每個人的經(jīng)歷都值得總結(jié)，因為每個人的人生都是獨(dú)一無二的。寫作時，我們要注重細(xì)節(jié)的描述，使文章更加生動有趣。下面是一些成功者的經(jīng)歷和感悟，或許可以給我們一些啟示和借鑒。
論共同富裕字論文篇一
共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的價值觀。近年來，共同富裕理念越來越被大眾所認(rèn)可和接受。我深深理解共同富裕的含義，也在實踐中不斷思考，從中得到了一些心得與體會。
第二段：了解共同富裕。
要談到共同富裕，就需要了解它的概念。共同富裕是指，在保證全體人民基本生活水平的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。實現(xiàn)共同富裕，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動社會全面進(jìn)步。通過實施創(chuàng)新驅(qū)動、綠色發(fā)展、扶貧與民生等多種舉措，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的整體發(fā)展和共同繁榮。
要落實共同富裕，需要全社會的共同參與和努力。在中國，政府通過制定相關(guān)政策，積極推動共同富裕的實現(xiàn)。企業(yè)通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提供就業(yè)機(jī)會，也在實現(xiàn)共同富裕的過程中發(fā)揮著重要的作用。個人則需要努力發(fā)揮自身的作用，提高自身財富水平的同時，也需要關(guān)注社會公平和和諧。
共同富裕的實現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，更是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。共同富裕的實現(xiàn)，可以增強(qiáng)民眾的參與感和歸屬感，從而建立起社會共同利益和奉獻(xiàn)精神的共識。共同富裕的實現(xiàn)，可以改善社會貧富分化問題，減少社會矛盾，建設(shè)和諧社會。共同富裕的實現(xiàn)，也可以促進(jìn)國家的發(fā)展和進(jìn)步，提高國際競爭力。
第五段：個人的擔(dān)當(dāng)。
作為一名普通人，我深受共同富裕的理念影響，在實際行動中也盡自己的力量。我始終認(rèn)為，讓自己更富有的同時，也不能忽略社會貢獻(xiàn)和責(zé)任。我通過參與公益活動、提供社會服務(wù)、支持扶貧和救助貧困群眾等方式，在自身富裕的同時也關(guān)注社會共同富裕的進(jìn)步和發(fā)展。
結(jié)語：
共同富裕是一個多方參與的過程，需要全社會共同努力。只有讓每一個人在共同富裕的進(jìn)程中獲得更好的生活，才能真正構(gòu)建一個更加和諧、更加富裕的社會。從個人的角度出發(fā)，只要我們每個人能夠盡自己的努力，共同實現(xiàn)共同富裕，那么這個美好的社會也就不會遙不可及。
論共同富裕字論文篇二
不知不覺，已經(jīng)是初春二月了。
一大早，打開窗戶，一陣桃花香飄進(jìn)我的房間，頓時感覺清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點(diǎn)，想趕上早上的美景。我一出門，一陣涼風(fēng)吹來，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥。聽黃鸝鳥說：“春天來了，春天來了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
這時，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時間”。果然有道理。走到離前面不遠(yuǎn)的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來?？粗焖偕L的莊稼，我不禁想起了農(nóng)民給它們施肥的場景。也許秋天是農(nóng)民的收獲季節(jié)。
想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過了橋，迎接我的是幾棵柳樹，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
不知不覺，我已經(jīng)走了很久了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經(jīng)到了。這時我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚也自由自在地游著。
看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
論共同富裕字論文篇三
9月8日，習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上發(fā)表講話，振奮人心的講話激勵著每一個人，習(xí)總書記的每句話都道出了人民的心聲——致敬歷風(fēng)雨而安如山的偉大祖國，致敬迎難而上步履堅定的抗疫英雄，致敬千難萬險下始終跟黨走的偉大人民！作為組織工作者，我們要從習(xí)總書記的講話中汲取力量，獲得啟發(fā)和感悟，為干部工作的開展謀求新方向，爭取新作為。
風(fēng)雨同舟，眾志成城，培養(yǎng)干部“擔(dān)當(dāng)心”“公義心”“綢繆心”。疫情就是命令，多少抗疫英雄第一時間挺身而出，他們不是不知道疫情兇險，不是不知道生死攸關(guān)，但是，他們在危險面前沒有絲毫猶豫，與疫魔展開了生死較量。這種無私無畏的抗疫精神時刻激勵著我們，在干部培養(yǎng)中，我們也要選拔那些有擔(dān)當(dāng)心、公義心的黨員，為組織建設(shè)注入新鮮血液。在日常教育中，則要有舍我其誰的綢繆之心，時刻準(zhǔn)備著為祖國、為人民奉獻(xiàn)一切。
道有夷險，履之者知，培養(yǎng)干部“無畏心”“克己心”“敬畏心”?？挂呔袷谴鬅o畏精神的重要體現(xiàn)，抗疫英雄舍小家為大家的精神深深感動著我們。在干部工作中，我們同樣要注重“無畏心”的培養(yǎng)，道路雖然艱險，但不能阻止我們無畏前行?！翱思盒摹眲t是跳出一己之利，以大局為重的覺悟之心，這也是黨員干部“內(nèi)修”的基礎(chǔ)。而“敬畏心”則是時刻反思“我要怎么做?我的所作所為是不是經(jīng)得起考驗?是不是對得起人民的信任和囑托?”抗疫英雄們用自己的實際行動為人民交上了一份滿意的答卷，這份答卷寫滿了忠誠和勇敢，而這正是我們未來干部工作的參考和榜樣。
大道不孤，大愛無疆，培養(yǎng)干部“家國心”“天下心”“人民心”。疫情就像一場大考，考出了國之大道與黨之大愛。疫情中的“中國精神”在國際社會引起了強(qiáng)烈反響，也激勵著我們戰(zhàn)勝疫情、守護(hù)家園。正如習(xí)總書記所言，“大道不孤，大愛無疆”，疫情戰(zhàn)勝的是“疫”，留下的是“情”，這其中的大愛之情也讓我們的干部工作更有溫度。培養(yǎng)黨員干部的家國之心，時刻以國家利益為重，心懷天下、心懷人民，這樣的干部必然能體民情、得民心，將自己的大愛融匯到黨的事業(yè)中，同心同德，凝心聚力，為共同的目標(biāo)而奮斗。
疫情已遠(yuǎn)，抗疫精神卻將流傳。在抗疫精神激勵下，我們需要更多的“九心”干部，他們將是這個新時代的真心英雄！
論共同富裕字論文篇四
近日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在京隆重舉行，習(xí)近平總書記向國家勛章和國家榮譽(yù)獲得者頒授勛章獎?wù)?，表彰抗疫先進(jìn)個人和先進(jìn)集體，并發(fā)表重要講話，充分肯定了在抗疫斗爭中作出突出貢獻(xiàn)的人民英雄，進(jìn)一步凝聚起中華民族偉大復(fù)興的人民力量。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，進(jìn)行了一場波瀾壯闊的疫情防控人民戰(zhàn)役，勝利之花最終在古老而又神秘的神州大地燦爛綻放。
疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對突如其來的疫情，數(shù)以萬計的“白衣天使”逆行翱翔在寒冷的荊州大地之上，舍小家為大家，不分晝夜地忘我戰(zhàn)斗，舍生忘死挽救生命。斗志昂揚(yáng)的人民子弟兵、胸前黨徽閃耀的干部職工、高舉鮮艷黨旗的社區(qū)工作者……在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，筑牢人民群眾生命健康的“家園防線”。他們用雙手劃破寒冷黑夜的蒼穹，在雙手奮斗之中，真正詮釋了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。
英模是抗疫精神塑造的重要載體，他們的一言一行鑄就有血有肉的“抗疫精神”。在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員黨員干部沖鋒陷陣，五十六個民族同心同德，14億華夏兒女眾志成城，共同凝聚起了堅不可摧的“抗疫精神”。在這場偉大的抗疫戰(zhàn)爭中，我們清晰地看到了中華民族負(fù)重前行的軌跡與方向；這場偉大的戰(zhàn)役，也淬煉了廣大黨員干部的忠誠與擔(dān)當(dāng)、初心和使命；這場偉大的戰(zhàn)役，內(nèi)在地激發(fā)了廣大人民群眾掩埋在內(nèi)心深處熾熱的愛國情，廣大人民群眾與黨員干部積極參與到疫情防控的工作中，有力地確保了戰(zhàn)役的順利結(jié)束，這一場真正意義上的全民參與、全民奮斗、全民勝利的人民戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，廣大戰(zhàn)斗英雄的雙手在不分晝夜之中筑牢維護(hù)人民生命健康“防火墻”，讓全世界見證了“中國速度”；在危難關(guān)頭，初心不改，迎難而上，使黨旗飄揚(yáng)在戰(zhàn)斗最前線。各級黨員干部第一時間奔赴戰(zhàn)役第一線，在最短的時間內(nèi)凝聚強(qiáng)大的力量，詮釋“一方有難八方支援”的真正內(nèi)涵，也讓全世界見證了“中國精神”。病毒無國界，真情傳千里，在全球疫情蔓延的危機(jī)關(guān)頭，中國人民始終關(guān)心世界各地其他各族同胞，一支支醫(yī)療救急隊奔赴世界各地，在異國他鄉(xiāng)同疫情做斗爭，這份“中國方案”迅速在世界各地運(yùn)用并取得了明顯效果，讓世界見證了“中國擔(dān)當(dāng)”。正是這樣一群心懷初心，肩擔(dān)使命的共產(chǎn)黨員，他們用自己的青春為黨旗增添色彩，用自己的奮斗讓黨徽閃耀，才使得“抗疫精神”更加生動形象而又富有載體，讓我們能夠在傳承精神載體的黨員干部身上，汲取精神的力量，向著遠(yuǎn)方砥礪前行。
