教案的目的在于提供教學(xué)方案、指導(dǎo)教學(xué)實(shí)施,使學(xué)生能夠有效地掌握教學(xué)內(nèi)容。教案的教學(xué)步驟應(yīng)具體詳細(xì),能夠引導(dǎo)教師操作和學(xué)生參與,確保教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。接下來(lái)是一些精選的教案范文,供大家互相借鑒和學(xué)習(xí)。
歸去來(lái)兮辭教案篇一
教學(xué)的問(wèn)題:
1.美讀課文,感受《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言美。
2.品讀課文,領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
3.比較閱讀,賞析作品的意蘊(yùn)美。
4.拓展閱讀,評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
學(xué)習(xí)時(shí)間:兩課時(shí)(90分鐘)。
材料準(zhǔn)備:錄音帶、大白紙、彩筆、膠帶、相關(guān)語(yǔ)言材料。
課前準(zhǔn)備:(1)學(xué)生結(jié)合課下注釋和相關(guān)參考資料理解課文大意;(2)讀準(zhǔn)字音;(3)查閱相關(guān)資料,理解文中“之”、“而”、“以”文言虛詞的作用和意義。(4)收集表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片。
學(xué)習(xí)過(guò)程:
第一課時(shí)。
活動(dòng)一:耳濡目染。
目標(biāo):美讀體驗(yàn)--感受課文的語(yǔ)言美。
時(shí)間:20分鐘。
活動(dòng)過(guò)程:
1.開火車分段朗讀課文,檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
2.教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀(要求:注意聽(tīng)腔調(diào)、聽(tīng)節(jié)奏、聽(tīng)情感,并找出所有壓韻的字,在換韻的地方做上標(biāo)記。)。
3.教師簡(jiǎn)介“辭”的體裁特點(diǎn),指導(dǎo)誦讀。
“辭”雖然形式自由,句式散文化,但仍是詩(shī);大體四句為一小節(jié),兩句為一組,本文共15節(jié)、每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后可做稍長(zhǎng)的停頓;以六字句為主(約占全文的四分之三),都按三拍讀,有些七字句出現(xiàn)了虛詞,仍做三拍讀,但虛字有舒緩語(yǔ)氣的作用。
4.放錄音帶,學(xué)生跟讀(要求:在頭腦中想象這為隱逸詩(shī)人的形象,注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。)。
5.學(xué)生自由朗讀。
活動(dòng)二:咬文嚼字。
目標(biāo):品評(píng)提升--領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
活動(dòng)時(shí)間:25分鐘。
活動(dòng)過(guò)程。
1.把全班學(xué)生分為六個(gè)學(xué)習(xí)小組,每個(gè)小組推選出小組長(zhǎng),主持小組討論;小組長(zhǎng)再指定本組的記錄員、觀察員、發(fā)言人。
2.各小組以抽簽的方式選擇討論的問(wèn)題,把討論的結(jié)果寫在大白紙上。
問(wèn)題一:
(1)歸去來(lái)兮!
(2)已矣乎!
(3)歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。
(4)富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的'情思?這四句在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)?在表情達(dá)意上有何作用?(感嘆句,直抒胸臆,表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感:思?xì)w田園,對(duì)官場(chǎng)的失望)。
問(wèn)題二:
(1)田園將蕪胡不歸?
(2)世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?
(3)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),何不委心任去留?
(4)聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的情思?這四句在語(yǔ)氣上有何特點(diǎn)?在表情達(dá)意上有何作用?(反問(wèn)句,加強(qiáng)語(yǔ)氣,增強(qiáng)抒情意味)。
問(wèn)題三:
(1)悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。
(2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。
(3)善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行修。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思?這三句在上下句表意上有何特點(diǎn)?在表情達(dá)意上有何作用?(上下句形成對(duì)比,表明作者鮮明的人生態(tài)度)。
問(wèn)題四:
(1)舟遙遙以輕r,風(fēng)飄飄而吹衣。
(2)木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。
(3)登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思?這三句話用了什么表達(dá)技巧?在表情達(dá)意上有何作用?(渲染烘托,充分表達(dá)作者內(nèi)心的愉悅)。
問(wèn)題五:
(1)園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。
(2)既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。
以上兩句在句式結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)?在表情達(dá)意上有何作用?(倒裝句,有強(qiáng)調(diào)意味)。
問(wèn)題六:
(1)三徑就荒,松菊猶存。
(2)云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。
以上兩句分別表達(dá)了作者什么樣的情思?句中的“松”“菊”“云”“鳥”有沒(méi)有特別的含義?如果有,你能看出作者使用了什么表現(xiàn)手法嗎?(借物喻人,托物言志:表現(xiàn)作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿)。
3.各小組展示討論成果,各小組發(fā)言人解說(shuō)討論成果。
4.大家共同評(píng)價(jià),深化對(duì)作者語(yǔ)言美、情感美的領(lǐng)悟。
5.學(xué)生齊讀課文,再一次在誦讀只領(lǐng)略本文的語(yǔ)言美、情思美。
第二課時(shí)。
活動(dòng)三:錦心繡口。
目標(biāo):比較分析--賞讀課文的意蘊(yùn)美。
活動(dòng)時(shí)間:30分鐘。
活動(dòng)過(guò)程:
1.四人一組,展示收集到的表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片,并結(jié)合課文討論鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)。
2.發(fā)放閱讀材料《自出機(jī)杼各蘊(yùn)風(fēng)流--蘭亭集序和歸去來(lái)兮辭的比較解讀》,篩選相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合自己的理解,在組內(nèi)發(fā)表演說(shuō),評(píng)述作者在課文中流露出來(lái)的思想情趣和生命態(tài)度。
3.小組交流結(jié)束后,教師隨機(jī)抽取兩到三名同學(xué),面向全班同學(xué)演講,師生共同評(píng)價(jià),深化對(duì)課文意蘊(yùn)美的理解。
活動(dòng)四:文采風(fēng)流。
目標(biāo):評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
活動(dòng)時(shí)間:15分鐘。
活動(dòng)過(guò)程:
1.學(xué)生自讀材料《憂道不憂貧--談歸去來(lái)兮辭的文化積淀》,結(jié)合自己理解,評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格觀。
2.頭腦風(fēng)暴:學(xué)生談?wù)劺斫夂驮u(píng)價(jià)。
3.討論結(jié)束后,教師要求學(xué)生根據(jù)自己的觀點(diǎn),課后繼續(xù)收集材料加以補(bǔ)充整理,寫成一篇議論文。
附件:
材料二:《憂道不憂貧--談歸去來(lái)兮辭的文化積淀》選自《山東教育》。
歸去來(lái)兮辭教案篇二
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞,讀懂文章大意,學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句,理解作者歸隱的原因,體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神,學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句,理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污,向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ):“源中一日,漁耕自得其樂(lè),無(wú)論魏晉;世外千年,保暖皆為使然,何須有漢”同學(xué)們,在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì),那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景,也有淳樸熱情的桃源民風(fēng),那是一個(gè)沒(méi)有壓迫,沒(méi)有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明,我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象,也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天,讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問(wèn)1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞,比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”,虛詞“而、以、兮”,匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確:胡:何,為什么。諫:止,挽救。盤桓:盤旋,徘徊,留戀不去……。
問(wèn)2:有感情地朗讀全文,結(jié)合注釋,學(xué)生歸納文章大意?!罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流,并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確:本文作于辭官之初,敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操,通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境,寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問(wèn)1:默讀全文,圈畫關(guān)鍵詞句,找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽,他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析。”
明確:序中“質(zhì)性自然,非矯厲所得”“饑凍雖切,違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2:在作者歸隱的原因中,主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解,5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥,提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確:“質(zhì)性自然,非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”?!百|(zhì)性自然,非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然,不愿被官場(chǎng)世俗之事勞神,喜歡躬耕于田園中,追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下,期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場(chǎng)世俗黑暗,作者不愿同流合污,為堅(jiān)定高尚的理想追求,只好歸隱田園。(板書:本性愛(ài)自然、厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂(lè))。
問(wèn)3:從這些主要原因看,抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文,并舉手發(fā)言。
明確:本性愛(ài)自然,討厭官場(chǎng)世俗,喜歡歸隱田園,表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污,向往田園生活的隱士情懷,也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想,堅(jiān)定自己高潔的人生追求。
(四)拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》,感受了其中厭惡官場(chǎng)黑暗,田園生活的隱士情懷,你能找出其他對(duì)于官場(chǎng)厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng),保持高尚的理想情操)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié):教師總結(jié),深化情感。作業(yè):寫一篇讀后感,下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
歸去來(lái)兮辭教案篇三
歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸!既目以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)天天命復(fù)奚疑!
回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏??恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?,覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂(lè)天安命還有什么值得懷疑!
歸去來(lái)兮辭教案篇四
一、誦讀。
二、二、感受陶潛的隱士情懷。
三、教學(xué)重點(diǎn):
1、知識(shí):了解賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)前置的規(guī)律。
2、能力:賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。
3、人文:鑒賞、誦讀,陶冶性情。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境;積極意義和消極性。
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;通過(guò)老師的必要講解,鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時(shí)。
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平):
陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表,故又稱“騷體”。到了漢代,常把辭賦并稱,統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體,富于抒情和浪漫氣息,很象詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由。
2、參照課下注釋,疏通課文,了解大意。
同學(xué)們是否還記得,是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)。
(一)指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎,稚子侯門。
3、農(nóng)人告余以春及。
4、復(fù)駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
(二)解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。
3、時(shí)矯首而遐觀4、悅親戚之情話。
5、樂(lè)琴書以消憂6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次:
呼喚歸去;閑適生活。
隱逸情懷;抒懷言志。
(一)、讀解課文。
明確:1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。
2、在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?
設(shè)問(wèn):結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:蔑視權(quán)貴,鄙棄官場(chǎng),向往田園的隱士情懷。
賞析三美:田園美;人情美;志趣美。好一個(gè)桃源世界!
