我說(shuō)這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問(wèn)題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)報(bào)道：一個(gè)家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學(xué)，去當(dāng)人體模特。哥哥認(rèn)為很丟人，我認(rèn)為不是。人們選中他的妹妹是因?yàn)樗聿暮寐铮∵@是一種純粹的人體藝術(shù)的欣賞，不應(yīng)該有別的任何的想法的。
師：那你是認(rèn)為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說(shuō)不清。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認(rèn)為作者并沒(méi)有把一個(gè)女子完美的身體曲線(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。
生：我還沒(méi)有想好呢。
師：不好意思。我這種問(wèn)法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》中認(rèn)為，美感起于形相的直覺(jué)，是與實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時(shí)候，思考和欲念都暫時(shí)失去了作用。見(jiàn)到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因?yàn)榍罢邘в幸T性，而后者與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)。并認(rèn)為美感有普遍性，而快感則沒(méi)有。但是，如果見(jiàn)到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動(dòng)，只把她當(dāng)作線(xiàn)條勻稱(chēng)的形相看，那就和欣賞雕像或畫(huà)像一樣了。但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)卻是難以做到的。但朱先生也承認(rèn)“口有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］。
生：并不能獨(dú)斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說(shuō)明在那一時(shí)期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個(gè)破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛(ài)情女神啊。
生：我感到她身上的衣服，不，其實(shí)只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見(jiàn)到的那些雕像穿著華麗的衣服。
生：是的。
師：（示意坐下）請(qǐng)各位接著說(shuō)。
生：有人說(shuō)具有“殘缺美”，我看了，書(shū)上也是這樣說(shuō)的，但我認(rèn)為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進(jìn)的美，不符合東方人的審美觀點(diǎn)。而那些烈士的雕像會(huì)讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會(huì)催人淚下，催人奮進(jìn)，我覺(jué)得這更有價(jià)值。
師：（略頓）那就是說(shuō)你并不喜歡這種美了。確實(shí)美感存在著個(gè)體趣味的不同。但僅僅認(rèn)為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過(guò)，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認(rèn)為這種美不是一般的美。線(xiàn)條剛強(qiáng)，具有一種陽(yáng)剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒(méi)有了手臂，給人以無(wú)限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動(dòng)作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認(rèn)為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺(jué)。你對(duì)維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯(cuò)。近年來(lái)不少人認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你就剛才那位同學(xué)認(rèn)為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說(shuō)說(shuō)你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線(xiàn)條粗獷，正好配上她的陽(yáng)剛。（見(jiàn)圖9）。
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點(diǎn)時(shí)間，還請(qǐng)大家繼續(xù)就這個(gè)話(huà)題來(lái)談?wù)劇?/p>
生：我認(rèn)為如果這尊雕像有一位真實(shí)的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無(wú)慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質(zhì)。至于她胳膊的殘缺，我認(rèn)為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質(zhì)。
生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個(gè)遐想空間，讓每一個(gè)人去想象她的雙臂是怎樣的。可能100個(gè)人就會(huì)有100種不同的答案。我認(rèn)為這也是這尊雕像最偉大的閃光點(diǎn)之所在。
師：好，時(shí)間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強(qiáng)烈的印象。也促使我思考了很多的問(wèn)題。確實(shí)在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問(wèn)題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］。
師：我現(xiàn)在來(lái)回答昨天同學(xué)們?cè)谟懻摰臅r(shí)候涉及到的一些難解的問(wèn)題。一個(gè)是維納斯為什么不是苗條的，一個(gè)是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，泰納（）說(shuō)，公共事務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當(dāng)時(shí)希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，鍛煉每一個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時(shí)間都在練身場(chǎng)上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔美，既結(jié)實(shí)又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱(chēng)，身手矯健，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體。同時(shí)，泰納說(shuō)，希臘全民性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等會(huì)場(chǎng)上都是展覽和炫耀裸體的場(chǎng)合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時(shí)，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術(shù)，就是發(fā)展肉體美的藝術(shù)。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達(dá)藝術(shù)家的思想。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術(shù)的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細(xì)小的無(wú)關(guān)緊要的動(dòng)作，色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫(huà)，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴(yán)。不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學(xué)生或深以為然，或不以為然。）。
師：看到大家的反應(yīng)，可能還有話(huà)要說(shuō)的。所以我還想就雕像的問(wèn)題請(qǐng)大家繼續(xù)交流。
生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當(dāng)時(shí)的人塑造她時(shí)，不是為了現(xiàn)在的人因?yàn)樗臄啾鄱ビ懻撍疫@樣的雕像現(xiàn)在看來(lái)也不是完美的，因?yàn)檫@是殘缺的。
