總結(jié)是對過去的回顧，通過總結(jié)可以幫助我們更好地回顧和回憶曾經(jīng)的經(jīng)歷和事物。良好的總結(jié)應具備簡明扼要、準確全面的特點，能夠準確傳達出所總結(jié)的信息?？偨Y(jié)的好壞不僅僅在于字數(shù)多少，更在于是否能夠突出重點和抓住要點。
特色化體育文化論文篇一
就高校校園體育文化發(fā)展的大環(huán)境而言，傳統(tǒng)體育文化是強大的內(nèi)源因素。傳統(tǒng)體育文化強調(diào)身心、天人合一，人與自然的和諧已成為校園體育文化不可缺少重要組成部分，把人在生物、心理和社會層面上的發(fā)展有機，構(gòu)建人與自然共生的體育文化環(huán)境，這在當下和諧社會理念下，顯得相當重要。
1時代性與動態(tài)性。
文化是時代的產(chǎn)物，反映本時代的特征，同時又隨著時代的發(fā)展不斷演化，校園體育文化亦是如此，從早期學校體育的兵式體操，到當下的休閑運動，無不散發(fā)著時代的氣息。高校校園體育文化的發(fā)生、發(fā)展離不開學校和社會共同構(gòu)筑的背景，具有典型的時空特征。動態(tài)性是校園體育受眾者所表現(xiàn)出的群體性特征。大學生在緊張學習之余進行體育活動，為校園帶來了新的氣象與動力，而社會流行時尚體育在校園里很快風行，使整個校園體育文化處于不斷的變化與發(fā)展中。
2人本性與多元性。
高校校園體育文化是一種以大學生發(fā)展需要為出發(fā)點與歸宿點的人文形態(tài)，縱觀高校校園文化的發(fā)展，體育文化自始至終都體現(xiàn)著一種人文精神和人文價值理念。高校校園體育文化與社會主流文化的融合是直接而迅速的。在解放思想與改革創(chuàng)新的思潮影響下，為了適應市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和文化多元化的大趨勢，高校校園體育文化在堅持以學生為本的指導思想下，日趨呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，學生的價值觀念與需求也呈現(xiàn)出多元化。
3導向性與身體表征性。
隨著我國高校體育改革體制的確立，給校園體育文化提供了較大的發(fā)展空間，在順應素質(zhì)教育的大背景下，充分體現(xiàn)快樂體育的宗旨。校園體育文化可以對大學生產(chǎn)生潛移默化的影響，營造良好的`校園體育文化氛圍，可以幫助大學生樹立正確的人生觀與價值觀，良好的校園體育文化導向，能營造良好的校風和學風，大學校園倡導什么，大學生就關注什么，進而追求什么［3］。高校校園體育文化是一種參與者用身體活動表征的文化形式。身體活動的節(jié)奏，身體運動的動作、技巧、姿態(tài)，動作、技巧等的銜接規(guī)律有機結(jié)合組成體育文化的交際功能。大學生在參與校園體育活動的同時，也進行著人際關系、協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。
1健身與娛樂功能。
體育是以身體練習為主要手段的社會活動形式，而健身功能又是所有身體練習的通用特征。高校體育大體可分為體育課、課余訓練與課外鍛煉三種主要形式。高校體育教師是校園體育文化傳播的使者，在體育課上教師要根據(jù)學生的身體素質(zhì)、個性差異，適當?shù)胤謱哟谓虒W，切實做到因材施教。體育課堂完成練習的數(shù)量、質(zhì)量上應針對不同層次的學生提出不同的要求，各個層次的目標應存在差異性，使得各類學生能體驗到體育參與成功的喜悅。在課外體育層面，高校應處理好普及與提高的關系，對校園的競技體育與群眾體育兩手要抓，積極開展、組織各類校園體育競賽活動。體育競賽所具備的娛樂性和趣味性，它不僅可以滿足學生展現(xiàn)自我體育才能的需要，也為他們創(chuàng)造一種氣氛和諧舒暢的環(huán)境，更是學生身心發(fā)展的良好途徑。
2教育與創(chuàng)新功能。
通過體育課堂教學不僅可以增進大學生健康，還可以發(fā)展學生的體育思維、培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質(zhì)。體育理論課的教學使得大學生學會處理運動中所打來的損傷，減少傷害程度，懂得營養(yǎng)保健知識、科學鍛煉身體的方法，培養(yǎng)良好的生活習慣，提高大學生的體育文化修養(yǎng)。體育的競技性，無時無刻在體現(xiàn)著“更高、更快、更強”的體育精神。高校校園體育文化將創(chuàng)造與超越合二為一，而創(chuàng)造的過程又是超越的過程。在多樣化的校園體育競賽中，例如體育節(jié)、校運會等大型比賽中，大學生運動員打破一項學院記錄的過程，既是對原有記錄的超越，同時又是一次新記錄的創(chuàng)新，只有在這種不斷的超越與創(chuàng)新中，高校校園體育文化方能得到全面發(fā)展。
3學生主體性表現(xiàn)功能。
體育活動是一種主體參與性非常強的社會現(xiàn)象。高校校園體育文化內(nèi)容豐富，通過參與校園體育活動大學生得到充分的發(fā)展，而這一參與的過程則是大學生主體性從潛能到實現(xiàn)的最快途徑之一。多樣化的體育運動項目為大學生個性發(fā)展提供了更多的生長點。體育運動是一個競爭的過程，不僅要求有參與各方運動技術的相對比較，還要根據(jù)不同個體在體育方面的素質(zhì)和優(yōu)勢，以發(fā)揮所長，取得競爭中的勝利，這種特長的發(fā)揮就是主體性的表現(xiàn)。
高等教育是素質(zhì)教育的主要途徑，而素質(zhì)教育又是指人的體力、智力、道德品質(zhì)和完美情操等才能和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展。大學階段的體育教育承擔著使得大學生身體發(fā)展、體育思維、體育意識培養(yǎng)重任。增強體質(zhì)與德育、智育、美育的密切配合，共同實現(xiàn)全面發(fā)展的大學生的教育終極目標。
高校校園體育文化的形成引導大學生去實現(xiàn)人生價值，并且在高校體育教育目標的實現(xiàn)中，去完成價值觀的實現(xiàn)。高校校園體育文化環(huán)境是一個開放的系統(tǒng)，它與社會體育文化息息相通，必然會受到社會體育主體文化的影響。一方面，很多體育運動項目的訓練方法、競賽組織和管理手段是通過高校體育教育傳播的;另方面，高校校園體育也會作用于社會體育，例如牛津與劍橋、北大與清華的賽艇對抗賽等均在迎合社會文化的同時大大超越了體育本身，它們的影響是社會性的、世界性的。
高校校園體育文化充分體現(xiàn)人本精神和個性解放，沒有校園體育文化對社會文化的主動適應就沒有真正意義上的校園體育，沒有校園體育文化對社會文化的超越，校園體育文化就會沒有生命力。因此，高校要重視和發(fā)展校園體育文化建設:首先，學校可以利用校報、墻報、廣播等媒體;知識講座、知識競賽、比賽等方式，提高大學生對體育文化知識的積累和參與意識［4］。其次，健全學校體育制度和管理機制，制定校園體育文化建設綱要;制定量化考評制度;加強督導和體育評估;加大體育投資力度;改善體育教學、科研環(huán)境，都是加強校園體育文化建設的重要途徑。高校體育文化多元化教育，可滿足各類專業(yè)學生的需求，在校園體育文化建設中，體育課是大學體育文化最主要的渠道之一，通過體育課堂教學大學生能較全面地了解體育基本知識、科學鍛煉的方法、體育損傷處理以及體育鑒賞等多方面的知識，切實加強體育課程建設，對高校校園體育文化發(fā)展有積極影響。