(二)討論。
1、全文主旨:厭棄黑暗官場(chǎng);熱愛(ài)田園風(fēng)光;向往隱居生活。
明確:
(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;
(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;
(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;
(4)巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
1、陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2、借鑒寫作:寄情于景;托物言志。
(一)作文訓(xùn)練。
要求:。
1、注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界;有場(chǎng)景描寫。
2、改寫時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨。
(二)以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇五
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一喟,耐人尋味,生命智慧,亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng),不是緣于外界的“仕途不意”,而是一種深刻反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看,無(wú)論是庭中孤松,還是山間閑云,田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂(lè)其心;參加春耕、登山巡壑可以快其意?;虻歉呤鎳[,或臨流賦詩(shī)。從此,孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限,但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō),他既不要求富貴,更不期望仙境,所以只愿眼下時(shí)光美好,自己融人其中,孤往獨(dú)游,無(wú)憂無(wú)慮,了此一生。
當(dāng)然,辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn):“復(fù)駕言兮焉求?”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?”“胡為乎遑遑欲何之?”從中,我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾,情緒并不平靜,這些近似于自我安慰的語(yǔ)句,以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬,其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是,無(wú)論如何,他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命,完全應(yīng)該拋棄,因?yàn)椤梆噧鲭m切,違己交病”??!
所以說(shuō),陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸,他不狂放,不沉淪,對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛(ài),他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托于田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說(shuō):“陶淵明為文不多,且未嘗經(jīng)意,然其文不可以學(xué)而能;非文己難,有其胸次為難也?!保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1.站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢?
探究學(xué)習(xí):飄蕩前行的一葉扁舟上,站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng),吹得他衣袂飄拂,儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢?人生的美好與難以企及處,便在于心靈的自由與悠然;人生永恒的瞬間,也常常緣起于那片刻的安閑:只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙,便有了難言的滿足;只不過(guò)是閑敘幾句家常,便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里,他欣然開懷,灑脫自在,一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí),田園處處可尋,千載難覓的,是那般快樂(lè)而滿足的心。
探究學(xué)習(xí):“童仆歡迎,稚子候門?!薄皵y幼人室,有酒盈樽?!笨梢?jiàn),家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式,從這番“隆重”歡迎的安排中,我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人,又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么,她都沒(méi)有半句怨言,早早一番忙碌,給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒,并且斟好了滿滿的一杯,只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候,她默默地站在背后,面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理,看見(jiàn)他的眉頭是舒展的,自己心里也便感到快慰了。
3.辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義?
探究學(xué)習(xí):“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?,浥露掇其英。泛此望憂物,遠(yuǎn)我遺世情?!保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開這些意象,因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母,是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒,松菊猶存”,陶淵明歸來(lái)時(shí),見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松,歷寒而愈秀的秋菊,頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷,世態(tài)炎涼,惟我不變,所求不變,那就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4.對(duì)“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解?課文提出了問(wèn)題,但是沒(méi)有給以詳盡解答,可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí):千百年來(lái),大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避,他秉承了老莊的哲學(xué),思想是消極的。其實(shí),看一個(gè)人生活得是否積極,關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田,斷不能說(shuō)其意志消沉,是消極處世,恰恰相反,他所追求的,是做自己喜歡的事,在書卷中追求安謐,在田園里追求自己的平靜心境。你看:“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書以消憂”,日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義,雖然物資匱乏,但精神卻是充實(shí)的;“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)”,豈不快哉!這便是他所理解的“天命”??梢哉f(shuō),陶淵明辭官歸田,是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5.文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字,各是什么用法?還有若干疑問(wèn)詞,可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí):這18個(gè)“以”字之中,除去“既自以心為形役”(“以”是介詞,“讓”的意思)、“問(wèn)征夫以前路”(“以”是介詞,“用”的意思)和“農(nóng)人告余以春及”(“以”是介詞,“把”的意思)之外,剩下的,全部是連詞,相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”(“胡不歸”,相當(dāng)于“為什么”)、“奚”(“奚惆悵而獨(dú)悲”,相當(dāng)于“為什么”)、“焉”(“復(fù)駕言兮焉求”,相當(dāng)于“什么”)和“曷”(“曷不委心任去留”,相當(dāng)于“為什么”)。除此之外,其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”(如:“大王來(lái)何操”《鴻門宴》)、“盍”(或“閹”“蓋”,如:“盍各言爾志?”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)、“安”(如:“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》)、“寧”(如:“王侯將相寧有種乎?”《陳涉世家》)、“惡”(或者“烏”,如:“學(xué)惡乎始,惡乎終?”《荀子·勸學(xué)》)等。
6.請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”,“疏放”與“曠達(dá)”,“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ),并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習(xí):應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近,都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈,其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志,清靜無(wú)為,樂(lè)天從命,不汲汲于利祿,不營(yíng)求于榮華,以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生;而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情,?;\上一層華麗堂皇的富貴氣,或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近,都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而,“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶,往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩;“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式,在寧?kù)o淡泊中,忘卻人世的煩惱,一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港,“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近,都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中;“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出,自然真切,是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示,讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易,其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?!熬芩?,反造疏淡?!保ㄌK軾)這種語(yǔ)言,是超越了華麗雕飾之后,達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法:
(1)可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論,理解不同見(jiàn)解。
(2)可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境,推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證,如張衡的《歸田賦》。
(3)指向:陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際,人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目:
(1)錢鐘書《管錐篇》,中華書局1979年版。
(2)袁行霈《陶淵明研究》,北京大學(xué)出版社1997年版。
(3)龔斌《陶淵明傳論》,華東師范大學(xué)出版社2000年版。
研究方法:
(1)深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間,他徘徊不定,幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
(2)了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦,正如蘇東坡所云:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以隱之為高?!边@種“委心任去留”的任真自得之意,絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
(3)當(dāng)然,尋求現(xiàn)象背后的原因,還可以采用新的視角,從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目:
(1)《陳寅恪史學(xué)論文集》,上海古籍出版社1992年版。
(2)葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》,河北教育出版社1997年版。
(3)陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》,河北大學(xué)出版社2001年版。
(4)蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來(lái)兮辭教案篇六
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞,讀懂文章大意,學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句,理解作者歸隱的原因,體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神,學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句,理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污,向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ):“源中一日,漁耕自得其樂(lè),無(wú)論魏晉;世外千年,保暖皆為使然,何須有漢”同學(xué)們,在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì),那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景,也有淳樸熱情的桃源民風(fēng),那是一個(gè)沒(méi)有壓迫,沒(méi)有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明,我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象,也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天,讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧?。ò鍟n題)。
(二)整體感知。
問(wèn)1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞,比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”,虛詞“而、以、兮”,匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確:胡:何,為什么。諫:止,挽救。盤桓:盤旋,徘徊,留戀不去……。
問(wèn)2:有感情地朗讀全文,結(jié)合注釋,學(xué)生歸納文章大意?!罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流,并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確:本文作于辭官之初,敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操,通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境,寄托了他的'生活理想。
(三)深入研讀。
問(wèn)1:默讀全文,圈畫關(guān)鍵詞句,找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽,他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析。”
明確:序中“質(zhì)性自然,非矯厲所得”“饑凍雖切,違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2:在作者歸隱的原因中,主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解,5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥,提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確:“質(zhì)性自然,非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”?!百|(zhì)性自然,非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然,不愿被*世俗之事勞神,喜歡躬耕于田園中,追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?!吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下,期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗,作者不愿同流合污,為堅(jiān)定高尚的理想追求,只好歸隱田園。(板書:本*自然、厭*世俗、好田園之樂(lè))。
問(wèn)3:從這些主要原因看,抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文,并舉手發(fā)言。
明確:本*自然,討厭*世俗,喜歡歸隱田園,表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污,向往田園生活的隱士情懷,也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想,堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書:高尚的理想志趣,堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》,感受了其中厭惡*黑暗,田園生活的隱士情懷,你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*,保持高尚的理想情操)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié):教師總結(jié),深化情感。作業(yè):寫一篇讀后感,下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
歸去來(lái)兮辭教案篇七
陶潛,時(shí)代------,又名-----,字------,世稱-----------,號(hào)-----------。
二、課下注釋(劃線字釋義)。
1、既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲。
2、悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。
3、實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。
4、舟遙遙以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣。
5、乃瞻衡宇,載欣載奔。
6、三徑就荒。
7、引壺觴以自酌。
8、策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。
9、感吾生之行休。
10、帝鄉(xiāng)不可期。
11、懷良辰以孤往。
12、登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。
13、聊乘化以歸盡。
三、詞類活用(標(biāo)出活用類別并釋義)。
1、攜幼入室。
2、眄庭柯以怡顏。
3、園日涉以成趣。
4、時(shí)矯首而遐觀。
5、請(qǐng)息交以絕游。
6、悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂。
7、或棹孤舟。
8、善萬(wàn)物之得時(shí)。
四、通假字(寫出本字)。
1、景翳翳以將入。
五、古今異義(劃線字釋義)。
1、問(wèn)征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、撫孤松而盤桓。
4、悅親戚之情話。
5、既窈窕以尋壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(標(biāo)出句式類別并翻譯)。
1、既自以心為形役。
2、問(wèn)征夫以前路。
3、復(fù)駕言兮焉求。
4、農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
七、翻譯。
1、悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。
2、倚南窗以寄傲,審容膝之易安。
3、云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。
4、登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。
5、聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
歸去來(lái)兮辭教案篇八
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解辭的體裁常識(shí);學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法,歸納一詞多義;背誦全文;了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
思維發(fā)展與提升理解情景關(guān)系,探究陶淵明的歸隱思想。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語(yǔ)言美、畫面美、情感美。
文化傳承與理解。
了解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田,熱愛(ài)田園生活的積極精神,學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
疏通課文大意,積累文言重要詞句。
通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的'思想感情。
一、對(duì)話作者。
1、導(dǎo)入:有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》:“此文只寫田園可樂(lè),不露外跡,極有含蓄,真有道之言?!鼻宕鷮W(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出,遂高步晉人之上?!彼麄兌紝?duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí),“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本,去感受陶淵明的自然世界,去體悟他對(duì)田園的喜愛(ài)和他的歸隱情懷。
2、回顧作者:陶淵明(352或365年―427年),字元亮,又名潛,謚號(hào)“靖節(jié)”,世稱靖節(jié)先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,有《陶淵明集》。
二、對(duì)話文體。
1、讀標(biāo)題。
標(biāo)題是文章的眼睛,為我們解讀文本提供了豐富的信息,我們一起來(lái)研讀標(biāo)題。
歸去來(lái)兮辭:歸去,回去;來(lái)兮,語(yǔ)氣助詞;辭,一種文體,介于詩(shī)歌和散文之間,兼具詩(shī)歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦:辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表,又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由,句式散文化;大體以四句為一小節(jié),兩句為一組,以六字句為主,間有長(zhǎng)短句,多用語(yǔ)氣詞“兮”,每句三拍。如:
路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮),吾將/上下(而)/求索;或:舟/遙遙/(以)輕r,風(fēng)/飄飄/(而)吹衣。
到了西漢,賦在辭的影響下產(chǎn)生,是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī),重在抒情。
3、播放多媒體朗讀,感悟文體特點(diǎn)。
4、朗讀指導(dǎo):本文朗讀時(shí),應(yīng)注意語(yǔ)調(diào),語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句,應(yīng)讀出語(yǔ)氣,同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“k”調(diào),疑問(wèn)句讀“j”調(diào))。
本文屬“辭”體,每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀,如“乃瞻/橫宇,載欣/載奔。僮仆/歡迎,稚子/候門”。六字句按三拍讀,如:
“舟/遙遙/(以)輕r,風(fēng)/飄飄/(而)吹衣。問(wèn)/征夫/(以)前路,恨/晨光/(之)熹微”。
第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕,朗讀時(shí)用升調(diào),“胡不歸”重讀?!拔蛞酝恢G,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。”一種悔悟和慶幸溢于言外?!拔?、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。第二、三段,自安自樂(lè),有喜悅之情,也有自得之意,基調(diào)是靜謐而愉悅的,應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處,停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂(lè)范讀,學(xué)生跟讀。
三、對(duì)話文本。
1、研讀序文。
齊讀序文。
小組合作互譯序文,并勾畫出疑難字詞句。
提出疑難問(wèn)題,其他小組的同學(xué)答疑,教師點(diǎn)評(píng)并補(bǔ)充。
歸納序文內(nèi)容:序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò),交代了寫作的原由。
思考:陶潛辭官歸隱的原因是什么?
