考慮到各種限制因素，我們需要尋找一種更靈活的解決方案。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，但要結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)?？偨Y(jié)是進(jìn)步的階梯，我們可以從中找到提升的方向；
馬克思主義基本原理概論論文篇一
摘要：本文是關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的論述課題。文中在分析了馬克思勞動價(jià)值論的主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡述了馬克思勞動價(jià)值論對當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的重要現(xiàn)實(shí)意義，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動價(jià)值論。
關(guān)鍵詞：價(jià)值經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義。
通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成科學(xué)的勞動價(jià)值論。
馬克思勞動價(jià)值論創(chuàng)立至今，已經(jīng)過去了一百五十多年，經(jīng)濟(jì)社會與人類勞動都發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思勞動價(jià)值論作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學(xué)理論，它所揭示的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指導(dǎo)我們認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新問題的指針。但由于在當(dāng)前改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展過程中而出現(xiàn)了一些新情況，使勞動價(jià)值論成為人們近年來討論的熱點(diǎn)。因此要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動價(jià)值論，全面把握它的主要觀點(diǎn)，了解其重要現(xiàn)實(shí)意義，并使它在指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。
一、馬克思勞動價(jià)值論的主要觀點(diǎn)。
（一）使用價(jià)值與價(jià)值。
馬克思從分析商品二因素入手分析了價(jià)值與交換價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，指出價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。人的具體勞動和物質(zhì)資料是形成使用價(jià)值財(cái)富的源泉；人類的抽象勞動則是形成價(jià)值財(cái)富的唯一源泉；勞動者的一定體力和腦力的凝結(jié)則是構(gòu)成價(jià)值的實(shí)體。使用價(jià)值是商品的自然屬性。價(jià)值是商品的社會屬性。
（二）價(jià)值源泉。
人的生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉。馬克思所說的生產(chǎn)勞動是指一切加入商品生產(chǎn)的勞動，包括體力勞動和非體力勞動。而各種生產(chǎn)資料不是形成商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但卻是價(jià)值創(chuàng)造和形成的必要條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。
（三）價(jià)值量。
商品的價(jià)值量由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的.。所謂社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，就是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。商品價(jià)值量和社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間成正比，和勞動生產(chǎn)率成反比。
（四）價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格。
價(jià)值的創(chuàng)造是在生產(chǎn)過程進(jìn)行的，商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為商品的價(jià)格則必須要依靠市場，在流通過程中得于實(shí)現(xiàn)，從而使商品的本質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象形態(tài)。因此，就出現(xiàn)了價(jià)格與價(jià)值、現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致，甚至出現(xiàn)現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的假象。價(jià)值的本質(zhì)——物的外殼掩蓋下的人和人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
二、馬克思勞動價(jià)值論的重要現(xiàn)實(shí)意義。
（一）馬克思勞動價(jià)值論是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動力。
馬克思勞動價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。超額價(jià)值與勞動生產(chǎn)力成正比。因此，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場機(jī)制和利益驅(qū)動的作用下，必然會不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動管理，提高勞動效率，以降低商品的個(gè)別價(jià)值，并按高于個(gè)別價(jià)值或按高于個(gè)別價(jià)值但低于社會價(jià)值的價(jià)格銷售商品，企業(yè)因此就會獲得超額價(jià)值，即“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同樣社會平均勞動要多。”這就會產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是由于勞動生產(chǎn)率的提高，增加了社會的使用價(jià)值量；二是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使復(fù)雜勞動在社會總勞動中所占的比例增大，新的產(chǎn)業(yè)和新的部門不斷涌現(xiàn)，從而全社會的勞動總量不斷增大。其結(jié)果，不僅增加了社會的使用價(jià)值量，而且也增大了全社會的價(jià)值總量，即增加了社會財(cái)富，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（二）對社會主義市場經(jīng)濟(jì)正確運(yùn)行的指導(dǎo)作用。
根據(jù)價(jià)值規(guī)律原理，商品的生產(chǎn)者要想在市場中求得生存與發(fā)展，就必須使其商品的個(gè)別勞動時(shí)間低于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。這對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣適用，這要求生產(chǎn)者要自覺地不斷改進(jìn)技術(shù)，縮短社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，提高勞動生產(chǎn)率，增加產(chǎn)品數(shù)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的又快又好地增長。按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格則必須依靠市場，在流通過程中得于實(shí)現(xiàn)。所以，營造一個(gè)良好、有序的市場環(huán)境，對于企業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)行乃至整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都有著重要的作用。一個(gè)良好、有序的市場環(huán)境應(yīng)滿足兩個(gè)條件，一是在商品交換中充分體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，實(shí)行等價(jià)交換原則。二是有健全的各類商品和要素的市場，并形成了完備的市場體系。這也是現(xiàn)階段市場建設(shè)應(yīng)遵循的目標(biāo)。
