通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以進(jìn)一步理解和消化所讀內(nèi)容，加深對(duì)其中觀點(diǎn)和主題的理解。"那么我們應(yīng)該如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要先仔細(xì)閱讀書(shū)籍，理解作者的用意和表達(dá)方式；其次，可以通過(guò)列出書(shū)中的關(guān)鍵觀點(diǎn)和情節(jié)來(lái)組織寫(xiě)作；最后，要提供自己的反思和思考，展示對(duì)書(shū)籍的獨(dú)特理解。"以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。
紅牡丹讀后感篇一
只有學(xué)會(huì)不滿足，才會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)．。對(duì)任何事情都要有進(jìn)取心，敢于執(zhí)著地“向前沖”才是生命存在的意義，人才能活得出精出彩！
著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生，想必大家并不陌生．為了尋找到合適的燈絲，他不知做了多少次的實(shí)驗(yàn)．但這些都不是徒勞，上帝把他的一切都看在了眼里，所以才有了今天的“光明”，這也為他的人生贏得了無(wú)尚的榮譽(yù)！
孔子說(shuō)過(guò)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之．”這足以體現(xiàn)孔夫子謙虛學(xué)習(xí)，執(zhí)著進(jìn)取的高尚品格．實(shí)為我們學(xué)習(xí)的典范！不僅在學(xué)習(xí)方面都應(yīng)如此。
當(dāng)我提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，一定會(huì)有人站出來(lái)反駁我，認(rèn)為滿足之人可以生活得很快樂(lè)，而不會(huì)滿足之人，只會(huì)永遠(yuǎn)的郁悶、壓抑．其實(shí)，這些都只是表面現(xiàn)象而已．扒開(kāi)表層看本質(zhì)，就不難發(fā)現(xiàn)：“快樂(lè)之人”并不快樂(lè)．他們只懂得表面的做作，根本不知道快樂(lè)的內(nèi)涵到底是什么．而“笑到最后的”往往是你所謂的“郁悶、壓抑”之人．他們會(huì)笑，懂得快樂(lè)，經(jīng)過(guò)“不滿足”的努力與自我的發(fā)展，他們更有實(shí)力去快樂(lè)。
我討厭乞討之人，尤其是那些成年人．除非特殊原因，否則在我眼里，他們就相當(dāng)于社會(huì)中的敗類(lèi)．“人不可有氣，但不可無(wú)骨”．不這里，就可以認(rèn)為是對(duì)易滿足之人的一促諷刺、批評(píng)，更是對(duì)不懈努力、不斷進(jìn)取之人的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是不斷向上的，這包括物質(zhì)、精神、文化等方面．大自然不會(huì)后悔將人類(lèi)造本身就是一種奇跡，人類(lèi)今日的發(fā)展必定是奇跡中的奇跡．試想一下，如果上帝所造的晝那些唑滿足、毫無(wú)進(jìn)取之心的人，在幾百萬(wàn)年后的今天，會(huì)是個(gè)樣的情景？或許沒(méi)有今天，所謂的“今天”，可能已被另一種“不滿足”的生物世界代替了。
我相信，不滿足之心，人皆有之，只是所會(huì)諸的行動(dòng)千差萬(wàn)別．有的人心動(dòng)頗多，而行動(dòng)少之又少，也就演化成了后來(lái)的“滿足”之人；有的人卻付出了很大努力，懂得珍愛(ài)生命，把握機(jī)遇，也就是后來(lái)的“不滿足”之人．從此，這個(gè)世界就存在“乞丐”與“富翁”的差別了．這兩個(gè)名詞并不是在房間強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的好壞，而是當(dāng)今社會(huì)的一種現(xiàn)實(shí)情景。
同學(xué)們，我想每個(gè)正常人都會(huì)憧憬“富翁”的生活，而是你的全部．更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，應(yīng)該是你的一種不斷進(jìn)取的骨品質(zhì)．保持著一顆“不滿足”的心，始終不停地向未來(lái)“宣戰(zhàn)”，向命運(yùn)“進(jìn)軍”，每一次的收獲不是最重要的，在“戰(zhàn)場(chǎng)”上生命的錘煉才是你永遠(yuǎn)的財(cái)富。
讓我們從現(xiàn)在起，收獲自己的財(cái)富．相信在不久的未來(lái)，在座的每一位都是不折不扣的大富翁。
