韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思(實(shí)用16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-27 02:46:12
韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思(實(shí)用16篇)
時(shí)間:2023-11-27 02:46:12     小編:HT書生

只有用心去感受,才能尋找到生活中更多的寶藏和靈感??梢越Y(jié)合舉例和實(shí)際案例來加深總結(jié)的可信度和針對性。在下面的范文中,我們可以看到不同角度的總結(jié)方法和思路。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇一

《師說》是一篇具有深厚文化內(nèi)涵的課文,因此在設(shè)計(jì)學(xué)案時(shí),我注意了多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí),共創(chuàng)設(shè)四種活動(dòng)形式,以促進(jìn)生生對話、師生對話,古(人)今(人)對話。相比《勸學(xué)》,韓愈《師說》此文更具情感性,因此在教學(xué)中注重誦讀的施教。叫了幾個(gè)學(xué)生朗讀模仿,效果亦是不錯(cuò)。對于沒念好的學(xué)生用文中的話說就是“人非生而知之者”并同步翻譯,效果也出來了。此種情形只是針對有過預(yù)習(xí)的并且成績較好的學(xué)生,整個(gè)班級氣氛較活。但是對于古文考試的要求可能有點(diǎn)擔(dān)心。因此下節(jié)課應(yīng)再次重復(fù)一次脈絡(luò)的整理。

然而由于學(xué)生處在的個(gè)體差異性較大,因而在開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神時(shí),時(shí)間過于倉促,并未深入扎實(shí)地將文本與時(shí)代相結(jié)合。

上課時(shí)展示問題時(shí),讓學(xué)生思考回答,或作簡單點(diǎn)撥。學(xué)生所提問題有些太簡單,有的很難回答,有的表意不明,本來我想簡略地提一下,然后給時(shí)間學(xué)生討論,再把結(jié)果展示黑板上,結(jié)果學(xué)生研討的時(shí)間花得太多,,以至于課堂上沒能完成本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,好在課后做了補(bǔ)充,這個(gè)班上的學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)熱情還是不錯(cuò)的。

讓學(xué)生自己歸納匯總,然后大家討論解決,這是個(gè)不錯(cuò)的嘗試,但在展示時(shí)應(yīng)突出主要問題,并且要給學(xué)生更充分的時(shí)間,其余問題留給學(xué)生有選擇地解決。合作學(xué)習(xí)的組織還不夠嚴(yán)密,不能很好地組織運(yùn)作。有些小組成員虛榮心太強(qiáng),不情愿把問題展現(xiàn)在大家面前,以后還需多加引導(dǎo)。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇二

1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)),“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解,疏通淺易文言文的能力。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌握文章對比論證的說理方法。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

1、新課導(dǎo)入。

(1)作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬n愈的了解情況,再多媒體課件展示)。

韓愈(768—824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎,宋代追封他為昌黎伯,故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”,故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》,其散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”,為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。

(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)。

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇,還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?!稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。

(3)寫作背景(多媒體課件展示)。

唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名?!庇纱丝梢姡n愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。

(4)解題。

指出“師說”不是“說說老師”,“說”是一種文體,可以先敘后議,也可以夾敘夾議?!罢f”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”,解說關(guān)于從師的道理。

(5)請一位同學(xué)朗讀全文,其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)。

(6)文本研讀。

分析第一段:

明確:本段可采取多種方式,靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

重點(diǎn)拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法。

判斷句:

1、常見判斷句。

師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

(……者,……也。/……,……也。/……者,……。/……者也。/……,……)。

2、用副詞“乃”“即”“非”等幫助表示判斷。

梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/。

授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作判斷動(dòng)詞的,但較為少見。

與君離別意,同是宦游人。(王勃《送杜少府之廣陵》)。

如今人為刀俎,我為魚肉。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。

所以/所。

“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu),主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的原因等。

1、彼兵者,所以禁暴除害也。(《荀子·議兵》)。

2、此殆天所以資將軍。(《三國志》)。

3、親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)。

1、處所。

2、代詞。放在動(dòng)詞前面,組成名詞性詞組,表示“……的人(事物/地方等)”

問女何所思,問女何所憶。(《木蘭辭》)。

3、為……所……,表被動(dòng)。

術(shù)怒攻布,為布所破。(《三國志》)。

4、表大概的數(shù)目。

父去里所,復(fù)還。(《史記·留侯世家》。

5、假若,如果。

余所否者,天厭之!天厭之!(《論語》)。

意動(dòng)用法:

是指用做謂語的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動(dòng)詞”,專指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞。(“使動(dòng)用法”即“使賓語干什么”)。

1、工師得大木,則王喜;匠人斫而小之,則王怒。(《孟子·梁惠王下》)(使動(dòng),使……小??陀^)。

2、孔子登東山而小魯,等泰山而小天下。(《孟子·盡心上》)(意動(dòng),認(rèn)為……小。主觀)。

名詞的意動(dòng)用法:

a、吾從而師之。(《師說》)。

b、故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。(《禮記》)。

形容詞的意動(dòng)用法:

a、左右以君賤之也,食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)。

b、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)。

理清層次:提出中心論點(diǎn)——師的作用——從師的原因——從師的標(biāo)準(zhǔn)。

集體誦讀第一段。

分析第二段:

明確:本段教師按照層次分別請五位學(xué)生提出疑問,師生共同討論解決。然后再請這五位同學(xué)串起來翻譯。

句讀之不知或不焉小學(xué)而大遺其可怪也歟。

重點(diǎn)拓展:賓語前置。

賓語前置:

賓語通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候,為了強(qiáng)調(diào)賓語,而把賓語放在動(dòng)詞或介詞前面,這就叫“賓語前置”。

a、疑問句中(誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰)。

(1)微斯人吾誰與歸?(范仲淹《岳陽樓記》)。

(2)大王來何操?(司馬遷《史記·鴻門宴》)。

b、否定句中。

(1)我無爾詐,爾無我虞。(《左傳·宣公十五年》)。

(2)古之人不余欺也。(《石鐘山記》)。

c、用“之”“是”等作為賓語前置的標(biāo)志。

(2)去我三十里,惟命是聽。(《左傳·宣公十五年》)。

理清層次:師道之不傳(分論點(diǎn))。

古之圣人—今之眾人。

于其子—于其身(對比論證)。

巫醫(yī)樂師百工—士大夫。

今其智乃反不能及(結(jié)果)。

集體誦讀第二段。

分析第三段:

明確:本段由一個(gè)學(xué)生來翻譯,提出疑問,師生共同解決。

需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可,教師適當(dāng)點(diǎn)撥):孔子師郯子術(shù)業(yè)有專攻。

