總結(jié)是一種反思的機會，能夠讓我們更好地了解自己的經(jīng)驗和成長。合理運用總結(jié)的技巧和方法，使得文章更加有序和有條理?？偨Y(jié)范文中的觀點和見解，可以拓寬我們的思維和視野。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇一
我們發(fā)現(xiàn)許多留守兒童看到別的孩子和爸媽在一起時感到很羨慕，時間久了，在心理留下陰影，情感淡漠，情緒低迷，心理承受力差，存在抑郁自卑的思想，甚至存在厭世嫉俗的心理。
2．焦慮心理。
一些留守兒童認(rèn)為自己父母在外創(chuàng)業(yè)，自己不好好讀書就對不起在外辛苦掙錢的父母，很容易引起他們內(nèi)心的焦慮。
3．厭學(xué)心理。
因父母長期不在身邊，祖父母或外祖父母等臨時監(jiān)護人的文化水平不高，不能有效地輔導(dǎo)孩子的功課，一些孩子學(xué)習(xí)時缺乏自覺性、主動性和刻苦鉆研的精神，在生活學(xué)習(xí)中往往缺乏熱情和愛心。
4．人際交往障礙。
由于遠(yuǎn)離父母，缺乏起碼與父母交流的機會，而監(jiān)護人又無暇顧及他們這些情緒情感變化，常引發(fā)種種人際交往障礙，同周圍的人際關(guān)系容易緊張，甚至仇視一切。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇二
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了許多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加簡單的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛好；其次，這本書的作者并不會簡潔的排列一些概念和方法，作者始終是以一種按部就班的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的.從初學(xué)者的角度動身，而不是從一個心理學(xué)專家的角度動身去編排這本書，這點讓我很欽佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的許多教材也有類似的做法，可是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。我以往向許多同學(xué)和摯友舉薦過這本書，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的初學(xué)者，就必需要看這本書，而假如是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有探討的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得許多東西都很有意思，對生活好像很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去視察和理解這個世界，這個社會、四周的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教化技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜愛介紹許多學(xué)科的概念性的東西，介紹許多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹許多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法當(dāng)然很重要，可是我覺得應(yīng)當(dāng)運用按部就班的方法，更多的是從培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好動身，運用一些實際運用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生深厚愛好的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和學(xué)問結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇三
推薦理由：本書的作者王佳不僅是一位細(xì)心聰慧的職業(yè)媽媽，更是一位有著多年家庭教育研究及咨詢工作的教育工作者，她通過對生活細(xì)致入微的觀察，通過與孩子親身相處的點點滴滴，以“輕松說道理、明確講做法”的獨特風(fēng)格，用真實而細(xì)膩的文字告訴我們：在教育孩子的過程中，每位家長都應(yīng)努力探索一些“心理規(guī)律”，每天懂點教子心理學(xué)，每天改變自己一點點，孩子就會每天優(yōu)秀一點點。本書涉及的品格心理學(xué)、習(xí)慣心理學(xué)、溝通心理學(xué)、成長心理學(xué)、社交心理學(xué)、情緒心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)七大主題框架，將幫助你洞察孩子的心理，有的放矢地給予切實有效的教子指導(dǎo)，全書不僅有獨到的教育觀念，更有可行的教育智慧，最重要的還有無所不在的愛。
2.《讀懂孩子：心理學(xué)家實用教子寶典(6-12歲)》。
推薦理由：本書作者邊玉芳是北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國家重點實驗室教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)心理健康與教育研究所所長。該書全面介紹6至12歲孩子各方面的成長特點、發(fā)展規(guī)律與相應(yīng)的教子策略，書中涵蓋了家長最關(guān)心、渴望了解的問題。例如，如何理解兒童期的孩子，如何幫助孩子在青春期快樂成長，如何做好親子溝通，如何促進孩子高效學(xué)習(xí)等。
3.《兒童的人格形成及其培養(yǎng)》。
作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒。
出版社：北京大學(xué)出版社。
很多人了解阿德勒是通過他那本非常著名的《自卑與超越》，但他的這本關(guān)于兒童人格形成的書，更值得關(guān)心孩子人格形成的父母親關(guān)注。
阿德勒37歲出版《人的器官缺陷及其心理補償》，提出人的生理缺陷會帶來自卑感，自卑感如果無法補償，就會產(chǎn)生精神疾病。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了個體心理學(xué)。
每位父母在養(yǎng)育孩子時都會遇到種種問題，孩子害羞、孤僻、厭學(xué)、多動、愛鬧事……這些問題到底是如何形成的，必然使父母親感到困擾。阿德勒在這本書中對這些問題做出了詳細(xì)的心理分析。阿德勒認(rèn)為，兒童的成長過程中，父母親必須明確地認(rèn)識到，培養(yǎng)孩子獨立、自信、不畏困難以及與他人合作的能力是最為重要的。學(xué)習(xí)知識遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)如何生存更重要，而學(xué)習(xí)生存則應(yīng)該以完善孩子的健全人格為核心。
阿德勒認(rèn)為，用正確的方法培養(yǎng)孩子健全的人格，才是兒童教育的首要目的，積累知識提高智商是兒童教育的細(xì)枝末節(jié)。而想要合理地引導(dǎo)孩子的個人健全發(fā)育，需要了解兒童人格發(fā)展的特點。究竟孩子的天性、遺傳在兒童成長中起到怎樣的作用，幼兒時期，兒童的人格是否就已經(jīng)開始形成，這些內(nèi)容，阿德勒在這本書中都給出了答案。每個關(guān)心自己孩子人格健全的父母，都應(yīng)該從阿德勒的這本書中獲得足夠的經(jīng)驗與智慧。
4.《童年的秘密》。
作者：[意]瑪麗亞·蒙臺梭利。
出版社：人民教育出版社。
意大利教育家蒙臺梭利的教育方法和教育理念在中國大地上已經(jīng)被廣泛接受，很多家長把蒙氏教育法奉為圭臬。他們希望，自己的孩子能在蒙氏教育精神指引下，獲得良好的教育和自由的成長環(huán)境。那么，這些父母親們也就非常有必要讀一讀蒙臺梭利關(guān)于兒童成長的名著《童年的秘密》。
