讀后感可以激發(fā)對(duì)書(shū)籍的興趣，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要全面了解書(shū)籍的背景、作者的意圖以及作品的主題和核心思想。其次，讀完書(shū)后，我們應(yīng)該及時(shí)整理和記錄自己的感受和體會(huì)，可以逐章節(jié)或者逐段落進(jìn)行梳理，將自己的思考逐漸深入。此外，寫(xiě)讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用書(shū)中的名言或者精彩片段，通過(guò)這些引用加深讀者對(duì)作品的理解和印象。同時(shí)，我們還可以從不同的角度出發(fā)，比如情感、思想、文化等方面進(jìn)行分析和闡述，使讀后感更加豐富多樣。最后，在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們要注意文字的流暢和表達(dá)的準(zhǔn)確性，讓讀者能夠清晰地了解我們的觀點(diǎn)和感受。在下面的范文中，作者通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)和深入的剖析，完美展現(xiàn)了對(duì)作品的理解和感受。
三體三部曲讀后感篇一
肯.福萊特的“世紀(jì)三部曲”《巨人的隕落》、《世界的凜冬》、《永恒的邊緣》斷斷續(xù)續(xù)地讀了近一年，到今天算是讀完了。從蔡玉的《邏輯思維》的在線課程里聽(tīng)到了《巨人的隕落》的推薦，之后便一發(fā)不可收拾，愛(ài)上了肯福萊特的作品，更愛(ài)上了小說(shuō)，所以在讀這套作品期間，為了換換口味，還讀了《白鹿原》等其它小說(shuō)，各類作品交叉著讀一讀、讓自己在不同的時(shí)空?qǐng)鼍爸写┧笠幌?，也挺有趣的?/p>
在讀肯福萊特的作品之前，歷史在我眼里就是教科書(shū)里的章節(jié)，一頁(yè)一頁(yè)地記錄著曾經(jīng)發(fā)生的或真實(shí)、或演繹的事件，而且在習(xí)慣了學(xué)歷史是為了應(yīng)付考試的思維方式之后，覺(jué)得歷史知識(shí)更多的是為了換取分?jǐn)?shù)或者別人的贊許，而肯.福萊特的“世紀(jì)三部曲”卻第一次讓我體會(huì)到了穿梭時(shí)空、回到真實(shí)的歷史中與經(jīng)歷那段漫長(zhǎng)而又劇烈變化的時(shí)代中的各色人物一起體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)的暢快淋漓的感覺(jué)。
讀這套書(shū)也許最大的收獲是明白了歷史應(yīng)該是鮮活而真實(shí)的，事件固然重要，因?yàn)樗鼈兪谴蠛Ｖ械姆较驑?biāo)，但真實(shí)的觸感同樣重要，因?yàn)榛仡櫄v史的目的不僅僅是為了記住知識(shí)點(diǎn)，而更多的是為了感受我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的痛苦和喜悅、明白我們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)景下會(huì)做出怎樣的選擇、避免再次犯下那些讓我們后悔的錯(cuò)誤。記住了歷史也許只能讓我們做個(gè)合格的考生或者有足夠的談資，但感受了歷史會(huì)讓我們成長(zhǎng)。
回到交叉讀書(shū)的話題，過(guò)去這一年讀的這些經(jīng)典小說(shuō)：“世紀(jì)三部曲”、《白鹿原》、《基督山伯爵》等等都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是代入感特別強(qiáng)，也就是給予了讀者真實(shí)的觸感，讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中經(jīng)歷一次次的跌宕起伏，這就是我在交叉著讀不同作品時(shí)體會(huì)出的共同點(diǎn)。
學(xué)以致用是大多數(shù)人的讀書(shū)理念，但為了讀書(shū)而讀書(shū)其實(shí)是更純粹的一種理念，讀這些好作品可以讓人忘卻周圍的世界，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)空維度去體驗(yàn)人生，這對(duì)于或煩惱于眼下的困境、或貪戀于目前的順境的我們是一種解脫，就和萬(wàn)維鋼所說(shuō)的學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是目的的理念一樣，讀書(shū)本身也可以作為目的本身，而非“學(xué)以致用”，為了讀書(shū)而讀書(shū)又何嘗不可呢？樂(lè)在其中就好，何必管它讀完之后有什么用！
