總結(jié)是進(jìn)一步鞏固知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要手段。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意言之有物、思路清晰，以便讀者能夠更好地理解和接受。通過(guò)范文的參考，我們可以提高總結(jié)的質(zhì)量和水平，寫出更加優(yōu)秀的總結(jié)作品。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、了解詩(shī)句的意思，理解詩(shī)中描述的情景。
2、通過(guò)詩(shī)句描繪的景象，感受同樣的夜晚詩(shī)人不同的思想感情。
3、有感情的朗讀，并背誦默寫。
4、用復(fù)述、改寫、表演等方式把對(duì)詩(shī)意的理解表達(dá)出來(lái)。
在讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，感受詩(shī)中的美好意境，體會(huì)詩(shī)人的感情。
一教時(shí)。
二、初讀理解詩(shī)歌的意思。
1、借助工具書自讀理解，在空白處寫下自己的收獲和疑問(wèn)。
2、小組討論：在小組內(nèi)交流，你讀懂了什么，說(shuō)給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。你還有什么不懂的，討論討論，看能解決嗎？不能解決的留下來(lái)。
3、全班交流。交流后學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)的意思。
三、品讀詩(shī)歌。
1、誰(shuí)愿意讀讀？讀后評(píng)議，你覺(jué)得怎么樣？你也讀讀。
2、小組品讀。在小組中互讀，邊讀邊品議。
3、比讀。愿意讀的同學(xué)，我們來(lái)比一比。
四、深讀感悟。
輕輕的讀這首詩(shī)，在心中體會(huì)一下詩(shī)人當(dāng)時(shí)在想什么？詩(shī)中的哪些詞使你有了這種感覺(jué)？
五、小結(jié)學(xué)法，布置學(xué)生按照學(xué)法自學(xué)《楓橋夜泊》。
六、分組匯報(bào)自學(xué)情況。
七、對(duì)比體會(huì)兩首詩(shī)的情感。
八、課外延展。
選一首詩(shī)，自己賞析，把賞析的情況在班內(nèi)展示。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時(shí)。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫啦此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的.羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)啦“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成啦未來(lái)剪燭夜話的材料，增添啦重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！
在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性。“期”字兩見(jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答；妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成啦音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)啦時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到啦內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
1、巴山：在今四川省南江縣以北。
2、共翦西窗燭：翦同剪;在西窗下共剪燭蕊。
3、卻話：重頭談起。
你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期;。
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花;。
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。
有人考證，以為此詩(shī)是作者于大中五年(851)七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿(王氏歿于大中五年夏秋間)。為此，以為此詩(shī)是寄給長(zhǎng)安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩(shī)作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿;作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。
這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說(shuō)。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過(guò)巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來(lái)看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點(diǎn)題，“君問(wèn)歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩(shī)代信的詩(shī)。詩(shī)前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩(shī)人已收到妻子的來(lái)信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩(shī)人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨(dú)。
此詩(shī)語(yǔ)言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。“何當(dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的'愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣。”這著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲?！边@兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
注釋：
1、寄北：寄贈(zèng)給住在北方的妻子。一說(shuō)是友人。
2、君：你，指作者的妻子王氏。一說(shuō)是友人。
3、問(wèn)：詢問(wèn)。
4、歸期：回歸的日期。
5、未有期：意思是還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的日子。未，沒(méi)。
6、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。(泛指四川東部一帶的山，巴蜀之地)。
7、夜雨：晚上下雨。
8、漲秋池：秋雨使池塘注滿了水。漲，水位升高。
9、何當(dāng)：什么時(shí)候才能夠。
10、共剪西窗燭：在西窗下共剪燭芯.剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。西窗，西窗之下。這里指親友聚談指所。燭：燭花。
11、卻：副詞。還，再，且。表示小小的轉(zhuǎn)折。
12、話：談?wù)摗?/p>
13、巴山夜雨時(shí)：意思指巴山夜雨時(shí)的心情。
參考翻譯：
你經(jīng)常問(wèn)我什么時(shí)候回家，我沒(méi)有固定的時(shí)間回來(lái);。
巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，池塘里漲滿了水。
何時(shí)你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪燭夜談;。
再來(lái)敘說(shuō)今日巴山夜雨的情景呢?