2發(fā)展特色體育項目，提升高校校園體育文化層次與品味。
發(fā)展特色體育項目，以體育為媒介來促進各高校之間的交流，擴大影響，提高知名度，這是一條非常好的途徑，并且已被廣泛采用［5］。課余訓練是高校體育的基本組成部分，組建符合本校實際的高水平運動隊，不但可以代表學校參與各類比賽，而且還能作為校內(nèi)體育運動的技術導向，帶動大學生積極參與體育運動。通過打造特色項目(特別是高水平運動隊)，選拔體育特長生代表參加各類比賽，在宣傳學校的特色的同時，也促進了校際間的交流與合作。在發(fā)展特色體育項目的過程中，學校需要結(jié)合本校實際，突出地方性、區(qū)域性。
高校校園體育文化建設包括物質(zhì)層面建設與制度層面建設［6］，兩者各有其特點。物質(zhì)層面的保障是高校校園體育文化發(fā)展、建設的基礎，沒有物質(zhì)的保障，高校校園體育文化建設將失去依托，成為空談;制度層面的建設是高校校園體育文化發(fā)展、建設的保障系統(tǒng)，完善的制度、措施可以為高校校園體育文化建設提供法令依據(jù)，保證校園體育工作的規(guī)范化與正?；８咝Ｐ@體育文化的建設是一項系統(tǒng)工程，只有充分發(fā)揮物質(zhì)層面與制度層面的積極因素，將兩者有機結(jié)合，才能將高校校園體育文化推向可持續(xù)發(fā)展。
4樹立校園體育工作先進人物與組織。
多元化的社會價值觀念下，高校校園不僅需要感官上的刺激，更需要一種人性深處的精神力量來打動學生，而這種精神力量可以學生身邊、可學的校園楷模。榜樣作為一種象征性的事物，其事跡具有鮮明典型的校園教育意義［7］。在高校校園體育文化建設中，可以通過評選優(yōu)秀的體育指導教師、優(yōu)秀體育組織以及突出的體育標兵，來培養(yǎng)校園體育文化活動中的榜樣，塑造身邊的體育明星，促進校園體育文化的建設與發(fā)展。大學生通過學習同伴、爭做榜樣，從身邊榜樣中接受鼓舞。因此，高校校園體育文化建設應致力培養(yǎng)體育文化的精神榜樣，且不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
特色化體育文化論文篇二
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內(nèi)容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養(yǎng)學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內(nèi)涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質(zhì)教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創(chuàng)造的高校校園物質(zhì)財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產(chǎn)生著影響，立足于學生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質(zhì)的提高，提高學生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質(zhì)；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發(fā)展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的.問題。
當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當?shù)睾透咝０l(fā)展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構(gòu)，完全沒有構(gòu)建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構(gòu)，必然導致高校體育文化的建設與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金。
當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統(tǒng)的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎設施和現(xiàn)有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。
設過程中，內(nèi)容相對單一，不重視培養(yǎng)學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
特色化體育文化論文篇三
為加強我校校園文化建設，推進素質(zhì)教育，展示校園文明風采，經(jīng)研究決定，我校于4月至6月舉辦第三屆校園體育文化節(jié)暨校園文明風采大賽。實施方案如下：
一、指導思想。
以科學發(fā)展觀為指導，充分發(fā)揮校園文化在加強和改進學生思想政治教育中的有效載體作用，弘揚文明健康、積極向上的精神風尚，達到以先進文化引導人、鼓舞人、教育人，建設具有電大特色的學生思想政治教育和校園文化活動品牌。
二、主題和內(nèi)容。
主題是“踐行陽光生活·放飛青春夢想”。
活動內(nèi)容要圍繞主題，體現(xiàn)時代特征、校園特色、學生特點，通過開展多層次、多形式的學生陽光體育活動和文化展演活動，讓學生激揚青春活力，展示美的生活。
三、活動實施步驟。
3月，制定活動方案，協(xié)調(diào)承辦項目，制定并下發(fā)文件，進行宣傳發(fā)動。
4月至6月上旬，組織開展形式多樣的體育競賽和文化展示活動。(見附件2)。
5月中旬至6月上旬，選拔優(yōu)秀節(jié)目參加全國中職文明風采大賽。
四、有關要求。
1.高度重視，精心組織。開展體育文化節(jié)是一項系統(tǒng)工程，活動內(nèi)容多、要求高、涉及面廣、組織難度大，各處室、系要統(tǒng)一思想，提高認識，豐富活動內(nèi)容，抓好各項活動的落實工作，確保活動圓滿成功。
2.貼近生活，切合實際。各處室、系要積極參與，使活動內(nèi)容豐富多彩，切合實際，更具吸引力和凝聚力。在承辦全校活動的基礎上，各系要結(jié)合自身專業(yè)特點，開展形式多樣、豐富多彩的體育藝術和文明風采展示活動，并遴選優(yōu)秀節(jié)目、優(yōu)秀代表隊參加上級組織的體育競賽、藝術展演、文明風采展示。
3.實事求是，注意宣傳。各處室、系要做好廣泛深入的宣傳發(fā)動工作，動員和組織全體師生積極參加各項活動，鼓勵他們在各項活動中勇于爭先，敢于拼搏，充分調(diào)動師生們的參與熱情。在活動過程中盡可能地通過各種宣傳途徑，對活動進行及時、深入地鼓動宣傳，擴大活動影響力。
五、獎項設立。
