讀后感是讀者針對所讀書籍的感觸和思考的一種表達(dá)方式。如何寫出一篇能夠給他人以啟發(fā)和思考的讀后感？在閱讀過程中，我們了解到了一些讀書感悟和思考，下面是一些讀后感的范文分享，供大家共勉。
走在人生邊上讀后感篇一
若要寫一篇此書的書評，或許可以引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《不夠知己》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《落日頌》)然后引用完畢，全文結(jié)束。
何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會(huì)忍不住對比，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)x。其二，本書不僅內(nèi)容雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一直會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的.東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：
”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。
必須要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，必須把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有心情舒暢，神清氣爽之感覺。
至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！?/p>
走在人生邊上讀后感篇二
“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?”這是楊絳先生在本書前言中所寫的一段話。
《走到人生邊上》，是楊絳先生在九十六歲高齡時(shí)所寫的一本關(guān)于人生感悟的書。滾滾紅塵，顯然楊先生已經(jīng)走得夠久，時(shí)間正在從她的身上碾過去。對于人生，她也有自己的豐富經(jīng)歷。作為一名年輕教師，我對于生命的哲思，對于探討人生終極問題的思考還不夠，我希望通過楊先生對生命的解讀，來找尋自我的價(jià)值。
本書分兩部分，一半論文，一半散文;一半講理，一半講故事，用故事當(dāng)理論的“注釋”。前半部分，充滿了楊絳先生對于鬼神、人生、命運(yùn)、生與死、靈與肉等根本問題的思考。自序第一段寫到：我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是“回家”了。這樣充滿智慧與幽默的文字，讀上去引人發(fā)笑的同時(shí)，也有著對生命的深刻反思。
感謝楊絳先生，在又老又病又忙的人生邊緣上，為世人完成了這本書，解答了世人的疑惑。讀完本書，我更是有了深刻的認(rèn)同。
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉“，“命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開篇就有說道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。你還別說，我還真記得，在我們大學(xué)教室里，我們可愛的日語老師還真的跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件后，有同學(xué)短信給她，說她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。所以，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實(shí)不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面。當(dāng)然，“靈”也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動(dòng)物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭之中的啊。這個(gè)時(shí)候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的欲望是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然，這個(gè)有點(diǎn)跑題之說，不過，也是我突然聯(lián)想到到一個(gè)趣事。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉?！比缫憻捯粋€(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！捌鋵?shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國，平天下“。
最后，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是如了她自己那一句話：”一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢，后來失去了家。”女人啊，這是為什么啊。不過，也有個(gè)體會(huì)就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的，長期分離總會(huì)有問題，最終得不償失。當(dāng)我說出這番感慨時(shí)，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對，沒錯(cuò)!”
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰也不知道未來會(huì)發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對于我一個(gè)二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非常慌張，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的朋友聊天時(shí)，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個(gè)非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我對人的性格有了更深?領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走在人生邊上讀后感篇三
