德育教育的論文（專業(yè)20篇）

總結(jié)是我們前進(jìn)的動(dòng)力和方向標(biāo)。在寫總結(jié)的過程中，可以參考相關(guān)的模板和范文，但要保持自己的個(gè)性和真實(shí)性。這些總結(jié)范文的思路清晰，表達(dá)準(zhǔn)確，給我們提供了一種優(yōu)秀的寫作參考。

德育教育的論文篇一

班主任是學(xué)生班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，既是聯(lián)系各科教師及學(xué)生之間的紐帶，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。

在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營(yíng)養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度準(zhǔn)心的偏移。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易掉進(jìn)“職高無用論”的怪圈，及早并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。

專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學(xué)科教學(xué)的全過程，并結(jié)合愛國(guó)主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時(shí)進(jìn)行。首先要給學(xué)生講清楚國(guó)家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動(dòng)態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學(xué)校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國(guó)、振興經(jīng)濟(jì)、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學(xué)生走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場(chǎng)人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)組織學(xué)生外出參觀并參與社會(huì)實(shí)踐，或者請(qǐng)已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告會(huì)，以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和舉辦專題知識(shí)講座，使學(xué)生能把思維面和認(rèn)識(shí)面拓寬到課堂之外。

由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對(duì)自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快。

因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績(jī)效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。

職業(yè)中學(xué)教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣；其次，要把握正確的心理導(dǎo)向，使之形成正確的消費(fèi)觀、成才觀和價(jià)值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因子，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開拓、不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。

學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平、公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。

一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學(xué)生同等的關(guān)注。

二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點(diǎn)，盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。

三是不吝惜愛心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。

四是因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。

德育教育的論文篇二

一般情況下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要適時(shí)給予“嚴(yán)格”的要求，同時(shí)也要加入教育者對(duì)被教育者強(qiáng)烈的熱愛。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我看到學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)很緊張，于是我就利用一切可以利用的時(shí)間來提高他們的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們愛好學(xué)習(xí)的習(xí)慣。提醒他們?nèi)粘Ａ?xí)慣是在潛移默化中逐步形成的。比如，讀書時(shí)要求全班同學(xué)都拿起課本做到手到、眼到、口到和心到；只要學(xué)生寫作業(yè)，我就及時(shí)糾正不良的握筆姿勢(shì)，提醒學(xué)生一定要堅(jiān)持好；當(dāng)學(xué)生回答問題時(shí)，我要求他們養(yǎng)成口齒清楚、站姿端正的良好習(xí)慣；在課堂上要求他們要注意聽課，認(rèn)真聽取教學(xué)內(nèi)容的分析，只有考慮到這些，才能提高學(xué)生的自身素質(zhì)。

在自己的教學(xué)班級(jí)里進(jìn)行基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理班級(jí)時(shí)，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)要恰當(dāng)合理，讓他們的積極表現(xiàn)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖的良好反應(yīng)。例如，在上課鈴響過后，有的學(xué)生在喧鬧，不愿意做上課準(zhǔn)備，如果粗暴地批評(píng)就會(huì)產(chǎn)生不好的影響，如果點(diǎn)名批評(píng)，其他同學(xué)會(huì)幸災(zāi)樂禍。不如找個(gè)已經(jīng)準(zhǔn)備好上課的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣其他吵鬧的學(xué)生便會(huì)安靜下來，認(rèn)識(shí)到自己的表現(xiàn)是不對(duì)的。另外，表?yè)P(yáng)有時(shí)具有“批評(píng)”的作用，這是不傷害學(xué)生自尊心的另一種批評(píng)教育。作為一名小學(xué)班主任，我?？吹綄W(xué)生身上表現(xiàn)出的一些積極因素，然后用這些積極因素去影響一些學(xué)生的消極不良因素，把“批評(píng)”融入表?yè)P(yáng)之中。如在學(xué)習(xí)上樹立一些好的學(xué)生作為榜樣；勞動(dòng)上樹立一些愛好勞動(dòng)的學(xué)生為榜樣；行為習(xí)慣上樹立一些同學(xué)為榜樣；守紀(jì)律方面也樹立某些同學(xué)為榜樣……這樣有利于學(xué)生在各個(gè)方面互相學(xué)習(xí)，進(jìn)一步達(dá)到管理班級(jí)和教學(xué)的目的。作為一名小學(xué)班主任，我在班級(jí)管理和教育教學(xué)中，在尊重每一位學(xué)生的情況下，給學(xué)生講做人要懂禮貌，挖苦譏諷行為不能出現(xiàn)在班級(jí)以及校園里；和學(xué)生一起打掃校園環(huán)境衛(wèi)生和教室里的衛(wèi)生，學(xué)生樹立熱愛勞動(dòng)的觀念，凡是臟活和難活都是我去帶頭去做。有一次，一個(gè)一年級(jí)學(xué)生胃不舒服，忍不住嘔吐了一地，值日的學(xué)生都不愿意去清理，我就毫不猶豫地上前清理干凈。在學(xué)習(xí)上，為了讓學(xué)生工整地書寫每一個(gè)字詞，我在講課時(shí)特別注意自己的板書。漸漸地，自己的言傳身教就對(duì)學(xué)生起到了一種潛移默化的教育作用。在推進(jìn)新課標(biāo)教學(xué)的當(dāng)下，班主任更應(yīng)注意自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，把自身的職業(yè)道德充分展現(xiàn)出來，用很高的道德標(biāo)準(zhǔn)去影響自己的學(xué)生，做學(xué)生正確的引路人。

對(duì)學(xué)生的積極表現(xiàn)要給予正確的評(píng)價(jià)，要認(rèn)識(shí)到這種評(píng)價(jià)是一種很好的教育方法，對(duì)班級(jí)每一位學(xué)生都有約束與激勵(lì)的作用。因?yàn)樵谂u(píng)表?yè)P(yáng)的具體過程中，正確的評(píng)價(jià)制度具有一般思想教育所達(dá)不到的良好效果。所以，小學(xué)班主任要在班內(nèi)制定完善的評(píng)定評(píng)價(jià)制度，引導(dǎo)學(xué)生互相觀察、互相提醒，在合適的時(shí)間段進(jìn)行一次集體總結(jié)評(píng)價(jià)，形成“好人好事要表?yè)P(yáng)，不良現(xiàn)象定批評(píng)”的風(fēng)氣。比如，有的學(xué)生不注意自己的一言一行，對(duì)一些小事情不屑于顧，懶惰思想比較突出，常常出現(xiàn)放學(xué)后不關(guān)緊窗戶，晚自習(xí)下課后不去關(guān)燈；隨手丟棄垃圾，在樓梯上打鬧，在寢室里在上下鋪打鬧，在教室里互相追趕等。作為班主任，看到這些現(xiàn)象，應(yīng)該及時(shí)給學(xué)生開生活會(huì)，有目的地組織開展《愛護(hù)校園、愛護(hù)公物》《反對(duì)浪費(fèi)、珍惜糧食》《安全教育》等主題班會(huì)。在主題班會(huì)上對(duì)小事該不該認(rèn)真去做，環(huán)境究竟怎么去愛護(hù)，日常生活中應(yīng)該注意哪些安全隱患，多方面、多角度討論，最后得出結(jié)論：“校園就是家園應(yīng)該維護(hù)”“保護(hù)環(huán)境要從自身做起”“浪費(fèi)可恥，勤儉光榮”。事實(shí)證明，良好的評(píng)價(jià)制度很好地激勵(lì)了學(xué)生的自我提升意識(shí)，并逐漸地影響到了所有的學(xué)生在課堂上和生活中的行為，這是教育的一種很好的方法。

每個(gè)班級(jí)總有一些思想和成績(jī)稍差一些的后進(jìn)生。因此，轉(zhuǎn)變他們的思想和行為一直是我們班主任的核心工作之一。我認(rèn)為，對(duì)后進(jìn)生要特別關(guān)注，一定要給予一般學(xué)生所沒有的關(guān)心，在思想上重視他們，感情上理解他們，談心時(shí)要平易近人，用自己對(duì)后進(jìn)生的一片真誠(chéng)的愛心，去叩響感化他們的心靈。例如，在授課和日常的生活中，班主任不能只盯著優(yōu)秀的學(xué)生，一定要給后進(jìn)生創(chuàng)造一些條件，鼓勵(lì)他們舉手回答問題，并給予一定的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，使他們可以自信地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)活躍于課外輔導(dǎo)，必要時(shí)與他們的父母聯(lián)系，家校合一，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)班級(jí)的良好班風(fēng)與整體發(fā)展。在與學(xué)生相處的日子里，我覺得時(shí)間過得很快，每天都是忙忙碌碌的，但忙得高興，忙得開心，感覺自己的班主任工作十分充實(shí)和踏實(shí)。在今后的教育教學(xué)與管理班級(jí)工作中，我要繼續(xù)努力工作，完善和提高自己，使所教班級(jí)躍上一個(gè)新臺(tái)階。

德育教育的論文篇三

摘要：德育教育是小學(xué)教育中十分重要的組成部分，其直接影響著小學(xué)階段對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及道德體系的塑造。在小學(xué)階段的教學(xué)中，知識(shí)學(xué)習(xí)方面的任務(wù)并不算重，教師只需要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及基礎(chǔ)性的知識(shí)就可以了，更重要的反而是對(duì)于學(xué)生個(gè)人習(xí)慣以及思想品德的培養(yǎng)與塑造，這直接關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展以及成長(zhǎng)。本文就此詳細(xì)的探討了新形勢(shì)下小學(xué)德育教學(xué)的相關(guān)要點(diǎn)，希望促進(jìn)我國(guó)小學(xué)德育教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教學(xué)；德育；探索。