英模是中華民族的脊梁，抗疫精神將會激起民族偉大復(fù)興的磅礴力量。翻閱黨的誕生、發(fā)展、壯大的波瀾壯闊奮斗史，其中無不折射出濃濃的家國情懷。當(dāng)民族處于危難的時刻，一群群佩戴黨徽的戰(zhàn)士扛著鮮艷的黨旗迎難而上，沖破狂風(fēng)席卷的黎明前的黑暗，帶領(lǐng)各族人民迎來光彩奪目的新生活。而在年初的疫情防控戰(zhàn)役中，一群舍小家為大家的“急先鋒”忘我戰(zhàn)斗在最前線；一群群身著“迷彩炫”的軍人構(gòu)建疫情防控堅不可摧的“橋頭堡”；一群群白衣天使不分晝夜，持續(xù)攻堅，儼然成為這場偉大民生戰(zhàn)役的“排頭兵”。這是一種家國情懷的彰顯，更是一種精神的凝聚。為此，我們要用英模精神克服前進(jìn)路上的重重關(guān)隘和險阻，積極投身于黨的每一項民生戰(zhàn)役中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪前行，奮斗不止。
抗疫精神是民族精神的重要組成部分?；赝麃砺?，我們一路從苦難輝煌中走來：在戰(zhàn)爭年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長征精神；在社會主義建設(shè)中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開放新時期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……中國人的精神譜系不斷發(fā)展豐富。而如今，以人民為中心的抗疫精神，在中國共產(chǎn)黨的奮斗史上將會留下濃墨的色彩。在新時代的奮斗歷程中，它將會和愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀相契合，迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，為了民生福祉，為了時代進(jìn)步，為了中國明日之繁榮昌盛不斷貢獻(xiàn)精神價值。
抗疫精神將在新時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。崇尚功勛英雄人物，重視精神激勵，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正快步向前邁進(jìn)，但要清醒認(rèn)識到目前形勢依然嚴(yán)峻，我們不能有絲毫的放松。各級黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，奮斗在時代發(fā)展的前沿；以“大雪壓青松，青松挺且直”的頑強(qiáng)斗志書寫“更喜岷山千里雪”的豪情壯志；以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅定與篤行，構(gòu)建人民幸福安康的和諧畫卷。
論共同富裕字論文篇五
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？***在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務(wù),始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個人的發(fā)展，也關(guān)系到國家的長治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會問，關(guān)心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運(yùn)與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗绊懰麑@個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關(guān)愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標(biāo)而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強(qiáng)了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內(nèi)，會更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
論共同富裕字論文篇六
共產(chǎn)黨，一個神圣而莊重的名字；共產(chǎn)黨，一個無法磨滅的記憶；共產(chǎn)黨，一個名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過了100年的光輝歷程。100年來，經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫下了彪炳千古的光輝詩篇。100年?。∈枪伯a(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國人走出困境，讓中國民族屹立于世界之林。這是一個奇跡，更是100年來奮斗的見證。
舊時的中國，是一個被稱為“東亞病夫”的黑暗社會，當(dāng)時的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國救民的道路；還記得太平天國運(yùn)動時人民的惱怒，亦記得五四愛國運(yùn)動上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時國人的急切，亦記得辛亥革命時孫中山的言語。雖然這一切最終只是杯水車薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國橫空出世。
戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨員更見彰顯了自身對黨的忠誠，書寫了一個個可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書寫了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開辟祖國的勝利道路，用身體做支撐點(diǎn)，炸毀了敵人的暗堡，同時獻(xiàn)出了寶貴的生命；黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負(fù)傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣。
新中國成立后，我們的黨員仍沒有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問題；錢學(xué)森竭力擺脫美國的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國兩制的偉大構(gòu)想，實現(xiàn)了祖國的進(jìn)一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有條不紊，從而使祖國由百廢待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號和神州八號成功對接，以及世博會，三峽工程，西部大開發(fā)的實施都見證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來。
同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛的黨對我們的深厚寄托，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來！創(chuàng)造更美好的明天吧！
論共同富裕字論文篇七
共同富裕是中國特色社會主義的重要核心理念，是全社會共同的價值目標(biāo)。在這個目標(biāo)的指導(dǎo)下，我們正在邁向一個更加繁榮、更加強(qiáng)大、更加公平的現(xiàn)代化社會。共同富裕不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會進(jìn)步的紅利，實現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權(quán)利。因此，探究共同富裕的實踐和心得體會顯得極為必要。
第二段：探討共同富裕的內(nèi)涵和實踐。
共同富裕不是簡單的經(jīng)濟(jì)增長，而是全面的社會進(jìn)步，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面。實現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會各界的共同努力。政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，發(fā)揮市場機(jī)制作用，落實公共服務(wù)和社會保障；企業(yè)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，履行社會責(zé)任；社會各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設(shè)等。這三方面的力量的共同作用，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)。
第三段：談?wù)剛€人對共同富裕理念的感悟。
作為普通市民，共同富裕對我們的意義是巨大的。它不僅關(guān)乎個人和家庭的幸福，更關(guān)乎整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個人的角度看，我認(rèn)為實現(xiàn)共同富裕需要我們每個人積極響應(yīng)國家的號召，在自身所能承擔(dān)的范圍內(nèi)為實現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)；我們可以參與社會公益活動，關(guān)注弱勢群體，為社會和諧做出貢獻(xiàn)。只有每個人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實。
第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難。
當(dāng)前，雖然我們?nèi)〉昧嗽S多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴(kuò)大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，都影響到共同富裕的實現(xiàn)。要解決這些問題，必須依靠全社會的力量，制定科學(xué)的政策，加強(qiáng)政府和市場的協(xié)調(diào)。
第五段：總結(jié)并展望。
共同富裕是我們的共同目標(biāo)和使命，它需要我們每個人不斷努力，不斷推進(jìn)。只有實現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強(qiáng)國之林。未來，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值觀的建設(shè)，進(jìn)一步落實共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國人民的熱情和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
論共同富裕字論文篇八
