有關(guān)生活的點(diǎn)滴總結(jié)，記錄下每一個(gè)美好瞬間?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)和羅列式的描述。每個(gè)人的總結(jié)風(fēng)格和內(nèi)容都有所不同，可以從中找到自己適合的寫(xiě)作方式。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇一
1.平面設(shè)計(jì)基本元素。
形在設(shè)計(jì)中相對(duì)來(lái)說(shuō)應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機(jī)形，如動(dòng)植物等生命體；三是抽象形，如有機(jī)形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的組成部分，在設(shè)計(jì)中可從漸變、視線移動(dòng)等角度著手對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營(yíng)造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧?kù)o的。因此，將色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中可以營(yíng)造出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的氛圍。
2.平面設(shè)計(jì)元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂(lè)空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師需要依靠平面設(shè)計(jì)元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計(jì)。文字圖形設(shè)計(jì)是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計(jì)，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計(jì)的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)元素能帶給人們視覺(jué)、觸覺(jué)上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計(jì)空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺(jué)感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計(jì)元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計(jì)元素通過(guò)自身特殊的藝術(shù)形式語(yǔ)言向人們傳達(dá)信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計(jì)元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計(jì)師想向人們傳達(dá)的信息。
平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個(gè)角度探討平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。文字設(shè)計(jì)可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計(jì)中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計(jì)主題，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計(jì)中要和諧，要具有一定的個(gè)性、風(fēng)格，給人們視覺(jué)上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)風(fēng)格中還具有極強(qiáng)的個(gè)性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺(jué)統(tǒng)一的同時(shí)還具有明確的主題。在平面設(shè)計(jì)中，圖形的設(shè)計(jì)具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對(duì)空間產(chǎn)生無(wú)限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計(jì)師在選擇色彩時(shí)一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計(jì)主題，營(yíng)造主題氛圍。在色彩設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意從設(shè)計(jì)主題出發(fā)，要有主有次，明確表達(dá)自己的思想。另外，設(shè)計(jì)師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語(yǔ)。
平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計(jì)元素合理運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以深化室內(nèi)設(shè)計(jì)主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計(jì)作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇二
一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計(jì)手法。
中國(guó)元素再設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的形態(tài)進(jìn)行再次設(shè)計(jì)改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，使中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計(jì)，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會(huì)需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運(yùn)用能夠很好地表達(dá)出現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。例如，百鳥(niǎo)朝鳳的圖形紋樣可以表達(dá)民族團(tuán)結(jié)萬(wàn)眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達(dá)品格高尚“梅花香自苦寒來(lái)”的美好寓意，因此表達(dá)春天將至或勵(lì)志類平面設(shè)計(jì)可以選擇梅花圖形；中國(guó)傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽(yáng)圖形簡(jiǎn)潔鮮明，可以表達(dá)哲學(xué)思想文化招貼，如對(duì)立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達(dá)主題。例如，可口可樂(lè)的一則廣告是以可口可樂(lè)瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚(yú)、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂(lè)之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以?shī)W運(yùn)為主題的招貼設(shè)計(jì)《新時(shí)尚》，以中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運(yùn)五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍(lán)五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計(jì)者把中國(guó)式發(fā)髻的形與奧運(yùn)五環(huán)的形進(jìn)行了思維聯(lián)想，表達(dá)出齊心協(xié)力辦奧運(yùn)的精神，同時(shí)也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒代表性強(qiáng)的圖形元素，或者對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計(jì)時(shí)要準(zhǔn)確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所表達(dá)的主題概念的契合點(diǎn)，例如，招貼作品《舌尖上的中國(guó)之牛肉面———蘭州印象》運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運(yùn)用傳統(tǒng)的中國(guó)紅，體現(xiàn)出濃烈的中國(guó)風(fēng)。
（一）圖形的再設(shè)計(jì)運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用已久，圖形的再設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行更深入的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號(hào)形式，更加有效的傳遞信息。通過(guò)對(duì)圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進(jìn)行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)符號(hào)可以增強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標(biāo)志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)而成的。如意是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬(wàn)事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠(yuǎn)行前，家人或友人會(huì)送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計(jì)將月亮與如意進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)中融入生活情感色彩，表達(dá)了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個(gè)安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧?kù)o和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計(jì)在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺(jué)，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團(tuán)結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過(guò)了形象地再設(shè)計(jì)創(chuàng)造，以簡(jiǎn)潔的圖形表達(dá)了深刻的涵義使公司標(biāo)志適應(yīng)長(zhǎng)久的發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計(jì)運(yùn)用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺(jué)傳達(dá)中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計(jì)作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計(jì)是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫(huà)之中巧妙地融入中國(guó)傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺(jué)效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強(qiáng)了企業(yè)的文化底蘊(yùn)和企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時(shí)尚感。
（三）色彩的再設(shè)計(jì)運(yùn)用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的要素之一，不同的色彩會(huì)帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計(jì)主要運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來(lái)，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達(dá)了人們對(duì)節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長(zhǎng)適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國(guó)古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財(cái)富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營(yíng)企業(yè)的財(cái)富象征。
藍(lán)色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍(lán)色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計(jì)中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺(jué)。該標(biāo)志的組合猶如藍(lán)色的夜空懸掛一彎新月的感覺(jué)，月亮的黃色作為暗藍(lán)色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點(diǎn)亮背景的設(shè)計(jì)作用，黃色和藍(lán)色搭配是一組醒目的對(duì)比色，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，而且也是一種時(shí)尚流行的組合。該標(biāo)志通過(guò)簡(jiǎn)潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍(lán)色的背景仿佛寧?kù)o的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時(shí)尚結(jié)合的代表，同時(shí)又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達(dá)出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營(yíng)宗旨。
三、結(jié)語(yǔ)。
在全球化時(shí)代，設(shè)計(jì)具有國(guó)際性的交流特征，在中國(guó)元素的運(yùn)用中，應(yīng)注意設(shè)計(jì)語(yǔ)言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計(jì)視覺(jué)、符號(hào)的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言的世界性，國(guó)際化設(shè)計(jì)語(yǔ)言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當(dāng)代西方的設(shè)計(jì)思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，只有了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運(yùn)用中國(guó)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出符合新時(shí)代又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇三
中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國(guó)外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價(jià)值觀與審美觀，使我們的作品越來(lái)越偏離民族傳統(tǒng)個(gè)性。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時(shí)間跨越了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計(jì)發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計(jì)作品時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國(guó)具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機(jī)組成部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化屬于整個(gè)中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號(hào)，更蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來(lái)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化因素包羅萬(wàn)象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國(guó)市場(chǎng)化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等都融入了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的需求，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，滿足了消費(fèi)者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計(jì)中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計(jì)中，也滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對(duì)陶淵明的書(shū)法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師正是看到了消費(fèi)者的這樣一個(gè)“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者需求創(chuàng)造了一個(gè)滿意的生活空間，滿足了消費(fèi)者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍、畫(huà)報(bào)、雜志封面宣傳、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國(guó)人希望能通過(guò)回歸自然和簡(jiǎn)樸的文化空間，緩解個(gè)人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡(jiǎn)單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國(guó)人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標(biāo)識(shí)與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機(jī)構(gòu)的標(biāo)識(shí)。同時(shí)“中”字，又是中國(guó)的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點(diǎn)，使人聯(lián)想到中國(guó)銀行的資金實(shí)力雄厚。因此，該設(shè)計(jì)通過(guò)傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡(jiǎn)化和組合，使國(guó)人可以牢記中國(guó)銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國(guó)銀行的核心價(jià)值。