中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“三歲看大，七歲看老”，這句話想表達(dá)的意思就是從小時(shí)候就能夠看出一個(gè)人未來的發(fā)展，預(yù)測(cè)到這人以后所能夠做出的事情。從這句話中可以明顯的看出，小學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的重要意義。小學(xué)階段學(xué)生正處于一個(gè)十分重要的生長(zhǎng)時(shí)期，在這一階段學(xué)生接觸到的事情會(huì)直接影響到學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，并且會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)人情感以及道德體系的建立產(chǎn)生較大的影響。因此一定要重視學(xué)生的德育教育，在教學(xué)的過程中通過完善的德育教學(xué)來正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)觀，并且要進(jìn)一步重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)注意以下要點(diǎn)：（一）尊重每一個(gè)學(xué)生在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，教師一定要尊重每一位學(xué)生，做到對(duì)所有的學(xué)生都一視同仁，只有這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生樹立最好的榜樣。對(duì)于小學(xué)生而言，老師是他們最尊重的對(duì)象之一，小學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己受到了教師的關(guān)注，那么就會(huì)有意識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，其進(jìn)步也會(huì)加快。反之如果學(xué)生一直被教師忽視，那么其進(jìn)步必然會(huì)越來越慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。因此在德育教學(xué)的過程中，教師一定要重視每一個(gè)學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等、用心的交流，進(jìn)一步確保德育教育的質(zhì)量[1]。（二）正確引導(dǎo)學(xué)生小學(xué)生年級(jí)比較小，經(jīng)歷的事情少，因此尚未形成完整的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀，其對(duì)于世界、社會(huì)的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)摸索的狀態(tài)。因此教師一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、社會(huì)觀以及價(jià)值觀。近年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的思想理念也越來越多元化，一些消極的思想觀念充斥了整個(gè)社會(huì)，這些思想觀念會(huì)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)帶來一些不利的影響。對(duì)此教師一定要做好正確的`引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么樣的思想是錯(cuò)誤的，什么樣的觀念是不正確的，幫助學(xué)生建立積極向上的道德觀。（三）結(jié)合實(shí)際開展德育教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師拘泥于單方面的說教，因此教學(xué)的質(zhì)量并不理想，很多的教師在教學(xué)的過程中不太重視學(xué)生的理解情況，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生半懂不懂的狀態(tài)。為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際來開展德育教學(xué)，通過一些有意義的活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步理解德育教學(xué)的內(nèi)涵以及意義。如在學(xué)生中，偶爾有個(gè)別學(xué)生會(huì)對(duì)別人的鉛筆、橡皮等小物件感興趣，然后出現(xiàn)趁別人不注意的時(shí)候就把東西拿走的現(xiàn)象。遇到這種情況時(shí)，老師可以找些拾物交公的事例說給學(xué)生聽聽，對(duì)于讓學(xué)生拿出來不是自己屬于自己的物品時(shí)，也要講究方法，切不可傷害孩子幼小的自尊心。可以說成是哪個(gè)同學(xué)不小心裝錯(cuò)了，檢查一下自己的東西，如果不是自己的，勇敢地交到老師這里來，等等。然后，可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在實(shí)際實(shí)例與討論中真正地懂得不能隨便拿別人的東西，同時(shí)，也可以使學(xué)生明白拾到的東西要交公這一道德準(zhǔn)則，從而更加明確學(xué)生的是非觀[2]。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)上的信息也越來越豐富，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠輕松的獲取大量的信息，但是這些信息因?yàn)闆]有經(jīng)過有效的篩選，因此并不是都是積極、健康的信息。小學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)較小，對(duì)于信息的接受、辨識(shí)能力較差，其很難正確的識(shí)別信息的有效性，長(zhǎng)期接受這些負(fù)面的信息，很容易影響到學(xué)生的正常成長(zhǎng)，因此必須要進(jìn)一步創(chuàng)新小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展，對(duì)此應(yīng)當(dāng)做好以下兩點(diǎn)：（一）學(xué)校重視德育教育學(xué)校在日常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)良好的溝通交流平臺(tái)，這些可以通過微信群、qq群或者是班級(jí)主頁(yè)等，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通交流，并且教師要主動(dòng)的與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通，及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生更好的去了解社會(huì)、正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一切[3]。（二）家庭要主動(dòng)配合家庭中父母是孩子最好的老師，對(duì)此家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的配合老師做好相關(guān)的德育教學(xué)。家長(zhǎng)可以通過互聯(lián)網(wǎng)來重新定義自己的身份，在網(wǎng)絡(luò)上與孩子進(jìn)行平等的交流，彼此互相溝通，互相了解，進(jìn)而有效的幫助學(xué)生打開心扉。通過這樣的交流方式來向?qū)W生傳播正確的價(jià)值理念以及積極的社會(huì)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生更加積極健康的成長(zhǎng)。（三）教師與家長(zhǎng)要加強(qiáng)溝通德育教育不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，在實(shí)際的教學(xué)過程中，并不是單純的通過教師的引導(dǎo)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，其需要家庭以及學(xué)校的雙重配合，只有這樣才能夠真正意義上確保德育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確保小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)定期與家長(zhǎng)進(jìn)行交流、溝通，彼此配合，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r來制定一些針對(duì)性的教學(xué)策略，讓德育教育能夠滲透在學(xué)生生產(chǎn)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)[4]。

四、結(jié)語(yǔ)。

在小學(xué)教學(xué)階段，德育教學(xué)是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，直接影響著學(xué)生的思想水平以及個(gè)人素質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到了德育教學(xué)的重要性，并且在現(xiàn)有的教學(xué)體系中融入了相關(guān)的教學(xué)理念。對(duì)此，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)的開展德育教育，并且要與學(xué)生家長(zhǎng)做好充分的溝通，更好的開展相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠獲得更好的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)。

[1]高麗娟.新形勢(shì)下小學(xué)德育教育探索[j].中國(guó)校外教育旬刊,2017,14(3):96.

德育教育的論文篇四

德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。

幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會(huì)教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn)，一方面，由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后，真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實(shí)效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問題。

一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。

幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。

（一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡(luò)。

幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí)，各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開展德育工作，各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。

幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專題講座、班級(jí)qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。

（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用。

積極開展各類德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

二、以家庭為支點(diǎn)，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。

（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。

好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級(jí)qq群、微信群，讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。

（二）保持家園教育的一致性。

幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn)，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育?？擅吭轮录议L(zhǎng)一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來；還可設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”“家長(zhǎng)留言信箱”，實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長(zhǎng)會(huì)，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評(píng)，每月一大評(píng)，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。

三、以社區(qū)為平臺(tái)，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。

以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。

（一）幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用。

幼兒園可通過與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。

（二）社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用。

幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地?？赏ㄟ^對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查，將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等；實(shí)踐類：社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等；參觀類：高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源，通過組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,.

德育教育的論文篇五

當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。初中班主任德育教育論文，我們來看看。

德育教育并不是單方面的道德層面上的教育，還包括思想教育、價(jià)值觀教育以及愛國(guó)教育等各個(gè)方面的內(nèi)容。但是在教學(xué)過程中較多的班主任對(duì)于德育教育的概念認(rèn)識(shí)不清，只是將其簡(jiǎn)單的歸納為道德認(rèn)識(shí)上的對(duì)錯(cuò)，并不知道道德認(rèn)識(shí)只是思想層面上的內(nèi)容，一切德育教育都是以行為為最終目的，教師本身的生活行為方式能夠給學(xué)生一定的感悟，才能達(dá)到德育教育的最終要求。

班主任作為班級(jí)工作的策劃者和組織者，其工作往往是和學(xué)生學(xué)習(xí)生活緊密相連的。初中生處于心理和身體的綜合發(fā)展階段，他們接觸的人群往往會(huì)影響到他們自身的生活和人生觀念。班主任的自身的行為和素質(zhì)通常都是學(xué)生效仿的典范和目標(biāo)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路中起到一定的引導(dǎo)作用。

所謂近朱者赤，近墨者黑就是人們之間行為或者是習(xí)慣互相影響的典范。班主任的行為和品格往往會(huì)讓學(xué)生看在眼中，記在心里。在教育中，更多的班主任還是有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，他們不賭博、不喝酒，也很少在學(xué)生面前抽煙。

平時(shí)也因?yàn)榘嗉?jí)管理的事情常常忙里忙外，身心疲憊。學(xué)校有這樣的教師也是教育發(fā)展的典范。但是還有一些班主任難以約束自身的一些不好的行為習(xí)慣，在教室里抽煙，煙頭隨便扔，從而影響到學(xué)生的行為習(xí)慣。因此，為了加強(qiáng)班主任德育教育的效果，其本身應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間豐富自身的知識(shí)和文化素養(yǎng)，做到溫文爾雅，說話有涵養(yǎng)，并且在日常生活中能夠嚴(yán)格要求自己，自身作則，為學(xué)生做一個(gè)好的表率。

現(xiàn)代教育中，往往存在著一種常見的行為，一些教師對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生備受關(guān)注，而對(duì)一些成績(jī)比較平淡或者是較差的學(xué)生不怎么去關(guān)注，學(xué)生的小錯(cuò)誤教師會(huì)快速的原諒，但是出現(xiàn)一些嚴(yán)重的問題時(shí)就會(huì)不斷批評(píng)。

例如，在教學(xué)管理中，班主任會(huì)對(duì)一些翻墻上網(wǎng)的優(yōu)等生閉口不談，在他們眼中，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)往往是置于首位的，比道德更為重要，這一定程度上也關(guān)系到教師本身的利益問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)和教師的薪資掛鉤，班級(jí)排名對(duì)于一個(gè)教師有著重大的影響。因此，班主任在管理班級(jí)的過程中應(yīng)該遵守職業(yè)道德，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該一視同仁，并且對(duì)自身的行為時(shí)刻進(jìn)行內(nèi)省。

