我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
人生哲學(xué)語錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇一
自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動(dòng)筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說服力。
那么，自薦信需要寫哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說來不難，每個(gè)人總該寫過信吧？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問候語、敬辭，有寫信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。
自薦信的主體有四部分：說明原因、推銷自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。
首先，說明原因
正文需簡單說明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷自己。
其次，推銷自己
即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)。”因是即將畢業(yè)的學(xué)生，可不用寫工作經(jīng)歷，而著重寫在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金?！蹦芰?qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。
有的人沒當(dāng)過任何學(xué)生干部職位，也未獲過任何榮譽(yù)，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。
如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。
介紹專長時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡單說說即可。有的人說“還擅長書法、繪畫、寫作、演講”，并獲過獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專長里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。
此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨?，有住房，懂一兩門外語或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘龋袝r(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。
無論如何，推銷時(shí)要適當(dāng)，且不卑不亢。過于謙卑，自貶身價(jià)，會(huì)給對(duì)方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲，狂妄自大，會(huì)給對(duì)方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對(duì)方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一，應(yīng)詳細(xì)、具體、真實(shí)。再次，表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度
即簡單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>
對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘?！?/p>
最后，詳備資料。
自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡歷、畢業(yè)證書及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。
寫自薦信需要注意的幾個(gè)問題：
1、實(shí)事求是。
把自己的學(xué)歷、資歷、專長如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。
2、投其所好。
盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專長。
3、言簡意明。
自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。
4、書寫工整。
自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。
人生哲學(xué)語錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇二
人生不需要大道理，一點(diǎn)小哲學(xué)就夠了 文/松浦彌太郎（matsuura yataro）
著名出版人，特立獨(dú)行的思想家，生活美學(xué)的先行者。他開設(shè)了日本個(gè)性古書店 “cow books”，擔(dān)任老牌生活雜志《生活手帖》總編輯，被稱為“日本最懂生活的男人”。松浦彌太郎提出美好人生的100個(gè)基本信條，以下是這其中的24個(gè)。
1、一切自己負(fù)責(zé)，指責(zé)他人也無濟(jì)于事。
好事、壞事，我們會(huì)經(jīng)歷各種事情。無論發(fā)生什么事，我認(rèn)為“一切的起因都在于自己”。不推到他人、社會(huì)的身上，不去指責(zé)他人，也不怨恨這社會(huì)。不管發(fā)生什么，自己處理，自己主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。大體的事情，都可以自己負(fù)責(zé)解決。只有帶著“說服自己的關(guān)鍵是在于自己”的覺悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。