理清層次:圣人無常師(分論點(diǎn))。

孔子從師—事例論證。

孔子曰—引用論證。

集體誦讀第三段。

分析第四段:

明確:本段由一個(gè)學(xué)生來翻譯,提出疑問,師生共同解決。

需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可,教師適當(dāng)點(diǎn)撥):六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道。

理清層次:贈(zèng)李蟠(寫作原因)。

集體誦讀全文。

給學(xué)生5分鐘提問。

課堂小結(jié):

這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞,需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的議論文代表作。無論在論說和語言上都具有其獨(dú)特的方法,需要我們反復(fù)誦讀,仔細(xì)品味。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇三

1.把握文章的語氣和節(jié)奏,積累語感。

2.學(xué)習(xí)論證方法,梳理論證思路,提高概括和分析問題的能力。

3.感受大家情懷,提升人文精神。

讀寫句讀,自主探究。

中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該特別注意基礎(chǔ)的訓(xùn)練和夯實(shí),能順暢地朗讀和正確地書寫,對于學(xué)生準(zhǔn)確理解意思、積累文言知識(shí)都有直接的幫助。而自主給文言文添加標(biāo)點(diǎn),對于提高學(xué)生文言文閱讀能力更是有著重要意義。在正常狀態(tài)下,學(xué)生所見到的文言文基本上是已經(jīng)添加了完整標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的材料,“原始”狀態(tài)的“天書”幾乎不可能與學(xué)生謀面;一些資料或考試中的斷句題往往也只限于簡短的幾個(gè)句子,一般沒有整篇文章的斷句?!稁熣f》屬于自讀課文,文字并不艱深,但其中包含的道理和邏輯思辨卻是值得細(xì)細(xì)體味的。教師有必要提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的“抓手”,使他們尋找到思維的突破口,從而“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,最終能在討論和交流中理清思維的脈絡(luò),訓(xùn)練和提高自己的邏輯思維能力。

(一)自主閱讀

1.具體操作。要求學(xué)生集中注意力,通過朗讀或默讀的形式通讀課文,結(jié)合注釋以及課后練習(xí)、資料等,盡自己最大努力把握課文內(nèi)容。時(shí)間約為五分鐘。

2.設(shè)計(jì)意圖。在不提前預(yù)習(xí)、也無相關(guān)背景介紹的情況下,學(xué)生通過“第一印象”感知文本,能更真實(shí)地顯現(xiàn)自身在文言文學(xué)習(xí)方面的實(shí)際能力。大量信息在短時(shí)間內(nèi)集中沖擊學(xué)生大腦,能有效地激發(fā)其活躍度,增加其敏感度,使信息的接受和掌握達(dá)到最大化。教師最好不提前告訴學(xué)生要聽寫,以免學(xué)生“死記硬背”而忽略對意思的理解。

(二)朗讀聽寫

1.具體操作。教師按照一定的語速逐句朗讀課文,盡量保持勻速,一句只朗讀一遍。學(xué)生逐句聽寫,不寫標(biāo)點(diǎn),也不留空格;可以隔行書寫,留出空白以備修改。

2.設(shè)計(jì)意圖。逐句聽寫既是對學(xué)生自主閱讀效果的檢查,也能訓(xùn)練學(xué)生“聽”和“寫”的能力。聽寫文章,所以,根據(jù)上下文聽清楚字音,準(zhǔn)確書寫字形,并且不添字、漏字,這更是對學(xué)生理解能力的考驗(yàn)。每個(gè)句子只念一遍,學(xué)生在高度緊張的狀態(tài)中,耳、腦、手等各器官高度配合,會(huì)有高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)狀態(tài)和高效率的學(xué)習(xí)效果。不寫標(biāo)點(diǎn)、不留空格是為了接下來“斷句”環(huán)節(jié)的需要。時(shí)間約為十二分鐘。

(三)斷句標(biāo)點(diǎn)

1.具體操作。學(xué)生給自己聽寫的《師說》先用斜線斷句,再根據(jù)意思添加標(biāo)點(diǎn);能力強(qiáng)的學(xué)生也可以直接添加標(biāo)點(diǎn)。在斷句和添加標(biāo)點(diǎn)的過程中,應(yīng)該根據(jù)上下文意同時(shí)檢查和修改聽寫中出錯(cuò)的文字,包括錯(cuò)別字、添字、漏字等。

2.設(shè)計(jì)意圖。這個(gè)環(huán)節(jié)既可以訓(xùn)練學(xué)生語感和節(jié)奏感,也能增強(qiáng)其閱讀理解能力———斜線斷句和添加標(biāo)點(diǎn)是不同層次的理解要求;如果學(xué)生憑記憶能根據(jù)老師朗讀的節(jié)奏斷句,至少也能訓(xùn)練機(jī)械記憶能力。時(shí)間約為五分鐘。

(四)檢查提問

1.具體操作。學(xué)生對照原文,逐句、逐字核對自己聽寫的文字和添加的標(biāo)點(diǎn),有錯(cuò)誤則逐一修改;同時(shí),思考錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因。如果因此發(fā)現(xiàn)有文意理解困難之處,則及時(shí)提出,由老師組織討論解決。如果時(shí)間充裕,可以增加同桌相互檢查的步驟,以更準(zhǔn)確、更徹底地糾正錯(cuò)誤和理解意思。時(shí)間約為六分鐘。

2.設(shè)計(jì)意圖。逐句、逐字檢查可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的意識(shí)和一絲不茍的態(tài)度———要特別提醒不能求快而應(yīng)求準(zhǔn),核對的過程更應(yīng)成為理解的過程,思考出錯(cuò)原因更是提高分析能力和自主學(xué)習(xí)能力的重要手段。

(五)分析探究

1.具體操作。

(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀注釋中對韓愈的介紹,關(guān)注“古文運(yùn)動(dòng)”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等關(guān)鍵詞。根據(jù)學(xué)情,可以由學(xué)生或老師補(bǔ)充介紹相關(guān)常識(shí)———議論文的閱讀比其他文學(xué)作品更需要知人論世,了解背景才有可能真正深入到文字深處和作者內(nèi)心。

(2)再由注釋中的“這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的”引出對作者行文思路的解讀。教師先引導(dǎo)學(xué)生找出第四段“余嘉其能行古道,作《師說》以貽之”,明確作者的寫作目的,同時(shí)提醒學(xué)生區(qū)分表面目的.和真正原因,從而抓住“不拘于時(shí)”中的“時(shí)”,懂得“文章合為時(shí)而著”———為現(xiàn)實(shí)服務(wù)才是文章的真實(shí)寫作目的。“不拘于時(shí)”的直接表現(xiàn)就是“學(xué)于余”,所以“,拘于時(shí)”的表現(xiàn)就該是“不學(xué)”,這就涉及了《師說》的核心———對是否應(yīng)該“從師而學(xué)”的思考和缺乏“從師而學(xué)”社會(huì)風(fēng)氣的批判。