20xx年剩下最后一個(gè)季度，該是再讀一部小說(shuō)的時(shí)候了。
三體三部曲讀后感篇二
這是一部很好的書(shū)嗎？至少不像世界小史那樣適合所有年齡段。也不像萬(wàn)古江河那樣逢人必推。讀這本書(shū)需要門檻。
首先作者是個(gè)浪漫的理想主義者。而結(jié)局是他或多或少承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)中的理想浪漫在逐漸逝去。桃花源從清末以來(lái)，不論實(shí)質(zhì)如何，至少它仍然代表著帶頭大哥心中的桃源夢(mèng)。然而在最后，這里已經(jīng)徹底毀了，天上人間，感官的天堂，夢(mèng)想的地獄。
秀米像是飄在天上，即使被劫，也仿佛有神光護(hù)體，遇難呈祥，而追夢(mèng)的過(guò)程，也是那么純粹，出獄后的她，可能明白了桃花源現(xiàn)在是不可能的，只能存在于自己心里，于是寄情花草，還有喜鵲陪伴，無(wú)疑是紅樓里的黛玉和香菱，只不過(guò)是走出半生的歸來(lái)的黛玉。
秀米的飄然欲仙還表現(xiàn)在她感情的孤冷，她對(duì)父母，對(duì)孩子，對(duì)一起共事的人，都沒(méi)有依戀，愛(ài)戀，眷戀。轟轟烈烈卻清冷的一世，愛(ài)的只是花草，還有不作區(qū)分的大眾。在饑荒中面對(duì)天外飛米，她的第一反應(yīng)就是熬粥讓全村人一塊兒活。
而佩佩就鮮活生動(dòng)多了，她有脾氣，有時(shí)候笨的讓你替她著急，但她仍然美的超凡脫俗，更不用說(shuō)她的烈性，在掙扎中的.手起石落，兔子一樣的逃亡生涯。她像是一個(gè)傳奇。然而傳奇在現(xiàn)實(shí)面前匆匆落幕，也止于傳奇，她甚至感慨，如果重來(lái)一次，一定會(huì)屈從。
到了家玉，已經(jīng)是完完全全的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人。一個(gè)獨(dú)立颯爽的職業(yè)女性，專業(yè)人士，在老公眼里仿佛什么都能搞定，都難不倒。愁的是兒子的學(xué)習(xí)，自家房子出租后要不回來(lái)，婆媳關(guān)系，丈夫外遇…各種雞毛蒜皮的大事，仿佛就是身邊人的縮影。到最后，仿佛一抹云，消失了。再也不能給丈夫和兒子扛起生活的重?fù)?dān)，仍然給丈夫留下一句我愛(ài)你，一直。有一個(gè)細(xì)節(jié)讓人心疼，在拿到醫(yī)院判決書(shū)的那天晚上，她本來(lái)決定原原本本告訴丈夫，一家人一起承擔(dān)，然而當(dāng)天倆人打架了，也許到那一刻她突然發(fā)現(xiàn)她還可以滿足丈夫一直以來(lái)的一個(gè)愿望——離婚。人??！
縱觀三部曲，從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)到破滅，不僅僅是桃花源，女主角。還有其他人。
而秀米的孫子，端午，整個(gè)人完全沒(méi)有一點(diǎn)夢(mèng)想的影子，像寄生蟲(chóng)一樣生活在世間，基因，斷了。
不過(guò)馬云說(shuō)了，夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？
三體三部曲讀后感篇三
這套世紀(jì)三部曲，大概是哈利波特之后我讀的最長(zhǎng)的系列小說(shuō)，也是大學(xué)期間讀的為數(shù)不多的小說(shuō)之一。
讀超長(zhǎng)小說(shuō)的最美好體驗(yàn)之一就是沉浸感——完全沉浸在作者搭建的世界里，忘了自己的煩惱和憂傷。如此一來(lái)，選一套精良的長(zhǎng)篇小說(shuō)也就尤為重要，這套書(shū)就幾乎每頁(yè)都有精彩的節(jié)點(diǎn)和情節(jié)，完全沒(méi)有拖沓的感覺(jué)。這是一部歷史小說(shuō)，涉及到了一戰(zhàn)到冷戰(zhàn)期間西方各國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)和人文，閱讀的過(guò)程中，一幅西方各國(guó)榮辱興衰的圖景也展現(xiàn)在眼前，非常享受。
同樣，我一直覺(jué)得，閱讀貼近生活的優(yōu)秀小說(shuō)才能發(fā)揮閱讀的最大效力——他讓你在閱讀的過(guò)程中感受、思考，很多人的一生可能無(wú)法活的像小說(shuō)一樣跌宕起伏充滿故事，但在閱讀的時(shí)候，我們不禁將自己帶入到情節(jié)中，那些主人公所經(jīng)歷的情緒也會(huì)慢慢滲透到我們的肌膚和骨骼里。算是增進(jìn)我們對(duì)感性世界的理解一種捷徑和方式吧。