蒙氏教育主張以兒童為中心，應(yīng)該把孩子視為有別于成人的獨立個體;倡導(dǎo)以生活訓(xùn)練入手，培養(yǎng)孩子的主動學(xué)習(xí)能力和完善的人格;強調(diào)把握兒童成長的敏感期，借助敏感期的兒童心理特點，取得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙臺梭利認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的人格是兒童教育最重要的內(nèi)容，兒童成長中，最大的目的是幫助孩子成為一個正常而普通的孩子。
蒙臺梭利的這些觀點和主張，不僅是依靠邏輯推演，更多是建立在對兒童內(nèi)心成長的觀察與研究基礎(chǔ)之上的。《童年的秘密》是她的研究心得。
翻開這本書，就是嘗試打開孩子童年秘密的寶庫。蒙臺梭利告訴父母親，兒童成長有著內(nèi)在驅(qū)動力和規(guī)律，兒童的成長不應(yīng)該是以父母為主導(dǎo)的不斷規(guī)訓(xùn)，而是需要引導(dǎo)孩子依靠自己獨立的探索，自主成長。
成人為了引導(dǎo)孩子成長，為他們提供的最重要的應(yīng)該是充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的日常行為，對孩子的行動盡量少做限制和指導(dǎo)，讓孩子自主成長，自我教育。
為了說服更多父母認(rèn)同這個理念，蒙臺梭利在書中詳細(xì)分析了兒童成長的特點和奧秘。因為精通醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、實驗心理學(xué)和人類學(xué)，她得以獲得多方面的理論和知識資源，全面深入地了解兒童成長的奧秘。
兒童的內(nèi)心到此藏著多少秘密，他們天賦的本能究竟有哪些，他們心理成長的敏感期經(jīng)歷著那些心理變化，孩子的智力發(fā)展和內(nèi)心世界的建立到底有怎樣的特點。蒙臺梭利告訴父母親，成人對孩子的教養(yǎng)如果沒有足夠的自我認(rèn)識，很可能會成為兒童成長的阻礙，日常生活中，我們對兒童行為的約束可能會潛在影響兒童的成長。
如何讓孩子擁有健康的人格，需要認(rèn)真了解孩子在不同人生階段成長的特性是怎樣的，然后給他們空間和信任，更重要的是，父母親需要向孩子學(xué)習(xí)，蒙臺梭利在書中提出一個富有哲理性但似乎很矛盾的觀點：“兒童是成人之父”。她用這個觀點不斷提醒為人父母者，我們需要在與孩子的關(guān)系中，為自己找到更合適的定位，給孩子足夠的信任和成長空間。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇四
人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，他人的真誠、接納和同理心可以使我們獲得成長。因為，當(dāng)人們被接納和獲得獎賞時，他們就會以一種更關(guān)愛的態(tài)度對待自己。當(dāng)人們以同理心傾聽時，他們就更有可能傾聽對方內(nèi)心的感受。那些關(guān)注他人的個體更能體驗到社會的支持，更能享受生命并有效應(yīng)對壓力。朋輩心理輔導(dǎo)在實施中是以真誠、關(guān)注、尊重為基礎(chǔ)的，因此受過訓(xùn)練的朋輩心理輔導(dǎo)員能給對方帶來真誠、關(guān)注和接納。羅杰斯通過經(jīng)驗還發(fā)現(xiàn)，人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的。人之所以能夠擁有這些特性，是因為人的內(nèi)部存在一種要向完美發(fā)展的先天性傾向性，羅杰斯稱這種傾向性為實現(xiàn)傾向性。每個有氣息的有機體內(nèi)部都有這種實現(xiàn)傾向性。柳圣愛認(rèn)為，這種實現(xiàn)傾向性存在于個體的內(nèi)部，它促進個體不斷地擴張、延伸、發(fā)展、成熟、奮發(fā)。因為它的動力來源于自身內(nèi)部的動機，因此，它不僅可以增強自己的自律能力和自主能力，而且最終可以實現(xiàn)自我。因此，朋輩心理互助輔導(dǎo)從根本上調(diào)動了學(xué)生進行自我心理健康教育的主觀能動性。
二、朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生心理健康教育主體性的體現(xiàn)。
朋輩心理互助輔導(dǎo)在助人自助的同時使學(xué)生彼此間開始關(guān)注自我心理健康，增強了他們應(yīng)對挫折、解決問題和適應(yīng)生活環(huán)境的能力，避免了各類心身疾病和危害校園安全事件的發(fā)生。美國學(xué)者的一系列研究結(jié)果也表明，朋輩心理互助輔導(dǎo)雖然提供了一種非專業(yè)的輔導(dǎo)服務(wù)，不能取代有資質(zhì)證書的專業(yè)咨詢與輔導(dǎo)，但卻是美國學(xué)校教育嘗試的最有效的策略之一。
(一)朋輩心理互助輔導(dǎo)調(diào)動了學(xué)生自我反思的積極性。
增強學(xué)生的自我反思能力、實現(xiàn)自我的身心成長是減少學(xué)校心理危機事件發(fā)生的根本保證。因為愉悅的心理氣氛，團結(jié)、向上、積極的'學(xué)習(xí)環(huán)境可以促使學(xué)生樂觀、寬容和具有創(chuàng)造性，從而能夠愉快地面對學(xué)習(xí)與生活中的種種不適。朋輩心理互助輔導(dǎo)成員在活動組織、開展與心理咨詢的過程中，作為組織者、參與者和咨詢者，既需要大家互相協(xié)助和學(xué)習(xí)，又需要不斷地總結(jié)和反思活動與咨詢的優(yōu)勢與不足，進而逐漸調(diào)整、確定整個活動計劃的實施和確保咨詢的效果。對于朋輩心理互助成員，在督導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，他們更需要通過對自我進行不斷地反思，用強有力的自身感受、體會和經(jīng)驗去幫助其他同輩同學(xué)調(diào)整行為，驅(qū)散心靈的霧霾。實際上，人的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)就是個體的心理體驗過程。朋輩心理互助輔導(dǎo)既調(diào)動了自己和同伴的自我反思能力，提高了心理自助互助的能力，又突出了他們在心理教育中的主體地位，幫助每一位同伴強健了抗壓力，最終減少校園危機事件的產(chǎn)生。
(二)朋輩心理互助輔導(dǎo)增強了學(xué)生的心理品質(zhì)。
朋輩心理互助輔導(dǎo)始終以人本主義的每個個體都有實現(xiàn)自我潛能的要求為指導(dǎo)，積極關(guān)注學(xué)生的積極心理因素為宗旨。越來越多的心理研究證明，人的積極心理因素是人賴以生存和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，它能使人對自己形成客觀的認(rèn)識，對自己的能力擁有自信，給予自己積極的自我評價，并引導(dǎo)自己身心健康發(fā)展。關(guān)注人的積極心理因素來源于美國心理學(xué)家m．賽利格曼(m．seligman)提出的積極心理學(xué)的理念。它認(rèn)為每個人都蘊藏著積極力量與潛能，要著重關(guān)心人積極的心理品質(zhì)(見表1)，它還提供了積極的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在、樂觀地面對未來。另外，它一直在為每個人的終身幸福而努力，引導(dǎo)人們用發(fā)展、辯證的眼光去看待各種心理問題。因此，重視關(guān)注人的積極心理因素，能夠使人更好地調(diào)控情緒，有意識地提高自我的幸?；€水平，增強生活的目標(biāo)感、價值感和效能感，增強心理品質(zhì)。
(三)朋輩心理互助輔導(dǎo)強化了學(xué)生主動應(yīng)對危機的能力。