教師的本職在于教育育人，無論是教書還是在班級(jí)管理中應(yīng)該對(duì)學(xué)生充滿愛意。學(xué)生作為德育教育的主體接受者，需要對(duì)其主觀能動(dòng)性很好的進(jìn)行發(fā)揮。教學(xué)不僅僅是教師一個(gè)人的任務(wù)，不是簡(jiǎn)單化或者是機(jī)械化的講解，在進(jìn)行德育教育的過程中應(yīng)該做到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。班主任在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生給予一定的尊重，不要對(duì)學(xué)生的一些行為或者是觀點(diǎn)一概否定。

班主任作為教學(xué)管理的主要負(fù)責(zé)人，在工作中犯錯(cuò)也應(yīng)該知錯(cuò)就改，不擺架子，不搞專利，能夠?qū)W會(huì)進(jìn)行自我批評(píng)和教育，這樣不僅能夠讓學(xué)生更有親近感，同時(shí)也給學(xué)生做了榜樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也會(huì)學(xué)著去改正。此外，班主任在教學(xué)中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的言傳教學(xué)方式，以身教為主要的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與各種得到實(shí)踐活動(dòng)，例如可以在課外活動(dòng)時(shí)候舉行走訪社區(qū)，慰問老人的活動(dòng)，從班主任自身做起，幫助社區(qū)老人打掃衛(wèi)生，和老人留守兒童多多溝通交流，力所能及解決他們生活中的一些困難，這樣也能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人。

班主任可以組織班級(jí)開展不同形式的主題班會(huì)，通過班會(huì)活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。為了提高學(xué)生勞動(dòng)熱情，應(yīng)該開展我愛勞動(dòng)的活動(dòng)，在勞動(dòng)節(jié)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生去植樹，讓學(xué)生多多運(yùn)動(dòng)，自己動(dòng)手植樹的過程中能顧讓他們學(xué)會(huì)愛護(hù)植物。教師還可以組織學(xué)生開展清潔社區(qū)的活動(dòng)，不僅能夠讓他們的心智得到鍛煉，同時(shí)也能夠讓他們體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛和不易，理解清潔工人的辛苦，使他們能夠發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)環(huán)境。為了有效提高中學(xué)生的德育水平，班主任還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，對(duì)每個(gè)學(xué)生的德育基礎(chǔ)進(jìn)行跟蹤考察，從而保障學(xué)生有一定的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。班主任應(yīng)該教學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起，逐漸改變自己。每個(gè)人都有一顆感恩的心，但是很少有人將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，所以班主任可以組織學(xué)生通過實(shí)際行動(dòng)學(xué)會(huì)感恩，例如，在晚上睡覺之前可以給父母洗腳，感謝他們每天的辛苦勞動(dòng)換來我們幸福的生活。班主任可以通過家庭走訪了解學(xué)生在家中的表現(xiàn)，有針對(duì)性的鍛煉學(xué)生的道德修養(yǎng)和自身素養(yǎng)，提高他們的道德水平。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)高能力的人才需求不斷增加，作為少年成長(zhǎng)引導(dǎo)者的初中班主任應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)，利用日常生活中的正確行為方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)初中生起到耳濡目染的作用，以此提高他們的道德修養(yǎng)和道德水平。

德育教育的論文篇六

摘要：德育教育是樹立學(xué)生道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生文明誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)等良好行為習(xí)慣的重要途徑。小學(xué)班主任在教授小學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更加應(yīng)該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過程中。文章主要就小學(xué)班主任德育教育工作的策略進(jìn)行探析。

學(xué)校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學(xué)校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應(yīng)該充分意識(shí)到這一問題，在平時(shí)的班級(jí)管理與班級(jí)教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。

班主任所開展班級(jí)管理工作對(duì)于提升小學(xué)生素質(zhì)，健全小學(xué)生品格有著至關(guān)重要的作用。在學(xué)校里小學(xué)生與班主任接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，接觸的頻率最高，開展的教育活動(dòng)最多，在小學(xué)生心中班主任是一個(gè)無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時(shí)的一言一行都會(huì)深刻影響到小學(xué)生的行為舉止，言行談吐。因此，小學(xué)班主任在班級(jí)管理工作中樹立起德育教育的意識(shí)，在班級(jí)管理與教育工作中做到表率作用，成為小學(xué)生的榜樣。

(一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。

小學(xué)班主任在開展德育教育工作的過程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。小學(xué)階段的學(xué)生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強(qiáng)，需要學(xué)校、老師與家長(zhǎng)的愛護(hù)與尊重[1]。因此，班主任在進(jìn)行德育工作的過程中要將小學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級(jí)管理中班主任要平等的對(duì)待學(xué)生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)好就特別關(guān)注，不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)差就過于苛責(zé)。班主任只有平等的對(duì)待每一位學(xué)生，小學(xué)生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導(dǎo)，班主任開展德育工作才能夠順利。

(二)選擇合理巧妙的批評(píng)方式。

班主任在進(jìn)行德育教育過程中要時(shí)刻注意批評(píng)學(xué)生的方式。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候要秉持著先揚(yáng)后抑的原則，語(yǔ)氣、態(tài)度、用詞得當(dāng)。班主任在開展德育教育工作時(shí)難免會(huì)遇到學(xué)生做錯(cuò)事需要批評(píng)[2]。而班主任的批評(píng)方式與技巧對(duì)學(xué)生來說有著巨大的影響。班主任在批評(píng)過程中要時(shí)刻語(yǔ)言語(yǔ)言的技巧性，使用巧妙的言辭和語(yǔ)句，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的表?yè)P(yáng)，然后再針對(duì)具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語(yǔ)氣來指出學(xué)生的不足與問題，讓學(xué)生清晰深刻的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)位，能夠認(rèn)真的反省錯(cuò)誤，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。同時(shí)，在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候班主任要注意不能在全班同學(xué)的面前批評(píng)，這樣會(huì)造成學(xué)生的自卑心理，還會(huì)對(duì)班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導(dǎo)致批評(píng)的逆反效果。

(三)與學(xué)生家長(zhǎng)保持暢通溝通。

德育教育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作，不可能在一朝一夕完成。對(duì)于小學(xué)生來說進(jìn)行德育教育往往單單依靠教師與學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且還需要學(xué)生家長(zhǎng)的相關(guān)配合。班主任在處理家長(zhǎng)配合關(guān)系的過程中應(yīng)該與家長(zhǎng)開展充分的溝通與交流，建立以學(xué)校-班級(jí)-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長(zhǎng)的德育教育目標(biāo)應(yīng)該保持高度一致，這是班主任與家長(zhǎng)共同開展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、生活情況等告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)能夠了解學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，以便有針對(duì)性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報(bào)告手冊(cè)”與家長(zhǎng)開展密切的聯(lián)想，要求家長(zhǎng)在家庭中配合學(xué)校開展德育教育，給學(xué)生營(yíng)造出良好的德育教育環(huán)境。

(四)開展實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化德育教育。

班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受到德育教育。班主任要積極改進(jìn)優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動(dòng)有趣的道德教育活動(dòng)[3]。例如，班主任可以開展主題教育活動(dòng)，在貼近小學(xué)生實(shí)際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來開展各種各樣的主題教育活動(dòng)，可以將愛國(guó)主義教育、法制教育、誠(chéng)信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動(dòng)作為載體，讓學(xué)生能夠在主題教育活動(dòng)中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實(shí)踐活動(dòng)，在保證小學(xué)生安全的前提下組織小學(xué)生深入到社會(huì)中開展有意義的活動(dòng)。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學(xué)生在豐富有趣的活動(dòng)中接受德育教育。

(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。

在班級(jí)管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動(dòng)。因此，班主任在開展德育教育工作時(shí)也可以充分利用班干部的作用，有意識(shí)的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學(xué)習(xí)的情況下引導(dǎo)其幫助班主任一同對(duì)班級(jí)學(xué)生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選、自我推薦等方式來進(jìn)行選拔，以對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級(jí)德育教育的實(shí)際情況來建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級(jí)德育管理工作正常進(jìn)行，還可以讓學(xué)生在擔(dān)任班干部的時(shí)候強(qiáng)化自身的綜合能力。

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學(xué)校里班級(jí)是教育活動(dòng)中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠(yuǎn)的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學(xué)合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

德育教育的論文篇七

第一，德育定位不準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的德育理論與實(shí)踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動(dòng)技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)學(xué)科的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的德育實(shí)際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而對(duì)現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識(shí)，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對(duì)學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對(duì)德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實(shí)中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動(dòng)都對(duì)道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時(shí)得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時(shí)被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時(shí)的內(nèi)容利用半課時(shí)講完，剩下的課時(shí)時(shí)間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時(shí)得不到保障。

第一，教育者對(duì)德育認(rèn)識(shí)不清，德育教育缺乏實(shí)踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育過程的生活化、活動(dòng)性、情感性等特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗(yàn)，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實(shí)效不高。第二，長(zhǎng)期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長(zhǎng)不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐。家長(zhǎng)和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評(píng)價(jià)依據(jù)，也沒有有效的評(píng)價(jià)措施，學(xué)校既不評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊(duì)伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語(yǔ)文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識(shí)，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實(shí)施力不從心。聘請(qǐng)專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)，浪費(fèi)人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低，主要原因是因?yàn)樾W(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會(huì)生活為主題的活動(dòng)，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。

第一，提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識(shí)，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會(huì)德育和家庭德育三個(gè)方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識(shí)時(shí)不用考慮，長(zhǎng)此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長(zhǎng)和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長(zhǎng)應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子勤于動(dòng)腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評(píng)價(jià)制度。每學(xué)期有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實(shí)行教學(xué)評(píng)價(jià)。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評(píng)價(jià)制度，學(xué)校對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評(píng)價(jià)；對(duì)教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評(píng)價(jià)；對(duì)課堂教學(xué)、德育活動(dòng)作出評(píng)價(jià)。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實(shí)踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實(shí)踐之中。

德育教育的論文篇八

俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點(diǎn)，教育的目的是培養(yǎng)能獨(dú)立思考的、尊重社會(huì)公德的勞動(dòng)者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗(yàn)論文的范文，歡迎閱讀。

小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)、道德行為即知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成的。這四個(gè)要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點(diǎn),又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點(diǎn),也是歸宿。由此可見,小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

對(duì)學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?