(3)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)在第二段,由此可以引出對第二段的理解。第二段明顯地使用到對比論證的方法,共有三組對比:“古之圣人”與“今之眾人“”愛其子,擇師而教”與“于其身,則恥師”和“巫醫(yī)樂師百工”與“士大夫之族”。對比中批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀:

恥學(xué)于師。這里需點(diǎn)明作者論證的角度是反面論證。在這部分的的既是完整的句子,也是完整分析中,要重點(diǎn)闡明學(xué)校教育的“授之書而習(xí)其句讀”與韓愈主張的“傳其道解其惑”的區(qū)別,前者重在具體知識(shí)的傳授,后者重在解人生之惑和傳儒學(xué)之道。

(4)由第二段的反面論證,順勢引出第三段的正面論證。通過“孔子”的例子,講解事例論據(jù)選擇的典型性,以及事例論據(jù)與道理論據(jù)的結(jié)合。

(5)由第二、三段的正反結(jié)合論證,引出對論點(diǎn)的把握,從而進(jìn)入第一段內(nèi)容的分析,重點(diǎn)是論點(diǎn)的確定和論點(diǎn)提出的方法,以及第一段的行文思路。

(6)最后,總結(jié)整篇文章的行文思路,歸納一般議論文的寫作模式。時(shí)間約為十二分鐘。

2.設(shè)計(jì)意圖。此環(huán)節(jié)重點(diǎn)在訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力和迅速抓住文章主線的能力,同時(shí)學(xué)習(xí)簡單有效的論證方法。這部分看似環(huán)節(jié)較多,似乎很復(fù)雜,其實(shí)這些內(nèi)容步步相連、環(huán)環(huán)相扣,教師在課堂上只需起到穿針引線的作用,具體分析基本可以由學(xué)生在思和討論中完成;要注意避免教師“放手”太少,講得太多———本來清楚明了的問題往往因?yàn)檫^細(xì)、過濫的分析而變得繁瑣、模糊。

第一次嘗試在高中采用聽寫的方式接觸、理解課文,原因已在前文分析到。從具體操作效果來看,“自主閱讀”“朗讀聽寫”“斷句標(biāo)點(diǎn)”和“檢查提問”四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行都非常順利,學(xué)生在高“強(qiáng)度”訓(xùn)練環(huán)境下,身體和精神的注意力處于高度集中的氛圍中,能夠很高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù),整個(gè)課堂節(jié)奏很好。而“分析探究”環(huán)節(jié)的效果好壞與教師個(gè)人的課堂駕馭能力強(qiáng)弱有直接的關(guān)系。所以說,教師引導(dǎo)學(xué)生沿著主線保持邏輯思維的順暢連貫而不“旁逸斜出”是成功的關(guān)鍵。努力保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望,簡潔明了、不貪多求全地處理文章是能否在一節(jié)課完成教學(xué)任務(wù)的另一個(gè)關(guān)鍵。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇四

1.理解短文所闡明的深刻道理。

2.掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

3.歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn),做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。

指導(dǎo)朗讀,領(lǐng)會(huì)虛詞,品味情感,逐層分析語調(diào)變化,當(dāng)堂成誦。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀:

理解短文所闡明的深刻道理;客觀正確把握本文提出的懷才不遇的觀念。

1.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

2.掌握古今異義詞。

如:“然后有千里馬”“是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得”等。虛詞“也”的用法,另有“其、之、而、以”等。

一課時(shí)。

(請學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”,給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)。

相傳伯樂是春秋時(shí)代人,姓孫名陽。據(jù)說,有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》,一定會(huì)讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

《馬說》是通篇借物比喻的雜文,屬論說文體?!榜R說”這個(gè)標(biāo)題,是后人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?,比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

1.教師帶讀全文,要求學(xué)生注意難字的讀音。

2.學(xué)生讀課文,并且討論、了解全文大意。

3.思考討論:

(1)文中千里馬指的是什么?

要點(diǎn)提示:比喻人才。

(2)伯樂指的是什么?

要點(diǎn)提示:比喻識(shí)人才的人。

(3)歸納:本文就是通過千里馬和伯樂,隱喻人才和識(shí)人才的人的。

(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。

1.指名朗讀第一自然段。

2.思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識(shí)?

要點(diǎn)提示:’(1)無識(shí)馬者則名馬無名。

(2)先有馬,再有對馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說,應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說,情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來,只有一般對待,發(fā)揮不出它的特長來,那就等于它不是千里馬,就沒有千里馬。在這里,識(shí)馬就成為前提了。3.齊讀第一自然段。

1.請一學(xué)生朗讀第二自然段。

2。思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)跟常馬一樣都達(dá)不到,豈不是千里馬不如常馬了嗎?

要點(diǎn)提示:

(1)無識(shí)馬者則千里馬無法日行千里。

(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng),常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明,千里馬喂養(yǎng)不得法,便無法顯示它的本領(lǐng)。

3.齊讀第二自然段。

1.請一學(xué)生朗讀第三自然段。

2.思考討論:

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

(3)三個(gè)“之”字,用法是否一樣?

(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?

要點(diǎn)提示:

(1)妄言無千里馬者,恰是不識(shí)千里馬者。

(2)排比句式??偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對待它。

(3)前兩個(gè)“之”,代詞,指千里馬,分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同:它可以不用,用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴,而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。

(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識(shí)別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

3.齊讀第三自然段。

1.讀了本文請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>

2.你如何看待這一問題的?

要點(diǎn)提示:

1.本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述,慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才,并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

2.閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義:讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡,深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福,要努力磨煉自己,使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國的有用之才。

五、拓展探究。

1.你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?

2.他們作品大多寫些什么內(nèi)容?

3.如果你懷才不遇,你學(xué)哪一位古代文人?