賞析：
這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)(或?qū)懡o友人)。李商隱對(duì)妻子的愛(ài)很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛(ài)、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
這首小詩(shī)寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的.回味余地。
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的視角寫相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫自己如何思念對(duì)方，而是寫對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念?！熬龁?wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過(guò)寫實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
原文：
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
1.寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的'憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
注解。
1、巴山：在今四川省南江縣以北。
2、共翦西窗燭：翦同剪;在西窗下共剪燭蕊。
3、卻話：重頭談起。
譯文。
你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期;。
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花;。
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
原文：
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
賞析：
1、《夜雨寄北》，選自《李義山詩(shī)集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩(shī)人寫給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來(lái)書信，詢問(wèn)歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無(wú)法確定，所以回答說(shuō)：君問(wèn)歸期未有期。這一句有問(wèn)有答，跌宕有致，流露出詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的反復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍。“何當(dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩(shī)句。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩(shī)人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩(shī)人用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。
這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)(或?qū)懡o友人)。李商隱對(duì)妻子的愛(ài)很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛(ài)、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
這首小詩(shī)寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回味余地。
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的視角寫相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫自己如何思念對(duì)方，而是寫對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念?！熬龁?wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過(guò)寫實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。
本詩(shī)寫了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫，第二次是虛寫、想象與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起巴山夜雨情景。
如果說(shuō)前兩句是實(shí)寫當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫未來(lái)情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)他們夫妻的恩愛(ài)之情。詩(shī)人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動(dòng)態(tài)“共剪”，一個(gè)是語(yǔ)態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無(wú)限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞卻又把詩(shī)人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方，推向了虛處。這美景原來(lái)不過(guò)是詩(shī)人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無(wú)奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個(gè)“情”字，表達(dá)非常含蓄。
形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，是這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
