2023年傷逝讀書心得感悟(匯總24篇)

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2023年傷逝讀書心得感悟(匯總24篇)
時(shí)間:2023-11-27 14:36:10     小編:筆舞

感悟可以幫助我們認(rèn)識(shí)到人生的可貴和獨(dú)特之處。用生動(dòng)的語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫來(lái)表達(dá)感悟的內(nèi)涵。接下來(lái)是一些關(guān)于生活感悟的案例和經(jīng)驗(yàn)分享,希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

傷逝讀書心得感悟篇一

昨天看了《傷逝》,有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時(shí),高中老師說(shuō)我們是涓生和子君,小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱,經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說(shuō)子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物,后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒有在意他說(shuō)的話。

初中時(shí)代讀魯迅,有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話:“倘若按住它的脊梁,便會(huì)啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生,眼睛大大的,腦袋也大,脊背總是彎著,而且,經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背,喊他的名字,只聽得“噗”,他轉(zhuǎn)過身來(lái)...于是我們給他起名為“”,這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好,她長(zhǎng)得很漂亮,皮膚很白,但是汗毛比較重,于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課,學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史,她靈機(jī)一動(dòng)給起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斯基”。氣了,轉(zhuǎn)過身來(lái)惡狠狠地說(shuō):“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!

后來(lái)到了高中,我有一陣子特別迷魯迅,覺得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家,那時(shí)看他的文章,覺得特別好,尤其是心理描寫,最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我,之所以覺得《狂》很好,是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕,看著魯迅的描寫,好像被人看穿了一般......

不過,我那時(shí)仍然覺得他的文字欠佳,沒有許多文學(xué)家那樣的'靈性和氣勢(shì)。后來(lái)看了他寫的《明天》,其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫,仍是心理的,真是太準(zhǔn)確了,魯迅想必很細(xì)心敏感的,不然不會(huì)如此。

傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的,沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡,就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō),懺悔,還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好,他本來(lái)是學(xué)理,學(xué)理的人寫文章就是這樣,不瀟灑浪漫,但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,說(shuō)他的文鋒犀利,除了思想以外,文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生,但是從他的話語(yǔ)中,可以逐漸把握他的性格,他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居,你見證了他們因?yàn)閻矍樽叩揭黄穑牭剿麄兊男‰u和房東太太的雞們混在一起喳喳叫,看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣,后來(lái)被主人用黑布一蒙頭,推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著的,由愛情到后來(lái)不愛了。

魯迅說(shuō)愛情第一要生活,沒有生活愛情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的,于是想自己當(dāng)初是否就如子君。

而我現(xiàn)在,讀到《傷逝》里“愛情是需要時(shí)常更新的”,才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞,就一直完好。是錯(cuò)了,不進(jìn)則退,沒有永恒。

克氏說(shuō),人們愛的時(shí)候,多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá),進(jìn)化了心靈的真純,有時(shí)人是在用心愛,但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛,是為了得到愛情,人們渴望愛情,其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛,真愛不住在他們心中,因?yàn)樗麄儾粔蛘?,也沒有去愛。

涓生與子君的愛情悲劇,更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕,貧賤夫妻百事哀,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜,希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用,加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話:沒有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛,就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛同生。

傷逝讀書心得感悟篇二

我一貫認(rèn)為,閱讀一部作品,賞析一部小說(shuō),既要有總的把握,也要有細(xì)的分析,既要有置于當(dāng)時(shí)年代的解讀,也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來(lái)都是研究者重點(diǎn)研究的對(duì)象,因此總有些過度解讀的意味。有句話說(shuō)得好:作品誕生的時(shí)候起,作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年,現(xiàn)在我對(duì)先生的作品做一次粗淺的賞析,難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分,實(shí)在不是我的本意,不過是自己最初的一些見解而已。

《傷逝》由其主題來(lái)講并不難把握。男女主角懷抱著對(duì)未來(lái)的遐想出走,卻被現(xiàn)實(shí)殘酷的壓迫最終走向敗路;女主為愛出走,最終因?yàn)闊o(wú)愛而離開,而死亡。小說(shuō)中,子君說(shuō)到:“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利!”這樣直白的表露,著實(shí)像是為當(dāng)時(shí)女性的一種吶喊;而聯(lián)系起女主的結(jié)局,卻要使得我們思考,這種吶喊到底是叫人死,還是叫人自在的活?這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣?》。

先生在《娜拉走后怎樣?》一稿中談到娜拉出走后的結(jié)局:不是墮落,就是回來(lái)。還有一條不為路的路,即餓死。這與《傷逝》中,男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫,最終的慘淡結(jié)局倒有相照應(yīng)的一面。先生在稿中還說(shuō):“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)都人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他?!边@又似乎呼應(yīng)了《傷逝》多次提及的“虛偽的重?fù)?dān)”。小說(shuō)里還談及:“我和她閑談,故意地引起了我們的往事,提到文藝,于是涉及外國(guó)的文人,文人的作品:《諾拉》,《海的女人》?!边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時(shí)間與地點(diǎn)談及同樣話題,女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個(gè)佐證。為我的觀點(diǎn)做一個(gè)作證,即《傷逝》是《娜拉走后怎樣?》的繼續(xù)與思考。

從小說(shuō)結(jié)構(gòu)較為細(xì)致的一面講,小說(shuō)開篇以第一人稱展開敘述,說(shuō)道“如果能夠,我要寫下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己?!边@里一方面設(shè)置一個(gè)懸念,爾后層層剝開,另一方面與結(jié)尾“向著新的生路跨過去,那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己?!毕嗷ズ魬?yīng),在悔恨與悲哀的同時(shí),朝著新的生路前行。若于當(dāng)時(shí)的實(shí)際而言,實(shí)在也算得上是一種進(jìn)步,是一種人性的自然體現(xiàn)。小說(shuō)多次談到的半枯的槐樹和老紫藤,也隨著女主的到來(lái)有了新生以及再次的悲涼,這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化,是同樣的一種暗合。只是在小說(shuō)結(jié)尾時(shí),女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的,與其他處明顯是不同的,是已經(jīng)發(fā)生變化了的。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)中,最為值得一提的,便是對(duì)于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個(gè)次要人物道出了女主死的事實(shí),與小說(shuō)前頭“我想到她的死”確有呼應(yīng)。那么女主的死究竟是怎樣的?又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結(jié)局,但顯然女主的死與娜拉的結(jié)局是不符的,這或許是先生所想出的另一條路也說(shuō)不定,畢竟女主臨走前,眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

傷逝讀書心得感悟篇三

昨天看了《傷逝》,有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時(shí),高中老師說(shuō)我們是涓生和子君,小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱,經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說(shuō)子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物,后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒有在意他說(shuō)的話。

初中時(shí)代讀魯迅,有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話:“倘若按住它的脊梁,便會(huì)啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生,眼睛大大的,腦袋也大,脊背總是彎著,而且,經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背,喊他的名字,只聽得“噗”,他轉(zhuǎn)過身來(lái)...于是我們給他起名為“斑蝥”,這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好,她長(zhǎng)得很漂亮,皮膚很白,但是汗毛比較重,于是我們叫她“monkey“,后來(lái)上歷史課,學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史,她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了,轉(zhuǎn)過身來(lái)惡狠狠地說(shuō):“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!

后來(lái)到了高中,我有一陣子特別迷魯迅,覺得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家,那時(shí)看他的文章,覺得特別好,尤其是心理描寫,最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我,之所以覺得《狂》很好,是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕,看著魯迅的描寫,好像被人看穿了一般......

不過,我那時(shí)仍然覺得他的文字欠佳,沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。后來(lái)看了他寫的《明天》,其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫,仍是心理的,真是太準(zhǔn)確了,魯迅想必很細(xì)心敏感的,不然不會(huì)如此。

傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的,沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡,就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō),懺悔,還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好,他本來(lái)是學(xué)理,學(xué)理的人寫文章就是這樣,不瀟灑浪漫,但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,說(shuō)他的文鋒犀利,除了思想以外,文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生,但是從他的話語(yǔ)中,可以逐漸把握他的性格,他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居,你見證了他們因?yàn)閻矍樽叩揭黄?,聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫,看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣,后來(lái)被主人用黑布一蒙頭,推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著的,由愛情到后來(lái)不愛了。

魯迅說(shuō)愛情第一要生活,沒有生活愛情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的,于是想自己當(dāng)初是否就如子君。

而我現(xiàn)在,讀到《傷逝》里“愛情是需要時(shí)常更新的”,才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞,就一直完好。是錯(cuò)了,不進(jìn)則退,沒有永恒。

克氏說(shuō),人們愛的時(shí)候,多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá),進(jìn)化了心靈的真純,有時(shí)人是在用心愛,但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛,是為了得到愛情,人們渴望愛情,其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛,真愛不住在他們心中,因?yàn)樗麄儾粔蛘?,也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的,才能寫出《傷逝》,逝去,即是漸漸地消失。如影隨形的愛情,慢慢游走,自私的人不要只會(huì)悲傷。

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品,它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事,全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非,尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去,我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

在《傷逝》描述的故事里,涓生是醒者,他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損,但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表,“阿隨”雖然是子君的寵物狗,但它是子君未醒的象征,老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以,做為醒者為未醒者療救病痛,自然不可能“真話”就有效果的,有時(shí)適得其反。這樣,也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說(shuō):“愛情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造。”他還沒說(shuō)的話是:愛情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造,那就必定“傷逝”。聽說(shuō)魯迅先生寫這篇小說(shuō)的時(shí)候,正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候,這在某種意義來(lái)講,小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。

我這一生都在追求“理想”,但或許最后還是不得不面對(duì)“現(xiàn)實(shí)”吧。

她的皮鞋高底尖觸著磚路,發(fā)出清響,于是他驟然生動(dòng)起來(lái)。她會(huì)帶來(lái)半枯的槐樹的新葉,她會(huì)帶來(lái)紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來(lái)的羞澀呀!