1.優(yōu)秀組織獎：獎勵對象為積極參與活動的處室、系。由組委會根據(jù)參加本次活動的情況和上報的總結(jié)材料進行評選。
2.體育、文化優(yōu)秀獎：各個項目按比賽規(guī)程和活動要求分設一、二、三等獎。優(yōu)秀作品(節(jié)目)推薦參加省級和國家級比賽。
3.優(yōu)秀指導教師獎：教師指導的作品(節(jié)目)獲得全國、省級比賽名次的給予優(yōu)秀指導教師獎。
六、組織工作。
成立第三屆校園體育文化節(jié)暨校園文明風采大賽組委會(見附件1)，負責統(tǒng)一領導和協(xié)調(diào)工作。組委會下設秘書處，秘書處設在學工處、團委，負責處理本次活動的日常事務和具體工作。各系也要成立相應的組織領導機構(gòu)，制定活動實施細則，保證活動順利進行。
本次活動解釋權由組委會秘書處負責。
附件1：日照電大第三屆校園體育文化節(jié)暨校園文明風采大賽組委會領導小組成員名單。
附件2：日照電大第三屆校園體育文化節(jié)暨校園文明風采大賽活動安排。
附件3：文化活動要求。
特色化體育文化論文篇四
論文摘要：校園體育文化是一種促進大學文明的精神文化，是促進大學生身心健康發(fā)展的文化，是提高大學生審美意識的情感文化，本文通過對校園體育文化的概述以及高職院校體育文化的現(xiàn)狀的探討，提出了加強高職校園體育文化建設的五個途徑。
校園體育文化是以校園為空間，以學生、教師為主體，以身體練習為手段，以多樣化的體育活動項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種校園文化。
校園體育文化有其自身的獨特性，尤其是精神狀態(tài)的特征。
1。導向性。通過文化的傳遞模式，將體育文化以間接或直接影響方式提高學校的聲譽。
2。教育性。體現(xiàn)在學校體育教育和終身體育教育兩個方面，關系著體育文化傳播的繼承性和延續(xù)性。
3。競爭性。借助社會競爭的虛擬化，達到對學生競爭意識與心理品質(zhì)的培養(yǎng)目標。
4。娛樂性。學校體育文化因其娛樂性具有很強的.吸引力，使學生的娛樂活動和校園生活緊密結(jié)合。
1。思想精神價值。體育文化包括個體和團隊兩個方面。學生參與體育活動，能夠培養(yǎng)吃苦耐勞、努力拼搏的精神，體育團隊精神會給整個社會帶來整合效應。
2。生物學價值。研究表明，人經(jīng)過一定的體育鍛煉，能促進大腦皮層的興奮，提高綜合分析能力和靈活性，骨骼更結(jié)實。
3。心理學價值。體育活動中人與人之間的團結(jié)和協(xié)作、游戲和對抗比賽的獲勝等都會使人回味無窮，在身心快樂的同時也增強了自信心。
4。生活、娛樂價值。體育文化使大學生學會生活，學會合理地利用空余時間去獲取新知識、新技能，滿足興趣愛好，豐富校園文化生活，精神境界得到升華。
（一）學生對體育的認識。
高職大學生對體育在健身、生活、娛樂、審美以及心理和智力培養(yǎng)所展現(xiàn)的價值認識直接影響著他們的體育行為。有關研究顯示，目前大多數(shù)學生對體育有比較正確的認識，但是這些認識僅僅停留在傳統(tǒng)的觀念上，對體育的深層次影響，多數(shù)高職大學生無法領會。
學校的體育教學管理制度對教師和學生能夠起到約束和引導作用。目前，多數(shù)高職院校都建立了完善的體育教學管理制度，對于學校體育課堂、教學場地設施的管理規(guī)定，以及體育教師的職責、獎懲制度、學校體育運動競賽規(guī)則都有明確的制度，并且學校管理部門設有專門的組織機構(gòu)進行各項工作的開展。
體育物質(zhì)文化環(huán)境是經(jīng)過人對自然物質(zhì)的組織改造與利用從而形成的文明形象，是開展體育活動的基礎，學校中體育建筑、運動設施、場地器材等物質(zhì)氛圍的建設都必須經(jīng)過設計，進行組織改造和利用，構(gòu)成物質(zhì)文化活動的新環(huán)境。
（一）強化宣傳，提高認識。
目前，應該針對校園體育文化的各個方面對高職大學生積極引導，提高學生的校園體育文化認識。
校園體育節(jié)是一種促進社會文明的精神文化，能夠促進學生身心健康發(fā)展，提高學生審美意識。廣播操比賽、健美操和體育舞蹈、各種球類比賽、體育知識講座和競賽、體育教學表演這些豐富多彩的校園體育節(jié)活動使高職大學生在體育實踐中發(fā)展體育愛好，提高體育文化素養(yǎng)。
（三）加強課外體育活動的組織。
課外體育活動在校園體育文化建設中擔任著非常重要的角色，生動、豐富的課外體育活動能夠增強校園文化的凝聚力，有助于沖破校園文化的封閉性，增強開放性，還有助于弘揚校園文化的創(chuàng)新精神。高職院校應該有計劃地不定期開展多樣化的課外體育活動。
（四）積極推進高職體育教學改革。
以“健康第一”的體育教學為指導思想，以學生為中心，培養(yǎng)學生樹立體育意識，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣。體育課程的教材應注重科學性、實效性和趣味性，改革體育成績的考評制度，體育達標與增強高職大學生體質(zhì)相結(jié)合。
特色化體育文化論文篇五
（一）注重倫理與道德。
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價值觀貫穿至今，也在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價值觀的影響，一些活動的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結(jié)果看得越來越重，常常忽略比賽參與過程的意義，沒有真正地領悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時能規(guī)范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
（二）注重和諧與統(tǒng)一。
和諧中國，和諧世界?！昂椭C”的思想價值觀滲透在各個領域，體育也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動要求形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學觀和“樂長生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國傳統(tǒng)體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，通過身體鍛煉以外達內(nèi)、由表及里、由形而神，通過身體有形活動來促進形而上的無形精神的升華，達到養(yǎng)護生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長期練習太極拳會使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個動作都象征著中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
（一）教育和培養(yǎng)功能。