教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。

一、訓(xùn)練要求具體化。

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的各個(gè)年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。

小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會(huì),做得到,特別是低年級(jí)的學(xué)生。小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個(gè)大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動(dòng)的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識(shí)和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動(dòng)都依賴于具體形象。

例如:對(duì)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行值日勞動(dòng)的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對(duì)他們一位單純地講勞動(dòng)的意義,而是應(yīng)該對(duì)掃地、擦窗、灑水等值日勞動(dòng)中一系列的常見活動(dòng),提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項(xiàng)勞動(dòng)所要達(dá)到的最終要求,并以此來檢驗(yàn)自己的勞動(dòng)成果。

二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。

道德習(xí)慣是道德行為通過反復(fù)實(shí)踐而形成的一種動(dòng)力定型,是自動(dòng)化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴Ｋ枷肫返陆滩闹杏性S多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對(duì)人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國(guó)旗時(shí)要肅立等,對(duì)這些規(guī)范點(diǎn)必須以規(guī)范化的動(dòng)作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動(dòng)。例如:我在教學(xué)《和外國(guó)朋友在一起》這一課時(shí),根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來到我學(xué)?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個(gè)小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對(duì)外國(guó)客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國(guó)人民友好往來的道理,掌握禮貌用語(yǔ)和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時(shí)的生活實(shí)踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺的行動(dòng)。

三、訓(xùn)練形式多樣化。

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動(dòng)的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點(diǎn)告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。

為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實(shí)際“現(xiàn)身說法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實(shí)性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對(duì)學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄為榜樣,關(guān)鍵時(shí)刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長(zhǎng)為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動(dòng)力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。

四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。

學(xué)生的認(rèn)識(shí)總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過程。學(xué)生道德行為的形成也是一個(gè)由低到高,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的長(zhǎng)期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！币虼?衡量一個(gè)學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對(duì)學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個(gè)合乎邏輯的系列。

級(jí)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級(jí)著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對(duì)性,切合學(xué)生的實(shí)際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。

教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,例如:根據(jù)一年級(jí)初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對(duì)學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時(shí)上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對(duì)老師要有禮貌,和同學(xué)友愛互助,講究個(gè)人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會(huì)日常生活中的禮貌用語(yǔ),對(duì)人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護(hù)花草樹木;不說謊話,做個(gè)勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級(jí)繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。

五、教育要求立體化。

學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動(dòng)的開展,導(dǎo)好學(xué)生社會(huì)行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗(yàn)社會(huì)上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個(gè)人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會(huì)要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動(dòng)性的問題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請(qǐng)你向他們講講,并做給他們看看。”例如:在教學(xué)《助人為樂的好少年》一課時(shí),課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動(dòng)人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中、等同學(xué)助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個(gè)助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生利用課余時(shí)間每周五主動(dòng)去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國(guó)人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識(shí)。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長(zhǎng)用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會(huì)黨和政府所制定的計(jì)劃生育的國(guó)策好。從正反兩方面(獨(dú)生子女好和多子女劣)來初步認(rèn)識(shí)只生一個(gè)好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長(zhǎng),提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個(gè)好”,“控制人口增長(zhǎng)”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語(yǔ)的橫幅上街宣傳。使教育的社會(huì)職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會(huì)、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會(huì)各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。

鄧小平同志對(duì)學(xué)校的德育工作寄予厚望，各級(jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門也都強(qiáng)調(diào)必須把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。所以學(xué)校教育必須把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因?yàn)殡S著商品的流通，人們?cè)械乃枷胍庾R(shí)、價(jià)值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個(gè)教育工作者面前的任務(wù)是如何搞好學(xué)校德育工作，以取得更為明顯的成效。

小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長(zhǎng)、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國(guó)的思想，并愿意為特區(qū)和祖國(guó)的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識(shí)和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個(gè)陣地上充分傳授知識(shí)和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。

為培養(yǎng)合格的一代新人，我國(guó)在《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確：要使學(xué)生了解祖國(guó)的語(yǔ)言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領(lǐng)袖及中國(guó)共產(chǎn)黨??其它學(xué)科包括數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然、音樂、體育、美術(shù)等教學(xué)大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務(wù)。

要使這一思想教育落到實(shí)處，首先要認(rèn)識(shí)德育不是空洞的政治。

口號(hào)。

更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律、法規(guī)還必須深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實(shí)各學(xué)科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語(yǔ)文、英語(yǔ)課的思想教育內(nèi)容充實(shí)其它學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學(xué)的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)大自然利用大自然為人類服務(wù)并樹立良好的環(huán)保意識(shí)。美術(shù)、音樂可結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

只要教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學(xué)地，靈活生動(dòng)地融會(huì)于教學(xué)過程中，就能把思想教育作為課堂教學(xué)中一個(gè)任務(wù)來完成。其次，教師要結(jié)合班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學(xué)地滲透品德教育。當(dāng)然，品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)之中，使學(xué)生在這些活動(dòng)過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級(jí)實(shí)際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時(shí)，教師可以結(jié)合班級(jí)中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡(jiǎn)單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會(huì)、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動(dòng)，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。

德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點(diǎn)，教育的目的是培養(yǎng)能獨(dú)立思考的、尊重社會(huì)公德的勞動(dòng)者。德育過程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實(shí)踐我總結(jié)出一點(diǎn)德育工作經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：

一)、教育說服法。

教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會(huì)道德行為準(zhǔn)則，改正錯(cuò)誤的道德觀念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為”因此，如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會(huì)、思想品德課、座談會(huì)等。下面談?wù)勎易鳛榘嘀魅蔚囊恍┏Ｓ梅椒ā?/p>

(二)情感陶冶法。

積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。

高中生學(xué)習(xí)和活動(dòng)所處的主要是在學(xué)校和班級(jí)中，其道德認(rèn)識(shí)有很大一部分是在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對(duì)學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對(duì)于一個(gè)高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時(shí)，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。

(三)實(shí)踐鍛煉法。

學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于高中生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。

(四)耪樣模仿法。

耪樣模仿法是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行，促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學(xué)生做到的首先自己做到，一方面對(duì)學(xué)生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，努力做一個(gè)高尚的人。在與學(xué)生的交往中，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ);“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動(dòng)人。

通過這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

(二)以知育情，以情促知。

我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國(guó)轟炸南聯(lián)盟中國(guó)大使館的血腥事件，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛國(guó)激情，發(fā)出了“中國(guó)人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書”以實(shí)際行動(dòng)來聲討美國(guó)的暴行。這樣，無疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛國(guó)主義教育。也就是說，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

(三)以行育情，以情導(dǎo)行。

情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺行為。

在以“愛心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國(guó)青少年對(duì)那些為中國(guó)人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國(guó)、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動(dòng)中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評(píng)的角色，是小搗蛋，但了也主動(dòng)伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對(duì)功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛國(guó)的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。這樣，這使整個(gè)教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。

總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長(zhǎng)為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對(duì)外界教育影響的最佳接受點(diǎn)，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。

當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識(shí)、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必將隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)生活的變革而變革。在社會(huì)日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)機(jī)制。升學(xué)教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成。“德育為首”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢(shì)對(duì)抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。

拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學(xué)德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學(xué)德育工作面臨的新問題還有教育對(duì)象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識(shí)、心理品質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與以往學(xué)生相比已大不相同，但德育理論與德育實(shí)踐都未能及時(shí)地對(duì)這一點(diǎn)科學(xué)分析、科學(xué)對(duì)待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實(shí)落實(shí)學(xué)校德育工作、走出學(xué)校德育工作誤區(qū)將是一項(xiàng)十分復(fù)雜而又具體細(xì)致的系統(tǒng)工作。除學(xué)校常規(guī)教學(xué)外，還要通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、軍民共建、跨學(xué)?？绲貐^(qū)互助活動(dòng)等渠道，讓學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)，用貼近生活的理論和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的政治觀點(diǎn)、道德情操、價(jià)值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神、平等競(jìng)爭(zhēng)思想以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價(jià)值觀擴(kuò)展，將養(yǎng)成教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育和理論教育結(jié)合起來，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。

學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，堅(jiān)持育人方向，根據(jù)學(xué)生實(shí)際來制訂計(jì)劃、開展活動(dòng)。各班級(jí)、各年級(jí)、學(xué)?？傮w都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設(shè)事跡展館，提倡文明禮貌、社會(huì)新風(fēng)尚;強(qiáng)調(diào)思想進(jìn)步。調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)好德育基地，配合教學(xué)，強(qiáng)化德育效果，學(xué)校應(yīng)建立健全學(xué)校、家庭長(zhǎng)期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學(xué)生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學(xué)校工作重點(diǎn)確立家庭教育任務(wù)，互相彌補(bǔ)不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動(dòng)教育的特點(diǎn)，通過子女成長(zhǎng)影響家庭的價(jià)值觀。形成學(xué)校、社會(huì)的教育合力。總之，充分發(fā)揮各渠道優(yōu)勢(shì)，學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合，提高中小學(xué)德育工作的效果，實(shí)現(xiàn)整體育人的目的。