把你的探究結(jié)果,寫成一篇小短文,下節(jié)課交流。

1.完成“拓展探究”中的三項(xiàng)作業(yè)。

2.背誦課文。

23馬說。

正面提出問題:世有伯樂,而后有千里馬。

反面展開議論:千里馬常有,而伯樂有常有。

食之不能盡其材表達(dá):懷才不遇;

事例進(jìn)行論證:鳴之不能通其意埋沒人才控訴:埋沒人才。

天下無馬希望:重用人才。

通過學(xué)習(xí),學(xué)生能初步理解短文所闡明的道理;基本能掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法;對“懷才不遇”的觀念贊同度過高,此點(diǎn)須加強(qiáng)引導(dǎo)。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇五

1、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞,能夠疏通文意。

2、了解作者,理解托物寓意的寫法,體會(huì)作者的情感。

能力訓(xùn)練點(diǎn)。

1、反復(fù)誦讀課文,讀準(zhǔn)字音、讀出句讀、注意節(jié)奏。

2、訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章,概括中心的能力。

情感滲透點(diǎn):

背誦課文。學(xué)會(huì)推銷自己,展示才能,樹立正確的人才觀,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。介紹作者、文體。

1、以伯樂相馬導(dǎo)入。(幻燈片展示)同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎?(教師簡單講故事)。

2、作者介紹。古往今來寫馬的文章中,以韓愈的《馬說》最為著名。韓愈:字退之。

3、文體介紹說是古代的一種文體,用以陳述作者對社會(huì)上某些問題的.看法,寫法靈活,奇巧而言辨,與現(xiàn)代雜文大體相似。

二、朗讀時(shí)刻(讀準(zhǔn)字音,讀出句讀,讀準(zhǔn)節(jié)奏,讀得流暢,讀懂情感)。

1、學(xué)生讀,找出錯(cuò)誤,結(jié)合意思簡單講(先展示要注意的字音,給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音,點(diǎn)學(xué)生讀課文,有錯(cuò)誤的地方大家喊停,講解后換人讀。

2、學(xué)生初讀,領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容,讀出情感。

三、疏通文意。

學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯,遇到問題就提出來,先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決,若沒有,則老師講解。

處理完字詞后,給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯。

翻譯采用分組翻譯,課堂展示的方式,提高課堂實(shí)效。

完成后,教師評價(jià),學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上完成課堂檢測。

可能遇到的字詞障礙。

馬之千里者(馬中能日行千里的,之,定語后置的標(biāo)志)是馬也(是,這也,表判斷)才美(才華和美好的素質(zhì))鳴之(之,語助詞,延長音節(jié)同《狼》久之)其。

四、鏈接寫作背景,思讀品讀課文。

1、“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么?

2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇,來寄托作者怎樣的思想感情?

3、本文運(yùn)用了什么寫作手法?結(jié)合文中具體句子進(jìn)行說明。

明確學(xué)生組內(nèi)討論課堂展示分享后,教師幻燈片展示。

五、古為今用。

質(zhì)疑:“千里馬的命運(yùn)”在現(xiàn)實(shí)生活中是否存在嗎?請同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

六、布置作業(yè)。

1、背誦課文。

2、完成課后研討與練習(xí)。

3、請你運(yùn)用托物寓意的手法,選擇一個(gè)事物,表達(dá)自己的某種感情。

七、板書設(shè)計(jì)。

千里馬人才。

伯樂能識(shí)人才的統(tǒng)治者(賢明的君主)。

食馬者愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

托物寓意。

表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇六

劉磊教學(xué)目的1.認(rèn)識(shí)2個(gè)生字,會(huì)寫2個(gè)生字(舍、君)。

2.有感情地朗讀課文,背誦課文。

3.感悟詩歌的內(nèi)容,想象詩歌所描繪的情景,體會(huì)朋友之間的深厚友誼。

4.激起對祖國詩歌的熱愛之情,培養(yǎng)課外主動(dòng)積累詩歌的良好習(xí)慣。

教學(xué)重難點(diǎn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生理解詩句的意思。

2.想象詩歌中所描繪的情景,體會(huì)作者的思想感情。

3.引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。(綜合素養(yǎng)要求之一)教學(xué)課時(shí)。

1課時(shí)。

課件、視頻。

一、導(dǎo)入。

1.師:同學(xué)們,上課之前我們先來欣賞一首唐朝的歌曲。(播放閩南語《渭城曲》)2.師:xx同學(xué)你起來說說,你聽到了什么。(有渭城、有朝雨、也有故人)。

3.師:今天,讓我們一起回到唐朝去,再次見證一段深厚的友誼吧。

4.師板書課題。(20送元二使安西)。

二、學(xué)習(xí)古詩。

(一)學(xué)習(xí)古詩的方法:

1.解詩題,知作者。

2.抓字眼,明詩意。

3.多誦讀,悟詩情。

師:現(xiàn)在,讓我們根據(jù)學(xué)習(xí)古詩的這三大步驟,來學(xué)習(xí)這首古詩。

(二)自主合作學(xué)習(xí)古詩。

1.解詩題,知作者。

(1)師:通過預(yù)習(xí),誰來說說這首詩的題目應(yīng)該怎么讀?

送元二使安西。

送:送別元二:王維的好朋友使:出使安西:安西都護(hù)府。

(2)強(qiáng)調(diào)題目讀法送元二/使安西。

(3)齊讀課題。

(4)師:王維的好朋友是元二,在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中,李白送別的故人是誰啊?(孟浩然)。

(5)師:同學(xué)們的記性真好,現(xiàn)在誰再來介紹一下作者王維的生平呢?

2.抓字眼,明詩意。(含本詩賞析視頻)。

(1)師:知道了詩題和作者,現(xiàn)在就請同學(xué)們根據(jù)學(xué)古詩的第二個(gè)步驟,四人小組合作學(xué)習(xí)這首古詩,可以用鉛筆在旁邊做批注,寫下你們的解釋或感受。