2.中西結(jié)合，相互對(duì)比。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，又要求實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合，強(qiáng)化對(duì)比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對(duì)比。這種結(jié)合不是簡(jiǎn)單的羅列、擺弄，而是設(shè)計(jì)師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過(guò)視覺(jué)效果的處理和沖擊，來(lái)展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個(gè)性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽標(biāo)識(shí)。20的北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)世界級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)，在這場(chǎng)全世界參與的國(guó)際運(yùn)動(dòng)中，會(huì)徽設(shè)計(jì)中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運(yùn)動(dòng)會(huì)召開(kāi)城市，在會(huì)徽設(shè)計(jì)中，利用了我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素，以中文抒寫(xiě)“京”，并且對(duì)“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個(gè)“文”字，即呈現(xiàn)出一個(gè)“運(yùn)動(dòng)中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運(yùn)會(huì)的“運(yùn)動(dòng)”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運(yùn)動(dòng)會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)與西方文化的融合，會(huì)徽下方用英文寫(xiě)了“beijing2008”字樣，代表了對(duì)西方文化的接納和認(rèn)可融入;并且?jiàn)W運(yùn)五環(huán)也被設(shè)計(jì)到會(huì)徽中，反映了北京奧運(yùn)精神與國(guó)際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)背景下，隨著設(shè)計(jì)技術(shù)、人們審美觀點(diǎn)的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計(jì)技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費(fèi)者需求，將有利于提升設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)背景下，要做好設(shè)計(jì)工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這樣才能從根本上提升設(shè)計(jì)有效率，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇四
“如今的廣告市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，廣告設(shè)計(jì)公司為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計(jì)體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項(xiàng)重要手段。元素替代是廣告設(shè)計(jì)中常用的一項(xiàng)重要表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)相關(guān)圖形形象進(jìn)行再次組合和創(chuàng)作，從而達(dá)到更為強(qiáng)大的視覺(jué)效果。在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用元素替代的表現(xiàn)形式時(shí)，若要使簡(jiǎn)單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺(jué)，并表達(dá)出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象。”如在馬自達(dá)廣告設(shè)計(jì)中，將馬自達(dá)標(biāo)志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來(lái)代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過(guò)替換，讓我們感受到馬自達(dá)的車子也同時(shí)具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達(dá)的產(chǎn)品訴求。可見(jiàn)，元素替代的表現(xiàn)手法不但增強(qiáng)廣告的吸引力，并且可以表達(dá)出廣告設(shè)計(jì)的深層次內(nèi)涵。
招貼海報(bào)設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù),是設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的圖形藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過(guò)表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)贏得和保持注意力是招貼海報(bào)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)?！闭匈N海報(bào)設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計(jì)作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺(jué)中心?！霸S多優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品都是以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言準(zhǔn)確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題的，它蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者心靈世界和精神向往的全部感情。”“元素替換在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護(hù)我們的肺》主題海報(bào)，畫(huà)面的圖形運(yùn)用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫(huà)面中設(shè)計(jì)者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹(shù)。兩棵樹(shù)組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺(jué)，同時(shí)又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實(shí)主義大師馬格里特作品《錯(cuò)誤的鏡子》，畫(huà)面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍(lán)天白云的風(fēng)景。風(fēng)景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過(guò)元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過(guò)這種替換的方法，來(lái)說(shuō)明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風(fēng)景畫(huà)一樣寧?kù)o迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長(zhǎng)期的觀察與體會(huì)?！毕襁@種手法在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用還有很多。
3.書(shū)籍裝幀中的設(shè)計(jì)。
元素替換手法與書(shū)籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計(jì)又是書(shū)籍裝幀不可或缺的重要組成部分。“創(chuàng)意的圖形不但可以清楚表達(dá)出書(shū)籍的主題還可以加強(qiáng)書(shū)籍的趣味性和注目性。”由于社會(huì)的發(fā)展，讀者對(duì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，人們摒棄直觀的書(shū)籍表達(dá)方式，越來(lái)越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中元素替代手法的運(yùn)用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國(guó)》系列美食書(shū)，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國(guó)的山川，生動(dòng)有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國(guó)傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過(guò)這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運(yùn)用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書(shū)要傳達(dá)的人文內(nèi)涵，或許我們從畫(huà)面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國(guó)式地域情懷。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇五
設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運(yùn)用手法之一，它趣味生動(dòng)、幽默而充滿個(gè)性。本文首先對(duì)元素替代的表現(xiàn)手法進(jìn)行簡(jiǎn)述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計(jì)和招貼海報(bào)設(shè)計(jì)以及書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計(jì)效果，而且通過(guò)圖形的再次替換組合可以幫助傳達(dá)設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，圖形語(yǔ)言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中溝通交流的一種重要的視覺(jué)語(yǔ)言形式。創(chuàng)意是圖形語(yǔ)言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)，元素替代以其靈活，充滿個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來(lái)越多的`設(shè)計(jì)者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進(jìn)行替換，傳達(dá)出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫(huà)面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來(lái)新視覺(jué)與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強(qiáng)了人們對(duì)事物深層意義的理解，同時(shí)也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換?！?/p>
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇六
構(gòu)圖是設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)形象所組成的一個(gè)完整的、和諧的畫(huà)面。設(shè)計(jì)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師腦海中會(huì)形成畫(huà)面，然后通過(guò)聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫(huà)面的初步格局，最終形成成熟的畫(huà)面構(gòu)圖。設(shè)計(jì)構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計(jì)是一種開(kāi)放性的活動(dòng)，不可過(guò)于拘束。設(shè)計(jì)師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運(yùn)用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計(jì)完整的作品。設(shè)計(jì)構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來(lái)，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計(jì)師的情感。
一、讓畫(huà)面給人以不同的視覺(jué)感受和心理感受。
畫(huà)面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會(huì)展現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果。如，具有強(qiáng)烈動(dòng)感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺(jué)感受，能在第一時(shí)間吸引觀者的眼球。設(shè)計(jì)要建立在滿足人們實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫(huà)面會(huì)使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計(jì)中，不同位置的元素會(huì)給人帶來(lái)不同的感受。如，兩個(gè)圓圈如果放置在畫(huà)面的上方，會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫(huà)面中間，會(huì)給人一種莊嚴(yán)、厚重的感受；如果放在畫(huà)面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進(jìn)的感受。在設(shè)計(jì)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師可根據(jù)不同的需求合理安排畫(huà)面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計(jì)師豐富的想象力，還能讓人對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫(huà)面產(chǎn)生不同的意境，使人們?cè)跒g覽畫(huà)面時(shí)產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計(jì)師的思想，能把設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計(jì)中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計(jì)的核心。
在平面設(shè)計(jì)中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計(jì)的核心。文字作為平面設(shè)計(jì)中的重要元素，可以傳達(dá)作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來(lái)，從而呈現(xiàn)畫(huà)面的主題。傳統(tǒng)繪畫(huà)中有章法、布局和經(jīng)營(yíng)位置等術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)有一個(gè)基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫(huà)元素，從而表達(dá)畫(huà)家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計(jì)是有目的的策劃活動(dòng)，平面構(gòu)圖是設(shè)計(jì)師對(duì)畫(huà)面的整體認(rèn)識(shí)。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用視覺(jué)元素進(jìn)行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達(dá)思想，把作品呈現(xiàn)出來(lái)。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點(diǎn)、線、面是平面設(shè)計(jì)的基本元素。點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成線，線運(yùn)動(dòng)成面。不同方向或粗細(xì)的線，會(huì)給人不同的視覺(jué)感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能給人帶來(lái)崇高、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)重的感覺(jué)。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺(jué)，而建筑設(shè)計(jì)中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計(jì)中是最為常見(jiàn)的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。圓形是一種簡(jiǎn)單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺(jué)享受。圓形像滾動(dòng)的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計(jì)中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標(biāo)。結(jié)語(yǔ)在平面設(shè)計(jì)中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計(jì)師構(gòu)圖的過(guò)程也是一個(gè)思考的過(guò)程。設(shè)計(jì)師除了要掌握平面設(shè)計(jì)的基本知識(shí)之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識(shí)。當(dāng)下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)越來(lái)越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計(jì)中起著方向標(biāo)的重要作用。設(shè)計(jì)師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
參考文獻(xiàn)：
[4]盧浩.平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖及應(yīng)用探索.現(xiàn)代裝飾（理論），（3）.