2、這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說(shuō)。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過(guò)巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來(lái)看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點(diǎn)題，“君問(wèn)歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩(shī)代信的詩(shī)。詩(shī)前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩(shī)人已收到妻子的來(lái)信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩(shī)人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨(dú)。
此詩(shī)語(yǔ)言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復(fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎?dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。
3、現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣。”這著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。(霍松林)。
4、當(dāng)時(shí)李商隱在東川(今四川三臺(tái))節(jié)度使柳仲郢的幕府中擔(dān)任書記(相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書)之職，他的妻小卻遠(yuǎn)在長(zhǎng)安(今陜西西安)，長(zhǎng)安在巴蜀東北，故稱寄北。
一般說(shuō)來(lái)，近體詩(shī)是要避免字面的重復(fù)的?？墒窃谶@首詩(shī)中，作者卻好像刻意地重復(fù)著“巴山夜雨”這個(gè)短語(yǔ)，而巴山夜雨，也確實(shí)成為全詩(shī)給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩(shī)里出現(xiàn)兩次，但給人的感覺(jué)截然不同。
第一次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的背景，它點(diǎn)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的時(shí)空位置：秋天、雨夜、巴山;也是詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時(shí)代，還是未被開發(fā)的“凄涼地”，唐代的另一詩(shī)人劉禹錫就曾感慨“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨(dú)處凄涼之地，詩(shī)人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。
行筆至此，那凄苦的秋風(fēng)秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩(shī)人此時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”一個(gè)溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風(fēng)苦雨。而此處的“巴山夜雨”，是在想象中，拉遠(yuǎn)成一個(gè)淡淡的記憶——那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭;那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時(shí)耳畔的喁喁私語(yǔ)伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對(duì)比、需要映照，在與過(guò)往不幸或者愁苦的比照中，現(xiàn)時(shí)的幸福才能得到最大程度的呈現(xiàn)吧?用現(xiàn)在人們常說(shuō)的話，就是“憶苦思甜”。而在李商隱這里，就是與愛(ài)妻共剪西窗燭時(shí)，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩(shī)人寫下這樣的詩(shī)句的時(shí)候，他實(shí)際上還是在“此時(shí)”遙望“彼時(shí)”的幸福，因?yàn)榘蜕揭褂赀€沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)的背景轉(zhuǎn)化成回憶的背景，他只是在此時(shí)想象著、憧憬著自己在不遠(yuǎn)的未來(lái)，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時(shí)。但即使只是一種對(duì)幸福的遙望，也已經(jīng)讓詩(shī)人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩(shī)意的美麗。
詩(shī)人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無(wú)交代，但是，他的詩(shī)歌至少描述了這樣一種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。(來(lái)源：五車書齋)。
5、在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。從詩(shī)中“巴山”一語(yǔ)看來(lái)，詩(shī)寫于巴蜀之地。李商隱曾經(jīng)應(yīng)聘到四川，任東川節(jié)度柳仲郢的幕僚，時(shí)間是唐宣宗大中六年(公元852年)。先于此一年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩(shī)集作箋注的清代人馮浩，盡管認(rèn)為詩(shī)題不必改作“寄內(nèi)”(因?yàn)椤凹屑膬?nèi)詩(shī)皆不明標(biāo)題”)，但內(nèi)容卻是“寄內(nèi)”的。為此，他把詩(shī)的寫作時(shí)間，推前至大中二年(公元848年)。按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州(今廣西桂林)鄭亞的幕府。當(dāng)年鄭亞由于政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經(jīng)長(zhǎng)沙，于次年回到長(zhǎng)安。馮浩認(rèn)為在歸途中李商隱曾經(jīng)“徘徊江漢、往來(lái)巴蜀”，“于巴蜀間兼有水陸之程”?！兑褂昙谋薄肪褪菍懺跉w途中經(jīng)過(guò)巴蜀時(shí)。近人岑仲勉、陳寅恪曾經(jīng)指出關(guān)于巴蜀之程的說(shuō)法是不正確的。其實(shí)，馮浩也沒(méi)有說(shuō)得太死。他含糊地說(shuō)，李商隱這時(shí)到過(guò)巴蜀，“玩諸詩(shī)自見(jiàn)，但無(wú)可細(xì)分確指”?？梢?jiàn)，通常把《夜雨寄北》，說(shuō)是李商隱寄給自己妻子的;這一說(shuō)，似還可再斟酌。
