這本書的情節(jié)發(fā)展緊湊，引人入勝。在寫讀后感的時(shí)候，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，深入分析書中的人物形象和情感表達(dá)。9.如果你對(duì)寫讀后感感到困惑，可以參考一下以下范文，或許會(huì)有所幫助。
繪本聊齋讀后感篇一
外公送我一套《繪本聊齋》，《繪本聊齋》一共6冊(cè)：《繪本聊齋:蒲松齡》、《繪本聊齋:聶小倩》、《繪本聊齋:促織》、《繪本聊齋:白秋練》、《繪本聊齋:勞山道士》、《繪本聊齋:種梨》。書是水墨畫繪本，一派小人書之感，裝幀卻富有現(xiàn)代繪本之感。里面的故事非常的精彩驚奇，我特別喜歡聶小倩，善良的女鬼聶小倩在寧采臣和燕赤霞的幫助下終于擺脫了惡鬼的壓迫，最后與寧采臣終成眷屬。我推薦大家也看看一看。
繪本聊齋讀后感篇二
上周六在新華書店蹭書，被一套繪本深深吸引，這套繪本就是《繪本聊齋》，《繪本聊齋》里面有6本書，講了5個(gè)故事。我實(shí)在是喜歡這套書，便用零花錢買了下來(lái)，到今天終于看完，我最喜歡《繪本聊齋:聶小倩》這個(gè)故事。先說(shuō)說(shuō)《繪本聊齋:聶小倩》中的一些好詞。
好詞：閑步、信步、歇息、秉燭、張牙舞爪、榻、幽雅、荒涼、正殿，廊上，耳房、石欞，翠竹，朦朧、清風(fēng)徐來(lái)、皓月當(dāng)空，良宵美景、蒼松古柏、雄偉壯麗、玲瓏剔透、萬(wàn)籟俱寂，月白風(fēng)清;窈窕、秀麗、毅然、凄惻、孤僻、翩然、絮絮、性情豪爽、為人正直、正人君子、端莊秀麗、嫵媚動(dòng)人、鐵石心腸，剛強(qiáng)正直、潔身自愛(ài)，傷天害理;虛掩、無(wú)妨、不啻、夜叉、妖魅、不義之財(cái)、自言自語(yǔ)、陰陽(yáng)相隔、毛骨悚然、深以為然、心曠神怡。
我特別喜歡聶小倩，善良的女鬼聶小倩在寧采臣和燕赤霞的幫助下終于擺脫了惡鬼的壓迫，最后與寧采臣終成眷屬?！斑@個(gè)故事也有了一個(gè)美好的結(jié)局：幾年后，采臣中了進(jìn)士，有了兒子，一家人一直生活得平安幸福?！?/p>
《繪本聊齋:促織》講了皇宮里流行斗蟋蟀，書生成名被逼交差自己捉蟋蟀，捉到一只后卻被兒子不小心放走并弄死，事后，兒子化作蟋蟀被父親獻(xiàn)給皇上，讓成名變成了有錢人，兒子也漸漸蘇醒過(guò)來(lái)?！洞倏棥犯嬖V我們不能玩物喪志。
《繪本聊齋》里面的故事一個(gè)比一個(gè)精彩，你們也讀一讀吧。
繪本聊齋讀后感篇三
今年暑假里，爸爸給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
范文二。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ?，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪財(cái)成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
繪本聊齋讀后感篇四
《聊齋志異》使用的是文言，這對(duì)于它的傳播和影響有不利的一面。但它在社會(huì)上居然廣泛流傳開(kāi)來(lái)，突破了語(yǔ)言的障礙，關(guān)鍵在于它是成功的小說(shuō)。創(chuàng)造出了生動(dòng)感人的人物形象，反映出了歷史所提出的新問(wèn)題、新動(dòng)向、新趨勢(shì)，從而在讀者的思想感情里引起強(qiáng)烈的共鳴。正因?yàn)槿绱耍拍苓M(jìn)一步影響到美術(shù)、戲劇、曲藝的再創(chuàng)造，甚至在近代還產(chǎn)生了專說(shuō)《聊齋》的評(píng)書名家。這又進(jìn)一步間接地幫助《聊齋志異》在社會(huì)上繼續(xù)擴(kuò)大影響，使之變成了家喻戶曉的書，變成海外許多國(guó)家爭(zhēng)賞的短篇名著。在《繪本聊齋》里有很多人物，如濃郁著生活氣息和人精味的聶小倩;理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膵D女黃英;擁有古代婦女特有的道德標(biāo)準(zhǔn)和俠義精神的紅玉等等人物……稍可同《聊齋志異》抗衡者，是乾嘉時(shí)紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，并欲取而代之。紀(jì)曉嵐是總編《四庫(kù)全書》的大學(xué)者，可是一比較蒲松齡，他就現(xiàn)出才短了?！叭徊抛又P，非著書者之筆也。……小說(shuō)既述見(jiàn)聞，即屬敘事，不比戲場(chǎng)關(guān)目，隨意裝點(diǎn);……今燕昵之詞，媒狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無(wú)此理，使出作者代言，則何從而聞之?又所未解也?！睘槭裁础拔唇狻保植磺逍≌f(shuō)和非小說(shuō)的區(qū)別嘛!按照他的看法，則其他長(zhǎng)篇小說(shuō)更不可解矣。一個(gè)不懂小說(shuō)的人，要寫一部書以代替盛行百年的小說(shuō)，難免要落空。所以，《聊齋志異》盛行到現(xiàn)在，而《閱微草堂筆記》在社會(huì)上的影響就很小了。至于它以后的一些同類型的書，則“已不足以稱小說(shuō)”，更與《聊齋志異》不相類了。從這個(gè)意義上講，說(shuō)《聊齋志異》是文言小說(shuō)系統(tǒng)中空前絕后的一部巨著，未嘗不可。姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)!
繪本聊齋讀后感篇五
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”這本書是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的.杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
我喜歡看聊齋志異！