（三）解決發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新問題的指導(dǎo)意義。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就的今天，也出現(xiàn)了一些社會問題：收入分配不公、惡意拖欠農(nóng)民工工資、岐視社會弱勢群體及其勞動等。我們不能把造成這些問題的原因簡單地歸結(jié)于管理制度跟不上，深層次的原因是整個(gè)社會的意識形態(tài)導(dǎo)向問題。改革開放以來，社會各界都熱衷于追捧西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這難免在意識形態(tài)導(dǎo)向上出現(xiàn)偏離馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的危險(xiǎn)，產(chǎn)生資產(chǎn)階級自由化及金錢萬能、蔑視勞動等思想。反思改革開放以來所出現(xiàn)的一系列社會問題，不難發(fā)現(xiàn)，其癥結(jié)在于淡化了馬克思主義的指導(dǎo)。為此，我們要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要用馬克思主義的發(fā)展思路來解決這些問題，在意識形態(tài)上要重樹“勞動光榮”的觀念；在分配方式上堅(jiān)持按勞分配，效率優(yōu)先，兼顧公平的原則；通過各種政策措施縮小貧富差距，加大對社會弱勢群體的扶持力度，通過立法保護(hù)勞動者的合法權(quán)益等等。力爭形成“尊重勞動、尊重創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)友愛”的社會環(huán)境，踏上共同富裕之路。
三，深化對馬克思勞動價(jià)值論的認(rèn)識，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動價(jià)值論。
馬克思創(chuàng)立勞動價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代?，F(xiàn)在人類進(jìn)入21世紀(jì)，與馬克思所處的時(shí)代相比，社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價(jià)值的認(rèn)識。一要深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定，二要深化對科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識，三要深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。四要深化對價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識。
持的基礎(chǔ)上繼承、豐富和發(fā)展勞動價(jià)值論，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
馬克思主義基本原理概論論文篇二
“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！?018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記再次向世人宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的堅(jiān)定信念。
（一）馬克思的一生。
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。
兩個(gè)世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“三個(gè)方面”概括了馬克思的偉大一生。
馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。
“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>
這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。
馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。
馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>
馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)。
馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。
“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。
這是恩格斯對他的贊譽(yù)。
（二）馬克思主義。
馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”
馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“四個(gè)方面”高度評價(jià)了馬克思主義。
馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。
馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。
馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動。
馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。
注意四個(gè)關(guān)鍵詞：科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的。
馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。
（三）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。
恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>
中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“九個(gè)方面”指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)好運(yùn)用好馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。
學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。
馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學(xué)常新。
1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>
馬克思主義基本原理概論論文篇三
社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭，進(jìn)行偉大斗爭是推動歷史進(jìn)步的根本動力。早在主持起草黨的xx大報(bào)告時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。隨后的五年多來，這一實(shí)踐要求越來越凸顯，也越來越為中國社會自覺踐履。指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。
偉大斗爭的“新的歷史特點(diǎn)”體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度方面，就是要堅(jiān)決與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行作斗爭；在維護(hù)人民利益方面，要堅(jiān)決與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭；在投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流方面，要堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾，與阻礙歷史進(jìn)步的行為作斗爭；在維護(hù)我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益方面，要堅(jiān)決與一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的行為作斗爭；在防范各種風(fēng)險(xiǎn)方面，要堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難、挑戰(zhàn)。正如在十九大報(bào)告中所言：“全黨要充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性?！边M(jìn)行偉大斗爭，必須有一往無前的奮斗姿態(tài)，“發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)”，才能不斷奪取新勝利。