“莫非她翻車了么?莫非她被電車撞傷了么?……”涓生的思念被子君牽扯著,是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無(wú)恙出現(xiàn)在他面前,他的心才得以恢復(fù)平靜。

子君那時(shí)是大膽而不顧一切的,探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下,她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行,坦然如入無(wú)人之境。他們大膽地同居了,為著他們所預(yù)見的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來(lái)往,和叔子切斷干系,不理會(huì)“雪花膏”之類,與油雞們,阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。

然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

他反復(fù)對(duì)自己說(shuō)他這只禽鳥總要脫出牢籠,在新的開闊的天空中翱翔,趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。

子君勞累,子君也越來(lái)越冷寂。可是在那個(gè)年代,她拋棄了自己的家庭,跟隨涓生,如今又遭受這樣的打擊,誰(shuí)能沒有情緒上的波動(dòng)?她也每天只能在油雞,阿隨,飯菜之間來(lái)回。涓生選擇了逃避,逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置,逃避子君每日催他吃的相對(duì)無(wú)言的飯菜,逃去圖書館,去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”,去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄,日子清凈了么?不,磨滅剛進(jìn)入高潮。

他告訴自己:他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一,便是生活。人必活著,愛才有所附麗。

他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地,子君對(duì)他溫情的眼神增加了他的苦痛,他覺著是子君槌著他的衣角,成為他前進(jìn)的累贅。他知道,自己已經(jīng)不愛子君了。

然而子君還是默然離去,只言片語(yǔ)都未留下,只是將自己的全部財(cái)產(chǎn),放在了茶桌上,用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財(cái)富,全數(shù)交付涓生。

子君死了,不知何時(shí)死的,不知怎么死的,不知死在哪里……。

涓生連懺悔都是讓人憎恨不已,他決意如果重來(lái),他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君,讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君,自己還愛她??墒?,這樣的謊言,實(shí)在更是殘忍不已。

我無(wú)法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣,卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們?cè)?jīng)的純真的愛被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子,真是可笑。

半枯的老槐樹還在,紫藤花也還在,可是生機(jī)不在,愛情不在,昔人不在……。

傷逝讀書心得感悟篇四

仰望星空,勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想;腳踏實(shí)地,真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。

——題記。

“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)力?!边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初,她是那樣的大膽與勇敢:同涓生談打破舊習(xí),談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)?,談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿了整間會(huì)館,接下來(lái)便是自由戀愛并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話語(yǔ),共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎?不,結(jié)果是:不久后,涓生失業(yè),子君愁苦,兩人凄然分手,子君抑郁而死,涓生也悔恨交加。

《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月,正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候,魯迅有對(duì)愛情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想,但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí),對(duì)熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻,他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí),認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆,確證了許廣平對(duì)自己的愛之后,愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛!

兩人結(jié)合后,許廣平并沒有丟下曾經(jīng)的信念與理想,把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作,校對(duì)稿子,查找資料,安排魯迅的飲食起居,一切都是細(xì)心體貼,不亦樂乎。

魯迅與許廣平都是偉大的,因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則,當(dāng)然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考,不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中,而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合,既沒有讓自己淪落為家庭主婦,又沒有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰?。如果涓生、子君也能如他們一般,大概就不?huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧!

無(wú)論是真實(shí)的魯迅與許廣平還是虛擬的子君和涓生都教會(huì)我們——仰望星空追逐夢(mèng)想的同時(shí)必須腳踏實(shí)地,用行動(dòng)縮短距離!否則我們將會(huì)被自己埋葬,甚至遺忘。

傷逝讀書心得感悟篇五

《傷逝》創(chuàng)作于1925年,這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說(shuō),寫的是涓生與子君對(duì)戀愛與婚姻自由的追求,這追求本已獲得成功,但終于還是在社會(huì)的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了,傷逝讀后感。

張愛玲曾在作品中提到一句話:"時(shí)代的車轟轟地往前開,我們坐在車上,經(jīng)過的也許不過是幾條熟悉的街衢,可在漫天的火光中也自驚心動(dòng)魄??上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?,找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小,我們自私與空虛,我們恬不知恥的愚蠢。誰(shuí)都一樣,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。"。

1925年,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,所有的年輕人都在追求男女平等,自由戀愛,向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時(shí),魯迅,作為一個(gè)在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義作家,他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時(shí),會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的壓力,這樣的壓迫是沉重的,是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

"如果我能夠,我要寫下我的悔恨與悲哀,為子君,為自己。"。

這句話是涓生說(shuō)的,顯然,這句話中包含了太多,對(duì)于子君,涓生是后悔的,如果沒有他,子君不會(huì)離家出走與他同居,背負(fù)著別人的唾棄和家人的責(zé)罵活著;如果沒有他,或許她不會(huì)被生活壓迫至死,沒有時(shí)間聊天散步,每天只有做飯,喂雞,洗衣服;如果沒有他,或許,子君不會(huì)死。

對(duì)于生活,涓生是悲哀的,他與子君的愛情好不容易獲得成功,最終卻因?yàn)樯疃屏?,沒有工作,就沒有收入,日子就無(wú)法繼續(xù),在涓生看來(lái),貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說(shuō),子君是小說(shuō)中最無(wú)辜的人,為了涓生,她放棄了一切,無(wú)論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭,她都放棄了,她只是想與涓生廝守,她盲目地愛著涓生,信任涓生,所以切斷了自己所有的后路,到頭來(lái),涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。

其實(shí)這樣想也不全然對(duì),子君是可憐的,但如果當(dāng)初沒有遇到涓生,沒有聽他說(shuō)西方的故事,她就沒有機(jī)會(huì)知道兩性其實(shí)應(yīng)該平等,戀愛應(yīng)該自由,也不會(huì)說(shuō)出“我是我自己的,誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利?!边@樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語(yǔ)來(lái)。

無(wú)論如何,涓生是一個(gè)自私的人,他教會(huì)了子君追求自由,給了她愛情,卻沒有對(duì)她負(fù)責(zé)到底,從頭到尾,他最愛的一直是自己,他沒有交付真心,只是迷戀被崇拜被認(rèn)可的感受,喜歡著子君對(duì)他的熱愛,讀后感《傷逝讀后感》。他甚至連一枚戒指也沒有給子君,只是單膝下跪就算作求婚?;楹蟮淖泳辉倥c他“溫習(xí)”,不再散步聊天了,他便對(duì)子君厭煩了,他沒有子君那樣的勇氣,面對(duì)別人的嘲諷也沒有勇氣站出來(lái)保護(hù)她,倒是一直讓子君受著。失業(yè)之后他漸漸覺得子君是他的負(fù)擔(dān),還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經(jīng)不再愛著她了,將心中的負(fù)擔(dān)一股腦兒拋向子君,間接地逼死了子君。

在我看來(lái),愛情不可能永遠(yuǎn)熱烈,到了一定的程度,熱烈將會(huì)慢慢冷卻成為一種責(zé)任,厭倦也是正常的,但須為了責(zé)任而包容、習(xí)慣。

涓生是個(gè)自私的人,但他也只是一個(gè)自私的人罷了。如果沒有社會(huì)的冷漠對(duì)待,沒有世人的惡意,沒有生活的壓迫,可能這段愛情會(huì)成為一段歷史,被世人銘記。

這只是如果。

其實(shí)面對(duì)任何一項(xiàng)重大的決定,我們都應(yīng)在作出決定之前冷靜分析利弊,沖動(dòng)只會(huì)釀成慘劇,而這個(gè)世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點(diǎn),所以希望借《傷逝》來(lái)警醒世人。

至此,共勉。

傷逝讀書心得感悟篇六

如果我能夠,我將要寫下我的悔恨和悲哀,為如春般的女孩,為自己。

直到深夜,我也沒有想到好的言辭,于是無(wú)聊賴的翻看著我的書。先前所寫的開頭現(xiàn)在看看就覺得像是多年前的字了。于你好似沒有相干,便把它毀掉,成了灰燼。

忽得從頁(yè)縫間滑落一個(gè)輕薄的東西,俯身?yè)焓捌饋?lái)看,原是一朵枯干的榕花,將我的書印的冷紅,還有粘連的幾片圓葉。這使我隔世般的想起一段往事來(lái)。

那是一個(gè)和現(xiàn)在相仿的季節(jié),大約是在前年。初夏雨潤(rùn),多半夾著微寒。先前學(xué)校的后墻外有幾棵榕花樹,因?yàn)檎戳擞晁木壒?,枝干顯得濕滑,我曾幾度繞樹徘徊,仰著頭看葉片的紋絡(luò),或許是因?yàn)橐蝗瞬粔驉芤獍?,我從班里拉?lái)了一個(gè)女孩。這樹到后來(lái)竟開花了,使我很詫異。于是又拉了她去,這花也并不是滿滿的一枝頭,三三兩兩的掩藏在小圓點(diǎn)般的葉子里,有的墨綠,有的則向四周淺絳下來(lái)。那花的紅粉像她的緋紅的面頰,健壯的懸在高處,可終究是有不健全的,一條枝杈莫名的拉著三朵榕花飄落下來(lái),其中的有一朵在觸地時(shí)消損了。這枝有些蟲蛀,花頭鑲著土黃的圓點(diǎn),撐起圓點(diǎn)的發(fā)絲般的蕊莖,由紅漸淺到白。在墨綠的圓葉的斑駁中,明眸似的向人凝望。我自念:這是病葉??!便將它疊進(jìn)了我新近買的《古文觀止》里,然后,她隨在我的身后,一同走了回去。