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇七
剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來(lái)一直深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計(jì)中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計(jì)感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和實(shí)踐價(jià)值。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)而深受全國(guó)各族群眾的喜愛(ài)。在平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作中，剪紙?jiān)卣宫F(xiàn)出獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，深受設(shè)計(jì)師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國(guó)剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨(dú)特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)種類。隨著時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動(dòng)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開(kāi)展裁剪活動(dòng)的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹(shù)皮、樹(shù)葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過(guò)剪刀的勾勒、描繪，刻畫(huà)出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點(diǎn)。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動(dòng)的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國(guó)最早剪紙形式可以遠(yuǎn)溯到漢代，到了唐宋時(shí)期剪紙藝術(shù)迎來(lái)了高速發(fā)展階段，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國(guó)的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達(dá)了勞動(dòng)人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時(shí)代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因?yàn)槿绱?，剪紙藝術(shù)的傳承價(jià)值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進(jìn)步和提高，人們對(duì)剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來(lái)，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來(lái)的平面設(shè)計(jì)中，剪紙?jiān)乇厝槐桓鼜V泛的運(yùn)用，從而彰顯出獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來(lái)說(shuō)，圖形造型和色彩運(yùn)用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺(jué)化傳達(dá)的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個(gè)剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計(jì)作品，都需要通過(guò)圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運(yùn)用平面設(shè)計(jì)形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和魅力，無(wú)疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無(wú)論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無(wú)論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過(guò)圖形化的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)兀刈プ∑鋬?yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計(jì)的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開(kāi)展的城市名片宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)，向全國(guó)征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計(jì)作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙?jiān)貫閯?chuàng)作主體。這幅設(shè)計(jì)作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個(gè)正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時(shí)更是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)過(guò)程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計(jì)作品的過(guò)程。現(xiàn)代海報(bào)、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠(yuǎn)和寓意吉祥的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)。
剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計(jì)的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)匾纬蓤D案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙?jiān)貞?yīng)用于平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說(shuō)，平面設(shè)計(jì)師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)作品的品位。北方的剪紙?jiān)陲L(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計(jì)師選擇的剪紙?jiān)匾⒁馀c被設(shè)計(jì)對(duì)象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價(jià)值。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，都要求在視覺(jué)上給受眾留下良好印象，形成視覺(jué)沖擊感。剪紙?jiān)氐纳首兓安煌膱?chǎng)景運(yùn)用，符合平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)要求。只有合理地運(yùn)用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號(hào)感效果對(duì)生活的美化和裝扮具有一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號(hào)被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺(tái)效果等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的案例。北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是沿用了中國(guó)剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計(jì)加入剪紙工藝，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對(duì)于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購(gòu)買者通過(guò)外包裝加深對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙?jiān)鼐捅粡V泛的應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙?jiān)煨?，彰顯陜北的地域文化特色，同時(shí)還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和公司的認(rèn)識(shí)。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作運(yùn)用剪紙?jiān)?，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計(jì)的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，剪紙是我國(guó)民間古老的手工藝術(shù)，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來(lái)民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號(hào)”。剪紙藝術(shù)在我國(guó)各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計(jì)師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，將有越來(lái)越多的剪紙?jiān)乇粦?yīng)用于設(shè)計(jì)之中，從而提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。
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平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇八
每一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)都可以帶給人們視覺(jué)上的享受，還可以通過(guò)設(shè)計(jì)中的相關(guān)信息向客戶傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容，這也是平面設(shè)計(jì)最終要實(shí)現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的部分，要把字體設(shè)計(jì)好，才能夠使整個(gè)設(shè)計(jì)更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計(jì)中的信息。
把一個(gè)平面設(shè)計(jì)帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計(jì)中的信息，那么這個(gè)設(shè)計(jì)也不是合格的，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)字體的設(shè)計(jì)，能夠更好的向客戶傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中的信息[1]。目前，從我國(guó)商業(yè)活動(dòng)的活躍領(lǐng)域來(lái)講，廣告行業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計(jì)的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來(lái)較好的'視覺(jué)效果，更多的是為了吸引消費(fèi)者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益，所以，這就對(duì)廣告平面設(shè)計(jì)有了較高的要求，不僅需要把整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的色彩搭配，還需要通過(guò)對(duì)文字的設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)廣告中的主要信息，使消費(fèi)者在接觸到這個(gè)產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計(jì)時(shí)，就能夠快速地掌握設(shè)計(jì)中的相關(guān)信息，對(duì)產(chǎn)品的作用、功能、價(jià)值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計(jì)還會(huì)給消費(fèi)者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我國(guó)商業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，還可以使整個(gè)產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、帶來(lái)更好的視覺(jué)審美效果。
把字體設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)相互進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的視覺(jué)美觀效果沒(méi)有圖像設(shè)計(jì)的視覺(jué)美觀效果好，但是，字體設(shè)計(jì)又擁有十分重要的作用。在改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對(duì)產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計(jì)也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡(jiǎn)單的字體設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過(guò)人們對(duì)字體設(shè)計(jì)不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)擁有很多種風(fēng)格，每一種風(fēng)格的字體設(shè)計(jì)都能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且對(duì)字體筆畫(huà)的設(shè)計(jì)還可以為整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)不一樣的視覺(jué)效果，從而起到增加平面設(shè)計(jì)整體表現(xiàn)力的作用，可以說(shuō)字體設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀(jì)，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中更加傾向于選擇富有個(gè)性的字體設(shè)計(jì)，再把獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)中，能夠制造出別有風(fēng)格的特色，為消費(fèi)者帶來(lái)更別致的視覺(jué)感受。因此，對(duì)字體進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)能夠烘托整個(gè)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)美觀效果，從而加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計(jì)太過(guò)于簡(jiǎn)單，缺少審美效果，不僅無(wú)法吸引消費(fèi)者的注意力，消費(fèi)者還會(huì)對(duì)產(chǎn)品留下不好的印象，對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用。當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對(duì)產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)帶來(lái)的信息內(nèi)容進(jìn)行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進(jìn)行購(gòu)買。因此，設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計(jì)，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準(zhǔn)地傳達(dá)給消費(fèi)者。另一方面，包裝平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟(jì)效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因?yàn)楫a(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達(dá)意味著企業(yè)的一種語(yǔ)言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