危機應(yīng)對能力是學(xué)生成長過程中的一項必要錘煉，它需要學(xué)生自覺地、主動地意識到關(guān)愛自我，滿足自我的需要，習(xí)得積極情緒體驗對自我身心健康保持的必要性。朋輩心理互助輔導(dǎo)是在以人為本的理念下，促使同伴積極地去認(rèn)識、客觀評價自我，接納自我，最終實現(xiàn)自我的身心成長。實踐顯示，面對復(fù)雜的社會狀況，學(xué)生們在應(yīng)對心理危機時，必須利用內(nèi)部積極力量和外界無私支持的雙向危機干預(yù)機制，才能增強他們自身在心理危機干預(yù)中的主體性。據(jù)調(diào)查，在眾多心理問題產(chǎn)生的原因中，人的認(rèn)知偏差是其根源之一，此時若只采用純粹的外界干預(yù)，其效果實際上并不理想，因為心理問題的最終解決歸根結(jié)底是要依靠學(xué)生自己去完成的，所以加強朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于強化他們主動應(yīng)對危機的能力。
三、如何借朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生在心理教育中的主體性。
(一)在學(xué)生的日常生活中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)。
朋輩心理互助輔導(dǎo)成員來自同學(xué)中間，他們處在心理健康教育管理工作的基層，生活、學(xué)習(xí)在學(xué)生中間，宣傳心理健康知識最方便，也最容易發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)中出現(xiàn)的問題。在日常生活中，這些成員在心理健康教師的指導(dǎo)下可以利用自身的便利性，編輯不同心理健康知識主題的宣傳報紙、網(wǎng)頁等進行宣傳，也可以利用宣傳展板、漫畫展等營造有利于心理健康發(fā)展的校園環(huán)境，可以在班級、宿舍組織開展以心理教育為主題的心理訓(xùn)練活動，還可以根據(jù)周圍發(fā)現(xiàn)的心理問題編寫、排演校園心理情景劇等，擴大心理影響的效能。
(二)在大學(xué)生心理健康教育課程中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)。
大學(xué)生心理健康教育課程是系統(tǒng)傳授心理健康知識，提升學(xué)生心理素養(yǎng)的一個途徑。在該課程中實施朋輩心理輔導(dǎo)就是讓學(xué)生成為課堂的局內(nèi)人，真正調(diào)動學(xué)生上課的主觀能動性。鑒于心理輔導(dǎo)咨詢的保密性原則，在課堂中實施朋輩心理輔導(dǎo)主要集中在心理危機識別與預(yù)防、心理健康常識、自我成長等方面。針對大學(xué)生心理健康課程大班授課的特點，事先選擇高一年級的朋輩輔導(dǎo)人員2～3人作為課堂上的團體和實踐體驗活動的實施人，經(jīng)反饋，效果很好。這一措施的實施不僅加強了課堂的學(xué)習(xí)效果，而且使朋輩心理輔導(dǎo)人員得到進一步的內(nèi)心體驗，雙方的實踐目標(biāo)順利實現(xiàn)。
(三)在大學(xué)新生入學(xué)教育中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)。
剛進入大學(xué)的新生滿懷各種憧憬，對新環(huán)境既新奇又陌生，為了幫助他們盡快熟悉學(xué)校環(huán)境和班級環(huán)境，幫助他們完成角色轉(zhuǎn)變，盡快融入班級集體，在新生入學(xué)教育中進行朋輩心理互助輔導(dǎo)可以使他們順利適應(yīng)新生活，推動整個班級學(xué)生群體形成互助、關(guān)懷和支持的氛圍。據(jù)反饋，新生在朋輩心理輔導(dǎo)過程中，可以感受到平等、安全和信任，在這種氛圍里，他們能夠盡快熟悉和表達(dá)自己的情感，他們對自我的接納程度變高了，并開始為未來的職業(yè)生涯制訂合理的目標(biāo)。研究結(jié)果也表明，朋輩心理輔導(dǎo)對于提升新生的人際關(guān)系適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、校園生活適應(yīng)、擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、自我適應(yīng)、滿意度等方面都有顯著效果。
四、結(jié)論。
朋輩心理互助輔導(dǎo)抓住了人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的特點，這些特點無不顯示出任何個人都有改善和提升自己的愿望和潛能。在朋輩心理輔導(dǎo)與咨詢過程中，朋輩成員通過活動的策劃、組織、實施及疏導(dǎo)、排解同學(xué)心中的不良情緒，既實施了關(guān)注自身、成熟向上的自我心理教育，又使他們得到彼此的情感支持和經(jīng)驗知識，他們的自我認(rèn)同感和歸屬感隨之形成。朋輩心理互助輔導(dǎo)是學(xué)生樂于接受、覆蓋面廣的體現(xiàn)學(xué)生心理健康教育主體性的一種輔導(dǎo)方式，它的實施和推廣既增強了學(xué)生心理互助、自助和心理危機應(yīng)對的能力，又提高了周圍學(xué)生的心理素養(yǎng)，加固了學(xué)校心理安全穩(wěn)定的屏障，因為在朋輩心理輔導(dǎo)過程中不僅心理輔導(dǎo)員們能真正體驗到自助成長的心理快感，被輔導(dǎo)的學(xué)生也能感受到互助的快樂，從根本上成為自我心理教育的主體。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇五
有的時候比照個人經(jīng)驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。
經(jīng)過對心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的學(xué)問在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。
通過心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學(xué)會如何去關(guān)切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學(xué)與生活課程對我的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文化學(xué)問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學(xué)與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。
雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點小懊悔為什么當(dāng)時沒有選擇心理學(xué)專業(yè)。假如有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)學(xué)問，深化學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團體活動的學(xué)問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學(xué)問。我想駕馭更多的心理學(xué)方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢問與心理治療的學(xué)問。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要歡樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇六
1、單項選擇題艾里克森認(rèn)為成年中期良好的人格特征是（）。
a、愛的品質(zhì)。
b、智慧、賢明品質(zhì)。
c、關(guān)心品質(zhì)。
d、誠實品質(zhì)。
2、填空題認(rèn)為兒童的思維不是單純地來自客體，也不是單純地來自主體，而是來自主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。這是（）的觀點。
3、填空題一個中班男孩對“夏景”的想像是：“小姐姐坐在河邊，天熱，她想洗澡，她還想洗臉，因為臉上淌汗?！边@是（）想像。
4、單項選擇題在描述人的聰明程度時，現(xiàn)在通常用的是（）.