紅牡丹讀后感篇二
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛(ài)情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過(guò)在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛(ài)情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛(ài)情。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛(ài)的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來(lái)看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛(ài)而生，也可以為愛(ài)而死，這便賦予了愛(ài)情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛(ài)情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。
從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛(ài)情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽(tīng)母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫(xiě)斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒(méi)有表現(xiàn)出徹底的以情代理的`思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。
紅牡丹讀后感篇三
翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死。
縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類(lèi)奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭，已大勢(shì)已去。
詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心。
經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
兩人的愛(ài)情故事已經(jīng)成為經(jīng)典作者筆下對(duì)于愛(ài)情的見(jiàn)解更是獨(dú)到。文章語(yǔ)言自然流暢有感染力。
紅牡丹讀后感篇四
歷史目睹了歷史的興衰榮辱，歷史目睹了三足鼎立，歷史目睹了自剄烏江，也目睹了改朝換代的繾眷殘留。歷史無(wú)語(yǔ)，但從歷史眼角滑落的淚中，映射出歷史的“寡“者，那就是歷代的君主。自稱寡人，寡德之君，實(shí)以自謙。然而他們所寡的僅僅是德嗎？非然也。
寡人沒(méi)有朋友?！鞍榫绨榛ⅰ?，是朋友就要以誠(chéng)相待，無(wú)話不談，但說(shuō)不好就要人頭落地?！辈莨M喉“的童趣卻引來(lái)朱元璋的痛殺。是君主就要心懷天下，維護(hù)君權(quán)，為此而拋棄朋友。太子丹和贏政的友誼從趙國(guó)再到秦國(guó)，而當(dāng)他們站在對(duì)立的戰(zhàn)壕時(shí)，那份童趣的友誼湮滅了，消逝在歷史的掩卷中?！疤覉@三結(jié)義”，斬白蛇，抗“黃巾”，過(guò)五關(guān)斬六將，進(jìn)出魏軍而不顧己。“潸然歷史心茫茫，友誼還看關(guān)云長(zhǎng)”。三足鼎立時(shí)的那段友誼另人感動(dòng)。但是，那時(shí)的劉備還不是“寡人”，誰(shuí)能預(yù)知?jiǎng)湟唤y(tǒng)天下后的情況呢？說(shuō)不好三人為爭(zhēng)皇位而互相殘殺，落個(gè)歷史笑談。
寡人沒(méi)有親信。曾經(jīng)的共商國(guó)是，曾經(jīng)的貼心之腹，曾經(jīng)的深信不疑，幾句讒言，幾番挑撥，怒而殺人，滿門(mén)抄斬，豈部哀哉！抗金名將死于精忠報(bào)國(guó)，長(zhǎng)孫無(wú)忌的“老臣心”破碎于親王的道聽(tīng)途說(shuō)，“兩朝開(kāi)濟(jì)”的比干竟死于自己的親侄子手中。讀史人的淚如小溪流淌于歷史，“三十功名塵與土，八千里路云和月。”堅(jiān)信不疑的堡壘經(jīng)不住流言的轟擊，哀如斯，很如斯！
寡人者，寡也。“君權(quán)神授”的他們獨(dú)享那份自創(chuàng)的悲涼和寂寞。他們可以拋棄自己的愛(ài)妃置之于荒涼的大漠中，“和親”帶給昭君的是無(wú)盡的痛苦和悲愴，卻帶給她國(guó)家暫且的安樂(lè)。把“君權(quán)”的尊嚴(yán)壓在少女羸弱的肩膀。