從報(bào)刊和圖書(shū)平面設(shè)計(jì)的性質(zhì)來(lái)講，字體設(shè)計(jì)在整個(gè)平面設(shè)計(jì)中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國(guó)紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報(bào)刊和圖書(shū)的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來(lái)對(duì)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計(jì)的魅力來(lái)吸引更多的讀者，從而促進(jìn)紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報(bào)刊和圖書(shū)的平面設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常復(fù)雜的設(shè)計(jì)，不僅需要設(shè)計(jì)人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計(jì)人員結(jié)合圖書(shū)和報(bào)刊發(fā)表的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，使讀者能夠從平面設(shè)計(jì)中直觀地了解到報(bào)刊和圖書(shū)內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計(jì)主要的目的就是為了讓消費(fèi)者能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達(dá)信息的過(guò)程中主要使用圖畫(huà)和文字這兩種方式。通常來(lái)講，廣告平面設(shè)計(jì)中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們?cè)诘谝淮谓佑|到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計(jì)時(shí)，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計(jì)人員在字體設(shè)計(jì)過(guò)程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計(jì)和標(biāo)題造型風(fēng)格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)里，使人們能夠在短時(shí)間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計(jì)的整體美觀，還影響著人們對(duì)平面設(shè)計(jì)中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來(lái)進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，使其滿足社會(huì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。
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平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇九
1.生肖與星座的外在形象對(duì)比分析。
生肖的符號(hào)化特征不明顯，是因?yàn)槠湓煨陀兄鴩?yán)格的定式，生肖發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計(jì)上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫(huà)等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計(jì)提供了更加豐富的素材。星座形象符號(hào)化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細(xì)微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對(duì)比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個(gè)、在本地區(qū)都有極高的認(rèn)同感等。中國(guó)傳統(tǒng)的生肖文化認(rèn)為，一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)構(gòu)成了他們的基本命理運(yùn)數(shù)，也就是我們所說(shuō)的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測(cè)試性格的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。生肖不僅僅是一種符號(hào)，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)人的一種生存方式，是中國(guó)農(nóng)耕文化的真實(shí)寫(xiě)照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國(guó)是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀(jì)年方式一直保留，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)。同時(shí)，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長(zhǎng)的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時(shí)也有一定的相似性，人們甚至開(kāi)始探討兩者的共生設(shè)計(jì)。
1.生肖的特有設(shè)計(jì)。
談及生肖方面的平面設(shè)計(jì)，首先要提及的便是郵票設(shè)計(jì)，這也是生肖的特有設(shè)計(jì)。生肖文化是一種深刻影響中國(guó)人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計(jì)取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計(jì)基本不會(huì)涉足星座文化，直到21世紀(jì)初期，星座才開(kāi)始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計(jì)為代表，生肖題材的郵票設(shè)計(jì)共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計(jì)內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加簡(jiǎn)約、精致，不失為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計(jì)。
生肖與星座在包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)中均有大量的使用，其設(shè)計(jì)風(fēng)格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計(jì)。
包裝設(shè)計(jì)在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是促進(jìn)了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購(gòu)買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因?yàn)樯づc星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴(yán)格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍(lán)本的'卡通化形象設(shè)計(jì)。如金絲猴屬相王國(guó)系列奶糖包裝設(shè)計(jì)便運(yùn)用猴子屬相與其他十一個(gè)屬相之間的關(guān)系，賦予每個(gè)包裝一個(gè)小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計(jì)。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當(dāng)今ci設(shè)計(jì)被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會(huì)在平面廣告設(shè)計(jì)中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計(jì)。如在書(shū)簽廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書(shū)簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時(shí)達(dá)到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計(jì)在當(dāng)今全球一體化的趨勢(shì)下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒(méi)有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個(gè)星座，摩羯座的人也可能是任何一個(gè)屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個(gè)交叉的基點(diǎn)。當(dāng)今設(shè)計(jì)已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計(jì)向著小批量、定制化設(shè)計(jì)發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計(jì)的共生點(diǎn)。如一些首飾的圖案設(shè)計(jì)，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計(jì)的開(kāi)端。筆者相信，在定制化設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的今天，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計(jì)。
三、生肖及星座的國(guó)際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計(jì)，抑或是中國(guó)發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計(jì)并不是全無(wú)出路，但需要循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。正如前文所述，隨著人們認(rèn)知度的提高以及社會(huì)生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計(jì)將得到世界的認(rèn)可。
四、結(jié)語(yǔ)。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時(shí)又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對(duì)比正是東西方文化的對(duì)比，通過(guò)對(duì)兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對(duì)這兩種文化進(jìn)行了對(duì)比探討，同時(shí)在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計(jì)的異同及共生，希望以此為基點(diǎn)，找到東西方平面設(shè)計(jì)的異同，探討中國(guó)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十
字體造型方面，可以從兩個(gè)特征入手。
情感特征：
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計(jì)氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書(shū)名造型的手段，但是，通過(guò)形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計(jì)的核心。這就要求設(shè)計(jì)師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對(duì)文案進(jìn)行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計(jì)。
字體造型的情感表達(dá)可以通過(guò)一些側(cè)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡(jiǎn)潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計(jì)后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計(jì)后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對(duì)受眾群體的審美傾向進(jìn)行歸納。通過(guò)對(duì)選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計(jì)與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進(jìn)行字體造型設(shè)計(jì)。每個(gè)設(shè)計(jì)選題，都有著獨(dú)特的情感特征，這來(lái)源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計(jì)師對(duì)這種文化的理解。設(shè)計(jì)師在字體造型設(shè)計(jì)時(shí)，要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)這種特征。通過(guò)字體，受眾就能體驗(yàn)到這種情感的傳遞。
裝飾特征：
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計(jì)的'美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計(jì)情感的同時(shí)，還要具備一定的設(shè)計(jì)美感，這樣能從給受眾帶來(lái)愉快的視覺(jué)體驗(yàn)。
字體造型時(shí)，首先要講究設(shè)計(jì)的對(duì)比關(guān)系。即大與小的對(duì)比、繁與簡(jiǎn)的對(duì)比、鋼與柔的對(duì)比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識(shí)別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，而不會(huì)花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過(guò)于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)講，細(xì)節(jié)是無(wú)止境的，一個(gè)好的字體造型，并不是字體設(shè)計(jì)的全部。字體設(shè)計(jì)通常情況下都不是獨(dú)立存在的，而是整體設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計(jì)基調(diào)。這樣的設(shè)計(jì)才有血有肉，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角：
局部視角的質(zhì)感設(shè)計(jì)是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對(duì)字體更加深入的進(jìn)行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計(jì)思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計(jì)選題的特性。
整體視角：
整體視角的質(zhì)感設(shè)計(jì)是指字體與整體設(shè)計(jì)的質(zhì)感關(guān)系。這個(gè)關(guān)系貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，時(shí)刻進(jìn)行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計(jì)師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計(jì)觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計(jì)，以及與畫(huà)面的關(guān)系。通過(guò)質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫(huà)面，與畫(huà)面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計(jì)要注意的問(wèn)題。