當(dāng)讀到最后一部《永恒的邊緣》菲茨伯爵拿著茉黛生前珍藏的照片，說(shuō)“theolddayshasgone"，我一個(gè)大男生在圖書(shū)館差點(diǎn)流出眼淚。英國(guó)的菲茨和茉黛這對(duì)”冷戰(zhàn)“了半個(gè)多世紀(jì)的兄妹，直到對(duì)方最后的去世才讓活著的人感到遺憾和愧疚；俄國(guó)兩兄弟在半個(gè)多世紀(jì)后的重聚首，從當(dāng)年的年少輕狂到最后兩個(gè)人滿頭白發(fā)、子孫滿堂……生活中很多看似波瀾不驚的經(jīng)歷，待它們層層疊疊積累起來(lái)以后，我們才會(huì)發(fā)覺(jué)：原來(lái)自己已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)的路，我們已經(jīng)變了這么多。
最后我想說(shuō)，直到今日，中國(guó)的綜合國(guó)力幾乎雖然可以傲視群雄，但我們只是在西方人建立的規(guī)則上發(fā)展壯大，編碼要用英文，經(jīng)濟(jì)要用西方人發(fā)明的經(jīng)濟(jì)原理，協(xié)議和規(guī)則要遵循西方的理論。就像世紀(jì)三部曲中每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都在為了自己的國(guó)家振興而奮斗般，我們年輕人也應(yīng)當(dāng)將中國(guó)的`偉大復(fù)興當(dāng)作自己的使命。因?yàn)橹挥羞@樣，才能實(shí)現(xiàn)我們天地之間走一遭的價(jià)值。
世界三部曲，讓我有了對(duì)這個(gè)世界更宏觀的認(rèn)識(shí)，更細(xì)膩的體會(huì)。這是值得廢寢一讀的難得的小說(shuō)，分享給你，希望你得到不比我少的感動(dòng)。
三體三部曲讀后感篇四
今天下午看完了巴金的《激流三部曲》，這是一部能讓我的情緒跟著起伏的作品，很喜歡這部書(shū)。
這部書(shū)揭露了封建制度的弊害，撕開(kāi)了封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，是呼吁民主、自由、人性解放的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>
萬(wàn)惡的封建制度吞噬了鳴鳳、李瑞玨、錢梅芬、蕙表姐、淑貞這些年輕女性如花的生命。對(duì)于一個(gè)個(gè)善良靈魂的逝去，我感到十分痛心。封建制度把這些年輕女性逼上了絕路，她們沒(méi)有社會(huì)地位，她們是男人的附屬品，她們沒(méi)有自由，這對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是十分不公平的。處于這個(gè)時(shí)代的她們，處于封建制度的她們是不幸的。
封建家族的家長(zhǎng)們是如此的愚昧，相信所謂的“血光之災(zāi)”，相信西醫(yī)不會(huì)治療內(nèi)科，人已經(jīng)病入膏肓了還不愿意請(qǐng)西醫(yī)就診，我徹底憤怒了。
當(dāng)我看到蕙表姐已經(jīng)病得不輕了，鄭家堅(jiān)持不請(qǐng)西醫(yī)，就連蕙表姐的父親也不同意，說(shuō)一大堆冠冕堂皇的話，虛偽的面具下是一個(gè)個(gè)骯臟的靈魂，這群見(jiàn)死不救的混蛋，蕙表姐去世后連買塊地安葬，鄭家人都不愿意，任由蕙孤零零地在破廟里，而鄭家卻是忙著續(xù)弦，多么可悲。
淑貞，這個(gè)我同情的孩子。她寂寞地生，寂寞地死，在這十五歲的年紀(jì)，她像一朵未到開(kāi)花時(shí)候就被打落的花苞。這個(gè)孤寂的孩子需要愛(ài)，然而沒(méi)有人可以給她適當(dāng)?shù)膼?ài)，她只能一個(gè)人走向毀滅的道路。
什么封建禮教，這都是吃人的玩意。上代人的腐敗，卻要下一代人去承受。沒(méi)有勇氣去推翻舊制度，不愿承認(rèn)舊制度的錯(cuò)誤，最終只能走向滅亡。這些封建家長(zhǎng)們，這些封建衛(wèi)道士們，他們是被自己害死的，沒(méi)有人可以拯救他們，他們的思想已經(jīng)被深深荼毒了。
《激流三部曲》有結(jié)局嗎？不，他們的故事還沒(méi)有結(jié)束，那些豐滿的生命形象還在繼續(xù)他們的人生道路。
三體三部曲讀后感篇五
近期讀過(guò)的書(shū)，特別說(shuō)說(shuō)格非的《江南三部曲》，按順序把三本書(shū)看完了，它是關(guān)于祖母、父親、兒子的故事。