師：那么，雕像的本來(lái)面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強(qiáng)烈的印象。她本來(lái)要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺(jué)得課文作者清岡卓行的表達(dá)似乎是吹毛求疵了。一個(gè)東方人強(qiáng)加的對(duì)殘缺的吹捧。
師：你很有批評(píng)家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說(shuō)實(shí)在的，清岡卓行可能并非你所說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。他說(shuō)：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調(diào)和?？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：不過(guò)，我依舊并不認(rèn)為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當(dāng)今社會(huì)中，我認(rèn)為文明社會(huì)中不應(yīng)該出現(xiàn)這種美。
生：你這種看法只表明你對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)還茫然無(wú)知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術(shù)的展示就很能夠說(shuō)明問(wèn)題的。但我要說(shuō)明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對(duì)行為藝術(shù)很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術(shù)，表現(xiàn)過(guò)于病態(tài)的內(nèi)容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場(chǎng)面強(qiáng)烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認(rèn)為真正的藝術(shù)是莊嚴(yán)的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術(shù)作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來(lái)表達(dá)人體的豐富的造型、表情、線(xiàn)條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類(lèi)不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個(gè)世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類(lèi)自身。人是世界萬(wàn)事萬(wàn)物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內(nèi)蘊(yùn)最豐富的形體。作為萬(wàn)物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個(gè)筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動(dòng)作，無(wú)不反映人的內(nèi)心體驗(yàn)，精神本質(zhì)。（見(jiàn)圖10-11）。
師：這似乎能夠說(shuō)明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實(shí)是極其美麗的。對(duì)行為藝術(shù)我們暫且說(shuō)到這里。我們還是回到維納斯這個(gè)主題上來(lái)。
生：維納斯雕像即使手臂沒(méi)遭破壞，看起來(lái)“十全十美”，其實(shí)也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺(jué)，擺脫了西方女性總是手捧著一樣?xùn)|西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認(rèn)為這種偶然之間的缺損使西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)有了寫(xiě)意的意思？
生：可能是這樣的。我說(shuō)不好。不過(guò)，課文上所講的，我還是比較認(rèn)同的。（讀：）“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱(chēng)之為是對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫?！?/p>
生：維納斯斷臂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生美感？一種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡(jiǎn)潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對(duì)美麗的失去更多的遐想。這就是人們?cè)谙胂笊袭a(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對(duì)美的感受嗎？如果是這樣的話(huà)，還不如將這座雕像砸得只剩下一個(gè)基座。
生：維納斯并不美。曲線(xiàn)美應(yīng)該從側(cè)面看，正面看就不是曲線(xiàn)美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵。看來(lái)你比較追求藝術(shù)的真實(shí)性。這倒也無(wú)妨的。大家接著說(shuō)。
生：斷臂之后的維納斯使畫(huà)面更加地簡(jiǎn)潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡(jiǎn)潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會(huì)破壞整體美的，這便會(huì)成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實(shí)在我，并不見(jiàn)得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來(lái)羅丹的一板斧所砍的那樣，確實(shí)使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對(duì)于對(duì)象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因?yàn)槟菚r(shí)提倡健美，而維納斯整體輪廓滿(mǎn)足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國(guó)社會(huì)道德所產(chǎn)生的影響。因?yàn)檫@種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導(dǎo)人從單純的美的角度去欣賞這件藝術(shù)品。
（全班哄笑）。
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動(dòng)物保護(hù)組織常常也要借用裸露的行為表達(dá)他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴(yán)性的內(nèi)容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實(shí)，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當(dāng)東方遭遇西方時(shí)，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為凡是藝術(shù)的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強(qiáng)求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實(shí)，用東方的審美觀去看待西方的藝術(shù)，是不是就是恰當(dāng)?shù)?？我想這個(gè)問(wèn)題很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
米洛斯的維納斯教案篇十五
1．知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2．能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。
3．德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
教具。
多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一.導(dǎo)語(yǔ)。
投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象。
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”dd“向人們暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”dd“奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”dd“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”dd“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”dd“包孕著不盡夢(mèng)幻”dd“無(wú)比神妙的整體美”dd“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”dd“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”dd“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