繪本聊齋讀后感篇六
提起《聊齋志異》我想人們都會(huì)想起張國(guó)榮版的《倩女幽魂》，電影中的許多情節(jié)都給人留下了很深刻的印象。通過(guò)《倩女幽魂》我們可以充分體會(huì)到《聊齋志異》的魅力。這本書雖然講得都是這些神狐鬼寐的故事，但它們有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對(duì)聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。這也正正說(shuō)明了蒲松齡文筆的厲害之外，更說(shuō)明了《聊齋志異》的魅力和其深刻的寓意?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到，萬(wàn)事萬(wàn)物都不能只用眼前所見(jiàn)到的去判斷其好壞，正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！?/p>
《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！
《司文郎》中顛倒黑白的考舉制度；《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈；《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強(qiáng)盜”的當(dāng)官者；《促織》中只顧自己一時(shí)興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者，蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢(mèng)狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡，只知邀功、升官、“惡狼”……于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。
我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。
其中我體會(huì)到在當(dāng)時(shí)科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。然而到了現(xiàn)在，雖然我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些貪官?zèng)]有作者那個(gè)年代的猖狂，但是現(xiàn)在新聞里不時(shí)就會(huì)有哪里的官員貪污，很多次的事故追查都最后歸根到底都是有官員收受賄賂。說(shuō)到底都是錢在搞鬼，和《聊齋》里所寫的官員并無(wú)不同，在《聊齋》中這些貪官最終都會(huì)有老天爺收拾，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們不能聽(tīng)天由命。我們所活在的這個(gè)時(shí)代賦予了我們比先人們更多權(quán)力與自由，我們更要拿起自己的“武器”去捍衛(wèi)我們的正義，而不是為了那只“蟋蟀”去埋沒(méi)自己。《聊齋》除了以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣，更通過(guò)這些批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛(ài)情。這方面的'著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。
愛(ài)情最可貴的是什么呢，最能考驗(yàn)真愛(ài)的是在極度困難時(shí)的不離不棄。如果沒(méi)有責(zé)任，愛(ài)情不過(guò)是一朵無(wú)實(shí)的花而已。《畫皮》中王生因貪念女色最終喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動(dòng)了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛(ài)情，她不是以一時(shí)的快樂(lè)和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛(ài)情，。在我們痛斥王生昏聵無(wú)知時(shí)，我們反省過(guò)自己?jiǎn)?，在很多時(shí)候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對(duì)自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說(shuō)都不愿離開(kāi)害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來(lái)，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會(huì)覺(jué)得蓮香很傻，何苦為這么一個(gè)不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛(ài)情，因?yàn)樯徬惆V于他，便終于他。《聊齋》里面如此癡情無(wú)私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。
在我看來(lái)，《聊齋》中的愛(ài)情都是人們理想中的愛(ài)情?；氐浆F(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲的社會(huì)中究竟還有多少是真愛(ài)呢。許多人或許并不是都奉行拜金主義，但是他們卻太過(guò)顧慮物質(zhì)的生活，從而在選擇伴侶是戴上了“拜金主義”的有色眼鏡，歪曲了愛(ài)情。我想現(xiàn)在很多人也對(duì)《聊齋》中的愛(ài)請(qǐng)充滿了期待。