一個人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關。終身體育的理念增強了教育功能，促進了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學習成長中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
（二）凝聚功能。
一個簡單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因為愛好聚合在一起，一場國際間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過體育文化的凝聚，促進了各民族先進文化的相互交流。
（三）促進健康意識的形成功能。
健康的體魄是健全人格的基礎，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識和生活方式，一個健康良好的生活習慣方式會讓人受益匪淺。體育文化還可以強化人的體育動機和提高人的體育價值觀，從而增進健康。人的行為都是由一定的動機引起的，意識影響行動。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著越來越重要的角色，可以說，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，生活方式的變革幾乎影響每一個家庭和每一個社會成員。推動體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
西方體育沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化，如美國籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統(tǒng)體育也要抓住機遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統(tǒng)體育文化也要與時俱進，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進“中國夢”的早日實現(xiàn)。
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會的發(fā)展進程，體育文化成為當今人類文化活動的重要組成部分。為適應社會發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時代的腳步。新一代中央領導人提出了實現(xiàn)“中國夢”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧。19的“天津三問”，一問中國曹星星：試述中國體育文化什么時候能夠派運動員去參加奧林匹克運動會？二問中國什么時候能夠獲得獎牌？三問中國什么時候能夠舉辦奧林匹克運動會？直到1984年洛杉磯奧運會，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運動會，我們的三個“體育夢”都實現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實現(xiàn)“中國夢”的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢”，而“體育夢”反過來又會為實現(xiàn)“中國夢”起到積極的推動作用。
特色化體育文化論文篇六
通過問卷走訪等途徑調(diào)查可知，目前中國高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔憂的，其中的主要存在問題是在于我國校園文化的建設方面，一方面由于眾多高校大學生以及老師對校園體育文化的不重視。而另一方面是我國高校校園對于體育設施，體育教師綜合素質(zhì)、體育場地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問題。
根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認識到，中國體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經(jīng)濟水平比較高的地方，人們地體育文化的認識重視才有一定的高度，而對于偏遠地區(qū)的人來說，體育文化的重視是很微弱的，所以加強高校校園體育文化的建設發(fā)展經(jīng)濟是重要的前提。
二、影響體育文化在高校和諧文化建設中的因素。
體育文化是建設和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時大力發(fā)展體育文化不僅是當今時代教育改革的主題，更是當今國家社會需要培養(yǎng)的目標人才。然而，說起體育文化，那么體育設施的建設當然是其不可缺少的一個因素。物質(zhì)文化是人類社會發(fā)展的基礎。我們都知道要想推動一個事物的發(fā)展，必須要有一定的物質(zhì)基礎。顯然，薛曉東體育設施就是體育文化的物質(zhì)基礎。一個學校對于本校的體育場地建設，校園體育雕像，體育運動中心，體育器材等都是體育設施的一部分。我們通過了解學校的體育設施情況，可以初步推論出這個學校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標志就是體育社會化和科學化。而要達到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場地以及相應的體育設施作為保證。我國首都體育學院一直以其領先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動它發(fā)展一個重要因素就在于它們學校高配備的體育設施：首都體育學院園內(nèi)建有大學生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網(wǎng)球館、武術館、體操館、足球場、塑膠田徑場、北校區(qū)體育館等大型體育設施，以保證學生們能更加順利的開展各項體育運動，推動體育文化的發(fā)展。所以說，體育設施對于體育文化在校園和諧文化中的建設的作用是不容忽視的。
2、體育制度。
制度有利于一項事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來。體育制度的建立對于學生，老師，學校都有一定的引導作用。對學生來說，通過以體育制度的形式讓學生們自覺的參與到體育運動中，可以更多地了解體育文化。而對于老師，可以以體育制度的方式更加準確的約束和引導學生的體育運動。體育制度也極大地推動了校園和諧文化建設的發(fā)展，使得學校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過在其校園中設立了適當?shù)捏w育制度來促進高校校園文化的發(fā)展，同時，他們這樣的行為也得到了學生們的一致好評。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當務之急。各大高校學生中絕大多數(shù)對于體育文化都還只停留在一個略了解的程度?？赡苓@也是我國體育文化發(fā)展薄弱的一個重要原因，畢竟，學生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當然不能少。所以說，學生們必須加強對體育文化的了解程度，要讓學生們產(chǎn)生對于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設中來。當學生們對于體育文化的了解程度高了，這個高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來，對于和諧校園文化建設邁出了重要的一步?？偠灾瑢W生對于體育文化的了解程度也是影響體育文化對于建設高校和諧校園文化的一個重要因素。
