通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的價(jià)值和作用?？偨Y(jié)還要注意避免過多的主觀感受，要客觀地分析和總結(jié)所涉及的事物。閱讀這些范文，可以開闊思維，增加見識(shí)，使我們對(duì)總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇一
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。
可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
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讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇二
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。
在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
后來，我成了一名語(yǔ)文老師，把我喜愛的文學(xué)知識(shí)傳授給我的學(xué)生們，讓他們?nèi)ハ硎苓@份美，不斷地陶冶著自己的情操，真好。當(dāng)我有孩子后，那時(shí)社會(huì)上掀起了學(xué)《論語(yǔ)》的高潮，提出半部《論語(yǔ)》走天下，孩子五歲時(shí)，我和她一起聽《論語(yǔ)》的光碟，她雖聽不懂，但多聽?zhēng)妆楹缶湍鼙痴b，而且背得抑揚(yáng)頓挫，有滋有味，我一邊聽她誦讀，一邊看文中注釋，我深感古人是那么充滿智慧，它把普通百姓的為人之道，君臣之道，帝王之道講得那樣精深、透徹，充滿哲理，我真是佩服得五體投地，這些道理不僅適用于古，也同樣適用于當(dāng)今，乃至于永遠(yuǎn)。
學(xué)校我們又開展了“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳華夏文明的”的誦讀活動(dòng)。而中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷，連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。深深影響了了古代中國(guó)，也深深影響著鼓舞我們不斷前進(jìn)的精神力量。而我教的學(xué)生還小，我給他們推薦的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。早讀時(shí)，我和孩子們一起拍手誦讀，班會(huì)課上。我們選一些淺顯易懂的典故如：《孔融讓梨》、《昔孟母擇鄰處》等來講或看這一類的故事碟，進(jìn)一步了解中華民族的傳統(tǒng)美德。有些句子深?yuàn)W，我也不明白其中的意思，就上網(wǎng)查資料，自己消化后再講給孩子們聽，一學(xué)期下來，我覺得自己的身心又一次受到了洗禮，讓我不自覺地規(guī)范著自己的行為。真是潤(rùn)物細(xì)無聲。
我想只有自己融入進(jìn)去是不夠的，我也應(yīng)該讓我的學(xué)生通過對(duì)國(guó)學(xué)的誦讀與理解，然后在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中去規(guī)范自己的行為，學(xué)會(huì)知書達(dá)禮。謙讓、勤儉、善良等。這是我們中華民族的優(yōu)秀美德，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備，只有不斷地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的東西，不斷地糾正自己，完善自己，我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才具有華夏的風(fēng)范，要讓我們的優(yōu)秀文化和民族精神代代相傳下去，而學(xué)校教育是最好的途徑，只有讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂，大家共同學(xué)習(xí)，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰。
這篇文章多方引用哲理性很強(qiáng)的論述，深刻地闡明了一個(gè)道理：只有讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂，大家共同學(xué)習(xí)，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰。綜觀全文，描述真切，情理交融。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇三
俗話說“書是人類進(jìn)步的階梯”。那么書不僅僅是我們的朋友，更是我們的良師益友。有人說，書是讀書人的精神食糧。有人說，書是一把通向成功的鑰匙。但是在我看來，書是生命中的一部分。
暢游書海的世界是許許多多人的夢(mèng)想，知識(shí)就象一片汪洋大海就算是去世了，也無法了解所有的事情。學(xué)習(xí)的世界是永遠(yuǎn)沒有境止的！每本書里都有豐富的內(nèi)容和深刻的道理。比如《假如給我三日光明》這本書讓我知道了殘疾人的痛苦，她雖然身殘但志不殘，應(yīng)該一事無成的她，但卻創(chuàng)造了奇跡，成為了著名的女作家。為此我也感慨萬分。只要努力，世界上沒有做不成功的事情。世上無難事，只怕有心人。每個(gè)人的力量和智慧都是無限的！再比如《中華上下五千年》這本書讓我了解到了中華民族的歷史，也敲響了“落后就要挨打”的警鐘。也讓我在那一瞬間明白，我要好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家建設(shè)出一份力量！我也相信我們中國(guó)會(huì)越來越富強(qiáng)，科技會(huì)更加發(fā)達(dá)！還有呢！《格林童話》這本書，充滿了童話音素。讓人覺得語(yǔ)言幽默，生動(dòng)而又形象。讓人看了以后十分開心，忘記了一切煩惱。書是美好的！