榕花是粉紅的,記得當(dāng)時(shí)還散著清香,而我大約是愿使這先墜的被蝕而又斑斕的顏色暫得保存,不既與將要的落葉一同腐掉罷。但她呢?到現(xiàn)在我的腦海里還有榕花的烙印,而卻無(wú)論如何也憶不起她的模樣。

今夜榕花耗盡似的僵直在我的眼前,枯黃的躺著。那眸子也不復(fù)似前年一般灼灼。假若再過幾年,舊時(shí)的如春的女孩徹底在我的記憶中消退時(shí),怕連我也不知道,這榕花何以會(huì)夾在書里面的原因了。墜地的病花的斑斕,似乎也只能是在極短的時(shí)間中停留,更何況是蔥郁的呢?怕是連影子也沒有了吧。

看著窗外,起身抽出一枝煙來(lái),青絲般的云霧在昏昏的燈上彌漫著。四周黑洞洞的——這居然也是一個(gè)與兩年前相仿的草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)。

可憐了我的書夾榕花的兩頁(yè),分隔了兩年。于是今夜又把它也毀掉,成了灰燼。

或許今夜我又要重復(fù)我的兇惡的夢(mèng),親人們的離去,憐愛的人的遠(yuǎn)逝。而我躺在干冷的床上做著可懼的夢(mèng)?;暮慕家巴?,地域的旁邊。其實(shí)毀了榕花又有什么用呢?縱使沒有時(shí)時(shí)惦念,終究還是夜夜陪著我。我于是又開始為我的輕率而惱悔。

燒毀榕花后,又拿出了一張殘舊的賀卡。那是一張疊作兩份的硬紙,折出波浪的紋飾搬的折痕。右側(cè)的一角還畫有一個(gè)揉著惺忪眼睛的女孩,我暗自慶幸,止住了將它也毀掉的想法。

又一次的鼓起滿滿的信念,希冀著還有相逢。

但愿不要好似每每鼓起這樣的信念,

都要狠心失掉一些美好的東西。

傷逝讀書心得感悟篇七

我覺得婚姻給婦女們帶來(lái)了安穩(wěn)與保障,但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會(huì)。我這里所說(shuō)的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會(huì)了隨遇而安,這種安穩(wěn)會(huì)讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情,使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。

在傷逝這篇文章中有這樣的一段話,傍晚回來(lái),常見她包藏著不快樂的顏色,尤其使我不快樂的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來(lái)了,也還是和那小官太太的暗斗,導(dǎo)火線便是兩家的小油雞,但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會(huì)看書,會(huì)和涓生探討一些書本知識(shí),她會(huì)說(shuō)出“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我”的口號(hào),這在當(dāng)時(shí)是很有個(gè)性解放色彩的,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的子君是有思想有主見有去接受新東西的??膳c涓生同居后的子君變得沉默了,雖然剛同居時(shí)他們是幸福的,他們會(huì)在一起談同居前的點(diǎn)滴,但時(shí)間久了,加上生活的緊迫,他們之間的隔膜也越來(lái)越大了。有時(shí)他們會(huì)坐著相互沉默,或者就是子君對(duì)涓生重復(fù)說(shuō)著他們以前的故事,說(shuō)得次數(shù)多了,以致于涓生對(duì)子君所說(shuō)的故事都能夠背了,也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對(duì)子君。子君一直活在了過去,活在了記憶力里,她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢?我認(rèn)為如果一個(gè)女性只會(huì)為家庭任勞任怨,沒有自己的奮斗目標(biāo),那么她的這種家庭主婦的角色會(huì)破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樯鐣?huì)每天都在變化,人也在變化,你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi),你就會(huì)失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì),這樣會(huì)使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上,把神經(jīng)死死地繃緊來(lái)看住自己的家庭,那么你就會(huì)變得敏感起來(lái),變得小氣起來(lái)。此外,為了做好好妻子的角色,如果你遇到了什么不開心的事,你不可以亂發(fā)脾氣,不可以說(shuō)出來(lái),只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式,就只能是不說(shuō)話,做臉色。但這樣的行為,在丈夫看來(lái)你是多么的不善解人意,不體貼。在以前,很多人認(rèn)為,婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子,不能再外面拋頭露面,丈夫就是自己的天,就是自己的一切,一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來(lái)都是被定義被思考的。

當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時(shí)候,子君沒有想過要去改變自己,改變涓生,而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居,她與家里斷絕了關(guān)系,陪同涓生去租房子時(shí)被人指指點(diǎn)點(diǎn),但子君說(shuō)出了“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),這樣的行為是違反道德的,是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時(shí)的子君是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。但到后來(lái),當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時(shí),她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣,最終選擇了郁郁而終,子君沒有想過自己還可以重頭再來(lái)。

我認(rèn)為,無(wú)論在什么什么時(shí)候,女性都應(yīng)該自己解放自己,積極地建設(shè)自己的心靈,不要用別人的眼光來(lái)衡量自己,把自己從身體中解放出來(lái),拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念,無(wú)論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價(jià)值。

重慶師范大學(xué)高三:。

傷逝讀書心得感悟篇八

談起《傷逝》,有些人認(rèn)為涓生可惡的,他放棄了子君,他讓他愛的人死在無(wú)愛的世界里,涓生之后的懺悔都是無(wú)用的,虛假的。而有的人則認(rèn)為,涓生是能夠理解的,他是值得同情的。那么,我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問題呢?理解涓生的行為嗎?還是?如丁緒榮教授所說(shuō):“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定,是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí),和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢?”

我認(rèn)為,涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾?,無(wú)論在什么時(shí)候,甚至在他想與子君各謀生路時(shí),他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。

同時(shí),當(dāng)然地,子君也是一向深深愛著涓生的,涓生當(dāng)時(shí)的言辭,子君“至于讀熟了一般,能滔滔背誦,”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí),同居后怕影響涓生,隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容,”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案,這些都說(shuō)明子君在意他,愛他。

我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法:“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊,卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品,這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣?!贝蠹夜J(rèn)為,這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生,我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身,而來(lái)源外部的環(huán)境。

那么,涓生的杯具是否能夠避免呢?如果能夠,又應(yīng)如何避免?這也是一個(gè)引起熱列討論的問題。

傷逝讀書心得感悟篇九

俯瞰蒼穹,迷惘著秋的殘落,獨(dú)自徘徊,莫名的惆悵,伴著殘秋初冬席卷而來(lái),終于曉得,是無(wú)法遺棄過去所有的一切,雖然稱之為回憶,卻終有無(wú)法忘懷的傷逝。

花開花謝,孤雁南飛,破門頹墻,枯枝葦葉,人去樓空,老態(tài)龍鐘,有許多無(wú)法去阻擋,無(wú)法去挽留也無(wú)法去驅(qū)趕的,想抓住,想珍惜,想逃避,想置之不理,但黃粱夢(mèng)醒,可謂南柯一夢(mèng),真正睜開所謂睜開的眼睛,卻知道:想過去的,走了;想留下的,也走了;想逃避的,也就真的不見了。無(wú)論真笑還是假笑,笑到最后的,仍然是我,但青春的這趟列車上,我留下了,你們走了,但記憶的傷逝卻不曾離開,你們真正不懂的是人去樓空,真正的人去樓空。

時(shí)間流逝得多,人群過往得多,事情發(fā)生得多,愈來(lái)愈有更多的事可想,甚至是無(wú)奈,所以才會(huì)懷念,所以會(huì)覺著一切是那樣不堪一擊。一眨眼,即使是一秒,但過去的就都過去了,短得不會(huì)再短,也會(huì)成為后來(lái)多年后所謂的回憶,就像現(xiàn)在這樣莫明的傷感,卻有原因的傷逝。

那又該如何?即使留戀,也只能是留戀,就算是傷逝,也只能獨(dú)自傷感,該面對(duì)的終究就要面對(duì),該承受的終究就要承擔(dān),無(wú)論是笑與哭,無(wú)論是堅(jiān)強(qiáng)還是脆弱,該來(lái)的都會(huì)來(lái),而好與壞,結(jié)果如何,又都會(huì)離去。細(xì)想來(lái),又真是奇妙,轉(zhuǎn)而有些喜悅。但還是想留住一切,不想讓傷感和傷逝這兩個(gè)詞顯現(xiàn)在腦畔,雖然這也是一種躲避,但更是一種奢望。

獨(dú)居城市中的一隅,在冷漠的高樓大廈與華宅商場(chǎng)之內(nèi),望著那匆忙的路人與倉(cāng)促的車水馬龍,會(huì)突然覺得渺茫,冷漠與孤獨(dú),無(wú)人理睬,曾經(jīng)的胸懷大志,曾經(jīng)海角天涯的流浪,卻毫無(wú)信心,天空太廣,光的空曠,廣得可怕,淚留満面的傷逝卻不足與為常。常會(huì)有:

孤風(fēng)還,蘭花殘,柳絮轉(zhuǎn),紫燕單;