李商隱的一生是不幸的。他剛剛踏入仕途，就被卷進(jìn)了牛、李的朋黨之爭(zhēng)中。(牛，牛僧孺;李，李德裕。朋黨，官僚集團(tuán)。)852年隨柳仲郢入蜀，實(shí)屬迫不得已。仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。幾年以前，當(dāng)他在徐州盧循正幕府時(shí)，他頗為躊躇滿志。“且吟王粲從軍樂(lè)，不賦淵明歸去來(lái)?！?《贈(zèng)四同舍》)到四川以后，這種樂(lè)觀情緒消失了。“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁?！?《初起》)他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒(méi)有什么交誼。《夜雨寄北》，寫得一往情深，而且詩(shī)寄的“君”，關(guān)切地問(wèn)著他的歸期，他也盼著與“君”“共剪西窗燭”。這個(gè)“君”，至少具備三個(gè)條件。一，以往過(guò)從較密;二，此刻仍有詩(shī)書交往;三，彼此心心相印。從現(xiàn)存的李商隱的詩(shī)文看來(lái)，有一個(gè)人可以成為這樣的“君”，那就是晚唐的詞人溫庭筠。李商隱在徐州幕時(shí)，溫曾有詩(shī)“秋日旅舍寄義山李侍御”。李商隱在四川時(shí)，也有三首詩(shī)寄贈(zèng)溫。溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐绹的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國(guó)子助教。如果沒(méi)有相反的證據(jù)，大概可以說(shuō)，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時(shí)寫給溫庭筠的。這樣，或許能更為精細(xì)地品味出詩(shī)中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容。
“君問(wèn)歸期未有期”，詩(shī)一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對(duì)立。悲愴沉痛，籠罩全篇。“巴山夜雨漲秋池”，表面上看，是即景點(diǎn)題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象、更濃郁了。獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩(shī)人抓住了這一精細(xì)的而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動(dòng)讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩(shī)人難以解脫的痛苦。
絕句雖屬短制，但也講究結(jié)構(gòu)的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。這首詩(shī)的第三句，就顯示了這種工夫。“何當(dāng)共剪西窗燭”，宕開一筆，從眼前跳脫到將來(lái)，從巴山跳脫到北方(長(zhǎng)安)，用示現(xiàn)的修辭方法，寫出詩(shī)人的遐想?！肮布粑鞔盃T”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”的詩(shī)境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃。“何當(dāng)”二字，意思是“什么時(shí)候才能夠”，照應(yīng)首句“未有期”，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。
第四句顯得更為精彩。“卻話巴山夜雨時(shí)”，是承“共剪西窗”而來(lái)，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運(yùn)用了重復(fù)句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，無(wú)單調(diào)之嫌，文意反而曲折深厚。如果說(shuō)，前一句“巴山夜雨”是以景寫情，那么這一句的“巴山夜雨”卻是以情寫景。它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動(dòng)態(tài)畫面，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于歸期的向往，對(duì)于“君”的深厚友情。這給詩(shī)中增添了歡欣感。這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現(xiàn)于將來(lái)的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩(shī)人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調(diào)又是和諧、統(tǒng)一的。
李商隱的詩(shī)，特別是他晚年的詩(shī)，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時(shí)代的黑暗，反映了他個(gè)人遭遇的不幸?！兑褂昙谋薄?，雖然有些歡欣的折光，總的看來(lái)，也是感傷的。只是這種感傷表現(xiàn)得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨漲秋池”，隱含了多少豐富的潛臺(tái)詞。這里似乎不是由于夫妻分離而感到的痛苦，實(shí)在是深深包含了詩(shī)人此時(shí)此地回顧一生的哀愁，隱含著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤懣與絕望。
這首詩(shī)即興寫來(lái)，寫出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言是樸實(shí)的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩(shī)，辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示。這首《夜雨寄北》，表現(xiàn)了李商隱詩(shī)的另一種風(fēng)格：質(zhì)樸、自然，卻同樣具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。
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夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