書不權(quán)讓我們了解了許多知識(shí)，也讓我們明白了做人的道理。比如《假如給我三日光明》這本書就讓我學(xué)習(xí)到做人應(yīng)該不屈不撓這種精神，我相信如果我能有這種精神，也能夠做一個(gè)成功人士！再比如《中華上下五千年》這本書，讓我有了愛國(guó)精神，知道了要為祖國(guó)付出。還有《格林童話》這本書，讓我知道人要語(yǔ)言幽默一點(diǎn)！看來書中不僅有知識(shí)，也有十分深刻的道理。書中真是有寶。比金銀財(cái)產(chǎn)還要珍貴。書不權(quán)僅能幫助我們，也可以做為我們讀書人的精神食糧。有一個(gè)神奇的數(shù)字“21”，如果你想養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，這個(gè)好習(xí)慣堅(jiān)持21日，那么這個(gè)好習(xí)慣會(huì)伴你終生。如果不相信的話，請(qǐng)你們也試一試呀！現(xiàn)在我也已經(jīng)成為一個(gè)有名的小書人了！我從書中也感受到了許多不一樣的收獲！書是什么？書是我的食物。我撲在書上，就象饑餓的人撲在面包上。
讀書的孩子最美，我們大家一起，做最美的孩子。做最愛讀書的孩子！成功就在不遠(yuǎn)處！
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇四
國(guó)學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來一直是我們中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇五
“見賢思齊，敬奉賢人”這八個(gè)字在我們的奉賢隨處可見，這八個(gè)字，是我們奉賢的宗旨，是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們身為一名初中生，更應(yīng)該謹(jǐn)遵這八個(gè)字，將這銘記在心。
奉賢，擁有著悠久的歷史，它的歷史是那么的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奉賢的文化也不是能一言道盡的。
相傳春秋時(shí)代孔子的弟子言堰來此求學(xué)，他不僅認(rèn)真學(xué)道，還熱心傳道，人們?yōu)榧o(jì)念這位賢人，取“見賢思齊，敬奉賢人”之意，將此地命名為“奉賢”。簡(jiǎn)單的兩個(gè)字所包涵的文化值得我們思考與傳承。
古語(yǔ)云：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)于有心者而言，生活中到處是“賢人”，到處有“賢師”。學(xué)無止境，人無完人。在生活中，要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方有很多很多：要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與人交往。時(shí)時(shí)虛懷若谷，常常自省自問。
我想：贈(zèng)人玫瑰，手有余香，這句話每個(gè)人都知道吧。在我們這個(gè)崇尚學(xué)賢、敬賢、踐賢、爭(zhēng)賢的奉賢中，也有許多的賢人，在一旁默默的幫助他人。我曾也遇到了一個(gè)幫助我的人，雖然我們素不相識(shí)，但是她的善良感動(dòng)了我。
那還是一個(gè)初冬的早晨——。
“冬天的早晨最沒有味道了?！痹缟铣鲩T時(shí)我一邊嘟嚷著，一邊緊了緊書包帶，向車站走去。站牌那兒有個(gè)小小的身影，那是個(gè)每天早上都見到的乘另一路車的女孩，12歲左右，扎著一個(gè)馬尾辮。她身上那件黃色的大衣，襯著胸前的紅領(lǐng)巾格外鮮艷。我真慶幸在這樣一個(gè)初冬的早上能看見這一團(tuán)暖色。
南橋2路車搖晃著進(jìn)了站，我看了一眼身邊的這位女孩，然后快速上了車，企盼她等的車也快些來。突然，我感到背后一沉，隨后聽到“嘭”的一聲響，然后就是車門緊貼后背帶來的寒意……我腦子里“嗡”的一下，書包？書包！掉下去了？掉下去了！我請(qǐng)求司作文機(jī)再開一下門，他一臉“嚴(yán)冬”，自顧自的向前開去，我的書包，焦急地望著車站漸漸遠(yuǎn)去。我就知道這個(gè)早晨沒好事。唉。冬天，冬天就是這樣地缺乏熱情。
等等，不可能吧，遠(yuǎn)處的站牌下，有一個(gè)明黃的身影，也許是另一個(gè)人？人影一轉(zhuǎn)身，我便清楚的看見她胸前的一點(diǎn)紅，那是紅領(lǐng)巾，輝映在朝陽(yáng)之下。我身上一下子熱起來，加快步伐跑起來。女孩很平靜地微笑著遞給我書包說：“沒事，書包帶我?guī)湍阆岛昧恕！闭f著，2路車又開進(jìn)了車站，女孩把我推上車，我只能一遍遍的對(duì)她說：“謝謝，謝謝……”不只謝她照看了我的書包，更要謝她改變了我的偏見。剛才還因?yàn)橐粋€(gè)不夠美麗的早晨否定了一切的美麗，而女孩卻以她的善良駁斥了我。
這時(shí)，司機(jī)師傅朗聲說：“大伙扶好，開車了?！比噹娜硕紲嘏男α?，我也笑了……。
在這件事情中，讓我深深地體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這二十四個(gè)字的真正含義。
感恩的心，這首歌已經(jīng)流傳了那么久，已是經(jīng)典中的經(jīng)典。每當(dāng)我得到他人的幫助，我都會(huì)心懷感恩。相信世界上熱心幫助的人還是會(huì)有的。當(dāng)然，生活中遇到需要幫助的人，我也會(huì)努力幫忙。學(xué)會(huì)幫助別人，不是為獲取利益，而是一種心靈的坦然；人格的健全。學(xué)會(huì)幫助他人，是春風(fēng)梳柳的輕柔，是夜雨潤(rùn)花的滋養(yǎng)。愛因斯坦曾說：“生命的意義在于樂于助人，憂他人之憂，樂他人之樂?！?/p>