月影戀,獨(dú)自念,錦情傳,憶景連;

情自瞞,獨(dú)心變,天兩面,玉簫寒;

紅河淺,深望專,皚雪綿,愁色淡;

紫衣衫,春光轉(zhuǎn),獨(dú)手贊,光凈減;

客曾眠,夜生寒,添兩件,獨(dú)度年;

舊情不變,春光不減,傷逝不曾改,不曾改,不曾改。

會(huì)有一天,今天的過往成為明天的傷逝記憶,但千古以前,萬(wàn)年以后。一切都不曾改,不曾改,不曾改。

后記:傷逝的還會(huì)有,但我們每個(gè)人盡管不堪一擊,但都要堅(jiān)強(qiáng),很堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)著,活下去。盡管痛,但快樂著。

傷逝讀書心得感悟篇十

“那么,即使在草風(fēng)怒吼之中,我也將尋覓子君,當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕?!边@是涓生對(duì)子君之死的懺悔,發(fā)出如此的感慨,也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私,最終導(dǎo)致子君的死.如果能重來(lái),也許涓生會(huì)選擇珍惜,但始終避免不了杯具的結(jié)局。

從我含淚握著他的手,一條腿跪了下去......再到因?yàn)橐驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了,其實(shí)并不是偶然,而是涓生的自私,目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì),對(duì)生活現(xiàn)狀的無(wú)奈,可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因,也不妨想想解決問題的辦法。

也許是涓生過分要求對(duì)方,其實(shí),感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通,少了理解,生活中更是少不了誤會(huì)。所謂誤會(huì),可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài),況下心來(lái),之間的誤會(huì)也便可迎刃而解,對(duì)于子君的角度而言,子君承受的更多是舊社會(huì)的壓力,更多的是對(duì)于生活的無(wú)奈。涓生的便如“壓死駱駝的.最終的一根稻草”,如果彼此的心靈能有更好的溝通,這段情才能長(zhǎng)久,或是說(shuō)是可能的白頭偕老。

我仍然僅有歌唱一般的哭聲?!敖o子君送葬,葬在遺忘中”這是涓生對(duì)子君的離去的深深懺悔,這又變?nèi)缥覀儗?duì)我們所擁有并不懂得珍惜,直到真正失去才后悔莫及,以往我擁有過一段友誼。從無(wú)話不談到相顧無(wú)言僅僅用了半年的時(shí)間,起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識(shí)彼此而后,也因種種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后,才頓時(shí)察覺有一個(gè)興趣貼合又有話可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點(diǎn),遠(yuǎn)超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn),學(xué)會(huì)欣賞他人,學(xué)會(huì)多包涵對(duì)方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過共同的努力,去將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于作者而言,這部作品中的涓生、子君事,那時(shí)封建社會(huì)追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

關(guān)于情皆可化為一句話,且行且珍惜,珍惜與我們所擁有的多包含對(duì)方的不足,學(xué)會(huì)欣賞與對(duì)方學(xué)會(huì)理解,關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長(zhǎng)久、綿長(zhǎng)。

傷逝讀書心得感悟篇十一

從小學(xué)時(shí)代接觸他的第一篇文章《故鄉(xiāng)》至現(xiàn)在為了交差而看的《傷逝》,基本意義上可以說(shuō)我“看不懂”。因?yàn)槟膫€(gè)**而不安的年代所寫的文章與現(xiàn)代及當(dāng)代的作品差別很大,存在某種代溝。因此我一直對(duì)魯迅先生的作品是“敬”而遠(yuǎn)之。我今天所寫的觀感純屬“個(gè)人之述”,因?yàn)椴辉诋?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代,不知魯迅所想的感情。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說(shuō),并且生動(dòng)地描寫了“子君和涓生從相戀到分手”的全過程。這部小說(shuō)描述著“五四”的青年的愛情婚姻悲劇,而堅(jiān)硬的內(nèi)核卻是“婦女解放以及知識(shí)分子的出路問題”。

子君是一名大無(wú)畏地逃離曾經(jīng)依附的封建家庭的鄉(xiāng)村的年輕女性,而涓生是一名受西方文化和具有較高思想覺悟的知識(shí)青年。回顧涓生對(duì)待子君的愛情過程,可以看出他有矛盾而自私的心理陰暗面。當(dāng)追求涓生的時(shí)候,好言滔盡,溫情四溢?!拔液瑴I,握她手,一腿跪”是他打動(dòng)子君的表現(xiàn)之一;子君在接受涓生的時(shí)候以“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”的擲地有聲回復(fù)涓生。這正是他們能夠在一起的決定因素!

在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。因?yàn)樗麄兪`在封建禮教的殘余思想上。使得子君和涓生同居之后組建的家庭以強(qiáng)大的慣性迅速向傳統(tǒng)的模式復(fù)歸。他們婚后的言語(yǔ)表明了他們之間的愛情慢慢地瓦解了。他們走在路上,涓生仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光......可見,子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。并且“去年的暮春是最為幸?!背闪擞肋h(yuǎn)的童話了,導(dǎo)致了最后涓生把原先的純真熱烈的求愛形式給踐踏了。

子君是魯迅筆下的悲劇形象之一,她對(duì)愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛之愛”又起了一個(gè)催化劑的作用,加深加快了她的`悲劇化進(jìn)程。當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)**,使得家中唯一的經(jīng)濟(jì)支柱----涓生在失業(yè)的沉重的打擊下倒下了.并且表現(xiàn)出了自身的軟弱、自私、冷酷的陰暗面,充分暴露了傳統(tǒng)文化的余溫與新思潮的熱浪孵化出的文人是一個(gè)畸胎!一個(gè)家庭自從沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,只能自身消耗,物質(zhì)逐漸匱乏,使得婚前的浪漫與書卷氣化為烏有。最終導(dǎo)致了子君被不堪物質(zhì)與精神雙重重負(fù)的涓生所拋棄。

在現(xiàn)代社會(huì)里,我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話:沒有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛,就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛同生。正如那首《死了都要愛》所唱得一樣。

文中涓生的悔恨與悲哀也許旁觀著不太能體會(huì),但子君的死肯定是他心中永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷,而且是無(wú)法痊愈的。我曾經(jīng)犯過與此想不小的不值一提的錯(cuò)誤,卻耗費(fèi)了很多時(shí)間去填補(bǔ)我心里的悔恨及與之帶給我精神與心靈的扭曲。在這個(gè)新的學(xué)校中,我很高興可以放下所有的顧忌去真心接受生活,去找回我遺失在記憶角落里可以讓我坦然的勇氣。沒有悔恨的記憶才會(huì)讓人從心底里快樂。往事以不可追,能做的就是面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇敢的走下去。

還有一點(diǎn),人沒有理想就相當(dāng)于死亡。文中的子君與涓生的生活困頓,使他們失去了斗志,最終愛情的花朵枯萎凋謝了。盡管最初的子君是怎樣的勇敢與堅(jiān)強(qiáng),怎樣的大無(wú)畏。所以人必須在實(shí)現(xiàn)理想之前,還要有經(jīng)濟(jì)的支撐。正如“有錢并不是萬(wàn)能的,沒錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。我們的理想有時(shí)在遙不可及的天際,但我們?nèi)钥商バ蕾p它的美麗。就是說(shuō)我們抓不到它,也許跟著它走能邁出自我的步伐。

這就是我看完《傷逝》后,腦中閃過的就是這些點(diǎn)滴。我不善于寫作,也不善于表達(dá)。但現(xiàn)在寫的就是我現(xiàn)在想的,寫完心理就好舒服,因?yàn)槟茏鲎约壕褪亲约航o自己最好的禮物。

傷逝讀書心得感悟篇十二

因?yàn)閻矍?,我們?cè)谝黄鹆?。因?yàn)樯?,我們又把愛情所磨滅了。兩個(gè)人的結(jié)合,只有愛情是不夠的。愛情至上,物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)的愛情,就像沒有墻的屋子,四處透風(fēng),也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質(zhì),也同樣失去愛情的意義。

我不是拜金,我所說(shuō)的物質(zhì),是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存,何來(lái)生活?一個(gè)人都養(yǎng)不起,怎么養(yǎng)兩個(gè)人?愛情能當(dāng)面包吃嗎?能當(dāng)水喝嗎?你可能會(huì)說(shuō),擁有愛情,我們幸福??墒牵?dāng)生存的壓力一直向你沖來(lái)時(shí),你還敢說(shuō),我們有愛情,我們很幸福嗎?難道兩個(gè)人和著愛情擁抱著,瘦骨如柴,面黃肌瘦,兩眼無(wú)光,面帶苦笑的死去,就是幸福?你一無(wú)所有,連自己都養(yǎng)不起,怎么養(yǎng)得起愛情。就算你們固執(zhí)得在一起,也不得不向命運(yùn)低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。

但是我也不反對(duì)裸婚,或許你們會(huì)說(shuō)我很矛盾,其實(shí)不然。只要你是個(gè)潛力股,只要你有一技之長(zhǎng),只要你有堅(jiān)強(qiáng)的意志,和永不放棄的精神,你就不會(huì)被生活打敗。至少生存是沒問題的。

盡然生存下來(lái)了,我們當(dāng)然還可以擁有更多的東西,比如說(shuō),愛情。

至少如今我們是幸福的,因?yàn)槲覀兩谶@個(gè)年代,這個(gè)年代允許我們做潛力股,這個(gè)年代生機(jī)很多??墒?,在涓生和子君的那個(gè)年代,他們,并沒有那么幸運(yùn)。他們擁有了愛情,卻失去了生存的能力。