李商隱(813-約858)字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。授秘書省校書郎，補(bǔ)弘農(nóng)縣尉。因卷入牛李黨爭(zhēng)，長(zhǎng)期遭人排擠，潦倒失意。其詩(shī)構(gòu)思細(xì)密，想象綺麗，語(yǔ)辭精美，韻調(diào)和諧，七律、絕成就極高。好用典，意旨晦澀，有“詩(shī)謎”之稱。對(duì)晚唐、宋初詩(shī)壇頗有影響。有《李義山集》。這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說(shuō)。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過(guò)巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來(lái)看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點(diǎn)題，“君問(wèn)歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩(shī)代信的詩(shī)。詩(shī)前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩(shī)人已收到妻子的來(lái)信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩(shī)人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。次句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨(dú)。三、四句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是對(duì)未來(lái)團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來(lái)。那時(shí)詩(shī)人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語(yǔ)，情深意長(zhǎng)，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩(shī)既描寫了今日身處巴山傾聽(tīng)秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)。此時(shí)的痛苦，與將來(lái)的喜悅交織一起，時(shí)空變換。
此詩(shī)語(yǔ)言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎?dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)準(zhǔn)兒啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
這首詩(shī)又名《夜雨寄內(nèi)》，內(nèi)就是古時(shí)稱自己的妻子為內(nèi)人，是作者在巴蜀寫給北方妻子的詩(shī)。
李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，今河南滎陽(yáng)人，唐末著名詩(shī)人，進(jìn)士，因受當(dāng)時(shí)政治波及，被排擠，一生不得志。因他的詩(shī)追求唯美動(dòng)人而廣為流傳。
詩(shī)大意：你問(wèn)我什么時(shí)候才能回去，我無(wú)法定下日期，巴山秋夜連綿的雨水漲滿了湖池，什么時(shí)候才能與你相互依偎同坐窗前剪那蠟燭的燈花(也可以理解為燭光映在窗戶上兩人互相依偎的剪影)，述說(shuō)我在巴山時(shí)的那個(gè)雨夜對(duì)你的思念。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、參看注釋，了解詩(shī)句意思，大致理解詩(shī)文所描述的情景。
2、扣詞想像，深入感悟詩(shī)人當(dāng)時(shí)的離愁和對(duì)家人的深切思念。
3、有感情地朗讀詩(shī)文，熟讀成誦。
4、聯(lián)系比較，領(lǐng)悟?qū)懛ā?/p>
通過(guò)想像詩(shī)句描繪的景象，感受雨夜里詩(shī)人的思想感情。
1、寫夜雨及歡聚的情景對(duì)表達(dá)情感的作用。
2、對(duì)比寫法的巧妙運(yùn)用。
1、指名背《憶山東兄弟》，說(shuō)說(shuō)它表達(dá)了怎樣的思想感情。
2、今天，再來(lái)學(xué)習(xí)一首寫思念家鄉(xiāng)親人的唐詩(shī)，看看在表達(dá)上有什么不同。
(課前板書全詩(shī))。
1、詩(shī)題怎樣理解?看注釋，思考，講通題意。(點(diǎn)擊注釋)。
2、補(bǔ)充背景：這首詩(shī)是李商隱在一個(gè)雨夜寫給他妻子的一封信。當(dāng)時(shí)李商隱在巴蜀的一個(gè)州府(今四川三臺(tái)縣)做幕僚，妻子卻在北方的長(zhǎng)安居住，兩地分居，長(zhǎng)期不能相聚。
1、在那個(gè)雨夜，詩(shī)人李商隱在信中給妻子講了些什么呢?先聽(tīng)老師來(lái)讀讀。
2、學(xué)生們學(xué)著讀上兩三遍，將詩(shī)讀通順，讀出節(jié)奏。
3、指名讀，齊讀。
4、李商隱在信中究竟對(duì)妻子說(shuō)了些什么呢?表達(dá)了個(gè)什么意思?請(qǐng)看看注釋，爭(zhēng)取自己弄明白。
5、質(zhì)疑討論，梳通大意。
(1)理解第一句有難處嗎?——梳通大意。并補(bǔ)充：你知道當(dāng)時(shí)詩(shī)人與家人分別多久了嗎?(一年多了。)。
(3)再看三、四句，釋疑。補(bǔ)充：“共剪西窗燭”意味著什么?“話”這里當(dāng)“聊天”、“傾聽(tīng)”講。話什么?(詩(shī)人的感受，心情，對(duì)家人的思念。)——梳通句意。
6、再讀這首詩(shī)，看詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了什么感情，你是從哪里讀出來(lái)的?(思念家人——第一句;盼望團(tuán)聚——第三、四句)。
那么，詩(shī)人的思念有多濃，盼望有多深呢?這些情感跟夜雨又有什么關(guān)系呢?讓我們走進(jìn)這個(gè)雨夜，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心，去深入品讀。
1、先來(lái)感受一下這場(chǎng)夜雨。誰(shuí)來(lái)讀一下寫夜雨的句子。
2、閉眼去想象一下，你仿佛看到了怎樣的畫面，聽(tīng)到了怎樣的聲音?
3、這樣的夜雨會(huì)帶給游子怎樣的感受?誰(shuí)有過(guò)雨夜里獨(dú)處的經(jīng)歷?感受如何?獨(dú)在異鄉(xiāng)無(wú)人陪伴的李商隱當(dāng)時(shí)在哪里?心情會(huì)如何?——讀出感受。
4、詩(shī)人是怎樣讓我們看到這么豐富的'東西，聽(tīng)到這么豐富的聲音，體會(huì)到他內(nèi)心的感情的?——借景抒情，僅用7個(gè)字，太凝練了!
1、在這個(gè)孤寂的雨夜，詩(shī)人望著夜雨，在沉思些什么呢?哪些詩(shī)句是詩(shī)人的所想?
