總結(jié)不僅可以提升我們的學(xué)習(xí)和工作能力，還可以幫助我們理清生活中的思緒，提升自我認(rèn)知能力。鍛煉語(yǔ)感，是寫(xiě)好作文的前提條件。每一篇總結(jié)都是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，珍藏起來(lái)吧；
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇一
近日,網(wǎng)上瘋傳這樣一件事,一家幼兒園因火災(zāi)原因,一男子從二樓窗口將孩子一個(gè)個(gè)扔下，隨即引起了網(wǎng)友諸多議論和不解。
但不知憤怒的人們有沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)：為什么男子要將孩子扔下二樓。即使火勢(shì)再猛烈，營(yíng)救再困難，一個(gè)正常人也不會(huì)慌亂到做出扔孩子的舉動(dòng)。后來(lái)才有人辟謠稱底樓花店起火濃煙殃及二樓，附近一家長(zhǎng)及時(shí)趕至樓上營(yíng)救，但因濃煙滾滾，迷失方向，所以才被迫扔孩子。而此時(shí)樓下已有數(shù)百人舉起地毯接住孩子，并非最初所說(shuō)的無(wú)任何安全措施。由此事來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)存在著不實(shí)新聞，某些人出于一己私利，或?yàn)椴┭矍蛟黾狱c(diǎn)擊率而肆意省略、添改事實(shí)，導(dǎo)致新聞與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。誠(chéng)信在網(wǎng)絡(luò)新聞上早已被利益沖突擠在了身后：為了爭(zhēng)取獨(dú)家新聞，搶在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手前發(fā)稿，制造更多的社會(huì)輿論，贏得更多的社會(huì)關(guān)注而隨意歪曲事實(shí)，故意隱瞞真相。真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣勗诰W(wǎng)絡(luò)傳播下已被演變?yōu)榭旖?，爆炸式的信息?/p>
網(wǎng)絡(luò)急需人們的誠(chéng)信。拿網(wǎng)絡(luò)新聞來(lái)說(shuō)，方便快捷固然重要，但最重要的還是應(yīng)堅(jiān)守誠(chéng)信真實(shí)的原則，為民眾報(bào)道準(zhǔn)確的消息。但現(xiàn)實(shí)卻似乎不如人意，在天津港特大爆炸發(fā)生后不久，有人曾爆料有上千人死于本次事故。其后，官方公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)則顯示共有一百多人在此次爆炸案中喪生。網(wǎng)絡(luò)傳聞將數(shù)據(jù)夸大了十倍，利用人們的憤怒心情，制造了新聞的轟動(dòng)效應(yīng)，誤導(dǎo)了不少不明就里的民眾。新聞如此，網(wǎng)絡(luò)的其他地方也如此。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間，人人都可發(fā)表自己的意見(jiàn)，爆料即時(shí)新聞，但別忘了應(yīng)堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，不發(fā)虛假消息，不亂傳播謠言，做文明守法的好公民。
“人無(wú)信不立。”誠(chéng)信是做人的基本品德，如果喪失了誠(chéng)信，他將一事無(wú)成。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，特別是在網(wǎng)絡(luò)上，誠(chéng)信顯得尤為可貴。無(wú)論是論壇發(fā)貼，還是淘寶購(gòu)物，都應(yīng)自覺(jué)遵守誠(chéng)信這個(gè)最起碼的準(zhǔn)則，不欺詐，不哄騙，真誠(chéng)友好地與人交往。這種信任在網(wǎng)上購(gòu)物上體現(xiàn)得更加明顯。只有賣(mài)家明碼標(biāo)價(jià)，誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，買(mǎi)家貨到付款，不隨意刁難，雙方才能合作愉快。倘若買(mǎi)賣(mài)雙方彼此猜忌，不遵守誠(chéng)信的原則，網(wǎng)上交易就很難達(dá)成。
然而，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)安全體系建設(shè)尚不完善，仍有很多漏洞亟待解決。像幾年前的碘鹽搶購(gòu)風(fēng)波和現(xiàn)在的不實(shí)報(bào)道、灌水帖及淘寶時(shí)購(gòu)到假貨等現(xiàn)象，都暴露了人們誠(chéng)信缺失這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。個(gè)人需要誠(chéng)信，國(guó)家也需要誠(chéng)信。一個(gè)民族，倘若缺失了誠(chéng)信，就無(wú)法形成強(qiáng)大的民族凝聚力。中國(guó)正處在21世紀(jì)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育不可或缺。首先，國(guó)家應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上不誠(chéng)信的行為進(jìn)行整治。其次還應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，隨時(shí)監(jiān)督網(wǎng)民言行。當(dāng)然，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育更需要人們的自覺(jué)配合。只有網(wǎng)民真正自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的原則，網(wǎng)絡(luò)才會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇二
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子以前說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級(jí)的時(shí)候，一天爸爸和媽媽都要上班沒(méi)空接我放學(xué)，給我一元錢(qián)叫我傍晚放學(xué)后和哥哥一齊坐車(chē)回家。當(dāng)時(shí)哥哥讀四年級(jí)。放學(xué)后哥哥來(lái)到班級(jí)帶我一齊走到學(xué)校門(mén)口的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“德奇，我們買(mǎi)冰淇淋吃吧，等一下走路回去?！蔽艺f(shuō)：“但是家遠(yuǎn)我們要走很久的，媽媽會(huì)罵的?！备绺缯f(shuō)：“到時(shí)候我們就騙媽媽說(shuō)錢(qián)弄丟了，才走路回來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)表?yè)P(yáng)我們呢?！蔽倚睦镫m然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時(shí)，天已經(jīng)全黑了。媽媽和舅母已經(jīng)急得直跳腳，還擔(dān)心我們倆出了什么事呢?？粗鴭寢屩钡臉用?，我心里挺后悔的，覺(jué)得真不該聽(tīng)哥哥的餿主意，晚上睡覺(jué)前，我想來(lái)想去，最后還是跟媽媽說(shuō)了實(shí)話，“媽媽對(duì)不起，這天我騙了您，我們的錢(qián)沒(méi)有丟，是因?yàn)橘I(mǎi)了冰淇淋吃了，才走路回來(lái)的?！敝v完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個(gè)人都簡(jiǎn)單了，原先說(shuō)謊話也是一件不簡(jiǎn)單不快樂(lè)的事??！
媽媽聽(tīng)后，不但沒(méi)有責(zé)備我，還夸我很誠(chéng)實(shí)她說(shuō)：“兒子做錯(cuò)事，能夠自我改正錯(cuò)誤還是好孩子。這天發(fā)生的是一件小事，但不誠(chéng)實(shí)說(shuō)假話是千萬(wàn)不能有的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大能成為一個(gè)品德高尚的人嗎？聽(tīng)了媽媽的話我受益匪淺，明白了?！耙哉\(chéng)待人”是我們從小就要繼承和發(fā)揚(yáng)美德。
讓我們從小就有一顆誠(chéng)實(shí)的心去應(yīng)對(duì)社會(huì)，應(yīng)對(duì)家人。做到誠(chéng)實(shí)守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
朋友，你明白喬治。華盛頓是何許人也嗎？他就是美利堅(jiān)合眾國(guó)的創(chuàng)始人之一，同時(shí)也是美國(guó)歷史上的第一位總統(tǒng)。而他之所以會(huì)取得如此輝煌的成績(jī)，我認(rèn)為在必須程度上是基于他從小理解的“誠(chéng)信教育”。而《一千棵櫻桃樹(shù)》也是一個(gè)廣為人知的故事，它的大概資料是：華盛頓小時(shí)侯幫他爸爸砍雜樹(shù)，不留意砍倒到了一棵小櫻桃樹(shù)，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他如實(shí)向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，決心理解懲罰。但出乎他意料的是，父親不但沒(méi)有責(zé)怪他，跟沒(méi)有懲罰他，反而還對(duì)他的誠(chéng)實(shí)行為大加贊賞。也正是因?yàn)楦赣H對(duì)他從小的正確引導(dǎo)，才使得華盛頓掌握住了自我此后人生的方向盤(pán)。
父母是我們的第一任老師，也是他們最早在我們的心田里播撒下了誠(chéng)信的種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們不要說(shuō)謊，誠(chéng)實(shí)做人。盡管父母不能永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊，他們只能攙扶著我們走過(guò)人生的一小段路，而剩下的路也得靠我們自我一邊摸索一邊前行了，但只要我們好好利用父母留給我們的許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其中十分重要的一個(gè)章節(jié)--學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人。那么，我們就能上演個(gè)加完美的人生大戲。這足可凸現(xiàn)出誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的一生的影響有多大！
誠(chéng)信誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)和信任是它的主心骨。但無(wú)奈的是，當(dāng)今社會(huì)中的“誠(chéng)信”是越來(lái)越缺乏，越來(lái)越脆弱了。國(guó)家的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，在大肆追求物質(zhì)禮貌和精神禮貌同步快速發(fā)展的同時(shí)，人與人之間隔著的“心墻”卻是越來(lái)越厚了，你不相信我，我不相信你，在人情事故著張無(wú)形大網(wǎng)的籠罩下，人們只得無(wú)奈地選取沉默、居中的方式，留意翼翼地行走在網(wǎng)內(nèi)，生怕掉入一個(gè)被別人事先設(shè)置好的坑兒，這給我們的生活帶來(lái)了太多的悲哀事。記得看過(guò)一篇文章，文章中滿是無(wú)奈、氣憤、抨擊和宣泄。作者吃了一頓但是幾塊錢(qián)的早點(diǎn)，買(mǎi)想到在付錢(qián)時(shí)發(fā)現(xiàn)自我被偷了！她向店主解釋，卻引起了店主的疑心。任她押手機(jī)、押車(chē)子、押證件，一怒之下，甚至要將親生女兒給押在店中，但遭老板反問(wèn)：“這小孩兒不像是你的，倒像是拐來(lái)的”作者實(shí)在是有口難辯，而這個(gè)死心眼的老板又是無(wú)論如何不肯相信她。無(wú)奈之下，她只好再打電話回家，讓家人從很遠(yuǎn)的家中趕過(guò)來(lái)送幾塊錢(qián)的早點(diǎn)錢(qián)，而她卻因?yàn)檫@個(gè)“意外事件”，耽誤了一個(gè)十分重要的活動(dòng)！可笑吧？可這的的確確是事實(shí)??！掀開(kāi)浮華，我們務(wù)必承認(rèn)，在物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，精神上的某些方面還是沒(méi)有跟上這快節(jié)奏的腳步。盡管這是社會(huì)存在已久并且愈演愈烈的現(xiàn)象，但如果我們每個(gè)人都付出一點(diǎn)點(diǎn)，試著相信別人多一點(diǎn)點(diǎn)，那不就能制止它的瘋狂發(fā)展了嗎？誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們每個(gè)人都以次為基本的道德準(zhǔn)則，重新建立起一個(gè)充滿誠(chéng)信的、互幫互助的社會(huì)大家庭，讓中華這條巨龍昂首挺胸地屹立在世界的東方！
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇三
誠(chéng)信乃人之本，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)保護(hù)誠(chéng)信。但風(fēng)卷云翻的經(jīng)濟(jì)大潮，使“誠(chéng)信”這個(gè)天使離人們已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)。許多人寧愿丟棄誠(chéng)信，也不愿丟棄對(duì)自己賺大錢(qián)的機(jī)會(huì)，其實(shí)，在丟棄誠(chéng)信之后，賺錢(qián)的機(jī)會(huì)也就沒(méi)有了?；蛟S口說(shuō)無(wú)憑，那么，請(qǐng)看下面的故事吧：在古希臘，一位商人做生意時(shí)常受到挫折，因而月收入不足全家人吃喝，所以他來(lái)到了諸神之王———宙斯的面前，乞求宙斯給他一生都享用不完的財(cái)富，宙斯微笑著，把一籃閃閃發(fā)光的東西賜給他。當(dāng)這位商人回到家，打開(kāi)籃子才發(fā)現(xiàn)，這不是金子，而是一張張寫(xiě)著“誠(chéng)信”的紙條。他不明白宙斯這么做的意義，但他聰明賢惠的妻子卻告訴他說(shuō)：“宙斯大人是告訴你，做生意是要講誠(chéng)信，不把它丟棄，就會(huì)成為富翁的?！鄙倘寺?tīng)后，恍然大悟。多年后，他憑著誠(chéng)信，真的成了富翁。
商人因?yàn)閼{著對(duì)人講誠(chéng)信，變成富翁。在現(xiàn)代，許多大學(xué)生，因?yàn)椴恢v信用，而失去了好工作。
20xx年，一位成績(jī)優(yōu)異的中國(guó)留學(xué)生考上了美國(guó)哈佛大學(xué)。但是，就在要登上飛機(jī)的那一刻，工作人員卻不讓他登機(jī)，更不讓他去美國(guó)留學(xué)。為什么呢？因?yàn)樵谒摹皞€(gè)人檔案”里記載著他曾多次失信，想想吧，哈佛大學(xué)豈會(huì)讓這種失信之人入校學(xué)習(xí)。所以，這位因不講誠(chéng)信造成無(wú)法找到工作的大學(xué)生，深陷在失信的痛苦中，毫無(wú)成就。
朋友們，看到這個(gè)人人為之震憾，又為之感嘆的事件，你們知道誠(chéng)信的重要性了吧。