德育教育的論文篇九

摘要：德育教育是樹立學(xué)生道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生文明誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)等良好行為習(xí)慣的重要途徑。小學(xué)班主任在教授小學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更加應(yīng)該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過程中。文章主要就小學(xué)班主任德育教育工作的策略進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：德育教育;班主任教育;小學(xué)階段。

一、引言。

學(xué)校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學(xué)校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應(yīng)該充分意識(shí)到這一問題，在平時(shí)的班級(jí)管理與班級(jí)教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。

二、小學(xué)班主任德育教育工作的重要性。

班主任所開展班級(jí)管理工作對(duì)于提升小學(xué)生素質(zhì)，健全小學(xué)生品格有著至關(guān)重要的作用。在學(xué)校里小學(xué)生與班主任接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，接觸的頻率最高，開展的教育活動(dòng)最多，在小學(xué)生心中班主任是一個(gè)無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時(shí)的一言一行都會(huì)深刻影響到小學(xué)生的行為舉止，言行談吐。因此，小學(xué)班主任在班級(jí)管理工作中樹立起德育教育的意識(shí)，在班級(jí)管理與教育工作中做到表率作用，成為小學(xué)生的榜樣。

三、小學(xué)班主任德育教育工作的策略。

(一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。

小學(xué)班主任在開展德育教育工作的過程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。小學(xué)階段的學(xué)生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強(qiáng)，需要學(xué)校、老師與家長(zhǎng)的愛護(hù)與尊重[1]。因此，班主任在進(jìn)行德育工作的過程中要將小學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級(jí)管理中班主任要平等的對(duì)待學(xué)生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)好就特別關(guān)注，不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)差就過于苛責(zé)。班主任只有平等的對(duì)待每一位學(xué)生，小學(xué)生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導(dǎo)，班主任開展德育工作才能夠順利。

(二)選擇合理巧妙的批評(píng)方式。

班主任在進(jìn)行德育教育過程中要時(shí)刻注意批評(píng)學(xué)生的方式。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候要秉持著先揚(yáng)后抑的原則，語(yǔ)氣、態(tài)度、用詞得當(dāng)。班主任在開展德育教育工作時(shí)難免會(huì)遇到學(xué)生做錯(cuò)事需要批評(píng)[2]。而班主任的批評(píng)方式與技巧對(duì)學(xué)生來說有著巨大的影響。班主任在批評(píng)過程中要時(shí)刻語(yǔ)言語(yǔ)言的技巧性，使用巧妙的言辭和語(yǔ)句，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的表?yè)P(yáng)，然后再針對(duì)具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語(yǔ)氣來指出學(xué)生的不足與問題，讓學(xué)生清晰深刻的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)位，能夠認(rèn)真的反省錯(cuò)誤，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。同時(shí)，在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候班主任要注意不能在全班同學(xué)的面前批評(píng)，這樣會(huì)造成學(xué)生的自卑心理，還會(huì)對(duì)班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導(dǎo)致批評(píng)的逆反效果。

(三)與學(xué)生家長(zhǎng)保持暢通溝通。

德育教育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作，不可能在一朝一夕完成。對(duì)于小學(xué)生來說進(jìn)行德育教育往往單單依靠教師與學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且還需要學(xué)生家長(zhǎng)的相關(guān)配合。班主任在處理家長(zhǎng)配合關(guān)系的過程中應(yīng)該與家長(zhǎng)開展充分的溝通與交流，建立以學(xué)校-班級(jí)-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長(zhǎng)的德育教育目標(biāo)應(yīng)該保持高度一致，這是班主任與家長(zhǎng)共同開展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、生活情況等告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)能夠了解學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，以便有針對(duì)性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報(bào)告手冊(cè)”與家長(zhǎng)開展密切的聯(lián)想，要求家長(zhǎng)在家庭中配合學(xué)校開展德育教育，給學(xué)生營(yíng)造出良好的德育教育環(huán)境。

班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受到德育教育。班主任要積極改進(jìn)優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動(dòng)有趣的道德教育活動(dòng)[3]。例如，班主任可以開展主題教育，在貼近小學(xué)生實(shí)際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來開展各種各樣的主題教育，可以將愛國(guó)主義教育、法制教育、誠(chéng)信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動(dòng)作為載體，讓學(xué)生能夠在主題教育中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實(shí)踐活動(dòng)，在保證小學(xué)生安全的前提下組織小學(xué)生深入到社會(huì)中開展有意義的活動(dòng)。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學(xué)生在豐富有趣的活動(dòng)中接受德育教育。

(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。

在班級(jí)管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動(dòng)。因此，班主任在開展德育教育工作時(shí)也可以充分利用班干部的作用，有意識(shí)的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學(xué)習(xí)的情況下引導(dǎo)其幫助班主任一同對(duì)班級(jí)學(xué)生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選、自我推薦等方式來進(jìn)行選拔，以對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級(jí)德育教育的實(shí)際情況來建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級(jí)德育管理工作正常進(jìn)行，還可以讓學(xué)生在擔(dān)任班干部的時(shí)候強(qiáng)化自身的綜合能力。

四、結(jié)束語(yǔ)。

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學(xué)校里班級(jí)是教育活動(dòng)中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠(yuǎn)的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學(xué)合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):。

[2]張慶紅.提高小學(xué)班主任德育工作實(shí)效性的路徑研究[j].考試周刊，2012，(85):186.

[3]姚中華.淺談小學(xué)班主任德育教育中如何有效實(shí)施激勵(lì)策略[j].才智，2015，(23):89.

[4]仲琳琳.論加強(qiáng)小學(xué)班主任德育教育的有效途徑[j].青春歲月，2014，(21):209.

德育教育的論文篇十

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和對(duì)新世紀(jì)人才要求和素質(zhì)的不斷提高，教育的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于傳課授業(yè)，更大的責(zé)任在于育人。由此可見，德育在教育中有著舉足輕重的地位。班主任作為一個(gè)班級(jí)的組織者、教育者和指導(dǎo)者。作為學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、管理工作的骨干力量，所以，班主任自然而然地成了德育教育的重要實(shí)施者。對(duì)此，從班主任角度上出發(fā)，淺析如何開展班級(jí)德育工作，并提出相關(guān)見解。

隨著新的教育理念的出現(xiàn)，幾乎每所學(xué)校都把德育工作擺在首要位置。全校、全員抓德育。其中，班主任作為班級(jí)德育工作的重要引導(dǎo)者，也承擔(dān)起學(xué)校德育工作的重要載體。工作繁多，任務(wù)艱巨，可謂任重而道遠(yuǎn)。德育的關(guān)鍵，不僅在于對(duì)學(xué)生的思想、信念進(jìn)行宏觀的導(dǎo)向，而且又在微觀上培養(yǎng)學(xué)生文明、守紀(jì)的行為習(xí)慣。所以，如何做好班級(jí)德育工作，成為眾多班主任所要研究的主要課題。

青少年處于青春期，有較強(qiáng)的自尊心，需要老師、家長(zhǎng)給予一定的'關(guān)心和尊重。教師不能把他們當(dāng)作小孩子看待。所以，班主任在日常的工作當(dāng)中，要一視同仁，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)成績(jī)優(yōu)異就給予過分的關(guān)注和尊重，對(duì)于成績(jī)較差的同學(xué)就特殊對(duì)待。而要一視同仁地對(duì)待兩者，這樣他們才能感受到被尊重、關(guān)心。學(xué)生感受你尊重了他們，他們就會(huì)自然而然地聽從于老師的指導(dǎo)，對(duì)于班主任順利開展教學(xué)工作提供了重要的保障。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓?！卑嗉?jí)的管理也是如此。很多時(shí)候，學(xué)生不遵守班規(guī)校規(guī)，這就要求班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行量化的管理。對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生適度批評(píng)?？梢詫?duì)其進(jìn)行單獨(dú)批評(píng)、單獨(dú)談心，讓學(xué)生在和善的言語(yǔ)中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，進(jìn)行反省。同時(shí)，避免在全班同學(xué)面前對(duì)其批評(píng)或標(biāo)簽為反面教材，這樣容易造成學(xué)生自卑、自負(fù)心理。

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，單單依靠老師和學(xué)校的力量是不夠的，還需要家長(zhǎng)與老師之間的配合。班主任如何處理與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定的影響，將直接影響教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

班主任在教育目標(biāo)上與家長(zhǎng)的目的也一致的，都是把孩子培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化的可用之才。而班主任按照職業(yè)和道德要求義不容辭地對(duì)學(xué)生教育負(fù)責(zé)，從這個(gè)概念上講，班主任的心與家長(zhǎng)的心是緊密聯(lián)系在一起的，這也是實(shí)現(xiàn)班主任和學(xué)生家長(zhǎng)合作的基礎(chǔ)。班主任可以在課外時(shí)間對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況反饋給家長(zhǎng)，以及班主任可向家長(zhǎng)了解學(xué)生課余的狀態(tài)。這樣，對(duì)于了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生有著重要作用。

杜威說過：“學(xué)校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設(shè)備來教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！?)教室作為學(xué)習(xí)和教育的區(qū)域，環(huán)境的優(yōu)劣都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班貌，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)起到一定的促進(jìn)作用。群策群力，合力創(chuàng)造一個(gè)溫馨的班級(jí)環(huán)境。然而，班級(jí)環(huán)境的布置不僅體現(xiàn)了班級(jí)的精神面貌，還能對(duì)學(xué)生的心理健康有著一定的影響作用。因此要利用好每一個(gè)空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進(jìn)。學(xué)生之間形成相互激勵(lì)、相互競(jìng)爭(zhēng)的良好局面，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、德育素質(zhì)也是一大幫助。