建設(shè)偉大工程，打造堅(jiān)強(qiáng)保障。
中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，也是迄今為止在世界上執(zhí)政時(shí)間最長而且還將繼續(xù)長期執(zhí)政的政黨。功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易。指出，我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程。
毋庸諱言，在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境下，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的各種因素客觀存在，而且具有很強(qiáng)的危險(xiǎn)性和破壞性，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”是長期復(fù)雜嚴(yán)峻的。建設(shè)偉大工程就是要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為世界上最偉大的政黨、世界上最強(qiáng)大的政黨。
因此，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，既要培元固本，也要開拓創(chuàng)新，既要把住關(guān)鍵重點(diǎn)，也要形成整體態(tài)勢，特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神?！焙喍灾?，就是要以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命。
推進(jìn)偉大事業(yè)，譜寫壯麗篇章。
指出，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。在社會主義初級階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多乃至更多人口的國度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國的和平崛起等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。這就要求我們要用創(chuàng)新走出新路，這條道路就是中國特色社會主義道路，這項(xiàng)事業(yè)就是中國特色社會主義事業(yè)。
十九大報(bào)告指出：“推進(jìn)偉大事業(yè)就是要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。”特別是隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，社會主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提出了更高要求。按照要求，我們要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。不僅讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國更進(jìn)一步煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，同時(shí)還要給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，譜寫出屬于新一代中國共產(chǎn)黨人的新篇章。
實(shí)現(xiàn)偉大夢想，完成歷史使命。
指出，有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。對于中國共產(chǎn)黨來講，為中華民族謀復(fù)興是義不容辭的歷史使命，初心不改，矢志不渝。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人90多年的努力奮斗，特別是黨的xx大以來五年的歷史性成就與歷史性變革，使得今天的我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
在黨的十九大報(bào)告中指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！笨照?wù)`國，實(shí)干興邦。我們當(dāng)按照要求，以釘釘子的精神，一年接著一年干，一代接著一代干，擼起袖子加油干，逢山開路遇水架橋，通過進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)來為實(shí)現(xiàn)夢想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義基本原理概論論文篇四
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
1.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。
馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。
一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗(yàn)，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。
2.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。江澤民指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個(gè)過程中，要十分注意處理好一個(gè)問題，那就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的，都必須堅(jiān)決反對。但是，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
馬克思主義基本原理概論論文篇五
1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。
a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立。
b.辯證法和形而上學(xué)的對立。
c.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立。
d.可知論與不可知論的對立。
2.實(shí)踐的主體是()。
a.絕對精神。
b.具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。
c.人。
d.人的意識。
3.實(shí)踐的客體是()。
a.絕對精神的對象化b.客觀物質(zhì)世界。
c.人的意識的創(chuàng)造物d.進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物。
4.實(shí)踐的中介是()。
a.各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法。
b.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和。
c.構(gòu)成事物一切要素的總和。
d.受命于主觀，見之于客觀的活動。
a.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求b.主體對客體的能動反映。
c.主體對客體的改造和變革的結(jié)果d.客體對于主體的有用性和效益性。
6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明()。
a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源b.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展。
c.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力d.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的。
7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明()。
a.自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力b.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
c.人的認(rèn)識具有主觀能動性d.人具有認(rèn)識自然的能力。
8.科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()。
a.認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐。