2、扣“問(wèn)”：
(1)(讀第一句)誰(shuí)在問(wèn)誰(shuí)?妻子在哪里問(wèn)?(在詩(shī)人的想象里)。
(2)當(dāng)詩(shī)人想到妻子在一次又一次急切地詢問(wèn)自己的歸期，而自己又“未有期”時(shí)，詩(shī)人心中會(huì)涌起怎樣的情緒?(焦急、愁苦、悲凄、怨恨……)——配樂(lè)讀詩(shī)——這焦急、愁苦、悲涼……都是怎樣表達(dá)出來(lái)的?——畫“問(wèn)歸期”、“未有期”：是將這兩組詞這六個(gè)字排放在一起迸發(fā)出來(lái)的!這是一個(gè)什么手法?(對(duì)比)，這樣一對(duì)比，讓人感到這現(xiàn)實(shí)是怎樣的呀?(殘酷)。
3、品讀幻想團(tuán)聚的細(xì)節(jié)。
(1)再讀后兩句。這兩句寫的是什么情景?(想像與妻子團(tuán)聚的情景)。
(2)你仿佛看到怎樣的畫面?
(3)你仿佛聽(tīng)到詩(shī)人在話什么?(小練筆)。
(4)情境匯報(bào)：
a、在跳躍的火焰中，詩(shī)人一邊剪著燭花，一邊深情地對(duì)妻子說(shuō)：……。
b、詩(shī)人握著妻子的手，感慨地說(shuō)：與你在一塊的日子多溫馨啊!可那個(gè)雨夜……。
(5)在詩(shī)人幻想團(tuán)聚的夜晚，詩(shī)人話點(diǎn)別的什么不行嗎?為何偏要“話巴山夜雨時(shí)”?(它和“共剪西窗燭”再次形成鮮明的對(duì)比，一對(duì)比，今夜的孤寂顯得更加難以排遣)。
4、配樂(lè)讀整首詩(shī)，問(wèn)：在這雨夜寫下的寄出的是一腔什么情緒?
1、人同此心，心同此理，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)與親人分離的游子都會(huì)產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情，尤其是逢上特別的時(shí)刻?！僮x《憶山東兄弟》。
(同：都選取了典型的時(shí)刻來(lái)寫，都用了對(duì)比的手法，都通過(guò)寫所想來(lái)抒情。異：《夜》詩(shī)選取了更典型的細(xì)節(jié)，且表達(dá)更含蓄。)。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時(shí)。
作品注釋：
巴山：在今四川省南江縣以北。
共剪西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
卻話：重頭談起。
作品譯文：
你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
作品賞析：
這是一首抒情。詩(shī)的開頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的反復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍?！昂萎?dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩(shī)句。
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的.視角寫相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫自己如何思念對(duì)方，而是寫對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念?！熬龁?wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過(guò)寫實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。
此詩(shī)是作者于大中五年（851）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。
作者簡(jiǎn)介：
李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號(hào)玉溪生、樊南生，晚唐著名人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，于唐文宗開成三年（公元838年）進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩(shī)集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
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夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
譯文。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
注釋。
1.寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川?。?，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
賞析。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間??！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答；妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山？'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
5.乞巧古詩(shī)。
6.清明古詩(shī)的大全。
7.大暑節(jié)氣古詩(shī)。
8.關(guān)于驚蟄的古詩(shī)。
9.關(guān)于教師的古詩(shī)。
10.關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
翻譯。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
注釋。
1.寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的.“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
寫作背景。
這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三，是李商隱留滯巴蜀(今四川省)時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。
在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年(851)七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過(guò)了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。
就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿;作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。
作者簡(jiǎn)介。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
夜雨寄北李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。
1.寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的`詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性。“期”字兩見(jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間，問(wèn)月'何時(shí)照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山?'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說(shuō)。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過(guò)巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來(lái)看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點(diǎn)題，“君問(wèn)歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩(shī)代信的詩(shī)。詩(shī)前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩(shī)人已收到妻子的來(lái)信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩(shī)人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨(dú)。
此詩(shī)語(yǔ)言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎?dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。
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