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！薄Ｈ欢?，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭??；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當(dāng)下國情的清醒認(rèn)知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟(jì)騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜?，既然中國已經(jīng)富起來、強(qiáng)起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認(rèn)識，就會意識到當(dāng)下的中國，仍然需要進(jìn)一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費(fèi)的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒有“大同”的目標(biāo)，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍(lán)圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時間的主人、命運(yùn)的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，其基礎(chǔ)是富裕，關(guān)鍵是共享，重點(diǎn)是縮小差距。下面從共同富裕的內(nèi)涵、主體和路徑三個維度談一談。
從共同富裕的主體看共享優(yōu)質(zhì)教育對共同富裕的意義。實現(xiàn)共同富裕的主體是人，共同富裕的關(guān)鍵是共享優(yōu)質(zhì)教育。人的幸福生活有三個層次：一是溫飽的層次，一個是有尊嚴(yán)的生活層次，第三個是有理想的生活層次。無論哪種生活層次，教育都是至關(guān)重要的因素。先說義務(wù)教育。截至2021年底，我國已有97%以上的縣實現(xiàn)了縣域義務(wù)教育基本均衡發(fā)展。但這個均衡發(fā)展是縣域內(nèi)的，如果把義務(wù)教育均衡發(fā)展上升到省域?qū)哟危⑶覍崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，將樹立教育公平的新標(biāo)桿，為實現(xiàn)共同富裕夯實最深厚的基礎(chǔ)。再說職業(yè)教育。近年來，經(jīng)過不斷努力，雖然職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，但離人民群眾把職業(yè)教育作為自愿和樂意的選擇還有一定距離。改變這種現(xiàn)象的關(guān)鍵是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化的趨勢，提高職業(yè)教育質(zhì)量，使職業(yè)教育成為滿足社會發(fā)展需要和民眾樂意選擇的教育類型。接著說高等教育。我國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，歸根結(jié)底要靠高水平創(chuàng)新型人才。這就要求我們的高等教育更加重視人才自主培養(yǎng)，建立與新發(fā)展階段相適應(yīng)的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，以更好地服務(wù)國家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。我們要讓全體人民共享各種優(yōu)質(zhì)教育資源，平衡教育的國家屬性與個人屬性，把學(xué)校、教師和學(xué)生的內(nèi)在潛力、創(chuàng)造力調(diào)動起來，建立起一個自主的學(xué)術(shù)和人才的體系，為實現(xiàn)共同富裕提供堅實的支撐。
從共同富裕的路徑看如何在共同奮斗中縮小差距。在我國，共同富裕是涉及逾14億人口的偉大事業(yè)。要在如此龐大的人口基數(shù)上實現(xiàn)共同富裕，必須樹立“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”理念，鼓勵勞動者通過誠實勞動、辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)增收致富，鼓勵后發(fā)地區(qū)在深挖潛力、增強(qiáng)動力、釋放創(chuàng)新活力中跨越發(fā)展，通過自身努力和相互幫助走上共同富裕之路。同時，共同富裕是一場以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標(biāo)志的深刻的社會變革。在這場社會變革中，只有通過人人參與、人人盡力，才能真正實現(xiàn)人人享有。另外，要特別注意“盡力而為量力而行”。盡力而為，就是有多大本事出多大力;量力而行，就是吃飯穿衣量家當(dāng)，不提不切實際的目標(biāo)，不做超越階段和能力的事情。共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗，一步一個腳印地從低層次共同富裕向高層次共同富裕邁進(jìn)。歷史照亮未來，征程未有窮期。全面小康建設(shè)，我們交上了一份高分答卷，實現(xiàn)共同富裕，將是一場新的趕考之路。征途漫漫，惟有奮斗!
實現(xiàn)共同富裕是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，新的征程上，著力推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。
共享發(fā)展成果，促進(jìn)共同富裕，既是一個經(jīng)濟(jì)問題，也是一個政治問題。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。這意味著建設(shè)社會主義首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)富裕起來，同時在富裕起來的過程中避免兩極分化。這是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度的應(yīng)有之義。作為發(fā)展中大國，我國人均國民生產(chǎn)總值剛剛跨過1萬美元，不能算世界上的富裕國家。同時，我國基尼系數(shù)在世界排名并不低，收入差距較大。防止貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大是當(dāng)前及今后的硬任務(wù)。促進(jìn)共同富裕，不是走向平均主義，以財富的平均程度來衡量，而是走向人的現(xiàn)代化，以群體性的能力差距縮小為標(biāo)志。只有圍繞人來做文章，才能找到促進(jìn)共同富裕的鑰匙。
共同富裕是人類文明發(fā)展中的難題，至今為止，還沒有任何一個國家完美地解決這個問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，是指包括財產(chǎn)、收入在內(nèi)的物質(zhì)財富生產(chǎn)和分配的問題。從社會發(fā)展的角度來看，共同富裕的實質(zhì)是指人自身的發(fā)展問題。如果只是在物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配上做文章，不落到人的發(fā)展、所有人的發(fā)展上，那么共同富裕只是分配政策的目標(biāo)，僅僅具有短期意義。從世界發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗來看，僅僅依靠分配政策的調(diào)整不能逆轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的基本趨勢。
不要以為社會的物質(zhì)生產(chǎn)和分配在一定時期合意了，人的發(fā)展、所有人的發(fā)展也就自然實現(xiàn)了。這是一種確定性思維、線性思維的認(rèn)識。物質(zhì)生活條件只是人自身發(fā)展的基礎(chǔ)，并不等于人的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在人的主體性、創(chuàng)造性和文明性上。物質(zhì)文化生活水平的提高，并不等于人的素質(zhì)和能力的自然提升。
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。社會主義的內(nèi)在價值追求是人自身發(fā)展上的平等機(jī)會，物質(zhì)生活條件上的基本平等僅是一個手段或?qū)崿F(xiàn)路徑。因此，共同富裕的本質(zhì)是所有人的共同發(fā)展，而不是物質(zhì)財富上的均貧富。歷史告訴我們，均貧富并不能實現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。歷史上的“社會實驗”結(jié)果已經(jīng)表明了這一點(diǎn)，這與社會歷史條件及其變化密切相關(guān)。
在物質(zhì)匱乏的年代，追求生產(chǎn)增長，解決人的生存所需（吃飽穿暖），可以視為促進(jìn)了人的發(fā)展。但隨著人均收入水平不斷提高，物質(zhì)財富生產(chǎn)與分配對人的自身發(fā)展的偏離就會越來越大?；蛘哒f物質(zhì)的發(fā)展遠(yuǎn)快于人自身的發(fā)展，更不要說所有人的全面發(fā)展。在實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的過程中，要防止的最大公共風(fēng)險就在于物質(zhì)財富發(fā)展中人的異化，也就是說，人被物質(zhì)財富支配，而不是人支配物質(zhì)財富。
促進(jìn)共同富裕與以人為核心的現(xiàn)代化是一體兩面的關(guān)系，是一個長期愿景目標(biāo)。不能簡單地以基尼系數(shù)作為衡量共同富裕是否取得實質(zhì)性進(jìn)展的指標(biāo)。
從世界歷史來看，促進(jìn)共同富裕的基本邏輯一直是困在效率與公平的沖突之中。在兩極分化的年代，均貧富曾是追求共同富裕的基本方式。從農(nóng)民起義到工人運(yùn)動，無一不是從分配上做文章。從生產(chǎn)成果的分配到生產(chǎn)條件的分配，反映出社會革命的深度、廣度和烈度。這都是在人類文明進(jìn)程中，追求共同富裕的探索。
中國特色社會主義道路是一條以馬克思主義為指導(dǎo)思想、從中國實際出發(fā)的現(xiàn)代化道路。我國要轉(zhuǎn)向人本邏輯，這與中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想高度吻合，與當(dāng)前轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略高度契合。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展），把人的發(fā)展作為手段、要素，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