（學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢?jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題）。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
（學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
明確：第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。dd這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句。
（多媒體投影句子，師生共同探討）。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。
1．藝術(shù)dd注重虛實(shí)相間。
如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài)；《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼；《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。
2.自然界。
月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒。
3.人生dd殘缺有時(shí)也是一種美。
如：四大美女各有缺陷；梁祝愛(ài)情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）。
七作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇十六
師：上課。
生：勝利女神，蒙娜麗莎，維納斯。
生：（討論3分鐘）。
生1：我不認(rèn)同。因?yàn)樽髡叩谋硎鎏^對(duì)了，我覺(jué)得沒(méi)有失去雙臂的維納斯也是美的。
生2：我不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。如果這樣的話(huà)，那是不是我們都要把手臂砍掉。
生3：我覺(jué)得作者的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)榕c其安上一雙并不完美的手，不如留下一段空白，任由人們?nèi)ハ胂蟆?/p>
……。
師：很好。大家從不同的角度談了對(duì)作者觀點(diǎn)的看法。下面我們一起來(lái)關(guān)注一下作者觀點(diǎn)的表述，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，在這個(gè)判斷中，關(guān)鍵詞是什么。
生：（廣泛發(fā)表看法，并歸納）“如此”，”必須”。
師：好，我們首先來(lái)看“如此”這個(gè)詞。在這句話(huà)中，“如此”所起的具體作用是什么？
生1：表程度。
生2：表修飾。
生：我覺(jué)得這句話(huà)中的“如此”似乎是想告訴我們，作者所說(shuō)的是“像這樣的”“秀麗迷人”。
師：很好，這位同學(xué)很善于思考。請(qǐng)同學(xué)們按照這個(gè)思路再往下想，作者在文中是否對(duì)“秀麗迷人”做了具體的闡釋?zhuān)咳绻?，?qǐng)大家把它找出來(lái)。
生：“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調(diào)和?？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴前胸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
生：“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！?/p>
生：“這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀！”
生：前面一句說(shuō)的是外在的美、具體的美，后面幾句說(shuō)的是內(nèi)在的美、抽象的美。
師：我們能不能在比較一下這兩種美在這一段話(huà)中的主次關(guān)系？
生（思考）。
師（提示）：大家有沒(méi)有注意到段中的一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“而且”？它起的作用是什么？
生：連詞，表遞進(jìn)。
生：（點(diǎn)頭表示贊同）。
師：（投影，展示板書(shū)：
師：（小結(jié)：）。
生：巧妙地遺忘、無(wú)意識(shí)地隱藏、偶然追求。
師：很好。讓我們來(lái)了解一下維納斯失去雙臂的真實(shí)過(guò)程：18在米洛斯島上，一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神龕，里面有個(gè)半裸美女的雕像。尤爾赫斯非常驚奇，但并不知道是維納斯的雕像，便把它搬到家里。這時(shí)有兩個(gè)法國(guó)海員剛巧來(lái)到該島考察水文。他們看到這個(gè)雕像，但沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)。幾天后，他們的船到了伊斯坦布爾，在應(yīng)邀到法國(guó)大使館赴宴期間，講起了尤爾赫斯的發(fā)現(xiàn)。法國(guó)駐土耳其大使立刻派大使館秘書(shū)馬采留斯前去收買(mǎi)。然而這期間，尤爾赫斯已把雕像廉價(jià)賣(mài)給了當(dāng)?shù)氐囊晃簧窀Α?/p>
神甫又打算把它獻(xiàn)給君士坦丁總督的翻譯員。正當(dāng)神甫準(zhǔn)備把雕像裝船啟運(yùn)時(shí)，馬采留斯剛巧趕到。馬采留斯向神甫交涉出讓?zhuān)簧窀嗳痪芙^。于是雙方展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。在混戰(zhàn)中，維納斯雕像被拋在泥濘里，雙臂被摔斷了。官司打到米洛斯當(dāng)局，米洛斯當(dāng)局以8000銀幣的索價(jià)將雕像賣(mài)給了法國(guó)人。
生：（思考）。
師：（進(jìn)一步引導(dǎo)提示）剛才我們已經(jīng)了解了維納斯在神話(huà)中的身份，這應(yīng)該是我們還原雙臂的重要依據(jù)。
生（1）：因?yàn)榫S納斯是掌管生育的女神，所以我認(rèn)為她應(yīng)該手抱一個(gè)嬰兒。
生（2）：從維納斯雕像半裸的形象來(lái)推測(cè)，我認(rèn)為應(yīng)該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門(mén)框，一手提著滑落的衣裙。
生（3）：我覺(jué)得維納斯應(yīng)該一手托著凈水瓶，一手播撒著世間萬(wàn)物的種子，就像觀世音。
生笑，課堂氣氛進(jìn)一步活躍，學(xué)生積極發(fā)表看法。
生：（點(diǎn)頭）。
生：（議論紛紛）。
師：其實(shí)這是一個(gè)不太可能有公認(rèn)結(jié)果的選擇，每個(gè)人都可能有不同的理由，每個(gè)人對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也不一樣。同樣這個(gè)問(wèn)題，在藝術(shù)界也有很多不同的看法。（投影歷史上曾有過(guò)的復(fù)原方案）。
讓我們?cè)倩氐秸n本，文中作者假設(shè)了復(fù)原雙臂后將出現(xiàn)的情況，同學(xué)們能不能概括一下？
生：（概括）“再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”，；“藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同”，“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”，。
師：很好，我們?cè)俑爬ㄒ幌戮褪牵弘y以打動(dòng)人心，藝術(shù)高度下降，難以超越原先的美感。
師：（投影以上句子）那么，誰(shuí)能告訴大家產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是什么呢？
生：是因?yàn)槭剐蕾p者失去了想象的空間。
師：回答得非常正確。讓我們來(lái)回顧總結(jié)一下（投影）：因?yàn)殡p臂的偶然丟失，維納斯雕像給后世的欣賞者留下了無(wú)窮的想象空間，讓世界各地的人都為之傾倒；而我們一旦為維納斯補(bǔ)上手臂，無(wú)數(shù)種奇妙的想象便消失了，感到滿(mǎn)意的也僅僅是少數(shù)人而已。
所以，作者在文章的一二部分中，通過(guò)“無(wú)”“有”帶來(lái)的藝術(shù)效果的正反對(duì)比，從邏輯層面論證了本文觀點(diǎn)中的“必須失去”。
師：接下來(lái)我們來(lái)探討本文觀點(diǎn)表述中的最后一個(gè)問(wèn)題：為什么失去的必須是雙臂？
讓我們來(lái)研讀本文中理解最困難的段落――最后一段。
米洛斯的維納斯教案篇十七
題記：語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰(shuí)更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。