明確:
一是“質(zhì)性自然,非矯厲所得”;
二是“饑凍雖切,違已交病”;
三是“于是悵然慷慨,深愧平生之志”;
四是“程氏妹喪于武昌,情在駿奔”。
結(jié)合全文看,奔程氏妹喪顯然只是表層原因,另外三點(diǎn)才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第一段內(nèi)容:歸隱之因、歸途之樂(lè)。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段,小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容:抵家之樂(lè)、居家之樂(lè)、田園之樂(lè)、出游之樂(lè)。
4、研讀第四段。
自由讀第四段,小組探究互譯,針對(duì)難點(diǎn)字詞句隨機(jī)提問(wèn)。
歸納本段內(nèi)容:樂(lè)天安命。
5、全文小結(jié):《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅,想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣,表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。
四、對(duì)話生生。
1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫面:歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務(wù)分配:
第一幅幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好?好在哪里?(第一組)。
如果你是一個(gè)導(dǎo)演,要根據(jù)文章第二段拍一段mv,那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景?為什么?(第二、三組)。
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出第三幅圖景(第三、四段),并概括其特點(diǎn),表達(dá)了作者怎樣的心情?(第四組)。
3、歸家圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題:這幅圖景中有哪些詞語(yǔ)用的好?好在哪里?
舟遙遙以輕r,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。
圖景:遠(yuǎn)離官場(chǎng)、如釋重負(fù);晝夜兼程、歸心似箭。
情感:辭官后的輕松,歸家的急切,對(duì)田園生活的向往。
技巧:寓情于景。
4、居家圖探究要點(diǎn)。
示范:我會(huì)選擇“僮仆歡迎,稚子候門”和“攜幼入室,有酒盈樽”這樣的場(chǎng)景。因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)景描繪出了一個(gè)和樂(lè)溫馨,其樂(lè)融融的共享天倫的畫面;它不僅寫了家人迎接主人的熱情,主仆同心,長(zhǎng)幼一致的和諧家居生活,尤有情味的是“有酒盈樽”,雖只字是誰(shuí)準(zhǔn)備的酒,但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn),妻子看似沒(méi)出場(chǎng),但她比誰(shuí)都盛情,滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒,更有妻子對(duì)丈夫濃濃的愛(ài)意。
每個(gè)小組選擇兩句詩(shī)探究并行諸文字,小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生一起小結(jié)。
圖景:主仆俱迎,妻子皆樂(lè);時(shí)而倚窗,時(shí)而流憩,白云出岫,飛鳥歸林。
情感:居家享天倫,游園覺(jué)自由。
技巧:景中含情,情中有景,情景交融。
5、田園圖探究要點(diǎn)。
問(wèn)題:請(qǐng)用自己的語(yǔ)言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點(diǎn),表達(dá)了作者怎樣的心情?
分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達(dá)出來(lái),小組長(zhǎng)匯報(bào)。
師生共同小結(jié)。
圖景:充滿詩(shī)情畫意的勞作和出游的田園。
感情:悠游自在、恬淡安樂(lè)。
技巧:情景交融、以樂(lè)景襯哀情。
五、對(duì)話師生。
明確:小序中“余家貧,耕植不足以自給瓶無(wú)儲(chǔ)粟;未見(jiàn)其術(shù);饑凍雖切嘗從人事,皆口腹自役”也,可見(jiàn)歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。
詩(shī)詞補(bǔ)充:
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。――《歸園田居》(其三)。
開春理常業(yè),歲功聊可觀。晨出肆微勤,日人負(fù)來(lái)還。――《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。
弱年逢家乏,老至更長(zhǎng)饑;菽麥實(shí)所羨,孰敢慕甘肥!――《有會(huì)而作》。
詩(shī)人歸隱后躬耕田園,勞作不可謂不辛苦,生活不可聞不艱難。披星戴月,卻時(shí)常忍饑挨餓,可見(jiàn)生活并不如所寫那么美好。
前人評(píng)價(jià):周振甫先生的見(jiàn)解:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’,豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象,不言而喻矣。”
錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕r”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”,“敘啟程之初至抵家以后諸況,心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”,其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)東山》寫征人尚未抵家,而想象家中情狀相類。題目“歸去來(lái)兮辭”意思是歸去吧!全篇都在在呼喚“歸去來(lái)兮”可以看出是虛寫,是想象之景。
小結(jié):人未歸,情先有,詩(shī)人有意將田園生活美化,詩(shī)意化,更能凸顯出作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園的喜愛(ài)之情。
2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵:有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”,有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”,你認(rèn)同哪一種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系知識(shí)積累,談一談你的看法。
明確:依據(jù)文本:耕植不足以自給;瓶無(wú)儲(chǔ)粟;未見(jiàn)其術(shù);饑凍雖切;嘗從人事,皆口腹自役;樂(lè)琴書以消憂;感吾生之行休;世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求;胡為乎遑遑欲何之?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?――生活困苦、人生短暫。
樂(lè)中有悲:生活貧苦之悲,人生短暫之悲,濟(jì)世不得之悲,理想破滅之悲。
補(bǔ)充材料:“憶我少年時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥?!报D―《雜詩(shī)》(其五)。
陶淵明直到29歲的才出仕為官,但終其一生,他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官,不僅壯志無(wú)法施展,而且還要茍合取容,身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身,是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無(wú)奈,也是一種掙扎,更是一種悲號(hào)!這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。
觀點(diǎn)一:積極:忠于自己內(nèi)心;真誠(chéng)直率;對(duì)理想的執(zhí)著的追求;是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨理性的選擇。
觀點(diǎn)二:消極:國(guó)家興亡,匹夫有責(zé);對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避;謀事在人;膽小懦弱。
補(bǔ)充:尋找依據(jù)?!懊椭疽菟暮?,騫翮思遠(yuǎn)翥?!薄靶烫煳韪善?,猛志固常在?!薄靶员緪?ài)丘山、質(zhì)性自然?!?/p>
《易傳》:旁行而不流,樂(lè)天知命,故不憂。
《莊子》:知不可奈何而安之若命。
老師觀點(diǎn):我認(rèn)為“樂(lè)天安命”是積極的。這句話典出《易傳》:“旁行而不流,樂(lè)天知命,故不憂”,意思是:普遍而不流于常態(tài),樂(lè)觀地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律,所以能沒(méi)有憂愁苦悶。陶淵明在詩(shī)篇中直率地表達(dá)“性本愛(ài)丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”;從“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”、“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活;從“開荒南野際,守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間,但內(nèi)心是愉悅快樂(lè)的。所以我認(rèn)為,作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂(lè)趣,才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂(lè),也是最本真的達(dá)觀,不只是表層的快樂(lè),還有深層理性的達(dá)觀。
4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵:悲、苦、達(dá)觀。
六、對(duì)話生活。
1、對(duì)于陶淵明,人們對(duì)他有不同評(píng)價(jià),有人贊賞他的高潔傲岸,“出淤泥而不染”;有人批評(píng)他孤芳自賞,逃避現(xiàn)實(shí),你怎么看待?請(qǐng)結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)加以說(shuō)明。
2、結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳先生傳》等,談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
歸去來(lái)兮辭教案篇九
1、理清文脈,披文入情,把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為,初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈,披文入情,把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過(guò)陶淵明的歸隱行為,初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止?!对?shī)經(jīng)·采薇》。
柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人?!啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落,窮巷牛羊歸?!啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”,分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸:尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字,梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確:歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨(三歸)。
三、曠真之歸:悟歸隱真情。
語(yǔ)時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。——蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
(一)覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確:至性自然、違己交病、程氏妹喪。
(二)析三樂(lè)。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣?
明確:居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)。
2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣?
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法,體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
(三)思三問(wèn):
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸:探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。
——《雜詩(shī)(其五)》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的,可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎?