轉(zhuǎn)向社會發(fā)展的人本邏輯，意味著要將經(jīng)濟(jì)問題納入到社會整體中來考慮。經(jīng)濟(jì)是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也只是社會的一部分，受制于社會的整體狀態(tài)。
人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展，只有放到整個社會當(dāng)中才能認(rèn)識清楚，放在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中則只能看到一部分。觀察物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配，從整個社會來看，只是為人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展創(chuàng)造出一個必要條件，但不是充分條件。共同富裕的充分條件是：社會要通過社會合力來保障所有的人獲得基本能力。收入不能替代能力，收入差距縮小了也不等于能力差距就縮小了。能力來自于社會消費(fèi)過程。消費(fèi)的可獲得性涉及到收入，但消費(fèi)的可及性與收入無關(guān)。
消費(fèi)是人的生產(chǎn)再生產(chǎn)過程，是人的發(fā)展過程，是人力資本積累的過程，是人的能力提升的過程，是為經(jīng)濟(jì)提供目的和創(chuàng)造條件的過程。消費(fèi)包括私人消費(fèi)和公共消費(fèi)，二者應(yīng)當(dāng)合力滿足每一個人的基本消費(fèi)，達(dá)到基本營養(yǎng)、基本教育、基本醫(yī)療、基本住房，以此保障每一個人獲得基本能力。
國民基本能力普遍提升，起點(diǎn)公平、機(jī)會公平也就有了基礎(chǔ)，同時也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了廣泛社會基礎(chǔ)，為未來的可持續(xù)發(fā)展提供了動力，效率與公平的融合也就內(nèi)在其中了。促進(jìn)共同富裕，要擺脫效率與公平、做“蛋糕”與分配“蛋糕”的困境，只有從物轉(zhuǎn)向人，從財產(chǎn)和收入基準(zhǔn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)基準(zhǔn)，才能真正做到從物本邏輯轉(zhuǎn)向人本邏輯。
從我國現(xiàn)實來看，人的發(fā)展既受制于經(jīng)濟(jì)，即財產(chǎn)和收入問題，更受制于社會結(jié)構(gòu)的分治狀態(tài)。
從改革來看，我國雖然進(jìn)入全面深化改革階段，但改革的進(jìn)展并不全面，這從根本上制約了我國的進(jìn)一步發(fā)展和共同富裕。這體現(xiàn)在以下三個“二元”上。
一是所有制二元。全民所有制和集體所有制二元結(jié)構(gòu)是歷史形成的，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上制約經(jīng)濟(jì)體制和社會體制改革深化。盡管在公共開支上、投資上不再局限于二元所有制，但土地市場、住房市場是二元的，以及人的社會身份是二元的，農(nóng)民不只是戶籍身份，還有集體經(jīng)濟(jì)成員身份。城鄉(xiāng)分治就是以二元所有制為基礎(chǔ)的。農(nóng)村土地、宅基地、農(nóng)民住房、森林等產(chǎn)權(quán)制度改革試圖在突破二元所有制帶來的制約。
二是經(jīng)濟(jì)二元。這個概念是指傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代先進(jìn)的工業(yè)之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，通過市場化、工業(yè)化過程可以逐漸消除。但我國的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)不只是建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，也建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上。
三是社會二元。在所有制二元基礎(chǔ)上形成社會成員身份、基本權(quán)利的二元結(jié)構(gòu)。在市場化過程中成為起點(diǎn)不公平、機(jī)會不公平的社會因素，也是社會分配中形成群體性差距，進(jìn)而形成能力群體性差距的社會根源。群體性的家庭貧困的代際傳遞也會因此而形成。
這三個“二元”問題，從發(fā)展的底層邏輯上制約我國共同富裕的推進(jìn)。
促進(jìn)共同富裕，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度當(dāng)中的目標(biāo)，是走好中國道路的一個基本標(biāo)志。但此事急不得，也等不得。急不得，在于共同富裕首先依賴于發(fā)展過程，包括物質(zhì)發(fā)展和人的發(fā)展，都不是一夜之間的事情。等不得，在于實現(xiàn)雙循環(huán)相互促進(jìn)，擴(kuò)大內(nèi)需，構(gòu)建新發(fā)展格局、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等，都依賴于共同富裕的邊際改進(jìn)。
群體性消費(fèi)差距的縮小是當(dāng)前的重中之重。私人消費(fèi)與公共消費(fèi)如何形成合力，以及既擴(kuò)大短期的內(nèi)需，又提升人的能力，改變社會預(yù)期，至關(guān)重要。其中，形成與能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相關(guān)的良好的分配預(yù)期，更是關(guān)鍵。社會的再分配預(yù)期需要淡化，人人參與、人人努力的初次分配預(yù)期需要強(qiáng)化。從人的平等發(fā)展需要出發(fā)來推進(jìn)各項改革，需要抓住以上三個“二元”結(jié)構(gòu)來完善頂層設(shè)計，把經(jīng)濟(jì)改革、社會改革等各方面改革關(guān)聯(lián)起來。只有形成關(guān)聯(lián)，整體設(shè)計才能找出重點(diǎn)和分出輕重緩急。板塊式的改革往往各自為政，使得改革協(xié)同、系統(tǒng)集成的要求難以落地。
論共同富裕字論文篇九
20-年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的沖鋒號已經(jīng)吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來之不易，脫貧碩果離不開扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開黨和國家的好政策。在關(guān)鍵時刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動性，把扶志與扶智結(jié)合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內(nèi)生動力。
未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關(guān)頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個不落”的莊嚴(yán)承諾。然而，脫貧只是起點(diǎn)，摘帽不是終點(diǎn)。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風(fēng)險的能力較弱，失業(yè)、患病、天災(zāi)等，都可能導(dǎo)致返貧。脫貧攻堅的勝利，不僅僅是收入超過現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，“扶上馬送一程”，要讓他們在小康的路上走得更加扎實、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風(fēng)險的保障。
全面補(bǔ)齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴(yán)查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補(bǔ)齊扶貧民生短板，保障每個貧戶家庭都能學(xué)有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說一點(diǎn)、多說幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問幾句，問看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關(guān)懷，讓貧困戶少花冤枉錢。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會各界不妨“以功成必定有我”的責(zé)任感，為減貧脫貧貢獻(xiàn)力量，共同補(bǔ)齊短板，每個奮斗者的價值必將在脫貧攻堅中盡情展現(xiàn)。
堅實打牢脫貧攻堅基礎(chǔ)。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設(shè)，建強(qiáng)基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質(zhì)效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領(lǐng)頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點(diǎn)戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會被攻克一點(diǎn)。村莊村民方便的生活離不開暢通的道路、硬化的廣場、明亮的路燈等，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎(chǔ)。集體經(jīng)濟(jì)就是貧困家庭的“造血干細(xì)胞”，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農(nóng)村脫貧基礎(chǔ)方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
在20-年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，“我們要萬眾一心加油干，越是艱險越向前，把短板補(bǔ)得再扎實一些，把基礎(chǔ)打得再牢靠一些，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，如期實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽?！泵撠殹罢薄辈皇墙K點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點(diǎn)，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實干篤定前行，只爭朝夕，不負(fù)韶華!