第一部《人面桃花》開(kāi)頭帶點(diǎn)奇幻色彩的陸侃，讓我想起茫茫大士和渺渺真人。都說(shuō)第一印象很重要，開(kāi)始我對(duì)這部書(shū)留下了凄凄慘慘戚戚的印象。后來(lái)也證明，果然一直到所有閱讀結(jié)束，這種感覺(jué)一直圍繞著我。段落后的小字明確了年份的事情讓我感覺(jué)書(shū)中發(fā)生的一切都是真實(shí)的，可離了書(shū)又是假，所謂“假作真時(shí)真亦假”嗎？濃濃的紅樓氣息，像新版電視劇詭異凄涼的配樂(lè)。里面各種意象典故詩(shī)詞（很多字不認(rèn)識(shí)，覺(jué)得像個(gè)文盲需要查字典），讀者人人心中有一個(gè)桃花源。
他做著和母親一樣恍恍惚惚的盛世夢(mèng)。最喜歡后面佩佩寫(xiě)信的部分，跳戲想到了《北京遇上西雅圖2》，只是有來(lái)無(wú)往，心疼。佩佩漂亮有自己的思想，敢于追求所欣賞的，對(duì)骯臟的人事勇于反抗，愛(ài)憎分明。
最后的結(jié)局，好吧又悲劇了！從普濟(jì)醫(yī)院回到普濟(jì)小村莊，又是一家的輪回。此外，對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的描寫(xiě)，比方說(shuō)霧霾的景物描寫(xiě)，還是很生動(dòng)的。或許沒(méi)有當(dāng)初的相遇，龐家玉本可以過(guò)上安穩(wěn)平靜的生活，未嘗不是一種幸福。
在我看來(lái)，《人面桃花》和《春盡江南》是最精彩的兩部，信息量超大，藝術(shù)結(jié)構(gòu)高超，廣泛透視了個(gè)體在劇變時(shí)代下面臨的各種問(wèn)題，深度切中了時(shí)代精神的癥結(jié)。
最后一部《春盡江南》給我的印象尤為深刻，你會(huì)驚訝于作者博大精深的知識(shí)儲(chǔ)備和嫻熟老煉的寫(xiě)作功底——時(shí)不時(shí)冒出一處詩(shī)句，恰到好處地運(yùn)用了韓愈、歐陽(yáng)修、錢穆、陳寅恪、魯迅、易中天、于丹、白巖松、火影忍者等人的事跡，頻頻用典，卻又毫無(wú)掉書(shū)袋之嫌，其拿捏開(kāi)筆的手法真是游刃有余、靈活妥善。
《江南三部曲》是三代人的命運(yùn)，歷史的變遷，時(shí)代的發(fā)展。圍繞著陸秀米、譚功達(dá)、譚端午三個(gè)人的三部曲，故事終于在百般挫折和千絲萬(wàn)縷的烏托邦事件中，落下了帷幕。在“江南”這個(gè)舞臺(tái)上，曾經(jīng)上演了國(guó)民革命早期、五六十年代、當(dāng)下這三個(gè)時(shí)間段的中國(guó)剪影。又像沒(méi)有結(jié)尾，它們一幕幕纏繞在我的眼前。從第一部《人面桃花》到《山河入夢(mèng)》再到第三部《春盡江南》，這三部曲陪我度過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，格非給我描述了三代人對(duì)夢(mèng)想的追求與掙扎，現(xiàn)實(shí)與無(wú)奈交織，但從中折射出的高貴人格卻是怎么也淹沒(méi)不了的。
三體三部曲讀后感篇六
在暑假里，我讀了《霧靈三部曲》這套外國(guó)名著。這套書(shū)一共有三部，分別是：《毀滅之城》、《重返遠(yuǎn)南島》、《西蒙的記憶》。
這套書(shū)之所以吸引我，是因?yàn)樗扔猩鷦?dòng)有趣懸疑迭起的冒險(xiǎn)故事，又有精美可愛(ài)獨(dú)特的插畫(huà)。書(shū)中那些會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物們深深地吸引了我，它們都很善于思考，并且喜歡冒險(xiǎn)，懂得“團(tuán)結(jié)就是力量”。讀書(shū)的過(guò)程，就是跟隨著這些會(huì)說(shuō)話、愛(ài)思考、懂協(xié)作的動(dòng)物們一起在冒險(xiǎn)。
這套書(shū)里還有很多優(yōu)美的句子和小詩(shī)，其中我最喜歡下面這兩首小詩(shī)。
二、《怒溪之上》，溪水拍打著岸邊，我的小船在默默地守望。我要投入她的懷抱，和她揚(yáng)帆起航，無(wú)需再等待。
雖然這是一套半漫畫(huà)性質(zhì)的故事書(shū)，但我認(rèn)為它又是一套嚴(yán)肅的書(shū)。它教我們要好好保護(hù)環(huán)境，不然會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)的“毀滅之城”。
三體三部曲讀后感篇七