最后，我們來(lái)做一題：一位智者擁有了人最需要、最寶貴的六個(gè)錦囊。一：智慧；二：財(cái)富；三：美麗；四：道德；五：權(quán)力；六：誠(chéng)信。他帶著六個(gè)錦囊乘船回歸時(shí)，遇到風(fēng)暴，船長(zhǎng)讓他丟一個(gè)錦囊，就可使風(fēng)暴停止。他毫不猶豫地把“誠(chéng)信”丟了。同學(xué)們，如果是你，你會(huì)丟哪一個(gè)？你們?nèi)粝襁@位智者一樣丟了“誠(chéng)信”，那你們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫@六個(gè)錦囊中，誠(chéng)信乃五個(gè)錦囊之本，若丟了誠(chéng)信，其它五個(gè)錦囊也會(huì)消失。所以，千萬(wàn)不能丟棄誠(chéng)信。
為了以后的光明，讓我們一起做一個(gè)守信用，一諾千金的人吧！
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇四
想必“狼來(lái)了”的故事對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生：一個(gè)小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時(shí)開(kāi)心三番兩次欺騙山下的村民說(shuō)狼來(lái)了，從而博取人們的同情，以同情來(lái)開(kāi)玩笑，導(dǎo)師人們對(duì)這小孩產(chǎn)生不予信任的態(tài)度。結(jié)果，一天，狼真的來(lái)了，這個(gè)小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來(lái)了，于是給予不理睬的態(tài)度，結(jié)果不想也知道，這個(gè)小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個(gè)放牧小孩的教訓(xùn)，何不給曾經(jīng)撒謊過(guò)的人敲下一個(gè)深深的警鐘。
中國(guó)呼喚誠(chéng)信，有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。
也許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人;也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地舉世矚目……你可以如此普通、平常、默默無(wú)聞，但絕不可以丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根，讓誠(chéng)信與我們同行如今社會(huì)上，信用越來(lái)越受人關(guān)注。而在這物欲橫流的世界上，誠(chéng)實(shí)信用的力量似乎越來(lái)越渺校作為一代青年，必須堅(jiān)守誠(chéng)信的陣地，只有用誠(chéng)信的美酒來(lái)釀造生活，才能活出無(wú)悔的人生。
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得醇厚。
生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因?yàn)槭匦?，它變得悅耳?/p>
生活如畫(huà)，或明麗，或黯淡，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。
生活如書(shū)，書(shū)中的字要我們用誠(chéng)信認(rèn)真去寫(xiě)，我們的生活要我們用誠(chéng)信去呵護(hù)。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇五
“誠(chéng)信”這兩個(gè)字對(duì)于那些貪而無(wú)厭的人會(huì)對(duì)它置之不理，正是這樣的原因，講誠(chéng)信的人才會(huì)受到更多的人刮目相看。對(duì)于它十分重視的人，才會(huì)喜歡他。你可別不信，我但是親身經(jīng)歷過(guò)這樣的事情。
記得有一個(gè)炎熱的夏天，我和媽媽到遂昌的一位阿姨家玩，媽媽騎著自行車(chē)，我坐在后面，正吹著風(fēng)，聞著從遠(yuǎn)處飄來(lái)的香味，正當(dāng)我最高興的時(shí)候，突然自行車(chē)的后輪胎隨著一聲——“哧”的聲音，我感覺(jué)到了車(chē)出毛病了，媽媽只好停下來(lái)，把車(chē)?yán)揭粋€(gè)修車(chē)的店里。
修車(chē)師傅是一個(gè)身穿樸素衣服的老人，他修車(chē)的動(dòng)作是那么的靈活，而又那么的仔細(xì)，我想他肯定是一個(gè)心靈很美而且又是一個(gè)很善良的人。一會(huì)兒，車(chē)修好了，我和媽媽推著自行車(chē)就走了，到了一家店里，媽媽說(shuō)買(mǎi)一點(diǎn)汽水解解渴，正在掏錢(qián)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了，那可有好幾百元錢(qián)那?這可怎樣辦?我們就像熱窩上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
正在這時(shí)，從遠(yuǎn)處看見(jiàn)一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，我仔細(xì)一看原先是剛才那個(gè)修車(chē)的。他手里拿著一個(gè)錢(qián)包，那不是媽媽的錢(qián)包嗎?走近了，修車(chē)師傅氣喘吁吁地說(shuō)：“朋友---你的錢(qián)包-----掉在我那兒了------?！闭f(shuō)著把錢(qián)包還給了我媽媽。我媽媽連忙說(shuō)“謝謝?！毙捃?chē)師傅說(shuō)：“不用謝”，轉(zhuǎn)身就走了。我望著他的背影。心想：他是多么的高尚。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇六
誠(chéng)信是一朵馨香的花，誠(chéng)信是一首古老的歌，誠(chéng)信是一棵挺拔的樹(shù)，它讓人品味，使人高尚。
多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)??！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。
事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心?！叭吮承艅t名不達(dá)?！边@是我們耳熟能詳?shù)囊痪湓?。誠(chéng)信，作為一種道德要求，是人之為人的最重要品德，也是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，然而誠(chéng)信的魅力卻不止如此。
誠(chéng)信的道理言之不盡，誠(chéng)信的事例處處皆是。我們應(yīng)當(dāng)用平常心去表達(dá)自己最真實(shí)的情感，創(chuàng)造一個(gè)共享誠(chéng)信的世界，則感情會(huì)因誠(chéng)而充實(shí)，生活會(huì)因信而美滿。
誠(chéng)以待人，信以立世。就讓我們沐浴在芬芳的花香中，在挺拔的大樹(shù)下乘涼，哼著古老的'歌，品味著誠(chéng)信的魅力，快樂(lè)成長(zhǎng)！
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇七
土木工程是指建造各類工程設(shè)施的科學(xué)、技術(shù)和工程的總稱。土木工程的含義可從兩方面去理解。一層含義是指與人類生活、生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的各類工程設(shè)施，如建筑工程、公路與城市道路工程、局壩水電和水利工程、鐵路工程、橋梁工程、隧道工程、地下空間開(kāi)發(fā)利用工程等。另一層含義是指為了建造工程設(shè)施應(yīng)用材料、工程設(shè)備在土地上所進(jìn)行的勘察、設(shè)計(jì)、施工等工程技術(shù)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，目前土木工程的實(shí)踐和研究己取得顯著成就，無(wú)論是結(jié)構(gòu)的力學(xué)分析，還是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理論和方法以及結(jié)構(gòu)的施工手段，都有了非常大的突破；特別是近若干年，在高層、大跨結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)方面成績(jī)尤其驚人。但展望未來(lái)，土木工程領(lǐng)域中仍然有許多課題需要我們進(jìn)一步探討。
二、土木工程的發(fā)展現(xiàn)狀。
我國(guó)的土木工程建設(shè)從20世紀(jì)50年代起一直沒(méi)有停過(guò)，且發(fā)展很快，尤其在近年來(lái)，發(fā)展極為迅猛，幾乎整個(gè)中國(guó)成了一個(gè)大的建設(shè)工地。新的高樓大廈、展覽中心、鐵路、公路、橋梁、港口航道及大型水利工程在祖國(guó)各地如雨后春筍般地涌現(xiàn)，新結(jié)構(gòu)、新材料、新技術(shù)大力研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。發(fā)展之快，數(shù)量之巨，令世界各國(guó)驚嘆不已。
截止2000年底，我國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)路程已達(dá)6．78萬(wàn)公里，居世界第4位，亞洲之首。鐵路朝著城市輕軌和地鐵兩方而發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)也在積極建造高速鐵路，武漢至廣州的'高速鐵路運(yùn)營(yíng)時(shí)間僅需4小時(shí)。此外，磁懸浮列車(chē)也在發(fā)展。橋梁工程也取得了驚人的成就，伴隨著橋梁類型的不斷翻新，主跨跨度一再突破。楊浦大橋、南浦大橋、蕪湖長(zhǎng)江大橋、南京長(zhǎng)江二橋等大跨橋梁的建成都標(biāo)志著我國(guó)的大跨結(jié)構(gòu)達(dá)到了一個(gè)新的水平，己跨入世界水平先進(jìn)行列。目前，我國(guó)己建成千米以上大橋3座、800m以上大橋8座、600m以上大橋15座、400m以上大橋40座，重慶萬(wàn)縣單孔跨度達(dá)420m的鋼筋混凝上拱橋更引起世界同行的莫大興趣。在水利建設(shè)方面，50年間全國(guó)興建大中小水庫(kù)8．6萬(wàn)座，水庫(kù)總蓄水量4580億立方米。建設(shè)和整修大江大河堤防25萬(wàn)公里，目前防洪工程發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)效益達(dá)7000多億元。在大壩建設(shè)方面，我國(guó)先后建成了青海龍羊峽大壩、貴州鳥(niǎo)江渡大壩、四川二灘大壩等水利工程。
（一）高性能材料的發(fā)展。
鋼材將朝著高強(qiáng)、具有良好的塑性、韌性和可焊性方向發(fā)展。日本、美國(guó)、俄羅斯等國(guó)家已經(jīng)把屈服點(diǎn)為700n／mm2以上的鋼材列人了規(guī)范；如何合理利用高強(qiáng)度鋼也是一個(gè)重要的研究課題。高性能混凝土及其它復(fù)合材料也將向著輕質(zhì)、高強(qiáng)、良好的韌性和工作性方面發(fā)展。
（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用。
隨著計(jì)算機(jī)的應(yīng)用普及和結(jié)構(gòu)計(jì)算理論日益完善，計(jì)算結(jié)果將更能反映實(shí)際情況，從而更能充分發(fā)揮材料的性能并保證結(jié)構(gòu)的安全。人們將會(huì)設(shè)計(jì)出更為優(yōu)化的方案進(jìn)行土木工程建設(shè)，以縮短工期、提高經(jīng)濟(jì)效益。
（三）環(huán)境工程。
環(huán)境問(wèn)題特別是氣候變異的影響將越來(lái)越受到重視，土木工程與環(huán)境工程融為一體。城市綜合癥、海水上升、水污染、沙漠化等問(wèn)題與人類的生存發(fā)展密切相關(guān)，又無(wú)一不與土木工程有關(guān)。較大工程建成后對(duì)環(huán)境的影響乃至建設(shè)過(guò)程中的振動(dòng)、噪聲等都將成為土木工程師必須考慮的問(wèn)題。
（四）建筑工業(yè)化。
建筑長(zhǎng)期以來(lái)停留在以手工操作為主的小生產(chǎn)方式上。解放后大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)了建筑業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程，特別是在重點(diǎn)工程建設(shè)和大城市中有一定程度的發(fā)展，但是總的來(lái)說(shuō)落后于其他工業(yè)部門(mén)，所以建筑業(yè)的工業(yè)化是我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。要正確理解建筑產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化的關(guān)系，盡量實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)；要建立適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)方式的科學(xué)管理體制，采用專業(yè)化、聯(lián)合化、區(qū)域化的施工組織形式，同時(shí)還要不斷推進(jìn)新材料、新工藝的使用。
（五）空間站、海底建筑、地下建筑。
早在1984年，美籍華裔林銅柱博士就提出了一個(gè)大膽的設(shè)想，即在月球上利用它上面的巖石生產(chǎn)水泥并預(yù)制混凝土構(gòu)件來(lái)組裝太空試驗(yàn)站。這也表明土木工程的活動(dòng)場(chǎng)所在不久的將來(lái)可能超出地球的范圍。隨著地上空間的減少，人類把注意力也越來(lái)越多地轉(zhuǎn)移到地下空間，21世紀(jì)的土木工程將包括海底的世界。實(shí)際上東京地鐵已達(dá)地下三層：除在青函海底隧道的中部設(shè)置了車(chē)站外，還建設(shè)了博物館。
（六）結(jié)構(gòu)形式。
計(jì)算理論和計(jì)算手段的進(jìn)步以及新材料新工藝的出現(xiàn)，為結(jié)構(gòu)形式的革新提供了有利條件。空間結(jié)構(gòu)將得到更廣泛的應(yīng)用，不同受力形式的結(jié)構(gòu)融為一體，結(jié)構(gòu)形式將更趨于合理和安全。
（七）新能源和能源多極化。
能源問(wèn)題是當(dāng)前世界各國(guó)極為關(guān)注的問(wèn)題，尋找新的替代能源和能源多極化的要求是21世紀(jì)人類必須解決的重大課題。這也對(duì)土木工程提出了新的要求，應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視。
此外，由于我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求，所以在基本建設(shè)方面還有許多工作要做。并且在土木工程的各項(xiàng)專業(yè)活動(dòng)中，都應(yīng)考慮可持續(xù)發(fā)展。這些專業(yè)活動(dòng)包括：建筑物、公路、鐵路、橋梁、機(jī)場(chǎng)等工程的建設(shè)，海洋、水、能源的利用以及廢棄物的處理等。
參考文獻(xiàn)：
[1]段樹(shù)金.土木工程概論[m].北京:中國(guó)鐵道出版社，2005.