三、體育文化對高校和諧文化建設的積極作用。
1、提高高校學生的身體素質(zhì)。
我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學校精神，優(yōu)良的的學校校風，積極的價值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質(zhì)。這樣就意味著，要建設高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質(zhì)，那么，對于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過對體育文化的深入了解，學生們能夠提高對體育文化的認識程度，最后樂于參加各項體育活動，這樣促進了體育文化的發(fā)展，也推動了高校和諧校園文化的建設，更為重要的是讓學生有了一個強壯的身體。近年來，許多高校都表示高校學生的身體素質(zhì)在呈下降趨勢，這表明學生對于體育這方面關注度還不夠。于是各大高校通過舉辦一系列的體育形式的活動，來提供學生的身體素質(zhì)，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動，爬山活動，各種球賽來豐富體育文化。當然，最后也都取得了顯著地成果，學生們表示通過這一系列的活動雖然累是累，但是明顯的感覺到了自身的身體素質(zhì)得到了提高，并表示希望學校以后能搞更多這樣的體育活動，而他們對于體育文化也有了更加深入的了解。
2、提高高校學生的心理素質(zhì)。
現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，使得高校學生的壓力在逐年呈上升趨勢。而良好的心理素質(zhì)是一個合格的高校學生所不能缺少的重要因素。當然，要想構(gòu)建和諧高校文化，就要求高校學生有強大的心理素質(zhì)。對于體育文化的發(fā)展，國家之所以那么重視，是因為發(fā)展體育文化不僅可以提高學生的身體素質(zhì)，還可以提高學生們的心理素質(zhì)。要想建設和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個曲折而漫長的路程，當面臨困難之時，就需要學生們的強大的心理素質(zhì)發(fā)揮作用了。通過體育文化的宣傳，讓學生們參與體育活動，在學生們參與體育活動中，一定會感動勞累，吃苦。比如說長跑比賽，仰臥起坐之類的體育活動對于學生們來說或多或少是耗費體力活，學生們可以通過在這些體育運動中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過體育運動也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說，體育文化的發(fā)展極大提高了學生們的心理素質(zhì)，推動了高校和諧校園文化的發(fā)展。
四、總結(jié)。
總而言之，體育文化的發(fā)展對于高校和諧文化的建設有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調(diào)查可以看出各大高校已經(jīng)充分的意識到體育文化對于高校和諧文化建設的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應該相信在不久的將來體育文化一定會發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應有的作用。
特色化體育文化論文篇七
摘要：隨著當前人們對體育活動開展的價值作用認知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結(jié)合當前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標。本文擬從當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結(jié)合當前人們對體育活動的價值認知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展狀況和具體要求的全面認知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平?？梢哉f，目前體育運動開展過程中，已經(jīng)初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學習過程中，其對體育項目訓練更有興趣，其將學習的重點和精力放在了項目技能的學習上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學習。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓練和學習上，忽視了文化知識的學習，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內(nèi)涵認知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內(nèi)涵認知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構(gòu)建和具體應用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應思路，都未能與當前整個體育活動的具體開展相結(jié)合。應用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應用要求，創(chuàng)新體育文化應用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應用，提供了實質(zhì)性幫助。想要有效應用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進行系統(tǒng)化分析和認知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學，還是社會推廣，都未能充分認識到文化元素的重要性和價值內(nèi)涵，加上當前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應用體育項目的基礎，也是詮釋體育運動項目特點和內(nèi)涵的關鍵。