感悟是我們對(duì)人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)進(jìn)行思考和總結(jié)的過(guò)程。怎樣才能使感悟更加生動(dòng)有力？需要我們用具體的事例和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)支撐和展開(kāi)。這些感悟范文或許能夠激發(fā)你的創(chuàng)作靈感，寫(xiě)下屬于自己的感悟。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇一
暑假期間一時(shí)有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊(cè)，真當(dāng)讀的酣暢淋漓，愛(ài)不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說(shuō)細(xì)雨綿綿，由淺入深的描繪了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，驚天動(dòng)地的武林集會(huì)，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強(qiáng)權(quán)，風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說(shuō)自己是個(gè)浮華無(wú)稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉(zhuǎn)折，他被師父岳不群罰到思過(guò)崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個(gè)身負(fù)《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報(bào)之人，然他與平之之間的愛(ài)情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過(guò)的。
這本書(shū)層層鋪墊，敘事轉(zhuǎn)折，卻也連人物都刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)，無(wú)論是心理描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，還是襯托，都無(wú)一廢話，不是為了描寫(xiě)而描寫(xiě)，為了碼字而碼字，每一刻都點(diǎn)到為止，絕無(wú)贅述。
情節(jié)起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開(kāi)始，情節(jié)變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng)，險(xiǎn)些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡(jiǎn)直一命嗚呼，微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞，連師父也醫(yī)治不了他，后來(lái)不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強(qiáng)行壓制了他體內(nèi)的六道真氣，卻也只是緩兵之計(jì)，后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)間令狐沖結(jié)識(shí)了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱(chēng)她為‘婆婆’。也是此時(shí)他虜獲了盈盈的芳心。
后來(lái)群豪群聚五霸崗，此時(shí)令狐沖的獨(dú)孤九劍已劍法了得，那乃是得了風(fēng)清揚(yáng)風(fēng)老前輩的真?zhèn)鳎善鋷煾竻s懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫(yī)平一指也說(shuō)他活不過(guò)三年。此后在少室山少林寺內(nèi)，他得知師父已將他逐出華山，更覺(jué)留于世間索然無(wú)味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時(shí)便留他孤零零一個(gè)人留在世間又有何意義?正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達(dá)，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應(yīng)該是本書(shū)的高潮了，正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來(lái)愈高，情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問(wèn)天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結(jié)下生死之交，后來(lái)于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣，得以保命的同時(shí)也內(nèi)力大增，成了這大法的唯一傳人。后來(lái)于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門(mén)師太，定閑師太遺言將掌門(mén)之位傳于令狐少俠，以免一時(shí)間群龍無(wú)首。
其后便是本書(shū)的奸計(jì)暴露之時(shí)，嵩山派掌門(mén)左冷禪欲五派和一，當(dāng)這五岳掌門(mén)，而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教，然后再稱(chēng)霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱(chēng)"君子劍"。
的岳不群，實(shí)際上是一個(gè)真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí)，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開(kāi)篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對(duì)招之時(shí)出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當(dāng)上了這五岳派的掌門(mén)。其后他對(duì)令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒(méi)有懷疑過(guò)令狐沖，令狐沖自幼是個(gè)孤兒由師父師娘養(yǎng)大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無(wú)子，也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因?yàn)橐徊繀^(qū)區(qū)劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時(shí)，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報(bào)了仇，卻也失了人性，早已不是當(dāng)年那個(gè)父母健在時(shí)的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā)，為人正直的少年，他滿門(mén)被殺，父母慘死，一心為報(bào)仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側(cè)，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報(bào)仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見(jiàn)天日不得。
好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門(mén)之位，在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。
這樣，一部震人心弦，情節(jié)飽滿，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點(diǎn)感受，不盡全面，還望海涵。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇二
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍?shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
？還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本?？赡茉谥袊?guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類(lèi)，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類(lèi)的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買(mǎi)下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專(zhuān)家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇三
這本書(shū)，我從2017年看到了2018年，期間幾度中斷，但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō)，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛(ài)不釋手的書(shū)?；杌栌?，是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書(shū)，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節(jié)的大自然場(chǎng)景，免不了犯困；愛(ài)不釋手，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽(tīng)著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來(lái)讀，效率更高，也明顯更加享受。
梭羅先生說(shuō)，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái)，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(zhǎng)大的人，作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣(mài)，無(wú)聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水，享受著從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng)，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜](méi)有砍過(guò)柴，沒(méi)有挖過(guò)土豆，沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓，沒(méi)有放過(guò)羊，沒(méi)有喂過(guò)豬，我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見(jiàn)到老鼠一定會(huì)尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(zhǎng)的……我必然離不開(kāi)大自然，卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒(méi)有在地球上獨(dú)自生存的能力。