設(shè)計(jì)師對(duì)質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無(wú)論柔和還是粗粒，無(wú)論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計(jì)師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進(jìn)行處理，配合整體畫(huà)面進(jìn)行。不要只注重形式感，使得設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵。
字體元素在設(shè)計(jì)中不是獨(dú)立的存在，在構(gòu)圖關(guān)系中，它起到引導(dǎo)視覺(jué)順序的作用;在層次關(guān)系中，它是畫(huà)面焦點(diǎn)所在;在整體關(guān)系中，字體元素也要融合與設(shè)計(jì)之中，并起到協(xié)調(diào)畫(huà)面和諧的作用。因此，處理好字體與其他元素的關(guān)系，是視覺(jué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
構(gòu)圖關(guān)系：
所謂字體的構(gòu)圖關(guān)系，就是字體元素在整個(gè)畫(huà)面中的位置、大小的關(guān)系。通常情況下，設(shè)計(jì)師要把握的原則就是要讓字體元素顯而易見(jiàn)，成為讀者看到設(shè)計(jì)時(shí)的第一視覺(jué)元素。例如：雜志刊頭、海報(bào)主題、封面書(shū)名等等。同時(shí)，作為重點(diǎn)視覺(jué)層面，字體元素也不是獨(dú)立的個(gè)體。要與其他元素適當(dāng)進(jìn)行組合，組合時(shí)要分清主次和從屬關(guān)系。這樣就可以引導(dǎo)受眾群體逐步按照視覺(jué)順序閱讀其他內(nèi)容。在畫(huà)面中也顯得設(shè)計(jì)精致典雅。
層次關(guān)系：
層次關(guān)系是指字體所在的視覺(jué)層與其他層面的關(guān)系。字體不一定非要作為視覺(jué)第一層處理，設(shè)計(jì)師可根據(jù)設(shè)計(jì)思路和畫(huà)面關(guān)系靈活處理。字體視覺(jué)層與其他層面的顏色對(duì)比要明確，這樣不至于讓主題淹沒(méi)到畫(huà)面中，無(wú)法突出。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也要處理好各層面的協(xié)調(diào)性，使得畫(huà)面不要過(guò)于呆板，經(jīng)緯分明?？梢赃m當(dāng)?shù)氖褂靡恍┘记墒蛊淙诤稀?/p>
整體關(guān)系:。
字體設(shè)計(jì)要著眼于全局，與畫(huà)面的整體協(xié)調(diào)也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。對(duì)待文字，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)看作是設(shè)計(jì)元素或符號(hào)來(lái)對(duì)待。這就要求字體的設(shè)計(jì)與其他元素之間要有整體關(guān)系，使得設(shè)計(jì)成為一個(gè)整體。例如主題與文案的關(guān)系，主題與畫(huà)面的關(guān)系，等等。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十一
字體造型方面，可以從兩個(gè)特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計(jì)氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書(shū)名造型的手段，但是，通過(guò)形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計(jì)的核心。這就要求設(shè)計(jì)師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對(duì)文案進(jìn)行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計(jì)。
字體造型的情感表達(dá)可以通過(guò)一些側(cè)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡(jiǎn)潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計(jì)后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計(jì)后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對(duì)受眾群體的審美傾向進(jìn)行歸納。通過(guò)對(duì)選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計(jì)與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進(jìn)行字體造型設(shè)計(jì)。每個(gè)設(shè)計(jì)選題，都有著獨(dú)特的情感特征，這來(lái)源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計(jì)師對(duì)這種文化的理解。設(shè)計(jì)師在字體造型設(shè)計(jì)時(shí)，要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)這種特征。通過(guò)字體，受眾就能體驗(yàn)到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計(jì)的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計(jì)情感的同時(shí)，還要具備一定的'設(shè)計(jì)美感，這樣能從給受眾帶來(lái)愉快的視覺(jué)體驗(yàn)。
字體造型時(shí)，首先要講究設(shè)計(jì)的對(duì)比關(guān)系。即大與小的對(duì)比、繁與簡(jiǎn)的對(duì)比、鋼與柔的對(duì)比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識(shí)別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，而不會(huì)花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過(guò)于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十二
摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國(guó)古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計(jì)作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美好生活的向往。隨著時(shí)代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則更加趨向于中國(guó)文化元素的應(yīng)用,把其圖形語(yǔ)言融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,會(huì)使設(shè)計(jì)更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計(jì)。
傳統(tǒng)文字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程,始終反映著中國(guó)不同時(shí)期的具有不同的文化狀況,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征,同時(shí)也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計(jì)主要以圖形符號(hào)和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來(lái)的圖形,因此,在設(shè)計(jì)中能運(yùn)用中國(guó)文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計(jì)作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達(dá)媒介的視覺(jué)功能,即傳達(dá)主題內(nèi)容的作用。因?yàn)樽中畏?hào)具有強(qiáng)烈、明晰的視覺(jué)效果,以便傳達(dá)信息更具有即效性和標(biāo)識(shí)性。同時(shí)漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計(jì)師完全可以通過(guò)一種手段對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強(qiáng)化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)如上升到平面設(shè)計(jì)的高度,除了發(fā)揮其實(shí)用的推廣之外,也同樣承擔(dān)著提升和反映民族文化價(jià)值的責(zé)任。
二、民間藝術(shù)的運(yùn)用。
民間藝人對(duì)物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點(diǎn)、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過(guò)對(duì)物體長(zhǎng)期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫(huà)《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見(jiàn)不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問(wèn)美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強(qiáng)烈的民族性、地域性。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鈭F(tuán)結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個(gè)造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找靈感。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志,取法于民間祥瑞圖案“盤長(zhǎng)”,取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息”之意,同時(shí)也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動(dòng)地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運(yùn)用。
中國(guó)線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說(shuō)來(lái)卻是內(nèi)斂而嚴(yán)肅的。缺乏張揚(yáng)的個(gè)性特征。這與當(dāng)代大眾的價(jià)值取向有一定的矛盾。筆者認(rèn)為煥發(fā)中國(guó)線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過(guò)多歷史責(zé)任的束縛,融入當(dāng)代文化語(yǔ)境的時(shí)代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國(guó)線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說(shuō):“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極?！逼鋵?shí)在中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)中線條造型有時(shí)就是稚氣十足的,人物的姿勢(shì)笨拙,形象簡(jiǎn)樸,山水花鳥(niǎo)草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強(qiáng)調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說(shuō)只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚(yáng)的個(gè)性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級(jí)觀念對(duì)中國(guó)人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書(shū)法通過(guò)筆畫(huà)的穿插構(gòu)成,每個(gè)字的構(gòu)架都是經(jīng)過(guò)不斷的設(shè)計(jì)演變而來(lái)的。使其更加的美觀。而在書(shū)法中筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書(shū)法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。書(shū)法作品中題跋和印章也是書(shū)法家設(shè)計(jì)意識(shí)的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計(jì)意識(shí)。題跋和印章既表現(xiàn)了獨(dú)立的漢字個(gè)性特征。又表現(xiàn)了書(shū)法家的感情。也是整個(gè)作品中不可缺少的一部分。書(shū)畫(huà)的裝裱其實(shí)也是一種設(shè)計(jì)。它既保護(hù)了書(shū)畫(huà)作品,又有攜帶方便的實(shí)用功能,其中的設(shè)計(jì)意識(shí)很強(qiáng),從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計(jì)。書(shū)法本身所具有的這些設(shè)計(jì)意識(shí)給中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在大多平面設(shè)計(jì)中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計(jì)形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書(shū)法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。平面設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書(shū)法是具有藝術(shù)美的書(shū)寫(xiě)形式,通過(guò)筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)帷㈩D挫、焦?jié)竦淖兓в袕?qiáng)烈個(gè)性情感的筆墨變化無(wú)疑給平面設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)性和靈動(dòng)的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計(jì)的另一個(gè)組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語(yǔ)。
平面設(shè)計(jì)是一種溝通與交流的方式,同時(shí)也是視覺(jué)的科學(xué)和藝術(shù)。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思中。除了要借鑒國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計(jì)作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國(guó)文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計(jì)作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品。期望找到中國(guó)文化的最佳表達(dá)方式,讓我們有可能從視覺(jué)藝術(shù)的角度去感受和體會(huì)中國(guó)文化的魅力,在平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國(guó)特征的平面設(shè)計(jì),而不是把文化細(xì)枝末節(jié)的表象作為文化的全部?jī)?nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):。
[1]何建平.我眼中的中國(guó)平面設(shè)計(jì).包裝世界,(01).
[2]袁由敏.淺析平面設(shè)計(jì)傳達(dá)對(duì)象細(xì)分化傾向.包裝世界,1996(02).