可憐的君主們，你們是如何熬過(guò)孤寡的痛楚，你們就不可望尋求人生的真諦嗎？也許只有那“龍居之處”方享人世之百味，體會(huì)人間之冷暖?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！逼芬粔厍遘?，賞一方美景，和自然對(duì)弈，和鴻鵠歌唱?！磅魄нど酗@少”，心中沒(méi)了打拼殺戮，卻多了人生。
聽(tīng)到月亮流淚的聲響了嗎？那是孤獨(dú)者的哀泣；聽(tīng)到花開(kāi)的聲音了嗎？那是寡人尋求不“寡”的希冀。把秦磚漢瓦和孤寂一起埋葬，把功名利祿和猜忌一齊沖走，讓歷史充滿“不寡”的絕響，響窮四方！
紅牡丹讀后感篇五
在她之前，是崔鶯鶯，在她之后，是林黛玉，她們何其相似，而又不能茍同，她是杜麗娘。
父母之命，媒妁之言，普普通通八個(gè)字卻拆散了多少姻緣，為什么有情人終成眷屬可望而不可及，為什么相愛(ài)不能相守…沒(méi)有人回答，因?yàn)槔韺W(xué)不允許，因?yàn)槎Y教不允許。
古往今來(lái)，若說(shuō)有情女子，當(dāng)提麗娘。“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!”她的人生第一課是《關(guān)雎》，古人以為這是后妃之德的歌頌，是女子的閨范讀本，但殊不知在麗娘眼中，這分明是一支戀歌。她正值青春，為何要日日身居閨房?她偏要走出牢籠。
“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，則要人收放其心，著甚春傷?”，麗娘偏不。游園見(jiàn)柳生，見(jiàn)后又驚夢(mèng)，不到園林，又怎知春色如許，不出閨閣，又怎知相思如許?！霸瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)?。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”如花美眷，似水流年，麗娘怎甘在幽閨自憐?父親卻憐女兒無(wú)知，“少年女子，最不宜艷妝游空冷無(wú)人之處”忙訓(xùn)春香，殊不知麗娘心中燃起的情分豈是春香能夠阻攔。夢(mèng)醒，便尋夢(mèng)，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院!”麗娘自是尋夢(mèng)心切，白日青天，卻叫人抓不到魂夢(mèng)前，癡兒自嘆，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨?！睂ひ膊灰?jiàn)，尋也不見(jiàn)，從此時(shí)時(shí)春夢(mèng)里。
夢(mèng)回人杳，閨深魂銷(xiāo)，麗娘“淚兒幾曾干燥”，可憐消的人憔悴?！按合?，記起來(lái)了，那夢(mèng)里書(shū)生，曾折柳一枝贈(zèng)我?！倍虝簹g喜卻轉(zhuǎn)心焦，“則怕呵，把俺年深色淺，當(dāng)了個(gè)金屋藏嬌”，日思夜嘆，因何一病，起到半年。父憂泣，忙請(qǐng)人禳解拿藥，可奈，“世間只有娘憐女，天下能無(wú)卜與醫(yī)!”。人間奔忙，只為陰陽(yáng)，折柳情人不在，誰(shuí)能禳解。
不顰不笑，哀哉年少?！笆篱g何物似情濃，整一片斷魂心痛”，冷雨幽窗，燈落人亡。麗娘一病，終是魂歸冥，魄歸泉，人間不見(jiàn)，閻浮殿里，冥判其陰司數(shù)未該，魂魄任來(lái)歸。
彩云扶月上，青鳥(niǎo)閑來(lái)往，麗娘尋的柳卿，冥界人間穿行，柳卿亦起深情，長(zhǎng)夜難過(guò)，無(wú)眠清坐。“夜傳人鬼三分話，早定夫妻百歲恩”，柳生欲復(fù)麗娘生，此生只為麗娘人，行到麗娘身沒(méi)處，手披荒草看孤墳?？蓢@情緣，滄海不負(fù)桑田，牡丹亭內(nèi)，人又如故!“我便是柳夢(mèng)梅，小姐，好生將息去?！?/p>
嘆情絲不斷，夢(mèng)境重開(kāi)，久塵埋，又出煙花界。麗娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人間之樂(lè)也?！?/p>
“喜的一宵恩愛(ài)，被功名二字掠開(kāi)。好開(kāi)懷這愈酒三杯，放著四嬋娟人月在，立朝馬五更門(mén)外，聽(tīng)六街里喧傳人氣概。七步才，登上了寒宮八寶臺(tái)。沈醉了九重春色，便看花十里歸來(lái)?！保|閣不知戎馬事，麗娘不知。麗娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。
三生石上看來(lái)去，萬(wàn)歲臺(tái)前辨真假，姻緣姹，一曲終了，“狀元柳夢(mèng)梅，除翰林院學(xué)士，妻杜麗娘，封陽(yáng)和縣君?！蹦档ねは?，千愁萬(wàn)恨已過(guò)，有情人還魂情人應(yīng)。