[2]劉西拉等.關(guān)于我國(guó)工程建設(shè)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思考[j].土木工程學(xué)報(bào)版，2005.12，38（12）.
[3]孫世國(guó).21世紀(jì)土木工程發(fā)展趨勢(shì)芻議[j].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.9，14（3）.
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇八
誠(chéng)信是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德。（中心句，概括文章段落內(nèi)容。）早在古代，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。是啊，一個(gè)守信的人，無(wú)論走到哪里都會(huì)有朋友，而一個(gè)不守信的人，走到哪里都沒(méi)人和他做朋友。你只有以誠(chéng)待人，別人也才會(huì)以誠(chéng)相待。誠(chéng)信是一筆無(wú)形的精神財(cái)富！（引用式+議論式開(kāi)頭，亮出自己的觀點(diǎn)，引出話題。）。
誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本，誠(chéng)信是商家無(wú)形的聚寶盆；誠(chéng)信是政府施政于民的一塊試金石；誠(chéng)信更是一種重于行而輕于言的潛在較量！（排比鋪陳，對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行論述和剖析，句句在理，過(guò)渡引出下文。）。
誠(chéng)信是根本。（中心句。亮出作者的觀點(diǎn)。）一天，一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車(chē)司機(jī)。“在我的帳單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了！”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去！這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手激動(dòng)地說(shuō)：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)穩(wěn)定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”
這就是誠(chéng)信，這個(gè)故事告訴我們誠(chéng)信是商家的聚寶盆，正是因?yàn)檫@家商家有了誠(chéng)信，因此才得到了顧客的青睞！
誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的做人原則，也是做人的根本！（議論，再次亮出作者的觀點(diǎn)！）人，因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，所以有了朋友；人，正是因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，所以才讓我們步入了一個(gè)和諧的社會(huì)。其實(shí)，誠(chéng)信不是每一個(gè)人都不可能擁有的，我們只要做到了以誠(chéng)為本和上面的那幾條，我們的社會(huì)就會(huì)更加美好?。ㄗh論再深刻些會(huì)更好！）。
誠(chéng)信是根本，讓我們誠(chéng)實(shí)守信嚴(yán)格要求自己善待他人?。ㄗ湔嘛@志結(jié)尾，干凈利索！議論文很常見(jiàn)的結(jié)尾方式之一。）。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇九
上學(xué)期，我在環(huán)球文具店買(mǎi)筆，突然，眼睛一亮，天啊！這可是我喜歡已久的小黃人橡皮擦！我摸了摸自己那空空如也的口袋，一種非拿走不可的念頭油然而生：偷偷放進(jìn)口袋！但從未做過(guò)這種事，怎么拿？嗯，別人是假裝選東西趁營(yíng)業(yè)員不注意就……準(zhǔn)備行動(dòng)之時(shí)，手直發(fā)抖，大人們可是教我要誠(chéng)信的呀！我趕緊縮回了手。可想小黃人的心還不死，我站在原地癡癡地看著，看著！這塊橡皮太可愛(ài)啦！我不由自主地拿起并欣賞起來(lái)，舍不得離開(kāi)。正當(dāng)營(yíng)業(yè)員阿姨和顧客搭訕之時(shí)，我握緊了拳頭，將小黃人保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，心里安慰著自己：一次應(yīng)該不要緊的，我做了不說(shuō)，沒(méi)人知道，以后絕不……最終，我?guī)е↑S人，慌忙地走出店，飛快地跑著，頭也不敢回?；氐郊液螅瑡寢尠l(fā)現(xiàn)了這塊漂亮的橡皮，“這塊橡皮擦是你自己買(mǎi)的呀，還不錯(cuò)，挺有眼光的?！薄拔摇I(mǎi)的?！蔽抑е嵛岬貞?yīng)付著，我是媽媽的乖乖女，他自然不會(huì)懷疑，但我心里卻像打翻了五味瓶。我既偷了東西，又不誠(chéng)信，我是個(gè)壞孩子。
之后，每次想起，我都為自己的行為感到臉紅。我怎么學(xué)習(xí)的呀？“少年若天性，習(xí)慣如自然?！蔽业腵爸爸給我樹(shù)立了榜樣。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十
現(xiàn)代社會(huì)生活中管理者的誠(chéng)信日益為全社會(huì)所關(guān)注。管理行為的示范效應(yīng)及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直接影響，迫切要求管理者必須依誠(chéng)信操守來(lái)行使管理職權(quán)。以下是“企業(yè)管理者誠(chéng)信論文”希望能夠幫助的到您！
近代西方社會(huì)普遍把誠(chéng)信關(guān)系視為人類社會(huì)能夠存在與發(fā)展的基本因素。洛克、霍布斯等人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)信用是政府與社會(huì)秩序的主要原則基礎(chǔ)，是民主的前提。馬克斯·韋伯等社會(huì)學(xué)家則相信，信任是社會(huì)組織的粘和劑，是社會(huì)和組織凝聚力的基礎(chǔ)。考慮到任何單一的監(jiān)督制約機(jī)制在行使監(jiān)督管理職能時(shí)都要受到社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)成本的約束。因此客觀上全社會(huì)需要一個(gè)誠(chéng)實(shí)信用的社會(huì)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有效運(yùn)行在很大程度上是誠(chéng)信作為一種有效的約束機(jī)制在發(fā)揮作用。在誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境中，全社會(huì)的交易成本將極大降低，秩序、公平、民主的形成完善有了保障。
然而誠(chéng)信不能僅僅作為一個(gè)社會(huì)的、歷史的、道德的范疇而存在，誠(chéng)信的背后應(yīng)該有一系列的制度基礎(chǔ)作為支撐。這就是以產(chǎn)權(quán)為核心，以激勵(lì)及必要的約束機(jī)制為保障的制度設(shè)計(jì)。誠(chéng)信總是與一定的制度設(shè)計(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信，拋棄誠(chéng)信的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)無(wú)異于緣木求魚(yú)。弱化了激勵(lì)行為、失去了誠(chéng)信操守的管理者，在制度設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重缺陷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，運(yùn)用其職權(quán)的方向必然會(huì)發(fā)生改變，而激勵(lì)機(jī)制必然“異化”制度設(shè)計(jì)的最初價(jià)值去向。管理者的誠(chéng)信是管理職權(quán)得以正確實(shí)施的關(guān)鍵。
一、管理者誠(chéng)信的非品質(zhì)解釋。
誠(chéng)實(shí)信用，當(dāng)我們遠(yuǎn)離道德范疇來(lái)關(guān)注它時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)不僅僅是一個(gè)人品性問(wèn)題。誠(chéng)信作為每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該內(nèi)在化的社會(huì)規(guī)范，首先是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物?！皞}(cāng)凜實(shí)而知禮儀”，禮儀、規(guī)范乃至于信仰都是一定社會(huì)物質(zhì)條件下的產(chǎn)物。因此，作為特定歷史環(huán)境中的接受者，其誠(chéng)信資質(zhì)并非與生俱來(lái)。在管理實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的“誠(chéng)信”，必然帶有其環(huán)境和時(shí)代的烙印。在極其特殊的社會(huì)歷史條件下，管理者的“非誠(chéng)信”行為后果如果是一個(gè)“帕雷托最優(yōu)”則仍然會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)同。因此，誠(chéng)信并非管理者的天然秉賦，更不能作為一種管理實(shí)踐的內(nèi)生變量而存在。不能苛求管理者天生就具有高尚的人格和品質(zhì)，而是通過(guò)相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)來(lái)選擇誠(chéng)信的管理者，激勵(lì)誠(chéng)信的管理者，淘汰非誠(chéng)信的管理者?！靶拧迸c“非信”總是特定歷史條件下的產(chǎn)物，這便是我們制度設(shè)計(jì)和選擇時(shí)所應(yīng)考慮的出發(fā)點(diǎn)和遵循的準(zhǔn)則。
二、管理者誠(chéng)信的效用函數(shù)。
管理者無(wú)論來(lái)自社會(huì)生活的何種利益集團(tuán)，作為特定利益的接受者總是存在自身的效用函數(shù)。管理者的效用函數(shù)一方面受管理職權(quán)的約束，另一方面又受其自身偏好的左右。在約束與偏好的雙重作用下，管理者在實(shí)現(xiàn)既定組織目標(biāo)的同時(shí)一定會(huì)去追求自身效用的最大化?，F(xiàn)實(shí)表明，由道德塑造出來(lái)的誠(chéng)信行為其統(tǒng)一性和連貫性是沒(méi)有客觀保障的，人們之間的信任關(guān)系也總會(huì)被打破。因此，管理者誠(chéng)信行為的統(tǒng)一性和連貫性，還需要在獲得客觀保障的條件下才不至于流空，也就是講，基于個(gè)人美德和道德行為而建立起來(lái)的誠(chéng)信關(guān)系僅僅存在于個(gè)人與其關(guān)聯(lián)的對(duì)象之間，他不能把別人對(duì)他的信任轉(zhuǎn)贈(zèng)給另一個(gè)人，他可以說(shuō)服他的關(guān)聯(lián)對(duì)象信任另一個(gè)人，這種情況往往是以他的擔(dān)保為前提的。基于管理者經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)和自身效用函數(shù)的分析，我們有必要重新審視管理者的管理行為。
首先，在管理實(shí)踐活動(dòng)中，管理者并非總是以追求社會(huì)福利最大化為其行動(dòng)目標(biāo)，一方面是管理者沒(méi)有能力確定何為福利最大化的管理行為，另一方面也沒(méi)有必要這樣做。同時(shí)，管理者不是信息的完全擁有者，管理實(shí)踐活動(dòng)隨著繁多的管理決策變量發(fā)生變化，而管理者本人不能及時(shí)獲得所有信息，或不能對(duì)復(fù)雜信息做出及時(shí)處理。管理者更有可能的是考慮在制度框架內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的問(wèn)題，管理決策行為導(dǎo)致的結(jié)果常常是局部的利益最大化，是一個(gè)次優(yōu)解。這樣做很可能以少數(shù)人的利益侵犯多數(shù)人的權(quán)利，侵犯社會(huì)公共資源，使得“大公無(wú)私、公平、公正”等管理者誠(chéng)信資質(zhì)的假定更有待商討。而此時(shí)“尋租動(dòng)機(jī)”將成為更加有效的激勵(lì)因素。最后在“尋租”行為過(guò)程中，管制行為膨脹必然異化制度設(shè)計(jì)初衷。管制行為在“尋租動(dòng)機(jī)”的激勵(lì)下會(huì)迅速膨脹，管制越多，獲得的利益也就越多。管理者憑借手中的職權(quán)肆意管制，這種不斷膨脹的管制行為造成的后果是破壞了原本正常的社會(huì)秩序，破壞了全社會(huì)的誠(chéng)信基礎(chǔ)和社會(huì)風(fēng)氣。因此，傳統(tǒng)意義上的對(duì)管理者的假設(shè)，追求社會(huì)福利最大化、大公無(wú)私、管理者擁有完全的信息、管理者言信而行果等，在管理者自身效用函數(shù)的“修正”下都值得重新商討。事實(shí)上，管理者通常都不以社會(huì)福利最大化為管理行為的.出發(fā)點(diǎn)，管理者與普通人一樣有自己的效用函數(shù)，管理者通常依據(jù)自己或利益集團(tuán)的利益最大化原則行事。在我國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，此類情況屢見(jiàn)不鮮。例如，在目前缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制和制度性缺陷的環(huán)境下，上市公司管理者的諸多“違規(guī)”行為就是以“內(nèi)部人控制”、“大股東肆意侵犯小股東權(quán)益”、“關(guān)聯(lián)交易與控制”等諸多方式實(shí)現(xiàn)著自身利益的最大化。