饑來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之?行行至斯里,叩門拙言辭。
主人解余意,遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕,觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g,言詠遂賦詩(shī);感子漂母惠,愧我非韓才。
銜戢知何謝,冥報(bào)以相貽。
——《乞食》。
教師總結(jié):隱逸,在古代,更多的是一種手段,以這種手段求名求利,甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾:因?yàn)樗辉笧楣俣[居,所以他德行高尚;因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行,所以他應(yīng)該為官,甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以,在中國(guó),歷代都有隱士,同時(shí),歷代朝廷又都去山中征招隱士,他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下,我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是,在他那里,隱居不是一種手段,而是一種生活方式,他喜歡這種生活方式,隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士,鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士,他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”,是歸來(lái)了,回到自己的老家宅院,他不是在尋找一種姿態(tài),更不是尋找一種手段,而是在回歸一種生活,回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶,常常對(duì)著他微笑”。
歸去來(lái)兮辭教案篇十
誦讀,感受陶潛的隱士情懷。
1、知識(shí):了解賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)前置的規(guī)律。
2、能力:賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。
3、人文:鑒賞、誦讀,陶冶性情。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境;積極意義和消極性。
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;通過(guò)老師的必要講解,鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時(shí)。
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平):
陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人,散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表,故又稱“騷體”。到了漢代,常把辭賦并稱,統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體,富于抒情和浪漫氣息,很象詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由。
3、參照課下注釋,疏通課文,了解大意。
同學(xué)們是否還記得,是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)。
(一)指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎,稚子侯門。
3、農(nóng)人告余以春及。
4、復(fù)駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
(二)解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏。
2、園日涉以成趣。
3、時(shí)矯首而遐觀。
4、悅親戚之情話。
5、樂(lè)琴書以消憂。
6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次:
呼喚歸去;閑適生活。
隱逸情懷;抒懷言志。
(一)、讀解課文。
明確:
1、作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。
2、在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?
設(shè)問(wèn):結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:蔑視權(quán)貴,鄙棄官場(chǎng),向往田園的隱士情懷。
賞析三美:田園美;人情美;志趣美。好一個(gè)桃源世界!
(二)討論。
1、全文主旨:厭棄黑暗官場(chǎng);熱愛(ài)田園風(fēng)光;向往隱居生活。
明確:
(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;
(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;
(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;
(4)巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
1、陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2、借鑒寫作:寄情于景;托物言志。
(一)作文訓(xùn)練。
要求:。
1、注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界;有場(chǎng)景描寫。
2、改寫時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
自責(zé)鄙棄官場(chǎng)。
自悔蔑視權(quán)貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
歸去來(lái)兮辭教案篇十一
一,體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界,能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二,朗讀并背誦全文,在朗讀與背誦中體悟作者情感,了解辭賦的特點(diǎn)。
三,弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學(xué)步驟。
一讀--一字一詞讀,憑借注釋,讀準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂上面提到的字h詞,理會(huì)文義。
二讀--概括地讀,分清層次,理清各層次的大意。
三讀--細(xì)細(xì)品讀,體會(huì)感悟作者的情感,粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀,讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦,瑯瑯上口。
(說(shuō)明:詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀,在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通,文言詩(shī)歌、辭賦,尤要強(qiáng)調(diào)如此。)。
一、精要了解作者和其性情。
陶潛(365-427)東晉大詩(shī)人。一名淵明,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭,《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫,后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束,決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦,表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī),如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇,寄寓抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色,兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然,而又極為精煉,具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名,而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn):
1,陶淵明青少年時(shí),受儒家思想教育,曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志,但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷,陶淵明非士族出身,因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2,他“性剛才拙,與物多忤”(《與子儼等疏》),“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》),有心做官,但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛,所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕,從此13個(gè)年頭,時(shí)官時(shí)隱,達(dá)3次,做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3,本篇寫在作者辭官隱之前,不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō),本文是辭官歸隱前的想象之作,不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛,弄錯(cuò)了。
二、通過(guò)序文,了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由:
1、“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,也就是說(shuō)自己本性自然,不會(huì)扭曲自我,不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切,違已交病”,忍饑受凍固然嚴(yán)重,但是違背自我性情會(huì)身心“交病”,那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”,需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然,“性本愛(ài)丘山”,崇尚自然隨意,任性隨情,做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段,申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開頭一句,開門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣,頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn),表明其志已決,不容持疑、猶豫。接下來(lái),說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”,為衣食所迫而出來(lái)做官,既如此,那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔,未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束,未來(lái)的順心的生活即將開始,那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”,昨日是“非”,那么今天的抉擇就是“是”,是正確的。迷途未遠(yuǎn),悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段,想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船,后上路,和風(fēng)拂衣,小舟飄蕩,而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。
是一派狂喜之態(tài)?!百灼蜌g迎,稚子候門”,家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)?!皵y幼入室,有酒盈樽”,可以想像舉家歡宴,主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義,喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句,“引壺觴”到“之易安”,寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。
再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處,這里有情有景,情景交融,一派悠然自得之情從字面流露出來(lái),可以想象,他走走停停,停停走走,時(shí)而環(huán)顧,時(shí)而遠(yuǎn)望,白云行走,飛鳥投林,都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”,做官本是無(wú)心,官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志,言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫到家門,由家門到居室,再由居室到庭院,甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景,實(shí)際抒懷,營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層,跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”(押韻an)為第三層。
歸去來(lái)兮辭教案篇十二
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平),以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋,疏通課文,了解大意。
同學(xué)們是否還記得,是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
要求:注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考:陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確:“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”。
設(shè)問(wèn):從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確:自責(zé)(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫,來(lái)者可追”),自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”,視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證:
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
設(shè)問(wèn):結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:鄙棄官場(chǎng),蔑視權(quán)貴,向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論:
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確:
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆樂(lè)的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出來(lái)迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情,多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂(lè),也有園中之樂(lè),這是真正的隱士之樂(lè),和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn):從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示:與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
明確:一詩(shī)一賦,表達(dá)了相同的心境,淡泊明志,閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考:本段中,陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?
明確:
(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),自己是旁觀者,而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),何不委心任去留”,此種情感也有詩(shī)為證:
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來(lái),一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
既然知道人生苦短,作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確:“懷良辰以孤往,植杖而耘耔”“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,從正反兩方面,想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論:如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確:陶潛順應(yīng)自然,樂(lè)夫天命超生死,有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神,也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒,這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì),也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證:
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙,
不樂(lè)復(fù)何如。
陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇十三
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平),以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋,疏通課文,了解大意。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得,是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
二、教師范讀課文。
要求:注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考:陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確:“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”。
設(shè)問(wèn):從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確:自責(zé)(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫,來(lái)者可追”),自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”,視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證:
幻燈片1。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
設(shè)問(wèn):結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:鄙棄官場(chǎng),蔑視權(quán)貴,向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論:1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確:1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆樂(lè)的情景,尤其具有情味的.是妻子,好似不出來(lái)迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情,多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂(lè),也有園中之樂(lè),這是真正的隱士之樂(lè),和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn):從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示:與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
明確:一詩(shī)一賦,表達(dá)了相同的心境,淡泊明志,閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考:本段中,陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?
明確:(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),自己是旁觀者,而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),何不委心任去留”,此種情感也有詩(shī)為證:
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來(lái),一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
既然知道人生苦短,作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確:“懷良辰以孤往,植杖而耘耔”“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,從正反兩方面,想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論:如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確:陶潛順應(yīng)自然,樂(lè)夫天命超生死,有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神,也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒,這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì),也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證:
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙,
不樂(lè)復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇十四
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一喟,耐人尋味,生命智慧,亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng),不是緣于外界的“仕途不意”,而是一種深刻反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看,無(wú)論是庭中孤松,還是山間閑云,田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂(lè)其心;參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯,或臨流賦詩(shī)。從此,孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限,但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō),他既不要求富貴,更不期望仙境,所以只愿眼下時(shí)光美好,自己融人其中,孤往獨(dú)游,無(wú)憂無(wú)慮,了此一生。
當(dāng)然,辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn):“復(fù)駕言兮焉求?”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?”“胡為乎遑遑欲何之?”從中,我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾,情緒并不平靜,這些近似于自我安慰的語(yǔ)句,以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬,其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是,無(wú)論如何,他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命,完全應(yīng)該拋棄,因?yàn)椤梆噧鲭m切,違己交病”??!
所以說(shuō),陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸,他不狂放,不沉淪,對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛(ài),他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托于田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說(shuō):“陶淵明為文不多,且未嘗經(jīng)意,然其文不可以學(xué)而能;非文己難,有其胸次為難也?!保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1.站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢?
探究學(xué)習(xí):飄蕩前行的一葉扁舟上,站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng),吹得他衣袂飄拂,儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢?人生的美好與難以企及處,便在于心靈的自由與悠然;人生永恒的瞬間,也常常緣起于那片刻的安閑:只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙,便有了難言的滿足;只不過(guò)是閑敘幾句家常,便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里,他欣然開懷,灑脫自在,一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí),田園處處可尋,千載難覓的,是那般快樂(lè)而滿足的心。
探究學(xué)習(xí):“童仆歡迎,稚子候門。”“攜幼人室,有酒盈樽?!笨梢?jiàn),家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式,從這番“隆重”歡迎的安排中,我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人,又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么,她都沒(méi)有半句怨言,早早一番忙碌,給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒,并且斟好了滿滿的一杯,只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候,她默默地站在背后,面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理,看見(jiàn)他的眉頭是舒展的,自己心里也便感到快慰了。
3.辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義?