當(dāng)無從下筆的時(shí)候，才終于明白，自己現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了寫作的瓶頸期。如今對于寫作，不僅僅只是依靠靈感的火花一現(xiàn)，就可以滿足自己的了。如果不能夠突破以往，進(jìn)而成就自己的詩風(fēng)與文風(fēng)，培養(yǎng)出自己獨(dú)特思維方式，寫出與天地萬物及與讀者共通的只屬于自己的詩歌與文章來。那么以前所作的一切努力，都將淪為泡影，不過是一場虛無。真的不想讓自己曾經(jīng)的夢想淪為幻想，可是如今的我卻無能為力，只是不斷地思考著自己寫作的初衷及自己如今的艱難處境?，F(xiàn)在愈發(fā)的覺得自己的作品無法達(dá)到心中對自己的'要求，甚至難以下筆了。對此我的內(nèi)心是掙扎的也是無助的，可是我相信這也是必然的，因?yàn)槿丝偸且蚯翱吹?，不能總是在原地徘徊不前，沉浸于以往的所得之中。況且自己又還沒有獲得一絲絲的小成，又要什么不舍的呢？可是對自己寫作的要求高了，也就愈發(fā)的追逐起文字與語言的精練程度?？墒亲约旱奈淖止αs又無法支撐起自己的要求，無限的苦惱便如山洪般爆發(fā)而不可收拾了?？偸窃趹岩?，當(dāng)初的決定是否正確。自己選擇的道路，又到底能夠走的了多遠(yuǎn)？沒有人可以告訴我，只能夠一個(gè)人在黑暗中摸索著前進(jìn)。越是想便是越發(fā)的掙扎，思維也是就愈發(fā)的混亂，可是直覺告訴我不能放棄，我也決定不會(huì)放棄。我始終堅(jiān)信沒有完全的一敗涂地就還有希望存在。哪怕是在痛苦中艱難求生，也不想讓自己在墮落中徹底淪喪。我不想就這樣，在平凡中度過自己的一生。我想做一些自己喜歡的事情，人活著就應(yīng)該要追逐自己的天性?；蛟S是癡人說夢，可是真的不想讓夢想的帆船還未起航，就永遠(yuǎn)擱淺在夢的灘沙。
我始終覺得人生最揮霍不起的便是青春的美好，不想就這樣麻木不仁的活著，活著就是要追尋有意義的人生。我們應(yīng)當(dāng)有自己的追求，不是嗎？而今我終于想明白了，人生不在乎走向何方，只是在乎自己的心境有多空靈，世界有多美好！
我知道我應(yīng)當(dāng)要變得更加堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能熬過漫漫黑夜，才有可能看見那希望的曙光。寫詩不是單純?yōu)榱藢懺姡菫榱俗非箪`魂的高度。或許我們?yōu)榱四且环葸b不可及的精神給養(yǎng)，無奈地選擇了孤獨(dú)的存在?？墒亲约旱墓陋?dú)，只是為了讓更多的人遠(yuǎn)離孤獨(dú)，哪怕僅僅只是一個(gè)夢想。這也許是為什么，即使沒有什么人看好，卻一直堅(jiān)持不懈的原因所在吧。哪怕現(xiàn)實(shí)不夠美好，可我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)幻想，有憧憬的人生才有希望在萌芽。
精神的滿足是永遠(yuǎn)無法用物質(zhì)來衡量的，活著不僅是為了自己，更是為了整個(gè)民族，這應(yīng)當(dāng)是詩人的理想。我不懼怕別人的嘲笑與諷刺，也不在乎有沒有人懂我。我的信仰是微薄，可是卻一定是堅(jiān)強(qiáng)。只是想用童話般的詩歌，點(diǎn)亮黑夜的眼睛，去拯救人類那受傷的靈魂。
走在人生邊上讀后感篇四
九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!!
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘?、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎?那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會(huì)回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì)抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償。”
走在人生邊上讀后感篇五
今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問自答》，我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書，我在書上劃下了認(rèn)為對楊先生見解非常認(rèn)同的地方。
讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時(shí)候去讀，都不會(huì)過時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。
這本書有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書里我看到一個(gè)對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個(gè)知識點(diǎn)，也算是意外之舉。
第一次讀它還是冬天，真沒想到時(shí)間過的真快，去年一年就這么嘩啦過去了，完全沒有什么濃墨重彩?？磥磉€是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。
這本書記錄了楊絳對人生一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲(當(dāng)時(shí)寫書時(shí)候)高齡的知識女性來說，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問題是最自然不過的，可以看出，錢鐘書和女兒離去后，楊絳也隨時(shí)準(zhǔn)備著回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了種種假設(shè)，如果是以現(xiàn)在的樣子去見他們，肯定是爹媽不認(rèn)識她，因?yàn)樗?。如果是以十幾歲的樣子去呢，錢先生和女兒又不認(rèn)識她。哈哈。真有趣兒。
她喜歡《論語》，書中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個(gè)性的形象。
比如孔子最愛弟子中的子路，并把每一個(gè)弟子的特點(diǎn)都能分析出來;她還對孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f過食不厭精，膾不厭細(xì)食不語，寢不言等言辭，可以看出他對生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰呢?可不就是夫人么?由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。這是很有意思的一番猜想。
多少人從小背《論語》，恐怕并沒有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會(huì)去考慮作者背后的事情么?不會(huì)。
楊先生又教會(huì)我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書讀活了，要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩詞時(shí)會(huì)大膽想象，描繪一些場景，又會(huì)延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問，所以，比其他課程，逃課的人少多了。
楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，讓她從小接受了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕!