隨著當前人們對體育運動的作用價值認知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當然以往體育運動開展過程中，其更多關注的是體育運動的具體技能學習，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當然，在體育文化創(chuàng)新應用過程中，想要實現(xiàn)理想的應用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應用過程中，需要認知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質(zhì)性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當然能否將茶文化理念與體育運動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質(zhì)性幫助。要細化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標準是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質(zhì)性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內(nèi)涵進行認知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結(jié)語。
結(jié)合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學習和體能訓練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
特色化體育文化論文篇八
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
特色化體育文化論文篇九
高校體育文化作為文化領域的一分子，具備文化所特有的相關屬性。本文認為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關的學習、教育、比賽、研究等實踐活動中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財富與精神財富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項體育活動時所制定與實施的相關規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設置、體育教學方法等。體育制度文化是高校體育活動有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動行為規(guī)范的基本準則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應的體育基礎設施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個有機整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
特色化體育文化論文篇十
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風情的一道風景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設施的建設和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學嚴謹”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學的喝茶，科學的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關系。另外一點在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍?，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學英語文化教學方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學英語文化教學方式進行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學英語文化教學方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學英語文化教學方式的革新提出了可行性建議。
關鍵詞：中英茶文化;大學英語;教學方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學英語文化教學具有鮮明的推動性作用，高校學生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學習的有效方法，從而促進其英語學習能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學基礎出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關于茶的稱謂與習語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學英語文化教學方式中存在的問題。
2.1教學理念陳舊教學體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應試教育的影響，高校英語文化教學依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學理念仍然是以傳統(tǒng)的應試為主，高分數(shù)好成績是其教學的主要目標，學生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學生所習得的英語文化知識除了應付考試外，并不能有效地應用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學的優(yōu)勢對英語文化教學課程進行創(chuàng)新設計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學中，學生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴重的是高校并沒有意識到英語文化教學模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應試教育理念對英語文化進行單一教學，使得培養(yǎng)的學生大多是“高分低能兒”，難以適應當前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學習，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學，進而使得學生習得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學生中挑選而成的，其教學方式與教學內(nèi)容都存在明顯的不足，教學經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學生誠服。