圣人理學(xué)，封建禮教，強(qiáng)壓的是人性，人可無(wú)情?情可應(yīng)縛?麗娘的愛(ài)情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要尋郎，死亦要復(fù)生。書(shū)中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”
但凡提到麗娘二字，總不免想起黛玉，二者皆活在封建禮教下，所謂的愛(ài)情從來(lái)不被世人認(rèn)可，婚姻大事，定當(dāng)聽(tīng)從父母，或門(mén)當(dāng)戶對(duì)，或?yàn)槁?lián)姻之棋子。像麗娘追求夢(mèng)梅，像黛玉渴望寶玉，麗娘的反抗勝過(guò)崔鶯鶯，而黛玉，又勝過(guò)麗娘，只是麗娘的反抗有果，她最終得到了幸福生活，而黛玉卻含恨而死。
有多少壓迫，就會(huì)有多少反抗，封建之“理”又怎能大過(guò)“情”這一字，可終究，一句“存天理，滅人欲”，一句三從四德，還是離了多少鴛鴦，還是讓普天之下少了多少愛(ài)情佳話。無(wú)論是誰(shuí)，都沒(méi)有阻擋有情人終成眷屬，阻擋人們向往幸福生活的權(quán)力，也沒(méi)有束縛女子，束縛大好年華的理由。
一曲牡丹亭唱盡世間多少凄涼和荒唐，世間何物似情濃。
紅牡丹讀后感篇六
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類(lèi)與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂(lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
《牡丹亭》一書(shū)中，語(yǔ)言優(yōu)美，文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如【山桃紅】。
則為你如花美眷，似水流年。
是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。
和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見(jiàn)?
相看儼然，早難道好處相逢無(wú)一言。
還有離奇的想象，虛幻的仙境，以及死而復(fù)生的離奇動(dòng)人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。
而《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫(xiě)杜麗娘的美貌很成功，而描寫(xiě)杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫(xiě)出，她不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。通過(guò)杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。
紅牡丹讀后感篇七
《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。
我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。
文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。
但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。
本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。
中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。
那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。
培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
感情本就是讓人難以琢磨的.東西，而感情中的戀情又是一種特例。
那是因?yàn)樨?zé)任的存在，如果沒(méi)有弄清楚這一點(diǎn)，就不要談戀愛(ài)。
也有人說(shuō)：感情是可以培養(yǎng)的。
話是不錯(cuò)，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。
我說(shuō)不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。
語(yǔ)文寫(xiě)作能力差，也不去思考這些問(wèn)題，我過(guò)的瀟灑快樂(lè)。
既然沒(méi)有戀愛(ài)也能快樂(lè)，又為什么一定要選擇戀愛(ài)的快樂(lè)呢?