b.實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)。
c.實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。
d.實(shí)踐與認(rèn)識是合一的。
9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是()。
a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源b.實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。
c.實(shí)踐是認(rèn)識的目的d.間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處。
10.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是()。
a.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的。
b.感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本。
c.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。
d.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)。
11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()。
a.感覺b.知覺c.表象d.分析。
12.對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是()。
a.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的。
b.經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地。
c.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性。
d.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的。
13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。
a.形而上學(xué)的觀點(diǎn)b.唯物辯證法的觀點(diǎn)。
c.詭辯論的觀點(diǎn)d.相對主義的觀點(diǎn)。
14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。
a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性。
c.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化d.兩者之間沒有原則區(qū)別。
15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。
a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。
c.辯證唯物主義d.機(jī)械唯物主義。
16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是()。
a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。
c.客觀真理論d.形而上學(xué)真理論。
17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。
a.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性b.否認(rèn)真理的客觀性。
c.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)d.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。
a.混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
c.一切唯物主義的真理觀。
d.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性。
19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是()。
a.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用b.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用。
c.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐d.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識。
20.承認(rèn)我們知識的相對性就()。
a.必然歸結(jié)為詭辯論b.必然歸結(jié)為懷疑主義。
c.必然歸結(jié)為不可知論d.可以防止認(rèn)識的僵化。
21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了()。
a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力。
b.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
c.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)。
d.認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量。
22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。
a.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立。
b.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立。
c.反映論與先驗(yàn)論的對立。
d.可知論與不可知論的對立。
23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)()。
a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。
b.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
c.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)。
d.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的。
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馬克思主義基本原理概論論文篇六
c.革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
d.革命理論最終決定革命運(yùn)動的成敗。
25.法國科學(xué)家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了()。
a.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物。
b.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。
c.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題。
d.人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)。
26.馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明()。
a.人的聰明才智無先天區(qū)別。
b.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度。
c.人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐。
d.人的聰明才智由人的社會政治地位決定。
27.真理和謬誤的界限在于()。
a.是否符合人的利益和愿望b.是否符合馬克思主義。
c.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律d.是否為大多數(shù)人所接受。
28.真理的絕對性是指它的()。
a.具體性b.客觀性c.終極性d.全面性。
29.真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于()。
a.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性。
b.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性。
c.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性。