她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長等信息。這也是作家。
作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來發(fā)呆，觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。
要換作是我這種凡人，斷然不會(huì)把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊碛X得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)有用的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。
看來我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。
記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評過這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：
我們犧牲了所有生活的樂趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對自己不滿意，對長相不滿意，時(shí)間流失就不再來，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所誘惑，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對草的香味、云彩流動(dòng)速度無感。
或許我們真的是太忙碌了……春天來了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。
走在人生邊上讀后感篇六
鐘老爺子的《圍城》晦澀難懂，以為其夫人楊絳先生的書大抵相似，于是卯足了勁兒打開這本《走到人生邊上》，發(fā)覺遠(yuǎn)非如此。
用先生自己的話說，“我正站在人生的邊緣邊緣上，往后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值?！系鄞嬖趩?靈魂不死嗎?”這本書全是它對于生命人生巨大問題的自問自答罷了。但，后半部分放了幾篇先生的雜記，有故事，有回憶錄，還有些自言自語。
這本書的封面很特別，純白的底，上面印著書名、作者、出版商，還有部分的目錄，像極了先生的性格，簡單，為他人考慮。除了該有的信息，其他一概不加，而添加目錄，大概是讓讀者不用翻閱便能了解里面的內(nèi)容，好作判斷，不花冤枉錢。
讀著這本書的時(shí)候，就像一位祥和慈祥的老人，和你娓娓道來她對生命的思考，言語謙和，雖有些上升哲學(xué)層面，但她總是在其中添加生活中的例證，這就更像了和家中某位德高望重的長者聊天。很喜歡她的語氣，更多時(shí)候，她承認(rèn)自己的無知和渺小，“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世”;而對不同的觀點(diǎn)總是謹(jǐn)慎并樂于研究，“他們的見解是否正確，很值得深思”。老實(shí)講，從她后半部分的雜記讀起，毫無感覺，毫無難度，她就是在用一個(gè)平和的語氣在給你講個(gè)故事，里面很少參雜著她個(gè)人的評價(jià)或激昂的情緒。這點(diǎn)讓我很不適應(yīng)，或許現(xiàn)代“快餐類的暢銷書”看多了，這么平靜、這么不教導(dǎo)不好為人師的書實(shí)在鮮見?，F(xiàn)代書，總是直接地告訴你如何能成功，總是用各種煽動(dòng)性、激動(dòng)人心的提升你的腎上腺激素，“如何做一個(gè)成功的女人”、“快速致富法寶”、“30天說出一口流利的英語”等等。而現(xiàn)代的讀者，我就是，總是想著“書中的黃金屋”、“書里的顏如玉”，最好有本書能為我指明一條光明的道，越是粗暴簡單越好，就像《我的哈佛日記》、《卡耐基成功法則》等。楊先生的這本書一點(diǎn)點(diǎn)都不，甚至處處體現(xiàn)出“這僅是我個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)想法罷了，你覺得對的，聽聽;你覺得不對的歡迎批評指正”這樣的謙遜。她讓我覺得，其實(shí)什么都沒有界限，你的所知所想所歷就是三千流水中的一瓢，不足為喜不足為悲，這是多么豁達(dá)的胸懷。
說完了印象，就具體來說說，這本書帶給我的啟發(fā)。書中的中心內(nèi)容僅百余頁，第一遍讀得蒼白無力，一點(diǎn)沒讓我振奮。第二遍我拋棄心中急功近利的想法，試著從一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人視角看待她所認(rèn)識的世界。走到了人生的盡頭，只剩下面對死亡，她此時(shí)此刻就是在弄明白，人活著是為什么?生命的本來意義?這個(gè)問題，曾經(jīng)在大學(xué)期間困擾了我四年，也未曾想清，后來逼著自己不去想，算是饒恕了自己。楊絳先生說，人生的意義大概是靈魂的鍛煉。人，是有肉體和靈魂組成的。而，人天生有識別并督促自己遵守是非、善惡的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是“靈性、良心”。我們一生追求的也無非是讓肉體和靈魂達(dá)到統(tǒng)一。她認(rèn)為，道德品質(zhì)和貧富尊卑并沒有關(guān)系，有時(shí)山里人、農(nóng)村人的品德比經(jīng)商的、知識分子高，所以，并不應(yīng)根據(jù)一個(gè)人的社會(huì)地位或職業(yè)，來評判他道德、靈魂?？墒侨艘钦嬲南胍獙㈧`魂達(dá)到至高處，那就得進(jìn)行一心一意的修行了，因?yàn)槠胀ò傩找逃齼号?、養(yǎng)家糊口，便也不能如此了(這也為什么修士、道士、和尚等需要信眾供養(yǎng)或化齋)，但倘若我們能認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起了，也確實(shí)如此。
我們雖然天生有“靈性”、“良心”，但，也有“罪惡”、“欲望”的那一面，需要“鍛煉”出純正的品色來，才有價(jià)值。先生認(rèn)為論語中的最高目標(biāo)是“平天下”，但“修身齊家治國平天下”，而要“修身”則要“格物致知誠意正心”。這便是靈魂受鍛煉的方法，“真”是最重要的。人活一輩子，受鍛煉了一輩子，或多或少有了些成績，而這也就不枉此生了。作者很聰明的沒有說，有哪些成績就不算枉此生了，但，我想肯定是不違背良心道德的。
這部分內(nèi)容有些許的哲學(xué)化，但，說的內(nèi)容卻不空洞，反而是很真實(shí)。讀完，讓人內(nèi)心很沉淀與平靜。我正在行走在人生的路上，有時(shí)往前看看，有時(shí)往后看看，實(shí)在不知道怎么走了，就讀讀這些先生的書籍，也是修行的一種。