此外，高校英語教師的教學能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設計。
而且教師的教學手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學習必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學模式為契機對課程進行針對化設計。
3中英茶文化對于大學英語文化教學方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學英語教學方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學英語文化作為高校學生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關聯(lián)性，對于大學英語教學方式的革新具有不言而喻地促進作用。
所以，高校應該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學英語進行不同程度的革新化設計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學英語文化教學內(nèi)容進行優(yōu)化設計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應該在教學中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學習的目標對英語文化教學方式進行革新化設計。
再者，高校也應該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學內(nèi)容進行重新設計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學的模式與交際教學模式對大學英語課程進行切合性設計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學模式，積極引入先進的文化教學理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學模式，積極引入先進的文化教學方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學模式時，應該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學理念，從舊有的教學模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應該以交際準則為基礎結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學模式與手段，充分發(fā)揮學生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設計，從而激發(fā)學生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學。
摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學必修課程教學體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當然，我們不斷要學習和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學中，我們在傳授學生英語知識的同時，也應該注重提高學生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學有所改善與提高。
關鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學生在學習英語的時候反而忽視了對本國文化的學習。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學不僅能夠豐富學生的學習內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學生而言，學習和考試成績的壓力讓一些學生走上了極端的道路。
為了一味地應付考試成績，學生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔當起自己的使命和責任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學生時期就注重對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
特色化體育文化論文篇十二
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
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特色化體育文化論文篇十三
由于在每項體育運動中，運動員需要補充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補充遠動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補充大量的水分，飲用紅茶可以促進身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負擔會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負擔，促使人身體的整體機能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進行補充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學生的體育學習興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學以及茶文化發(fā)展進一份綿薄之力。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十四
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢姡叩墓残钥勺鳛樾纬蓡T工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十五