d.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)。
30.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是()。
a.決定了社會發(fā)展趨勢b.決定著社會變革力度。
c.社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)d.一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉[單項(xiàng)選擇題答案]。
1.c2.b3.d4.a5.d6.c7.b8.c9.c10.c11.b。
12.c13.b14.c15.a16.a17.d18.a19.b20.d21.b。
22.a23.c24.c25.d26.c27.c28.b29.a30.c。
二、多項(xiàng)選擇題。
1.實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括()。
a.人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)。
b.人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。
c.進(jìn)人主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)。
2.主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)()。
a.確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。
b.通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動。
c.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。
d.通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行。
e.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運(yùn)行。
3.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()。
a.世界的可知性b.客觀事物是認(rèn)識的對象。
c.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程d.社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
e.認(rèn)識是否經(jīng)歷一個(gè)過程。
4.實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在()。
a.實(shí)踐提出了認(rèn)識的課題。
b.實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能。
c.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。
d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
e.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
5.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是()。
a.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)b.主體對客體的能動的反映。
c.主體對客體信息的選擇d.主體對客體信息的加工。
e.主體與客體的統(tǒng)一。
6.能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于()。
a.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象。
b.是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。
c.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。
d.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。
e.是否承認(rèn)世界是可知的。
7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是()。
a.理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用b.理論不能代替實(shí)踐。
c.理論本身就是物質(zhì)的力量d.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來。
e.理論優(yōu)于實(shí)踐。
8.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是()。
a.感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識b.感性認(rèn)識具有局限性。
c.事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系d.歸納方法不是萬能的。
e.感性認(rèn)識是不可靠的。
9.真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是()。
a.真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性。
b.真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性。
c.真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動的目的性。
d.真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
e.真理原則側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值原則側(cè)重于理論性。
a.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。
b.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
c.把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義。
e.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義。
[多項(xiàng)選擇題答案]。
第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
一、單項(xiàng)選擇題。
1.在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是()。
a.生產(chǎn)方式b.地理?xiàng)l件c.社會意識d.人口因素。
2.社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它()。
a.同社會存在發(fā)展的不同步性b.具有歷史的繼承性。
c.對社會存在具有能動的反作用d.同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。
3.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是()。
a.生產(chǎn)資料所有制b.產(chǎn)品的分配和交換。
c.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系d.管理者和生產(chǎn)者的不同地位。
4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了()。
a.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度。
b.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
c.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性。
d.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
5.十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明()。
a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的。
b.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向。
c.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用。
d.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約。