他們當(dāng)時(shí)也算是時(shí)代的先驅(qū),擁有先進(jìn)思想的年輕人了。他們志趣相投,見解一致,相愛,那是必然的。如今想來(lái),他們的曖昧?xí)r期,他們的熱戀時(shí)期,居然是他們最幸福的時(shí)期。也順其自然的,他們結(jié)婚了。由一個(gè)人的生活走到兩個(gè)人艱辛的生存,他們付出的代價(jià)是慘重的。涓生離開了他的朋友們,也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂,只為和涓生在一起。可是結(jié)果是悲慘的,他們完全失去了生活的能力,愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君,也為這愛情,獻(xiàn)出了生命。

這是魯迅寫的一個(gè)悲慘的故事。在那個(gè)年代,愛情是多么微不足道。選擇愛情,就有可能失去生命。這也是為什么我說(shuō)愛情至上,物質(zhì)基礎(chǔ)。只是在那個(gè)年代,物質(zhì)與愛情,就如魚與熊掌,兩者不可得兼。

不過,現(xiàn)在我們生活的年代不同了,我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說(shuō),只要你想,你肯奮斗,你也可以活得很好,何況愛情呢?所以,我又推翻我之前所說(shuō)的,在這個(gè)年代,物質(zhì)基礎(chǔ),可以讓你的愛情路走的順暢,同樣的,在你沒有物質(zhì)的條件下,你擁有了一份愛情,只要你愿意,你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣,就愛情事業(yè)兩不誤啦。所以,生在這年代的我們是幸福的,至少不用像涓生和子君那樣,必須在二中選一。

傷逝讀書心得感悟篇十三

《紅星照耀中國(guó)》這本書證明了一個(gè)記者的正直和職業(yè)道德,斯諾客觀詳實(shí)的報(bào)道了中國(guó)的主張、綱領(lǐng),讓全世界知道,在這個(gè)人口最多的國(guó)家,真正的未來(lái)在哪里。

另一方面,這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料,作為在當(dāng)時(shí)寫成的第一手資料,其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史,并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報(bào)道和解釋,從某種角度來(lái)講,這是第一部把新的中國(guó)介紹給世界的書,也是中國(guó)人從另一個(gè)角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。

當(dāng)時(shí)的中國(guó),內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國(guó)土,而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民,整個(gè)中國(guó)置身于水深火熱之中,這個(gè)時(shí)候,迫切的需要有人站出來(lái)挽救危局。

在黨的初期,由于共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)和一些不安定因素,曾受到過很大的損失,新生的中國(guó)多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路,確立堅(jiān)定不移的綱領(lǐng),團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量,為中國(guó),為中國(guó)人民,進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

只有人民擁護(hù)和支持的政府,才能讓國(guó)家看到未來(lái),中國(guó)人民沒有被侵略者的刺刀擊退,沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒,在無(wú)數(shù)人的流血犧牲之后,更多的人勇敢地站出來(lái),把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。

在多方打擊和封鎖的情況下,所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大,在震驚世界的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征之后,沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量,一切關(guān)于“無(wú)知土匪”的謠言不攻自破,這是一個(gè)代表廣大人民群眾的政黨,這是一個(gè)有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。

忘記歷史意味著背叛。

《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道,中國(guó)及其軍隊(duì)所經(jīng)受過的苦難、犧牲,今天的幸福來(lái)自昨天的奮斗,多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的,幸而這種情況不會(huì)再次發(fā)生,黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)日益強(qiáng)大,但是,昨天的硝煙雖已散去,鮮血雖已干涸,這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。

了解過去,才能更加感受到中國(guó)的偉大,這種偉大,將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)新的輝煌!

傷逝讀書心得感悟篇十四

在很多老師規(guī)定的大量閱讀書籍中,我最喜歡的是這本《史記》,因?yàn)樗幸粋€(gè)可以改變?nèi)诵牡臍v史故事。

《史記》有三類:本紀(jì)、世家、傳記。我最喜歡的故事是《平原君傳》中的《趙勝惜才》,體現(xiàn)了平原君趙勝的`知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢代的太史令。我非常欽佩他。首先,他可以閱讀和總結(jié)這么多歷史故事,這是非常偉大的。其次,因?yàn)樗梢栽谡軐W(xué)歷史故事之后,加上那些令人興奮的話語(yǔ),真的不能挑剔,贊美啊!

《韓信被殺》的故事結(jié)束后,太史公寫道:如果韓信能謙虛地讓步,不夸耀自己的功勞,不依賴自己的才能,那幾乎是一樣的。我一直認(rèn)為韓信是一個(gè)英雄,他也有傲慢的一面,讓我再次認(rèn)識(shí)他。所以我明白了一個(gè)事實(shí),有才華的人,因?yàn)樗麄円呀?jīng)展示了自己的光,不要太驕傲,否則它會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

《史記》里有很多這樣的故事,讓我明白了人生的道理。這本書激發(fā)了我的精神,讓我學(xué)到了很多東西,激發(fā)了我的生活,徹底改變了我的心!

傷逝讀書心得感悟篇十五

首段:傷逝讀書意味著在讀書的過程中思考、感受并與書中的人物一起經(jīng)歷各種傷痛與離別。通過讀書,我們能夠感同身受、共情于書中的故事,從而找到與自己的生活經(jīng)歷相映襯的一面。傷逝讀書心得體會(huì)是我們通過讀書所得到的思考和體悟,可以幫助我們更好地理解自己和他人,提升自己的情感智慧。

第二段:傷逝讀書心得的第一個(gè)體會(huì)是學(xué)會(huì)關(guān)愛與珍惜。在傷逝的故事中,常常描寫了各種離別的場(chǎng)景,如親情的離去、友誼的失落、愛情的終結(jié)等等。通過這些故事,我們能夠深刻地體會(huì)到離別的痛苦和無(wú)奈,從而更加珍惜眼前擁有的人和事物。同時(shí),故事中的人物也給我們樹立了榜樣,教會(huì)我們?nèi)绾侮P(guān)心他人,給予他們溫暖和支持。

第三段:傷逝讀書心得的第二個(gè)體會(huì)是接受與釋放。在人生中,我們常常會(huì)經(jīng)歷各種挫折和傷痛,這些經(jīng)歷可能使我們感到困惑和痛苦。通過讀書,我們能夠看到書中的人物是如何面對(duì)困境和傷痛的,他們或者接受現(xiàn)實(shí),學(xué)會(huì)妥協(xié),或者通過釋放情感,逐漸重拾快樂與幸福。這些人物的故事給予了我們啟示,幫助我們更好地接受和釋放自己的傷痛,讓自己能夠更加開心和自在地生活。

第四段:傷逝讀書心得的第三個(gè)體會(huì)是成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)。在書中,我們常常能夠看到人物在逆境中成長(zhǎng),通過面對(duì)傷痛與離別,他們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。這些人物的故事給我們傳遞了勇氣和力量,告訴我們只有在困難面前堅(jiān)持才能夠獲得成長(zhǎng)。通過讀書,我們從他們身上學(xué)到了堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì),使我們能夠更加堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的種種困難。

第五段:傷逝讀書心得的第四個(gè)體會(huì)是共情與寬容。通過讀書,我們能夠在心理上與書中的人物產(chǎn)生共鳴,并從他們的角度來(lái)看待和理解事物。這種共情讓我們更加寬容和理解他人,能夠更好地與他人建立聯(lián)系和溝通。在傷逝的故事中,我們能夠看到人物的故事是如何反映了生活中的復(fù)雜性和多樣性的。通過共情,我們能夠更加理解他人的痛苦和脆弱,從而更加寬容地對(duì)待他人。

結(jié)尾:通過讀書,我們能夠在傷逝中找到自己的影子,從而更好地面對(duì)和處理生活中的種種傷痛和離別。傷逝讀書心得體會(huì)是我們通過讀書得到的思考和體悟,能夠幫助我們更好地關(guān)愛他人,接受和釋放自己的傷痛,成長(zhǎng)為更加堅(jiān)強(qiáng)和寬容的人。在日常生活中,我們應(yīng)該更多地去讀書,通過讀書來(lái)更好地經(jīng)歷和思考傷逝,從而使自己變得更加有情感智慧和內(nèi)涵。

傷逝讀書心得感悟篇十六

參考范文:

古語(yǔ)有云:“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路?!边@句話中講的不僅僅是讀書和行路的意義,更是表達(dá)了讀書的重要性。在成長(zhǎng)的過程中,讀書給予了我太多太多的啟迪與感悟,也在我內(nèi)心深處埋下了一顆愛讀書的種子。而最近,我讀到了一本書,名為《傷逝》這本書,給了我極大的觸動(dòng),讓我深刻體會(huì)到了讀書的力量和意義。

首先,這本書帶給了我一種強(qiáng)烈的情感共鳴?!秱拧芬詺v史背景為藍(lán)本,講述了一個(gè)關(guān)于家族興衰的故事。小說(shuō)中的主人公,一個(gè)大家族的長(zhǎng)子,在家族的衰敗中經(jīng)歷了許多的苦痛和無(wú)奈,最終迎來(lái)了希望的曙光。這個(gè)故事深深觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的情感,讓我認(rèn)識(shí)到家族的傳承和衰敗不僅僅是一個(gè)人的事情,更是整個(gè)家族的責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也常常面臨著這樣的問題:我們是否要承擔(dān)起傳統(tǒng)的責(zé)任?對(duì)此,這本書給了我一個(gè)很好的思考角度和啟示,讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的力量是無(wú)窮的。