縱觀明清這么多部的著作：《三國(guó)演義》寫的是三國(guó)之爭(zhēng)；《紅樓夢(mèng)》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。它寫得不僅僅有對(duì)時(shí)代的不滿與諷刺，對(duì)理想的憧憬，更精彩的是它通過(guò)鬼怪之事表現(xiàn)出來(lái)，跟容易比人所喜歡和接受。而其中的道理也很深刻，是我明白了許多做人的道理，盡管神鬼存在的可能性不大，但我們也要做事頂天立地，把這些作為我們的監(jiān)督者。
繪本聊齋讀后感篇七
說(shuō)起“聊齋”，就會(huì)自然而然地想起蒲松齡筆下的狐精鬼怪，帶著一種與“想”俱來(lái)的陰森感。那么《繪本聊齋》呢？請(qǐng)勿這樣想，這樣想的話，這套書就只有塵封在倉(cāng)庫(kù)里的份了?！独L本聊齋》，可以說(shuō)是一套適合孩子閱讀的特別好的書，整套書由五個(gè)傳世名篇構(gòu)成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》（五本彩色的繪本），外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫《蒲松齡》組成?！?+1”的套書形式，能讓孩子們更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的巔峰之作的神韻和風(fēng)采，嘿嘿，簡(jiǎn)稱“神采”。
既然這套書最前面兩個(gè)字冠以了“繪本”，那它當(dāng)然成為了它獨(dú)具特質(zhì)的地方。據(jù)該書的出版方耕林繪本館的敖德總經(jīng)理介紹：“這套書的畫家全部都是在純藝術(shù)領(lǐng)域很知名的畫家，水墨功夫了得?！闭f(shuō)實(shí)話，我一開(kāi)始看《繪本聊齋》，就是沖著這句話才看的。不過(guò)，看完這套書之后，才覺(jué)得敖德總經(jīng)理所言不虛，甚至我有一種“驚訝的‘好’?！本湍梦冶救俗钕矚g的那本《促織》來(lái)說(shuō)吧，在主人公“成名”身上，畫家施大畏和韓碩將細(xì)描與寫意完美結(jié)合，粗陋，精細(xì)，稚拙，高超，都在一幅畫里頭兒，有很強(qiáng)烈的生命力，令人過(guò)目難忘。從畫里走來(lái)的一個(gè)個(gè)人物，都帶著同樣的“生命力”，在水墨丹青間有了顏色和線條，源源不斷，溫情散發(fā)……畫壇高人，不服不行呀！捧讀這樣的書，仿佛捧著一塊美玉，精致，細(xì)膩，養(yǎng)成，悅目，更悅心。對(duì)得起“原創(chuàng)”這兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)淖帧?/p>
有人說(shuō)：“真實(shí)，善良，美好，是靈魂的質(zhì)量。”《繪本聊齋》的故事深處，有著一份極柔順極良善的愛(ài)，曾那樣打動(dòng)了我的心?！斗N梨》這個(gè)故事，小時(shí)我就聽(tīng)過(guò)，尤其記得“鐵公雞”?，F(xiàn)如今，再讀這個(gè)故事，我看到的就不限于“鐵公雞”了――每個(gè)人心中都有個(gè)“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認(rèn)為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結(jié)果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運(yùn)，原本所得的，也轉(zhuǎn)眼間變成了“無(wú)”。但是假如，把自己好的東西，及時(shí)地分享與他人，那樣我們得到的就是“無(wú)限”?！独L本聊齋》，就是這樣把生活中的真實(shí)、善良、美好，施福于閱讀它的孩子們，讓他們更有智慧、力量去迎接充滿風(fēng)雨的人生，如佛家所云的.那樣：“自造福田，自得福緣?！薄独L本聊齋》運(yùn)用圖文互補(bǔ)的方式，延伸意在言外的含義，真的是一套良善的好書。
雖說(shuō)是一套“改編”的書，但是在語(yǔ)言的“敘述”上，它十分貼近孩童。繪本《聶小倩》，敘述的語(yǔ)言古文中帶著白話文的韻味，可以讓孩子們無(wú)論是在親子閱讀的聆聽(tīng)中，還是自主閱讀中沐浴到母語(yǔ)的天然本色之聲。另外，故事的“述”，也極具強(qiáng)烈的“向心力”，統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)性。在閱讀中有一份靜靜積蓄的緊張感，這份緊張感應(yīng)該叫“屏息”的感覺(jué)吧，對(duì)了，就是屏息凝視地閱讀。在屏息中，孩子們循著故事向心的懸念，并裹挾著想象力的奔馳，體驗(yàn)“聊齋”故事情節(jié)的曲折離奇，布局的嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。這樣的“好東西”，我們可以大膽地推薦孩子們閱讀，還可以“逼著”他們閱讀。這套書的封底寫著一行小字：“親近傳統(tǒng)，從《繪本聊齋》開(kāi)始！”我不知道，什么書能做得這么好，讀完了這套書，再聯(lián)想到這行小字，我看到了可能。
這是一套值得我嘔心推薦的書，即使我推薦的語(yǔ)言還不夠好，也要歇斯底里地嘔心推薦：“莎士比亞說(shuō)‘再好的東西，都有失去的一天，所以該珍惜的絕不放手’。《繪本聊齋》，請(qǐng)你絕不放手地讀一讀吧！”
繪本聊齋讀后感篇八
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對(duì)蒲松齡很好的評(píng)價(jià)。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無(wú)奈只好把是鼠吐了出來(lái)。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無(wú)情無(wú)義，在危難時(shí)拋下同伴不管的人。