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走在人生邊上讀后感篇七
讀完九十六歲高齡的楊絳寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考??！
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘?、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎？那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往！
日薄西山之年，總免不了會(huì)回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì)抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢？楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢？人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好！正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償?！?/p>
走在人生邊上讀后感篇八
如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛的一對喜鵲的愛恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺得讀后回味無窮。
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過伴侶去世與愛女離去十年后對人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
我想，我也該從現(xiàn)在起探索人生的價(jià)值，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無需向后看，只需向前看，楊絳先生已經(jīng)幫我們探索她經(jīng)歷過的人生，而我們的人生價(jià)值，還在續(xù)寫。我們需細(xì)細(xì)探索我們自己的人生價(jià)值!
“懷念一個(gè)人最好的方式，不是了解他的生平，而是讀他的作品。因?yàn)槊恳徊空J(rèn)真鑄就的作品，都飽含著作者最真實(shí)、最深刻的思想精粹。”偶然間獲得一本新書，楊絳先生的《走在人生邊上》，朋友笑話我，現(xiàn)在讀這本書有點(diǎn)早了，而立之年應(yīng)該是奮斗、創(chuàng)業(yè)，關(guān)乎生老病死的問題，那是以后的問題。我笑了笑，沒說話，其實(shí)內(nèi)心只是想知道遲暮之年的哲人們他們對人生持怎樣的態(tài)度。
讀完這本書，才對楊絳先生有了一點(diǎn)點(diǎn)了解。楊先生沒有老年人那種老成持重的垂暮之感，反而文字間充滿了俏皮活潑，若是不知道底細(xì)，還真以為是個(gè)年輕人。
“我正站在人生的邊緣，向后看看，也向前看看。向后看我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?”我最佩服的是楊先生臨到人生最后，也不放棄好奇心、求知欲和探索精神。百歲老人該是經(jīng)歷了人世許多滄桑，尤其還自嘲為“晚清遺老”的她更是經(jīng)歷了最動(dòng)蕩的歲月，受到世人的`尊敬被稱為“先生”，也受過苦難而到處躲避。按照慣例，德高望重、韜光養(yǎng)晦也沒誰敢有微詞，可楊先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自問自答地探索人生的價(jià)值。
“天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身?！睏罱{先生回頭去看，思索、洞悉“天地生人”的目的——當(dāng)為萬物之靈。人生實(shí)苦，靈性良心往往迷蒙在煙雨云霧里，為世事操心。老天何苦為難我們?楊絳先生給了我們一個(gè)最重要的理由：“人之善惡雜糅，就若頑鐵一般。所以修身謂之人的根本要求。”寶劍鋒從磨礪出，唯有不停錘煉，才能達(dá)到各自有著不同程度的修養(yǎng)和收獲。人世的苦難正是起著如此這般的作用，人生大苦，大概便是這緣由吧。
“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完美。這也該是人生的目的吧!”人生像是一場修行或者說修煉，在紅塵中煉本事，修心，磨礪出自己的信仰。人經(jīng)過順人情又合理的鍛煉，最終超脫“小我”。或許不如“堯舜”之德，卻必定或多或少留下成績。尤其在歲月的婆娑下，卻是老而彌堅(jiān)。到老了，鍛煉了一輩子，能留下些成果，也算是不虛此生。這也是楊絳先生文章最后的自語。
讀罷《走到人生邊上》，完全看不到一點(diǎn)“夕陽西下”的哀嘆，也看不到一份“烈士暮年，壯心不已”的躁動(dòng)。有的只是平平靜靜的思索，喃喃自語，回頭看看過往，說說一生的價(jià)值。我們年輕人站在人生的這頭，楊絳先生站在人生的那頭，看著她，看到是她一路上的淡定和從容，到了邊上，最觸動(dòng)人心的還是那句“世界是自己的，和他人毫無關(guān)系”。讀其書，知其人，用閱讀這種最平等的方式緬懷楊絳先生，是我最大的尊敬和懷念。感謝一次偶遇，讓我對人生多了一點(diǎn)思考。
走在人生邊上讀后感篇九
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生唯一的一本真正意義上的散文集(也是錢鐘書先生的“第一個(gè)集子”)，由楊絳先生編定，上海開明書店一九四一年初版。所藏《寫在人生邊上》已是開明書店“民國三十七年九月四版”，即是1948年時(shí)出版的，可能是解放前的最后一次出版，等到解放后再次出版就要等到上個(gè)世紀(jì)80年代初了。一九八二年福建人民出版公司把這本書納入《上?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書》第一次重新出版;一九八八年臺北書林出版公司又把它收載到《錢鐘書作品集》中在臺灣出版。但是，其總印數(shù)也不過幾千冊，“在國內(nèi)第一流圖書館，收存者也寥寥無幾，更不必說讀者、研究者對它可望而不可得”(中國社科1990年版再版后記)。但近年來筆者也見到國內(nèi)又有好幾家出版社再版了這本書，已不像前幾年那般難得。所藏1948年版《寫在人生邊上》盡管不是初版，但解放前出版的錢氏原作已很難見到，故仍頗值簡介。
這本書的正面扉頁是錢氏的“志謝”：
這個(gè)集子里的文章，有幾篇是發(fā)表過的，曾和孫大雨戴望舒沈從文孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過關(guān)系。