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。
但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。
如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。
《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。
由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事 ，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。
杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。
一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。
打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。
則怕的羞花閉月花愁顫”又怕被人看見(jiàn)。
這確實(shí)是青春期少女很典型的心理 狀態(tài)。
“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。
她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。
帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。
正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。
在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。
雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。
時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。
我看就是最好的說(shuō)明。
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。
湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。
直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。
梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。
然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。
死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。
當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。
他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生?/p>
幾經(jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。
倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。
或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。
因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。
這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。
在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。
封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。
只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。
我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。
誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。
麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。
請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。
今晚，又是一靜夜。
紅牡丹讀后感篇八
倘若要感受真摯浪漫的愛(ài)情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語(yǔ)句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬(wàn)千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)"，足見(jiàn)其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂(lè)道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的`時(shí)候觸景生情，回來(lái)后在睡夢(mèng)中與男主人公書(shū)生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書(shū)生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，才驚覺(jué)這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書(shū)生說(shuō)明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開(kāi)墳?zāi)?，杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來(lái)雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛(ài)的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛(ài)情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒(méi)有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里個(gè)性無(wú)法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周?chē)紳M了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書(shū)生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛(ài)情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。
不得不說(shuō)，這動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開(kāi)的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語(yǔ)。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛(ài)情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛(ài)情飛蛾撲火，即使可能沒(méi)有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵(lì)著無(wú)數(shù)真愛(ài)的人們，"情不知所起，一往而深"，愛(ài)情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛(ài)情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
紅牡丹讀后感篇九
林清玄先生的文章一直為我所鐘愛(ài)，讀這篇“菩提系列”中的文章，千萬(wàn)感慨，最終只是一嘆，世事紛擾，有愛(ài)便好。我喜歡，僅僅因?yàn)槲蚁矚g。
有人這么說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你意識(shí)到一克拉的鉆石比一枚玻璃珠珍貴的時(shí)候，你便長(zhǎng)大了?！焙螢殚L(zhǎng)大？市儈不堪嗎？也僅僅是忘卻了美得本質(zhì)罷――我喜歡。擁有大智慧的人們似乎在這一點(diǎn)上心照不宣，紀(jì)伯倫無(wú)數(shù)次的吶喊“我們是自己的上帝！”那深及靈魂的自由，讓我們這些自擾的庸人無(wú)地自容。
文章中提到威爾斯王子，他那種放下江山擁抱美人的愛(ài)情故事一度令人動(dòng)容，相比于我們，他只是多了一份勇氣，面對(duì)人云亦云說(shuō)不得勇氣，以心靈真正面對(duì)的勇氣，僅此而已。放下出身，放下皮囊，僅僅是靈魂的'赤誠(chéng)相對(duì)，所謂美丑又該如何判斷？接下來(lái)是一個(gè)很有趣的結(jié)論：“愛(ài)德華八世和辛普森夫人的愛(ài)并不一定是純粹與真實(shí)的美，只是還原到大衛(wèi)與沃麗斯，才有了純粹與真實(shí)之美?！睂?duì)此，我們暫不評(píng)論。
我家樓下住著一對(duì)老夫妻，沒(méi)有子女，身體也不大好。我每天放學(xué)回去都會(huì)看到他們攜手散步或是去超市購(gòu)物，相互依偎的身影在夕陽(yáng)下被拉得很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，金紅色的光芒鍍?cè)谒麄兩砩?，白發(fā)蒼蒼，隨風(fēng)飄揚(yáng)，恍若一幅永恒的畫(huà)面。每當(dāng)看到這一幕，心上就會(huì)涌起無(wú)限感動(dòng)，只覺(jué)得歲月靜好，那風(fēng)中相攜的身影也不再佝僂。雖然他們年華已逝，彼此間相濡以沫的愛(ài)意卻從未被抹去，你怎能說(shuō)這不美？美是一種震撼，美好到令人不忍褻瀆，不忍破壞。如此看來(lái)，哪怕是一片葉子，只要能給予你美好的遐思，就算沒(méi)有牡丹的國(guó)色天香，亦是極美。
文中有一段話我喜歡非常：“把帝王之花還給帝王，把花中之后還給皇后，我只是把最真實(shí)、最純樸、最能與我的美感或愛(ài)情相呼吸的留給我自己，我自己就是江山，我自己就是一個(gè)具足的宇宙?！蔽覀儾槐匾谝獠幌喔傻娜撕褪?，心臟太小，放下在乎的人剛好?？鞓?lè)不是擁有太多而是計(jì)較很少。至于羨慕，不過(guò)心存不滿，不過(guò)欲望過(guò)多，所得甚少而已。當(dāng)你暗嘆閃爍的星辰可望不可及的時(shí)候，對(duì)于隨處可見(jiàn)的砂礫你卻是熟視無(wú)睹，可本質(zhì)上他們又有什么區(qū)別？不過(guò)都是世間的一粒塵埃，不同的只是你是否擁有，你是否想擁有。
世上好的心態(tài)千千萬(wàn)萬(wàn)，平和確是最難得的一種，也是快樂(lè)的最高境界，達(dá)到這種境界的前提，也只是簡(jiǎn)單。而今我們，把簡(jiǎn)單看的太復(fù)雜，把復(fù)雜看得太簡(jiǎn)單，風(fēng)燭殘年，驀然回首，愛(ài)恨癡嗔已似前塵往事，只有這時(shí)，無(wú)所碌碌之時(shí)，怕才能去學(xué)習(xí)珍惜身邊。
以上所言卻也不是絕對(duì)，這樣的斷言，怕是我還沒(méi)資格，平心而論，我知道，我卻做不到，吾乃庸人，這并不可否認(rèn)，但我們依舊有資格，選擇自己的心態(tài)。
當(dāng)生命回歸到最初的模樣，一顆遙不可及的星辰與一粒近在咫尺的砂礫并沒(méi)有什么區(qū)別，在懵懂的孩童看來(lái)，它們一樣微小，一樣閃爍著光。
紅牡丹讀后感篇十
牡丹的分株繁殖在明代已被廣泛采用。具體方法為：將生長(zhǎng)繁茂的大株牡丹，整株掘起，從根系紋理交接處分開(kāi)。每株所分子株多少以原株大小而定，大者多分，小者可少分。一般每3-4枝為一子株，且有較完整的根系。再以硫磺粉少許和泥。將根上的傷口涂抹、擦勻，即可另行栽植。分株繁殖的時(shí)間是在每年的秋分到霜降期間內(nèi)，適時(shí)進(jìn)行為好。此時(shí)，氣溫和地溫較高，牡丹處于半休眠狀態(tài)，但還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)時(shí)間，進(jìn)行分株栽培對(duì)根部生長(zhǎng)影響不甚嚴(yán)重，分株栽植后還能生出一些新根和少量的株芽。若分株栽植過(guò)遲，當(dāng)年根部生長(zhǎng)很弱，或不發(fā)生新根，次年春，植株發(fā)育更弱，根弱則不耐旱，容易死亡。如分株過(guò)早，氣溫、地溫較高，還能迅速生長(zhǎng)，容易引起秋發(fā)。
牡丹分株的母株，一般是利用健壯的株叢。進(jìn)行分株繁殖的母株上應(yīng)盡量保留根蘗，新苗上的根應(yīng)全部保留，以備生長(zhǎng)5年可以多分生新苗。這樣的株苗栽后易成活，生長(zhǎng)亦較旺盛。根保留的越多，生長(zhǎng)愈旺。
紅牡丹讀后感篇十一
導(dǎo)演曹保平在《追兇者也》里玩起了高超的互動(dòng)游戲，采取分段落的章節(jié)體，以有限視角，熱情洋溢、歡快跳脫的給觀眾意外的體驗(yàn)，五個(gè)分段故事各自有著巧妙、機(jī)警和呆滯混雜的趣味。該片講述了戲劇性、娛樂(lè)性、偶然性帶來(lái)的蠻荒故事，是國(guó)產(chǎn)電影難得一見(jiàn)的黑色幽默荒誕喜劇，曹保平的敘事策略保障了本來(lái)只是一個(gè)“無(wú)巧不成”的故事有了蓬勃的生命力?！蹲穬凑咭病防锏膭?，就是那個(gè)操著云南口音的當(dāng)?shù)厝?，拖著疲憊又亢奮的身體，參與了大多數(shù)奔波時(shí)間里光榮的憤怒，追逐中的喘息，分明是一個(gè)人竭盡所能地丈量良心與正義。
《追兇者也》延續(xù)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷，剖析徘徊于善惡邊緣的人物心理，將人物內(nèi)心糾結(jié)的一面放置在輕松表象之下。在導(dǎo)演曹保平看來(lái)，這種在危險(xiǎn)極端環(huán)境中的幽默，是由人物的自身處境決定，它牽引劇情朝更紛雜有趣的方向延伸。
《追兇者也》通過(guò)短、快、直接、跳躍的鏡頭和“稠智思精巧，博覽圖籍”的劇本構(gòu)思，宣泄?jié)庵氐那楦校狭耸袌?chǎng)，也喂飽了觀眾。劉燁、張譯、段博文三位演員在喜劇演繹中不夸張，不造作，把人物的憨和烈以及接近動(dòng)物的直覺(jué)感表現(xiàn)的淋漓盡致，在片段式的故事和場(chǎng)景中表現(xiàn)超群，演技成為電影形神能融合的關(guān)鍵。
紅牡丹讀后感篇十二
1、之前是演戲,這次是真的.