讓我們?cè)趯W(xué)賢、敬賢、踐賢、爭(zhēng)賢中成長(zhǎng)吧！
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇六
每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說禮讓、謙虛、尊老愛幼等等等等。
就好比說《孔融讓梨》這個(gè)故事吧!孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一――尊老愛幼。
尊老愛幼有很多種體現(xiàn)，比如說：幫家長(zhǎng)倒一次水、幫家長(zhǎng)洗一次腳、陪弟弟妹妹玩……這些都是很有必要的。
再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的.心里會(huì)怎樣想?是否會(huì)很不舒服呢?所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧!”這就是中華美德之二――不隨手亂扔垃圾。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇七
幼兒園開始，我就有幸接觸了一本經(jīng)典的書——《老子》。這本書是道家的代表作，原名《道德經(jīng)》，書中告訴我們一些做人、做事的準(zhǔn)則和方法。讀了這本書后，不但開闊了我的胸襟，陶冶了我的情操，還使我略帶靦腆的性格變得活潑起來。
其實(shí)剛開始讀《老子》時(shí)，只是跟著爸爸依樣“畫葫蘆”根本不知道什么意思，覺得很枯燥無味，但在爸爸的強(qiáng)迫之下，我還是很無奈地把《老子》八十一章背完，爸爸說讀背這些經(jīng)典文章可明智，明智則生慧，而且對(duì)記憶力很有幫助。果然上學(xué)以后，背課文、背單詞對(duì)我來說簡(jiǎn)直是小菜一碟，即使是長(zhǎng)一點(diǎn)的課文，也能很輕松地背完。
后來慢慢理解了其中的一些意思后，還把一些經(jīng)典的句子，用到了平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中。其中感受比較深的是《老子》第二十二章：炊者不立，自視者不章，自見者不明，自矜者不長(zhǎng)。其在道也……從中知道了自我吹噓的人，不會(huì)有所成就;自以為是的人，反而不能表?yè)P(yáng);自我夸耀的`人，不能見功;所以如果是追求上進(jìn)的人，決不會(huì)這樣做的。第三十三章我也記憶猶新：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志……。從中我知道了：善于了解別人的是智慧;能夠認(rèn)識(shí)自我的才是高明;能夠戰(zhàn)勝自我的才是堅(jiān)強(qiáng);知道滿足的就是富有;堅(jiān)持勤奮的才是有志氣的……從這幾個(gè)“知”中，可以看出“知人”“知已”“知足”的重要性。不管什么時(shí)候做什么事，能真正做到堅(jiān)持勤奮就ok?！独献印愤@本書讓我體會(huì)到了祖國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是一本好書，值得大家來閱讀學(xué)習(xí)。
《老子》這本書中的內(nèi)容也許隨著時(shí)間推移我會(huì)忘記很多，但它像每天的一日三餐已變成營(yíng)養(yǎng)，慢慢地成為我生命中的一部分。我與經(jīng)典相伴，真是受益匪淺呀。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇八
誦，感悟成長(zhǎng)今天，我讀了一本名是《魯濱遜漂流記》的書，它讓我感受到了成長(zhǎng)的信念——不怕失敗，不怕困難，敢于挑戰(zhàn)。
這本《魯濱遜漂流記》主要寫了魯濱遜因喜歡航海卻因一次意外不幸置身于野外，使年齡不到25歲的他只能孤身在野外渡過了幾十個(gè)春秋，終于在近60歲的時(shí)候重歸故鄉(xiāng)，與他每日朝思暮想的親人團(tuán)圓了，當(dāng)我讀到這里時(shí)，我是多么的激動(dòng)啊!
當(dāng)我讀到魯濱遜拋在荒郊野島，與野獸搏斗，艱苦的找著食物，與困難拼搏，與食人族相遇險(xiǎn)些遇難……時(shí)，我陷入了沉思，我們的成長(zhǎng)不也應(yīng)該如此的拼搏嗎?回想過去，小時(shí)候，我走路走不好跌倒了，那只是表面的跌倒，而現(xiàn)在被人們引身的'跌倒的意義是失敗，是后退，我們要是跌倒了卻一定站起來，從哪跌倒，從哪站起，永不后退。
成長(zhǎng)，就是不斷的進(jìn)步，不斷的向前。
成長(zhǎng)，就是不畏堅(jiān)險(xiǎn)，永往直前。
成長(zhǎng)，就是從哪里跌倒，就從哪里站起來。
成長(zhǎng)，當(dāng)然也是不怕失敗，不怕困難，永往直前。
《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的拼搏的精神，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的;《紅巖》中江姐的堅(jiān)強(qiáng)，也是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的;各個(gè)偉大的科學(xué)家、文學(xué)家的奮斗，也是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
讓我們學(xué)習(xí)他們不畏艱險(xiǎn)的成長(zhǎng)，將自已的成長(zhǎng)也描繪得多姿多彩，意義深刻，值得回憶吧!