還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹(shù)林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒，人們都會(huì)跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過(guò)一個(gè)有趣的小故事，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢(shì)力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無(wú)策，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，懂得找他們的弱點(diǎn)。對(duì)于那些為禍多端的邪惡勢(shì)力，作者也借此警示他們，不要過(guò)于兇狠，否則早晚還是會(huì)自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
繪本聊齋讀后感篇九
雙11的那天，爸爸給我在網(wǎng)上買了一些課外書，其中有我最喜歡的《繪本聊齋》。《繪本聊齋》是套裝書，一共6冊(cè)，是中國(guó)古代短篇小說(shuō)的巔峰之作，是一個(gè)五光十色的童話世界。它文辭優(yōu)美，人、鬼、神、怪交織的故事，情節(jié)離奇，抒發(fā)了作者獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華。我拿到這本書就愛(ài)不釋手，讀得津津有味?！斗N梨》這個(gè)故事中“鐵公雞”真是很好笑，其實(shí)每個(gè)人心中都有個(gè)“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認(rèn)為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結(jié)果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運(yùn)，原本所得的，也轉(zhuǎn)眼間變成了“無(wú)”。這個(gè)故事告訴我們：把自己好的東西，及時(shí)地分享與他人，那樣我們得到的就是“無(wú)限”。
繪本聊齋讀后感篇十
我的同桌張普學(xué)送我一套《繪本聊齋》?！独L本聊齋》這套叢書選取最為有趣和讀者耳熟能詳?shù)钠?，配以?guó)內(nèi)著名畫家的國(guó)畫插圖，具有強(qiáng)烈的中國(guó)文化特色，是一套古典文學(xué)的啟蒙圖畫書。我最喜歡其中的《繪本聊齋:種梨》，《種梨》篇幅最短，開(kāi)篇第一頁(yè)就連說(shuō)了“吝嗇”，“一毛不拔”，“鐵公雞”這樣三個(gè)同義詞語(yǔ)，一下子就把我們平常用的“小氣”一詞豐富多彩。還有，人來(lái)人往，熙熙攘攘;破爛不堪，和顏悅色，稽首，施主，莫名其妙，熱氣騰騰，里三層外三層，眾目睽睽，這樣的詞語(yǔ)透著美感。還有一句動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言美，“小樹(shù)苗一出土就伸了個(gè)懶腰，然后伸胳膊蹬腿，出枝長(zhǎng)葉了”。通過(guò)《繪本聊齋》這一個(gè)個(gè)的小故事，讓我懂得做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂(lè)于助人、善良勇敢的孩子。并且感受到一個(gè)奇幻的世界。小伙伴們，你們也來(lái)讀一讀《繪本聊齋》吧!
繪本聊齋讀后感篇十一
小時(shí)候看到過(guò)電視劇《聊齋》，感覺(jué)很可怕，特別是剛開(kāi)始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂(lè)，我總是把兩耳緊緊塞住。
終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。
《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來(lái)在類似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。
確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對(duì)鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽(yáng)氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過(guò)起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對(duì)方死后又投生來(lái)討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。
其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見(jiàn)人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來(lái)月寬。
其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來(lái)了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說(shuō)。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛(ài)財(cái)，取自有道”相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。