a.智力年齡。
b.比率智商。
c.離差智商。
d.情感智商。
5、判斷題瓦龍是科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。
6、填空題幼兒中期以后，還根據(jù)日夜和季節(jié)變化來對（）定向。
7、判斷題 閱讀是從看到的言語向說出的言語（大聲的或無聲的）過渡。
8、填空題1歲半的兒童只能集中注意：（）。
9、填空題嬰兒最初的動作是無意的，以后越來越多地受到心理有意的支配。這是兒童動作發(fā)展的（）規(guī)律。
10、單項選擇題心理學(xué)家塞爾曼把兒童友誼發(fā)展分為五個發(fā)展階段，其中親密共享階段是（）。
a、4-9歲。
b、6-12歲。
c、9-15歲。
11、單項選擇題科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人是（）。
a、達(dá)爾文。
b、普萊爾。
c、皮亞杰。
d、霍爾。
12、判斷題格賽爾的雙生子爬梯實驗有力地說明了生理成熟對學(xué)習(xí)技能的作用。
13、問答題。
2歲的紅紅很懂事，也很機靈。可是每次不管她多高興只要砍刀媽媽抱別的小朋友就一個勁地哭鬧。紅紅媽媽感到非常苦惱。
1、請分析紅紅的心理。（12分）。
2、提出相應(yīng)的建議和措施。（8分）。
14、填空題某幼兒看見人生病要打針吃藥，當(dāng)他看到小樹長蟲時，就從地上撿起一根小棍給樹打針。這說明幼兒思維的（）。
15、填空題孩子經(jīng)常提出這樣的問題：春天來了，那么冬天躲到哪里去了？月亮飛得高還是星星飛得高？這說明了幼兒思維的（）。
16、單項選擇題以下關(guān)于學(xué)前兒童方位知覺發(fā)展趨勢的說法，正確的是（）。
a.3歲兒童僅能辨認(rèn)上下方位。
b.3歲兒童開始辨認(rèn)前后方位。
c.4歲兒童開始以自身為中心進行辨認(rèn)左右方位。
d.5歲兒童能達(dá)到完全正確地辨認(rèn)上下、前后、左右方位的水平。
17、單項選擇題訓(xùn)練小學(xué)兒童的運算速度，可以促進思維的（）。
a、敏捷性。
b、靈活性。
c、深刻性。
d、獨創(chuàng)性。
18、問答題什么是保安負(fù)荷？
19、單項選擇題皮亞杰認(rèn)為兒童從出生——1歲半、2歲是（）。
a.感知運動階段。
b.前運算階段。
c.具體運算階段。
d.形式運算階段。
20、單項選擇題兒童選擇同性別伙伴的傾向日益明顯的時期約在（）。
a.2歲以后。
b.3歲以后。
c.4歲以后。
d.5歲以后。
21、判斷題方位知覺是對物體所處方向的知覺，如對前后、左右、上下的知覺。研究表明，3歲兒童已能辨認(rèn)前后方位。
22、填空題（）個以后，快樂的情緒又分化為高興和喜愛。
23、單項選擇題自尊感是自我一是中具有評價意義的情感成分，兒童產(chǎn)生自尊感的萌芽是在（）。
a、2歲左右。
b、3歲左右。
c、4歲左右。
d、5歲左右。
24、單項選擇題兒童熟練掌握口頭言語的關(guān)鍵時期是（）。
a、嬰兒期。
b、幼兒期。
c、3歲。
d、6歲。
25、判斷題皮亞杰認(rèn)為，1歲半、2歲——6、7歲是具體運算階段。
來源：91考試網(wǎng)。
26、問答題個體性別角色發(fā)展的階段？
27、單項選擇題皮亞杰把兒童心理的發(fā)展劃分四個階段，其中7~12歲為：（）。
a、感知運動階段。
b、前運算階段。
c、具體運算階段。
d、形式運算階段。
28、填空題兒童溝通技能的發(fā)展非常迅速，到（）,已達(dá)到驚人的成熟水平。
29、單項選擇題在小學(xué)兒童品德發(fā)展中具有相當(dāng)顯著地位的是（）。
a、道德感的發(fā)展。
b、道德言行的一致性。
c、道德動機的發(fā)展。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇七
出版社：中國婦女出版社。
兒童教育專家孫瑞雪老師，是中國大陸最早傳播并踐行蒙臺梭利教育理念的教育工作者，被譽為“中國蒙臺梭利第一人”。她創(chuàng)辦了中國大陸第一所蒙臺梭利幼兒園和第一所蒙臺梭利國際學(xué)校。
多年的教育實踐和研究，構(gòu)成了孫瑞雪老師著名的兒童教育著作《愛和自由》。孫老師把她多年以來對蒙臺梭利教育理念的理解和在中國大地上踐行蒙氏教育的心得匯總整理，提出在兒童教育中要理解兒童，把更多的愛帶給孩子，只有在愛的環(huán)境中成長的孩子，才會快樂、堅定，充滿創(chuàng)造力和生活的勇氣。
《完整的成長：兒童生命的自我創(chuàng)造》是對《愛和自由》核心思想的發(fā)展?！锻暾某砷L》建立在《愛和自由》的基礎(chǔ)上，探索兒童的心理發(fā)展特點，告訴我們兒童究竟是一個怎樣的人，他們的身體、情緒、感覺、認(rèn)知究竟是怎樣形成和發(fā)展的。
只有了解自己的孩子究竟是怎樣的個體，我們才談得上尊重他們，讓孩子成為自己身體和內(nèi)心的主人。關(guān)愛兒童，永遠(yuǎn)不應(yīng)該給他們過多禁錮，而是給他們尊重和成長的空間。
人不是完美的個體，兒童更是如此，因此不應(yīng)該對孩子過分苛求。不做完美的人，不妨礙孩子們成為完整的人，擁有完整的人生。在孫老師看來，完整的人是內(nèi)心豐滿的、立體的、多層面的，這需要孩子有完整的成長過程，而不應(yīng)該被某些功利的目標(biāo)扭曲，變成家長意志和社會競爭的犧牲品。
父母的愛，是世間最美好的，但這種愛很多時候帶著自私的屬性，父母親會不自覺地以愛為理由，控制孩子的成長，左右他們的人生。在書中，孫瑞雪老師引用弗洛姆的話：“我希望我所愛的人能按其自我的意愿，以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務(wù)與我的目的?！睂O老師告訴所有父母，孩子每個生命階段都有獨特的意義，都需要孩子獨立地去實踐。愛孩子，就是要幫助他們在不同生命階段完成自我的意義，這才是讓孩子獲得完整人生的關(guān)鍵。
2.《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)：從0歲到青少年》。
作者：勞拉·e·伯克。
出版社：中國人民大學(xué)出版社。
《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》是美國發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的頂級教材，也是每位想要深入了解孩子成長、發(fā)展的父母值得放在案頭的大書。作者伯克，以個人發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，把生理學(xué)、兒童的身體發(fā)育和心理發(fā)展等方面的知識融為一體，對個體的生命發(fā)展做出深入的研究。
父母教育孩子，很多時候僅僅停留在對孩子的長期觀察上，這種觀察得出的結(jié)論，無論多么細(xì)致都是感性和經(jīng)驗主義的。一位想要深究兒童成長特質(zhì)的父母親，必須了解孩子的生理發(fā)育帶給孩子的心理影響，這種影響最終會投射到孩子的行為和情緒變化上。也就是說，孩子某種情緒表達(dá)，可能是受到外界環(huán)境的影響，但更有可能是身體和心理成長本身帶給他的變化。
這本書是《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》的上冊，關(guān)注的是0歲到青少年階段孩子的心理發(fā)展特征。在書中，伯克教授以真人真事為例，詳細(xì)剖析了個體生命早期、嬰兒期、學(xué)步期、幼兒期、小學(xué)期、青少年期每個階段的身體與心理發(fā)展，努力向讀者呈現(xiàn)個人發(fā)展的生理機制，一個人的成長究竟受到哪些身體發(fā)育因素的影響。
例如，他詳細(xì)描述在幼兒階段，孩子的自我中心意識是怎樣產(chǎn)生并增強的。在這個時期，一個自我觀念逐漸增強的孩子該如何與同伴合作、交際。同樣，這個階段的孩子可能會因為身體和心理的發(fā)育，產(chǎn)生攻擊性的傾向，這時候，家長需要明白這并不是是孩子受到外界環(huán)境影響，只是孩子個體成長的一部分。
相對比前4本書，這本書可能會顯得“厚重”了一些，但這樣的知識儲備對每一位父母都是必要的，它能夠讓一個家長在享受孩子成長的快樂時，面對孩子頻發(fā)的狀況，內(nèi)心篤定而從容。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇八
《讀孩子如讀書》、《孩子，把你的手給我》、《愛和自由》、《捕捉兒童敏感期》、《13歲前媽媽改變孩子的一生》、《和孩子劃清界限》、《跟上孩子成長的腳步》等等。
2、理論性較強，較貼近生活。
《人生發(fā)展心理學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)與你》、《兒童心理學(xué)》、《兒童的道德判斷》、《學(xué)習(xí)的煩惱》、《意識的把握》、《自我的發(fā)展》、《小學(xué)生心理健康》等等。
3、以治療為主，適合專業(yè)人士閱讀。
《兒童故事治療——教育輔導(dǎo)系列》、《兒童異常心理學(xué)》、《破解兒童身體語言的密碼》、《憂慮的孩子：兒童焦慮癥的確認(rèn)與心理康復(fù)》等等。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇九
1、心理學(xué)的研究對象是（心理過程）和（個性心理）兩大類。
2、心理過程分為三個具體過程，它們是（認(rèn)識過程）（情感過程）和（意志過程）。
3、1879年，德國心理學(xué)家（馮特）在萊比錫大學(xué)設(shè)立第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。