6.一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是()。
a.生產(chǎn)力。
b.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系。
c.政治制度和法律制度。
d.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
馬克思主義基本原理概論論文篇七
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果，特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（周生利）。
馬克思主義基本原理概論論文篇八
經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時(shí)俱進(jìn)的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用。可是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)能夠用到，在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，并且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達(dá)這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義基本原理概論論文篇九
題目：論新冠疫情對中國經(jīng)濟(jì)之影響。
學(xué)號：20319102。
姓名：蔡倩。
班級：19工程管理1班。
任課老師：王鑫。
完成時(shí)間：2021。1.19。
成績：
《馬克思主義基本原理概論》論文要求（本頁共參考非打?。?。
論文題目及內(nèi)容：期末考試為一篇論文。論文自擬題目為：請運(yùn)用馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)、方法，聯(lián)系實(shí)際分析新冠疫情對中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的影響，題目自擬。（字?jǐn)?shù)1500字左右）。
要求：條理清晰、觀點(diǎn)明確，杜絕抄襲。
請各班班長把本班所有同學(xué)的電子版論文收齊，統(tǒng)一于2021-1-19日前聯(lián)系各自任課教師上交。
版面要求：論文用統(tǒng)一封面。宋體，小四。雙面打印。
1.5倍行距。
論新冠疫情對中國經(jīng)濟(jì)之影響。
通過對馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，我學(xué)會尊重事物的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性去客觀辯證地分析和解決生活中遇到的問題。本文我將運(yùn)用馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)、方法就新冠疫情對經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行分析和論述。
新冠疫情對經(jīng)濟(jì)的影響是全方位的，運(yùn)用馬克思主義基本方法來分析，疫情帶來的經(jīng)濟(jì)影響是一分為二的。顯然易見的，疫情主要對經(jīng)濟(jì)的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)有負(fù)面影響，在投資、消費(fèi)、出口等方面尤為突出。在消費(fèi)方面，短期內(nèi)疫情高發(fā)的時(shí)間里，居民的生活消費(fèi)和交通需求都受到了極大的限制，對服務(wù)業(yè)中的餐飲、零售、娛樂等和交通運(yùn)輸業(yè)造成了巨大的沖擊。在投資方面，房地產(chǎn)業(yè)因受疫情防控政策的影響，其銷售受到一定程度上的影響。人們也受疫情后對就業(yè)、消費(fèi)的因素影響，理財(cái)?shù)挠蟠蠼档汀Ｔ谕赓Q(mào)出口方面，各國在疫情下經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不同程度的放緩，購買力也大大下降，從而可能減少對我國的進(jìn)口。旅游業(yè)受到多國對中國人口和物流的限制，加上人們對新冠疫情的心理因素，旅游經(jīng)濟(jì)也發(fā)展緩慢。疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險(xiǎn)一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。各類企業(yè)當(dāng)然也是疫情的受害者，疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險(xiǎn)一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)體企業(yè)的經(jīng)濟(jì)受傷害影響程度更大，人們?nèi)f眾一心，聽從國家規(guī)定，減少不必要的外出，這無疑對實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成直接的沖擊。
不可否認(rèn)，疫情同時(shí)帶來了許多的機(jī)遇，疫情只會短暫限制人們的消費(fèi)，但疫情不會降低人們出去消費(fèi)的熱情，等到疫情防控取得勝利，人們被壓制的消費(fèi)需求也將反彈，帶動經(jīng)濟(jì)的極大回升。中國經(jīng)濟(jì)雖然遭受巨大的沖擊，但是中國在疫情中的表現(xiàn)也展現(xiàn)出來中國雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和顯著的制度優(yōu)勢，因此疫情對中國經(jīng)濟(jì)的蕭條是短暫的。首先，在疫情期間，有許多行業(yè)有了新的商機(jī)和發(fā)展，比如口罩、消毒液、手套、體溫儀等防疫物品的制造業(yè)有明顯的經(jīng)濟(jì)提升，對醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有較大的促進(jìn)作用，對關(guān)于傳染疾病的防控能力無疑有著較大的提升，而中國又作為全球供應(yīng)鏈最強(qiáng)的國家，外貿(mào)出口恢復(fù)也將很快恢復(fù)發(fā)展。其次，從長遠(yuǎn)的角度考慮，疫情也將催生新的商業(yè)格局，適當(dāng)?shù)木€上線下相結(jié)合的新零售形式表現(xiàn)的尤為突出，例如河馬生鮮、叮咚買菜等。不僅促進(jìn)了遠(yuǎn)程辦公、信息化管理等技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，線上教育的開展、無人配送的開發(fā)等新的商業(yè)模式都因受到疫情的啟發(fā)而在逐步發(fā)展當(dāng)中。再者，疫情作為一種壓力，它為政府機(jī)構(gòu)的透明管理、積極實(shí)施措施有有著激勵(lì)作用，而一個(gè)好的政府管理模式不僅會贏得人們的信賴，還將促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信息化的發(fā)展有著多方面的益處，信息化明確了資金的動向，可以減少貪腐；遠(yuǎn)程辦公信息化，可以減輕交通壓力，可以緩解人口集中的壓力和就業(yè)壓力。中國在疫情防控方面對比各國，中國率先控制住疫情，恢復(fù)了生產(chǎn)，這進(jìn)一步鞏固了我國世界工廠的地位，通過大量生產(chǎn)防疫物品，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在深入中國制造可靠、安全觀念的同時(shí)，恢復(fù)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了我國的國際地位。
疫情的發(fā)展必定給中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一定的沖擊和挑戰(zhàn)，但從長遠(yuǎn)和大局看，它只是中國積極發(fā)展快車行進(jìn)路上的小顛簸，我們要從顛簸造成的變化中，理性和科學(xué)地分析、應(yīng)對變化，并主動謀求變化，善于在變化中把握帶來的新的機(jī)遇，從而把“?！鞭D(zhuǎn)為“機(jī)”。中央政府針對新冠疫情造成的經(jīng)濟(jì)損失和緩慢發(fā)展制定了關(guān)于租金、社保、稅收等一系列的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)政策。此外，做好互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展。寒冷的黑夜必將過去，經(jīng)濟(jì)的停滯必將過去，白晝的光明定會到來，未來的經(jīng)濟(jì)也必將會有新的發(fā)展。
馬克思主義基本原理概論論文篇十
經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的'根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有真理性認(rèn)識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，通過這九個(gè)多星期的學(xué)習(xí)，我對于馬克思主義基本原理概論有了自己的一......