陳麟瑞、李健吾兩先生曾將全書審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。
作者遠(yuǎn)客內(nèi)地，由楊絳女士在上海收拾，揀選，編定這幾篇散文，成為一集。
愿他們幾位不嫌微末底接受作者的感謝。
扉頁反面是：
贈(zèng)與季康。
三十年六月二十日。
目前我們在市場見到的新出版《寫在人生邊上》還是保留了這種形式的。書的第一頁為《序》。最后三面為開明書店印行的“開明文學(xué)新刊”書目，介紹了各種由開明出版的小說、散文、詩、戲劇和“批評”，其中小說14種，包括錢鐘書的《人·獸·鬼》(其他還有如葉紹鈞的《倪煥之》、師陀的《無望村的館主》等現(xiàn)代文學(xué)史上的名作)，散文集21種，其中有錢氏的《寫在人生邊上》(另外還有如茅盾的《速寫與隨筆》、朱自清《歐游雜記》《倫敦雜記》《背影》、巴金《懷念》、豐子愷《緣緣堂隨筆》、施蟄存《燈下集》、冰心《關(guān)于女人》等)，詩兩種：馬君玠《北望集》、藏克家《烙印》，戲劇6種，有如茅盾的《清明前后》、柯靈的《恨?！?，批評一種：李廣田的《詩的藝術(shù)》。
此書最后一面重點(diǎn)介紹了四本書：錢鐘書的《人·獸·鬼》和《寫在人生邊上》，以及艾蕪的《我的青年時(shí)代》和沈從文《從文自傳》?！秾懺谌松吷稀返膹V告詞很簡單：“作者在序文里說：‘人生據(jù)說是一部大書’，‘下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的?！鼻∪缙浞?。倒是《人·獸·鬼》的廣告詞要詳細(xì)的多：“作者是以博學(xué)和智慧聞名的，他用深邃的目光和犀利的觀察解剖人生。這本集子保持著他一貫的風(fēng)格。這里包含四個(gè)短篇小說：《上帝的夢》，《貓》，《靈感》，《懷念》。每篇像一朵有刺的花，美麗，芬芳，發(fā)散出無限的色香，可是，同時(shí)用毫不容情的諷刺，引起我們一種難以派遣的惆悵。”
錢氏少年才俊，早已聲名在外;到1948年時(shí)的他，不僅開始出版學(xué)術(shù)著作《談藝錄》，還發(fā)表出版了極受歡迎的長篇小說《圍城》，開明書店極力為錢氏做廣告也只是說了該說的話，并沒有夸張，當(dāng)然開明書店要拿他做賣點(diǎn)也是可以理解的。這本書除了《序》之外共收有十篇文章，分別是：《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《讀伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》和《論文人》。全書正文共65頁，第64頁有借書卡一張，只有兩人曾借過，從全書內(nèi)頁看，也似乎沒有被閱過的痕跡。
據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說，這是一部非常了不起的書：《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》?？梢姶藭至恐话摺Ｄ敲礊槭裁催@本書叫《寫在人生邊上》?仍原引作者《序》(一九三九年二月十八日)里的話：“人生據(jù)說是一部大書”?！凹偈谷松且徊看髸?，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白”。在《一個(gè)偏見》一文中，他也曾說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見”?？梢娺@本書主要寫的還是作者對“人生”這部大書的理解與體悟，也可以說是“對這部大書的豐富和補(bǔ)充”。有興趣者不妨拿來一睹為快。
走在人生邊上讀后感篇十
初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風(fēng)睿智幽默，語言詼諧趣味，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個(gè)庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。
看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。
春華秋實(shí)敲開思想的大門。
《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書可是三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個(gè)看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會(huì)作品的價(jià)值，欣賞作者那獨(dú)一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動(dòng)、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。
歲月沉淀心安即是歸處。
你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“歡樂的豬”？這實(shí)在是個(gè)矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂》，作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說了對歡樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”，在我看來這個(gè)“歡樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的歡樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問心無愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲歡樂。進(jìn)入中支這個(gè)溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會(huì)應(yīng)對成長煩惱，當(dāng)年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論歡樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。
文字是亙古不變的東西，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書可是是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來，坦然理解與應(yīng)對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自我，漸漸學(xué)會(huì)欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。