4、（腦）是心理的器官，（心理）是腦的機能。心理上腦對（客觀現(xiàn)實）的主觀反映。
5、人腦由（高級神經(jīng)中樞）和（低級神經(jīng)中樞）構(gòu)成，其中，高級神經(jīng)中樞指（大腦）。
6、（腦）和（脊髓）構(gòu)成中樞神經(jīng)系統(tǒng)。
7、高級神經(jīng)活動學(xué)說認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)最基本的活動方式是（反射）。
8、英國哲學(xué)家（洛克）摒棄了傳統(tǒng)的性惡論和性善論，指出兒童天生既不是善良的，也不是罪惡的。
9、（盧梭）指出。兒童教育要順應(yīng)自然，不能催熟，不應(yīng)體罰，教育要注意個別差異，不要造就“稚氣的博士和衰老的兒童”。
10、1882年，德國兒童心理學(xué)家（普萊爾）出版（《兒童心理》）一書，標(biāo)志著兒童心理學(xué)的誕生。
11、兒童心理學(xué)的研究方法包括（實證研究法）和（理論研究法）兩大類。
12、任何研究都有一個時間上的取向。據(jù)此，我們把研究分為（橫斷研究）和（縱向研究）兩大類。
13、橫斷研究和縱向研究可以具體體現(xiàn)為三種方法，（觀察法）（調(diào)查法）和（實驗法）。
14、理論研究分為兩個層次，第一層次是（元分析研究），第二層次是（發(fā)展理論）的研究。
1、心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。
2、認(rèn)知過程：認(rèn)知過程是指人認(rèn)識客觀事物的過程，或者對信息進行加工處理的過程，是人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物特征與內(nèi)在聯(lián)系的心理活動。
3、情感過程：情感過程是人腦對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，它是人對客觀事物要求的反映。
4、意志過程：意志過程是人自覺地確定目的，克服內(nèi)部和外部困難，力求實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。
5、個性心理：一個人的心理過程的發(fā)展成熟水平，與其遺傳素質(zhì)、社會關(guān)系、所受教育和個人經(jīng)驗相結(jié)合，最終整個成一個人總的精神面貌，這種總的精神面貌，成為個性。
6、橫斷研究：橫斷研究是指在同一時間對某個年齡組成幾個年齡組的兒童的心理發(fā)展水平加以觀測，求出某種心理水平的代表值，或求出幾個年齡組兒童的代表值并加以比較。
7、縱向研究：縱向研究指一個或一組兒童進行定期的系統(tǒng)的隨訪觀測（即追蹤），找出心理發(fā)展過程的特點。
1、縱向研究和橫斷研究各有什么優(yōu)勢和不足？
（1）縱向研究的優(yōu)點：可以使研究者隨著時間的進程，直接地測量個體變化的速率，取得發(fā)展的第一手資料。缺點：耗時費力；對象有時缺乏典型性，且難以保持長期的合作關(guān)系。
（2）橫斷研究的優(yōu)點：較短時間得到大量數(shù)據(jù)，比較節(jié)省時間和精力。缺點：時間較短，難以尋找發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折點，也難以分析出兒童早期經(jīng)驗對當(dāng)前反應(yīng)的影響。如果控制不當(dāng)，容易形成抽樣誤差，造成虛假結(jié)果。
（1）揭示發(fā)展的普遍規(guī)律是發(fā)展心理學(xué)這門學(xué)科的基本要求。
（2）重視兒童心理發(fā)展的差異性，也就是承認(rèn)發(fā)展的多元性，承認(rèn)不同發(fā)展條件（包括不同的生理條件）、不同社會環(huán)境，不同文化對兒童心理發(fā)展的合理性。這是學(xué)科人文化嗯體現(xiàn)，也是社會認(rèn)識進步的反映。
3、如何理解個體發(fā)展中生物性和社會性的統(tǒng)一？
（1）個體心理發(fā)展的生物性和社會性是在人的活動中得到統(tǒng)一的。心理發(fā)展不能簡單地歸結(jié)為先天程序的展開，也不能機械地歸結(jié)為后天環(huán)境的復(fù)寫。
（2）這里起決定作用的是主體與客體之間的相互作用。相互作用就是主體對客體采取的一系列活動。這種活動包括向外和向內(nèi)兩個不同方向。主客體相互作用向外可以把人的認(rèn)識對象加以組織使這些外部對象與人的認(rèn)識形成特定的關(guān)系，主客體相互作用向內(nèi)可以將人的動作加以組織，連接成頭腦內(nèi)部連貫的，概括的，簡縮的智力活動。
4、如何理解個體心理發(fā)展中連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一？
（1）發(fā)展的連續(xù)性和階段性并不矛盾，可以把它們看作對立的統(tǒng)一，即發(fā)展是一個有階段的連續(xù)過程。前一階段是后一階段的基礎(chǔ)和前提，后一階段是前一階段的完善和提高。在新階段中，前一階段并沒有消失，而且被整合在其中。新階段表面上是突發(fā)的，但實質(zhì)上是從先前的階段中衍生出來的。各個發(fā)展階段并不是簡單的疊加，而是逐級包含。新階段的發(fā)展內(nèi)涵既是新的構(gòu)建，有是對原有水平的重新塑造。
（2）心理的發(fā)展階段在內(nèi)部是連貫的，有聯(lián)系的。，它們共同構(gòu)成一個既沒有絕對起點，又不是間斷跳躍的不斷建構(gòu)的發(fā)展全過程。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十
一個華德福幼兒的家庭生活。
二、研究概述。
華德福教育被譽為世界四大教育理念之一。事實上，自20xx年起，華德福教育開始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運而生。
幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個主流社會的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過對比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，并對此進行探討，試圖對其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機食品為主;幼兒承擔(dān)固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動玩具，會用電腦打游戲、畫畫;書籍有百余本，從繪本到百科全書;客廳有電視機但并不看;一般晚上八點半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會邀請幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺四個維度非常符合華理念，而前三個維度其實并不是與華德福有關(guān)，是家長自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認(rèn)同度;在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時候會不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時候會妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時間，節(jié)假日外出有時難以保證?？傊摷彝ツ承┳龇ǚ先A德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長們在了解的基礎(chǔ)上慎重選擇。
很多家長并不了解華德福，建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實際、有用。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、問題的提出。
家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個地方。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(bronfenbrenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論(bioecologicalthoory)也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時期幼兒時期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個時期形成的。美國心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其成人的50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來研究，也只是近年來的事情。
時至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學(xué)過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂感到無奈，其實很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來說是需要的?如果這些父母能像那些個父母那樣多好啊......