這是一部講述一個(gè)大家庭衰敗的故事，也是舊的社會(huì)制度和新的社會(huì)制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗?fàn)幍墓适?。在這樣的社會(huì)環(huán)境下一些年輕人成為了這個(gè)斗爭(zhēng)的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗?fàn)?，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想和幸福。文學(xué)是救國(guó)的，也是治病的。當(dāng)我一口氣連續(xù)讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無(wú)限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當(dāng)時(shí)不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學(xué)巨作。
“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無(wú)法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個(gè)一個(gè)離世中展開(kāi)，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無(wú)法抗?fàn)帲麄兊碾x世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)的歧視和壓迫，她們?cè)吡Φ乜範(fàn)?，但是這種抗?fàn)幍牧α吭谀莻€(gè)時(shí)代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個(gè)社會(huì)的小插曲，當(dāng)曲終人散的時(shí)候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因?yàn)樯a(chǎn)力的落后，科技水平的不發(fā)達(dá)，但最終也是因?yàn)槿藗兊挠廾梁褪嘏f。應(yīng)該說(shuō)他們的死都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度有關(guān)，所以小說(shuō)從頭到尾控訴著這個(gè)吃人的社會(huì)和制度。
“不在沉默中爆發(fā)，只有在沉默中死亡”，黑暗是因?yàn)槔杳鱽?lái)臨。對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幨沁@部作品的另外一條主線。覺(jué)慧成為了這個(gè)家里第一個(gè)舉起抗?fàn)幋笃斓娜宋?，他放棄了“三少爺”養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵(lì)和幫助下，通過(guò)抗?fàn)幰矑昝摿耸`，投奔了覺(jué)慧；覺(jué)民為了自己的愛(ài)情、自一由和舊家庭作出了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，最終和琴得到了自己幸福；而承擔(dān)著家庭重任的覺(jué)新，一輩子被封建孝道束縛，逆來(lái)順受，無(wú)抵抗主義……雖然他的命運(yùn)注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗?fàn)幹罚∷麄冇米约旱姆绞娇範(fàn)庍@不合理的思想，不合理的社會(huì)，不合理的制度，最終迎來(lái)一溫一暖的春天。
這部書(shū)讓我深深震撼。在“五四”運(yùn)動(dòng)前后，我們的社會(huì)經(jīng)歷了社會(huì)的變革。而先哲曾說(shuō)過(guò)變革總是會(huì)經(jīng)歷流血犧牲，覺(jué)新們用自己的“流血犧牲”為我們換來(lái)了文明、協(xié)和的社會(huì)，讓我們無(wú)須再重復(fù)他們的悲痛！
每個(gè)時(shí)代賦予人們不同的責(zé)任，我們的責(zé)任也是追求自己的理想，通過(guò)我們不懈地努力，讓我們的國(guó)家和民族在歷史的長(zhǎng)河中留下?tīng)N爛的痕跡。
三體三部曲讀后感篇八
記得在兒子剛上幼兒園時(shí)，曾花了不少時(shí)間讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，而在這個(gè)三部曲中，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》給我留下了最深刻的印象，感覺(jué)對(duì)自己的育兒工作有很大的啟發(fā)。