對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象?！拔荫R上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語(yǔ)言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問(wèn)：\\\"那么作者為何偏偏認(rèn)為\\\'喪失的部分必須是兩條胳膊\\\'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段?！?/p>
“很好，回答完全正確?！苯又?，我啟發(fā)性地說(shuō)，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒(méi)有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說(shuō)說(shuō)看?！币皇て鹎永?，學(xué)生們眾說(shuō)紛紜：
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……。
每一種說(shuō)法，學(xué)生無(wú)不捧腹：每一種說(shuō)法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說(shuō)：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟?lèi)心靈的窗戶(hù)，更何況是這樣一位傾城傾國(guó)的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶(hù)。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
掌聲停歇，我欣慰地說(shuō)“這位同學(xué)說(shuō)得好，很有見(jiàn)地，此所謂百家爭(zhēng)鳴，只要能自圓其說(shuō)，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒(méi)說(shuō)完，另一位學(xué)生站起來(lái)抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說(shuō)，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋(píng)果，那么蘋(píng)果是托給誰(shuí)呢？這個(gè)美女是把蘋(píng)果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說(shuō)，請(qǐng)大家，假如大家去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無(wú)聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱(chēng)贊道：“說(shuō)得好！說(shuō)得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭(zhēng)議推向高潮。我見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄?！霸谒囆g(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問(wèn)題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)?jiàn)此時(shí)機(jī)成熟，于是我說(shuō)到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場(chǎng)的聽(tīng)課專(zhuān)家老師無(wú)疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場(chǎng)辯論即將展開(kāi)：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽(tīng)以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美?！本S納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話(huà)，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這是我想到老子的話(huà)“微妙玄道，深不可測(cè)”還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。
浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你覺(jué)得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會(huì)的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話(huà)還是殘缺的。
正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否看過(guò)李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過(guò)。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說(shuō)把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒(méi)有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說(shuō)的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷,這部電影之所以取得成功,并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒(méi)有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀,如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。
正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門(mén)上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。
……。
就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺(jué)得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽(tīng)課的專(zhuān)家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語(yǔ)言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高?，F(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽(tīng)課老師熱情的掌聲，專(zhuān)家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫(xiě)一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專(zhuān)家的好評(píng)。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評(píng)分析：
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì)“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開(kāi)了見(jiàn)仁見(jiàn)智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力——思維的對(duì)抗，語(yǔ)言的較量。并能通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書(shū)法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開(kāi)，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話(huà)的環(huán)境。正所謂年輕無(wú)畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過(guò)于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
作者郵箱：
米洛斯的維納斯教案篇十八
1，讀：讀通全文，讀出作者對(duì)“斷臂美神”維納斯的贊美之情。
2，解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。
3，悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
（解說(shuō)：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見(jiàn)解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于―個(gè)字：“悟”。）。
【自讀程序】。
1，查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話(huà)中維納斯（即古希臘神話(huà)中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂(lè)。
（解說(shuō)：從美學(xué)的角度審視語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過(guò)程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）。
2，作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說(shuō)的理由有哪些？