探究學(xué)習(xí):“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉瑳怕抖奁溆?。泛此望憂物,遠(yuǎn)我遺世情?!保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開這些意象,因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母,是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?!叭龔骄突模删摘q存”,陶淵明歸來(lái)時(shí),見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松,歷寒而愈秀的秋菊,頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷,世態(tài)炎涼,惟我不變,所求不變,那就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4.對(duì)“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解?課文提出了問(wèn)題,但是沒(méi)有給以詳盡解答,可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí):千百年來(lái),大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避,他秉承了老莊的哲學(xué),思想是消極的。其實(shí),看一個(gè)人生活得是否積極,關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田,斷不能說(shuō)其意志消沉,是消極處世,恰恰相反,他所追求的,是做自己喜歡的事,在書卷中追求安謐,在田園里追求自己的平靜心境。你看:“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書以消憂”,日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義,雖然物資匱乏,但精神卻是充實(shí)的;“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)”,豈不快哉!這便是他所理解的“天命”??梢哉f(shuō),陶淵明辭官歸田,是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5.文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字,各是什么用法?還有若干疑問(wèn)詞,可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí):這18個(gè)“以”字之中,除去“既自以心為形役”(“以”是介詞,“讓”的意思)、“問(wèn)征夫以前路”(“以”是介詞,“用”的意思)和“農(nóng)人告余以春及”(“以”是介詞,“把”的意思)之外,剩下的,全部是連詞,相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”(“胡不歸”,相當(dāng)于“為什么”)、“奚”(“奚惆悵而獨(dú)悲”,相當(dāng)于“為什么”)、“焉”(“復(fù)駕言兮焉求”,相當(dāng)于“什么”)和“曷”(“曷不委心任去留”,相當(dāng)于“為什么”)。除此之外,其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”(如:“大王來(lái)何操”《鴻門宴》)、“盍”(或“閹”“蓋”,如:“盍各言爾志?”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)、“安”(如:“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》)、“寧”(如:“王侯將相寧有種乎?”《陳涉世家》)、“惡”(或者“烏”,如:“學(xué)惡乎始,惡乎終?”《荀子·勸學(xué)》)等。
6.請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”,“疏放”與“曠達(dá)”,“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ),并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習(xí):應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近,都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈,其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志,清靜無(wú)為,樂(lè)天從命,不汲汲于利祿,不營(yíng)求于榮華,以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生;而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情,?;\上一層華麗堂皇的富貴氣,或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近,都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而,“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶,往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩;“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式,在寧?kù)o淡泊中,忘卻人世的煩惱,一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港,“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近,都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中;“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出,自然真切,是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示,讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易,其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?!熬芩?,反造疏淡?!保ㄌK軾)這種語(yǔ)言,是超越了華麗雕飾之后,達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法:
(1)可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論,理解不同見(jiàn)解。
(2)可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境,推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證,如張衡的《歸田賦》。
(3)指向:陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際,人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目:
(1)錢鐘書《管錐篇》,中華書局1979年版。
(2)袁行霈《陶淵明研究》,北京大學(xué)出版社1997年版。
(3)龔斌《陶淵明傳論》,華東師范大學(xué)出版社20xx年版。
研究方法:
(1)深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間,他徘徊不定,幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
(2)了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦,正如蘇東坡所云:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以隱之為高?!边@種“委心任去留”的任真自得之意,絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
(3)當(dāng)然,尋求現(xiàn)象背后的原因,還可以采用新的視角,從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目:
(1)《陳寅恪史學(xué)論文集》,上海古籍出版社1992年版。
(2)葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》,河北教育出版社1997年版。
(3)陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》,河北大學(xué)出版社20xx年版。
(4)蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來(lái)兮辭教案篇十五
1.理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的進(jìn)取精神,學(xué)習(xí)其高潔的夢(mèng)想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞,歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義,了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法,弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義,積累下頭的詞語(yǔ)和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫,知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。
3.背誦全文。
一.作家作品。
陶淵明(365~427),名潛,字淵明,一字元亮,東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況,卒后朋友私謚“靖節(jié)”,故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃,據(jù)說(shuō)就是他的曾祖,祖父陶茂做過(guò)武昌太守,父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候,父親去世,家境逐漸衰落,但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家,受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志,又因家境貧寒,二十九歲時(shí)走上仕途,歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職,每次時(shí)間都很短。幾度出仕,使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗,四十一歲還家歸隱,過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年,雖憂憤常積于心,生活困窘多難,再無(wú)出仕之念,后在貧病交迫中去世,卒年六十二歲。
陶淵明今存詩(shī)歌125首,其中四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類:一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī);一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格,稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇,其中辭賦3篇,韻文5篇,散文4篇,篇數(shù)不多,影響卻很大。散文首推《桃花源記》,本文則是辭中名篇,在藝術(shù)上平淡、樸素,充滿了詩(shī)意,全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡,具有很強(qiáng)的感染力。
注意幾點(diǎn):
1.陶淵明青少年時(shí),受儒家思想教育,曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志,但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷,陶淵明非士族出身,因而很難有經(jīng)過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2.他“性剛才拙,與物多忤”(《與子嚴(yán)等疏》),“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》),有心做官,但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛,所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕,從此13個(gè)年頭,時(shí)官時(shí)隱,達(dá)3次,做官時(shí)間總計(jì)可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。
3.本篇寫在作者辭官隱居之前,不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō),本文是辭官歸隱前的想像之作,不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。
陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人,他在歸隱以后,對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn),寫出了不少描述完美的田園風(fēng)光和抒發(fā)自我恬靜閑適心境的作品,反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情,寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦,表露出潔身自好的高潔志趣。另外,也寫了一些抒發(fā)政治夢(mèng)想和關(guān)心政局的作品,另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī),寄寓抱負(fù),多悲憤慷慨之音,說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品資料真切,感情真摯,語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明,對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名,辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
歐陽(yáng)修說(shuō):“晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已!”“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱,“于官曰歸去,于家曰歸來(lái),故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》),現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞,兮,語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮,類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。
二、寫作背景。
陶淵明四十一歲那年(公元4)最終一次出仕,做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視,要他束帶迎接,以示敬意,他氣憤地說(shuō):“我怎樣能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職,賦《歸去來(lái)兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié),“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?!靶颉闭f(shuō)明了自我所以出仕和自免去職的原因?!稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心境和歸田后的樂(lè)趣。經(jīng)過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌,證明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治,尤其是仕宦生活的不滿和否定,反映了他蔑視功名利祿的高尚情操,也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢,音節(jié)和諧,感情真實(shí),富有抒情意味?!皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思,“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
這篇文章前面有序,敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。
三.文體特點(diǎn)。
辭,是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由,比散文整齊,且篇幅、字句較長(zhǎng),句中多以“兮”字來(lái)幫忙和諧語(yǔ)氣,表情達(dá)意。一般四句一節(jié),每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;六字句為主,都按三拍讀。例如:路漫漫(其)修遠(yuǎn)(兮),吾將上下(而)求索。
注意:(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞,也應(yīng)作六字句讀。(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀,適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。(3)四字句五字句,讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)別的,一般說(shuō)來(lái),辭重言情,而賦重鋪陳。
《歸去來(lái)兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”,要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下,陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手,游刃有余,形式很好地為資料服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”,而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò),而竭盡全力突出“今是”,對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的,包括景物描述和心理描述。并且行文注意對(duì)仗駢偶:“或命巾車,或棹孤舟;既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘,木欣欣以向榮,泉涓涓而始流;善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休!”那里堅(jiān)持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn),又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病,增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力,使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。
寓情于景,情景交融,感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨,有追求,有遺憾,有滿足,但這些都不是空發(fā)議論,而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來(lái),景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣,情真意厚,沁人心脾。
語(yǔ)言清新典雅,鮮明流暢,音節(jié)鏗鏘,和諧悅耳,具有音樂(lè)美,可稱是一首散文詩(shī),或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌,錘煉推敲,精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞,如“惆悵”“崎嶇”,疊韻詞,如“盤桓”“窈窕”,疊字,如“遙遙”“欣欣”等,從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美,使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu),漢賦甚至構(gòu)成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦,但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫作事出有因,不能不交待,但用辭賦說(shuō)明事情的原委,結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪,費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情景,而韻文辭賦則全力抒情,使二者各得其所,兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法,照應(yīng)序文,形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心,借物抒情。山川花木,處處皆春;飲酒賦詩(shī),其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì),準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生,抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通,中心突出,松菊節(jié)操,田園情趣,得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》,北京出版社《閱讀和欣賞》)。
四.朗讀指導(dǎo)。
本文朗讀時(shí),應(yīng)注意語(yǔ)調(diào),語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句,應(yīng)讀出語(yǔ)氣,同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“k”調(diào),疑問(wèn)句讀“j”調(diào))。本文以四字句、六字句為主,四字句以2、2頓讀,如“乃瞻橫宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀,如“舟遙遙以輕r,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微”。
在第2段的換韻處,停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻,押ui韻,韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻,全段可分三層:第一層開頭到“熹微”,押iui韻,韻腳有“衣”“微”,寫作者晝夜兼程,歸心似箭,心境的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻,韻腳有“奔”“門”“存”“樽”,寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面,充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”,押an韻,韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”,寫歸家后的日常生活,閑適淡泊,怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來(lái)寫,表面寫景,實(shí)際抒情,營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻,押ou韻,韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”,寫回鄉(xiāng)定居后的生活情景?!坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂(lè)以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪;“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,有感于自然生生不息,由此想到人生短暫與匆促,頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句,其余押i韻,韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”,抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想,當(dāng)樂(lè)天安命,追求精神自由。
總之,第一段自責(zé)自悔,有悔恨之情,也有慶幸之意,應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段,自安自樂(lè),有喜悅之情,也是自得之意,基調(diào)是靜謚而愉悅的,應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命,有達(dá)觀之情,讀得曠達(dá)、悠然。
五.疑難文句,本文涉及到的幾個(gè)典故:
會(huì)有四方之事:意思是恰逢奉使之事,出自《論語(yǔ)子路》:“使于四方?!蹦抢镏柑諟Y明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情:“歸與”,回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
悟已往之不諫,知來(lái)者之可追:本句的意思是,認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救,而未來(lái)的事,還來(lái)得及補(bǔ)救。諫,止,此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》:“往者不可諫,來(lái)者猶可追?!?/p>
乃瞻衡宇:衡,通橫,衡宇,橫門,隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室?!对?shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門》:“衡門之下,能夠棲遲?!币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒:蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō):漢蔣詡隱居時(shí),在房前的竹子下開了三條小路,只和求仲、羊仲兩人來(lái)往,后人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安:意思是明白狹小的地方也易安身。容膝,僅足容膝的居室,形容住處的狹小?!俄n詩(shī)外傳》:“今結(jié)駟列騎,所安可是容膝;食方丈于前,所甘可是一肉。”
復(fù)駕言兮焉求:駕言,指處游,《詩(shī)經(jīng)》:“駕言出游”。駕,駕車。言,語(yǔ)氣助詞,無(wú)實(shí)義。
六.課文譯文。
還不是太遠(yuǎn),此刻已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的,以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程,只恨早晨天色朦朧,還不十分明亮。
我一看到自我的簡(jiǎn)陋家門,就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接,孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪,僅有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里,酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌,看著院子里的樹木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷,深深感到簡(jiǎn)陋的居室也能夠使人安樂(lè)滿足。每一天到園子里散散步,自有樂(lè)趣,屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息,有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出,鳥兒飛倦了也明白自我回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了,我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧,讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背,我還要駕車出游追求些什么呢!跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇欤瑥椙僮x書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了,將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車,有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝,有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘??吹綐淠拘佬老驑s,泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃,感嘆自我的生命即將終止。
算了吧!人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候,為什么不隨著自我的心意而任其自然?為什么整天心神不定又想到哪里去呢?富貴榮華不是我的心愿,神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽,或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生,抱定樂(lè)天安命的主意,又有什么可疑慮的呢!