走在人生邊上讀后感篇十一
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，可是又很富有哲理。
就說這個(gè)書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，所以只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論歡樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的.空白上注幾個(gè)字吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，所以，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。并且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不歡樂的，因?yàn)槠狡降褪浅翋?，就是長時(shí)間，就是痛苦?？墒?，人生雖不歡樂，但仍能樂觀確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)歡樂，甚至說永遠(yuǎn)歡樂它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不歡樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不歡樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的歡樂能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且歡樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會(huì)感覺到什么是歡樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂，去感受歡樂即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。
所以，雖然人生注定是不歡樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡頭。經(jīng)過親生的兒女，延續(xù)自我的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對社會(huì)，對祖國，對人類世界應(yīng)當(dāng)?shù)谋M的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與職責(zé)。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不可是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情誼，是要兒子明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切。做一個(gè)德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自我正當(dāng)?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。
走在人生邊上讀后感篇十二
其實(shí)我每次看到楊絳的新消息都會(huì)慘叫一聲說，她怎么還沒死？！不是不喜歡她，實(shí)在是憐她一個(gè)人活在世界上孤單。她曾經(jīng)翻譯蘭德詩“我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！彼呀?jīng)準(zhǔn)備好了。
我想，死亡之于她，也許真像一個(gè)“暑假”，必然是要來的，來了很好；暫時(shí)沒有來，那么就安心地等著吧。而在這等待的過程中，她也不甘心讓時(shí)光荒廢，讓思維混沌，于是她做些想些有意思的事。
既然她關(guān)于生死鬼神的探問對我而言并無新意思，印象稍深的`反而是她講的一系列老故事（勞神父對小姑娘曲折的心意真讓人感動(dòng)）。還有那個(gè)關(guān)于死后以怎樣的相貌去見親人。她愿意以十五六歲時(shí)清秀小姑娘的相貌與先去者見面，但父親，母親，丈夫，女兒眼中的她各自不同。唯可安慰的是，死去之后，大家都是以靈魂相會(huì)，而無關(guān)相貌了。
走在人生邊上讀后感篇十三
若要寫一篇此書的書評，或許可以引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《不夠知己》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《落日頌》)然后引用完畢，全文結(jié)束。
何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會(huì)忍不住對比，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)x。其二，本書不僅內(nèi)容雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一直會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：
”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。
必須要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，必須把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有心情舒暢，神清氣爽之感覺。
至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！?《寫在人生邊上·序》)。
走在人生邊上讀后感篇十四
錢鐘書先生寫的文章，總是能給人帶來是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺。
就說這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的'邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時(shí)間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會(huì)感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
走在人生邊上讀后感篇十五
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說著。