每當(dāng)想到這些，我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課，學(xué)了太多書(shū)本上的知識(shí)，而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)?！耙粋€(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái)，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái)，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過(guò)一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢？”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對(duì)大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)“當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理，故對(duì)不勞而獲的批評(píng)也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐，到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí)，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課?！?/p>
面對(duì)新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)五部門(mén)也曾在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。
陳虻說(shuō)，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u(mài)力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們應(yīng)該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇四
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：
1、作為一部自然的書(shū)籍;
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇五
這是寫(xiě)于大一時(shí)候的讀書(shū)筆記啦，呵呵，從故紙堆中翻出來(lái)，和大家分享，有點(diǎn)兒生澀和不懂裝懂，希望大家包容著看。
終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦！陽(yáng)光和花香呢？怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書(shū)，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊，及對(duì)人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚(yú)……曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué)，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。在他簡(jiǎn)單的生活里，頗有中國(guó)古代先賢居陋巷，一簞食，一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應(yīng)成趣的是，在他的行文中常出現(xiàn)引自中國(guó)儒家的詞句，譬如“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃……”
思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥(niǎo)兒清脆的啼音，是魚(yú)兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲，是土撥鼠機(jī)靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開(kāi)出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂(lè)土——人類(lèi)心靈的桃花源。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇六
讀這本書(shū)，心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒，無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來(lái)，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭?、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單。”
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開(kāi)了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來(lái)的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂(lè)和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫(xiě)到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去?！?/p>
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì)，他尋尋覓覓、走走停停，來(lái)到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒(méi)有了瘋狂的追名逐利，沒(méi)有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開(kāi)了社會(huì)，但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈，他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè)趣。
可無(wú)奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng)，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡!
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽(tīng)生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴!
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇七
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著名的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。
書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容并不多，而是更多的筆墨在生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，以及對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達(dá)的不僅僅是他對(duì)孤單的理解，也更是他對(duì)于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復(fù)蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結(jié)束，筆者認(rèn)為，梭羅想表達(dá)的是對(duì)人類(lèi)的希望，覺(jué)得人類(lèi)的精神終將會(huì)復(fù)蘇的。
書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段。“湖的對(duì)岸，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當(dāng)達(dá)摩達(dá)拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人?！边@段話與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對(duì)于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話更是表達(dá)了他向往自由的情懷。
書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話也打動(dòng)我很深?！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛?！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現(xiàn)。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì)發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因?yàn)樯鐣?huì)里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足?！边@句話也很打動(dòng)我，不是因?yàn)檎f(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現(xiàn)狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因?yàn)檫@種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì)導(dǎo)致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導(dǎo)致犯罪，因?yàn)槟闵诟蛔愕募彝ゲ挥萌シ缸镆材艿玫胶芎玫纳?，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)了我們現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。作者：宣紹雯。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇八
初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛(ài)這本書(shū)，但是那時(shí)候稚嫩猶存的我不明白書(shū)里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)驗(yàn)的提升，我再度舉起該書(shū)細(xì)膩訪問(wèn)，才略懂在其中的一絲最高境界。
這書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時(shí)間及其生物學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)融進(jìn)到優(yōu)美的文字中，精美的語(yǔ)言釋放著濃濃生活哲理，使我們體會(huì)甚多。
梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個(gè)人的故事時(shí)大家進(jìn)入了一個(gè)純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動(dòng)，和他一起體會(huì)那花香鳥(niǎo)語(yǔ)。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》主題鮮明，實(shí)際意義長(zhǎng)遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單的生活的權(quán)威性手冊(cè)，是對(duì)自然界的真心敘述，是向金錢(qián)社會(huì)的征討檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅說(shuō)：“不必給我喜歡，不必給我錢(qián)，不必幫我殊榮，幫我真正就行。”
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠(chéng)。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進(jìn)自然，重歸純真，重歸內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇九