馬克思主義基本原理概論論文篇十一
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本資料包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時(shí)代問題供給了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會供給了理論指導(dǎo)。
共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是。人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中構(gòu)成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，僅有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與必須條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的資料。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自我的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理概論論文篇十二
《馬克思主義基本原理概論》主要有三大部分組成，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。三者相輔相成，不可分割。因此，在講授中必須處理好三者的關(guān)系。在教學(xué)時(shí)要以課本為主，但同時(shí)又不唯課本，。馬克思主義是一個(gè)涵蓋范圍比較廣泛的理論體系，它包羅萬象，囊括了自然和社會。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們要以課本為主線，重點(diǎn)講述馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義內(nèi)容，但不應(yīng)只局限書本內(nèi)容。因?yàn)檎n本教材內(nèi)容比較簡單，難以窺一般見全貌，只有在教學(xué)中以課本為主，但不唯課本，認(rèn)真?zhèn)浜谜n前內(nèi)容，要努力體現(xiàn)馬克思主義的整體性。
3、注重理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生之所以不太喜歡這門課程的很重要的一個(gè)原因是現(xiàn)實(shí)中用不上。我們在講課時(shí)講的大道理過多，理論性過強(qiáng)，跟學(xué)生相聯(lián)系的過少，以致造成了理論跟實(shí)踐脫節(jié)過于嚴(yán)重。所以在教學(xué)中盡量反映學(xué)生現(xiàn)實(shí)中碰到的問題，以引起他們的共鳴，從而達(dá)到對馬克思主義世界觀方法論的把握。如，針對大學(xué)生努力學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)成績提高不明顯的情況，我們要用量變和質(zhì)變關(guān)系的理論，讓他們明白，只有量變達(dá)到一定得度之后才能發(fā)生質(zhì)變，要有一顆平靜的心，不要拔苗助長，在生活中樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
4、要處理好有限的課時(shí)與大量的教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾的關(guān)系。
在教授《馬克思主義基本原理概論》時(shí)，大家普遍會遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是該課程的課時(shí)短，而該課程又涵蓋了較多的知識內(nèi)容。如何能在有限的課時(shí)里，盡最大可能的講好馬克思主義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該采用以線穿點(diǎn)、以點(diǎn)帶面的方法,抓住重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解,講透,使馬克思主義基本原理既有整體性,渾然一體,又能使學(xué)生將馬克思主義的精髓,馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法有一個(gè)基本的了解和掌握。
5、.客觀正確的處理意識形態(tài)與學(xué)術(shù)的關(guān)系，提高馬克思主義理論課的吸引力。高校的《馬克思主義基本原理概論》，肩負(fù)著幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立和培養(yǎng)馬克思主義科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要責(zé)任，在高校思想政治理論課中不僅具有重要的政治意義，還。決定了其鮮明的意識形態(tài)性。因此,在教學(xué)過程中，一方面必須要大力宣傳馬克思主義。另一方面在大力宣傳的同時(shí),還要以研究人員和學(xué)者的身份開展深度的科學(xué)研究。教師要樹立學(xué)科意識,積極開展科研活動,尋求學(xué)術(shù)平臺,關(guān)注學(xué)術(shù)前沿,以科研帶動教學(xué),為教學(xué)工作不斷提供支撐和活力！
馬克思主義基本原理概論論文篇十三
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。
(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具。
克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng);馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展;馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代精神的精華.__同志關(guān)于"三個(gè)代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時(shí)代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.
舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。
(3)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。
從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識了世界(是實(shí)踐提供了認(rèn)識的對象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類世界)。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義離開了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
馬克思主義基本原理概論論文篇十四
經(jīng)過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下頭將經(jīng)過對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情僅有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為完美社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不研究現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。所以，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分研究外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還供給了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會，每時(shí)每刻都要應(yīng)對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自我的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自我的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自我與眾不一樣及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自我的發(fā)展和提高供給更多的機(jī)會。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定夢想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思主義基本原理概論論文篇十五