三、管理者誠(chéng)信的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)權(quán)的混亂或?qū)Ξa(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，必然會(huì)造成資源浪費(fèi)，激勵(lì)扭曲，經(jīng)濟(jì)效益低下以及經(jīng)濟(jì)秩序混亂，相伴而生的坑蒙拐騙行為的發(fā)生。明晰的產(chǎn)權(quán)界定是訂立市場(chǎng)契約的前提，也是契約社會(huì)存在的基礎(chǔ)。“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)信用”，在一個(gè)產(chǎn)權(quán)界定模糊的市場(chǎng)環(huán)境中不可能存在良好的秩序，尊重產(chǎn)權(quán)的界定，同樣就是尊重產(chǎn)權(quán)所有者的地位，對(duì)其地位的肯定是產(chǎn)權(quán)人產(chǎn)生“合宜行為”的必要條件。而此刻自發(fā)的激勵(lì)產(chǎn)權(quán)人自身效用最大化的動(dòng)力正是全社會(huì)對(duì)產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)、尊重和肯定，產(chǎn)權(quán)人也能依據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)理性和意志來(lái)簽訂契約，最大限度的誠(chéng)信于其他契約人——社會(huì)、組織、員工。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)還要建立有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是誠(chéng)信社會(huì)的重要內(nèi)容。管理者擁有產(chǎn)權(quán)是管理者建立誠(chéng)信的必然要求。在對(duì)產(chǎn)權(quán)的關(guān)心與保護(hù)上，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)比產(chǎn)權(quán)人更加盡心盡責(zé)。人是理性行為支配的對(duì)象，依據(jù)經(jīng)濟(jì)理性及單獨(dú)的效用函數(shù)來(lái)預(yù)期或決定自己的行為。正因?yàn)槿绱?，管理者的“合宜”行為必然要求管理者?duì)待其能夠支配的資源應(yīng)該等于或近似于對(duì)待自己的財(cái)產(chǎn)，這是誠(chéng)信的制度設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，組織的成長(zhǎng)依然離不開(kāi)“委托—代理”的延伸，而“卻責(zé)”及“搭便車(chē)”等委托代理問(wèn)題的解決或是依據(jù)較為嚴(yán)厲的監(jiān)管機(jī)制的限制，或是依據(jù)市場(chǎng)力量的約束。但是這一問(wèn)題中如果代理人或管理者能夠獲得相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)權(quán)或與此相等價(jià)的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，并在一定情況下能夠行權(quán)，則這問(wèn)題將會(huì)更容易解決。目前的“期權(quán)”制度就是對(duì)管理者進(jìn)行激勵(lì)的一種有效制度設(shè)計(jì)，盡管“期權(quán)”制度本身還需要完善。
四、管理學(xué)對(duì)管理者誠(chéng)信的解釋。
管理者的五項(xiàng)基本職能是計(jì)劃工作、組織工作、人員配備工作、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作、控制工作，他們的執(zhí)行的方法和手段都是依賴于人的工作。從性質(zhì)上來(lái)講，計(jì)劃職能屬于決策性職能，組織職能、人員配備職能、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)職能屬于執(zhí)行性職能，而控制職能則屬于保證性職能。主管人員為了確保計(jì)劃工作所確定的目標(biāo)能得以實(shí)現(xiàn)，就要根據(jù)計(jì)劃進(jìn)行組織、人員配備、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、控制等工作。目標(biāo)管理是進(jìn)行計(jì)劃，工作的主要方法和手段。決策是管理的基礎(chǔ)，是計(jì)劃工作的核心，也是主管人員的首要工作。組織能否有效地運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，很大程度上取決于組織結(jié)構(gòu)是否合理。組織工作就是要設(shè)計(jì)和維持一種職務(wù)結(jié)構(gòu)，即要進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并為人員配備作好準(zhǔn)備。組織工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括，劃分組織層次（管理層次），以解決組織的縱向領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系；劃分部門(mén)，以解決組織的橫向分工協(xié)作關(guān)系；劃分職權(quán)，以解決職權(quán)的分配問(wèn)題。其實(shí)所有這些工作的基礎(chǔ)前提是管理人員掌握足夠的、全面的、真實(shí)的企業(yè)信息和人員信息，這也就意味這來(lái)自基層的各種信息、尤其是人的信息是否真實(shí)全面，以便管理者確定合適的人員工作于合適的位置并設(shè)計(jì)合適企業(yè)運(yùn)作的組織結(jié)構(gòu)，保證企業(yè)的各項(xiàng)計(jì)劃和安排能順利進(jìn)行。
人員配備工作，是為組織結(jié)構(gòu)的職位配備合適的人員。現(xiàn)代管理中，人員配備不僅是人事部門(mén)的工作，它己成為各級(jí)主管人員不可推卸的職責(zé)。人員配備工作中，最重要的是主管人員的配備。主管人員的配備工作主要包括選人、評(píng)人和育人三個(gè)方面。其基礎(chǔ)是誠(chéng)信的溝通和客觀公正的反映，才能樹(shù)立正確的用人觀。巨在管理過(guò)程中，即使是計(jì)劃、組織、人員配備等工作都做得很好，但也不能說(shuō)就足以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，還需要指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)。指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作的任務(wù)是處理好人際關(guān)系，通過(guò)溝通聯(lián)絡(luò)，運(yùn)用各種手段和方式，調(diào)動(dòng)人們的積極性，并施加影響力，以統(tǒng)一全體意志，為各個(gè)職能的進(jìn)行提供保證，從而保證組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有組織內(nèi)成員的誠(chéng)信溝通才能保證指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的正確。組織的一切活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。組織的總目標(biāo)確定后，通過(guò)層層分解，落實(shí)到各個(gè)部門(mén)直至組織的每個(gè)成員。主管人員應(yīng)能隨時(shí)了解和保證其下屬部門(mén)和人員的工作有助于實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，這離不開(kāi)控制工作。為保證控制工作的順利進(jìn)行，就必須借助于一定的技術(shù)和方法，最主要的是組織內(nèi)部各層級(jí)管理者和員工的坦誠(chéng)交流和溝通，這樣才能保證領(lǐng)導(dǎo)者作出合適的決定和計(jì)劃，并保證合適的人員配置于合適的崗位，才能保證計(jì)劃的有效執(zhí)行和真實(shí)、及時(shí)的反饋，最大限度的防范在決策在執(zhí)行過(guò)程中的偏失，保證其方向的正確和及時(shí)的糾正，避免由于信息不暢而給企業(yè)造成的經(jīng)營(yíng)失誤。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十一
從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).
誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。《綱要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。
誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信;守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。
誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。
但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。
年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ)。
首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。
其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。
第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。
第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。
第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生。
誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。
如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信。
讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門(mén)話題。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十二
誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。
威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠(chéng)信問(wèn)題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過(guò)程中，都本著誠(chéng)信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠(chéng)信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。
就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠(chéng)信乃是立志的基礎(chǔ)，無(wú)誠(chéng)信則無(wú)以立志，即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來(lái)的誠(chéng)信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠(chéng)信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行到底。
其次，學(xué)校作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，要以開(kāi)展誠(chéng)信教育為抓手，要將誠(chéng)信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。還要將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。
身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性。
最后，誠(chéng)信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪?，F(xiàn)如今孩子誠(chéng)信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。
構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)誠(chéng)信友愛(ài)。共鑄一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)應(yīng)該從每一件小事做起，從每個(gè)人做起，讓我們每個(gè)公民都擁有一張‘誠(chéng)信’名片?！?/p>
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十三
記得剛上小學(xué)時(shí)的一年暑假，我?guī)蜖敔斣谖覀儐卧獦鞘账娰M(fèi)，(還沒(méi)有一戶一表)我高高興興的陪著爺爺跑上跑下好不容易把幾家的水電費(fèi)收齊了，回到家中，趕緊整理收上來(lái)的水電費(fèi)，這時(shí)爺爺突然大聲說(shuō)：“哎呀!我們好像收到了一張假幣。”只見(jiàn)爺爺手拿一張五十元的“巨”鈔，在燈光下左看右看著。我也急忙跑到爺爺跟前，著急的問(wèn)：“怎么辦啊?怎么辦?”并自作聰明的給爺爺出著主意：“我們?nèi)グぜ覇?wèn)，誰(shuí)找付給我們假幣了，或者。。。如果找不到付假幣的人，我們就抓緊盡快用掉這張假幣，好減少咱家的損失。”爺爺聽(tīng)了這話，突然嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)：“這五十元肯定人家也不知道是假幣，當(dāng)真錢(qián)才會(huì)付給我們的。這么多年的鄰居了不可能故意付給我們假幣的，做人都是講誠(chéng)信的。但我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這張五十元是假幣了，就不能再使用了。我們做人要做到問(wèn)心無(wú)愧!一個(gè)人要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是我們?nèi)松砷L(zhǎng)道路中最美的行囊?！?/p>
這時(shí)我們家的門(mén)鈴?fù)蝗豁懥耍_(kāi)門(mén)一看是樓下的張阿姨手中拿著一張五十元的“巨”鈔，站在我們家門(mén)前說(shuō)：“不好意思，今天買(mǎi)菜不小心收到了一張五十元的假幣，急著接上幼兒園的孩子，把那假幣放在桌子上了，孩子她姥姥不知道那張五十元是假幣當(dāng)真錢(qián)付給您了，我來(lái)給你付真錢(qián)來(lái)了。”這時(shí)爺爺接過(guò)錢(qián)笑了，阿姨也笑了，我也高興的笑了，通過(guò)這件事，爺爺和張阿姨讓我認(rèn)知到了什么叫誠(chéng)信。
過(guò)了幾年我長(zhǎng)大了，在一次我上完補(bǔ)習(xí)班后，坐公交車(chē)準(zhǔn)備回家時(shí)，突然才發(fā)現(xiàn)口袋中卻僅有一塊錢(qián)，可是我要乘坐兩塊錢(qián)的公交車(chē)才能回到家。我心想“這怎么辦啊?”看著漸漸就要變黑的天空，我著急了起來(lái)。這時(shí)我要乘坐的公交車(chē)已經(jīng)緩緩的駛過(guò)來(lái)了，大家都自覺(jué)的排好了隊(duì)，車(chē)停下了，車(chē)門(mén)也打開(kāi)了。我悄悄的卷起來(lái)那一元的紙幣，緊緊的攥在手中，硬著頭皮緊跟著大家上了車(chē)，并把我手中快被我攥出水來(lái)的一元錢(qián)紙幣，急快的投入到售票箱中，灰溜溜的跑到車(chē)箱的最后一排，躲了起來(lái)。我低著頭不敢看車(chē)內(nèi)，但我感覺(jué)仿佛車(chē)內(nèi)所有的人都用奇怪的眼光注視著我，我真想早點(diǎn)下車(chē)，感覺(jué)今天這輛車(chē)像蝸牛一樣的慢，不知道過(guò)了多久。終于我到家了，整整一天的好心情，都因?yàn)樽?chē)少的那一塊錢(qián)，給搞砸了。晚上我輾轉(zhuǎn)難眠，想起爺爺說(shuō)的那句話;“我們做人要做到問(wèn)心無(wú)愧!一個(gè)人要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是我們?nèi)松砷L(zhǎng)道路中最美的行囊”
第二天，一大早我特意向家人多要了一塊錢(qián)，我背著書(shū)包又來(lái)到了車(chē)站，乘坐昨天放學(xué)回家時(shí)的那路公交車(chē)去上補(bǔ)習(xí)課。車(chē)緩緩?fù)Ｏ拢?chē)門(mén)打開(kāi)，我挺胸抬頭的上了車(chē)，把三張展開(kāi)的一元錢(qián)紙幣，投入了售票箱內(nèi)，并坐在車(chē)箱中的第一排，這時(shí)我感覺(jué)車(chē)箱中的人都在沖我微笑，車(chē)很快的到了學(xué)校，我蹦蹦跳跳的下了車(chē)，今天的心情好極了，心里感覺(jué)一塊大石頭落地了，做一個(gè)守誠(chéng)信的人真好!