采用小組討論的方法來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
（解說(shuō)：一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語(yǔ)句。
從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語(yǔ)句，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句（例如，以“可見(jiàn)”“因此”“所以”“由此可見(jiàn)”等作為語(yǔ)言標(biāo)志的.表示推斷的語(yǔ)句等）。
從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，表示承前、啟后、過(guò)渡的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句，等等。
從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句，以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等。
小組討論回答上述問(wèn)題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句。）。
3，對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？就此話(huà)題開(kāi)展全班即興演講。
（解說(shuō)：讀書(shū)貴在―個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開(kāi)的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開(kāi)朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）。
【自讀點(diǎn)撥】。
1，關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是18在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì))是拿著金蘋(píng)果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的披布)..近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名遐邇。
2，關(guān)于“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語(yǔ)句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購(gòu)下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧?！崩斫膺@句話(huà)，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”..，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。―――這可真是一個(gè)全新的視角！
3，關(guān)于“殘缺”與“完美”。
文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無(wú)”..對(duì)包含這些詞語(yǔ)的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見(jiàn)。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那―方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話(huà)，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來(lái)解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來(lái)談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類(lèi)的追求也永無(wú)止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】。
1，米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫(xiě)一段描述性的文字。
（解說(shuō)：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫(xiě)出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來(lái)。讀一些古希臘或者羅馬神話(huà)，讓想像符合傳說(shuō)中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話(huà)傳說(shuō)，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來(lái)，也不錯(cuò)。）。
疑。意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（解說(shuō)：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿(mǎn)活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有―種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無(wú)須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無(wú)裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。―――這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）。
米洛斯的維納斯教案篇十九
課時(shí)：1（一課時(shí)進(jìn)行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊(cè)》、《美學(xué)散步》）。
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。
授課過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
維納斯：羅馬神話(huà)中掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以及一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖的女神，在希臘神話(huà)中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
二、整體感知。
讀課文，文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn)：
1、“無(wú)臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、重點(diǎn)語(yǔ)句分析。
1、她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。
2、那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
3、維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
四、哲理引申。
1、藝術(shù)——注重虛實(shí)相間。
如國(guó)畫(huà)中的“留白”藝術(shù)；如音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；
如唐詩(shī)：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。
《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙??煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！泵啦豢裳缘男Ч麃?lái)自虛寫(xiě)，人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、生活——缺憾也是一種美。
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛(ài)情成千古絕唱。
唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！眲?dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來(lái)不宜遲”，就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了。
五、作業(yè)。
你對(duì)課文的見(jiàn)解如何評(píng)價(jià)，在生活中或閱讀中有過(guò)這方面的感悟嗎？寫(xiě)一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。
米洛斯的維納斯教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句，把握維納斯雕塑的藝術(shù)的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時(shí)安排：預(yù)習(xí)一課時(shí)，講讀一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、背景知識(shí)簡(jiǎn)介。
1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