班主任適當(dāng)?shù)丶?lì)學(xué)生。有研究表明，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用激勵(lì)性的語(yǔ)言能夠取得事半功倍的效果。班主任也要把握激勵(lì)的時(shí)機(jī)，及時(shí)地表?yè)P(yáng)表現(xiàn)出色的學(xué)生，使他們能夠親身體驗(yàn)情感，樹立自信，在愉悅的體驗(yàn)過程中，親身感受到被贊揚(yáng)的成功和快樂。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題，班主任要幫助孩子及時(shí)消除不良的情緒，教導(dǎo)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛯W(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)待生活，排除焦慮帶來的痛苦，盡量幫助學(xué)生體驗(yàn)到生活的美好。如，學(xué)生在考試當(dāng)中取得不及格成績(jī)，班主任可以在學(xué)生沮喪時(shí)給予一定的激勵(lì)：“今次不及格，下次努力點(diǎn)你一定可以的！要好好加油！”這樣的激勵(lì)語(yǔ)，看似一般，但是在學(xué)生心情最為低落時(shí)，班主任一句鼓勵(lì)性語(yǔ)言足以燃起學(xué)生低落的斗志。所以，班主任對(duì)學(xué)生要進(jìn)行合適的激勵(lì)。

班主任與其他學(xué)科教師有所不同，除了傳授學(xué)生知識(shí)以外，還擔(dān)任起學(xué)生生活、做人的導(dǎo)師。所以，必須強(qiáng)化班主任自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。課余時(shí)間要時(shí)刻提升自身文化素質(zhì)，對(duì)課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)要把握得當(dāng)，對(duì)課外知識(shí)更要見識(shí)廣泛。時(shí)刻要求自己在政治思想、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面加強(qiáng)修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處以身作則，做學(xué)生的表率，以自身行動(dòng)去影響學(xué)生、感染學(xué)生，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的典范。

綜上所述，德育工作中充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)班主任開展班級(jí)德育工作是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，可謂任重而道遠(yuǎn)。教師在日常的工作當(dāng)中要多作努力，多思考、多總結(jié)。還要有能抓住教育機(jī)會(huì)的能力，在工作當(dāng)中能夠?qū)W會(huì)用科學(xué)的、合理的教育方法藝術(shù)性地開展工作。只有這樣，德育工作才能從理論的高度真正落到實(shí)處，才能做好學(xué)生的德育工作，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)教育的春天，進(jìn)而使他們將來能更好地適應(yīng)社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

德育教育的論文篇十一

摘要:職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中的重要一部分，技工院校學(xué)生將會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的重要力量，對(duì)于技工院校的學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)過程中不僅需要掌握專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)還要提高自身思想道德素質(zhì)，這是當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)人才的基本要求。為滿足市場(chǎng)需求，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，要求在教學(xué)和管理過程中，班主任必須采取有效措施積極做好德育教育工作。

班主任作為班集的組織者、教育者和指導(dǎo)者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級(jí)凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標(biāo)，通過有效教育手段促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學(xué)生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導(dǎo)，因此加強(qiáng)班級(jí)德育教育成為班主任管理工作中重要工作。

德育目標(biāo)具有導(dǎo)向和保證的作用，并且在整個(gè)德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時(shí)對(duì)德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W(xué)有效的德育目標(biāo)直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進(jìn)入社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，在不斷實(shí)踐和總結(jié)中，對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對(duì)德育目標(biāo)的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對(duì)當(dāng)前德目標(biāo)的定位可以得出我國(guó)現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是培養(yǎng)遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)并具有良好社會(huì)公德和文明習(xí)慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時(shí)應(yīng)該突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，只有這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高對(duì)本專業(yè)的認(rèn)知，并養(yǎng)成大膽實(shí)踐，勇于探索的精神。在準(zhǔn)確定位德育目標(biāo)基礎(chǔ)上開展德育教育工作可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和安全意識(shí)等職業(yè)習(xí)慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面教育，提高學(xué)生思想、政治、法律意識(shí)。因此班主任在開展工作時(shí)應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定德育目標(biāo)，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性，從而全面提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時(shí)還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應(yīng)用性、職業(yè)性等特點(diǎn)，所以開展德育教育工作時(shí)應(yīng)當(dāng)在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點(diǎn)，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強(qiáng)德育教育內(nèi)容的針對(duì)性。職業(yè)道德就是人們?cè)陂_展工作中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的等，比如效率意識(shí)、安全意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等，對(duì)于技工院校中的學(xué)生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來發(fā)展具有積極推動(dòng)作用，班主任管理工作中加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德的教育，可以幫助學(xué)生樹立正確職業(yè)觀念，正確認(rèn)識(shí)集體主義，在提高紀(jì)律觀念和職業(yè)責(zé)任的同時(shí)，形成為人民服務(wù)的思想，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責(zé)任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學(xué)生辨別行業(yè)不良風(fēng)氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個(gè)人對(duì)職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動(dòng)可以獲得相應(yīng)報(bào)酬，進(jìn)而滿足學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學(xué)生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，才能幫助學(xué)生珍惜校園學(xué)習(xí)時(shí)間，積極主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中不斷提自身知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。

社團(tuán)活動(dòng)是在學(xué)校中學(xué)生主要活動(dòng)內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團(tuán)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。在技工院校中按照社團(tuán)類型的不同可以分為四類:首先是藝術(shù)類社團(tuán)，這類社團(tuán)以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類社團(tuán)中可以培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力。其次是體育類社團(tuán)，這類社團(tuán)主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時(shí)定期組織比賽等活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)韌的體育精神。第三類是學(xué)習(xí)型社團(tuán)，比如讀書會(huì)等，這類社團(tuán)可以豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面。第四類是服務(wù)型社團(tuán)，這類社團(tuán)可以增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團(tuán)活動(dòng)中，可以更好的提高學(xué)生的接受能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

四、結(jié)束語(yǔ)。

當(dāng)前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，在不斷實(shí)踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學(xué)模式，從而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

［4］李程．德育教育中班主任管理的應(yīng)用［j］．才智，20xx，33:133．。

作者:鄧牡丹單位:江西省化學(xué)工業(yè)高級(jí)技工學(xué)校。

德育教育的論文篇十二

課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時(shí)間雖然集中在課堂中，但是課外活動(dòng)的重要性也不可忽視。作為德育教育實(shí)施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識(shí)來滲透德育，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動(dòng)，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過課外活動(dòng)更好的接受德育教育。比如，可通過讓學(xué)生體驗(yàn)地方的風(fēng)土人情，體驗(yàn)社會(huì)建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實(shí)施德育教育時(shí)要切實(shí)結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)。

2.1體驗(yàn)生活實(shí)踐。

在地理教育中，有這樣的一個(gè)重要的理念，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用，對(duì)終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個(gè)城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會(huì)問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對(duì)于德育教育的實(shí)施更具有說服力。另外，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受，通過設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。

2.2結(jié)合地理教材。

課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上點(diǎn)出德育素質(zhì)，而這個(gè)過程不是幾堂課就可以實(shí)現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國(guó)地理突出了國(guó)情教育，世界地理突出了國(guó)際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國(guó)情教育的體現(xiàn)在：我國(guó)的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。

2.3榜樣示范。

在教學(xué)中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學(xué)生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國(guó)自然、社會(huì)等學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)教師對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛來激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛情感?？偠灾咧械乩斫虒W(xué)中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過組織學(xué)生親身實(shí)踐體驗(yàn)，以自身的榜樣示范來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

德育教育的論文篇十三

對(duì)高中生開展德育教育是當(dāng)前高中教學(xué)中的首要目標(biāo)，德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進(jìn)素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗(yàn)與高中德育教育相結(jié)合，是目前開展德育教育最常用的方式，但是，在運(yùn)用道德體驗(yàn)的過程中仍然需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對(duì)高中德育教育中道德體驗(yàn)的有效運(yùn)用進(jìn)行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗(yàn)更好地運(yùn)用到高中德育教育的課堂中。

高中德育教育;道德體驗(yàn);有效運(yùn)用。

我國(guó)素質(zhì)教育的開展，是要求高中學(xué)校的教育要注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)與智力進(jìn)行培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。新時(shí)期對(duì)人才的要求相對(duì)較高，有效提升高中學(xué)生的德育修養(yǎng)是當(dāng)前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗(yàn)是比較有效的開展德育教育的方式，通過道德體驗(yàn)，可以使學(xué)生體會(huì)到道德的重要意義，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點(diǎn)，并加以改進(jìn)，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗(yàn)，因此將道德體驗(yàn)運(yùn)用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。

2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。

道德體驗(yàn)是德育教育的一個(gè)新目標(biāo)，對(duì)道德體驗(yàn)的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學(xué)生的德育素養(yǎng)與水平，讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅(jiān)定，極易被外界消極思想所影響；運(yùn)用道德體驗(yàn)開展教育，提升學(xué)生自我教育的能力，對(duì)其學(xué)習(xí)和生活會(huì)有很大幫助。

2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。

傳統(tǒng)的德育教育是說服性的教育，這極易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，會(huì)產(chǎn)生反作用。將道德體驗(yàn)運(yùn)用到德育教育中，通過多種形式在校園組織學(xué)生有興趣的活動(dòng)，可以促進(jìn)健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時(shí)要堅(jiān)決抵制校園及社會(huì)的暴力文化，引領(lǐng)學(xué)生往正確的方向前進(jìn)，使學(xué)校對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響。