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇九
1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國(guó)志》。
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--《論語(yǔ)》（譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）。
（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?.....），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。）。
8．當(dāng)仁，不讓于師。--《論語(yǔ)》。
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）。
9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語(yǔ)》。
（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》。
（譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語(yǔ)》。
（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）。
8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸?！鯙场洞伪惫躺较隆贰?/p>
【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。
10．曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》。
【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩(shī)不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。
【賞析】這兩句詩(shī)描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩(shī)人并不抱怨。
13．無言獨(dú)上西樓。月如鉤?！铎稀断嘁姎g》。
【賞析】“無言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個(gè)孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不斷，理還亂，是離愁?！铎稀断嘁姎g》。
【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯贰?/p>
【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問法，醒人耳目?！昂熅砦黠L(fēng)”。既寫人又寫景．創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界?！叭吮赛S花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春風(fēng)來．千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》【賞析】這兩句詩(shī)寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》。
【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩(shī)點(diǎn)題，寫出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。
【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪．掛上云。
頭腦才能保持清醒，才能取得新成績(jī)。
31．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩(shī)》【賞析】這兩句詩(shī)以落花為喻，將自己的政治理想和個(gè)人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩(shī)人的愛國(guó)熱忱。中華詩(shī)詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)。
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）。
2、人而無儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）。
3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)大序）。
4、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）。
5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）。
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。
7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。
8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）。
9、多行不義必自斃。（左傳）。
10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
12、知人者智，自知者明。（老子）。
13、信言不美，美言不信。（老子）。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）。
17、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）。
18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公。
19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）。
23、人誰(shuí)無過？過而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）。
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語(yǔ)雍也）。
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）。
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）。
28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）。
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）。
33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）。
34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）。
35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）。
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）。
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）。
82、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）。
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢(mèng)游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）。
86、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）。
言外有扶君子、抑小人意?！?/p>
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。（唐王建十五夜望月）90、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）。
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）94、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）。
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）。
97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）。
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）101、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！（唐王翰涼州詞）106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）。
110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國(guó)）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無題）113、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（唐李商隱無題）114、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）。
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽(yáng)修戲答元珍）122、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）。
123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）。
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)4．?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長(zhǎng)歌行》)。
1．且如今年冬，未休關(guān)西卒。(杜甫：《兵車行》)2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時(shí)》)。
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風(fēng)雨大作》)4．冬盡今宵促，年開明日長(zhǎng)。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩(shī)》)6．隆冬到來時(shí)，百花即已絕。(陳毅：《梅》)。
7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩(shī)中山。
1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見人，但聞人語(yǔ)響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)。
1．所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄?！?3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)。
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)5．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈(zèng)汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩(shī)中月。
1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)。
2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)6．小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)。
8．月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)。
1．夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)。
4．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)。