論共同富裕字論文篇十
聚焦共同富裕，要兜牢民生底線，始終把人民群眾放在心里。為民生兜底，讓民心更暖。持續(xù)辦好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房等民生工程，下足“繡花”功夫做實精細(xì)文章，提升城市品質(zhì)。值得注意的是，20xx年，濰坊市民生支出完成704.9億元，占一般公共預(yù)算支出的80.1%，所有可量化保障標(biāo)準(zhǔn)全部達(dá)到或超過省定水平……共同富裕之路正越走越快、越走越實，發(fā)展紅利不斷有效轉(zhuǎn)化為民生福祉，人民群眾真真切切感受到看得見、摸得著、真實可感的共同富裕。
聚焦共同富裕，要高標(biāo)準(zhǔn)提質(zhì)公共服務(wù)，真心實意地為人民群眾謀幸福。具體來說，增加一個口袋公園、一條林蔭路，就意味著市民多了一個休閑娛樂的去處;城區(qū)道路精心規(guī)劃的藍(lán)色免費(fèi)停車位，貼心又便民;在中心城區(qū)建成的128處避雨遮陽白帆棚，成為濰坊一道亮麗的城市風(fēng)景線……從小切口入手，實打?qū)嵉刈屢患裆鷮嵤陆舆B兌現(xiàn)，讓老百姓的生活充滿溫情，讓幸福在家門口升級。
共同富裕邁新步，民生福祉大躍升。在高質(zhì)量發(fā)展的逐夢進(jìn)程中，濰坊要繼續(xù)瞄準(zhǔn)人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，腳踏實地，久久為功，豪邁前行，譜寫好共同富裕的濰坊篇章，助力人民滿意的現(xiàn)代化品質(zhì)城市建設(shè)。
論共同富裕字論文篇十一
共同富裕是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設(shè)一直是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的重中之重,是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要目標(biāo),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,小康社會的全面建設(shè)完成以后,此時經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)達(dá)到一定的高度,經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,生態(tài)環(huán)境的建設(shè)成了當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo),此時社會的物質(zhì)財富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路才是此時的發(fā)展目標(biāo).本文通過對小康社會和綠色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的界定,利用綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)方向的描述繼而展開經(jīng)濟(jì)在全面建設(shè)小康社會完成后這一新階段的目標(biāo)論述.
黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會,其實小康社會是關(guān)于中國社會至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及目標(biāo)的理論中一個重要的概念,從建設(shè)小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會的建設(shè)是一個質(zhì)變到量變的過程,只有在不同的發(fā)展階段實現(xiàn)相對應(yīng)的階段目標(biāo),一步步量的積累才會有質(zhì)的飛躍,進(jìn)而達(dá)到全面小康社會.
所謂小康,是1979年在會見當(dāng)時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個概念.為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍(lán)圖,設(shè)想了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀(jì),提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個階段目標(biāo),實質(zhì)上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展.
隨著當(dāng)今社會的飛速發(fā)展,在小康社會全面建設(shè)后,人們的物質(zhì)生活追求已經(jīng)達(dá)到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個人認(rèn)為在全面建設(shè)小康社會后,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路主要會朝著綠色經(jīng)濟(jì),低碳經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展,不再過多的追求物質(zhì)財富的創(chuàng)造,因為已經(jīng)積累到一定的高度,此時要做的主要是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),改善環(huán)境,將以往為了追求物質(zhì)財富而破壞的環(huán)境進(jìn)行修復(fù),因此,在這個階段注重生態(tài)文明建設(shè),發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)才是首選之道.
綠色經(jīng)濟(jì)是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,也是一門關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的學(xué)問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風(fēng)險.2012年6月,聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)為主題,明確了全球經(jīng)濟(jì)向綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識：經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調(diào),提高人類生活質(zhì)量、促進(jìn)全人類共同繁榮必須通過全球可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn).綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)：首先它包括社會再生產(chǎn)全過程的經(jīng)濟(jì)活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益;其次它是包括社會再生產(chǎn)全過程的能源消費(fèi)生態(tài)化,形成低碳能源和無碳能源的國民經(jīng)濟(jì)體系,保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會有機(jī)整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設(shè)小康社會后,要實現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長,首要目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì).下圖是關(guān)于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關(guān)系圖,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為必要.
綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉(zhuǎn)變、政策上的創(chuàng)新以及技術(shù)上的改進(jìn)等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個思想,也就是關(guān)于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)之間存在此消彼長的關(guān)系,這一關(guān)系通過環(huán)境庫茨尼茨曲線得以印證以及關(guān)于綠色經(jīng)濟(jì)只有富裕國家才做得到這兩個思想.經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定會以犧牲環(huán)境為代價,因此,我們在這里探討綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟(jì)增長的同時環(huán)境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟(jì)并不一定是發(fā)達(dá)國家的專享名詞,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴(yán)重破壞的時候才會想起保護(hù)環(huán)境,例如我國以前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價,可是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期以及借鑒外國先進(jìn)技術(shù)或者根據(jù)本國具體國情制定綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉(zhuǎn)變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機(jī)制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼體,例如對石油生產(chǎn)上的補(bǔ)貼;采取新的激勵機(jī)制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機(jī)遇,加強(qiáng)綠色經(jīng)濟(jì)的市場基礎(chǔ)設(shè)施和市場化機(jī)制,讓政府能夠?qū)崿F(xiàn)綠色采購.對于企業(yè)而言,要把握各個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向綠色經(jīng)濟(jì)過度的機(jī)遇,提高融資水平能力.
最后在技術(shù)上實現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內(nèi)容的技術(shù)創(chuàng)新.加強(qiáng)綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,例如高度重視和大力推進(jìn)綠色技術(shù)創(chuàng)新和先進(jìn)低碳技術(shù)研究、開發(fā)、運(yùn)用和推廣,形成綠色能源技術(shù)體系和低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,以保證實現(xiàn)中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的低碳化和無碳化發(fā)展.