(2)四人小組合作學(xué)習(xí)。

(3)匯報(bào)。渭城朝雨浥輕塵,渭城(字眼,點(diǎn)明地點(diǎn)):秦時(shí)咸陽城,漢改渭城,在長安西北,渭水北岸。

朝(字眼,點(diǎn)明時(shí)間):早上(同朝辭白帝彩云間)。

浥:濕潤(注意字型)。

輕塵:塵埃(注意“塵”字的“小”沒有勾)。

解釋:渭城早上的雨濕潤了道路上的塵埃。

客舍青青柳色新。

客舍:旅店。

新:煥然一新。

解釋:旅店外的綠柳被雨水沖洗得煥然一新。

師小節(jié):這一句詩都是描寫作者當(dāng)時(shí)所看到的景物。

勸君更盡一杯酒,勸:請。

君:對人的尊稱,表示“你”的意思。

更盡:再飲完。

解釋:請你再喝完一杯酒。

師:從這句詩中,你看見了什么?感受到什么?(王維和元二喝了好幾杯酒卻還沒離開,看出他們依依不舍)。

西出陽關(guān)無故人。

西:向西行走。

故人:老朋友。

陽關(guān):在今甘肅省敦煌縣西南,是古代通西域的要道。

解釋:等你西行出了陽關(guān)就再也沒有一個(gè)交情深厚的老朋友了。

師小結(jié):從這一句詩你體會(huì)到什么?(詩人與好朋友的依依惜別之情)。

3.多誦讀,悟詩情。

(1)復(fù)習(xí)誦讀方法。

師:剛才我們學(xué)習(xí)了古詩,了解了古詩的大意,接下來請同學(xué)自己帶上感情,把這首古詩美美地讀一讀,能背誦的同學(xué)就背下來。

師:學(xué)完古詩,應(yīng)該做什么呢?(多誦讀,悟詩情)誰還記得誦讀古詩的方法有幾種?(小組讀、輪誦、疊誦、表演讀、唱誦……)。

(2)現(xiàn)在,就請你們用自己喜歡的方式,以四人小組為單位,有感情地朗讀這首古詩,朗讀的時(shí)候不要影響其他小組。

(3)讓我們一起有感情地讀一讀這首詩,可以帶上自己的動(dòng)作。

(4)最后來欣賞一首現(xiàn)代歌曲《渭城曲》。

三、課外拓展。

1.講故事,說唐朝王勃寫《滕王閣序》的故事,明白古人學(xué)問的廣博。游記故事,講述詩歌唱誦的方法。(穿插在古詩講解中)。

一首簡短的古詩,往往包含著詩人的不同感情,希望同學(xué)們課后能自己找?guī)资坠旁妬矸磸?fù)誦讀,感受作者的思想感情。對詩歌從理解文字,意思到一經(jīng)的理解模式并不適合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式,而是現(xiàn)代教學(xué)手段中硬性追加的教學(xué)方法,所以導(dǎo)致一代人沒有學(xué)問。

五、作業(yè)。

1.有感情地朗讀古詩。

2.將自己會(huì)唱得詩歌唱給家長聽。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇七

《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文,這篇雜文以馬為喻,談的是人才問題,表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。

雜說四·馬說。

世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。(祇辱一作:只辱)。

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

譯文。

世上(先)有伯樂,然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有,但是伯樂不常有。所以即使有名貴的.馬,只是辱沒在仆役的手中,(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間,不以千里馬著稱。

不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它,喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能,聽千里馬嘶鳴,卻不能通曉它的意思,拿著鞭子面對它,說:“天下沒有千里馬!”唉,難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

詩人簡介。

韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家,政治家。

貞元八年(792年),韓愈登進(jìn)士第,兩任節(jié)度推官,累官監(jiān)察御史。貞元十九年(803年),因論事而被貶陽山,后歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。元和十四年(819年),又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈(zèng)禮部尚書,謚號(hào)“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎伯,并從祀孔廟。

個(gè)人作品。

韓愈的作品非常豐富,現(xiàn)存詩文700余篇,其中散文近400篇。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品,均有卓越的成就。門人李漢曾編其遺文為《韓愈集》四十卷,今有《韓昌黎集》傳世。

《韓愈文集》的古本,以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人整理注釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》、童第德《韓集校銓》等。另外,為韓集作??被蜓a(bǔ)注而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。

《全唐詩》編其詩十卷,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩12首。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇八

(請學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”,給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)。

相傳伯樂是春秋時(shí)代人,姓孫名陽。據(jù)說,有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》,一定會(huì)讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、解題。

《馬說》是通篇借物比喻的雜文,屬論說文體?!榜R說”這個(gè)標(biāo)題,是后人加的?!罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?,比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

三、通讀課文,整體感知。

1.教師帶讀全文,要求學(xué)生注意難字的讀音。

2.學(xué)生讀課文,并且討論、了解全文大意。

3.思考討論:

(1)文中千里馬指的是什么?

要點(diǎn)提示:比喻人才。

(2)伯樂指的是什么?

要點(diǎn)提示:比喻識(shí)人才的人。

(3)歸納:本文就是通過千里馬和伯樂,隱喻人才和識(shí)人才的人的。

四、再讀課文,深入探究。

(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。

1.指名朗讀第一自然段。

2.思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識(shí)?

要點(diǎn)提示:

(1)無識(shí)馬者則名馬無名。

(2)先有馬,再有對馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說,應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說,情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來,只有一般對待,發(fā)揮不出它的特長來,那就等于它不是千里馬,就沒有千里馬。在這里,識(shí)馬就成為前提了。3.齊讀第一自然段。

(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。

1.請一學(xué)生朗讀第二自然段。

2.思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)跟常馬一樣都達(dá)不到,豈不是千里馬不如常馬了嗎?

要點(diǎn)提示:

(1)無識(shí)馬者則千里馬無法日行千里。

(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng),常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明,千里馬喂養(yǎng)不得法,便無法顯示它的本領(lǐng)。

3.齊讀第二自然段。

(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。

1.請一學(xué)生朗讀第三自然段。

2.思考討論:

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

(3)三個(gè)“之”字,用法是否一樣?

(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?

要點(diǎn)提示:

(1)妄言無千里馬者,恰是不識(shí)千里馬者。

(2)排比句式??偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對待它。

(3)前兩個(gè)“之”,代詞,指千里馬,分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同:它可以不用,用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴,而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。

(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識(shí)別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

3.齊讀第三自然段。

(四)歸納課文。

1.讀了本文請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>

2.你如何看待這一問題的?

要點(diǎn)提示:

1.本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述,慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才,并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

2.閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義:讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡,深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福,要努力磨煉自己,使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國的有用之才。

五、拓展探究。

1.你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?

2.他們作品大多寫些什么內(nèi)容?

3.如果你懷才不遇,你學(xué)哪一位古代文人?

把你的探究結(jié)果,寫成一篇小短文,下節(jié)課交流。

六、學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦。

七、布置作業(yè)。

1.完成“拓展探究”中的三項(xiàng)作業(yè)。

2.背誦課文。

附:板書設(shè)計(jì)。

23馬說。

正面提出問題:世有伯樂,而后有千里馬。

反面展開議論:千里馬常有,而伯樂有常有。

食之不能盡其材表達(dá):懷才不遇;

事例進(jìn)行論證:鳴之不能通其意埋沒人才控訴:埋沒人才。

天下無馬希望:重用人才。

教學(xué)后記:

通過學(xué)習(xí),學(xué)生能初步理解短文所闡明的道理;基本能掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法;對“懷才不遇”的觀念贊同度過高,此點(diǎn)須加強(qiáng)引導(dǎo)。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇九

二、研讀第3段。

1、提示如下:

中心句:圣人無常師。(分論點(diǎn))。

這一段是正面論證,作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老聃的事例,并引用孔子的名言,進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對第一段提出的“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)的深化,也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。

2、討論:有人說,這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系,你對此是怎樣認(rèn)識(shí)的?