7．城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)。
8．欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)。
8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)。
9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)。
詩(shī)中樹。
1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄?！?。
2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》)3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)。
4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)。
5．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)。
7．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)8．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。
9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)。
描寫音樂的詩(shī)句:今夜良宴會(huì)，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識(shí)曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未伸。
主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
反映科學(xué)哲理的詩(shī):讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來峰》。
當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書示子聿》。
問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。---朱熹《觀書有感》。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十
俗話說“書是人類進(jìn)步的階梯”。那么書不僅僅是我們的朋友，更是我們的良師益友。有人說，書是讀書人的精神食糧。有人說，書是一把通向成功的鑰匙。但是在我看來，書是生命中的一部分。
暢游書海的世界是許許多多人的夢(mèng)想，知識(shí)就像一片汪洋大海就算是去世了，也無法了解所有的事情。學(xué)習(xí)的世界是永遠(yuǎn)沒有境止的！每本書里都有豐富的內(nèi)容和深刻的道理。比如《假如給我三天光明》這本書讓我知道了殘疾人的痛苦，她雖然身殘但志不殘，應(yīng)該一事無成的她，但卻創(chuàng)造了奇跡，成為了著名的女作家。為此我也感慨萬分。只要努力，世界上沒有做不成功的事情。世上無難事，只怕有心人。每個(gè)人的力量和智慧都是無限的！再比如《中華上下五千年》這本書讓我了解到了中華民族的歷史，也敲響了“落后就要挨打”的警鐘。也讓我在那一瞬間明白，我要好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家建設(shè)出一份力量！我也相信我們中國(guó)會(huì)越來越富強(qiáng)，科技會(huì)更加發(fā)達(dá)！還有呢！《格林童話》這本書，充滿了童話音素。讓人覺得語(yǔ)言幽默，生動(dòng)而又形象。讓人看了以后十分開心，忘記了一切煩惱。書是美好的！
書不權(quán)讓我們了解了許多知識(shí)，也讓我們明白了做人的道理。比如《假如給我三天光明》這本書就讓我學(xué)習(xí)到做人應(yīng)該不屈不撓這種精神，我相信如果我能有這種精神，也能夠做一個(gè)成功人士！再比如《中華上下五千年》這本書，讓我有了愛國(guó)精神，知道了要為祖國(guó)付出。還有《格林童話》這本書，讓我知道人要語(yǔ)言幽默一點(diǎn)！看來書中不僅有知識(shí)，也有十分深刻的道理。書中真是有寶。比金銀財(cái)產(chǎn)還要珍貴。書不權(quán)僅能幫助我們，也可以做為我們讀書人的精神食糧。有一個(gè)神奇的數(shù)字“21”，如果你想養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，這個(gè)好習(xí)慣堅(jiān)持21天，那么這個(gè)好習(xí)慣會(huì)伴你終生。如果不相信的話，請(qǐng)你們也試一試呀！現(xiàn)在我也已經(jīng)成為一個(gè)有名的小書人了！我從書中也感受到了許多不一樣的收獲！書是什么？書是我的食物。我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。
讀書的孩子最美，我們大家一起，做最美的孩子。做最愛讀書的孩子！成功就在不遠(yuǎn)處！
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讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十一
國(guó)學(xué)就是中國(guó)自己本土發(fā)生的，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。
現(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué)哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué)史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué)文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
1幼兒國(guó)學(xué)教育的起點(diǎn)要突出親情性。
從孩子誕生在這個(gè)世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師。眾所周知，在這一階段中，孩子對(duì)于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心，他們會(huì)被某項(xiàng)特別的事物所吸引，也會(huì)對(duì)一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長(zhǎng)或是成人就應(yīng)該對(duì)這一時(shí)期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋，說明道理，幫助孩子積累知識(shí)，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時(shí)地指出并幫助其改正，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識(shí)，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國(guó)學(xué)水準(zhǔn)。構(gòu)建旨在提高成人國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會(huì)形成學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的氛圍，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國(guó)學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的雙親及祖輩對(duì)孩子的親情是其他教育部門代替不了的。
2對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的起點(diǎn)要突出多樣性和趣味性。
孩子幼兒時(shí)期的記憶力通常都很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力。而在國(guó)學(xué)課堂上，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國(guó)學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果，所以要針對(duì)孩子的年齡以及心理特點(diǎn)，采用多媒體，互動(dòng)式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ)，充分鍛煉孩子的閱讀能力，孩子的識(shí)字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng)，理解能力也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。運(yùn)用多媒體播放動(dòng)畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課，使課堂氣氛變得生動(dòng)、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。有些故事可以讓孩子參與講，在互動(dòng)教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做，做中學(xué)，提高孩子的參與意識(shí)。
3國(guó)學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時(shí)候都要活學(xué)活用，對(duì)待孩子也是如此。幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典可謂是語(yǔ)句精煉，意存高遠(yuǎn)。孩子在指讀、精讀、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，給孩子講一些中國(guó)古代經(jīng)典故事，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”。也就是說我們做人要學(xué)會(huì)盡孝道，百事孝為先?，F(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝，如果自己有好吃的并不會(huì)去主動(dòng)謙讓長(zhǎng)輩或是身邊的小朋友，這個(gè)時(shí)候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時(shí)機(jī)，可以先給孩子講一個(gè)“孔融讓梨”的故事，從前有一個(gè)4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融，有一天，父親讓孔融連同他的幾個(gè)兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個(gè)最大的，而孔融卻挑了一個(gè)最小的梨，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小，大的就讓我的那些哥哥們吃吧?！?/p>
父親又問：“那你的弟弟也比你小?。俊笨兹谡f“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的?！敝v完了這個(gè)故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融，做一個(gè)人人都喜歡的好孩子呢？”孩子這時(shí)也許會(huì)把手里的東西主動(dòng)讓給長(zhǎng)輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十二
高段：
1、克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》。
2、儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》。
3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》。
4、審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國(guó)之急也。
——《管子·八觀》。
5、由儉入奢易，由奢入儉難。
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。
6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
——《論語(yǔ)·述而》。
7、足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。
——《荀子·富國(guó)》。