知識(shí)是財(cái)富，誠(chéng)信也是一種財(cái)富，擁有知識(shí)能使你變得充實(shí)，擁有誠(chéng)信能使世界變得更美好!在人生的道路中會(huì)收獲很多的行囊，有朋友間友誼的行囊，有家人間親情的行囊。。。。。。但我認(rèn)為誠(chéng)信是我人生道路中最美的行囊。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十四
摘要：誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的美德，也是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)。教師職業(yè)特性決定了，教師的不誠(chéng)信行為會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠(chéng)信觀念和行為。因此作為一名教師，要以身作則，為人師表，要“言必信，行必果”，建立起與學(xué)生間的誠(chéng)信橋梁。同時(shí)在社會(huì)上也應(yīng)當(dāng)以身立教，堅(jiān)決抵制誠(chéng)信危機(jī)，維護(hù)教師隊(duì)伍形象。
關(guān)鍵詞：教師、誠(chéng)信、以身作則、為人師表。
參加完農(nóng)村教師素質(zhì)提升工程的學(xué)習(xí)，感覺(jué)收獲還是挺多的。其中《師德與教師職業(yè)》中的一個(gè)小故事更是讓我印象深刻：
2月，美國(guó)一所中學(xué)28名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物課作業(yè)時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課女教師發(fā)現(xiàn)，判28名學(xué)生生物課得零分。他們還將面臨留級(jí)的危險(xiǎn)。在一些學(xué)生家長(zhǎng)的抱怨和反對(duì)下，學(xué)校要求女教師提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，女教師憤然辭職，學(xué)校有近一半的老師表示，如果學(xué)校要求老師改分?jǐn)?shù)，他們也將辭職。教師們認(rèn)為：教育學(xué)生成為誠(chéng)實(shí)的公民比通過(guò)一門(mén)生物課的考試更為重要。社會(huì)上一些公司也要求學(xué)校公布這28名學(xué)生的名單，以確保公司永遠(yuǎn)不錄用這些不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生。
案例中，學(xué)生抄襲作業(yè)無(wú)疑是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，而這位教師不僅要求學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信，而且自己首先做到誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持原則，以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生和教師。
誠(chéng)信是一個(gè)流行詞，曝光率非常之高。那么在全社會(huì)都高談?wù)\信的時(shí)候，我們是否更應(yīng)該來(lái)好好思考一下什么是誠(chéng)信，怎么樣做才是真正的誠(chéng)信呢？在我看來(lái)，這非常有必要。
誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。我們中華民族自古以來(lái)就崇尚誠(chéng)信，有“一諾千金”、“一言九鼎”、“人無(wú)忠信，不可立于世”的古訓(xùn)。曾子殺豬的故事我們并不陌生，他以實(shí)際行動(dòng)給兒子上了一堂及其重要的人生第一課，教會(huì)了他做人的根基是誠(chéng)信，又教育了多少代人?！吧眺弊兎ǎ⌒庞诿瘛睘榻⒄\(chéng)信守約的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)法制標(biāo)新立異。商家合法經(jīng)營(yíng)，是誠(chéng)信；人們之間相互平等交往，是誠(chéng)信；教師傳道受業(yè)解惑,也是誠(chéng)信。在我國(guó)頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，也大力提倡誠(chéng)信。
但不可否認(rèn)的是我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，信用危機(jī)問(wèn)題日益突出。究其原因是人們的價(jià)值觀念、價(jià)值取向發(fā)生了變化，拜金主義急功近利導(dǎo)致了誠(chéng)信的缺失。且“隨風(fēng)潛入夜”般地也侵蝕到了純凈的教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便全員出動(dòng)大掃除；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話。即使是公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng)；各地中考、高考舞弊現(xiàn)象屢禁不止。殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。同時(shí)教師光輝的形象也在學(xué)生心目中慢慢褪色。
“教師，是天底下最光輝的事業(yè)！”“學(xué)高為師，身正為范”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”……無(wú)數(shù)的定義，眾多的稱謂，其核心內(nèi)容都闡釋了教師.應(yīng)是真善美的化身。教育的確是一個(gè)特殊的行業(yè)，教師肩負(fù)著承傳社會(huì)文明推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重任，人品應(yīng)成為社會(huì)的楷模，人性的標(biāo)尺！教師誠(chéng)信危機(jī)具有嚴(yán)重的社會(huì)危害，不僅會(huì)嚴(yán)重污染和影響教育的純潔和教育環(huán)境、教育秩序，而且教師的不誠(chéng)信行為還可能會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠(chéng)信觀念和行為。
因此，誠(chéng)信是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)教師所應(yīng)必備的品質(zhì)之一。
那么，作為一名當(dāng)代教師，該如何做好自己的誠(chéng)信呢？
一、教師要以身作則，為人師表。
為人師表是教師處理職業(yè)勞動(dòng)和自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的特殊要求。教師作為人類靈魂的工程師，要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，就要追求“以德立身”，要學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，教師必須率先垂范，身體力行，以教師高尚的品行、人格的魅力，誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。
想一想，如果教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自己終日無(wú)所事事；教育學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)章制度，自己經(jīng)常擅自離校；教育學(xué)生不光顧網(wǎng)吧，自己.天在辦公室玩游戲；教育學(xué)生講衛(wèi)生，自己隨地扔垃圾；教育學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，自己在學(xué)校教案檢查時(shí)交不上來(lái)；教育學(xué)生考試不能作弊，自己的考試中卻借助現(xiàn)代通訊工具，堂而皇之?dāng)y夾帶……這種教育，效果可想而知。記得我有一次值日，發(fā)現(xiàn)有同學(xué)穿拖鞋進(jìn)教學(xué)樓，當(dāng)即攔下進(jìn)行教育。沒(méi)想到該生很不服氣，說(shuō)是某某老師都穿拖鞋，還亂扔煙頭呢！怎么沒(méi)關(guān)系？當(dāng)時(shí)還真讓我很尷尬，且不說(shuō)學(xué)生的這種態(tài)度的對(duì)錯(cuò)，在這件事情上教師確實(shí)是沒(méi)有做到以身作則，沒(méi)有給學(xué)生當(dāng)好表率的作用。德高才能望眾，作為教師，要想使自己的教育有效果，首先要使教育者有他信力，要求別人做到的，自己必須首先做到，否則教育就成了空洞的說(shuō)教。這樣的教育無(wú)疑是不會(huì)成功的。
《中學(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》是我們要求學(xué)生在學(xué)校中必須嚴(yán)格遵守的規(guī)章制度。《中學(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》要求學(xué)生：自尊自愛(ài)，注重儀表；誠(chéng)實(shí)守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)；勤勞儉樸，孝敬父母；嚴(yán)于律己，遵守公德。就在我們嚴(yán)格求要求學(xué)生的同時(shí)，可否問(wèn)一句：我們自己是否都做到了呢？我們知道，“身教重于言教”，以身立教是教師強(qiáng)有力的教育手段，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都江堰市在感染、熏陶和影響學(xué)生。在我看來(lái)，要求學(xué)生背誦、遵守的自己必須先背誦，先遵守。這樣用教師的人格精神，可以不需要教師的一句話，而使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生影響，這就是所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了，而且這種影響往往是久遠(yuǎn)的。很多對(duì)人類科技進(jìn)步作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的大科學(xué)家，在談到自己的成長(zhǎng)時(shí)，無(wú)不談及自己的老師對(duì)自己的終身影響。可見(jiàn)，教師的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生的影響是多么重要。教師只有始終堅(jiān)持嚴(yán)于律已，言傳身教，才能實(shí)現(xiàn)]...教書(shū)育人，培養(yǎng)“四有”新人的神圣使命，真正做到明德惟馨。同時(shí)在模范遵守行為規(guī)范的同時(shí)，要從一點(diǎn)一滴做起，切勿因惡小而為之。
二、教師要“言必信，行必果”。
俗話說(shuō)得好“言出必行”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性這點(diǎn)就顯得尤為重要。班主任老師宣布不準(zhǔn)遲到，可是對(duì)遲到現(xiàn)象卻聽(tīng)之任之，這一現(xiàn)象怎能杜絕？考前要求學(xué)生遵守考試規(guī)則，但對(duì)考試作弊的同學(xué)沒(méi)有相應(yīng)的處理辦法，下次將會(huì)有更多的學(xué)生作弊。久而久之，學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的.概念的模糊、缺失就不足為怪了。反之，如果教師“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的自己首先做到，以自己的實(shí)際行動(dòng)切實(shí)地感染著學(xué)生，這樣對(duì)學(xué)生的教育必定會(huì)起到事半功倍的效果。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：在英國(guó)南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛(ài)搗蛋。老師說(shuō)：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬。”從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。于是，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。我很受感動(dòng)，之后無(wú)論在教育教學(xué)，還是班級(jí)日常...管理中，無(wú)論事情的大小，時(shí)刻把誠(chéng)實(shí)守信放在第一位。不輕易許諾，一旦許諾不管多難，決不放棄言出必行的原則。
本學(xué)年，我擔(dān)任七年級(jí)三班的班主任。開(kāi)學(xué)第一天，學(xué)生相互介紹后，我許諾將在一周之內(nèi)記住每一位學(xué)生的名字，當(dāng)時(shí)學(xué)生們不以為然。三天后，當(dāng)我準(zhǔn)確無(wú)誤地一個(gè)個(gè)叫出他們的名字時(shí)，我明顯感受到了他們的震撼，相信一定是觸動(dòng)到了他們的內(nèi)心。最起碼，此刻在他們的心中我是一位言出必行，守信的老師，相信也會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生小小影響。教育不就是這樣讓學(xué)生在點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的嗎？因此，在日常...教育教學(xué)中，教師要做到“言必信，行必果”，這樣才能在學(xué)生心中豎起誠(chéng)信的榜樣。
三、教師要建立起與學(xué)生間的誠(chéng)信橋梁。
蘇聯(lián)教育家魯普斯卡婭說(shuō)過(guò)：“對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，教師的思想和品德是分不開(kāi)的，一個(gè)深受學(xué)生愛(ài)戴的老師所說(shuō)的放，比一個(gè)與他們格格不入的受他們鄙視的人所說(shuō)的話，他們接受起來(lái)是完全不同的；從后者口中說(shuō)出來(lái)的即使是崇高的思想，也會(huì)變成可憎恨的東西?！?/p>
我們也經(jīng)?？梢月?tīng)到學(xué)生的議論，說(shuō)他們喜歡某位老師，而不喜歡某位老師，也經(jīng)?？梢钥吹?，某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生一絲不茍地完成，而某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生過(guò)耳即忘，學(xué)生與教師之間的誠(chéng)信橋梁出現(xiàn)了問(wèn)題。因此，建立彼此間誠(chéng)信的橋梁是非常重要的。如果要完善誠(chéng)信橋梁，首要的是，教師要樹(shù)立起自己的人格魅力。教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，來(lái)源于善良和慈愛(ài)，來(lái)源于對(duì)學(xué)生的信任和寬容，來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和從不滿足的執(zhí)著精神。
其次，教師要以信用取信于人，對(duì)學(xué)生要給予信任。對(duì)學(xué)生的信任是建立在愛(ài)心的基礎(chǔ)上的。對(duì)學(xué)生要看到他的閃光點(diǎn)，要肯定他的成績(jī)，表?yè)P(yáng)他的進(jìn)步，即使在學(xué)生有過(guò)失的時(shí)候，同樣相信他有改正過(guò)失重新開(kāi)始的能力。不光要看到學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的未來(lái)。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十五
誠(chéng)信是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德，早在古代，孔子就說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。是啊，一個(gè)取信的人，走到哪里都有朋友，而一個(gè)不取信的人，走到哪里都沒(méi)上下團(tuán)結(jié)他做朋友。只有你以誠(chéng)待人，別人也才會(huì)以誠(chéng)相待。誠(chéng)信是一筆無(wú)形的精力財(cái)富。
面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，讓人感受到高尚的人格魅力，這是一種閃光的風(fēng)致——誠(chéng)信。店主的事給我開(kāi)導(dǎo)，讓我做一個(gè)誠(chéng)篤的人。
想的起來(lái)一次，我去打籃球，打完天色已經(jīng)很暗了，我正在回家的路上，忽然想起答應(yīng)給妹子買(mǎi)玩具，但那家店在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，而我的肚子早餓的咕咕叫。怎么辦？買(mǎi)照舊不買(mǎi)？要買(mǎi)就吃不上飯，肚子會(huì)難受，不買(mǎi)就會(huì)掉信。此時(shí)，我心想：照舊別去買(mǎi)，不就一個(gè)小玩具嗎？明天再買(mǎi)，而且還吃上熱騰騰晚飯，真好！突然，我耳邊響起了媽媽的話：你不合錯(cuò)誤他人誠(chéng)信，他人也不會(huì)對(duì)你誠(chéng)信，最后，我為信譽(yù)，我決議去買(mǎi)。去的路很長(zhǎng)，歸來(lái)時(shí)飯菜早已涼了，但我照舊吃患上津津有味，由于我取信了！
誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是寶，誠(chéng)信是一筆無(wú)形的財(cái)富，讓我們一去做個(gè)誠(chéng)信的人吧！
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十六
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會(huì)的、學(xué)校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因；營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的根本途徑。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可無(wú)信。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。如何把誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準(zhǔn)則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問(wèn)題。
大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。但縱觀現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實(shí)令人擔(dān)憂。
1、作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。
學(xué)生獨(dú)立做作業(yè)、做實(shí)驗(yàn)、寫(xiě)報(bào)告的人越來(lái)越少。筆者就此在學(xué)生中調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生作業(yè)或?qū)嶒?yàn)報(bào)告是采用抄襲方式?？荚囎鞅赚F(xiàn)象屢禁不止，成績(jī)差的為了六十分而作弊，成績(jī)好的則為了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)等而鋌而走險(xiǎn)，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，不惜重金雇用“槍手”替英語(yǔ)四、六級(jí)等重要的國(guó)家考試，在補(bǔ)考中請(qǐng)人頂替。這些都嚴(yán)重的破壞了考試的公正性。
2、弄虛作假蔚然成風(fēng)。
在學(xué)習(xí)期間，有的學(xué)生為了逃課或躲避集體活動(dòng)，編出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家長(zhǎng)通過(guò)電話請(qǐng)假；有的借東西不還、損壞東西不賠；有的用種種不正當(dāng)?shù)氖侄螕Q來(lái)各種榮譽(yù)和入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)先的機(jī)會(huì)，在就業(yè)期間，有的學(xué)生以欺騙的手段制作虛假就業(yè)自薦書(shū)等等以致大量的假學(xué)歷、假檔案、假證書(shū)、假履歷充斥著大學(xué)生的求職市場(chǎng)，誠(chéng)信求職面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。另外，畢業(yè)生毀約的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，毀約不僅使用人單位承擔(dān)著重新選人用人而增加的工作成本，而且也損害所在高校的社會(huì)聲譽(yù)及社會(huì)形象，并嚴(yán)重波及其他學(xué)生的就業(yè)。這些丑惡現(xiàn)象居然被部分學(xué)生奉為圣明，認(rèn)為必須練就這樣的“本事”才能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，成為未來(lái)的成功人士。