2.3有助于學(xué)生確立正確的是非觀。

高中生的是非觀念不清晰，會(huì)感情用事，從而無法分清一些行為的對(duì)錯(cuò)。但高中生的可塑性較高，學(xué)校很有必要在其未確立正確的是非觀前開展德育教育，高中生的好奇心強(qiáng)，但缺乏持久性，學(xué)校要根據(jù)這些特點(diǎn)，綜合實(shí)際，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，在學(xué)生可以接受的前提下進(jìn)行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵(lì)其合理的行為，以進(jìn)一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇?zhǔn)則。

道德體驗(yàn)教育的開展對(duì)高中教師的標(biāo)準(zhǔn)與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實(shí)踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開展社會(huì)實(shí)踐的能力，所以開展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗(yàn)的發(fā)展需求。例如，各個(gè)地區(qū)的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織道德體驗(yàn)的培訓(xùn)活動(dòng)，聘請(qǐng)一些專家學(xué)者針對(duì)道德體驗(yàn)教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對(duì)教師進(jìn)行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時(shí)借助培訓(xùn)，教師還能夠相互溝通交流，改正教學(xué)行為中的缺點(diǎn)，從而完善自身，提升教學(xué)質(zhì)量與水平。

3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗(yàn)課堂氛圍。

3.2.1運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。

對(duì)學(xué)生來說，教師的教學(xué)語(yǔ)言有很強(qiáng)的感染力與影響力，所以教師使用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言開展德育教育，可以在學(xué)生腦中形成比較強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)、想象及感覺，進(jìn)而提升學(xué)生的情感。教師可以運(yùn)用陶行知獎(jiǎng)學(xué)生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學(xué)，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因?yàn)橥瑢W(xué)欺負(fù)女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學(xué)時(shí)，陶行知不但沒有批評(píng)王友，還獎(jiǎng)勵(lì)其糖果，并表?yè)P(yáng)了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭(zhēng)。教師借助這個(gè)道德小故事，能夠很好地調(diào)動(dòng)起課堂氛圍，讓學(xué)生更深入地體驗(yàn)到道德的本質(zhì)。

3.2.2組織角色扮演活動(dòng)。

組織角色扮演活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生較快融入德育教育的情境中，進(jìn)而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)。例如在課堂教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個(gè)社會(huì)問題進(jìn)行角色表演，讓學(xué)生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個(gè)問題生動(dòng)地表現(xiàn)出來，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自身的觀點(diǎn)與見解，進(jìn)而有效提升學(xué)生的道德意識(shí)，糾正學(xué)生的道德觀念。

3.2.3運(yùn)用多媒體。

與傳統(tǒng)的運(yùn)用文字信息的教學(xué)模式相比較，現(xiàn)代教學(xué)方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂等更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的體驗(yàn)。在高中德育教育的過程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂的襯托，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)。比如教師可以播放法國(guó)電影《放牛班的'春天》，通過電影展現(xiàn)出教師誠(chéng)實(shí)、善良、堅(jiān)韌、勇敢的高尚品德，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的影響。

3.3組織多種形式的道德體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。

高中學(xué)?？梢酝ㄟ^組織活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，如定期開展文明禮儀、道德教育、生活常識(shí)等活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的課余文化生活。通過舉辦多種形式的學(xué)生課余文化活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主參與、自我教育的目標(biāo)。綜合目前學(xué)生大多是獨(dú)生子女，不能吃苦的特點(diǎn)，學(xué)?？梢越M織軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，有效鍛煉學(xué)生的生存能力及堅(jiān)持不懈的精神，同時(shí)還能提升其合作意識(shí)及愛國(guó)情懷。這樣的道德體驗(yàn)教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學(xué)生在生活中體會(huì)到道德體驗(yàn)的相關(guān)知識(shí)及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步與發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅氐掠逃谏鐣?huì)生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學(xué)生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價(jià)值觀及世界觀，高中學(xué)校應(yīng)該對(duì)此加以重視。而道德體驗(yàn)是目前高中德育教育中具有較強(qiáng)實(shí)用性與實(shí)踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進(jìn)高中學(xué)生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進(jìn)而讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、了解自我，增強(qiáng)其自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的樂趣，并能更加積極地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個(gè)更廣闊的未來。

[1]李愛軍.關(guān)于新時(shí)期高中班主任德育教育的研究[j].中國(guó)校外教育,20xx,(14):45.

[2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學(xué)中開花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.

德育教育的論文篇十四

在初中德育教育中，勵(lì)志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對(duì)學(xué)生的盲目說教模式當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的逆反心理。只有把勵(lì)志教育和道德教育結(jié)合起來，從日常生活的點(diǎn)滴出發(fā)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生形成全面、健康的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。

中學(xué)階段學(xué)生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長(zhǎng)。勵(lì)志教育作為全校師生接受科學(xué)教育思想以及提高水平的機(jī)會(huì)，這一環(huán)節(jié)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指導(dǎo)、人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)的重要所在[1]。因此，勵(lì)志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀，建設(shè)良好的宿舍文化及校園文化，使學(xué)生形成正確的安全意識(shí)及個(gè)人情懷。

(一)創(chuàng)造勵(lì)志教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

進(jìn)行鼓勵(lì)。在教育過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，勵(lì)志教育應(yīng)該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進(jìn)步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學(xué)生的個(gè)性差異，重視勵(lì)志教育的時(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展、進(jìn)步。在學(xué)校中應(yīng)該開展勵(lì)志教育主題活動(dòng)，在每月實(shí)施以“勵(lì)志成長(zhǎng)”“明德勵(lì)志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強(qiáng)不息”等為主題的勵(lì)志德育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思想的提高，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的`學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣[2]。培養(yǎng)學(xué)生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)理想的感知度。同時(shí)，開展勵(lì)志主題班會(huì)，舉辦專場(chǎng)勵(lì)志報(bào)告會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生唱?jiǎng)?lì)志歌、講勵(lì)志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺(tái)上宣傳勵(lì)志事跡，樹立典范，弘揚(yáng)勵(lì)志文化等。

(二)建設(shè)全員勵(lì)志教育導(dǎo)師制。

記錄進(jìn)行分析，制定出合理的培養(yǎng)計(jì)劃。導(dǎo)師應(yīng)該與班主任之間建立良好的溝通關(guān)系，對(duì)學(xué)生的基本狀況全面掌握。這種制度的實(shí)施，必須應(yīng)用切實(shí)可行的考核制度，主要可以從導(dǎo)師過程材料、班主任評(píng)價(jià)、學(xué)生進(jìn)步情況、家長(zhǎng)滿意度等多個(gè)方面進(jìn)行量化考核，同時(shí)根據(jù)考核結(jié)果建立起獎(jiǎng)懲措施，提高導(dǎo)師的工作積極性。除此之外，導(dǎo)師還要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)工作的有效性提高。

(三)開發(fā)勵(lì)志教育課程。

勵(lì)志德育教育課程可以從社會(huì)實(shí)踐、問題研究、政治信念、學(xué)科深化、自主管理、利益安全等六個(gè)方面來進(jìn)行具體實(shí)施。課程設(shè)置必須要始終遵循新課程的三維目標(biāo)之一：情感、態(tài)度與價(jià)值觀的基本原則，必須要將課程落實(shí)，促進(jìn)德育課堂的有效發(fā)展，將勵(lì)志德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生德育水平的不斷提高。

實(shí)施勵(lì)志教育可以提高學(xué)校的教育教學(xué)水平及質(zhì)量，有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在勵(lì)志教育實(shí)施的過程中，必須要不斷加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，同時(shí)在教育實(shí)施中應(yīng)該把德育工作落到實(shí)處，樹立良好的校風(fēng)，營(yíng)造良好的育人氛圍，構(gòu)建“管理育人、教育育人、服務(wù)育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機(jī)制，將學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提高，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。勵(lì)志教育的有效實(shí)施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。

德育教育的論文篇十五

新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實(shí)對(duì)德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級(jí)院校也加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在此社會(huì)背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過程中，逐步認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W(xué)生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實(shí)促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

德育本身是教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)受教育者思想品德進(jìn)行培養(yǎng)的重要教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)，德育是思想意識(shí)教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育的總稱，德育教育包含家庭、學(xué)校和社會(huì)等多個(gè)方面的思想教育，能夠從多渠道對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校德育教育活動(dòng)的開展主要是結(jié)合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對(duì)受教育者實(shí)施有計(jì)劃、有目的的社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者自身的思想活動(dòng)促使學(xué)生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學(xué)生管理工作中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生自身思想認(rèn)識(shí)水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會(huì)在教師的指導(dǎo)下逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時(shí)期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強(qiáng)德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對(duì)技校學(xué)生的思想引導(dǎo)作用，促使學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，為學(xué)生未來發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學(xué)生自身素質(zhì)的影響，技校學(xué)生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問題，嚴(yán)重限制了學(xué)生素質(zhì)水平的提升，不利于學(xué)生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國(guó)各地區(qū)技校中的學(xué)生以農(nóng)村學(xué)生為主，并且這部分學(xué)生在進(jìn)入到技校學(xué)習(xí)前一般沒有接受系統(tǒng)的教育，在學(xué)生進(jìn)入到技校求學(xué)后，盡管學(xué)校已經(jīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，但是仍然存在部分學(xué)生思想道德素質(zhì)偏低，在學(xué)校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)自覺性相對(duì)較差，對(duì)技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對(duì)當(dāng)前技校學(xué)生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開展教育教學(xué)實(shí)踐和人才培養(yǎng)工作的過程中，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)德育教育的重要性，積極探索科學(xué)合理的德育教育措施，促進(jìn)德育教育作用的發(fā)揮，對(duì)技校學(xué)生實(shí)施較為全面的德育指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠真正形成正確的思想價(jià)值觀念，在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格約束自身行為，爭(zhēng)取獲得良好的發(fā)展。