學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其成人后的90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代。《父母是孩子最好的老師》《好媽媽勝過好老師》等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對孩子學(xué)習(xí)成績的影響。不可否認(rèn)的是，一個人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點來講，把幼兒置入一個整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。
四、選題意義。
在社會化轉(zhuǎn)型期，各種社會問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的.意義。
五、研究方法。
敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗的關(guān)注。在一定的時間空間范圍內(nèi)對人們的生活世界進行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會背景對事件、事件中人們的行為進行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會學(xué)中獨立出來。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。
選取緣由：本研究旨在了解一個普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類的東西，為什么選擇華德福?在實踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場域、敘說事件有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。
獲取資料的方式：陳向明(20xx)非常強調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對其行為進行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻(xiàn)資料的方式來獲取資料。
研究者的角色定位：研究者是現(xiàn)場文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對其進行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過多參與，影響研究對象之間的互動情況。在相對自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。
研究中的倫理道德問題：fontanafrey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問題時指出不論發(fā)生了什么問題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護被研究者是該研究得以進行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。
六、總結(jié)與建議。
分別對該家庭生活中的具體事例進行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實際操作狀態(tài)歸因分析建議。
七、論文提綱。
1緒言。
1.1問題的提出。
1.2選題意義。
1.2.1理論意義。
1.2.2實踐意義。
1.3核心概念界定及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.1華德福學(xué)校及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.2家庭生活及其文獻(xiàn)綜述。
2研究方法及過程。
2.1研究方法。
2.1.1方法介紹。
2.1.2研究對象。
2.2研究過程。
3故事文本及文本匯總。
3.1該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總。
3.1.1該幼兒家庭一日生活掃描。
3.1.2該幼兒家庭一日生活事例文本匯總。
3.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總。
3.2.1該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描。
3.2.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總。
4分析、總結(jié)及建議。
4.1分析。
4.1.1該家庭的一日常規(guī)分析。
4.1.2該家庭的家庭生活分析。
4.2總結(jié)與建議。
4.2.1家庭生活分類各項總結(jié)與建議。
5反思。
5.1對研究對象的反思。
5.2對研究方法的反思。
5.3對研究過程的反思。
5.4對研究結(jié)果的反思。
結(jié)束語。
參考文獻(xiàn)。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十一
如果有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的.夢。其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價值就是讓世界充滿快樂!
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十二
《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》按照時間發(fā)展的順序為我們呈現(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學(xué)的時候就讀過的一本關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的書。
雖然都是發(fā)展心理學(xué)，這本書與我們準(zhǔn)備復(fù)試時讀的《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》還是有區(qū)別的?！栋l(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展、社會性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時期的發(fā)展進程。
我感嘆研究中的觀察之細(xì)致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會說話，但是研究者們精心的設(shè)計還是會讓這些嬰兒“開口說話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結(jié)果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學(xué)會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會的快速進步，社會觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標(biāo)志。
事實上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，如果能不斷地適應(yīng)新的社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩“衰老”進程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應(yīng)社會發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學(xué)的興起在理論、研究、方法和實踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學(xué)的理論工作仍多于實驗性研究，它的許多觀點尚有待于具體材料的支持和實驗研究的驗證。其中還有不少需要進一步探討的問題，如個體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進一步跨學(xué)科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學(xué)和文化心理學(xué)的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學(xué)的一些基本觀點是否會導(dǎo)致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十三