3、助學(xué)貸款的欺騙和違約行為。
助學(xué)貸款是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的幫扶舉措，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)貧困學(xué)生的殷切關(guān)懷。一些學(xué)生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學(xué)費(fèi)用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學(xué)貸款；嚴(yán)重的是有些在畢業(yè)離校后，即黃鶴一去不復(fù)返，杳無(wú)音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學(xué)貸款遭遇誠(chéng)信危機(jī)。還有個(gè)別學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)期間借實(shí)習(xí)單位的錢(qián)，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業(yè)后在該單位服務(wù)不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位，逃避還錢(qián)。
1、家庭教育的失誤。
在中國(guó)的家庭教育中，很多家長(zhǎng)只重視子女學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，忽略了思想品德尤其是誠(chéng)信教育的培養(yǎng)，對(duì)他們的一些不誠(chéng)實(shí)行為不進(jìn)行及時(shí)糾正；有些家長(zhǎng)缺乏自身的模范行為對(duì)子女的引領(lǐng)作用，反而在他們學(xué)習(xí)、工作和日常生活中注入許多消極因素。中學(xué)教育受高考制度的制約，更多地重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，誠(chéng)信教育無(wú)形中受到冷落。
2、學(xué)校教育的負(fù)面影響。
高校隨著辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、辦學(xué)層次增加、辦學(xué)水平競(jìng)爭(zhēng)的加劇，常把更多精力投入到學(xué)生的專業(yè)教育上，在人才培養(yǎng)體系中沒(méi)有把誠(chéng)信教育放在應(yīng)有的重要位置，同時(shí)，因?yàn)楦咝U(kuò)招，生源素質(zhì)有所下降，一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，為了能考試及格，不免有人試圖通過(guò)作弊蒙騙過(guò)關(guān)。一些教師誠(chéng)信素養(yǎng)、職業(yè)道德、教育方式和方法存在問(wèn)題，德育教育沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)；高校誠(chéng)信機(jī)制不健全、內(nèi)部管理不嚴(yán)也給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。
3、社會(huì)環(huán)境中不良風(fēng)氣的影響。
在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，仍嚴(yán)重存在著拜金主義、自由主義、極端個(gè)人主義的社會(huì)思潮，也充斥著貪污、****、虛偽、欺詐的不良風(fēng)氣。如今的大學(xué)生們不少人受社會(huì)中不守誠(chéng)信行為的影響，認(rèn)為做老實(shí)人“吃虧”，尤其是吃眼前虧，老實(shí)是“無(wú)能”的表現(xiàn)?！袄?jǐn)[中間，誠(chéng)信撇兩邊”成了他們的人生哲學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少人對(duì)道德問(wèn)題搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：一方面，他們對(duì)各種不守誠(chéng)信的行為深惡痛絕，口誅筆伐；而與此同時(shí)，他們自己卻在考試作弊、抄襲作業(yè)、撒謊騙人。他們的這些失信行為不但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而經(jīng)常獲益，久而久之，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德教育喪失了信心，不守誠(chéng)信，對(duì)一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)“不是一件可恥的事情”。
4、學(xué)生自身的誠(chéng)信意識(shí)淡薄。
一是學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡薄，存在著以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。二是道德判斷能力不強(qiáng)，缺乏理性思辨和分析選擇能力、反思能力，容易將看到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而放棄誠(chéng)信信仰，產(chǎn)生失信心理和行為；三是從眾心理和虛榮心使然，從眾心理比較嚴(yán)重，看到別人弄虛作假討便宜，自己也心動(dòng)，跟著別人學(xué)，認(rèn)為自己講誠(chéng)信會(huì)吃虧。
高校是大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的主渠道，以育人為本，培育誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)。
1、營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。
誠(chéng)信品德是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成往往離不開(kāi)環(huán)境的熏陶。要充分認(rèn)識(shí)環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學(xué)生置身于健康向上、積極進(jìn)取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無(wú)人監(jiān)考”等方法，激發(fā)學(xué)生的自我約束意識(shí)；開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的各種活動(dòng)，如辯論賽、演講賽等，使大學(xué)生在相互辯論、相互討論、相互交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我教育和相互促進(jìn)提高；構(gòu)建和拓展教育載體，利用校內(nèi)廣播、報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳工具，建立誠(chéng)信網(wǎng)站和誠(chéng)信論壇；在公共場(chǎng)所開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育專欄，通過(guò)這些舉措讓學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠(chéng)信認(rèn)知，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信品德。
2、創(chuàng)新誠(chéng)信模式。
傳統(tǒng)的德育模式已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的需要，為了提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效，必須創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式。一是更新誠(chéng)信育人內(nèi)容，重新審視誠(chéng)信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增加具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的教育資源，構(gòu)建具有民族特色、富有時(shí)代特征和貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。二是改進(jìn)育人方法，為了提高誠(chéng)信教育的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)代感，教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，不拘一格。三是構(gòu)建全程全員誠(chéng)信育人體系。要徹底改變目前一些高校對(duì)于誠(chéng)信教育采取形式主義的態(tài)度，無(wú)論是在一般的思想道德教育中，還是在各門(mén)學(xué)科的教學(xué)中都要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生以誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為。
3、完善誠(chéng)信機(jī)制。
大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機(jī)制等硬性手段，通過(guò)外在制度約束，才能強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同。一是健全誠(chéng)信育人制度，使學(xué)生有章可循，充分發(fā)揮制度的約束作用，用制度規(guī)范、引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活；二是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)其誠(chéng)信品性做出定量記載和定性評(píng)價(jià)，記載的內(nèi)容既有誠(chéng)信的優(yōu)秀表現(xiàn)，也有誠(chéng)信的缺失記錄，并將誠(chéng)信情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、綜合測(cè)評(píng)、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于他們自覺(jué)地確立誠(chéng)信目標(biāo)、體驗(yàn)自尊、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。三是完善監(jiān)督機(jī)制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀(jì)檢部門(mén)要負(fù)責(zé)定期檢查、核實(shí)相關(guān)職能部門(mén)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品德的評(píng)價(jià)情況；另一方面，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠(chéng)信的行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡；同時(shí)，還應(yīng)建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不誠(chéng)實(shí)守信者給予必要的懲戒。
4、強(qiáng)化誠(chéng)信踐履。
誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。只有在具體的誠(chéng)信實(shí)踐中，大學(xué)生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)要求。因此，要以實(shí)踐性體驗(yàn)為誠(chéng)信教育的載體，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學(xué)生的誠(chéng)信教育活動(dòng)，要充分利用典型事例、典型人物和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學(xué)生更多地參與社會(huì)活動(dòng)，拓展大學(xué)生誠(chéng)信教育的空間和領(lǐng)域，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在實(shí)踐中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。
[1]馬雪松.淺談大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策[j].當(dāng)代教育論壇，2004，(5).
吳磊,劉建榮.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對(duì)策[j].江西社會(huì)科學(xué)，2004，(10).
侯亞元.完善誠(chéng)信體系，構(gòu)建和諧社會(huì)[j].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(1).
侯亞元.當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[j].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2005，(4).
陸亞平.論中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育[d].哈爾濱工程大學(xué)，2005.
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十七
摘要：信用問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸，誠(chéng)信意識(shí)的淡薄和誠(chéng)信體系建設(shè)的不健全嚴(yán)重阻礙電子商務(wù)的健康發(fā)展。
本文主要介紹目前電子商務(wù)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，探究誠(chéng)信缺失的原因以及提出電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)的策略建議。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù);誠(chéng)信;建設(shè)策略。
一、電子商務(wù)誠(chéng)信出現(xiàn)的問(wèn)題。
據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)2011年1月的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。
同時(shí)，電子商務(wù)交易金額突破6萬(wàn)億元，然而網(wǎng)絡(luò)交易的誠(chéng)信問(wèn)題和支付困難一直困擾中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展。
據(jù)調(diào)查“用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在最大的問(wèn)題”一項(xiàng)都涉及到誠(chéng)信問(wèn)題。
報(bào)告顯示，2011年上半年，遇到過(guò)病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達(dá)到2.17億，比例為44.7%;有過(guò)賬號(hào)或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達(dá)到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個(gè)百分點(diǎn);有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過(guò)消費(fèi)欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3880萬(wàn)。
我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信基礎(chǔ)薄弱，誠(chéng)信體系不夠健全完善，雖然我國(guó)在電子商務(wù)誠(chéng)信立法保護(hù)建設(shè)方面一直在不斷努力。
2006年3月1日，中國(guó)電子商務(wù)協(xié)會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國(guó)企業(yè)電子商務(wù)誠(chéng)信基本規(guī)范》，標(biāo)志著我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系在機(jī)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范制定方面邁出實(shí)質(zhì)性步伐。
但是總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機(jī)制不健全的階段。
二、電子商務(wù)誠(chéng)信缺失的原因。
電子商務(wù)誠(chéng)信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個(gè)方面的原因：
(一)社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)淡薄。
在追求經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)社會(huì)，公民的誠(chéng)信意識(shí)日漸淡薄，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不法商家和個(gè)人將誠(chéng)信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進(jìn)行商業(yè)欺詐。
(二)國(guó)家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。
我國(guó)的信用立法工作正逐漸向成熟邁進(jìn)，但由于我國(guó)電子商務(wù)立法工作最近幾年開(kāi)始起步的，因此電子商務(wù)法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。
如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關(guān)信用法律法規(guī)，但在電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣(mài)交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的問(wèn)題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評(píng)價(jià)體系不完善，對(duì)不誠(chéng)信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務(wù)的快速健康發(fā)展。
(三)電子商務(wù)交易環(huán)節(jié)多，責(zé)任不明確。
在電子商務(wù)領(lǐng)域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行等社會(huì)各方各面，在交易過(guò)程中任何一方誠(chéng)信出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)使得交易不能順利完成。
而且何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致電子商務(wù)信用危機(jī)，出現(xiàn)問(wèn)題責(zé)任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時(shí)候?qū)⒉涣肆酥?/p>
只有企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行把握好各自的信用責(zé)任，這才有利用于減少電子商務(wù)信用問(wèn)題的出現(xiàn)。
(四)技術(shù)安全存在隱患。
電子商務(wù)交易過(guò)程中的難題就是支付安全問(wèn)題和電子身份認(rèn)證問(wèn)題。
當(dāng)前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對(duì)信息數(shù)據(jù)的保密等。