2、長(zhǎng)痛永遠(yuǎn)比短痛惡毒.
3、長(zhǎng)得丑來(lái)得早是應(yīng)該的;長(zhǎng)得帥還不遲到,這就更讓人感動(dòng)了.
4、咱們的路真的很難走,沒(méi)有你我走不下去,你不看著我,我笑不出來(lái),小貨色沒(méi)有看到他爸爸有多棒我不情愿,你不要認(rèn)為你走了,我就沒(méi)有了累贅,沒(méi)有你,我撐不下去.你記得嗎?你許可過(guò)我,只有我一喊方鎮(zhèn)東,你就會(huì)過(guò)來(lái).
5、在時(shí)間面前,所有的承諾都是蒼白的.
6、在上帝肯向人類(lèi)揭示未來(lái)之日到來(lái)之前,這兩個(gè)詞就含括了人類(lèi)的全部智慧——等待和希望.
9、一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的人很難想象他會(huì)忠于愛(ài)情.
10、謝謝你讓我腳踏實(shí)地的活在你的生涯里頭.
11、想不到你們香港的女人,挺有情有義的……。
12、香港的駕照在這能用嗎?
13、相愛(ài)的人在一起,就不會(huì)覺(jué)著苦.只有在你身邊,不再讓你孤單.
15、我一個(gè)人,可以從香港去臺(tái)灣,去上海,去北京……。
16、我演過(guò)警察把你抓了對(duì)吧.
18、我想吃個(gè)蘋(píng)果,圖個(gè)平安.
19、我沒(méi)事,我沒(méi)有男人,沒(méi)有錢(qián),仍是可以活得很好.
20、我會(huì)天天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不必怕會(huì)忘卻,由于我全體都會(huì)幫他記下來(lái).
21、我會(huì)每天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不用怕會(huì)忘記,因?yàn)槲胰慷紩?huì)幫他記下來(lái)。
22、她是我正牌女友,我不想連累她所以一切我一個(gè)人來(lái)扛.
23、如果我要是死了,最難受的就是我媽了.
24、如果我明天就死掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而認(rèn)為無(wú)憾……。
25、人和人的命怎么就那么不一樣呢?
27、其實(shí)吾先生,我挺佩服你的.
28、你怎么不扮黑貓警長(zhǎng)啊.
29、你是手下敗將,沒(méi)有必要垂死掙扎.
30、你能不能好好說(shuō)話.
31、你們香港來(lái)的,不會(huì)那么當(dāng)真吧?
32、你們的規(guī)矩我真的不大清楚,我只是大哥電話.
33、你不是會(huì)忘記嗎?反正你會(huì)忘了我,我們只有現(xiàn)在,不是嗎?
34、你不當(dāng)演員可惜了.
35、淚水已融在笑容里.