雕塑是運(yùn)用了塑性、可雕性的物質(zhì)材料，通過(guò)雕、刻、鑄、焊等手段反映社會(huì)生活，表達(dá)審美理想的具有實(shí)體的造型藝術(shù)。種類(lèi)很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀(jì)念雕塑等。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱(chēng)《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋(píng)果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢(qián)的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾?丟孟?都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者，當(dāng)他看過(guò)這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買(mǎi)下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專(zhuān)人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開(kāi)會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u(mài)給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的.起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢(qián)，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開(kāi)始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱(chēng)是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專(zhuān)門(mén)展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱(chēng)為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫(huà)蛇添足感覺(jué)而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒(méi)有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無(wú)論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿(mǎn)了無(wú)限的詩(shī)意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹(shù)立了不朽的典范。
《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過(guò)精心的接合加工后而公諸于世。那個(gè)帶銘文的臺(tái)座和持蘋(píng)果的手臂很快就被專(zhuān)家鑒定與雕像無(wú)關(guān)而被剔除了，從而推測(cè)在羅馬時(shí)即已失去手臂。因此，雕像又同時(shí)以“斷臂維納斯”著稱(chēng)于世。于是，修復(fù)原作的雙臂成了藝術(shù)家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來(lái)，當(dāng)時(shí)最典型的幾種方案是：左手持蘋(píng)果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋(píng)果，并放在臺(tái)座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入??；與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會(huì)有一種反駁的道理。最終得出的結(jié)論，幾乎是保持?jǐn)啾鄯炊亲钔昝赖男蜗?！除了雙臂復(fù)原的爭(zhēng)論以外，還有許多其他問(wèn)題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰(shuí)？制作年代、地點(diǎn)？等等一大堆問(wèn)題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)末這個(gè)看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿(mǎn)而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類(lèi)生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿(mǎn)足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨(dú)厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個(gè)小宇宙，并發(fā)掘出人類(lèi)純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過(guò)自然的真實(shí)外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護(hù)下追求著自由生活的真諦與樂(lè)趣，在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個(gè)性結(jié)合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說(shuō)，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛(ài)的魔力?！睂?duì)于《米羅的維納斯》，誰(shuí)也不可能、也沒(méi)有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典型代表，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時(shí)間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛(ài)的扭力。
5、
羅浮宮。
――站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因?yàn)槔锩孀⑷肓艘粋€(gè)中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱(chēng)為“萬(wàn)寶之宮”的，當(dāng)今世界上最大的美術(shù)博物館――羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀(jì)初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復(fù)興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來(lái)的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫(huà)廊。1564年，杜伊勒利宮開(kāi)始興建，一直進(jìn)行到17世紀(jì)初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫(huà)廊連接起來(lái)，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們分占。1793年，改為博物館?，F(xiàn)在的羅浮宮包括博物館和法國(guó)財(cái)政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長(zhǎng)680米。它收藏的藝術(shù)品達(dá)40萬(wàn)件，囊括了法國(guó)及歐洲各個(gè)時(shí)代各個(gè)美術(shù)流派的代表作和藝術(shù)珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達(dá)-芬奇的蒙娜麗莎被稱(chēng)為羅浮宮三寶。
米洛斯的維納斯教案篇二十一
【教學(xué)目標(biāo)?】。
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。
【教學(xué)難點(diǎn)?】。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）。
【教學(xué)方法】。
引導(dǎo)研討式。
【教具】。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程?】。
一、導(dǎo)入??：
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說(shuō)出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學(xué)生用自己的話(huà)來(lái)歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)?！?。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問(wèn)：既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
2、追問(wèn)：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見(jiàn)解：
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