而唯有加強(qiáng)技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時(shí)要加強(qiáng)數(shù)字簽名、數(shù)字證書(shū)等技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)應(yīng)用，才能保障電子商務(wù)認(rèn)證安全。
三、我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)策略的選擇。
(一)在全社會(huì)范圍宣揚(yáng)誠(chéng)信意識(shí)。
加大誠(chéng)信建設(shè)和教育，提高全民誠(chéng)信素質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義“八恥八榮”觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會(huì)輿論，表彰社會(huì)杰出的誠(chéng)信企業(yè)和個(gè)人代表，批評(píng)揭露不講誠(chéng)信，見(jiàn)利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍，以促進(jìn)電子商務(wù)的建設(shè)發(fā)展。
(二)完善電子商務(wù)信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。
電子商務(wù)信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺(tái)相關(guān)的電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣(mài)交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的電子商務(wù)信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的電子商務(wù)信用評(píng)價(jià)機(jī)制;除了在立法保護(hù)電子商務(wù)誠(chéng)信方面，政府部門(mén)還應(yīng)該加大對(duì)電子商務(wù)信用的監(jiān)管，對(duì)企業(yè)商家和個(gè)人進(jìn)行監(jiān)督管理，加大對(duì)網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務(wù)行業(yè)納入國(guó)家信用管理體系。
(三)依靠第三方信用平臺(tái)解決信用風(fēng)險(xiǎn)。
第三方支付是買(mǎi)賣(mài)雙方在交易過(guò)程中的資金“中間平臺(tái)”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。
第三方支付平臺(tái)保持客觀中立，成功地解決商家、消費(fèi)者、銀行之間的糾紛，保護(hù)了各方的利益。
因此，第三方支付平臺(tái)為在商家與消費(fèi)者之間建立了一個(gè)公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務(wù)中商家和消費(fèi)者對(duì)信譽(yù)和安全的要求。
當(dāng)前，第三方信用平臺(tái)的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。
(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認(rèn)證問(wèn)題。
電子商務(wù)在發(fā)展過(guò)程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。
只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務(wù)有序平穩(wěn)發(fā)展。
在保障網(wǎng)絡(luò)安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。
set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線交易時(shí)保證信用卡支付的安全而設(shè)立的一個(gè)開(kāi)放的規(guī)范。
因它的對(duì)象包括消費(fèi)者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關(guān)、認(rèn)證中心，所以對(duì)消費(fèi)者與商家同樣有利。
它越來(lái)越得到眾人認(rèn)同，將會(huì)成為未來(lái)電子商務(wù)的規(guī)范。
我國(guó)應(yīng)該積極應(yīng)用推廣set協(xié)議，研究開(kāi)發(fā)先進(jìn)的支付系統(tǒng)。
解決支付安全問(wèn)題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。
四、結(jié)語(yǔ)。
電子商務(wù)誠(chéng)信體系的建設(shè)并非一朝一夕的事，它的建設(shè)和完善需要國(guó)家、電子商業(yè)協(xié)會(huì)、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。
唯有做好道德和法律建設(shè)，研究和發(fā)展好電子商務(wù)信息安全技術(shù)，中國(guó)的電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動(dòng)中國(guó)電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展。
電子商務(wù)的利與弊【2】。
摘要：本文針對(duì)目前電子商務(wù)的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時(shí)對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代生活的影響。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)電子商務(wù)的利電子商務(wù)的弊。
一、引言。
電子商務(wù)是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用的全新發(fā)展方向。
internet本身所具有的開(kāi)放性、全球性、低成本、高效率的特點(diǎn)，也成為電子商務(wù)的內(nèi)在特征，并使得電子商務(wù)大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價(jià)值，它不僅會(huì)改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)，而且將影響到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)。
電子商務(wù)、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對(duì)隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關(guān)注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務(wù)中的信用體系至關(guān)重要。
二、電子商務(wù)的利。
電子商務(wù)的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對(duì)眾多的中小企業(yè)也非常有利。
相對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，中小型企業(yè)的人力、財(cái)力、信息技術(shù)實(shí)力較弱，中小企業(yè)如何應(yīng)用電子商務(wù)是一個(gè)值得研究的新課題。
中小企業(yè)使用電子商務(wù)的好處：
對(duì)于中小企業(yè)來(lái)講，電子商務(wù)能給它們帶來(lái)許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問(wèn)題。
internet的到來(lái)可以為中小企業(yè)開(kāi)辟更廣泛的市場(chǎng)空間。
由于信息的競(jìng)爭(zhēng)在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，有了電子商務(wù)，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。
總的來(lái)講，電子商務(wù)對(duì)中小企業(yè)帶來(lái)的影響可以分為以下幾個(gè)方面：
1.全球市場(chǎng)。
2.市場(chǎng)供應(yīng)鏈。
3.內(nèi)部操作和過(guò)程控制。
4.客戶服務(wù)。
5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)。
三、電子商務(wù)的弊和風(fēng)險(xiǎn)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十八
摘要：隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，企業(yè)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注，成為嚴(yán)重危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、阻礙企業(yè)健康發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。本論文從我國(guó)目前企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，并提出對(duì)策解決問(wèn)題，使企業(yè)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題重新走上正軌。
關(guān)鍵詞：企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信；誠(chéng)信缺失；重建。
一、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信概述。
會(huì)計(jì)誠(chéng)信是會(huì)計(jì)工作與生俱來(lái)的道德訴求，表達(dá)了會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)的一種承諾。會(huì)計(jì)人員必須按照財(cái)務(wù)制度來(lái)工作，是有據(jù)可依的，而不是主觀臆斷的。不僅提出了對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求，也說(shuō)明了會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、客觀性。從整體來(lái)看，會(huì)計(jì)誠(chéng)信主要包括兩方面的內(nèi)容：一是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠(chéng)信道德要求，即會(huì)計(jì)人員要具備良好的職業(yè)素質(zhì)。因?yàn)闀?huì)計(jì)工作的敏感度和重要性是各方利益相關(guān)者都比較關(guān)注的，所以誠(chéng)實(shí)守信是各行業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員最基本的要求。只有具備了這最基本的道德品質(zhì)，會(huì)計(jì)從業(yè)人員才會(huì)在工作上盡職盡責(zé)。二是由會(huì)計(jì)信息而作出的經(jīng)濟(jì)決策的真實(shí)性與權(quán)威性，而這就需要會(huì)計(jì)人員應(yīng)該具備熟練的會(huì)計(jì)技術(shù)。會(huì)計(jì)信息的外部使用者主要是根據(jù)會(huì)計(jì)部門(mén)提供的各種報(bào)表數(shù)據(jù)來(lái)了解企業(yè)的相關(guān)狀況，即企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、盈利能力與發(fā)展?jié)摿Α?/p>
二、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀。
當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善的階段中，與之相適應(yīng)的信用體系還未建立，由于產(chǎn)權(quán)不明晰、權(quán)責(zé)不分明、利益主體多元化的問(wèn)題，導(dǎo)致了各行各業(yè)出現(xiàn)了不同程度上的職業(yè)道德危機(jī)，不講誠(chéng)信已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，這樣的大環(huán)境肯定會(huì)影響會(huì)計(jì)行業(yè)，必然造成了會(huì)計(jì)信用缺失的現(xiàn)狀。
（一）企業(yè)會(huì)計(jì)工作人員誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。會(huì)計(jì)工作是宏觀經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性工作，而會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德觀念薄弱、弄虛作假、追求私利、違背原則、不能盡職盡責(zé)時(shí)，市場(chǎng)的危險(xiǎn)度就會(huì)增加。當(dāng)今社會(huì)會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信缺失，歸納起來(lái)有以下幾種情況：原始憑證失真、會(huì)計(jì)憑證造價(jià)、會(huì)計(jì)鑒證失信等。
（二）企業(yè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在客觀上需要維持宏觀經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，保護(hù)社會(huì)公眾的經(jīng)濟(jì)利益。但是，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一系列的審計(jì)失敗案件，令我們很失望。審計(jì)的本質(zhì)特征是獨(dú)立性，沒(méi)有獨(dú)立性就沒(méi)有審計(jì)。會(huì)計(jì)事務(wù)所假審計(jì)、假評(píng)估日益增多，這些弊端嚴(yán)重影響了我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。
三、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因分析。
（一）企業(yè)制度不完善是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)失信內(nèi)因。（1）企業(yè)會(huì)計(jì)制度本身不完善；我國(guó)大部分的上市公司都是由國(guó)企改制而來(lái)的，由于改的不徹底，上市公司還沒(méi)有建設(shè)有效的制約機(jī)制，在公司的治理方面上，存在較突出的問(wèn)題。第一，國(guó)有企業(yè)國(guó)有控股現(xiàn)象嚴(yán)重，股權(quán)結(jié)構(gòu)不合理。我國(guó)大部分上市公司國(guó)有集團(tuán)處于絕對(duì)控股的地位，股東大會(huì)由大股東說(shuō)了算，成了大股東會(huì)議，這樣就確保不了中小股東的利益；第二，董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)存在缺陷。董事會(huì)與監(jiān)事會(huì)存在的缺陷主要表現(xiàn)在：缺乏有效的機(jī)制來(lái)保障董事是否嚴(yán)格履行義務(wù)，維護(hù)股東的利益；第三，上市公司的內(nèi)部控制存在問(wèn)題。上市公司與控股股東在資產(chǎn)、財(cái)務(wù)、人員、業(yè)務(wù)、機(jī)構(gòu)上沒(méi)有真正分離，以至于上市公司被大股東操縱，導(dǎo)致了上市公司及其他股東的利益受到損害。這種缺陷嚴(yán)重制約著我國(guó)上市公司信息質(zhì)量的提升，是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信譽(yù)差的根本原因。（2）部分會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德。在我國(guó)現(xiàn)階段，部分單位的會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)較低，，不實(shí)事求是，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德，不堅(jiān)持依法辦事，甚至利用職務(wù)之便，侵吞公款；有的會(huì)計(jì)人員為了貪圖享樂(lè)，追求金錢(qián)利益，經(jīng)不起誘惑，在思想觀念上出現(xiàn)偏差、蛻化甚至淪喪；還有的會(huì)計(jì)人員對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人篡改會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的行為，敢怒不敢言，認(rèn)為不是自己的事情，避之甚遠(yuǎn)，使會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真。另外，會(huì)計(jì)信息失真的原因還包括，基礎(chǔ)工作不扎實(shí)，財(cái)務(wù)監(jiān)督失控，內(nèi)部管理混亂。如有些企業(yè)對(duì)財(cái)產(chǎn)物資沒(méi)有嚴(yán)格控制，從而使很多財(cái)務(wù)賬實(shí)不符。由此可見(jiàn)，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作薄弱，會(huì)計(jì)人員綜合素質(zhì)較低是會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的又一原因。
（二）利益驅(qū)動(dòng)是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)失信的外因。（1）信息不對(duì)稱是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的前提；信息不對(duì)稱是指活動(dòng)主體參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)享有的不同信息。一般來(lái)講，會(huì)計(jì)信息的制造者都會(huì)參與并控制著企業(yè)的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而多數(shù)會(huì)計(jì)信息使用者只能靠會(huì)計(jì)信息制造者提供的信息來(lái)了解企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這就造成了制造者與使用者的信息不對(duì)稱。這就使會(huì)計(jì)信息制造者可能違反誠(chéng)信原則，向使用者提供虛假信息，由此，經(jīng)營(yíng)者也會(huì)違反誠(chéng)信原則，提供虛假信息。（2）市場(chǎng)信息的不對(duì)稱性。1）信息不對(duì)稱與供應(yīng)者的選擇。近年來(lái)，我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界認(rèn)為會(huì)計(jì)信息是一種公共產(chǎn)品，特別是對(duì)持股的上市公司，會(huì)計(jì)信息確實(shí)呈現(xiàn)“公共產(chǎn)品”的形態(tài)，上市公司的每一條會(huì)計(jì)信息對(duì)廣大持股者來(lái)說(shuō)，都是熱衷追逐的緊俏品。理論上講，上市公司有必要提供真實(shí)可靠的信息，因?yàn)檫@些信息是需求者了解并作出決策的依據(jù)。然而由于缺乏強(qiáng)大的監(jiān)督力，公司會(huì)選擇提供低于平均質(zhì)量的會(huì)計(jì)計(jì)信息，這樣即可以減少生成信息的成本，也可以盡少的披露信息，或者披露虛假信息。這樣公司就會(huì)取得巨大利益，就算信息給用戶造成損失，而我國(guó)法律又無(wú)法對(duì)信息提供者追究責(zé)任，這就使造假者肆無(wú)忌憚追求巨大收益。2）信息不對(duì)稱與需求者的選擇。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)會(huì)計(jì)信息的需求者有債權(quán)人、投資人、工會(huì)、股東、政府部門(mén)和企業(yè)管理者等。對(duì)上市公司來(lái)說(shuō)，股東是主要的需求群體。但在公開(kāi)上市交易的股份有限公司中，股權(quán)交易使得股東們經(jīng)常處于變動(dòng)的狀態(tài)，導(dǎo)致很難分辨公司的'股東是哪些人，最終就會(huì)形成所謂的“委托者虛位”。大多數(shù)股東也愿意相信公司的信譽(yù)度，而且絕大多數(shù)的股東的信息來(lái)源只是依靠公司提供的這一個(gè)渠道，然后根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息的質(zhì)量做一個(gè)平均的判斷，并以此推斷公司的可信度，來(lái)決定是否買(mǎi)賣(mài)股票。而股東如果為此付出代價(jià)后，他會(huì)這一家公司的信息低質(zhì)量來(lái)推斷整個(gè)市場(chǎng)的信息低質(zhì)量，由此整個(gè)市場(chǎng)都會(huì)受牽連。