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十三
摘要：對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過(guò)程中囊括了整治、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步都具有極強(qiáng)的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，更加重視對(duì)于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境以及我國(guó)受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用。
毫無(wú)疑問(wèn)，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化龐大機(jī)體中的重要組成部分，茶文化在我國(guó)的社會(huì)和文明發(fā)展過(guò)程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中也越來(lái)越重視文化的品味，在平面設(shè)計(jì)的實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊(yùn)含的元素能夠極強(qiáng)地支撐平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進(jìn)一步推動(dòng)針對(duì)茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚(yáng)和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，期待為我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新做出必要的貢獻(xiàn)。
1對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美融合。
受到時(shí)代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，其自身更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開(kāi)展設(shè)計(jì)，與此同時(shí)通過(guò)部分巧妙的設(shè)計(jì)方式，確保民族精神和外來(lái)文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出民族性和時(shí)代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國(guó)產(chǎn)文化的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于茶文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響力不斷擴(kuò)大，因此平面設(shè)計(jì)師完全可以在海報(bào)、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計(jì)都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國(guó)傳統(tǒng)茶元素能夠營(yíng)造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計(jì)問(wèn)題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意境美感，最終給人以無(wú)窮的回味?？偠灾袝r(shí)代在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國(guó)茶文化和先進(jìn)時(shí)代元素進(jìn)行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自身的基本理念，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對(duì)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究。
作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過(guò)程中最為常用的便是樹(shù)根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計(jì)的基本特色，在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點(diǎn)，在此過(guò)程中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最大限度地保存了原有面貌和精神實(shí)質(zhì)，從而保證平面設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，有關(guān)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，在此過(guò)程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強(qiáng)調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使得設(shè)計(jì)手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)往往會(huì)使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補(bǔ)作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)受到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)自身的整體意識(shí)以及和諧精神，對(duì)于設(shè)計(jì)師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)布局中，要求重視對(duì)休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計(jì)中加入簡(jiǎn)約大方的裝飾畫(huà)面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)強(qiáng)大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)特殊的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進(jìn)行開(kāi)展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會(huì)條件對(duì)平面設(shè)計(jì)思路進(jìn)行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的核心，即必須在景觀和植物配置過(guò)程中展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的基本性質(zhì)，強(qiáng)化對(duì)于文化元素的整合。對(duì)于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的追崇目標(biāo)，在此過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對(duì)于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有的審美價(jià)值，最終推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)向著人文和時(shí)代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中囊括的設(shè)計(jì)理念，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要展現(xiàn)我國(guó)悠久歷史的發(fā)展軌跡。對(duì)于桌椅來(lái)說(shuō)，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點(diǎn)和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)多種中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計(jì)成為園林式結(jié)構(gòu)，通過(guò)亭臺(tái)樓榭的設(shè)計(jì)，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營(yíng)造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計(jì)作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點(diǎn)。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對(duì)于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨(dú)特的文化魅力。促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際發(fā)展過(guò)程中的不懈追求。通過(guò)該種方式不但能夠保證作品設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時(shí)代發(fā)展精神。與此同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用能夠極大地拓展人們的視覺(jué)感受，為受眾提供視覺(jué)體驗(yàn)沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入視聽(tīng)元素則可以充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計(jì)自身的生命力和持久力。
3結(jié)語(yǔ)。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素自身在長(zhǎng)期發(fā)展和演變過(guò)程中都能夠形成強(qiáng)勁的生命力和實(shí)用價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營(yíng)造等方面。茶文化的存在對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻(xiàn)。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十四
對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)講，細(xì)節(jié)是無(wú)止境的，一個(gè)好的字體造型，并不是字體設(shè)計(jì)的全部。字體設(shè)計(jì)通常情況下都不是獨(dú)立存在的，而是整體設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計(jì)基調(diào)。這樣的設(shè)計(jì)才有血有肉，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計(jì)是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對(duì)字體更加深入的進(jìn)行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計(jì)思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計(jì)選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計(jì)是指字體與整體設(shè)計(jì)的質(zhì)感關(guān)系。這個(gè)關(guān)系貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，時(shí)刻進(jìn)行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計(jì)師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計(jì)觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計(jì)，以及與畫(huà)面的關(guān)系。通過(guò)質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫(huà)面，與畫(huà)面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計(jì)要注意的問(wèn)題
設(shè)計(jì)師對(duì)質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無(wú)論柔和還是粗粒，無(wú)論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計(jì)師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進(jìn)行處理，配合整體畫(huà)面進(jìn)行。不要只注重形式感，使得設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十五
在平面設(shè)計(jì)中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺(jué)順序，按照設(shè)計(jì)者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動(dòng)，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺(jué)效果。視覺(jué)流程設(shè)計(jì)的基本原則有以下幾點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計(jì)者必須想辦法突出重點(diǎn)以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨(dú)特的構(gòu)成形式。
第二，視覺(jué)流程的合理性。設(shè)計(jì)畫(huà)面必須符合人們的認(rèn)知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個(gè)單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺(jué)元素的可視性。平面設(shè)計(jì)的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過(guò)適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)主題進(jìn)行一定強(qiáng)度的表現(xiàn)，營(yíng)造多層次、多角度的視覺(jué)效果，就要對(duì)各類視覺(jué)元素進(jìn)行有效整合和編排，使視覺(jué)效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計(jì)邏輯中。
二、視覺(jué)流程設(shè)計(jì)中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺(jué)流程設(shè)計(jì)需要遵循形式美的法則，運(yùn)用對(duì)稱、均衡、對(duì)比等形式元素，成功達(dá)到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對(duì)稱和均衡。對(duì)稱適合正式、莊重的場(chǎng)合，以中心點(diǎn)或中軸線為主要依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀者的視線通常會(huì)先自然地投射到對(duì)稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對(duì)來(lái)說(shuō)，均衡會(huì)顯得比較活潑。均衡是整體布局、對(duì)比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對(duì)比。對(duì)比是相對(duì)比較強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式，對(duì)比元素包括黑白、大小、強(qiáng)弱、橫豎、曲直、寬窄、動(dòng)靜、剛?cè)?、疏密、虛?shí)等。對(duì)比能賦予版面強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，它的特性會(huì)自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁(yè)面的平面設(shè)計(jì)載體中，如宣傳冊(cè)、多媒體網(wǎng)頁(yè)，對(duì)比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強(qiáng)烈、刺激的視覺(jué)體驗(yàn)。