我們每個(gè)人，或多或少，都經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú)，也可能是在看朋友們歡聲笑語(yǔ)時(shí)，突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺(jué)，誒，他們聊得好開(kāi)心，為什么沒(méi)有人跟我說(shuō)話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫(xiě)：日子一天一天地過(guò)去了，父子倆也一天一天地感覺(jué)到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵，不過(guò)它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú)，梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁，領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。
孤獨(dú)真的無(wú)可避免。
我有幾個(gè)好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候，我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒(méi)有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過(guò)我，也在暗地里整過(guò)我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>
不是同類(lèi)。
我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候，男生搬不動(dòng)的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人，把我孤立了。
只不過(guò)孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問(wèn)我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒(méi)有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺(jué)得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔ΑＮ乙矔?huì)同意。同學(xué)之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間，學(xué)校里沒(méi)有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么?；氐郊遥揖桶炎约宏P(guān)在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。
后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話了。不過(guò)我沒(méi)有問(wèn)一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話。我只是默默地聽(tīng)著她的言語(yǔ)，她的喜怒哀樂(lè)。
我明白，孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過(guò)挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時(shí)候，我會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂(lè)也有強(qiáng)大的力量。讓音樂(lè)凈化你的靈魂，拋開(kāi)所有的憂愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔，世界也會(huì)善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。
馮唐說(shuō)，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú)，接受自己。世界很美好，我愛(ài)你們。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合?！北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。??！它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十一
翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書(shū)，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書(shū)，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書(shū)，是一本恬靜、智慧的書(shū)，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書(shū)給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書(shū)的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫(xiě)出了這樣的一本好書(shū)。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十二
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心；翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)？似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十三
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的`日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十四
每個(gè)人心里，都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而在19世紀(jì)，梭羅就勇敢地來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開(kāi)啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，精神越來(lái)越渾濁時(shí)，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?！鞍涯愕男陌察o下來(lái)”是序言對(duì)每一位讀者的要求。
誠(chéng)然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢(qián)方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)買(mǎi)房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒(méi)有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說(shuō)，而是對(duì)于內(nèi)心本真的渴求，是對(duì)清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國(guó)，需要梭羅振聾發(fā)聵的語(yǔ)言去喚醒的夢(mèng)游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬(wàn)，買(mǎi)來(lái)網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請(qǐng)讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會(huì)如同大自然一樣悠然地活著，別因?yàn)閳?jiān)果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車(chē)；讓身邊的人該來(lái)就來(lái)，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市?！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運(yùn)動(dòng)四處演說(shuō)。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會(huì)融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫(xiě)“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松?jì)奔波，還是結(jié)廬在車(chē)馬喧囂人間，只要心中有一方樂(lè)土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十五
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識(shí)，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧?kù)o的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅(jiān)持讀好書(shū)!龍港幼師讀書(shū)會(huì)第一個(gè)讀書(shū)分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合?！北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十六
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn)，喧囂與平靜的對(duì)話。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活，面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情，釣魚(yú)，烘焙蛋糕，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類(lèi)挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池，魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末，將來(lái)把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十七
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活?；蛟S這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周?chē)r(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周?chē)囊磺?，與周?chē)鷦?dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的.對(duì)自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來(lái)越好，逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)?。其?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自己的精神世界。
瓦爾登湖讀書(shū)心得感悟與領(lǐng)會(huì)篇十八
梭羅，187月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚(yú)狩獵，他吃湖里釣上來(lái)的魚(yú)和自己種出來(lái)的豆，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi)：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢(qián)。
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