2、簡單地生活。要做的事，保持一點(diǎn)點(diǎn)就好。
簡單思考后，選擇少量“應(yīng)該做的事”。如果其中有復(fù)雜的事就簡單化，認(rèn)認(rèn)真真地拼命做到最好。如果什么都插一手，最后的結(jié)果不過是每件事都半途而廢罷了?！跋氪┘t色的，也想穿藍(lán)色的”，兩種顏色都上身，只會(huì)顯得不倫不類。只要有“想要那樣，又想要這樣”的想法，就不可能全部實(shí)現(xiàn)。不能明確目標(biāo)，凡事都只能是淺嘗輒止。
3、不對(duì)過去說謊。
大家都知道不應(yīng)該說謊，但那只是對(duì)當(dāng)下而言。對(duì)于過去，是不是會(huì)為自己編排上更有利的情節(jié)呢？即便不算說謊，也會(huì)為了將自己現(xiàn)在的行為正當(dāng)化，而稍稍調(diào)整過去的故事吧？過去的事，誰也沒法去驗(yàn)證。小小的謊言也不會(huì)被揭露。但正因如此，才罪惡深重。所以我認(rèn)為，最不該說的，就是對(duì)“過去”撒的謊。
4、無論做什么事，都要想到下一個(gè)人。
上廁所的時(shí)候，要想到下一個(gè)用的人。扔垃圾的時(shí)候，要想到將垃圾送到垃圾場(chǎng)的人、回收運(yùn)輸?shù)娜?、處理垃圾的人。做雜志的工作，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書運(yùn)到書店的人、為我們賣書的人，以及讀者。無論做什么事，都不要忘記人的存在。我想牢記這一點(diǎn)做事。
5、常對(duì)自己投資，為體驗(yàn)花錢，不用貧窮的方法學(xué)習(xí)。
錢要用在豐富個(gè)人體驗(yàn)和感受上，這才算是為自己的投資。要帶著給自己播下種子的意識(shí)使用金錢。給自己的投資有很多種類，學(xué)習(xí)就是其中之一。這種時(shí)候，千萬不要吝嗇金錢。大家思考的都是“怎樣經(jīng)濟(jì)實(shí)惠地學(xué)習(xí)英語”，但真正要學(xué)習(xí)一件事，最快最直接的方式難道不該是毫不猶豫地花錢嗎？
6、愈是小的承諾愈要信守。
“下次，一起吃飯吧”，“那本書我借你”，平時(shí)這些話我們經(jīng)常脫口而出。可能都是順著話題隨口說的，但這和鄭重的約定、重大的約定一樣，都應(yīng)該被遵守。愈是不知不覺間許下的模糊不清的諾言，愈是小小的約定，愈重要。不輕視小約定，然后去執(zhí)行，對(duì)方會(huì)欣喜地感到“啊，他還記得啊”“原來那不是一句客套”。我想傳達(dá)給對(duì)方這種喜悅。
7、要了解，孤獨(dú)是生而為人的條件。孤獨(dú)是人生存的條件之一。工作和生活上，都會(huì)有孤獨(dú)感襲來的時(shí)刻，不可能從中逃脫。不僅如此，你愈想逃避，孤獨(dú)的影子愈是會(huì)緊緊追隨。倒不如坦然接受“人生來孤獨(dú)”的事實(shí)，理解“孤獨(dú)，正是我們活著的證明”。會(huì)這么想的人，也許才算是真正的成人。
8、任何東西都要修繕。
任何東西都有壞的一天。即便很小心使用，也無法改變這個(gè)事實(shí)。重要的是，一旦壞了，不馬上扔掉，而是要有“一定要修好”的意識(shí)。鋼筆也好鞋子也好，衣服也罷，即便買新的更便宜，我也會(huì)選擇修繕后繼續(xù)用。豐富而專注的人生會(huì)就此生發(fā)。人與人之間的關(guān)系也是如此，因人生道路不同或者工作上的麻煩而產(chǎn)生裂痕，也要小心修復(fù)，這樣才會(huì)構(gòu)筑更深刻的關(guān)系。
9、與其讀一百本書，不如把一本好書讀一百遍。
一本一本地積累數(shù)字，說著“我讀過這么多書”的時(shí)候，到底學(xué)到了什么？我感覺留下的只不過是“讀了一百本書”的記錄而已。還不如找到好書，反復(fù)讀一百遍。從“即便讀了一百遍，也會(huì)有新發(fā)現(xiàn)”的好書那里，可以學(xué)習(xí)很多東西。這和人際關(guān)系同理。比起交往一百個(gè)人，倒不如和一個(gè)真正喜歡的人交往，更能了解自己和對(duì)方的本質(zhì)。
10、在自己擅長的領(lǐng)域深入下去不斷磨煉、挑戰(zhàn)。
誰都有一兩件擅長的事情。找出它們吧。深入學(xué)習(xí)和練習(xí)，使之更為精湛。為了變得更加擅長，而去挑戰(zhàn)吧。這樣才能培養(yǎng)出“個(gè)人專長”。
11、不要根據(jù)價(jià)格評(píng)判“貴”或“便宜”。
不要養(yǎng)成根據(jù)價(jià)格來判斷物品價(jià)值的習(xí)慣。貴的物品自有貴的理由，便宜的物品也會(huì)有便宜的理由。在店里問東西的價(jià)格，說著“唉，好貴啊”是很失禮的態(tài)度。在物品便宜的店里，說著“啊，很便宜很便宜”，也感覺有些沒品。
12、一周買一次花。
一周買一次花。這不是規(guī)定而是一種樂趣?！坝艚鹣阋鰜砹税伞薄艾F(xiàn)在最漂亮的花是什么呢？”感知季節(jié)，對(duì)工作和生活來說都不可或缺。我很重視在生活中擺放有生命而美麗的東西，并且愛惜它們。
13、不買就什么也學(xué)不到，想知道的事要花大錢。
真正想知道的事，只能花錢。比如說想知道背一百萬日元的包是什么感覺，這樣的包是什么構(gòu)造，為什么值一百萬，就只有自己花錢買一個(gè)。這樣獲得的不僅是一個(gè)包，還有價(jià)值一百萬日元的資訊，即便失敗了也是一種學(xué)習(xí)。有些經(jīng)驗(yàn)必須自己“花錢買來”，而不是去問擁有它們的人。
14、不使用“絕對(duì)”“普遍”這樣的詞。
“ 絕對(duì)”“普遍”這樣的詞，盡量不去使用。因?yàn)榧炔淮嬖诮^對(duì)的事，也不存在對(duì)誰來說都是普遍的事。這些一不留神就會(huì)使用的詞，特別需要克制自己說出口。與他人意見對(duì)立無法認(rèn)同，試著從“對(duì)方所言正確”的角度出發(fā)思考，以此作為說服自己的妥協(xié)點(diǎn)。能夠以“不懂的是自己，對(duì)方是正確的”的態(tài)度讓步，會(huì)讓事物大步向前邁進(jìn)。