其四：對(duì)孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說(shuō)。是否真實(shí)，我們先不說(shuō)，就對(duì)“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問(wèn)題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽(tīng)計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。
其五：對(duì)科舉的向往。雖然作者落第了，但對(duì)科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢?jiàn)作者對(duì)科舉還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒(méi)現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過(guò)改革，。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。
其六：文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，評(píng)述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對(duì)周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對(duì)其的評(píng)價(jià)，可長(zhǎng)可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。
多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。
繪本聊齋讀后感篇十二
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集.多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí).蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書：寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的.因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)。
繪本聊齋讀后感篇十三
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過(guò)元豐父親的庇護(hù)，讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
繪本聊齋讀后感篇十四
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)知識(shí)，也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見(jiàn)一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺(jué)得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
繪本聊齋讀后感篇十五
這本書有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。
繪本聊齋讀后感篇十六
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。
繪本聊齋讀后感篇十七
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
繪本聊齋讀后感篇十八
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
繪本聊齋讀后感篇十九
上世紀(jì)80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》，那詭異的燈光和瘆人的音樂(lè)一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼，看看又飄來(lái)什么女鬼。
長(zhǎng)大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”，不是四大名著，而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對(duì)文言文半懂不懂，可那些“鬼”的故事，似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時(shí)候，如果蓋住“鬼”的身份識(shí)別，就是一幕幕人間百態(tài)。
很榮幸，很多大家也是這么認(rèn)為的，比如汪曾祺，還寫下了這本《聊齋新義》。他說(shuō)，自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)。而石能擇主，人即是花，這種思想本來(lái)就是相當(dāng)現(xiàn)代的，蒲松齡在那個(gè)時(shí)代就有這樣的思想，令人驚訝。
新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來(lái)了。汪曾祺動(dòng)筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。