近日，我們小組組織大家學(xué)習(xí)閱讀了許多有關(guān)馬克思主義的文獻(xiàn)及書籍，我們都各有各的理解，我們從不一樣的方面闡述了我們自我的。
心得體會。
馬克思主義對我們大學(xué)生的思想品質(zhì)，道德觀念，價(jià)值觀等各方面都有很大的影響。
大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)成、修正以致成為一個(gè)人的信仰的階段，這段時(shí)光也被叫做最有潛力的時(shí)光，無論是從好壞、真假、善惡等方面來說。大學(xué)生對于一個(gè)國家的發(fā)展異常是我們發(fā)展中國家的作用不言而喻，大學(xué)生能否健康成長，思想、道德的養(yǎng)成是否良好關(guān)系著我們國家的前途和命運(yùn)。我國正處在社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而大學(xué)生就是關(guān)鍵時(shí)期的建設(shè)者。而馬克思主義對人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識，是從哲學(xué)上對人所作的層次的思考，它既為我們科學(xué)的認(rèn)識人、教育人供給了正確的研究視域，也為大學(xué)生的思想教育工作供給了理論基礎(chǔ)和重要的依據(jù)。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判的繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法理論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
馬克思主義有利于大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認(rèn)識和評價(jià)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人生觀作為一種社會意識，歸根到底是必須的社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。我們大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響和毒害，樹立科學(xué)的人生觀。由于人的價(jià)值屬于個(gè)人和社會的關(guān)系范疇，所以人的價(jià)值主要包含兩個(gè)方面:一是社會對個(gè)人的尊重和滿足，二是個(gè)人對社會的職責(zé)和貢獻(xiàn)。個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，便構(gòu)成了人的價(jià)值整體。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，沒有奉獻(xiàn)就沒有索取，社會價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價(jià)值的主要方面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識、理解人生價(jià)值的含義，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來自覺為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)出自我的一份力。
馬克思主義有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。馬克思主義的世界觀是很科學(xué)的世界觀，它是以“唯物主義和辯證法相結(jié)合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結(jié)合、真理體系和價(jià)值體系相結(jié)合的嶄新形式來發(fā)揮自身的世界觀功能的。”世界觀是人們對世界的根本看法和根本觀點(diǎn)，作為我們大學(xué)生我們更應(yīng)當(dāng)樹立更為科學(xué)的世界觀，為了樹立科學(xué)的世界觀，我們更應(yīng)當(dāng)去深入了解馬克思主義哲學(xué)的思想的精髓。大學(xué)生作為即將進(jìn)入大社會的一個(gè)特殊群體，我自不自覺的就構(gòu)成了自我的世界觀，并在社會中用這種世界觀待人處事。人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，首先只是對個(gè)別事物具體的認(rèn)識，而在事物發(fā)展的過程中，這種認(rèn)識就慢慢地豐富并且聯(lián)系起來，經(jīng)過對人們所構(gòu)成的認(rèn)識就構(gòu)成了對諸如世界的本質(zhì)、世界的狀況、社會發(fā)展有無規(guī)律等問題的總的看法，這就是世界觀。
我國是發(fā)展中國家，正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，當(dāng)今的國際、國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的構(gòu)成對我們當(dāng)代大學(xué)生世界觀的構(gòu)成產(chǎn)生有著重要的影響。如果我們大學(xué)生不能正確的樹立科學(xué)的世界觀，就很容易使我們走上歧途，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法理論，它不僅僅正確的揭示了整個(gè)世界、異常是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且還科學(xué)的闡明了個(gè)人與社會、個(gè)人與團(tuán)體的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展的一系列的重大問題，是我們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。而我們大學(xué)生還沒有構(gòu)成科學(xué)的、穩(wěn)定的世界觀，我們很快就要進(jìn)入社會了，很容易受到外界不良事物的影響，從而構(gòu)成一些對社會、對他人錯(cuò)誤的觀念以及造成嚴(yán)重的后果。經(jīng)過學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，大學(xué)生能夠在知曉社會及人類發(fā)展的規(guī)律上樹立對社會主義的信心，堅(jiān)定社會主義的夢想信念，樹立科學(xué)的世界觀，真正樹立正確的人生價(jià)值觀，經(jīng)過馬克思主義哲學(xué)的思想，塑造追求真理，關(guān)懷人類發(fā)展的高尚的精神境界，從而提高我們的思想道德品質(zhì)，將自我培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜?，對社會做出貢獻(xiàn)。馬克思主義的發(fā)展觀指引著當(dāng)代大學(xué)生前進(jìn)的道路。
馬克思主義的發(fā)展觀告訴大學(xué)生萬物時(shí)時(shí)刻刻都是發(fā)展變化的，這就教會了我們要用發(fā)展的眼光去看待世界。發(fā)展觀教會大學(xué)生最重要的是要用發(fā)展的眼光去看自我，不僅僅要看到我們的此刻，還要看到我們的過去和未來。放在我們身上我們不僅僅要看到我們的現(xiàn)狀，還要用發(fā)展的眼光去看未來，我們此刻在學(xué)校就需要努力的學(xué)習(xí)知識，進(jìn)入社會過后我們才能跟得上日新月異的社會。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價(jià)值追求、生活方式日趨復(fù)雜，社會思想空前活躍、多變。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會和人們的實(shí)際生活發(fā)生了深刻變化，這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。所以，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義理論教育，幫忙大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。僅有這樣，才能使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治現(xiàn)點(diǎn)、政治方向作為自覺的意識和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到貼合社會發(fā)展方向的個(gè)人定位。
馬克思主義為大學(xué)生供給了一種正確的價(jià)值體系培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、崇高的夢想、堅(jiān)定的信念。促進(jìn)大學(xué)生思想解放，突破舊的思維方式的約束，崇尚理性，求真務(wù)實(shí)，大膽懷疑，敢于批判發(fā)展和創(chuàng)新的思想。
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