紅牡丹讀后感篇十三
《紅牡丹》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第128卷第57首。
原文。
紅牡丹。
作者：唐·王維。
綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。
花心愁欲斷，春色豈知心。
賞析。
這首詩(shī)是王維的一首贊美牡丹盛放的詩(shī)，綠艷閑且靜紅衣淺復(fù)深，花心愁欲斷，春色豈知心。開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了深紅淺紅的牡丹姹紫嫣紅地開(kāi)放，在寬大肥碩的綠葉的襯托下愈加?jì)擅目扇?。表達(dá)出作者對(duì)牡丹的喜愛(ài)。
紅牡丹讀后感篇十四
中國(guó)西南邊陲某小鎮(zhèn)發(fā)生一起兇案，一名摩的司機(jī)被殘忍殺害，身上的錢(qián)、手機(jī)還有摩托車(chē)都被搶走，性情憨厚耿直的汽車(chē)修理店老板宋老二(劉燁飾)因?yàn)楹退勒哓埜缬羞^(guò)恩怨而變成了警方和村民的懷疑對(duì)象。在警方毫無(wú)頭緒的情況下，宋老二只能依靠自己的力量開(kāi)始追查兇手，為自己洗刷冤屈。他順著死者失竊的摩托車(chē)輪胎印記找到了落魄古惑仔王友全(段博文飾)，此時(shí)王友全與純情女友楊淑華(王子文飾)突然分手正準(zhǔn)備南下，他認(rèn)定王友全就是兇手并且想要將王友全扭送法辦，然而當(dāng)王友全講述了自己當(dāng)他如何偷走摩托車(chē)的過(guò)程之后，宋老二才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，兇手另有其人，兇案背后也藏著巨大的陰謀，出獄不久的夜總會(huì)領(lǐng)班董小鳳(張譯飾)正為帶舞女萍姐(譚卓飾)遠(yuǎn)走高飛做著最后的準(zhǔn)備。因?yàn)檫@起謀殺案，宋老二、王友全和董小鳳三個(gè)人的生活都徹底改變了，三人的命運(yùn)彼此牽連，在荒蠻西部上演了一場(chǎng)追兇大戲。
紅牡丹讀后感篇十五
吾聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。蘄已之得者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而蘄已之得，吾雖愚拙，知其不可，而況于眾人者乎？惟有德而得。
老子云：“小德小得，大德大得。”唐太宗識(shí)得鴻蒙天地，以十思宏茲九德，行為世范，坤厚載物，德合天疆，終而得天壽，得太平，得人和，得貞觀之譽(yù)也。假若太宗與商紂無(wú)異，酒肉池林，荒淫無(wú)德，橫征暴斂，則天所不覆，地所不載，無(wú)論所得矣。由是觀之，德之于人大也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則亡，農(nóng)無(wú)田則饑，商賈無(wú)財(cái)則貧，人無(wú)德則碌碌而無(wú)所得焉。先哲有言曰：“名不正則言不順，言不順則事不成?！苯裼嘤闹骸暗虏徽齽t行不順，行不順則得不成?！?/p>
“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也?！薄秶?guó)語(yǔ)》如是言。而今有冒天下之大不韙者，郭美美也，冠已以中國(guó)紅十字會(huì)總經(jīng)理之名，虛張聲勢(shì)，意欲得眾人之歆羨追捧，然則反其道，屢遭鄙夷唾罵，大可軒渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)，無(wú)德而望有得，卒自傷也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自強(qiáng)不息。
然有德未必有得，無(wú)德也未必?zé)o得。何出此言也？乏善者，吾見(jiàn)之甚矣。寡德者，吾習(xí)之以為常矣。然則乏善寡德之行，毋為者何，惑矣！得者，天時(shí)地利人和之所共也。順天之時(shí)，獲地之利，與人之和，而非德而得。有德之人執(zhí)左契而不責(zé)于人，無(wú)德之人司徹?zé)o親，常與德人，或德天獨(dú)厚，或得天獨(dú)厚，如是而已。
德乃得之始，得乃德之成。古之眾人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身敗名裂者史亦不乏書(shū)，然則何時(shí)而得焉？風(fēng)霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德謀得；水靜伏明，德與人合者大，應(yīng)用無(wú)染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必尋得，得自來(lái)也。蓋如孔圣人所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>
荒荒坤軸，金石和聲，德者，得也。
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