實現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導(dǎo)地位,引領(lǐng)社會的生活生產(chǎn)方式,消費(fèi)方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質(zhì)生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點(diǎn)研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進(jìn)修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達(dá)0.46，即使不算精確，但超過國際公認(rèn)的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴(kuò)大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴(kuò)大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點(diǎn)的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠(yuǎn)來看，也是阻滯經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義。“共同富?！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟(jì)”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進(jìn)步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力;但在實踐中，因為過度強(qiáng)調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強(qiáng)調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進(jìn)行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點(diǎn)的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障;最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴(kuò)大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進(jìn)步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強(qiáng)調(diào)的“共同富?！?，核心是構(gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點(diǎn)是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富裕”中，既要反對非理性的“劫富濟(jì)貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點(diǎn)放在建立和完善“公平”的保障機(jī)制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進(jìn)了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
摘要：共同富裕是馬克思在對共產(chǎn)主義的設(shè)想中提出來的。社會主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配的“富?！?，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
關(guān)鍵詞：共同富裕;社會主義;共產(chǎn)主義。
工人階級打破資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)是實現(xiàn)自身利益的基礎(chǔ)，只有在生產(chǎn)資料國家所有的基礎(chǔ)上才能夠擺脫經(jīng)濟(jì)上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。
1馬克思對共同富裕的理解。
生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應(yīng)的不平等的分配方式直接導(dǎo)致了資本主義社會貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對資本主義社會進(jìn)行仔細(xì)的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來，無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的壓迫首先要通過無產(chǎn)階級革命取得國家政權(quán)，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關(guān)系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關(guān)系使社會生產(chǎn)按照全體社會成員的需求進(jìn)行，同時這種社會生產(chǎn)力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產(chǎn)階級的對抗消失了，不平等的所有制關(guān)系和分配關(guān)系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征，“共同”規(guī)定了“富裕”的主體是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產(chǎn)資料國家所有基礎(chǔ)之上的，只有國家占有生產(chǎn)資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結(jié)，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產(chǎn)品的時代的終結(jié)，在生產(chǎn)資料國家有制的基礎(chǔ)上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會成員占有物質(zhì)財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富作為基礎(chǔ)的，富裕是物質(zhì)生活領(lǐng)域的富裕。物質(zhì)生活資料的豐富是富裕的內(nèi)涵，物質(zhì)生活資料的豐富需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產(chǎn)資料社會國家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質(zhì)財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力能夠給社會提供巨大的物質(zhì)財富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機(jī)器的普遍采用能夠使勞動者從生產(chǎn)過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領(lǐng)域發(fā)展的機(jī)會。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質(zhì)生活領(lǐng)域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產(chǎn)資料的社會占有已經(jīng)實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過程的勞動量是進(jìn)行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產(chǎn)的勞動強(qiáng)度和勞動量的差異會導(dǎo)致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質(zhì)和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進(jìn)步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
2中國特色社會主義的共同富裕。
共同富裕是目標(biāo)，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、收入調(diào)節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
參考文獻(xiàn)：
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在當(dāng)前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動力。
改革開放37年來的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對貧困群眾來說，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點(diǎn)菜、政府下廚，做到長遠(yuǎn)規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認(rèn)真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進(jìn)行詳細(xì)分類摸底并登記造冊，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，靠實責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進(jìn)扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結(jié)合雙聯(lián)行動，重點(diǎn)解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進(jìn)雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進(jìn)，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進(jìn)程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務(wù)實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細(xì)研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負(fù)組織的重托，不負(fù)人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅貢獻(xiàn)出自己的力量。
在開展高校形勢與政策教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢，提出有針對性的專題教學(xué)策略，切實將學(xué)生核心素養(yǎng)擺在重要位置。作為教師要積極探索，提升學(xué)生的思想認(rèn)知能力，助力現(xiàn)代高校形勢與政策教育發(fā)展。
（一）符合新時代教育發(fā)展趨勢。
從當(dāng)前的高校形勢與政策教育發(fā)展整體情況來看，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，積極推進(jìn)和深化各學(xué)科教育改革，提高形勢與政策教學(xué)的整體質(zhì)量，已經(jīng)逐漸成為教育發(fā)展的主旋律。因此在這樣的教育發(fā)展趨勢下，如果教師還是按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式開展教學(xué)活動，勢必會影響高校形勢與政策教育的整體發(fā)展，阻礙形勢與政策教育的進(jìn)步。專題教學(xué)在高校形勢與政策教學(xué)中的開展，有利于教師正確把握教育發(fā)展的方向，這是符合新時代高校教育發(fā)展趨勢的。
（二）有利于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系。
能力教育一直是高等教育發(fā)展過程中教師給予重點(diǎn)關(guān)注的話題。但是自從實施素質(zhì)教育以來，教學(xué)改革和教育創(chuàng)新就一直沒有最大限度的發(fā)揮作用。專題教學(xué)在高校形勢與政策教學(xué)中的運(yùn)用，是創(chuàng)新高校教育形式的一個重要突破口，同時也是實施素質(zhì)教育的一種具體化形式。結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，通過專題教學(xué)的應(yīng)用，抓住高校形勢與政策教育的基本規(guī)律，這對于構(gòu)建完整的想高校形勢與政策特色教育體系，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，都將起到十分積極的作用。
（一）學(xué)生缺乏形勢與政策學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)興趣是形勢與政策教師在開展教學(xué)活動過程中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。因為對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)興趣是獲得學(xué)習(xí)動力的基礎(chǔ)，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，就會在平時的學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出較為松散的狀態(tài)，所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動也都是在教師的驅(qū)動之下，為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此學(xué)習(xí)過程中具有明顯的被動性。如果此時所學(xué)知識具有一定難度，學(xué)生在理解的時候就會存在較多的阻礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏。
（二）專題教學(xué)的應(yīng)用缺乏明確目標(biāo)。
專題教學(xué)對于當(dāng)前的高校形勢與政策教育發(fā)展具有十分積極的指導(dǎo)作用，但是從目前的高校形勢與政策教育情況來看，很多教師并沒有真正意識到專題教學(xué)的優(yōu)勢，因此在高校形勢與政策教育中運(yùn)用的時候，也沒有明確的目標(biāo)和方向。所以很多高校形勢與政策教育活動就顯得較為隨意，教學(xué)方式的選擇也沒有結(jié)合學(xué)生的實際特點(diǎn)。多數(shù)情況下，專題教學(xué)的應(yīng)用都是流于表面形式，沒有對形勢與政策教育質(zhì)量起到實質(zhì)性作用，這對于專題教學(xué)的運(yùn)用和高校形勢與政策教育的優(yōu)化，都是非常不利的。
（一）注重發(fā)揮專題教學(xué)的啟發(fā)性。
在高校形勢與政策教師開展教學(xué)活動的過程中，灌輸式教學(xué)并不是一種有效方法。啟發(fā)式教學(xué)是形勢與政策教師應(yīng)該始終堅持的教育方向，并且實踐證明，啟發(fā)式教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動力，掌握學(xué)習(xí)的正確方法，都具有十分積極的作用。因此在形勢與政策教育實踐中運(yùn)用專題教學(xué)的時候，教師一定要注重啟發(fā)性原則。也就是說，通過專題教學(xué)的運(yùn)用，引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生主動探索知識內(nèi)容，將教師的啟發(fā)和學(xué)生的探索結(jié)合起來，在形勢與政策教學(xué)過程中既體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)和幫助作用，又不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，幫助學(xué)生提升分析和解決問題的實際能力，引導(dǎo)學(xué)生思維，營造出一個良好的教學(xué)氛圍。
（二）專題教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為原則。
在高校形勢與政策教學(xué)過程中，教師除了應(yīng)該注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該對學(xué)生的思維、情感態(tài)度等方面的內(nèi)容給予充分重視，以發(fā)展的眼光看待教學(xué)，通過科學(xué)的專題教學(xué)設(shè)計，著眼學(xué)生的未來發(fā)展，讓當(dāng)前的形勢與政策教學(xué)體現(xiàn)出更強(qiáng)的時代性和前瞻性，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。因此教師在形勢與政策專題教學(xué)的時候，應(yīng)該遵循發(fā)展性原則。高校形勢與政策教師應(yīng)該將學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確處理好智力因素和非智力因素之間的關(guān)系，將學(xué)生的思維情感，意志品質(zhì)等內(nèi)容，都融入到平時的教學(xué)設(shè)計之中，在夯實學(xué)生基礎(chǔ)知識的同時，幫助學(xué)生掌握學(xué)科基本技能，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)實現(xiàn)全面提升。