七.整體把握。
1.本文是陶淵明辭去彭澤令,歸隱田園時(shí)所寫。時(shí)間是晉義熙元年(405),作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。
2.文章可分為三個(gè)部分:
開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分,主要寫作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心境。
“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分,主要寫歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。
其余文字為第三部分,主要表達(dá)了年壽有限,應(yīng)順天應(yīng)命,不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
3.本文敘事思路:
決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出--縱情山水--安度余生。
4.本文的情感思路:
(一)歸心似箭,自責(zé)自悔:辭官。
(二)天倫之樂(lè),自安自樂(lè):歸途抵家。
(三)田園之樂(lè),隱居之樂(lè):家園之樂(lè)--田野之樂(lè)--勞作之樂(lè)--出游之樂(lè)。
(四)綜述情志,樂(lè)天安命:如何度過(guò)余生。
5.深化理解。
本文表面寫景,實(shí)際抒懷,營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反,曠達(dá)悠然,美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情,是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘,謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往,并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為歡樂(lè),以琴書為伴侶,囂嚷、喧吵不入耳中,能夠說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院,延展到郊野與山溪,更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上,第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了,既然如此,何必不隨心所欲地生活,何必不伸張心志,何必不自由自在,何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢,展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
6.分析評(píng)價(jià)。
對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些,我們不宜倡導(dǎo)這種思想??墒俏覀儜?yīng)當(dāng)深入一層地理解,這應(yīng)當(dāng)是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者以往品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡,官場(chǎng)生活的庸俗,映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪,眷戀自由自在的人生。并且,在作者看來(lái),官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活,是一種生命的扭曲與糟蹋,僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā),是一種復(fù)雜的感慨,是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高,自命高蹈,而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。
歸去來(lái)兮辭教案篇十六
1.熟讀課文。讀出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)頓、語(yǔ)速和語(yǔ)意。
2.了解作者生平及背景材料。
3.參照課文注釋,疏通字詞,了解課文大意。
教學(xué)過(guò)程。
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們是否聽(tīng)過(guò)這樣一首歌(《歸去來(lái)》片段)。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來(lái)》(學(xué)生答),在金庸的武俠世界里,楊過(guò)和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨,甘愿淡漠人世繁華,拋開人世的紛紛擾擾,退隱山林,尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說(shuō)如此,生活也如此,16前,我國(guó)最偉大的田園詩(shī)人陶淵明看透黑暗官場(chǎng),不滿于污濁的世俗社會(huì),毅然拂袖歸隱,躬耕田園。今天,我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書。
二.解題。
1.作者簡(jiǎn)介陶潛,又名淵明,字元亮,東晉大詩(shī)人,辭賦家、散文家,潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色,意境淡遠(yuǎn),語(yǔ)言質(zhì)樸,有獨(dú)特的風(fēng)格。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格,稱其為“田園詩(shī)人”。
2.辭賦(幻燈片)。
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表,又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由,句式散文化;大體以四句為一小節(jié),兩句為一組,以六字句為主,間有長(zhǎng)、短句,多用語(yǔ)氣詞“兮”,每句三拍。如:路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮),吾將/上下(而)/求索;或:舟/遙遙/(以)輕r,風(fēng)/飄飄/(而)吹衣。到了西漢,賦在辭的影響下產(chǎn)生,是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī),重在抒情。
三.朗讀課文。
1.放錄音(聽(tīng)朗讀的同時(shí)提醒學(xué)生結(jié)合畫面加深理解)。
2.朗讀常規(guī)指導(dǎo):
本文朗讀時(shí),應(yīng)注意語(yǔ)調(diào),語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句,應(yīng)讀出語(yǔ)氣,同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“k”調(diào),疑問(wèn)句讀“j”調(diào))。本文屬“辭”體,每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀,如“乃瞻/橫宇,載欣/載奔。僮仆/歡迎,稚子/候門”。六字句按三拍讀,如“舟/遙遙/(以)輕r,風(fēng)/飄飄/(而)吹衣。問(wèn)/征夫/(以)前路,恨/晨光/(之)熹微”。
在每段的換韻處,停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
3.放錄音,學(xué)生跟讀。
四.研習(xí)課文。
“歸去來(lái)兮”意思是“回去吧”,做官往往是封建社會(huì)士階層建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首選之路,身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢?讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示,本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸,文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a.朗讀指導(dǎo):
第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!币环N悔悟和慶幸溢于言外?!拔?、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。
b.思考:
a.由何處而歸?歸向何處?為何要?dú)w?(用原文詞句作答,“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補(bǔ)充的這首詩(shī)(幻燈片)(學(xué)生齊聲朗讀)陶淵明曾有這樣兩句詩(shī)“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”,“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?(明確:“田園將蕪”“已往不諫,來(lái)者可追”―自責(zé)自悔,“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”―自恕自慰??偟男那槭恰氨D―樂(lè)”)第一段自責(zé)自悔,有悔恨之情,也有慶幸之意,應(yīng)讀得“氣中聲硬”。
2.女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來(lái)捕捉作者的敘事線索。(歸途――抵家――家中――園中)。
“舟遙遙以輕^,風(fēng)飄飄而吹衣”,陶一踏上歸途,就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇,載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情,簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。因此到家一看,“三徑就荒,松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上,菊花的素雅淡泊,與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái),使松菊成為自己堅(jiān)貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?!霸茻o(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”,他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)描寫,寫的雖是云和鳥,出則無(wú)心歸則有意,正是作者出仕和辭官情形的寫照?!霸?、出岫、鳥、知還”重讀,作者就像出岫的云,出仕本屬于無(wú)心,又像那知還的倦鳥,對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦,終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“撫孤松而盤桓”,托物言志,以孤松示孤高堅(jiān)貞之志?!肮滤伞币辉~加長(zhǎng)音長(zhǎng),重讀。
思考:歸途心情如何?初抵家門心情如何?歸家后居家生活的心情如何?(用原文詞句作答。明確:“恨”――迫不及待,歸心似箭,“欣”、“奔”――欣喜若狂,“怡”、“傲”、“安”――自安自樂(lè),閑適安娛,怡然自樂(lè),“盤桓”――流連忘返)。
作者歸家后或自斟自酌,或觀樹賞菊,或坐看白云起,或暮候飛鳥還,這樣的安閑自在的心境,在我們初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的《飲酒》一詩(shī)中也有印證。(學(xué)生齊聲背誦)(幻燈片)此詩(shī)流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3.教師朗讀第三自然段。
“歸去來(lái)兮”,“息交以絕游”,作者先重申辭官歸田之志;再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂(lè);后又寫駕巾車孤舟的出游之樂(lè);接著作者出游觸景生情,為結(jié)尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂(lè),既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡,又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂(lè)。陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,有他的《歸園田居.其三》為證,此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)躬耕生活的熱愛(ài)。
第二、三段,自安自樂(lè),有喜悅之情,也有自得之意,基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
4.全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷,抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想,是作者的隱居心理自白。
討論:有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?”包含著悲觀消極的思想,試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩(shī)文和時(shí)代背景,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(補(bǔ)充典故:東晉時(shí)局動(dòng)蕩,仕途險(xiǎn)惡,官場(chǎng)政治黑暗腐敗,門閥制度森嚴(yán)。陶淵明為了謀生,幾仕幾隱,身陷其中。一天,上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣巡查,旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見(jiàn),陶為保持高尚的節(jié)操,不愿意,還說(shuō):“我不能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小人”,即日棄官歸隱,在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場(chǎng)。
一個(gè)人生活的是否積極,關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想,他的理想怎么樣。陶淵明青年時(shí)候也曾有過(guò)“大濟(jì)天下蒼生”的理想和抱負(fù),他所描寫的那個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)――桃花源,正是他政治理想的有力證明,然而現(xiàn)實(shí)的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值;田園生活的質(zhì)樸自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命,這樣的樂(lè)觀精神從另一層面上說(shuō),這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當(dāng)然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷,以及無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實(shí)而復(fù)雜的感慨,作者沒(méi)有自命清高而是直抒胸臆,不可簡(jiǎn)單膚淺的冠以消極之名。)。
五.胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩(shī)。結(jié)合我們學(xué)過(guò)的有關(guān)陶淵明的作品,以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對(duì)他的評(píng)價(jià),按你自己的理解說(shuō)說(shuō)陶淵明是個(gè)什么樣的人。(蔑視權(quán)貴、鄙棄官場(chǎng)、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達(dá)、樂(lè)天知命)。
六.品讀課文。
1.指導(dǎo)背誦技巧:學(xué)生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2.放背景音樂(lè),學(xué)生在清新淡雅的輕音樂(lè)中齊聲美讀課文。
布置作業(yè):
1.背誦全文。
2.展開合理想象和聯(lián)想,寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩(shī)人的形象。
配音范讀。
(多媒體展示《歸去來(lái)兮辭》全文,音樂(lè)響起,教師伴隨音樂(lè)朗讀《歸去來(lái)兮辭》全文)。
(朗讀結(jié)束,教師并未停止音樂(lè)播放,而是讓學(xué)生繼續(xù)沉浸在詩(shī)歌的意境中。)。
重難點(diǎn)鑒賞。
教師:讀完全文我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)聲音在不停地呼喚,那時(shí)什么?