沒有質(zhì)疑就不可能創(chuàng)新。具有質(zhì)疑精神，不滿足唯一答案，不迷信權(quán)威定論，敢于挑戰(zhàn)科學(xué)既定是創(chuàng)造與發(fā)明者最重要的性格特征。著名教育家陶行知先生認(rèn)為，兒童獲得了言論的自由，特別是具備了質(zhì)疑精神，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。優(yōu)化課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，培養(yǎng)兒童的質(zhì)疑精神，引導(dǎo)兒童思維多元，是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的基本前提。學(xué)生的好問，正是其創(chuàng)新思維發(fā)展的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造力的萌動。問題意識是創(chuàng)新意識的前提，知大疑則大進，知小疑則小進，不知疑則不進。質(zhì)疑是更高層次的好奇，是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力的升級。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生思維發(fā)散，對獨特的、多樣化的想法應(yīng)該給予充分肯定，允許他們發(fā)揮想象，大膽猜想，問個翻天覆地。要為他們搭建自由的想象空間，創(chuàng)設(shè)民主、輕松、開放、互動的學(xué)習(xí)的平臺，激勵學(xué)生創(chuàng)意，強化兒童異樣的見解。那些不太合群、個性較強甚至“頑劣”的兒童，更值得我們關(guān)注，因為頑皮的孩子一般都很聰明，在他們中間也許就有未來的愛迪生、牛頓，不能因為我們錯誤學(xué)生的觀而扼殺了他們的創(chuàng)造力。
他人的激勵、學(xué)習(xí)興趣、自我反思、質(zhì)疑精神是兒童健康發(fā)展的四個基本前提。教師要創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，讓兒童在激勵下獲得自信，在興趣的感召下產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動力，在反思中形成正確思維，通過質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新意識，確保兒童健康發(fā)展。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十四
記得在一年級品生課上，我正在講故事給學(xué)生聽，我班的輝輝看見書上有一幅圖片是寒號鳥的故事。他不明白這幅圖是什么意思，就跑過來跟我說：“老師圖上這只小鳥在干什么啊？”我就告訴他：“小鳥不壘窩快要凍死了，他又問：“那為什么不壘窩啊，它會壘嗎，我看鄰居家的小鳥都是在鳥籠中的啊，冬天屋里有暖氣不會凍死的啊，它怎么不去屋里取暖呢?”他一直不停的問當(dāng)時我有些生氣了，這是后面還沒有學(xué)到的內(nèi)容，問這么多，干擾了我上課，就沒有一一的回答。在學(xué)習(xí)了《兒童發(fā)展心理學(xué)》后，我了解了兒童心理學(xué)所關(guān)心的問題，它研究的是兒童期的心理和行為發(fā)展和發(fā)生的規(guī)律，以及這個時期心理年齡特征。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期（出生到2歲）、兒童早期（2歲到6歲）、兒童中期（6歲到11歲）和青少年期（11歲到20歲）?，F(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。在學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，我了解了各階段幼兒的心理特點。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學(xué)、好問的。他們的求知欲較強，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會喋喋不休的問個不停。因此，對于處在這個生長時期的孩子來說好學(xué)、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護他們的求知欲，而不應(yīng)該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。如果在被孩子問急的情況下，為了應(yīng)付孩子的問題，給出了錯誤的答案，以后當(dāng)孩子明白后，就會認(rèn)為是老師撒謊，這也給孩子樹立了一個撒謊的“榜樣”。所以，看來要想當(dāng)一名優(yōu)秀的教師前提應(yīng)該是，給孩子樹立一個好的榜樣，處處考慮到孩子的身心發(fā)展特點。以上是我在學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)的一點感觸。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十五
研究顯示，一個清楚的、有結(jié)構(gòu)（structured）的環(huán)境可幫助個人有健康的發(fā)展。有結(jié)構(gòu)的環(huán)境是一個有紀(jì)律、管教態(tài)度一致的環(huán)境。包括：
4.幫助孩童面對挑戰(zhàn)。
嬰兒具有好奇的本能，不斷地經(jīng)由觸、視、味、聽、嗅覺來向外探索。很快地，他們學(xué)到說話及發(fā)問。孩子們不可避免的會有誰、為什么、什么、那里及如何等問題。父母應(yīng)該鼓勵及適當(dāng)?shù)乇M快回答這些問題，因為孩子需要在學(xué)習(xí)中接收外界大量的訊息。有些父母對孩子的問題十問九不應(yīng)，表現(xiàn)出厭煩的態(tài)度，至令孩子不敢再發(fā)問，減少他們學(xué)習(xí)的機會，這是很可惜的。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十六
自從美術(shù)新課程改革以來，每個老師都在《新課標(biāo)》理念的指導(dǎo)下進行了方方面面的改革，改革美術(shù)課堂教學(xué)評價的方法也是新課程改革的核心理念之一。美術(shù)課堂教學(xué)評價儼然已經(jīng)成為一種重要的教學(xué)手段，那么要怎樣來評價好一堂美術(shù)課呢？《新課標(biāo)》要求教師的教學(xué)思路要清晰，教學(xué)結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)、合理、自然，教學(xué)過程中要注重學(xué)生的感受、體驗、合作和交流。通過評價，使課堂氣氛輕松活躍，引導(dǎo)全體學(xué)生在愉悅的氛圍中積極主動參與課堂教學(xué)活動。這只是我們對美術(shù)課堂教學(xué)評價的表面認(rèn)識，那么怎樣才能使評價真正在教學(xué)中發(fā)揮作用，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)呢？通過一段時間的實踐和思考，我有以下幾點認(rèn)識。
繪畫需要一定的天賦，在每一個班級中，我們總能發(fā)現(xiàn)一部分繪畫能力較為薄弱的學(xué)生，他們在低年級時還是很喜歡繪畫的，但由于長期得不到教師和同學(xué)的稱贊和肯定，逐漸喪失了對美術(shù)的興趣，對繪畫的熱情。對于這些孩子，就需要老師適當(dāng)?shù)剡\用一些鼓勵性評價。我曾經(jīng)碰到過這么一個學(xué)生，每次完成作業(yè)以后，他從來不會自覺地交給我批，有時甚至還會偷偷地藏起來、帶回家。一開始我還沒有發(fā)現(xiàn)，但是有一次查作業(yè)時發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，對他就分外留意起來，閑聊中問他為什么不來批作業(yè)，他說是因為自己畫得不好，不想給老師和同學(xué)看到。后來，在美術(shù)課上，我對他多了一份關(guān)注，他的每一幅畫我都會找出一、兩個閃光點，加以鼓勵性的評價。有時是“線條勾得比上一次流暢多了！”有時是“畫面色彩太豐富了，真棒！”有時也許他的畫并沒有那么好，但我在鼓勵式評價時會夸大他的優(yōu)點，看到同學(xué)們羨慕的目光，我能感受到他心中的興奮和快樂。從此以后，我發(fā)覺他有了很明顯的改變：畫畫越來越認(rèn)真，而且每次都是爭取在第一時間拿給我看，上課時發(fā)言也很積極，越來越有自信了。我知道了，原來教師的評價在學(xué)生的心目中起著那么至關(guān)重要的作用，一句鼓勵性的評價可以成為一場滋潤學(xué)生心靈的春雨，也可以成為一縷撫慰學(xué)生心靈的春風(fēng)。
不僅繪畫能力薄弱的孩子需要鼓勵，所有的孩子都需要。我們在運用美術(shù)教學(xué)評價鼓勵學(xué)生時如果只是運用單一的語言評價，當(dāng)然是不夠的，所以我們還要注重課堂評價方式的多樣性。如果長期而又單一地運用語言激勵學(xué)生，漸漸地，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的評價對于學(xué)生失去了作用。所以，除了語言我們還可以運用一些動作來評價、鼓勵學(xué)生。比如一個贊許的笑容，一個激勵的撫摸，一個豎起拇指……都會給學(xué)生帶來無形的贊賞，帶來一定的成就感。同時，一些物質(zhì)的鼓勵也可以提高學(xué)生做事的注意力，增強他們的信心。適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵可以帶給你意想不到的效果。