其次,這本書教會(huì)了我如何正確面對(duì)逆境和困難。在小說(shuō)中,主人公面臨著種種的困境,但他從未退縮過,勇往直前。這讓我深刻地意識(shí)到了逆境是改變命運(yùn)的契機(jī),困難是讓人成長(zhǎng)的催化劑。只有經(jīng)歷過了生活的磨礪,我們才會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。因此,這本書告訴我,無(wú)論遇到什么樣的困難和挫折,都要勇敢地面對(duì),積極地尋找解決的辦法,而不是逃避和消沉。

第三,這本書讓我明白了家庭的重要性。在《傷逝》中,家庭是主人公成功的關(guān)鍵因素。因?yàn)橛幸粋€(gè)和睦溫暖的家庭,主人公才能經(jīng)受住各種困難和考驗(yàn),最終取得了成功。這讓我深感家庭的溫暖和力量。在現(xiàn)實(shí)生活中,家庭是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾,是我們快樂和成功的源泉。而我們必須珍惜家庭,關(guān)心家人,為家人創(chuàng)造一個(gè)和諧幸福的環(huán)境。只有和家人們共同拼搏,我們的人生之旅才能順利前行。

另外,這本書也啟發(fā)了我對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)。在《傷逝》中,歷史是影響家族興衰的火車頭,他悄無(wú)聲息地影響著一個(gè)個(gè)家庭。讀歷史,可以讓我們更好地了解過去,理解現(xiàn)在,洞察未來(lái)。正如錢鐘書先生所說(shuō):“讀書,無(wú)論是與歷史同行,還是與凡人共舞,都是與高尚同在?!边@句話提醒我讀史的重要性,通過閱讀歷史,我們可以積累大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),給自己的人生增添更多的色彩。

總結(jié)來(lái)說(shuō),讀書是一種深入人心的行為,有時(shí)候,我們會(huì)被某一本書的內(nèi)容所感動(dòng)和觸動(dòng),讓我們思考人生的真諦和內(nèi)心真正的渴望。《傷逝》這本書讓我更加堅(jiān)定了自己愛讀書的信念和理想。通過閱讀,我們能夠接觸到不同的人和事,擁有不同的視角和思考,這些都是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力和能量。朱熹曰:“不以規(guī)模列,實(shí)取其質(zhì)地者為良書?!币槐竞脮辉诙啵谟谒鼘?duì)我們生活的啟發(fā)和指引。愿我們都能在讀書的旅途中,收獲更多的智慧和力量,并將之轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),為自己的人生譜寫出一曲華美的樂章。

傷逝讀書心得感悟篇十七

文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果:疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn):婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別,也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅,自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎?孤獨(dú)者渴望伴侶,是否隨著伴侶的入侵,自由就煙消云散?這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧,到底有怎樣的玄機(jī)?是我們想太多,還是生活原本如此。

傷逝讀書心得感悟篇十八

在《演講中最重要的事》一書中,第一章的部分是“說(shuō)的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過程中需要注意的一些問題。

第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計(jì)ppt。

第二部分:圖標(biāo)。

1.“把ppt文檔設(shè)計(jì)成只有標(biāo)題的一頁(yè),讓聽眾瞟一眼就可以理解。”

(這部分作者認(rèn)為“少即是多”,當(dāng)你做一頁(yè)ppt在屏幕上播放的時(shí)候,觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會(huì)在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時(shí)間越長(zhǎng)。應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的標(biāo)題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。

2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動(dòng)通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計(jì),充實(shí),放置你的演講圖表?!?/p>

(作者說(shuō),“向左滑動(dòng)”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當(dāng)你想傳遞一個(gè)負(fù)面,否定性信息,比如競(jìng)品的不足之時(shí),可以使用這種效果。)。

3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時(shí),一定要去看看你的屏幕?!?/p>

(這部分作者先提到了一個(gè)“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。

本書的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會(huì)很自然地選擇只看ppt。

因此在每一次翻頁(yè)的時(shí)候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時(shí)候該去看,什么時(shí)候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。

4.“讓人生厭的ppt越少越好。”

(在本書中,作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過口述表達(dá)出來(lái)的,讀書筆記而不是靠文字寫出來(lái)的。一旦ppt的功能被放大,就會(huì)讓人筋疲力盡,說(shuō)白了就是看不過來(lái),讓人生厭??梢岳谩绊?xiàng)目符號(hào)”與“條形圖”來(lái)優(yōu)化圖表設(shè)計(jì)風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。

5.“站著說(shuō)幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時(shí)刻,你才會(huì)得心應(yīng)手,而不用期待著聽眾們給予包容了!”

(這一部分內(nèi)容,本書的翻譯在備注里有一個(gè)很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒有人聽,也要真正大聲地講出來(lái)。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽眾的時(shí)候,你自然可以把聽眾當(dāng)空氣?!保?。

6.”最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?/p>

(作者說(shuō)ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^圖表,拓展標(biāo)題,引導(dǎo),釋義等方式來(lái)使內(nèi)容簡(jiǎn)潔。

但不管怎么簡(jiǎn)潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說(shuō)說(shuō)”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡,譯者更是在備注里注明,類似于“接下來(lái)我們看下一張ppt”這類的過渡,屬于嚴(yán)重依賴ppt,是三流演講者的標(biāo)志。)。

至于如何生動(dòng)地過渡,以及給聽眾傳遞信息,我們?cè)诘谌糠帧皞鬟f的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。

你的演講準(zhǔn)備的如何啦?

傷逝讀書心得感悟篇十九

海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動(dòng)世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?,而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约海畲笙薅鹊靥魬?zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無(wú)法擁有的幸福。

我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽(yáng)光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無(wú)比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對(duì),結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折,度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里,她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來(lái)面對(duì),學(xué)會(huì)了六國(guó)語(yǔ)言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想,在自修功課的過程中,她一定經(jīng)歷了常人無(wú)法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無(wú)法面對(duì)的險(xiǎn)灘!不像我,遇到一點(diǎn)小事就會(huì)我常常想,對(duì)于正常人來(lái)說(shuō),如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來(lái)過,也不失為一種好的選擇,這種方式會(huì)使人格外珍視生命的價(jià)值。

文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時(shí)間睜開眼睛看見這個(gè)世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領(lǐng)略世事沉浮……”

讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!

啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽(yáng),三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!

啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說(shuō):我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會(huì)人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!

“身殘志不殘”,多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo),我要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!

傷逝讀書心得感悟篇二十

本書是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問題意識(shí)和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。

這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息,一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無(wú)疑問,這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn),一個(gè)重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。

這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢?布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者;科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋,我們?cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。

20世90年代,伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開啟,社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升,一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講,社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)(以社會(huì)為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個(gè)人為中心)中所能動(dòng)用的資源??傮w來(lái)說(shuō),社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系,有其自身所無(wú)法克服的困境。

筆者認(rèn)為,以個(gè)人為中心,并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心,還是社會(huì)為中心,學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會(huì)資本概念的界定與適用邊界,越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開的。

布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征,使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。

接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。

按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系,是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里,社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn),而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào),如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會(huì)組織的存在留下空間。

帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn),他采用問卷調(diào)查的方式通過對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究,來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”,社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。

可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中,把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn),社會(huì)資本是社會(huì)組織層面,而非個(gè)人層面,它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。

帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效,可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題,從根本上說(shuō),那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見了,今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動(dòng),而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái),獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。

《bowlingalone》全書分為五個(gè)部分,第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系,在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”,是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為,作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德,互惠信任,社會(huì)合作,集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響;社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍,社會(huì)合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類型:連接性社會(huì)資本,粘合性社會(huì)資本,兼容性社會(huì)資本,排他性社會(huì)資本。

第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國(guó)人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會(huì)聯(lián)系,志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng),社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問題提出的政策建議。

關(guān)于本書方法論的特點(diǎn),筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向,書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱,社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?那會(huì)怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次,以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過種種社會(huì)現(xiàn)象變遷,論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述,在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說(shuō)服力。

數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí),而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu),值得深思。

關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量,社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講,它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本,資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的,來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì),是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量,孕育社會(huì)組織本身,就是在培育社會(huì)資本。

我們知道,各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問題,發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液,社會(huì)組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來(lái),我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。

傷逝讀書心得感悟篇二十一

我這段時(shí)間很閑,上班渾渾噩噩無(wú)所事事,所以打游戲打得兇,讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡,套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好,于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭,吱吱作響。我把窗戶往一起推了推,街對(duì)面的屋檐上還有殘留的雪,紅白相間,像還沒開煎的五花肉,看起來(lái)很舒服。這本書是翔宇送我的,很沉,我不得不把它放在膝蓋上,然后腿蜷曲起來(lái)擱在餐椅上,凍得瑟瑟發(fā)斗毆。

我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀,因?yàn)樗茏屛視r(shí)刻保持頭腦清醒,從而肆無(wú)忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭,躺在昏暗的燈光下,十分鐘后一定會(huì)恍惚睡去。這是一個(gè)很尷尬的現(xiàn)實(shí),大學(xué)的時(shí)候我可以通宵看小說(shuō)不睡覺,可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時(shí)候讀書讀到一半的時(shí)候我會(huì)忽然神飛天外,想一些毫無(wú)相干且無(wú)意義的事情,半分鐘之后又恢復(fù)正常,于是翻回到前一頁(yè)重看?;蛘咴谧x一段精彩段落的時(shí)候毫無(wú)征兆地睡過去。