教師:那詩(shī)人要“歸”哪里去?
學(xué)生:鄉(xiāng)間(家鄉(xiāng))。
教師:陶淵明當(dāng)時(shí)在哪里?
學(xué)生:彭澤,在彭澤縣做縣令。
學(xué)生:第二和第三自然段。
教師:下面請(qǐng)同學(xué)們就二三自然段提出疑問(wèn),我們?cè)诠餐庖芍欣斫庹n文,鑒賞課文。
寫生2:我認(rèn)為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應(yīng),表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學(xué)生:這里寫的是在船上的情景。
學(xué)生1:我認(rèn)為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學(xué)生1:展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學(xué)生2:“童仆歡迎,稚子候門”句中陶淵明為什么會(huì)有童仆呢?
教師:下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。(陶淵明出身于沒(méi)落的官僚地主家庭,但家境貧寒,為謀生曾經(jīng)作過(guò)祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日,就辭官回家,從此就躬耕隴畝,不再出仕。本文寫于他辭官之初。)通過(guò)注解我們了解了為什么會(huì)有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來(lái)。
學(xué)生1:傲世。
學(xué)生2:不屑于繁華的都市,厭惡齷齪的官場(chǎng)。
學(xué)生1:“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學(xué)生2:在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師:這位同學(xué)為我們準(zhǔn)確的分析了“松菊猶存”這句詩(shī)歌的含義,而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后,在院里竹下開辟三徑,只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實(shí)際表現(xiàn)的是詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離城市,向往寧?kù)o生活的愿望,即通過(guò)自然美展現(xiàn)人格美。
(面對(duì)學(xué)生精彩的回答,全場(chǎng)一片熱烈的掌聲。)。
教師:請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上文中的詩(shī)句“景翳翳以將入”以及“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”思考這三句詩(shī)寫了什么內(nèi)容表達(dá)了怎樣的情感?是否能由此回答出這位同學(xué)提出的問(wèn)題。
學(xué)生1:我認(rèn)為倦飛的鳥兒表達(dá)的詩(shī)人葉落歸根的情感。
學(xué)生2:我認(rèn)為“景翳翳以將入”交待了當(dāng)時(shí)已經(jīng)是傍晚的光景了。
學(xué)生3:“云無(wú)心以出岫”表現(xiàn)了詩(shī)人的清高與厭俗。
學(xué)生:傍晚時(shí),留戀園中美景不忍離去。
教師:縱觀第二自然段,概括地說(shuō)寫了哪些主要內(nèi)容?
學(xué)生:歸途、家中、院落。
學(xué)生:他要與官場(chǎng)斷交,與親戚、農(nóng)人相交往。
教師:與親戚、農(nóng)人相交往時(shí)心情怎樣?
學(xué)生1:開心,充分享受著自然之美,例如“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”
學(xué)生1:我認(rèn)為這個(gè)句子表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)自然的順應(yīng),但其中也有些許失落的情感。
教師:這節(jié)課通過(guò)同學(xué)們的質(zhì)疑問(wèn)難,合作探究,我們共同鑒賞了《歸去來(lái)兮辭》這篇千古美文,重點(diǎn)領(lǐng)略了二、三自然段對(duì)自然美的描寫,進(jìn)而通過(guò)自然美感悟到了作者的心境美。好,下面我們隨著音樂(lè)一起朗讀全文,仔細(xì)體會(huì)作者在自然美的描寫中所表達(dá)的感情。
師:沒(méi)有同學(xué)舉手提問(wèn),就意味著都讀懂了,那我就檢查一下。陳華,我想請(qǐng)你將“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非”翻譯一遍。
生:認(rèn)識(shí)到誤入歧途沒(méi)有多遠(yuǎn),感覺(jué)今天是這樣而昨天不是。
師:請(qǐng)坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確,后面一句有點(diǎn)問(wèn)題?!坝X(jué)今是而昨非”的意思是察覺(jué)到今天的做法是正確的而以前的做法是錯(cuò)誤的。我們看前面,作者說(shuō)自己今天回去,是辭官回去,所以說(shuō)今天做法正確是指回家歸隱是正確的,以前出去做官是錯(cuò)誤的。
師:張玲,我想請(qǐng)你翻譯“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生(較吃力):既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷,也就曲折的經(jīng)過(guò)小丘。
(該生翻譯比較吃力,中間停頓了好一陣子)。
師:請(qǐng)坐。翻譯比較勉強(qiáng),對(duì)照書上的翻譯,要靈活處理。我們一起看,這里的“既”“亦”是連詞,“既去探尋幽深曲折的山谷,有經(jīng)過(guò)了崎嶇的山丘”。看來(lái)大家對(duì)課文上沒(méi)有詳細(xì)注解的句子還是不太會(huì)翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識(shí)。好,下面我想請(qǐng)大家把全文齊讀一遍。歸去來(lái)兮,預(yù)備起!
(生讀)。
師:恩,讀完了。但是我總感覺(jué)大家讀得少了點(diǎn)味道,我們讀詩(shī)詞文章的時(shí)候要讀出自己,要從作者的文章中找到共鳴,只有找到共鳴了,才能更好地理解詩(shī)歌文章的情感,才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請(qǐng)大家當(dāng)回老師,我來(lái)當(dāng)回學(xué)生。大家聽(tīng)聽(tīng)我是怎么讀的,你認(rèn)為我哪些地方讀得不好,不到位,大家可以指出來(lái)。
(生點(diǎn)頭贊同,興奮。師讀,讀完后學(xué)生鼓掌)。
師:哎,不能只鼓掌啊,要提意見(jiàn)啊。
(生笑)。
生:我覺(jué)得“善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休”要讀得更恬淡些,因?yàn)槲矣X(jué)得作者此時(shí)心情是平靜的。
生:“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些,此時(shí)作者回家心情是急迫的,要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生:首句“歸去來(lái)兮”聲音不應(yīng)太高,應(yīng)稍低一點(diǎn)。
生:“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化,“田園將蕪”聲音要高些,“胡不歸”要降下去。
(師要求生讀,生說(shuō)讀不好,師又照生的說(shuō)法讀了一遍,眾生笑,鼓掌)。
生:“既自以心為形役,悉惆悵而獨(dú)悲”,要將“獨(dú)”字讀得重一點(diǎn),體現(xiàn)作者個(gè)人感受。
生:“懷良辰以孤往”到結(jié)尾,應(yīng)該平和一點(diǎn),此時(shí)作者上平穩(wěn)的心情,怡然自得的心情,而你卻讀得太重了。
……。
(學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處,我有的表示接受,有的不置可否)。
師:剛才大家指出了我的不足,看來(lái)大家對(duì)文章都有自己的理解和認(rèn)識(shí)了,我想請(qǐng)大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍,注意讀出感情。
(生大聲朗讀,有的搖頭晃腦,非常投入)。
生:“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非”引起了我的共鳴。有時(shí)候一個(gè)人太自高自大,一旦從高處跌下來(lái),將是致命的。那時(shí)后悔都來(lái)不及。(該生曾經(jīng)中考受挫)。
師:你由這句話想到了自己的經(jīng)歷,從而想到為人處世的道理,不錯(cuò)!
生:我很欣賞“舟遙遙以輕樣,風(fēng)飄飄而吹衣”這句話,感覺(jué)非常飄逸。
生:“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時(shí)作者不同流合污,寧愿歸隱,我覺(jué)得他有神仙風(fēng)范。
師:哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范,是吧?(生點(diǎn)頭)我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。
(生笑)。
生:“園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時(shí)侯住平房,經(jīng)常可以在家門前散散步,看日出、夕陽(yáng),可是后來(lái)住進(jìn)了樓房,人們都用防盜門關(guān)著,沒(méi)有了以前那樣悠閑了。(她還說(shuō)了對(duì)“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方,我也回答了,可惜不太記得中間過(guò)程了)。
生:“農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口(其他學(xué)生驚訝,有很遠(yuǎn)),看見(jiàn)立交橋下很多樹上發(fā)了芽,不是黃色,也不是深綠色,而是一種油油的綠,感覺(jué)特別舒心,特別……(有點(diǎn)形容不出)。
師:哦,你覺(jué)得那種綠像流水一樣流入你的心里去了,是吧?
生:對(duì)!就是那種感覺(jué),那天又下著細(xì)雨,在雨中欣賞,感覺(jué)特別美。
師:聽(tīng)你這么說(shuō),我都心動(dòng)了,哪天我去試試。
(生笑)。
歸去來(lái)兮辭教案篇十七
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學(xué)設(shè)想。
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明。
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定:“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文,理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學(xué)目標(biāo)是:“了解課文的思想內(nèi)容,重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn),特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)――誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文,課前必須作好充分的預(yù)習(xí),所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo),其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中,主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn),同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候,適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句,以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知,反過(guò)來(lái),對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上,主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;在討論法中,群策群力,歸納提煉;通過(guò)老師的必要講解,鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的`理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學(xué)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
1、明確誦讀要求――讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平),以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋,疏通課文,了解大意。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得,是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
二、教師范讀課文。
要求:注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)――三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考:陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確:“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”。
設(shè)問(wèn):從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確:自責(zé)(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫,來(lái)者可追”),自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”,視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證:
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
設(shè)問(wèn):結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:鄙棄官場(chǎng),蔑視權(quán)貴,向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論:
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確:
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆樂(lè)的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出來(lái)迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情,多好的一幅天倫之樂(lè)圖??!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂(lè),也有園中之樂(lè),這是真正的隱士之樂(lè),和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn):從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示:與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
明確:一詩(shī)一賦,表達(dá)了相同的心境,淡泊明志,閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考:本段中,陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?