針對(duì)技校學(xué)生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對(duì)學(xué)生實(shí)施更為科學(xué)的教育和指導(dǎo)，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)事物形成正確的思想認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的思想道德水平，為學(xué)生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學(xué)生在接受技校教育指導(dǎo)后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應(yīng)該積極樹立榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開展德育教育過程中積極樹立榜樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠不自覺的學(xué)習(xí)榜樣，以榜樣為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格約束自身行為，長(zhǎng)此以往，學(xué)生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認(rèn)識(shí)、行為規(guī)范水平必然會(huì)有所提升，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。所以在對(duì)技校學(xué)生實(shí)施德育教育的過程中，教師應(yīng)該自覺為學(xué)生樹立良好的榜樣，在生活中嚴(yán)格約束自身行為，對(duì)學(xué)生實(shí)施人性化關(guān)懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，增強(qiáng)學(xué)生的可模仿性和可借鑒性，促使學(xué)生在教師的'引導(dǎo)下能夠逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學(xué)生的未來發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對(duì)技校學(xué)生實(shí)施德育教育的過程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應(yīng)該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的思想引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中能夠形成正確的思想認(rèn)識(shí)，接受思想教育指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生未來發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學(xué)生也能夠接受更為全面的思想引導(dǎo)。如針對(duì)化驗(yàn)專業(yè)的學(xué)生，教師在培養(yǎng)學(xué)生化驗(yàn)專業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風(fēng)險(xiǎn)。在對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生實(shí)施技能教育的過程中，一方面應(yīng)該借助德育教育引導(dǎo)學(xué)生自覺辨別網(wǎng)絡(luò)上的不良思想，增強(qiáng)學(xué)生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施職業(yè)道德教育，讓學(xué)生在工作中能夠嚴(yán)格約束自身行為，不做出有損客戶權(quán)益的行為，維護(hù)信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動(dòng)深化德育教育。對(duì)于技校學(xué)生實(shí)施德育教育工作，不僅應(yīng)該將德育教育思想滲透到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進(jìn)一步突出德育教育的重要作用，切實(shí)提升德育教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)，在開展德育教育的過程中也應(yīng)該將其與豐富多彩的校園活動(dòng)融合，借助豐富多彩的校園活動(dòng)陶冶學(xué)生的情操，深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中能夠自覺樹立自尊自愛的思想，形成堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，為學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動(dòng)建設(shè)，學(xué)生也能夠接受相應(yīng)的德育思想引導(dǎo)，有助于促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步深化?；诖?，技校教師應(yīng)該明確校園文化活動(dòng)對(duì)德育教育的重要作用，積極探索相應(yīng)的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開展提供良好的支持，進(jìn)而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的強(qiáng)化，為學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以新時(shí)期一定要加強(qiáng)對(duì)德育工作的重視，對(duì)技校學(xué)生實(shí)施較為完善的德育指導(dǎo)，進(jìn)而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會(huì)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一定的力量。本文以技校學(xué)生的德育教育和思想教育作為研究對(duì)象，對(duì)如何開展德育教育進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，能夠?yàn)榧夹７e極開展德育教育，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的思想引導(dǎo)提供相應(yīng)的參照，在促進(jìn)技校教育教學(xué)水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

德育教育的論文篇十六

教學(xué)中必須堅(jiān)持既教書又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語(yǔ)言代表著一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化，而承載文化的語(yǔ)言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無旁貸。因此，英語(yǔ)教學(xué)中注重德育教育尤為重要。

我國(guó)教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識(shí)中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中，接觸的全是英美等西方國(guó)家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神。通過教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美。現(xiàn)在的英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過程中因勢(shì)利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。

嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語(yǔ)教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個(gè)字母的發(fā)音大到對(duì)整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書本上的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)教師所傳授的知識(shí)，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)等。最后，教師還要敢于對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進(jìn)行批評(píng)教育。當(dāng)然這種批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場(chǎng)合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯(cuò)，及時(shí)地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會(huì)使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯(cuò)誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動(dòng)。那么這就需要教師給學(xué)生以適時(shí)的鼓勵(lì)，及時(shí)對(duì)正確回答問題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。尊重愛護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行“面對(duì)面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。

要對(duì)學(xué)生實(shí)施英語(yǔ)德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時(shí)''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會(huì)對(duì)學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識(shí)，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語(yǔ)言是有聲的行動(dòng)，而教師的行動(dòng)則是無聲的語(yǔ)言。”在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對(duì)真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識(shí)和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。

教師在英語(yǔ)課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時(shí)，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。由于社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，尤其是我國(guó)加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語(yǔ)成為了我國(guó)對(duì)外開放和與各國(guó)交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是無情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國(guó)威。在課堂教學(xué)時(shí)。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生營(yíng)造“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來的社會(huì)化、專業(yè)化的趨勢(shì)越來越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，有意識(shí)、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語(yǔ)教學(xué)中教書育人的任務(wù)。

德育教育的論文篇十七

古人有言：“有才無德，行不遠(yuǎn)。”可見，品德是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會(huì)知書，但卻很難做到達(dá)理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會(huì)長(zhǎng)大，但或許不會(huì)“成人”；如果缺少了德育的引領(lǐng)，我們的孩子將不會(huì)知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿?，他們中有多少人因?yàn)槭欠遣环侄`入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對(duì)他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個(gè)人德育教育的好壞，關(guān)系到他的成長(zhǎng)及未來。一個(gè)有道德沒知識(shí)的人，他還可以在不同崗位為家庭為國(guó)家做貢獻(xiàn)，但一個(gè)有知識(shí)沒道德的人，他的本事越大，他對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的危害也就越大。

所以說，為了塑造一個(gè)個(gè)人格健全的孩子，為了塑造一個(gè)個(gè)品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個(gè)個(gè)人見人愛的孩子，我們的家庭必須和學(xué)校攜起手來，齊抓共管，共同努力。在今天的中國(guó)，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來，請(qǐng)重視孩子的德育教育吧。

德育教育的論文篇十八

道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。

一、問題的提出。

行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：

(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。

在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。

(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。

作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。

二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。

理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.

因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：

(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。

人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。

(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。

完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。

(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。

因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

三、理解視域中道德人培育的瓶頸。

道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。

(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。

道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。

(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。

變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。

(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。

道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。

傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”

四、結(jié)語(yǔ)。

在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。

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德育教育的論文篇十九

中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會(huì)、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會(huì)。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的前提。

德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專學(xué)生沒有過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時(shí)刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。

多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)，文化課學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，受到來自家長(zhǎng)、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：

1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動(dòng)力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長(zhǎng)身體。

2、以自我為中心。以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果，追求自我滿足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

3、無組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識(shí)追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。

4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長(zhǎng)，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信，舉止輕浮。

1、社會(huì)因素。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動(dòng)，很容易使他們受到不良影響。

2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。

3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡(jiǎn)單，缺少與學(xué)生心靈的對(duì)話、溝通和交流，育人意識(shí)不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等等。4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，外部環(huán)境的影響更使其價(jià)值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動(dòng)，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動(dòng)；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實(shí)施時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。

1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對(duì)學(xué)生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時(shí)代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢(shì)，以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。

2、堅(jiān)持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行有實(shí)用性和指導(dǎo)性的`理論思想教育，使其對(duì)自己的將來充滿信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們了解、適應(yīng)社會(huì)。

3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點(diǎn)抓好行為規(guī)范教育，有重點(diǎn)地進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

5、扎實(shí)做好針對(duì)性的教育。配合開展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動(dòng)力，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育，自覺學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。

6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。職業(yè)教育的特點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)展人的個(gè)性、特長(zhǎng)，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對(duì)個(gè)性差異，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。

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德育教育的論文篇二十

中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時(shí)，他們會(huì)感覺自己忽然之間成熟了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識(shí)去感知和判斷周圍的世界，對(duì)價(jià)值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語(yǔ)的文字。這是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的一個(gè)特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵(lì)他們行走在正確的成長(zhǎng)道路上。

(二)責(zé)任意識(shí)差。

如果一個(gè)人缺乏責(zé)任意識(shí)，他就會(huì)沒有奮斗的目標(biāo)，沒有前進(jìn)的方向，生活對(duì)他來說就會(huì)百無聊賴，毫無生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任，那么我們的社會(huì)將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢(shì)在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長(zhǎng)期的任務(wù)。

(三)日常行為不規(guī)范。

盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會(huì)有學(xué)生不守紀(jì)律，這些行為對(duì)構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。

(四)禁止中學(xué)生在校帶手機(jī)成為難題。

當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時(shí)尚，手機(jī)給學(xué)校的管理帶來了很大的難度，手機(jī)對(duì)于學(xué)生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。

在應(yīng)試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個(gè)原因，從根本上提高德育的.地位實(shí)在很難。另外，在實(shí)施德育過程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個(gè)性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價(jià)值思潮的代言人，并由此形成了不良的價(jià)值觀，使青年陷入迷茫。

溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對(duì)話?！睂?duì)于這樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人相互配合，教師在實(shí)施過程要做到有的放矢。針對(duì)上述情形，我覺得，當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。

以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(二)培養(yǎng)健康的心理。

人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對(duì)于處于青春叛逆期的中學(xué)生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，制定適合他們的心理實(shí)施方案，然后對(duì)癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。

(三)更新德育觀念。

德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價(jià)值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。

(四)學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方面要形成合力。

目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學(xué)校、家庭以及社會(huì)能夠高度重視這個(gè)問題，抓好德育教育，真正實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育。

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