（三）要注重轉(zhuǎn)變教師的角色定位。
在專題教學(xué)和理論的指導(dǎo)下，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的角色也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，這樣才符合形勢與政策專題教育發(fā)展的整體趨勢，為教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)該主導(dǎo)學(xué)習(xí)過程，而是幫助學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對于所學(xué)知識的認(rèn)知，建立基本的知識結(jié)構(gòu)框架。其中，最為重要的是，高校形勢與政策教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者。在與學(xué)生溝通的時候，以一種平等的態(tài)度和方式進(jìn)行，深刻了解學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識過程中存在的各種問題，尊重學(xué)生的獨(dú)立想法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，完善形勢與政策教學(xué)流程，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，實現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變。
參考文獻(xiàn)：
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二零二一年不僅是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)，更是中國共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵全黨不忘初心牢記使命，在新時代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，中共中央決定，2021年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育活動。
“讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L(fēng)雨兼程，中國共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領(lǐng)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的新中國執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過程中，形成了前無古人的中國共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國共產(chǎn)黨精神為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢想奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，為推進(jìn)新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。
面對病毒肆虐的寒冬，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護(hù)航。同時，中國積極同世界各國分享抗疫經(jīng)驗的抗疫方案，為世界各國疫情防控贏得了寶貴的時間，更凸顯出中國的大國風(fēng)范。
作為一名在校大學(xué)生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要加強(qiáng)對黨的路線方針政策決議等知識的了解，提高思想覺悟，在行動上自覺向黨組織靠攏，積極在學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動的高度統(tǒng)一，切實將黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為做好工作的強(qiáng)大動力和實際成效。
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習(xí)大大在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務(wù),始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個人的發(fā)展，也關(guān)系到國家的長治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會問，關(guān)心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運(yùn)與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗绊懰麑@個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關(guān)愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標(biāo)而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強(qiáng)了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內(nèi)，會更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
社會財富在強(qiáng)弱階層中急劇斷裂已是既成事實。學(xué)者估算，中國當(dāng)前基尼系數(shù)已超過0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國家不用說，即便對二次分配非常警惕的美國，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。”今天聽來，這聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴(yán)重的兩極分化歸咎于市場經(jīng)濟(jì)，是一種常見的錯誤歸因。為什么在一些奉行自由市場的發(fā)達(dá)國家，貧富差距也沒有中國這么大？追問兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國作為轉(zhuǎn)型國家這一“特殊國情”。
學(xué)者對此有扎實研究。在《灰色收入與國民收入分配》的報告里，王小魯推算出2008年全國城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬億元，比國家統(tǒng)計局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬億。這5.4萬億，約占當(dāng)年國民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農(nóng)大眾沒什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權(quán)貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權(quán)力產(chǎn)生，極大地惡化了強(qiáng)弱群體之間的財富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過程中，始終有一條權(quán)力變現(xiàn)的潛流存在。通過對土地、資金等生產(chǎn)要素的強(qiáng)勢支配，設(shè)置各種準(zhǔn)入障礙來壟斷重要行業(yè)，不受限的權(quán)力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國貧富差距畸高的核心原因。權(quán)利缺失者，隨之以物質(zhì)貧乏，權(quán)力強(qiáng)大者，要積蓄財富則易如反掌，這已是社會共識，并成為很多人進(jìn)退取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。
其實，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動者報酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國稅收總收入完成5萬億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財政增速，配之以極不相稱的公共服務(wù)，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國強(qiáng)民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實現(xiàn)共富。改革前，權(quán)力全面配置資源，無法形成靈敏的價格體系，中國人只好共同貧窮?，F(xiàn)在雖然加入市場要素，權(quán)力改革卻依然任重道遠(yuǎn)，國民財富分配還是得屈從于權(quán)力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實惠。運(yùn)氣不好時，遇上一個不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計算，這本是常識。缺乏社會的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立?！摆w孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說了算。
所以對民眾來說，追求自己的正當(dāng)利益，一定要告別對父愛主義的幻想。惟有權(quán)利明確無誤，并有法律保障，農(nóng)民土地才會真正值錢，市民才不會連房帶地被“無償收回”。
為達(dá)成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權(quán)力取之于民用之于民，自覺接受人民的監(jiān)督。共富是財富分配向正義原則的回歸，更是社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利的落地，是民眾支配自己生活的自由之?dāng)U展，非如此不能真正避免國民分裂為對立階層的悲劇。
論共同富裕字論文篇十二
議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費(fèi)，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂、積極的好少年!
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費(fèi)選擇越來越多樣化，消費(fèi)水平不斷提高。人們的消費(fèi)觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費(fèi)提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費(fèi)中常見的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象，也是對普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因為，人們的消費(fèi)行為始終會受到從眾心理、攀比心理等消費(fèi)心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費(fèi)。因此，在消費(fèi)中我們要盡量避免一些不健康的消費(fèi)心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費(fèi)。
我們還要盡量避免情緒化消費(fèi)。它是個人消費(fèi)受到情緒的影響，而做出不理智的的消費(fèi)選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要。因此，在消費(fèi)時，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不會過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)。在消費(fèi)的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，所以大家應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長，這是我國的大中城市普遍存在的態(tài)勢。但，適度消費(fèi)并不是要降低國民的物質(zhì)生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開發(fā)基礎(chǔ)之上的生活方式的改變，這是未來城市文明的必然生態(tài)。理性消費(fèi)既有益于個人，也有益于社會，將促進(jìn)個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機(jī)”還是“三星”都非常昂貴，因為它們優(yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說，它們便宜，低廉看似很實惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦？”
這一個問題被總結(jié)成三個字“性價比”。性價比高的消費(fèi)正是我所追求的，也是當(dāng)今社會所導(dǎo)向的消費(fèi)觀。
性價比高不代表盲目追求低價而不在乎實際，就比如說“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時間，但凡出入地鐵，總能看見有一個大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩?？倳幸蝗喊⒁虃冊谀羌?xì)心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買了個“l(fā)v包”結(jié)果一個月沒到便報廢了。華而不實，簡而不惠。
性價比，我如果只看見了價而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費(fèi)就行不通了。
理性消費(fèi)導(dǎo)出了它的優(yōu)勢，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評價也給予我們信心，讓我們追求性價比高。
實惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實是矛盾的。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價值就越高，而價格就越高，反之也是如此，所以實惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認(rèn)為，高標(biāo)準(zhǔn)的購物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價值趨進(jìn)，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。
我們不能盲目追求實惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費(fèi)。
如今，中國已走進(jìn)了新時代，很多人都富了起來，于是就有了這么一種觀點(diǎn)：“買什么都要買最貴的?！钡业南M(fèi)主張是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的錢就別花?！?/p>
這樣的例子還很多：同車型同性能的東風(fēng)某款車，顏色一變，價格就增了十多萬；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因為那水晶般的效果價錢翻一倍……這種不值得的消費(fèi)，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個幌子，價格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價值。這一種商品壓根兒就是頂個幌子誆錢：達(dá)芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價幾十萬；養(yǎng)雞場里的雞蛋舉個“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個；臺灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個“西班牙進(jìn)口原裝”的招牌價格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣一杯一百八。這種花錢買氣生甚至花錢買罪受的消費(fèi)，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德?！翱v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費(fèi)建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓(xùn)一條：正是不該有的高消費(fèi)導(dǎo)致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國安邦。“不積跬步，無以致千里”，正是一點(diǎn)一滴的節(jié)約使國家富強(qiáng)！所以我的消費(fèi)觀點(diǎn)是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡樸才能讓幸福更長久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費(fèi)，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂、積極的好少年!