這一段以孔子從師的言行,推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn),用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,說明師生關(guān)系不是一成不變的,是可以相互轉(zhuǎn)化的,教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了,對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn),閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,對教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、研讀第4段:

1、作者為什么稱贊李蟠?

作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。

2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?

這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由,總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆,表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚,贊成以道為師的好風(fēng)尚,分別照應(yīng)了前文的第二、三段。

(“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”,“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間,作連詞,相當(dāng)于“來”。)。

四、學(xué)生誦讀第3、4段。

六朝以來,文壇上盛行駢文(以四字、六字為句,上下句相對,又叫“駢四儷六”),這種文體不重思想內(nèi)容,講求對偶聲韻和詞句華麗,導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣,直到中唐仍流行不衰。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),并身體力行,培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人,逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇,說明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的,通過培養(yǎng)“后學(xué)”,擴(kuò)大古文的影響。

六、根據(jù)以上問題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫作目的。

作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”,因而提出“師道”的口號(hào),以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風(fēng)上來一個(gè)解放,提倡古文,反對駢體文。

提倡尊師重道。

寫作目的。

推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)。

七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫法。:

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十

1、能正確流利有感情地朗讀古詩。

2、理解古詩內(nèi)容。

3、能正確地背誦古詩。

1課時(shí)。

一、揭示課題。

師:同學(xué)們,今天咱們來學(xué)習(xí)一首古詩,它們的名字是《晚春》。

教師板書課題,學(xué)生齊讀課題。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

課件出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo);。

1、能正確流利有感情地朗讀古詩。

2、理解古詩內(nèi)容。

3、能正確地背誦古詩。

指生讀學(xué)習(xí)目標(biāo),其他同學(xué)認(rèn)真傾聽。目標(biāo)己經(jīng)明確了,你們有信心實(shí)現(xiàn)目標(biāo)嗎?老師相信,只要大家認(rèn)真自學(xué),一定能很好地完成任務(wù)的。

三、先學(xué)。

自學(xué)指導(dǎo)。

1、請同學(xué)們自由放聲朗讀古詩兩遍。要求:把字音讀準(zhǔn)確,詩句讀通順,并讀出一定的語氣。

2、讀古詩找出你不懂的地方,可以問同桌,不認(rèn)識(shí)的生字借助拼音多讀兩遍。

3、小組內(nèi)兩兩互讀古詩。

自學(xué)檢測。

指名朗讀全詩,組織正音。教師相機(jī)運(yùn)用范讀、領(lǐng)讀、齊讀等方式,讀出一定的節(jié)奏和語氣。

四、后教合作交流。

1.請根據(jù)古詩內(nèi)容和自己的理解,小組內(nèi)交流討論這首詩的內(nèi)容。

2.《晚春》這一首詩描寫了一種怎樣的情景呢?從這首詩中你又體會(huì)到什么?

教師點(diǎn)撥;。

1.注釋:不久歸:將結(jié)束。楊花:指柳絮榆莢:亦稱榆錢。榆未生葉時(shí),先在枝間生莢,莢小,形如錢,莢老呈白色,隨風(fēng)飄落。才思:才華和能力。

2.作品譯文:花草樹木知道春天即將歸去,都想留住春天的腳步,竟相爭妍斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞,隨風(fēng)起舞,化作漫天飛雪。

五、訓(xùn)練。

1.結(jié)合古詩內(nèi)容,學(xué)生自由背誦。

2.同桌互背。

3.小組展示背誦。

4.練習(xí)書寫。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十一

作為語文教師,寫教學(xué)反思是我們每天必做的事情了,只有寫教學(xué)反思,我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)與不足在哪里,然后總結(jié)歸納,提出更好的教學(xué)方式,促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步。這是我寫的是課文《邊城》教學(xué)反思日志。

《邊城》是沈從文的一部中長篇小說,課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場景,語言樸實(shí),韻味無窮。然而在學(xué)習(xí)過程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。

首先,激趣閱讀就沒有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說所以在設(shè)置時(shí)給了簡介,給了背景介紹,給了作家作品相關(guān)知識(shí),要求學(xué)生自讀。但課上我發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。

其次,導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。我們的學(xué)生已經(jīng)是高一的學(xué)生了,我認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成,故給了綜合鑒賞題(品味語言)。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。

最后,課上教師導(dǎo)學(xué)過程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí),但未能及時(shí)采取相應(yīng)措施,以致此課師生收益都不大,沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了學(xué)習(xí)方法,但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過程的缺失卻至今讓我耿耿于懷,我懷疑自己所做的努力,我懷疑自己的教學(xué)理念??墒菍W(xué)生的讀書習(xí)慣卻讓我痛上加痛,他們告訴我:老師即使你說得再好,我們也不可能讀這樣的文字,它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋懷,我知道我依然缺了一樣?xùn)|西:應(yīng)該平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語文學(xué)習(xí)中,而不是憑感性。

今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展,都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重教學(xué)過程的每一步實(shí)施,學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié),咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語言的一個(gè)法寶。

現(xiàn)在看到學(xué)生的時(shí)步,我也心慰了。課文《邊城》教學(xué)反思日志暫時(shí)就是這樣了,通過這次的教學(xué)反思,我相信對于其它課的教學(xué)是有所幫助的。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十二

1、誦讀:正確、流利、感情充沛地朗讀并背誦古詩。

2、理解作者詩中所描繪的晚春景象,能夠初步感受詩的意境,并體會(huì)詩人的惜春之情,進(jìn)而自己能夠做到珍惜時(shí)光。

3、由本詩加以拓展,積累同類題材的古詩,加深對國學(xué)的積淀,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

古詩中的字詞讀準(zhǔn),理解古文的意思。

體會(huì)詩中的意境之美,進(jìn)而聯(lián)想珍惜到自身的時(shí)光。

課前欣賞《春天在哪里》。

剛才那首歌唱的是什么季節(jié)?大家喜歡春天嗎?跟大家一樣,古往今來,很多詩人也喜愛春天,他們用自己的才華把春天寫進(jìn)了詩里,用優(yōu)美的詩句來表達(dá)自己的感情。今天,我們就一起學(xué)習(xí)一首描寫春天的古詩。

之前老師布置了讓大家預(yù)習(xí),現(xiàn)在就請個(gè)同學(xué)來讀一讀。

韓愈(768—824),字退之,自稱昌黎先生,世稱韓昌黎。他是唐代文學(xué)家,河南人,唐宋八大家之一?!锻泶骸肥恰队纬悄鲜住分?,作于元和十一年,此時(shí)他已經(jīng)年近半百(此時(shí)49歲,終年57歲)。

1、題目“晚春”,大概指的是什么時(shí)間?春天的最后一段時(shí)間。

不久歸:不久就要?dú)w去,春天將要過去。

百般:各種各樣。

斗:爭斗,比賽。

芳菲:花草茂盛而芬芳。

榆莢:見圖,榆樹上的果實(shí)。才思:才華和能力惟解:只知道。

詩句里還有不明白的字句嗎?