體育文化從形式上看多偏向于動態(tài)，而茶文化多偏向于靜態(tài)，這種動態(tài)的運動美和靜態(tài)的和諧美存在著較大的思想距離，給兩者的融合工作造成了阻礙。但茶文化和體育文化在其他方面卻存在一定程度的相似，因此可從這點入手進行融合。舉例來說，在茶文化思想中會要求人們重視境界的深化和流暢，而在體育文化思想中也存在太極拳一類的運動，它遵循以柔克剛的理念并要求身體與自然的高度和諧，以便在運動過程中保持內(nèi)心的平靜，不會輕易受外界干擾。像這種理念上的相似之處就是兩者結(jié)合的完美切入點，它可以賦予體育文化不一樣的色彩，同時給了茶文化以全新的活力，走向動靜交融的全新狀態(tài)。從核心思想觀念上進行融合的另一條路是從基礎文化內(nèi)容入手，以簡單搭配的方式實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合。舉例來說，取體育文化中的強身健體思想和茶文化中的和諧自然思想，將兩者以互相彌補的形式進行搭配結(jié)合以促使人們在參與體育運動時保持較強的健康意識，不過量運動且以適宜為準，從而保證身心協(xié)調(diào)發(fā)展。需要特別注意的是，在從核心思想觀念的角度進行茶文化和體育文化的結(jié)合時，必須要找準合理的渠道，避免盲目融合而引發(fā)較大的矛盾產(chǎn)生，否則不但沒能實現(xiàn)有效結(jié)合，還反過來損害了兩者文化內(nèi)容的合理傳播。
3.2從表現(xiàn)形式上進行結(jié)合。
從核心思想觀念上進行融合其本質(zhì)抓住了茶文化和體育文化的思想內(nèi)涵，而除此之外還可以從表現(xiàn)形式上將兩者進行融合。舉例來說，茶文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，包括茶藝、茶樂、茶舞等，同時體育文化的表現(xiàn)形式也不局限于一類，但多偏重于體育運動。有鑒于此，將兩者進行結(jié)合時可以從表現(xiàn)形式上入手，比如在體育鍛煉過程中飲用茶水以解渴祛乏，實現(xiàn)勞逸結(jié)合。同時，由于體育運動會導致人體短暫缺水，此時飲用合理的茶水可以有效地補充身體機能，確保后續(xù)運動可以正常進行。從另一個角度來說，雖然體育文化形式偏重于體育運動，但其目的還是要人們通過鍛煉身體來凈化自己的人格并提升自身的修養(yǎng)，從而促進人與自然的和諧發(fā)展。而茶文化可以作為一個載體來為體育文化提供養(yǎng)料，從而使兩者得以更好地發(fā)展。
4結(jié)束語。
茶文化和體育文化的結(jié)合既是一項存在已久的文化交融現(xiàn)象，又是現(xiàn)代生活中一種創(chuàng)新性的文化探索，它將茶文化的靜態(tài)含蓄與體育文化的動態(tài)張揚進行有機結(jié)合，賦予彼此更深邃的內(nèi)涵和強大的生命力，有助于兩者實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十六
國外體育旅游學術研究起始于1960年后，英國學者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學術研究雖然起步較晚，但因為國家旅游局先后開展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學術研究熱。近年來隨著冬季運動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進吉林省經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設良好冰雪旅游氛圍，細化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
一、相關含義概述。
西方學者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學者陶宇平認為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點。
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進行的綜合旅游活動，是短期體驗冰雪文化的一種休閑方式，體驗冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
冰雪體育文化是指人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運動為先導，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟為動力展開的。
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨特的自然地理條件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機制尚未形成，成熟的經(jīng)驗和專業(yè)的技術人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務質(zhì)量達不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關注，吉林省冰雪場館設施建設的不斷完善，軟硬件上還應再進一步建設。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強服務意識提高綜合服務水平，要不斷引進高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴大消費。其次，要以國外高水準的冰雪體育旅游地為標準，學習其先進技術，建立與之相適應的娛樂設施和服務標準。加強交通、食宿、通信等相關配套設施建設。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導，科學規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復性建設造成的對資源浪費及破壞，政策應給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務、旅游產(chǎn)品等相關行業(yè)的開發(fā)。在保護生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費者，形成各自特色，達到人們冬季體育運動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實施。近期,應以亞冬會為契機,以吉、長兩市為重點,將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠期,應以申辦冬奧會和世界大學生冬季運動會為目標,再繼續(xù)建設和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡,使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結(jié)。
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟利益，對于國家社會經(jīng)濟建設與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市場上與冰雪運動相關的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進行冰雪體育旅游文化建設，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇。
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