在美術(shù)課堂評價的過程中，要讓每個孩子對自己都樹立信心，但一味的鼓勵會讓孩子從自信發(fā)展成自負(fù)，認(rèn)為自己是最好的，什么都對，再也聽不進任何善意的意見和建議。這樣就偏離了我們的教學(xué)目的，所以我們應(yīng)該合理運用褒貶有度的評價，對良好表現(xiàn)做出肯定，也對他們的不足給出善意的指導(dǎo)。在一次小學(xué)美術(shù)《吃蟲草》的課堂上，我給學(xué)生看了幾個毛氈苔、捕蠅草、瓶子草捕捉蟲子的影像片段，并讓他們說說看完以后自己的感受。有些同學(xué)說：“吃蟲草的形狀都很奇怪?！庇行┱f：“它們的顏色都很鮮艷?！庇幸粋€學(xué)生卻大聲地說：“這些草真可怕！”還很得意的樣子。對這個學(xué)生的回答應(yīng)該如何評價呢？在新課的教學(xué)中，會發(fā)生各種意想不到的情況，這時教師就要運用自己的專業(yè)知識和技能來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生。如果放任那個學(xué)生發(fā)揮“個性”，對他回答加以肯定說：“有點道理?！蹦敲唇處熛胍獛Ыo學(xué)生的審美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這會導(dǎo)致學(xué)生“美丑不分”，嚴(yán)重影響學(xué)生的審美觀、價值觀，而且勢必會造成課堂教學(xué)的無序和學(xué)習(xí)的低效，甚至?xí)斐烧n堂的失控。所以我并沒有對他的回答加以肯定，而是換一種方法：“是啊，老師第一次見到它們的時候也有這樣的想法。但后來又喜歡上了這些奇特的草，這又是什么原因呢？讓我們一起走進吃蟲草的`世界，來接近它們，了解它們。我想，你的想法也許也會改變……”這樣的評價既尊重了學(xué)生，又巧妙地把認(rèn)知差異轉(zhuǎn)化成問題的情境，成為學(xué)生展開探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，真正體現(xiàn)了評價促進學(xué)生發(fā)展的積極作用。
杜威說過：“每一個兒童來到學(xué)校的時候，除了懷有獲得知識的愿望外，還帶來了他自己的情感和感受的世界。”每個學(xué)生都存在著學(xué)識、意向、趣味上的差異，審美也是因人而異的。因此，在教學(xué)評價中教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間經(jīng)常會發(fā)生審美分歧。這時就需要我們立足在讓孩子自由發(fā)展的前提下，謹(jǐn)慎地運用課堂教學(xué)評價。我曾看到過這樣一個案例，是說在一次美術(shù)課堂上，一個學(xué)生興沖沖來交作業(yè)，喜滋滋地問：“老師，你看我畫得怎樣？”老師一看，未曾言語，隨手拿起筆，在作業(yè)紙上唰唰地添了幾筆，對學(xué)生說：“這樣要好一點?！睕]有想到學(xué)生很不高興，回到座位就把作業(yè)紙丟進了廢紙簍。新課程要求教育的評價要“立足于學(xué)生、立足于學(xué)生的發(fā)展”，那么首先教師就要了解自己學(xué)生的習(xí)慣、愛好和特點，把握好學(xué)生的審美傾向，對一些有個性的學(xué)生更要謹(jǐn)慎地運用評價，才能有指導(dǎo)性和有說服力。本案例中的老師可以首先聆聽學(xué)生的訴說，找出他喜滋滋的原因，先在某些方面肯定他，再有目的地通過恰當(dāng)、中肯的評價來調(diào)整、補充自己的教學(xué)，有針對性地處理問題，解決矛盾，促進學(xué)生的發(fā)展?？傊?，在美術(shù)課堂中巧妙地運用評價技巧，把握好評價的時間、掌握好評價的方式，適時、適度的評價，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、增強學(xué)生的自信心，促進教學(xué)的發(fā)展具有良好的效果。對于美術(shù)課堂教學(xué)評價，我還會在以后的教育教學(xué)中繼續(xù)實踐、思考和認(rèn)識。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十七
家長總是過于擔(dān)心孩子吃不下，吃不好。其實家長不用擔(dān)心孩子吃不下飯，只要坐下來，跟孩子一起吃飯，并不斷鼓勵他：“寶寶這個菜很好吃，吃下去才能長的壯壯的?！?/p>
所以，家長用好我們的五官，多摸摸孩子，多聽，多看，多交流，多鼓勵，多抱抱孩子，多和孩子玩。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十八
這段時間，我通過在網(wǎng)上參與華南師范高校中遠(yuǎn)程培訓(xùn)網(wǎng)的相關(guān)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)。使我對學(xué)有了肯定的相識并產(chǎn)生了深厚的愛好。我覺得這個學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)時間都是值得的，因為我學(xué)到了以前不能學(xué)習(xí)也沒有學(xué)到的，并以后學(xué)習(xí)的過程中還要進一步理解和了解心理學(xué)方面的學(xué)問。
心理學(xué)是心理現(xiàn)象，從中發(fā)覺及其本質(zhì)和及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是一門肅穆的科學(xué)，它有明確的科學(xué)學(xué)問體系，有科學(xué)的實證探討方法。心理學(xué)探討人的行為方式，習(xí)慣，性格，探討心理改變與行為的，并通過探討的結(jié)果對人的行為進行預(yù)料。心理學(xué)是人類在探討社會和人類自身的關(guān)系中發(fā)覺和總結(jié)出來的'一種學(xué)問，全部的心理學(xué)，事實上都是處理人的關(guān)系：人的自身關(guān)系，人與人之間的關(guān)系。無論是社會、還是家庭，都離不快樂理學(xué)。
隨著社會的發(fā)展，人類的進步，心理學(xué)在現(xiàn)實生活中的作用與意義將會愈來愈重要。心理對生理是有巨大反作用的，心理的健康干脆影響于生理健康。在當(dāng)今信息化，高科技化和全球經(jīng)濟一體化時代中，現(xiàn)代生活由于生活節(jié)奏的加快，竟?fàn)幖觿?，思想觀念的更新，社會生活的改變，人們產(chǎn)生更多的心理壓力，心理的不適應(yīng)與心理的失衡，心理挫折感也漸繁多，“心理健康”與“精神健康”已成為新世紀(jì)人類自身發(fā)展的主題。而通過心理詢問等活動，可使人們內(nèi)心的心情得到渲泄、解除，且對一些事，觀念上進行認(rèn)知的訂正，從而營造良好的心理環(huán)境和良好的工作環(huán)境，提高自已的適應(yīng)實力。為以后在教學(xué)工作中運專心理學(xué)學(xué)問滲透到教學(xué)中供應(yīng)了很好的理論基礎(chǔ)。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文篇十九
古時候，有四個禿子住在金邊附近的村子里。不管他們走到哪里，身邊總是圍著一群孩子指著他們的腦袋嘲笑道：“禿子！禿子！光光！”
確確實實，他們的頭向海龜?shù)耙粯庸饬痢?/p>
一大，四個禿子訣定到金邊夫求醫(yī)。他們希望能找到名醫(yī)，讓他們長出頭發(fā)來。
后來，他們真的找到一個能治禿頭的大夫。大夫叮囑他們說：“只要你們嚴(yán)格按照我的話夫做，你們的頭發(fā)就會長得像田里的稻子一樣稠密。方法很簡單，你們只須在我屋后的魔井中洗一次頭。千萬記住，只能洗一次?！?/p>
四個禿子按大夫的話去做了。他們剛洗完，手在頭上一摸，果然頭上已經(jīng)長滿了烏黑的濃發(fā)。四個禿子的親屬、朋友都感到十分驚訝，說他們比以前年輕多了。過了不久，他們又有了新的想法：“人人都說，我們長了頭發(fā)后漂亮多了，如果我們再洗一次頭，也許比現(xiàn)在更好看，那時找老婆就不費吹灰之力了。讓醫(yī)生的話見鬼夫吧，我們偏要再洗一次?！?/p>
于是，他們商量好，一齊奔回魔井，把頭又洗了一遍。誰知這一次適得其反，他們的頭發(fā)全被洗掉了。因此，他們又成了禿子。
“哎呀！”四個禿子叫道，“怎么搞的！大概我們太貪心了。我們一定是違背了大夫的囑咐。我們?nèi)フ埱蟠蠓驅(qū)捤?，希望他能幫助我們重新長好頭發(fā)。”
于是四個禿子跑夫求見大夫?！芭叮蠓?！”他們哀求道，“我們沒有聽您的話，結(jié)果又成了禿子啦！請您再幫一次忙吧?！?/p>
“恐怕再也幫不了忙羅，”大夫笑著說道：“禿子算是對你們貪婪和陽奉陰違的永久性懲罰?！?/p>
回家路上，他們比來時更加痛苦萬分。他們低著頭拖著沉重的步伐，在崎嶇的小道上走著。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15445073.html】