明確:
(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)――悅親戚之情話;
(2)、彈琴消憂的本色生活――樂(lè)琴書以消憂;
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)――告余春及,有事西疇;
(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)――窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),自己是旁觀者,而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),何不委心任去留”,此種情感也有詩(shī)為證:
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來(lái),一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
既然知道人生苦短,作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確:“懷良辰以孤往,植杖而耘耔”“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,從正反兩方面,想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論:如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確:陶潛順應(yīng)自然,樂(lè)夫天命超生死,有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神,也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒,這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì),也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證:
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙,
不樂(lè)復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
板書設(shè)計(jì):
自責(zé)鄙棄官場(chǎng);蔑視權(quán)貴。
歸辭官歸田自覺(jué)向往田園去自醒來(lái)。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場(chǎng)。
躬耕田園詩(shī)酒琴書。
堅(jiān)定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
歸去來(lái)兮辭教案篇十八
朽,自已不肯隨波逐流“無(wú)適俗韻”,,因此又不愿久在官場(chǎng)?!梆噧觥笔顾麩馈斑`已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。
(見(jiàn)元李公煥去來(lái)兮辭》一篇而已”《箋注陶淵明。
集》卷五引)。
這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個(gè)部分,每部分用“歸去來(lái)兮”起頭,抒情氣氛相當(dāng)濃,反復(fù)詠嘆,前后呼應(yīng),趣;:息交絕游,不復(fù)出仕,,以樂(lè)天年。
―
夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)了,帶著悔恨的心情總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到“今是昨非”。他慶幸自已“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”,在錯(cuò)誤的人生道路上趕緊回頭還來(lái)得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來(lái)者可追”?;厥住罢`落塵網(wǎng)”的十三年,詩(shī)人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺(jué)得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純?nèi)幌麡O遁世的隱者的形象,而一位對(duì)末來(lái)抱有幻想的進(jìn)取者的形象,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為:凡辭官歸田就是逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),都屬于消極的政治表現(xiàn)?,F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的,人生道路是曲折的,每個(gè)人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對(duì)封建黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應(yīng)當(dāng)肯定。
作品的開頭八句寫詩(shī)人的悔恨和覺(jué)醒,寫得相當(dāng)動(dòng)人,字字句句都在抒情,都是詩(shī)人心底發(fā)出來(lái)的真實(shí)的聲音,而且是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久深思熟慮以后喊叫出來(lái)的,詩(shī)人把抒情和議論結(jié)合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結(jié)合,作品有情有理,情理互見(jiàn)。辭賦和詩(shī)一樣,也是以情動(dòng)人,不宜空發(fā)議論,但是,議論一旦與抒情相結(jié)合,議論也能動(dòng)人,能加強(qiáng)作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫自已對(duì)出仕的悔恨之情是動(dòng)人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實(shí)感的自然流露,所以能動(dòng)人。但是,只寫出悔恨之情還不夠,還應(yīng)寫出現(xiàn)實(shí)思想和對(duì)未來(lái)的態(tài)度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點(diǎn),詩(shī)人就要借助于議論,使作品情中見(jiàn)理,理中含情,情理交融,水乳難分。
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進(jìn)家門時(shí)的心情更是愉快的。如何寫這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過(guò)描述把詩(shī)人的愉快心情間接地表達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人看見(jiàn)了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見(jiàn)乎辭,回家時(shí)的場(chǎng)面雖只作客觀描述,但卻寫得十分熱烈,饒有情趣。
從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤桓”這一段是寫鄉(xiāng)居的樂(lè)趣?!稓w園田居》也寫過(guò)鄉(xiāng)居的樂(lè)趣,在寫法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩(shī)里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉(xiāng)居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔),居環(huán)境寫得可愛(ài)有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥”“,撫孤松”。通過(guò)寫這些獨(dú)自活動(dòng)的事情,表現(xiàn)出詩(shī)人閑適的心境和種種在官場(chǎng)里難以領(lǐng)略的樂(lè)趣?!安豢袄袈殹钡奶諟Y明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”?,F(xiàn)在,脫離了官場(chǎng),感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說(shuō)的那樣“:久在樊籠里,復(fù)得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態(tài)?!稓w去來(lái)兮辭》寫樂(lè)趣沒(méi)有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂(lè)而樂(lè)自見(jiàn),有一種含蓄美。詩(shī)人在寫鄉(xiāng)居樂(lè)趣時(shí),心情是復(fù)雜的,既愉快又沉郁,這種復(fù)雜的心情也隱隱約約地表情出來(lái)了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤桓”。
作品的后半部分主要是寫詩(shī)人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場(chǎng)徹底割斷聯(lián)系,歸田以后,詩(shī)人跳出了“塵網(wǎng)”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對(duì)于這一點(diǎn)他很滿意,唱出了歡樂(lè)的歌聲。但是,詩(shī)人畢竟是“猛志逸四?!钡挠兄菊?盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個(gè)人悲劇?!百|(zhì)性自然”的詩(shī)人頭腦清醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復(fù)駕言兮焉求?”退一步設(shè)想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機(jī)會(huì)到了“,世”與他之間的鴻溝又越來(lái)越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。
詩(shī)人息交絕游以后尋求著別的樂(lè)趣,那就是“悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂”;還有,和“農(nóng)人”一起去從事勞動(dòng)。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動(dòng)生活中,詩(shī)人觸景生情,把寫景和抒情融為一體,他把春天描寫得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬(wàn)木逢春,生機(jī)盎然,詩(shī)人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休!”面對(duì)“得時(shí)”的萬(wàn)物,詩(shī)人無(wú)限感慨,這好像是消極的情緒,其實(shí)有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說(shuō)明他是一位不忘世情的詩(shī)人,他的內(nèi)心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。
(知來(lái)者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“。
(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“。
)。安命終其世耳”見(jiàn)《柏堂讀書筆記》。
從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折。在這轉(zhuǎn)折的時(shí)刻,他的感情是復(fù)雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發(fā)了這兩方面的感情,說(shuō)的來(lái)看,作品前一部分的情調(diào)是歡快的,后一部分的情調(diào)是感傷的。前后兩部分的情調(diào)雖有差別,但彼此又是協(xié)調(diào)的,因?yàn)闅g快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實(shí)地反映了詩(shī)人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫淵明離開官場(chǎng)后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣”那樣歡快的詩(shī)句,不寫點(diǎn)感傷,那么,詩(shī)人當(dāng)時(shí)的復(fù)雜感情就表達(dá)不出來(lái),同時(shí)也會(huì)使人感到不真實(shí),甚至認(rèn)為詩(shī)人太天真了,淵明抒情的時(shí)候沒(méi)有簡(jiǎn)單化,而是按照自已思想感情的實(shí)際狀況從容不迫地抒出來(lái),憂喜互見(jiàn),使人感到真實(shí)。
這一篇作品的語(yǔ)言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個(gè)特點(diǎn):。
―79。
―
歸去來(lái)兮辭教案篇十九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn),歸去來(lái)兮辭教案。
[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]。
重點(diǎn):理解文章,再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn):忠實(shí)于原作品。
[教學(xué)過(guò)程]。
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文,對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格,有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí),對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天,相信每個(gè)班級(jí)都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此,表演“課本劇”的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì),要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容,突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求,淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié),不搞無(wú)聊的“噱頭”。重點(diǎn)在通過(guò)表演,提高誦讀的能力和興趣,加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì),突出兩點(diǎn):
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白,盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片,強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范。
教師范讀,背誦。
明確:“課本劇”的編排表演要求。
指導(dǎo):強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀,是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑,也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來(lái)兮辭》的誦讀,要注意以下幾點(diǎn):
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句,平仄有致,讀來(lái)頓挫抑揚(yáng),瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句,要讀三拍,如:悟/已往/之不諫,知/來(lái)者/之可追;既/自以/心為形役;富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句,末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng),如:歸去來(lái)兮--,已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來(lái)兮辭》四段60字,每四句為一節(jié),每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層,每層四句:
第一層:運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層:表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層:敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí),每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣,全篇層次清晰可辨,音節(jié)也鏗鏘有力,錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩,質(zhì)樸率真,毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途,摯愛(ài)田園的情感,洋溢在字里行間。陳事歷歷在目,抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格,皆可鞠禮,感染后人,這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí),要由人及詩(shī),由詩(shī)人情,由情動(dòng)心,表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造,要拓寬思路,不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過(guò)誦讀和表演,品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排:
1.設(shè)主持一人,主角一人,其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié),設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與,擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸:語(yǔ)文課堂教學(xué),是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)“課本劇”的評(píng)價(jià),應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成,對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手,教案《歸去來(lái)兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課,能通過(guò)學(xué)生的自我參與,在學(xué)生課后生活中,留下些許“美”的痕跡,那么,這節(jié)課的設(shè)計(jì),就有其真實(shí)的價(jià)值了。
歸去來(lái)兮辭教案篇二十
1.理清文脈,披文入情,把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過(guò)陶淵明的歸隱行為,初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈,披文入情,把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過(guò)陶淵明的歸隱行為,初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。――《詩(shī)經(jīng)?采薇》。
柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。――唐?劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落,窮巷牛羊歸。――唐?王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”,分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸:尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字,梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確:歸因――歸樂(lè)――歸旨(三歸)。
三、曠真之歸:悟歸隱真情。
語(yǔ)時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。――蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
(一)覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確:至性自然、違己交病、程氏妹喪。
(二)析三樂(lè)。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣?
明確:居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)。
2.作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣?
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法,體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
(三)思三問(wèn):
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸:探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。
――《雜詩(shī)(其五)》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的,可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎?
饑來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之?行行至斯里,叩門拙言辭。
主人解余意,遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕,觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g,言詠遂賦詩(shī);感子漂母惠,愧我非韓才。
銜戢知何謝,冥報(bào)以相貽。
――《乞食》。
教師總結(jié):隱逸,在古代,更多的是一種手段,以這種手段求名求利,甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾:因?yàn)樗辉笧楣俣[居,所以他德行高尚;因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行,所以他應(yīng)該為官,甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以,在中國(guó),歷代都有隱士,同時(shí),歷代朝廷又都去山中征招隱士,他們共同上演這樣一出文化喜劇。
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