15、不把“沒有錢”“沒有時(shí)間”放在嘴上。經(jīng)常會(huì)有錢不夠、時(shí)間不夠的情況，但不把這樣的話說出口。在忍不住要說的時(shí)候，強(qiáng)行咽回去。我覺得這些話無論如何都不該說出口。因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)間和金錢內(nèi)推進(jìn)事物的前進(jìn)，是自己的責(zé)任。兩者都不夠的原因，說不定在于自己的生活態(tài)度。如果將其歸咎為“社會(huì)的錯(cuò)，世人的錯(cuò)”，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)有夠用的時(shí)間和金錢了。
16、迷失的時(shí)候，選擇更艱辛的那條路。
我們每天都會(huì)面臨無數(shù)抉擇。因此，每天都會(huì)有困惑和煩惱。在不知道選什么好的時(shí)候，就選擇艱辛的那條路吧。因?yàn)檫@樣不管是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)更集中精力去做，會(huì)變得更加慎重、更加仔細(xì)地準(zhǔn)備。從結(jié)果上來說，也會(huì)學(xué)習(xí)到更多東西，更容易獲得成功。相反，選擇輕松的一條路，則不僅沒有緊張感，也會(huì)所學(xué)甚少。
17、思考并擁有個(gè)人的目標(biāo)和夢(mèng)想。
被問起“你的夢(mèng)想是什么？”時(shí)，回答不上的人多到令人吃驚。這太不可思議了。好好考慮下自己想成為什么樣的人，想想個(gè)人的目標(biāo)吧。請(qǐng)講工作作為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想和個(gè)人目標(biāo)的必經(jīng)過程。同事之間也可以相互交流彼此的夢(mèng)想。多小的事都沒關(guān)系，有自己夢(mèng)想的人，和只是打工的人有著天壤之別。
18、為了對(duì)任何事都能有反應(yīng)，保持敏感的心。避免冷漠、無視。
鍛煉條件反射的能力。對(duì)任何事情都能馬上注意到，并且作出反應(yīng)。要隨時(shí)保持敏銳，就不能凡事冷漠。對(duì)客人當(dāng)然如此，同事之間也要保持關(guān)心。故意無視，是不應(yīng)該的。要有店外的傘倒了也能察覺的感性。不只對(duì)眼前的事物，對(duì)周圍全方位的事物都要能做出反應(yīng)，就像背后也長了眼睛一樣。沒有這樣敏感度，出不了成果。
19、不急于出結(jié)果。
不要指望一步登天。任何事情都要花費(fèi)與之相應(yīng)的時(shí)間。同做菜一樣，著急做出來的東西和踏踏實(shí)實(shí)花時(shí)間作出的味道必然不同。前進(jìn)一步退后兩步，也是一種走路方式。在工作上，給合作的人留出足夠的時(shí)間體現(xiàn)了對(duì)他人的關(guān)懷。勿忘欲速則不達(dá)。20、每天進(jìn)行一個(gè)新挑戰(zhàn)，并確認(rèn)挑戰(zhàn)結(jié)果。
在開始一天工作前所擬定的“今日的挑戰(zhàn)”，下班的時(shí)候請(qǐng)確認(rèn)其達(dá)成效果。這樣你就不得不去執(zhí)行。執(zhí)行比只是在腦子里想來得更困難。認(rèn)為只要想出好主意來，就算做到了，是本末倒置。自我檢查才是自我管理的基本。
21、凡事維持理智、感情與意志的平衡。
在工作中開動(dòng)理智、感情與意志吧，為了不做單純重復(fù)的工作而努力。同樣的工作做了十年，會(huì)容易覺得“一年中的這個(gè)時(shí)期，是在做這件事”，覺得今年重復(fù)去年就可以了。但只做相同的事情，無法進(jìn)步。試著挑戰(zhàn)看看，就算只是一兩件新的事物也好，品味一下沒有事先寫好劇本的緊張感吧。
22、隨時(shí)調(diào)整平衡，心系協(xié)調(diào)之美。
在食物、運(yùn)動(dòng)量和與人的交往等方面，不偏倚是很重要的。前幾天吃多了，今天就控制下吃簡單的食物。運(yùn)動(dòng)不足的話就做做運(yùn)動(dòng)。太過注重工作的話，就稍作休息。應(yīng)酬太多，就制造點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間。放縱欲望，只顧將眼前的事物過分?jǐn)z入的狀態(tài)是不行的。調(diào)整平衡，保持穩(wěn)定且不停止地前行是鐵律。
23、不要忘記傳達(dá)感想。
經(jīng)常有他人為自己做了什么、給予了自己什么的情況發(fā)生。對(duì)于他人的好意，不能以簡單的一句“謝謝”了事。接受了什么的時(shí)候，一定要將感受傳達(dá)給他人。這樣對(duì)方也會(huì)很高興。簡單來說，吃到別人的點(diǎn)心時(shí)不能只說聲“謝謝”，而是要品嘗后傳達(dá)“原來是這種好味道”的感想。這是人際之間重要的交流。
24、是生活而不是工作讓我們之所以為人。
我不想成為除了工作什么都沒有的人。我希望即使沒有工作，也能夠享受生活。生活，是令工作活躍的舞臺(tái)。如果變成“雖然很優(yōu)秀，但假日碰面卻被發(fā)現(xiàn)很無趣”的工作狂，是多么寂寞的事啊。
人生哲學(xué)語錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇三
潘石屹哲學(xué)
要有根：人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛的力量，而相信就是力量?！倍袗鄣娜司陀凶孕?，自信的人才會(huì)誠實(shí)，誠實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來看，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí)，從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡單中獲得成功。
要合群。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。
要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要頑強(qiáng)，要敬畏。
潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
人生哲學(xué)語錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇四
人生哲學(xué)
期末報(bào)告
資管2a
495710034
簡雅筠
ㄧ、問答題 １〃
分別解釋：
元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。
ㄧ起解釋：
『元亨利貞』意思是說『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問的事情非常有利。』
『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。
２〃
『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞?！惶斓赖淖兓?，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。
３〃
『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠所至，金石為開?！?/p>
６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。
解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時(shí)候，日出而做，日入而息。
『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復(fù)道。
『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。
舉例：
天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。
７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。
啟示：
人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。
含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。
啟示：
ㄧ個(gè)人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。
９〃
印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。
二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學(xué)習(xí)它，因?yàn)?，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過之後，才發(fā)現(xiàn)，原來它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)
上過後，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的?。?/p>
三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個(gè)很好的題目，後來才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。
四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因?yàn)椋绻麤]有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來說，最重要的是，大家在一起^^~
人生哲學(xué)語錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇五
柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較
柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。
１．“人”作為存在主體的構(gòu)造
佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）
柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。
２．人之所以要輪回的原因
佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。
柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。
３．貫通三世的輪回主體
佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。
柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。
４．輪回的界域
佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。
柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。
５．超越生死輪回的方法：
消極方面：
佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：
佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。
柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。
６．解脫的境界。
佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。
從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。
柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個(gè)問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。
參考書目
1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷
3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版
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