最可怕的是在有些午后和夜里,我覺得自己像一個(gè)老年癡呆患者一樣,毫無(wú)睡意但卻神志不清。

這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會(huì)讀幾頁(yè)。伍迪艾倫是我最喜歡的美國(guó)導(dǎo)演之一,我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影,特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點(diǎn)》。有時(shí)候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去,因?yàn)樗麄冋劦暮芏嚯娪拔叶紱]有看過,而我又懶得去惡補(bǔ)這些片子,何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源,有資源也不清楚。

我一直覺得,讀書就是一種簡(jiǎn)單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點(diǎn)不適。

當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法;對(duì)電影劇本和電影演員的看法;對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度;對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí);以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來(lái)都很有意思,我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時(shí)候飛快的語(yǔ)速和跳動(dòng)的眉毛。他的談話最大的好處是簡(jiǎn)單不晦澀。作為一個(gè)風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演,他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長(zhǎng)篇大論、深不可測(cè)或者不知所云,取而代之的是自然和率性。當(dāng)然,這可能也是這本書比較暢銷的原因,現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西,哪怕是看上去高深莫測(cè)的文化訪談錄。

所以伍迪艾倫本身就是一個(gè)類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說(shuō)話的風(fēng)格等等,喜歡他的人讀了會(huì)更喜歡,路人讀了沒準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)粉,至于不喜歡的人讀了我就不知道了。

等等。真的會(huì)有人不喜歡人畜無(wú)害的伍迪艾倫么?

我上班有大把空閑時(shí)間。于是這段時(shí)間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。

我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時(shí)候讀過《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》?總之完全沒有印象。《昨日的世界》這本書剛開始讀的時(shí)候很艱辛,畢竟逐一了解哪怕是簡(jiǎn)單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語(yǔ)系作家,是一件非常令人頭疼的事。但讀進(jìn)去之后,我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中,我認(rèn)為茨威格是一個(gè)非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者,不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個(gè)作家能夠如此態(tài)度誠(chéng)懇地把文字上的拘謹(jǐn)同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無(wú)縫。那種文字里沉蘊(yùn)內(nèi)斂的貴族氣實(shí)在是令人陶醉。他不僅對(duì)羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美,而對(duì)那些持保留意見的作家,他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。

我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家,寫小說(shuō)的,寫散文的、寫評(píng)論的,都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心,用爭(zhēng)吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來(lái)迎合這個(gè)時(shí)代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省,有的時(shí)候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車,迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而,這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述,把一個(gè)作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中,即使是最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),也能讓我們沉下心來(lái)慢慢閱讀。不得不說(shuō),《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對(duì)于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛,這種熱愛是純乎自然的,是不可逆轉(zhuǎn)的,是深入骨髓的。茨威格確實(shí)是一個(gè)可以用文字影響讀者的人,是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治,抱歉,我對(duì)這個(gè)沒有興趣。

前段時(shí)間我包里還一直裝著一本《民國(guó)太太的廚房》。去年夏天在北京買的,春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個(gè)糟糕的好習(xí)慣,就是特別喜歡在吃飯的時(shí)候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章,而這本書我是連著梁實(shí)秋的《雅舍談吃》一起看的,大多數(shù)時(shí)候都是一手執(zhí)書,一手捏食物,翻開食欲大振,合上悵然若失。

春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國(guó)》。確定了它并不是很對(duì)我的口味,不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說(shuō)開頭,沒有之一。

“穿過界縣長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道,便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫。火車在信號(hào)所前停了下來(lái)?!?/p>

傷逝讀書心得感悟篇二十二

離開部門領(lǐng)導(dǎo)崗位后,沒了沒完沒了的材料,沒了沒黑沒白的操勞,沒了事與愿違的煩惱,每天也不用再按時(shí)按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間,時(shí)間成了奢侈品,可以隨手拈來(lái),還能自由支配。于是呼:無(wú)官一身輕的感覺真好。

未到退休先下崗,剩下時(shí)光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧,還有啥用?工作了幾十年,在部隊(duì)當(dāng)過秘書,寫過材料,受過嘉獎(jiǎng),立過三等功;在地方編過刊物,當(dāng)過宣傳部長(zhǎng),吹拉彈唱,打球照相,樣樣都會(huì),還不是照樣要退下來(lái)嗎?不讀點(diǎn)書吧,大腦就會(huì)生銹,我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動(dòng)?不能每天總是罵娘,厭世不公,怨天憂人,把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會(huì)孤僻,失去朋友,得老年癡呆癥,走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上,最終還是讀書幫我解除了困惑,找到了路標(biāo)。

書是解除困惑的靈丹妙藥,是人類智慧的結(jié)晶。

因?yàn)闀杏兄R(shí),有做人的道理,有精彩的故事,有大自然的奧秘,有生活中的趣事,有強(qiáng)身健體的常識(shí),還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉(zhuǎn)彎,等等。每當(dāng)看到這些,我總是愛不釋手,廢寢忘食。尤其是近年來(lái)時(shí)間充裕后,讀書的興趣反倒更濃了。于是,我時(shí)常與書為伴,廣覽博采,在知識(shí)的海洋里遨游;見書就讀,邊讀邊悟,大大豐富了自己的知識(shí)量;天天早上讀晨報(bào),每天晚上看新聞,這一習(xí)慣性動(dòng)作不僅使自己的耳目更加聰慧了,而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門,便知天下事”的道理。讀書使人聰明,厭學(xué)使人愚昧。多讀書,通古今,讀好書,通四方,好讀書,精神爽,不讀書,肚子漲,尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會(huì),有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。

因?yàn)闀杏悬S金,有經(jīng)商門道,有指路燈塔,有進(jìn)步階梯,有你需要的一切東西,只要喜歡就可以去淘。在我看來(lái),書柜就是銀行,藏書就是儲(chǔ)蓄,讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已,完全是知識(shí)的儲(chǔ)備。不管在什么時(shí)候,無(wú)論你需要什么或者需要多少,都可以隨時(shí)從中提取。我的一位朋友,研究生學(xué)歷,93年棄醫(yī)經(jīng)商,現(xiàn)在資產(chǎn)過億,除了自身天賦外,就是因?yàn)樗x書多,通天下,能說(shuō)會(huì)道,有豐富的知識(shí)和會(huì)經(jīng)營(yíng)的秘訣,才使他把蛋糕越做越大。我沒有經(jīng)商的天賦,也不喜歡經(jīng)商,但我喜歡保存書籍,不管精裝、簡(jiǎn)裝、線裝,散文、詩(shī)歌、故事,只要是讀物,哪怕一本小冊(cè)子,都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助??傊灰c書為師,去其糟粕,取其精華,學(xué)以致用,就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。

因?yàn)闀杏形恼?,有遣詞造句,有寫作常識(shí),有說(shuō)話技巧,有名篇警句,它不僅能教你怎樣寫文章,還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來(lái),從古到今,比比皆是。有些人沒有上過大學(xué),卻能寫出很好的文章,就是因?yàn)樗x書多、練筆多。同樣是讀書之人,有的沒進(jìn)過學(xué)堂,就靠自學(xué),最后卻無(wú)師自通,成了筆桿子;有的起早貪黑,沒少受罪,結(jié)果還是個(gè)生葫蘆。會(huì)讀讀門道,不會(huì)讀讀熱鬧,說(shuō)得就是這個(gè)道理。我喜歡琢磨,一篇好的文章,不只是對(duì)它的內(nèi)容感興趣,重要的是要研究它寫什么,為什么要這樣寫?我喜歡評(píng)論,經(jīng)常對(duì)一篇文章說(shuō)長(zhǎng)道短,指手畫腳,挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄,凡是妙筆之處,都要記錄下來(lái),隨時(shí)做好備份。我喜歡聊天,經(jīng)常于文人墨客在一起談天說(shuō)地,以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨,經(jīng)常在茶余飯后弄個(gè)豆腐塊,寫個(gè)小文章等等,這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助。“好記性不如懶筆頭”,“學(xué)知識(shí)就是為了用”。這是我的口頭禪,也是我多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣。

因?yàn)闀杏卸Y儀,有文明標(biāo)準(zhǔn),有道德要求,有法律規(guī)定,有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)是文明之國(guó),禮儀之邦,老祖宗早就立下了許多規(guī)矩,這是每一個(gè)中國(guó)公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家,社會(huì)文明程度的高低,不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框,關(guān)鍵看它的教育是否成功,民眾是否知道,“知之為知之,不知為不知”,不知書怎能達(dá)理,不知道怎么執(zhí)行,只有懂法才能守法。上下五千年,《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展,《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動(dòng)人事跡,還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣,啟迪了一代又一代人中國(guó)人的心智,激勵(lì)著中華民族的每個(gè)公民,從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸,社會(huì)更加和諧,人民更加安居樂業(yè)。打記事以來(lái),我一直按照老祖宗“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的遺訓(xùn),經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德,位卑未敢忘憂國(guó),時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任,百善孝為先,萬(wàn)事和為貴,不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng),努力為中華民族的美德而讀書,為中華民族的崛起而讀書,力爭(zhēng)使其融會(huì)貫通,與時(shí)俱進(jìn)。