8、治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。
——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》。
9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）。
10、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。
11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。
——《墨子·親士》。
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
——《孟子·公孫丑下》。
13、恃人不如自恃也。
——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》。
14、自信者，不可以誹譽(yù)遷也；知足者，不可以勢(shì)利誘也。
——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》。
15、天生我材必有用。
——唐·李白《將進(jìn)酒》。
16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
17、燕雀安知鴻鵠之志哉！
——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》。
18、努力圖樹立，庶幾終有成！
——宋·歐陽(yáng)修《勉劉申》。
19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？
——《陸九淵集·象山語(yǔ)錄下》。
20、知人者智，自知者明。
——《道德經(jīng)》三十三章。
21、不知言，無以知人也。
——《論語(yǔ)·堯曰》。
22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。
——《荀子·修身》。
23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。
——《韓非子·解老》。
24、如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
——《孟子·離婁下》。
25、乘眾人之智者，即無不任也。
——《文子·自然》。
26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。
——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》。
27、人，物也，萬物之中有知慧者也。
——漢·王充《論衡·辨崇》。
28、明者見于無形，智者慮于未萌。
——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。
中段：
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
——《道德經(jīng)》六十三章。
2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記·儒行》。
3、言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。
——《荀子·不茍》。
4、信近于義，言可復(fù)也。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》。
5、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。
——《禮記·表記》。
6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》。
7、君子之言，信而有征。
——《左傳·昭公八年》。
8、得黃金百，不如得季布一諾。
——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》。
9、四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。
——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》。
10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。
——《禮記·祭義》。
11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。
12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
——《論語(yǔ)·雍也》。
13、樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順。
——《禮記·樂記》。
14、貰酒鄰里睦，曝衣場(chǎng)圃喧。
——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》。
15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。
——《禮記·仲尼燕居》。
16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
——《禮記·曲禮上》。
17、鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
——晉·陶淵明《移居二首》。
18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。
——《周易·系辭下》。
19、達(dá)自然之至，暢萬物之情。
——三國(guó)·王弼《老子道德經(jīng)注》。
20、萬物之生意最可觀。
——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語(yǔ)一》。
21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與。
——《莊子·知北游》。
22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——晉·陶淵明《歸園田居五首》。
23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）。
24、天地有大美而不言。
——《莊子·知北游》。
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
——《論語(yǔ)·先進(jìn)》。
27、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺，不粥于市。
——《禮記·王制》。
28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠(chéng)?！兑葜軙す偃私狻?。
低段：
1、禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》。
2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記！曲禮上》。
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語(yǔ)·子罕》。
4、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——《論語(yǔ)·顏淵》。
5、人有禮則安，無禮則危。
——《禮記·曲禮上》。
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》。
7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。
——《正傳·僖公二十八年》。
8、入竟而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱。
——《禮記·曲禮上》。
9、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說yue乎。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》。
10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·儒行》。
11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》。
12、博學(xué)之，審問之。慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》。
13、夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。
——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》。
14、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》。
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》。
16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。
——三國(guó)·諸葛亮《誡子書》。
17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。
——宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·學(xué)而篇上》。
18、民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》。
19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。
——《尚書·無逸》。
20、士無事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》。
21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無事而求其功，難矣。
——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》。
22、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
——唐·羅隱《蜂》。
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左傳·宣公十一年》。
24、民勞則思，思則善心生。
——《國(guó)學(xué)·魯語(yǔ)下》。
25、人生在勤，不索何獲？
——漢·張衡《應(yīng)閑》。
26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十三
一比賽組織：文科教研組。
二，比賽當(dāng)日工作安排。
1，演出時(shí)間：4月18日中午2點(diǎn)（暫定）。
2，演出地點(diǎn)：學(xué)校前院。
3，評(píng)委：（組長(zhǎng)：張成科）。
張成科寇瑞博薛云周桃平謝佩麗秦繼龍李慈蓮?fù)貊?，統(tǒng)分：李春懷劉銀強(qiáng)。
5，主持：王莉紅陳亞蓉。
6，獎(jiǎng)品書寫：秦懷明任永強(qiáng)。
7，舞臺(tái)設(shè)計(jì)及指揮調(diào)度組：（組長(zhǎng)：楊雪峰）。
李輝輝路云霞孟曉芳。
8，音響組：張有德曹利軍。
9，新聞報(bào)道組：王莉紅謝佩麗。
10，照相：任劉忠尹俊泉。
11，會(huì)場(chǎng)秩序及校門外安全：賈斐陳冬冬。
12、請(qǐng)校務(wù)會(huì)成員在評(píng)委席后排就坐觀看比賽。
13、需要化妝的班級(jí)，請(qǐng)于早上放學(xué)后在會(huì)議室由輔導(dǎo)老師自行化妝。三，參賽要求：
1、參賽隊(duì)伍以各班為單位，由各班班主任負(fù)責(zé)本班的節(jié)目?jī)?nèi)容以及日常訓(xùn)練.參賽范圍為：小學(xué)部四、五年級(jí)，初中部七、八年級(jí)。
2、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:比賽設(shè)一、二、三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)4個(gè)。
3、比賽規(guī)則：
（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題。
（2）、音樂伴奏光碟自備，也可以清唱方式進(jìn)行表演。
4、全體同學(xué)必須統(tǒng)一著裝。少先隊(duì)隊(duì)員必須佩帶紅領(lǐng)巾，團(tuán)員必須佩帶團(tuán)徽。
5、比賽結(jié)果將根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)得分情況，在比賽結(jié)束當(dāng)場(chǎng)公布并頒獎(jiǎng)。
6、各參賽班級(jí)的化妝由各自班級(jí)輔導(dǎo)老師負(fù)責(zé)。