《促織》的結(jié)局原本是大團(tuán)圓式的，變成蛐蛐的兒子復(fù)活了，他的父親也功名錢財(cái)雙收。但是，皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無(wú)路的故事情緒是矛盾的，也讓一個(gè)揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安，汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫死”了——這本就是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。
《瑞云》的原著結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復(fù)了光潔。這個(gè)故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識(shí)，不是審美意識(shí)。歌德說(shuō)過(guò)，愛(ài)一個(gè)人如果不愛(ài)她的缺點(diǎn)，不是真正的愛(ài)。在汪曾祺的改寫中，當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白，一如當(dāng)年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個(gè)現(xiàn)代意味的愛(ài)情故事了。
據(jù)說(shuō)有記者問(wèn)過(guò)科學(xué)家霍金，這一生有什么事情真正打動(dòng)過(guò)你?霍金回答，“遙遠(yuǎn)的相似性”。“故事新編”的方式其實(shí)并不新鮮，民國(guó)時(shí)期，魯迅寫過(guò)一本名字就叫《故事新編》的歷史小說(shuō)集;林語(yǔ)堂也用英語(yǔ)改寫過(guò)《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國(guó)古代小說(shuō)，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文，匯集成一本《中國(guó)傳奇》。
魯迅比較謙虛，1935年在給《故事新編》的序言中說(shuō)，“并沒(méi)有將古人寫得更死，卻也許暫時(shí)還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫歷史小說(shuō)，絕不是閑來(lái)無(wú)事的文人消遣。比如，大禹治水的《理水》一文，就是那個(gè)時(shí)代的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，其中關(guān)于“考察員”的描述，至今讀來(lái)仍覺(jué)眼熟。
林語(yǔ)堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是，“所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短篇小說(shuō)之主旨……在于描寫人性，一針見(jiàn)血，或加深讀者對(duì)人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛(ài)、同情心”。林語(yǔ)堂的第一目標(biāo)讀者是西方人，目的在于普及中國(guó)文化，所以在選定篇目之后，改的只是文風(fēng)，故事主旨并無(wú)太多變化。
汪曾祺的《聊齋新義》寫于上世紀(jì)80年代末到90年代初，與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒(méi)有憤世嫉俗，也沒(méi)有閑適格調(diào)，他想寫的，是人的現(xiàn)代意識(shí)，“中國(guó)的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學(xué)的高度，從審美的視角”。
汪曾祺被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。這個(gè)說(shuō)法也許不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)，但有據(jù)可考。上世紀(jì)80年代初，汪曾祺復(fù)出，以《受戒》《大淖記事》等作品震動(dòng)文壇，在一個(gè)作品研討會(huì)上，幾個(gè)青年學(xué)者給他定了個(gè)位;后來(lái)慢慢地就成了定論，學(xué)者孫郁2014年在三聯(lián)書店出過(guò)一本寫汪曾祺的書，書名就是《革命時(shí)代的士大夫》。
這里不討論“士大夫”，但孫郁說(shuō)的有道理，“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評(píng)價(jià)聊齋最普遍的觀點(diǎn)之一，是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這固然沒(méi)錯(cuò)，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的鬼，寫成現(xiàn)代的人。
汪曾祺也是個(gè)有趣味的人，曾自嘲：“我事寫作，原因無(wú)他：從小到大，數(shù)學(xué)不佳?？既氪髮W(xué)，成天泡茶，讀中文系，看書很雜。偶寫詩(shī)文，幸蒙刊發(fā)，百無(wú)一用，乃成作家?！彼牧嗽囊恍┢喊选豆病犯某伞睹靼坠佟?，但文中的官明明是個(gè)糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯(cuò)人》，但老虎比人更有人性。林語(yǔ)堂也改寫過(guò)《促織》，給文中的兒子起名“吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成《蛐蛐》，風(fēng)格十分統(tǒng)一。
這樣的作家，這樣的書，讀來(lái)不累，讀完能想很久。
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