第三，律動(dòng)。在畫(huà)面設(shè)計(jì)中，使用點(diǎn)、線、面、色彩、圖形等元素，通過(guò)重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)或變化，或在平面設(shè)計(jì)中利用本身具有動(dòng)感的圖形和圖片營(yíng)造畫(huà)面的動(dòng)感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫(huà)面的各個(gè)元素，也能產(chǎn)生富有律動(dòng)的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計(jì)中，各種元素、手法在同一畫(huà)面中是否融合得渾然一體是評(píng)價(jià)一幅作品的重要依據(jù)。同時(shí)，形式美的法則要求設(shè)計(jì)者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強(qiáng)調(diào)畫(huà)面中各元素間的差異和豐富的個(gè)性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫(huà)面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺(jué)流程設(shè)計(jì)的方式方法。
一般情況下，視覺(jué)流程設(shè)計(jì)可以分為視覺(jué)捕捉、信息傳達(dá)、印象留存三個(gè)階段。
第一，視覺(jué)捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時(shí)間內(nèi)對(duì)受眾產(chǎn)生吸引力的過(guò)程。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)圖形的視覺(jué)張力、色彩的渲染、強(qiáng)烈的對(duì)比及運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)中夸張、對(duì)比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達(dá)。這是主體部分，它要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能將各種設(shè)計(jì)元素遵循視覺(jué)流程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行編排、組織和處理。在此過(guò)程中，傳達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺(jué)上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個(gè)性突出。視覺(jué)流程設(shè)計(jì)中最核心的因素是貫穿整個(gè)視覺(jué)流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計(jì)者可以借助設(shè)計(jì)元素的動(dòng)勢(shì)、視覺(jué)方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺(jué)流程按一定的方向運(yùn)動(dòng)，由大及小、由主及次，把各設(shè)計(jì)要素有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。
第三，印象留存。在視覺(jué)流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計(jì)作品中，可將產(chǎn)品標(biāo)志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺(jué)特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計(jì)中，種類與功能的不同造成了視覺(jué)容量大小的差別，其中有的以視覺(jué)捕捉為主，有的以信息傳達(dá)或印象留存作為主要設(shè)計(jì)導(dǎo)向，因此視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達(dá)更有效、更直接。
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十六
摘要：隨著圖形時(shí)代的來(lái)臨，文字與圖形的關(guān)系在設(shè)計(jì)領(lǐng)域起著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，圖形化的文字是一種極具象征性、裝飾性和圖形意義的視覺(jué)符號(hào)，既準(zhǔn)確傳遞了信息，又增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力。本文主要闡述了文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，并具體分析了其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
文字作為一種記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的符號(hào)，是傳承社會(huì)文明的載體，它的產(chǎn)生和發(fā)展標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步。文字與圖形，在當(dāng)今圖形化現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中必不可少的元素。文字圖形化綜合了文字與圖形的綜合優(yōu)勢(shì)，既準(zhǔn)確表達(dá)了信息，又將文字轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖形語(yǔ)言，提升了文字的藝術(shù)品位，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的可讀性、可視性、裝飾性。
在平時(shí)生活和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多文字和字體都給人一種約定俗成的印象，但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字的創(chuàng)意性尤為重要，所以在平面設(shè)計(jì)中，經(jīng)常講文字這種簡(jiǎn)單的符號(hào)元素經(jīng)過(guò)圖形化演變來(lái)形成強(qiáng)有力的沖擊，以突破現(xiàn)有印象和固有模式[1]。
（一）替換法。
替換法指的是將另類不同的圖形元素或文字元素加入到統(tǒng)一形態(tài)的文字元素當(dāng)中，這種方法的本質(zhì)是根據(jù)要表達(dá)的內(nèi)容，用某些或?qū)憣?shí)或夸張的形象來(lái)替代文字中的某個(gè)部分，增加藝術(shù)感染力。
（二）共用法。
共用法是指筆畫(huà)共用，這是文字圖形化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中一種廣泛運(yùn)用的形式。由于文字的線條有強(qiáng)烈的構(gòu)成性，所以在設(shè)計(jì)時(shí)可以單純從構(gòu)成的角度來(lái)尋找筆畫(huà)之間的聯(lián)系，進(jìn)而共同利用。共用法的特點(diǎn)是共有互助，相互依存，這種表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲理是統(tǒng)一的。
（三）組合法。
組合法主要分為三種：以字組圖；以圖組字；字置圖中。具體的表現(xiàn)方式是用圖形來(lái)代替文字中的筆畫(huà)，或用文字來(lái)填充圖形的結(jié)構(gòu)，通過(guò)文字與圖形的相互補(bǔ)充，來(lái)構(gòu)造圖形與文字之間兼容并蓄、和諧相融的視覺(jué)效果。由于形式多變、風(fēng)格多樣、趣味性強(qiáng)、識(shí)讀性高，所以在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較廣泛。
（四）分界重構(gòu)法。
分界重構(gòu)法主要是將人們熟悉的文字圖形的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)打散后，通過(guò)不同的審視角度重新組合，以尋求全新的設(shè)計(jì)生命。其組合形式也很多，例如疏密結(jié)合、重復(fù)變異、對(duì)比形式等等。這種表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)的是最終的視覺(jué)效果，給人以秩序美和強(qiáng)烈的時(shí)代感。
（五）手寫(xiě)技法。
手寫(xiě)技法主要是運(yùn)用鋼筆、毛筆、馬克筆等工具徒手書(shū)寫(xiě)的字體，中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法字體、篆刻字體；拉丁文的草體；連筆字等等都屬于手寫(xiě)字體。手寫(xiě)字體的特點(diǎn)是意隨筆形、氣韻生動(dòng)、個(gè)性鮮明，且具有很強(qiáng)的文化性、親和力和感染力[2]。將手寫(xiě)字體圖形化并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，尤其是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的書(shū)法藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)中，不僅讓設(shè)計(jì)作品更具內(nèi)涵，獲得更好的視覺(jué)效果，而且超越國(guó)界弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，文字不再是一種簡(jiǎn)單的抽象的文化符號(hào)，更是傳遞信息，引領(lǐng)受眾視線的重要因素。文字圖形作為一種設(shè)計(jì)元素在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，已經(jīng)成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的主流。
標(biāo)志作為一種圖形傳播符號(hào)，是利用單純形象的圖形或文字符號(hào)向人們傳達(dá)有效信息。文字作為傳遞信息的重要媒介，通過(guò)易被識(shí)別的視覺(jué)元素進(jìn)行編排，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與交流是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)形式。文字與圖形的結(jié)合使設(shè)計(jì)內(nèi)涵超越了文字本身的意義，且造型多變，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。
招貼是指展示在公共場(chǎng)合的告示，是一種抽象的二維靜態(tài)語(yǔ)言符號(hào)，也成為海報(bào)，它是傳遞信息的一種重要媒介[3]。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們審美觀念的不斷進(jìn)步，利用文字圖形在招貼中進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)更加符合時(shí)代的要求。從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，將文字進(jìn)行圖形化處理，拉近了了文字與圖形的聯(lián)系，使文字的潛在功能得到極大程度的發(fā)揮，促使人們產(chǎn)生新的靈感，更好地幫助人們理解文字的內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)主題具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
包裝設(shè)計(jì)是一種文化的象征和載體，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)與人們生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密。在包裝設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)占據(jù)了非常重要的部分，在包裝設(shè)計(jì)中的文字是傳遞信息、強(qiáng)化企業(yè)形象的核心，將文字圖形化能夠使包裝具有絕佳的視覺(jué)效果，簡(jiǎn)明快捷地向受眾傳達(dá)信息，使包裝形成獨(dú)特風(fēng)格，達(dá)到良好的市場(chǎng)效應(yīng)。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，電腦已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚腵工具，人們可以利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)將文字圖形應(yīng)用于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中。在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，必要的是圍繞網(wǎng)頁(yè)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，文字圖形可以打破傳統(tǒng)網(wǎng)頁(yè)的單調(diào)平淡，突出、美化、豐富網(wǎng)頁(yè)版面，表達(dá)身后的文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)思想，加強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)沖擊效果。
雖然將文字圖形應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中有很多的優(yōu)點(diǎn)，但是很多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)往往忽略了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，過(guò)分注重設(shè)計(jì)的外在形式，不能講設(shè)計(jì)做好、做精[4]。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員不僅要充分了解不同文字體系的歷史、發(fā)展、應(yīng)用，對(duì)文字的結(jié)構(gòu)和表意進(jìn)行深入研究，更應(yīng)該充分了解美學(xué)思想，利用美學(xué)規(guī)律不斷創(chuàng)新，將文字與圖形有機(jī)結(jié)合，使文字圖形在設(shè)計(jì)中獲得全新的表現(xiàn)形式和生命力。
四、總結(jié)。
文字圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是在準(zhǔn)確把握文字的情感內(nèi)涵和圖形的深刻意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在文字圖形化的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，積極了解時(shí)代的先進(jìn)理念，使作品既擁有深厚的文化底蘊(yùn)，有具有鮮明的時(shí)代特征。
參考文獻(xiàn)：
[3]馬可欣.淺析平面設(shè)計(jì)中文字圖形化的應(yīng)用[j].美術(shù)大觀,,17(11):124.