7、沒有安排的教師務(wù)必跟好自己所帶的班級(jí)，辦公室負(fù)責(zé)考勤。
龍壩九年制學(xué)校文科教研組013–4–17。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十四
生命常常由一些刻骨銘心的經(jīng)典演繹。這些刻骨銘心的經(jīng)典，氤氳在曹雪芹十年的青衫之間，浮動(dòng)在吳承恩浪漫的胸懷中，縈繞在童年的我們心中。品讀經(jīng)典，體味百味人生；心向經(jīng)典，接受文化洗禮。
讀《三國(guó)》，我認(rèn)識(shí)了各種英雄豪杰。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！彪S著這一灘浪花，《三國(guó)》中的英雄豪杰滾滾流入我的心房。“一顆忠心，兩朝老臣，三顧茅廬而三分天下?！边@說的是孔明?！爸芾擅钣?jì)安天下，賠了夫人又折兵。”這說的是周瑜。“貴為帝室之胄，伸仁義于天下。”這說的是劉備。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。時(shí)光飛逝，又經(jīng)歷了多少個(gè)春秋冬夏，英雄易逝，氣概長(zhǎng)留。
品讀經(jīng)典，回顧往昔，踏一縷晨風(fēng)走進(jìn)《三國(guó)》，認(rèn)識(shí)各位英雄豪杰。
讀《紅樓》，我領(lǐng)略了百媚人生。
“一個(gè)是美玉無瑕，一個(gè)是閬宛仙葩?！睔v史的琴音漫入我的耳蝸。醉心于《紅樓》，我可以領(lǐng)略各種人生。“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這說的是多愁善感的林妹妹?！奥斆鞣幢宦斆髡`，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這說的是潑辣子王熙鳳?！坝趪?guó)于家無望，可憐國(guó)家好韶光”，這說的是紈绔子弟賈寶玉。一曲《葬花吟》摧斷多少人的心弦。陶醉于《紅樓夢(mèng)》之中，盡可體會(huì)百媚人生，可以領(lǐng)略林黛玉之愁，王熙鳳之辣，劉姥姥之辛酸。
品讀經(jīng)典，穿越千年，沏一杯香茗品讀《紅樓》，領(lǐng)略各種人生。
讀《水滸》，我讀懂了兄弟義氣。
“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手?！绷荷胶脻h的時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，但他們的精神氣魄和俠肝義膽早已在我的腦海落腳?！芭瓪㈤惼畔?，披罪上梁山，坐上忠義堂的頭把交椅”，這說的是呼保義宋江?！白砭拼蚧?，為兄報(bào)仇，怒殺西門慶”，這說的是行者武松?！爸甭蚀拄敚种袔Ъ?xì)”，這說的是花和尚魯智深?！帮L(fēng)風(fēng)火火闖九州”的年代已無法重視，但是《水滸》中的兄弟義氣的確得人慢慢品味。
品讀經(jīng)典，聆聽古音，攜一段歷史領(lǐng)悟《水滸》，將兄弟義氣裝入心中認(rèn)真感受。
品讀經(jīng)典，聆聽經(jīng)典古韻，在經(jīng)典中感受人生，讓我們的人生綻放經(jīng)典的光芒。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十五
20xx年10月6日20xx年12月20日，上課47天，參觀4天，雙休日26天，共77天。
在德國(guó)一日學(xué)習(xí)的時(shí)間表。
5：30起床做早點(diǎn)做中午飯7：00出門7：19乘輕軌。
8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點(diǎn)。
9：45第二節(jié)課開始10：40課間。
10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯。
13：30第五。六節(jié)課。
15：45放學(xué)乘車買菜做飯23：00休息。
德國(guó)曼海姆城市，國(guó)際職業(yè)技術(shù)學(xué)院（ifb）。
汽車維修。
分931a班和931b班。
理論、參觀、實(shí)踐相結(jié)合。
1、學(xué)到了較為先進(jìn)的`專業(yè)理論和專業(yè)技能。
2、學(xué)到了ifb老師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作作風(fēng)。
3、學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。
4、中國(guó)是汽車大國(guó)，德國(guó)是汽車強(qiáng)國(guó)。
5、做環(huán)保、文明、熱情、守法的人。
6、大開眼界。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十六
仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》。
仁者安仁，知者利仁。-----《論語(yǔ).里仁篇》。
君子學(xué)道則愛人。----《論語(yǔ).陽(yáng)貨篇》。
仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備。
見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》。
于朋友交，只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。-------清。李惺。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。---唐。孟郊。
人非堯舜，誰(shuí)能盡善----唐。李白。
慈母愛子，非為報(bào)也。----漢。劉安。
父母德高，子女良教。---《格言。對(duì)聯(lián)》。
人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》。
君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》。
仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》。
仁者愛人----《孟子.離婁上》。
見善則遷，有過則改。---《周易。益》。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》。
君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建。
我，出入腹我。----《詩(shī)經(jīng)小雅。蓼峩》。
求仁而得仁，有何怨？---《論語(yǔ)。述而篇》。
尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》。
茍志于仁矣，無惡也。----《論語(yǔ)。里仁》。
為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》。
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。--《論語(yǔ)。學(xué)而篇》。
義
見義不為，無勇也。---《論語(yǔ)。為政》。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》。
臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》。
見利思義。----《論語(yǔ)。憲問》。
見危致命，見得思義。----《論語(yǔ)。李氏》。
先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》。
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》。
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》。
茍利國(guó)家，不求富貴。---《禮記。儒行》。
不義而高且貴，于我如浮云，--《論語(yǔ)。述而》。
臨患不忘國(guó)，忠也。--《左傳。昭公元年》。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》。
烈士之愛國(guó)也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》。
位卑未敢忘憂國(guó)—陸游《病起書懷》。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十七
本次班主任教學(xué)展評(píng)活動(dòng)，我選擇了執(zhí)教國(guó)學(xué)——《三字經(jīng)》。選擇這一內(nèi)容參加班主任公開課，主要基于以下思考：
（2）我園大大班早在20xx年開始國(guó)學(xué)教學(xué)，目前已經(jīng)成為辦園特色，成立了專門的教研小組。北京師范大學(xué)陳會(huì)昌教授曾親臨指導(dǎo)。我選擇這一內(nèi)容，可以進(jìn)一步交流國(guó)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索適合本園特色的方式方法，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
針對(duì)大大班幼兒年齡等特征，我在課前設(shè)置了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
（2）學(xué)習(xí)生字“犬、茍、曷、釀、物”，了解字面意思；
（3）唱誦《三字經(jīng)》，體會(huì)語(yǔ)言節(jié)奏和韻律感；
（4）理解體會(huì)《三字經(jīng)》蘊(yùn)含道理，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在課堂前半段，我首先以接龍游戲和吟唱形式，讓孩子們唱誦三字經(jīng)。配上古典音樂背景、節(jié)奏明快的歌曲，學(xué)生拍手吟唱，輕松活潑，避免了單調(diào)、死板和枯燥；接下來，進(jìn)入內(nèi)容復(fù)習(xí)，“孟母斷機(jī)”和“孔融讓梨”，孩子們一起分享孟子三遷、孔融尊重長(zhǎng)者的故事，明晰其中蘊(yùn)涵的道理，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化。由于配上了幻燈圖片，這部分過渡順利；學(xué)習(xí)新三字經(jīng)為這次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，我先播放幻燈，讓孩子觀察，領(lǐng)會(huì)意義，然后出示課文，解釋意義，然后開展朗讀和跟讀。為了讓孩子更好地理解其中意義，我還設(shè)計(jì)了生字學(xué)習(xí)過程，讓孩子指認(rèn)識(shí)字，充當(dāng)小老師。從效果來看，孩子們對(duì)大部分的字都能誦讀，基本達(dá)到了設(shè)計(jì)效果；最后，我以集體誦讀形式，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，并開展接龍游戲和自由交流體會(huì)，讓孩子思考如何將三字經(jīng)中學(xué)到的道理，遷移到生活情景中。最后部分，由于時(shí)間緊湊，未能深入進(jìn)行，部分學(xué)生還不能有效地從文本轉(zhuǎn)移到自己的.生活體驗(yàn)中。
從我這堂課教學(xué)過程和效果來看，基本和原有教學(xué)設(shè)計(jì)一致。其中也出現(xiàn)預(yù)設(shè)和生成之間的不同步，比如，在認(rèn)“曷”時(shí)，有孩子提出跟喝水的喝一樣，我沒能及時(shí)強(qiáng)化。因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)在按程序牽引整堂課的時(shí)候，中間過程一定需要根據(jù)孩子的“偶然”反應(yīng)，做出靈活機(jī)智的調(diào)適，達(dá)到更好的效果；同時(shí)，這堂課的難點(diǎn)在于孩子們?nèi)狈ο嚓P(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，比如：蠶、公雞等，因此，只能讓學(xué)生自由想象，個(gè)別學(xué)生回答并進(jìn)行描述，在這里，應(yīng)該讓更多的學(xué)生更詳細(xì)的延伸表述，避免只存在于個(gè)別有豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)中。本節(jié)課認(rèn)字設(shè)計(jì)略顯多，學(xué)生更在于誦讀，而誦讀的時(shí)候，遍數(shù)多少合適，還需要研究。接龍的時(shí)候，需要指認(rèn)句子。認(rèn)字和表達(dá)常常容易出現(xiàn)集中在個(gè)別口語(yǔ)表達(dá)較好的孩子身上，為了照顧群體，在認(rèn)字的時(shí)候，如果多放幾張黑板，讓學(xué)生去圈讀字，指認(rèn)，或者幻燈中動(dòng)態(tài)字浮現(xiàn)，配上教師的語(yǔ)境表達(dá)，教學(xué)效果可能會(huì)輻射更多的孩子，也會(huì)輕松活躍；圖片具有直觀性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到動(dòng)態(tài)的視頻，結(jié)合兒童小故事，則減少了漢字字面理解所帶來的困難，學(xué)生通過情境獲得感悟。因此，本堂課很大程度上完成了誦讀、指認(rèn)字等設(shè)計(jì)任務(wù)，但是體驗(yàn)其中蘊(yùn)涵的深刻道理潛在的任務(wù)，囿于技術(shù)、時(shí)間等原因，初步達(dá)到效果，但還需要再接下來的課堂中進(jìn)一步領(lǐng)悟。