楊絳先生說，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的'火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡，如日東升西落一樣平常。簡單就是快樂。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺刑場。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個(gè)老人家的說出這些，說實(shí)話，我是信的。楊絳先生對唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無盡的苦惱?！霸鵀殪`性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛”?！拔覀冊绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對人生看的無比通透，無比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸?？鞓返幕貞?。
走在人生邊上讀后感篇十六
初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風(fēng)睿智幽默，語言詼諧有趣，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個(gè)庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。
看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。
春華秋實(shí)敲開思想的大門。
《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書不過三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個(gè)看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會(huì)作品的價(jià)值，欣賞作者那獨(dú)一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動(dòng)、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。
歲月沉淀心安即是歸處。
你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“快樂的豬”？這實(shí)在是個(gè)矛盾的命題。非常喜歡這篇《論快樂》，作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡說了對快樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”，在我看來這個(gè)“快樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的快樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問心無愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲快樂。進(jìn)入中支這個(gè)溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會(huì)面對成長煩惱，當(dāng)年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論快樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。
文字是亙古不變的東西，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書不過是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來，坦然接受與面對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自己，漸漸學(xué)會(huì)欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。
走在人生邊上讀后感篇十七
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣，很幽默，真正深蘊(yùn)于錢老書中的智慧結(jié)晶卻往往難以言表，讓人體會(huì)到大智慧與小聰明之間的差別……《寫在人生的邊上》是錢老人生體驗(yàn)的流露，然我們看到先生對世相百態(tài)的深刻、敏銳的洞察……《人生邊上的邊上》學(xué)理味要濃一些，但不變的是那一束智慧之光的時(shí)時(shí)閃耀。
平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時(shí)間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。然而人生邊上的路徑究竟走向何方，不得而知，也許快樂，人生的意義太過虛無，我們要在這樣的一種事實(shí)中間漫不經(jīng)心的去追尋。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會(huì)中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師?！?/p>
走在人生邊上讀后感篇十八
這個(gè)散文，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說這個(gè)書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
（三）。
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然?，F(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃?，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說：請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。這是一個(gè)揚(yáng)長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來，總會(huì)覺得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
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