平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)探討論文篇十七
伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從文字文化逐漸邁向圖形文化，步入了“圖形時(shí)代”，這在一定程度上將圖形符號(hào)設(shè)計(jì)引入了視覺(jué)傳播領(lǐng)域。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，符號(hào)數(shù)量越來(lái)越多，一些新的符號(hào)被創(chuàng)造出來(lái)，一些新的概念被視覺(jué)符號(hào)化。符號(hào)需要規(guī)范化，但這還需要一段時(shí)間的努力。也就是說(shuō)圖形設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持從傳播學(xué)、從科學(xué)而系統(tǒng)的角度出發(fā)去傳播信息，確保圖形符號(hào)可以更好地為使用者、欣賞者提供理解上的便利，從而達(dá)到更好地為受眾服務(wù)的目標(biāo)。圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)是將圖形符號(hào)以信息的形式傳遞給受眾的一個(gè)過(guò)程，這一交叉、綜合性強(qiáng)的學(xué)科和人們的生活方式息息相關(guān)，它在平面設(shè)計(jì)中的意義不容小覷。
平面設(shè)計(jì)是將平面上的相關(guān)基本要素，如圖形、文字、字體、色彩、標(biāo)志等符合視覺(jué)要求的要素組接起來(lái)，成為可以批量生產(chǎn)的印刷品，不僅可以傳達(dá)視覺(jué)信息，而且能夠以設(shè)計(jì)的形式給受眾帶來(lái)視覺(jué)上和感覺(jué)上的享受和心理滿足。平面設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)在于營(yíng)造一個(gè)完美、積極而又主動(dòng)出擊的形式，這不但可以給受眾在視覺(jué)上、心理上帶來(lái)強(qiáng)烈的.沖擊，還可以主導(dǎo)受眾的視覺(jué)反應(yīng)，調(diào)動(dòng)使用者、欣賞者的情趣，從而贏得受眾關(guān)注的同時(shí)也得到廣泛的接受與認(rèn)可。高效的視覺(jué)形式不但可以發(fā)揮引導(dǎo)受眾視覺(jué)方式的作用，還可以以某種特定的方式引導(dǎo)受眾對(duì)平面設(shè)計(jì)作品所包含的信息加以深入解讀，最終確保平面設(shè)計(jì)傳達(dá)信息、服務(wù)受眾的目的的實(shí)現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)是充分發(fā)揮圖形符號(hào)這種表現(xiàn)方式的作用來(lái)傳達(dá)信息，設(shè)計(jì)者借助受眾自身的思維活動(dòng)與結(jié)論，最終實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)受眾與說(shuō)服受眾的目的。而受眾也恰好借助這一平面作品和自身的文化水平、個(gè)人經(jīng)歷對(duì)一些熟知的圖形符號(hào)加以比較、驗(yàn)證，從而理解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的意思。平面設(shè)計(jì)作品的成功，在一定程度上直接取決于設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)符號(hào)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)、挑選、組合、再生等運(yùn)用手段的有效程度[4-5]。
1形象、表意。
符號(hào)語(yǔ)言可以充分發(fā)揮簡(jiǎn)潔圖像符號(hào)的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)創(chuàng)作者意圖，而且表現(xiàn)方式形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅又直截了當(dāng)，方便人們記憶。相比較于文字而言，圖形能夠在最短的時(shí)間內(nèi)抓住受眾的眼球，贏得受眾的青睞，甚至不用過(guò)多言語(yǔ)來(lái)加以說(shuō)明，就能夠?qū)a(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)展示在受眾面前，讓受眾對(duì)產(chǎn)品的印象十分深刻，同時(shí)符號(hào)語(yǔ)言還可以使得受眾產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而受眾可以將尚未發(fā)生的故事以腦海中的畫(huà)面補(bǔ)充完整。此外，符號(hào)語(yǔ)言傳達(dá)信息的速度驚人，相比較于其他信息更加快捷，一閃而過(guò)的同時(shí)也讓受眾記憶深刻，即使時(shí)隔數(shù)日也還記憶猶新。譬如百事可樂(lè)和微星主板的廣告，這兩幅平面廣告畫(huà)面中所使用的語(yǔ)言都不是很多，特別是百事可樂(lè)的平面廣告幾乎沒(méi)有使用一個(gè)文字，而產(chǎn)品的魅力絲毫沒(méi)有打折；微星主板的廣告主要是借助嬰幼兒對(duì)母親的那種天然信任而給受眾一種類比信任的感覺(jué)。兩幅平面廣告在設(shè)計(jì)中幾乎都直接借助一些直觀圖形和生活中常見(jiàn)的動(dòng)作來(lái)演繹，贏得了受眾的廣泛好評(píng)與認(rèn)可，這些圖形符號(hào)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的充分運(yùn)用給受眾耳目一新的感覺(jué)，使得受眾在短時(shí)間內(nèi)就理解、接受、認(rèn)可了它，達(dá)成以一種共識(shí)和情感上的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意并服務(wù)受眾的終極目的。
2多樣化。
符號(hào)意義具有多樣性，事物的特性也是如此，因而可以說(shuō)一件事物的某種特性是不可以簡(jiǎn)單地用一種符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，可能是多種符號(hào)的交叉使用才可能將創(chuàng)作者的意圖充分體現(xiàn)出來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，符號(hào)語(yǔ)言在一定程度上使得平面設(shè)計(jì)的表達(dá)方式更加豐富、更加多樣化，進(jìn)而為創(chuàng)意提供了更為廣泛的發(fā)展空間。
3較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
相比較于文字而言，符號(hào)憑借其鮮艷的顏色和創(chuàng)意的形式在一定程度上可以給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，不僅更加容易吸引受眾的眼球，而且對(duì)于平面設(shè)計(jì)傳達(dá)信息、服務(wù)受眾的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)大有裨益。例如在一則瓦楞紙箱的平面廣告中，瓦楞紙被裁出手的形狀，不僅給受眾一種信賴和呵護(hù)的感覺(jué)，而且巧妙地表現(xiàn)了瓦楞紙箱產(chǎn)品的特性，用瓦楞紙表現(xiàn)的創(chuàng)意符號(hào)語(yǔ)言——手，使得這則平面廣告看起來(lái)十分搶眼，在最短時(shí)間內(nèi)吸引了受眾的好奇心和目光。
4充分體現(xiàn)地域性和民族性。
符號(hào)和文化一樣也具有一定的地域性和民族性。一個(gè)相同的符號(hào)因?yàn)槠渌巼?guó)家、地區(qū)、民族的不同而有著各種各樣的寓意。再加上地域、民族受到自然、環(huán)境以及人文等方面差異的影響，在一定程度上致使每一個(gè)地區(qū)的符號(hào)發(fā)生了意義上的變化和偏差，在受眾憑借自身文化經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟、欣賞平面設(shè)計(jì)作品中的符號(hào)時(shí)，要注重對(duì)平面設(shè)計(jì)作品中符號(hào)語(yǔ)言的個(gè)性化理解。在面對(duì)同樣的圖像符號(hào)時(shí)，不一樣的經(jīng)驗(yàn)背景和文化背景會(huì)導(dǎo)致使用者、欣賞者產(chǎn)生不一樣的理解，那么這也暗示著唯有符合特定背景的符號(hào)才可以達(dá)成某種程度的共識(shí)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造的時(shí)候要注重去了解此符號(hào)語(yǔ)言在該地域有怎樣的象征意義，這是至關(guān)重要的。
符號(hào)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的作用是多方面和多角度的，特別是其傳達(dá)信息、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和服務(wù)受眾方面功不可沒(méi)。要深化對(duì)符號(hào)語(yǔ)言的探索和研究，將各種符號(hào)語(yǔ)言按照受眾的認(rèn)知習(xí)慣加以組織起來(lái)，以便可以以更好的結(jié)構(gòu)和有效程度來(lái)傳達(dá)信息、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、服務(wù)受眾，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的時(shí)候更好地為平面設(shè)計(jì)服務(wù)，從而設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的平面作品。
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