通過這堂課的設(shè)計(jì)與教授過程，加深了我對(duì)幼兒課堂中國(guó)學(xué)內(nèi)容教學(xué)原則、規(guī)律、技巧等的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，孩子們的課堂反饋、同行之間交流、專家的點(diǎn)評(píng)給了我更多的思考空間和機(jī)會(huì)，相信在今后的教學(xué)中會(huì)有更大的提高。
周晨。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十八
執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教啊！玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理?。?/p>
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說：“〔在教學(xué)過程中〕，教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說的這個(gè)道理?。?/p>
學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
會(huì)唱歌的人，不僅聲音悅耳，動(dòng)人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會(huì)教人的人，不僅給人以知識(shí)，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡(jiǎn)單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達(dá)到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。
君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對(duì)學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長(zhǎng)，能做官長(zhǎng)才能當(dāng)人君。所以說，當(dāng)教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說的這個(gè)道理啊！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會(huì)提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對(duì)待提問的人，要回答得有針對(duì)性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。
單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能作個(gè)好教師，一定〔要有淵博的知識(shí)〕，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)。
生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。
〔若要學(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會(huì)發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會(huì)守時(shí)。懂得這四點(diǎn)，〔就可以領(lǐng)會(huì)到做事求學(xué)〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹矗Ｊ撬臍w宿。這才叫抓住了根本！
詩(shī)經(jīng)——生民。
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個(gè)人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨(dú)自居處注意休息。妊娠之后嚴(yán)肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個(gè)嬰兒叫后稷。
懷孕足月時(shí)間夠，頭胎生下很順當(dāng)。產(chǎn)門衣胞均不裂，無災(zāi)無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。
將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時(shí)，后稷哇哇哭?？蘼曈珠L(zhǎng)且又大，聲音充滿道路上。
后稷剛剛會(huì)爬行，就能有識(shí)又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長(zhǎng)勢(shì)茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長(zhǎng)得高，木瓜小瓜碩果累累。
后稷他來種莊稼，方法確實(shí)有獨(dú)創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長(zhǎng)高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來到有邰把屋造。
上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。
我們?nèi)绾蝸砑漓?？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚(yáng)糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚(yáng)。出主意、細(xì)思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝?nèi)テ?，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。
左傳——鄭伯克段于鄢。
從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。
能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對(duì)您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。”過了不久，太叔段使原來屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時(shí)候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請(qǐng)問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰(shuí)還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得??！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对?shī)經(jīng)·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說的吧？”
論語(yǔ)。
學(xué)而。
孔子說：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>
為政。
孔子說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它。
靠什么行走呢？”
里仁。
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）。”
孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”孔子說：若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！笨鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/p>
雍也。
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”
孔子說：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂等）六藝的范圍之中?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>
子罕。
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>
顏淵。
顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反?！?/p>
子路。
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>
衛(wèi)靈公。
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”孔子說：“人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患?！?/p>
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>
子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>
季氏。
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！?/p>
孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>
莊子——逍遙游。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。
海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽(yáng)和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實(shí)?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對(duì)于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會(huì)把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！”
北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。 ?/p>
惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)篇十九
都說天下最無私的愛是母愛，我深有體會(huì)。
我是一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人，每次做作業(yè)都喜歡去問媽媽。記得有一次，我做閱讀練習(xí)的.時(shí)候，理解不到句子里面的含義，就去問她，媽媽提醒我反復(fù)讀短文，開始我還不懂媽媽的意思，心里挺不高興的，嘴巴翹起老高，媽媽就語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)我說：“古人都知道‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。兒子，你有聰明的頭腦，難道你還不會(huì)思考嗎？”聽了媽媽的話，我感到很慚愧，就趕緊拿起書來邊讀邊思考，一會(huì)兒就把難題解決了，還講給了媽媽聽。媽媽又和顏悅色地對(duì)我說：“其實(shí)讀書只要你認(rèn)真用心地去讀，你就會(huì)感受到‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎’的道理來?！?/p>
在生活中媽媽也經(jīng)常教我做人的道理，她常說“‘君子周而不比，小人比而不周?！瑢W(xué)之間要團(tuán)結(jié)友善，互相幫助。做人一定要正直、善良、有愛心，樂于助人?！?/p>
“百善孝為先?！眿寢?，不管我將來做什么事，我一定會(huì)好好孝敬您的。我永遠(yuǎn)愛您，我的好媽媽！
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