論共同富裕字論文篇十三
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決新時代城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問題，為了更高效、更精準(zhǔn)地服務(wù)于廣大村民。推進(jìn)文化振興從而帶動鄉(xiāng)村的全面振興，讓村民們享受到文化帶來的便利，同時留住鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文化振興可以為鄉(xiāng)村振興提供主體、人才和組織、精神動力以及智志等方面的保障，是整個振興事業(yè)總要求中的關(guān)鍵一環(huán)，對于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡問題具有重要價值。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供主體保障。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有著悠久而又深厚的農(nóng)耕歷史，農(nóng)民數(shù)量在總?cè)丝谥姓加泻艽笠徊糠直戎?，鄉(xiāng)村文化振興離不開村民這一主力軍的參與。但由于鄉(xiāng)村之前長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、教育力量薄弱，村民的知識水平存在大量不足，村民很難在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用。因此只有大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代文化、思想儲備的新村民，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)程中，以文化為載體，構(gòu)建具有歷史內(nèi)涵和時代特色的文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，教育、引導(dǎo)農(nóng)民主動肩負(fù)并有足夠能力承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興主體的責(zé)任是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供人才和組織保障。我國農(nóng)村存在著鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才稀缺、技藝傳承斷檔等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村振興不僅需要村民主體的參與，還需要鄉(xiāng)村之外的精英人才的加入。發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興可以給黨員干部、鄉(xiāng)賢等專業(yè)人才提供廣闊的舞臺，讓黨員干部、各界志愿者和新鄉(xiāng)賢等對鄉(xiāng)村振興有著豐富認(rèn)識的人才積極投身鄉(xiāng)村，參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，并探索傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。可以拓寬人才引進(jìn)、組織建設(shè)的新模式，如加強(qiáng)基層干部的選拔和任用，利用鄉(xiāng)村安居樂業(yè)和國家相關(guān)政策支持的優(yōu)勢引導(dǎo)優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)。通過文化振興充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中適合新時代鄉(xiāng)村高效發(fā)展的組織模式和治理方法，發(fā)揮村規(guī)民約的約束監(jiān)督作用，將鄉(xiāng)村自治、法治與德治有機(jī)結(jié)合。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供風(fēng)氣保障以及智志保障。“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。鄉(xiāng)村振興在文化方面的總要求是鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村文化振興可以保障在鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村的風(fēng)氣不歪斜，使其始終符合馬克思主義的基本立場和社會主義核心價值觀的要求。同時鄉(xiāng)村文化振興還能源源不斷為鄉(xiāng)村、村民提供豐富的文化涵養(yǎng)，用文化潛移默化地教育、發(fā)掘他們的智力并培養(yǎng)志氣，拒絕“躺平”，引導(dǎo)村民認(rèn)識到人自身的價值是在對社會做出貢獻(xiàn)的過程中實現(xiàn)的，從而實現(xiàn)自身價值。
論共同富裕字論文篇十四
踏上新征程，永遠(yuǎn)不變的，是精神底色；與時俱進(jìn)的，是勞動素質(zhì)。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新競爭與高端產(chǎn)業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機(jī)、贏得主動，歸根結(jié)底要以強(qiáng)大的人才隊伍做支撐，以高素質(zhì)的勞動者隊伍做保障。今日中國，決勝全面建成小康社會時間緊、任務(wù)重，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，練就高超本領(lǐng)，魯起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進(jìn)沖鋒號，在新時代展現(xiàn)新作為，廣大勞動者正當(dāng)其時。
展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進(jìn)精神。任何時候，苦干實干都不過時，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開勞動模范的故事，腳踏實地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎(chǔ)開始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當(dāng)都沒有隨隨便便的成功，成功來自長期摸索的笨功夫。“櫻桃好吃樹難栽”，中華民族復(fù)興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。
不負(fù)新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神?！胺彩乐F，必貴其難”。中國邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說其他勞動要素還可能引進(jìn)，唯有數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者無法引進(jìn)。盡管當(dāng)下我們能開展火箭、衛(wèi)星等超級工程，但特種鋼鐵還依賴進(jìn)口，消費(fèi)者買個馬桶蓋都要出國搶購。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質(zhì)勞動者，才能提升中國制造在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中的地位。政府部門和全社會一同行動起來，在社會氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國工匠”一定會越來越多。
建立新功勛，以爭先闖勁迸發(fā)勇于開拓的創(chuàng)新精神。這是一個創(chuàng)新追逐的時代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來，“缺芯少魂”的問題，再次嚴(yán)峻地擺在人們面前，激發(fā)廣大勞動者立志通過自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)。
知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來中國絕不會用別人的昨天來裝扮自己的明天。
論共同富裕字論文篇十五
各位領(lǐng)導(dǎo)，評委，以及參賽選手們大家早上好：
剛才的幾位女同志的演講非常精彩，是我學(xué)習(xí)的榜樣。如各位所見，我是個男同志，只能從平時的所見所為，來闡述巾幗之美，因此，我今天演講的題目是《我眼中的巾幗之“美”》。
巾幗都愛美，這是天性使然。除了美麗的外表，在我眼中的巾幗有著不一樣的莊嚴(yán)美，奉獻(xiàn)美與內(nèi)在美，這樣的美灼灼其華，熠熠生輝。
“橫眉冷對千夫指”，巾幗之美在莊嚴(yán)美。大家都說人靠衣裝，可檢察院的巾幗“不愛紅裝愛武裝”，身穿干警制服，在證據(jù)前發(fā)揮才智，在審查時展現(xiàn)才能，在訴訟時彰顯才華，制服賦予了女干警嚴(yán)肅的外表，女干警卻將其內(nèi)化為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，可謂英姿颯爽。
俯首甘為孺子?！?，巾幗之美在奉獻(xiàn)美，每次我問身邊的女同志為什么選擇這個又苦又累的崗位，她們都笑著回答說：“不過是為了一份穩(wěn)定、體面的工作”。可事實真的是這樣嗎?我發(fā)現(xiàn)女同志都是口是心非，選擇穩(wěn)定、體面她們堅守崗位，在無數(shù)個夜晚與卷宗相對，與電腦相伴，與泡面為伍；選擇穩(wěn)定、體面的她們見父母時匆匆，陪丈夫時匆匆，送孩子時匆匆；選擇穩(wěn)定、體面的她們將青春奉獻(xiàn)給了檢察，將熱血獻(xiàn)給了檢察，將美麗留在了檢察。
“不忘初心，牢記使命”，巾幗之美在內(nèi)在美。作為女同志，她們是一個個優(yōu)秀的黨員干部，始終將黨與事業(yè)放在首位，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)檢察工作的發(fā)展，黨的初心和使命是她們的情感之根，是她們的出發(fā)點(diǎn)，也是她們的歸宿。作為檢察女干警，她們的初心和使命就是維護(hù)社會公平正義，忠實履行檢察職責(zé)。為了這一初心和使命，她們始終不忘面對國徽時的錚錚誓言。用行動對檢察官誓詞進(jìn)行完美詮釋，對公平正義的實現(xiàn)進(jìn)行不懈努力，堅決遵從忠誠、為民、公正、廉潔的價值取向，作為女同志，她們?yōu)殂∈貦z察職業(yè)道德，耐得住清貧，守得住寂寞，經(jīng)的起誘惑，做到心無旁騖，寧靜淡泊，確保理想信念永不動搖，通過發(fā)揮檢察職能和自身努力，真正實現(xiàn)讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，給人民群眾一個安定和諧美好的生活環(huán)境。歲月雖在她們臉上留下了痕跡，卻不曾改變她們一心向黨，終身為黨的政治態(tài)度。
“婦女能頂半邊天”，正是巾幗之美不可替代?！鞍l(fā)揮婦女半邊天作用，支持婦女建功立業(yè)，實現(xiàn)人生理想和夢”。而身邊的女性黨員干部，我想，她們?yōu)辄h的事業(yè)奮斗終身，踏石留印，抓鐵有痕，正是在實現(xiàn)自己人生理想與夢的道路上不斷前行！
畢業(yè)時，大學(xué)最喜歡的女教師送了我啟功先生的一句話，那句話是這樣講的：“入學(xué)初識門庭，畢業(yè)非同學(xué)成；涉世或始于今日，立身卻在生平?！痹谌藡D女節(jié)到來的今天，我要衷心的感謝在畢業(yè)后的一年工作生活中，給予我?guī)椭母魑慌荆悄銈冏屛摇吧媸馈敝蟮摹吧健?，從白紙變成了如今絢麗多彩的圖畫。
最后，我想用毛主席歌頌巾幗英雄的詩詞來結(jié)束我的演講：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
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