四、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的解決對(duì)策。
（一）繼續(xù)建立健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系。一是國(guó)家可以宏觀調(diào)控，但不能深入管理，如今我們國(guó)家就是介入太深使許多人認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是加強(qiáng)體制完善和制度建設(shè)，讓不法分子無(wú)機(jī)可乘，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須做好這一方面。
（二）不斷強(qiáng)化企業(yè)會(huì)計(jì)制度的建設(shè)。內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度，也是企業(yè)內(nèi)部最基本的規(guī)范。會(huì)計(jì)人員對(duì)于日常會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理及會(huì)計(jì)檔案管理的每項(xiàng)要求都要努力達(dá)到，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行財(cái)政部印發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》，合理分工，職責(zé)分明。只有建立健全企業(yè)內(nèi)控系統(tǒng)，才能有效的防止會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。
（三）建立民事賠償機(jī)制；提高會(huì)計(jì)失信成本。建立民事賠償機(jī)制有利于抑制供給者獲取不正當(dāng)?shù)木薮罄妫绻┙o者提供虛假信息造成信息使用者損失的，使用者可以起訴供給者，給與相應(yīng)的懲罰與賠償。同時(shí)，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大處罰力度，使其造假的成本大于造假的效益，從根本上防止造假信息的行為。
五、結(jié)論。
總之，企業(yè)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與否，直接影響著國(guó)家的宏觀調(diào)控、廣大股東的決策，也影響著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。只有不斷完善會(huì)計(jì)法律體系、嚴(yán)肅財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不斷提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，在全社會(huì)重新塑造誠(chéng)實(shí)守信的新形象，中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展，我們相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，我國(guó)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信制度一定會(huì)得到完善，我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)體系也必將更加健全和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾萍.對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失原因及對(duì)策的系統(tǒng)思考，商業(yè)會(huì)計(jì)，2006，（2）。
[2]賀春玲.試論會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策，常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（02）。
國(guó)際會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文篇十九
摘要：隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，企業(yè)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注，成為嚴(yán)重危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、阻礙企業(yè)健康發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。本論文從我國(guó)目前企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，并提出對(duì)策解決問(wèn)題，使企業(yè)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題重新走上正軌。
關(guān)鍵詞：企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信；誠(chéng)信缺失；重建。
一、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信概述。
會(huì)計(jì)誠(chéng)信是會(huì)計(jì)工作與生俱來(lái)的道德訴求，表達(dá)了會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)的一種承諾。會(huì)計(jì)人員必須按照財(cái)務(wù)制度來(lái)工作，是有據(jù)可依的，而不是主觀臆斷的。不僅提出了對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求，也說(shuō)明了會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、客觀性。從整體來(lái)看，會(huì)計(jì)誠(chéng)信主要包括兩方面的內(nèi)容：一是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠(chéng)信道德要求，即會(huì)計(jì)人員要具備良好的職業(yè)素質(zhì)。因?yàn)闀?huì)計(jì)工作的敏感度和重要性是各方利益相關(guān)者都比較關(guān)注的，所以誠(chéng)實(shí)守信是各行業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員最基本的要求。只有具備了這最基本的道德品質(zhì)，會(huì)計(jì)從業(yè)人員才會(huì)在工作上盡職盡責(zé)。二是由會(huì)計(jì)信息而作出的經(jīng)濟(jì)決策的真實(shí)性與權(quán)威性，而這就需要會(huì)計(jì)人員應(yīng)該具備熟練的會(huì)計(jì)技術(shù)。會(huì)計(jì)信息的外部使用者主要是根據(jù)會(huì)計(jì)部門(mén)提供的各種報(bào)表數(shù)據(jù)來(lái)了解企業(yè)的相關(guān)狀況，即企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、盈利能力與發(fā)展?jié)摿Α?/p>
二、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀。
當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善的階段中，與之相適應(yīng)的信用體系還未建立，由于產(chǎn)權(quán)不明晰、權(quán)責(zé)不分明、利益主體多元化的問(wèn)題，導(dǎo)致了各行各業(yè)出現(xiàn)了不同程度上的職業(yè)道德危機(jī)，不講誠(chéng)信已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，這樣的大環(huán)境肯定會(huì)影響會(huì)計(jì)行業(yè)，必然造成了會(huì)計(jì)信用缺失的現(xiàn)狀。
（一）企業(yè)會(huì)計(jì)工作人員誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。會(huì)計(jì)工作是宏觀經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性工作，而會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德觀念薄弱、弄虛作假、追求私利、違背原則、不能盡職盡責(zé)時(shí)，市場(chǎng)的危險(xiǎn)度就會(huì)增加。當(dāng)今社會(huì)會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信缺失，歸納起來(lái)有以下幾種情況：原始憑證失真、會(huì)計(jì)憑證造價(jià)、會(huì)計(jì)鑒證失信等。
（二）企業(yè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在客觀上需要維持宏觀經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，保護(hù)社會(huì)公眾的經(jīng)濟(jì)利益。但是，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一系列的審計(jì)失敗案件，令我們很失望。審計(jì)的本質(zhì)特征是獨(dú)立性，沒(méi)有獨(dú)立性就沒(méi)有審計(jì)。會(huì)計(jì)事務(wù)所假審計(jì)、假評(píng)估日益增多，這些弊端嚴(yán)重影響了我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。
三、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因分析。
（一）企業(yè)制度不完善是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)失信內(nèi)因。（1）企業(yè)會(huì)計(jì)制度本身不完善；我國(guó)大部分的上市公司都是由國(guó)企改制而來(lái)的，由于改的不徹底，上市公司還沒(méi)有建設(shè)有效的制約機(jī)制，在公司的治理方面上，存在較突出的問(wèn)題。第一，國(guó)有企業(yè)國(guó)有控股現(xiàn)象嚴(yán)重，股權(quán)結(jié)構(gòu)不合理。我國(guó)大部分上市公司國(guó)有集團(tuán)處于絕對(duì)控股的地位，股東大會(huì)由大股東說(shuō)了算，成了大股東會(huì)議，這樣就確保不了中小股東的利益；第二，董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)存在缺陷。董事會(huì)與監(jiān)事會(huì)存在的缺陷主要表現(xiàn)在：缺乏有效的機(jī)制來(lái)保障董事是否嚴(yán)格履行義務(wù)，維護(hù)股東的利益；第三，上市公司的內(nèi)部控制存在問(wèn)題。上市公司與控股股東在資產(chǎn)、財(cái)務(wù)、人員、業(yè)務(wù)、機(jī)構(gòu)上沒(méi)有真正分離，以至于上市公司被大股東操縱，導(dǎo)致了上市公司及其他股東的利益受到損害。這種缺陷嚴(yán)重制約著我國(guó)上市公司信息質(zhì)量的提升，是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信譽(yù)差的根本原因。（2）部分會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德。在我國(guó)現(xiàn)階段，部分單位的會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)較低，，不實(shí)事求是，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德，不堅(jiān)持依法辦事，甚至利用職務(wù)之便，侵吞公款；有的會(huì)計(jì)人員為了貪圖享樂(lè)，追求金錢(qián)利益，經(jīng)不起誘惑，在思想觀念上出現(xiàn)偏差、蛻化甚至淪喪；還有的會(huì)計(jì)人員對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人篡改會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的行為，敢怒不敢言，認(rèn)為不是自己的事情，避之甚遠(yuǎn)，使會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真。另外，會(huì)計(jì)信息失真的原因還包括，基礎(chǔ)工作不扎實(shí)，財(cái)務(wù)監(jiān)督失控，內(nèi)部管理混亂。如有些企業(yè)對(duì)財(cái)產(chǎn)物資沒(méi)有嚴(yán)格控制，從而使很多財(cái)務(wù)賬實(shí)不符。由此可見(jiàn)，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作薄弱，會(huì)計(jì)人員綜合素質(zhì)較低是會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的又一原因。
（二）利益驅(qū)動(dòng)是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)失信的外因。（1）信息不對(duì)稱是導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的前提；信息不對(duì)稱是指活動(dòng)主體參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)享有的不同信息。一般來(lái)講，會(huì)計(jì)信息的制造者都會(huì)參與并控制著企業(yè)的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而多數(shù)會(huì)計(jì)信息使用者只能靠會(huì)計(jì)信息制造者提供的信息來(lái)了解企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這就造成了制造者與使用者的信息不對(duì)稱。這就使會(huì)計(jì)信息制造者可能違反誠(chéng)信原則，向使用者提供虛假信息，由此，經(jīng)營(yíng)者也會(huì)違反誠(chéng)信原則，提供虛假信息。（2）市場(chǎng)信息的不對(duì)稱性。1）信息不對(duì)稱與供應(yīng)者的選擇。近年來(lái)，我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界認(rèn)為會(huì)計(jì)信息是一種公共產(chǎn)品，特別是對(duì)持股的上市公司，會(huì)計(jì)信息確實(shí)呈現(xiàn)“公共產(chǎn)品”的形態(tài)，上市公司的每一條會(huì)計(jì)信息對(duì)廣大持股者來(lái)說(shuō)，都是熱衷追逐的緊俏品。理論上講，上市公司有必要提供真實(shí)可靠的信息，因?yàn)檫@些信息是需求者了解并作出決策的依據(jù)。然而由于缺乏強(qiáng)大的監(jiān)督力，公司會(huì)選擇提供低于平均質(zhì)量的會(huì)計(jì)計(jì)信息，這樣即可以減少生成信息的成本，也可以盡少的披露信息，或者披露虛假信息。這樣公司就會(huì)取得巨大利益，就算信息給用戶造成損失，而我國(guó)法律又無(wú)法對(duì)信息提供者追究責(zé)任，這就使造假者肆無(wú)忌憚追求巨大收益。2）信息不對(duì)稱與需求者的選擇。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)會(huì)計(jì)信息的需求者有債權(quán)人、投資人、工會(huì)、股東、政府部門(mén)和企業(yè)管理者等。對(duì)上市公司來(lái)說(shuō)，股東是主要的需求群體。但在公開(kāi)上市交易的股份有限公司中，股權(quán)交易使得股東們經(jīng)常處于變動(dòng)的狀態(tài)，導(dǎo)致很難分辨公司的'股東是哪些人，最終就會(huì)形成所謂的“委托者虛位”。大多數(shù)股東也愿意相信公司的信譽(yù)度，而且絕大多數(shù)的股東的信息來(lái)源只是依靠公司提供的這一個(gè)渠道，然后根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息的質(zhì)量做一個(gè)平均的判斷，并以此推斷公司的可信度，來(lái)決定是否買(mǎi)賣(mài)股票。而股東如果為此付出代價(jià)后，他會(huì)這一家公司的信息低質(zhì)量來(lái)推斷整個(gè)市場(chǎng)的信息低質(zhì)量，由此整個(gè)市場(chǎng)都會(huì)受牽連。
四、企業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的解決對(duì)策。
（一）繼續(xù)建立健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系。一是國(guó)家可以宏觀調(diào)控，但不能深入管理，如今我們國(guó)家就是介入太深使許多人認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是加強(qiáng)體制完善和制度建設(shè)，讓不法分子無(wú)機(jī)可乘，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須做好這一方面。
（二）不斷強(qiáng)化企業(yè)會(huì)計(jì)制度的建設(shè)。內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度，也是企業(yè)內(nèi)部最基本的規(guī)范。會(huì)計(jì)人員對(duì)于日常會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理及會(huì)計(jì)檔案管理的每項(xiàng)要求都要努力達(dá)到，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行財(cái)政部印發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》，合理分工，職責(zé)分明。只有建立健全企業(yè)內(nèi)控系統(tǒng)，才能有效的防止會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。
（三）建立民事賠償機(jī)制；提高會(huì)計(jì)失信成本。建立民事賠償機(jī)制有利于抑制供給者獲取不正當(dāng)?shù)木薮罄?，如果供給者提供虛假信息造成信息使用者損失的，使用者可以起訴供給者，給與相應(yīng)的懲罰與賠償。同時(shí)，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大處罰力度，使其造假的成本大于造假的效益，從根本上防止造假信息的行為。
五、結(jié)論。
總之，企業(yè)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與否，直接影響著國(guó)家的宏觀調(diào)控、廣大股東的決策，也影響著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。只有不斷完善會(huì)計(jì)法律體系、嚴(yán)肅財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不斷提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，在全社會(huì)重新塑造誠(chéng)實(shí)守信的新形象，中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展，我們相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，我國(guó)的會(huì)計(jì)誠(chéng)信制度一定會(huì)得到完善，我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)體系也必將更加健全和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾萍.對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失原因及對(duì)策的系統(tǒng)思考，商業(yè)會(huì)計(jì)，2006，（2）。
[2]賀春玲.試論會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策，常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（02）。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15268137.html】