2、句子解析:花草樹林知道春天不久將要?dú)w去,于是萬紫千紅爭香半艷競相開放。而楊花榆莢沒有這個(gè)才華和能力,只知道像飛雪一樣漫天飛舞。

2、你還學(xué)過什么關(guān)于描寫春天的詩詞?或者其它季節(jié)的古詩?

《春曉》《江南春》。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十三

1、誦讀:正確、流利、感情充沛地朗讀并背誦古詩。

2、理解作者詩中所描繪的晚春景象,能夠初步感受詩的意境,并體會(huì)詩人的惜春之情,進(jìn)而自己能夠做到珍惜時(shí)光。

3、由本詩加以拓展,積累同類題材的古詩,加深對國學(xué)的積淀,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

古詩中的字詞讀準(zhǔn),理解古文的意思。

體會(huì)詩中的意境之美,進(jìn)而聯(lián)想珍惜到自身的時(shí)光。

課前欣賞《春天在哪里》。

剛才那首歌唱的是什么季節(jié)?大家喜歡春天嗎?跟大家一樣,古往今來,很多詩人也喜愛春天,他們用自己的才華把春天寫進(jìn)了詩里,用優(yōu)美的詩句來表達(dá)自己的感情。今天,我們就一起學(xué)習(xí)一首描寫春天的古詩。

之前老師布置了讓大家預(yù)習(xí),現(xiàn)在就請個(gè)同學(xué)來讀一讀。

韓愈(768—824),字退之,自稱昌黎先生,世稱韓昌黎。他是唐代文學(xué)家,河南人,唐宋八大家之一?!锻泶骸肥恰队纬悄鲜住分?,作于元和十一年,此時(shí)他已經(jīng)年近半百(此時(shí)49歲,終年57歲)。

1、題目“晚春”,大概指的是什么時(shí)間?春天的最后一段時(shí)間。

不久歸:不久就要?dú)w去,春天將要過去。

百般:各種各樣。

斗:爭斗,比賽。

芳菲:花草茂盛而芬芳。

榆莢:見圖,榆樹上的果實(shí)。才思:才華和能力惟解:只知道。

詩句里還有不明白的字句嗎?

2、句子解析:花草樹林知道春天不久將要?dú)w去,于是萬紫千紅爭香半艷競相開放。而楊花榆莢沒有這個(gè)才華和能力,只知道像飛雪一樣漫天飛舞。

2、你還學(xué)過什么關(guān)于描寫春天的詩詞?或者其它季節(jié)的古詩?

《春曉》《江南春》。

范文作為一名教學(xué)工作者,編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的,借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量,收到預(yù)期的教學(xué)效果。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢?以下是小編為大家整理的......

《晚春》是唐代文學(xué)家韓愈的詩作。這是一首寫暮春景物的七絕。此詩運(yùn)用擬人的修辭手法,通過描寫花草樹木得知春天不久就要?dú)w去,于是各逞姿色,爭芳斗艷,欲將......

古詩作為一名優(yōu)秀的教育工作者,常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么你有了解過教學(xué)設(shè)計(jì)嗎?下面是小編......

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十四

《煙臺(tái)的?!肥且黄獙懢吧⑽?。生動(dòng)地描寫了煙臺(tái)的海一年四季的獨(dú)特景觀和煙臺(tái)人豐富多彩的物質(zhì)、文化生活,激發(fā)我們熱愛大自然、熱愛生活,為不斷提高生活質(zhì)量而努力的美好感情。本文的語言很美,寫法上也著鮮明的特色:(一)構(gòu)思精巧,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章寫“景”也寫“人”,“景”與“人”交相暉映?!翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu),又突出了文章的重點(diǎn)。(二)語言凝練,生動(dòng)形象,運(yùn)用比喻、擬人等手法,增強(qiáng)了語言的表達(dá)力。

我設(shè)計(jì)的是一課時(shí)完成教學(xué)目標(biāo),主要通過語言文字來感悟煙臺(tái)的海四季的自然景觀和人文特點(diǎn)。于是這堂課我設(shè)定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo):1、欣賞煙臺(tái)四季的海的獨(dú)特景觀。2、了解煙臺(tái)人多彩的生活。3、感受祖國語言文字的美。

(一)品詞析句教學(xué)煙臺(tái)冬日的海時(shí)我主要采用這種方法。讓學(xué)生從作者是如何來描寫的角度去品重點(diǎn)詞,析重點(diǎn)句。并通過朗讀來感悟冬日海的壯觀。這樣的設(shè)計(jì)既可以提高學(xué)生的品析能力,又能提升學(xué)生的語感。

(二)借圖促情學(xué)生對于四季海的變化會(huì)產(chǎn)生疑問,在學(xué)生從文本中找答案的基礎(chǔ)上,出示地圖以及四季不同海景的圖片,幫助學(xué)生對課文語言理解得更為透徹。

(三)朗讀感悟美文欣賞,一是從作者的語言文字中去賞,另外要從朗讀中去賞,所以教學(xué)時(shí)我設(shè)計(jì)了多種朗讀,以情感朗讀來體現(xiàn)語言文字的美妙,從而感悟作者對大自然的美好情感。

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十五

題目:通過本次課程的培訓(xùn)和研修,你一定全面掌握了信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用方法、技巧和策略。請結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和研修成果提交一篇完整的教學(xué)設(shè)計(jì)。

要求:

1.內(nèi)容要包括教學(xué)背景分析(教材分析和學(xué)情分析)、教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、教學(xué)過程、教學(xué)反思等,其中教學(xué)過程中要把每一個(gè)環(huán)節(jié)使用的媒體及設(shè)計(jì)意圖寫清楚。

2.字?jǐn)?shù)不少于500字。

3.作業(yè)內(nèi)容必須原創(chuàng),如出現(xiàn)雷同,視為無效作業(yè),成績?yōu)椤?”分

《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

本框題系人教版高中思想政治必修模塊四之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課

第一節(jié)內(nèi)容。重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,結(jié)合自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)說明世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中;理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,區(qū)分運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的區(qū)別。