因?yàn)闀杏薪】?,有體育鍛煉的要領(lǐng),有心理疾病的咨詢,有美味佳肴的制作,還有吃喝拉撒睡的注意事項(xiàng)等等,可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。這兩年,我從書中學(xué)到了很多知識(shí),以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會(huì)了,感覺自己一下聰明了許多,真的是老有所學(xué),老有所為了。比如做飯,過去知之不多,如今不敢說(shuō)做得多好,蒸煮煎炒起碼都會(huì),大部分是看著書比葫蘆畫瓢的,時(shí)間久了,就能生出巧來(lái);又如患了疾病,怎么求醫(yī),怎么治療,怎樣護(hù)理,應(yīng)該注意什么,特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法,都是從書本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉,從書中得知它是人生的基本功、必修課,再忙都要堅(jiān)持。如今我主要鍛煉項(xiàng)目是爬山,基本做到了每周一次雷打不動(dòng),刮風(fēng)下雨雷打不動(dòng)。

除此之外,讀書還能修身養(yǎng)性,活躍思維,使人在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好工作,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地等等。

讀書無(wú)限好,吾已到黃昏;勸君多讀書,等于儲(chǔ)黃金。

傷逝讀書心得感悟篇二十三

傷逝,一個(gè)各個(gè)時(shí)代都不曾缺席的話題,總是以不同的形態(tài)和角度存在于人們的生活中。而讀書,則是人們獲取知識(shí)與智慧的一種途徑。在讀書過程中,人們可以通過書中的故事與人物,深刻感受到傷逝的存在與沖擊。以下是我在讀書中對(duì)于“傷逝”的一些心得與體會(huì)。

傷逝,是生活中不可逃避的一部分。無(wú)論是身邊親友的離去,還是自己內(nèi)心的彷徨與掙扎,人們都無(wú)法逃脫這種傷感的沖擊。然而,在讀書中,我見證了人們面對(duì)傷逝的各種不同方式和態(tài)度。有的人在傷逝面前選擇沉默和逃避,有的人愈發(fā)痛苦地思索傷逝的意義,而還有的人通過痛苦與掙扎最后選擇了接受和釋懷。這些不同的態(tài)度與角度都給我啟示:傷逝雖然無(wú)法改變,但我們可以選擇如何去面對(duì)與應(yīng)對(duì)。

傷逝的存在讓我意識(shí)到,一個(gè)人的內(nèi)心極易受傷。在人生的旅途中,我們經(jīng)歷了各種各樣的挫折與傷害,內(nèi)心時(shí)而生靈涂炭,時(shí)而充滿力量。讀書則讓我明白,我們并不孤獨(dú)。通過讀書,我看到了許許多多與我有著相似經(jīng)歷的人們。他們可能是信仰堅(jiān)定的圣者,也可能是內(nèi)心痛苦的罪人。他們的經(jīng)歷與故事告訴我,傷逝只是時(shí)間的一道烙印,而內(nèi)心的力量和成長(zhǎng)才是真正重要的。正是這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到,無(wú)論內(nèi)心受到多大的傷害,我們都能夠找到力量去愈合,找到勇氣去繼續(xù)前行。

傷逝不僅僅是我們個(gè)人的體驗(yàn),也是整個(gè)社會(huì)所不能回避的集體經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)的不公與歧視,人與人之間的沖突與矛盾,都會(huì)給我們帶來(lái)傷逝的感受。然而,在讀書中,我看到了人們對(duì)于傷逝的不屈不撓與奮發(fā)向前。文學(xué)作品中的人物們,從受盡痛苦的奴隸到站起來(lái)為自由而奮斗的斗士,從受盡欺凌的兒童到以認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)生活的成年人,他們的故事讓我意識(shí)到,傷逝可以成為推動(dòng)我們前進(jìn)的力量。當(dāng)我們不安于現(xiàn)狀,勇于改變,積極與他人合作時(shí),我們可以更好地面對(duì)傷逝,戰(zhàn)勝傷逝。

最后,讀書還讓我明白了傷逝與成長(zhǎng)之間的聯(lián)系。傷逝是人生中的一個(gè)分水嶺,它會(huì)改變我們的生活、觀念和人生軌跡。然而,讀書則給我們提供了一個(gè)平臺(tái),讓我們從不同的角度和視野去看待傷逝。通過閱讀,我看到了許多曾經(jīng)經(jīng)歷過傷逝的人們?nèi)绾卧趥粗谐砷L(zhǎng),并最終變得更加堅(jiān)強(qiáng)和智慧。正是這些人給了我信心,讓我相信,傷逝并不是人生的終點(diǎn),它只是一個(gè)催化劑,能夠讓我們成為更優(yōu)秀的人。

總結(jié)起來(lái),讀書給予了我面對(duì)傷逝的勇氣和智慧。通過書中的人物和故事,我深刻認(rèn)識(shí)到傷逝不是人生的障礙,而是人生的一部分。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)的傷逝,我們都能夠通過積極的心態(tài)與堅(jiān)定的信念去面對(duì)與應(yīng)對(duì)。傷逝不是終點(diǎn),它只是人生中發(fā)展和成長(zhǎng)的一個(gè)催化劑。讀書讓我更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)傷逝,也讓我更加堅(jiān)信,傷逝并不能阻礙我前行的步伐。

傷逝讀書心得感悟篇二十四

那些曾經(jīng)美麗的花朵枯萎成日記本里安靜的訊息,我一讀再讀,讀出的只有生疏與陌離。

――題記。

冰散漪瀾的季節(jié),碧沼初生的季節(jié),我獨(dú)佇庭軒,袖撫石闌,望斷遙遙碧天迢迢山巒。驀然回首,恍忽間塵世已遠(yuǎn)。久遠(yuǎn)的相隔里你是否換了容顏,是否還會(huì)有調(diào)皮的喜悅掛滿你的柳葉眉梢,是否還有人站在我站過的庭軒,默默地聽你的軟語(yǔ)呼喚直到淚滿雙眼。

那是在久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)之前了吧!久遠(yuǎn)的時(shí)間都模糊了,只是記得石階上的苔痕漲了又消,消了又漲。那些深碧的飽含水澤的苔痕喲,像我漸漸衍生的青色思念,水澤是我眼里的淚,那一片一片點(diǎn)點(diǎn)碎碎的光輝是你留下的笑容碎影。

我是記得的,記得你的容顏,記得你額前整齊的劉海,記得你俏起的馬尾辮如何在雪天起舞。我是記得啊,可是你還記得嗎?因?yàn)槲矣浀?,我所以覺得你未曾離開。四下里尋時(shí)卻又視你的蹤影,只有冷冷寂寂的空氣與我相對(duì)。你的模樣啊,有時(shí)竟會(huì)那樣模糊。如一只鴻影掠過我心的寒塘,如瓊瑤消跡于我心的漫野蒼蒼,如一滴小小的晶亮的晨露消失在初晨絢爛的陽(yáng)光。

多少次,撐篙尋夢(mèng),滿載一船星輝。閃爍的波光里有你燦美的容顏浮現(xiàn),掛在蒿草葉上的露珠里有你的微笑。這便是你留下的印痕了。我癡癡尋了去,向著夜與天的更深處漫翔,擾了水鳥小小的美麗夢(mèng)境!多少次,午夜夢(mèng)回,張開雙眼,寂靜的夜里只有鐘表嘀嗒向前,絕然的'走著。望著窗外,也只有月華千里如雪。摸索著點(diǎn)了一根紅燭,想著那些古老的詩(shī)句,嘆著紅燭心長(zhǎng)焰短的悲哀!

我是無(wú)法在這個(gè)世間尋你的身影,能做的也只有在這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的憑吊。有時(shí),氣惱了,困惑著你是否真的存于這個(gè)人世,還是那些只是虛華的浮夢(mèng)。獨(dú)行于人群,覺得你會(huì)在人群的某個(gè)角落躲著,微笑著盯著我,像孩童時(shí)代玩過的游戲。你摘下的被我夾在日記本里的花朵枯萎了,變黃了,幽香殆盡。那些被我記錄的心情如今被淚水浸潤(rùn);那些不堪復(fù)讀的往昔情節(jié)離散成一地碎了的春天光影。我寂然在把日記一頁(yè)一頁(yè)撕下,紙張?jiān)诨鹄锵蛭覀鬟_(dá)最后的訊息,飛入蒼穹的灰色紙張幻成彩色的蝶。飛吧,讓這一切都隨你而去,只有在這一刻我疲憊的心才可以短暫休憩,我才可以靜靜的躺下來(lái),自由呼吸。

一個(gè)人,踩著暮色里如潮退卻的陽(yáng)光卻流浪。我看見迎面走來(lái)的女孩,穿著高跟鞋,扎著馬尾辮,雙手插進(jìn)上衣口袋。她也許就是你吧!

我繼續(xù)向前,轉(zhuǎn)向這城市樓宇間的縫隙,唇間流淌你溫暖的名字!

后記:

讓心情沉淀成平行線間的藍(lán)色軌跡,是一種無(wú)望的努力!我本想讓mp作為《傷逝》的讀者,可是,它有太多太多的情節(jié)是我用淚水寫成的。想起雨夢(mèng)的話,她說(shuō):七月,好好考試,告訴我成績(jī),我終究要結(jié)束的!

我想去看一場(chǎng)電影。昨天夢(mèng)到學(xué)校的客車了。我想我大概離校太久了吧,看完電影回學(xué)校吧。我告訴我自己:我是七月安藍(lán)。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給在北京的藍(lán)。

――《十二月行筆?十二日》。

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