二、學(xué)生分析

高中生處于生理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,處于這個(gè)階段的學(xué)生有探究能力而且易于接收新事物。但他們不能全面認(rèn)識(shí)事物,看事物只會(huì)停留在表面,不易抓住事物的本質(zhì),再加上哲學(xué)枯燥難懂,所以,需要教師運(yùn)用現(xiàn)代信息媒介把晦澀哲學(xué)生動(dòng)有趣,給予正確引導(dǎo)讓他們對唯物辯證法的發(fā)展觀的把握可能不夠全面、準(zhǔn)確和理性。

三、教學(xué)策略

貫徹新課程改革“以人為本”的理念,堅(jiān)持學(xué)生為主體老師為主導(dǎo)的教學(xué)原則,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙邊互動(dòng)。同時(shí),充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源,實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合,讓學(xué)生感受到哲學(xué)比不是哲學(xué)家的事,哲學(xué)就在我們身邊,每個(gè)人都可以成為一個(gè)愛智慧之人。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能目標(biāo):懂得世界是永恒發(fā)展的,理解發(fā)展的實(shí)質(zhì),能夠區(qū)分哲學(xué)上的新舊事物;培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,分析問題。

2.過程與方法目標(biāo):通過自主合作探究,運(yùn)用多媒體,使哲學(xué)道理生活化、通俗化,理解哲學(xué)道理過程化、自主化。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):使學(xué)生樹立起發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn),自覺抵制形

而上學(xué)的靜止觀。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1重點(diǎn):世界是永恒發(fā)展的

2、難點(diǎn):發(fā)展的實(shí)質(zhì)

六、教學(xué)過程

2.問題:結(jié)合你們課前的調(diào)查資料和觀看以下視頻看那個(gè)小組能找出世界有哪些事物是發(fā)展的。

播放視頻:生物進(jìn)化論

3.學(xué)生小品表演:電腦算命pk傳統(tǒng)算命

通過小品讓學(xué)生理解把握新舊事物的本質(zhì),讓學(xué)生自己來總結(jié),老師加以點(diǎn)撥,然后在做題加強(qiáng)鞏固,突破本框難點(diǎn)——發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

4.知識(shí)點(diǎn)小結(jié)。學(xué)生自己總結(jié),老師補(bǔ)充。

5.集體朗誦詩歌《我相信》,不僅僅學(xué)習(xí)本框知識(shí),而且用發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)生要對未來充滿信心,以本詩歌激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的熱情。

七、教學(xué)反思

1運(yùn)用現(xiàn)代信息媒體運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源,讓知識(shí)生動(dòng)具體,同時(shí)讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),帶動(dòng)了學(xué)生的興趣和積極性。

2探究合作還有小組榮譽(yù),培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神,但也容易促發(fā)小團(tuán)體思想,老師要加以引導(dǎo)。

3這個(gè)課堂貫徹了以人為本思想,學(xué)生的主體性充分顯現(xiàn),學(xué)生思維和課堂都活躍,這就對教師的課堂駕馭能力提出了更高的要求,備課準(zhǔn)備更高。

八、板書

韓愈師說教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)反思篇十六

在這次的班班通教學(xué)賽課活動(dòng)中,我選擇了七年級上第四單元的課文《空城計(jì)》。這篇文章堪稱三國演義中的經(jīng)典。也是最能體現(xiàn)諸葛亮才能的名篇之作。對于這篇課文,我們有許多優(yōu)秀的語文教師講過,同樣的教材,同樣的知識(shí)。怎樣才能上得具有新意?怎樣才能把我們的白板教學(xué)與課堂緊密結(jié)合起來?怎樣才能讓學(xué)生能在教學(xué)中始終處于主體地位,在課堂中真正體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?對這些問題我反復(fù)琢磨、研究,最終設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)。以期能給課堂教學(xué)帶來新的生機(jī)和活力。

通過實(shí)際的教學(xué)過程,我有如下的反思與體會(huì):

一、 如何將白板教學(xué)熟練地運(yùn)用于教學(xué)之中

白板教學(xué)是一門新生的教學(xué)方式,它讓老師與學(xué)生的互動(dòng)性更強(qiáng)。但如何熟練地運(yùn)用好這門工具,還需要我不斷的去學(xué)習(xí)與探究。在教學(xué)中,我主要運(yùn)用了白板中的拖動(dòng)功能、遮擋功能、播放功能等形式展開教學(xué)。在教學(xué)中能讓學(xué)生主動(dòng)參與,能在一定程度上體現(xiàn)其互動(dòng),但我認(rèn)為互動(dòng)的時(shí)間還不夠。在運(yùn)用白板時(shí)還有些功還不能準(zhǔn)確熟練的掌握,這需要在以后的教學(xué)中不斷的運(yùn)用并改進(jìn)才行。

二、 學(xué)生的課堂活動(dòng)還要加強(qiáng)

在本節(jié)課,學(xué)生的課堂活動(dòng)除了對字詞的檢查之外,其余就是學(xué)生對問題的探討。整個(gè)過程能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性,學(xué)生的參與性比較強(qiáng)。但在問題的設(shè)計(jì)上,我認(rèn)為并不十分完美。梯度感不是很明顯。在教學(xué)中,如能加上學(xué)生的主動(dòng)表演可能效果會(huì)更好,但這需要老師更多的參與與指導(dǎo)。

三、 注重對學(xué)生的引導(dǎo)和及時(shí)評價(jià)

初中學(xué)生,需要是得到他人的真誠評價(jià),特別是老師的評價(jià)他們會(huì)更在意,這也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。在課堂上,我及力的去做到這一點(diǎn),但由于時(shí)間的關(guān)系,對于個(gè)別學(xué)生的評價(jià)還是不夠及時(shí),語言不夠豐富。這是我在以后的教學(xué)中應(yīng)注意的問題。另外,針對不同的學(xué)生,我們應(yīng)采用不同的方式去進(jìn)行引導(dǎo),讓他們能在老師的引導(dǎo)下按自己的意思表達(dá)想表達(dá)的內(nèi)容。

總之。通過這節(jié)白板公開課的教學(xué),使學(xué)到了許多知識(shí),同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足。在以后的教學(xué)過程中還應(yīng)不斷學(xué)習(xí),力爭把白板教學(xué)掌握得更好。讓其真正能為老師服務(wù),為我們的學(xué)生服務(wù)。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/15490905.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點(diǎn)擊

下載此文檔