在此書(shū)中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子的愛(ài)，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說(shuō)：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上前去，而這個(gè)時(shí)候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個(gè)純真的人，面對(duì)純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒(méi)有想過(guò)要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀此部曲，有三點(diǎn)感受頗深：
蘇霍姆林斯基認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響非常重要，他在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“孩子是父母精神生活的一面鏡子，如同滴水能夠反映太陽(yáng)一樣?！笔聦?shí)的確如此，孩子們和家長(zhǎng)在一起相處的時(shí)間最長(zhǎng)，家長(zhǎng)是他們最早的啟蒙老師，家長(zhǎng)的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響并左右著他們。記得有一次，我提前與兒子約定，如能在周五晚上完成回家作業(yè)，我就帶他去蘇州樂(lè)園玩。但當(dāng)我晚上參加一個(gè)活動(dòng)回到家時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)他正在津津有味地看電視，心里一下子就來(lái)氣了，像頭發(fā)怒的獅子吼叫起來(lái)：“你不是答應(yīng)過(guò)我，在周五晚上完成回家作業(yè)嗎？怎么說(shuō)話不算話，居然還有閑心看動(dòng)漫？”我一把奪過(guò)遙控板關(guān)了電視?！拔抑徊贿^(guò)說(shuō)話不算話一次，你就對(duì)我發(fā)火。可你已經(jīng)好多次說(shuō)話不算話了，我為什么不能對(duì)你發(fā)火？”兒子委屈地嘟噥著。我越發(fā)火了：“你還學(xué)會(huì)還嘴了！你說(shuō)，我哪里說(shuō)話不算話了，如說(shuō)不出來(lái)，我就揍你?！薄皨寢?，你等著，我都記著呢，你想賴也賴不掉?！闭f(shuō)完，果然，從他的寫(xiě)字臺(tái)抽屜里掏出一本小本子，我狐疑地接過(guò)來(lái)，不看則已，一看嚇一跳。他的小本本上一筆一畫(huà)地寫(xiě)道：6月10日，媽媽說(shuō)要給我買個(gè)西瓜，但買菜時(shí)忘了。8月23日，我默寫(xiě)得100分，媽媽說(shuō)要獎(jiǎng)我玩一下開(kāi)心網(wǎng)，但后來(lái)她自己要用電腦，就讓我改天再說(shuō)?！粗@本小本子，我像泄了氣的皮球。我的臉有些發(fā)燙，父母是最好的老師和榜樣，看來(lái)我真得注意了，平常的諾言不能隨口許下，一旦許下就必須兌現(xiàn)。其實(shí)，那天兒子已完成了作業(yè)，他是有“預(yù)謀”地為我設(shè)了一個(gè)“圈套”。我兒子教會(huì)了我兌現(xiàn)諾言。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，這是母雞都會(huì)做的事。而教育則是藝術(shù)?！泵總€(gè)孩子都有求知欲，家庭是孩子求知欲成長(zhǎng)和發(fā)展的搖籃，求知欲是否持久，和家長(zhǎng)、教師等教育者的態(tài)度、方法密切相關(guān)。例如，在5。12地震發(fā)生后，我家也在學(xué)習(xí)有關(guān)的抗震救災(zāi)知識(shí)，對(duì)于兒子，我完全可以照本宣科，然后讓他回答：“地震時(shí)，人們可以怎樣逃生？”但是，這么講，孩子就處于被動(dòng)接受狀態(tài)，失去求知欲。因此，更富于啟發(fā)式的方法是，讓孩子觀看相關(guān)新聞，然后創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)問(wèn)題情境：“如果你是志愿者，地震時(shí)需要你去救人，但還有余震，你需要怎么做，要帶什么工具和設(shè)備?！币詥l(fā)、探究式的問(wèn)題代替枯燥的問(wèn)答，這種方式一下子刺激了兒子的好奇心，提高了他的學(xué)習(xí)興趣，又為他提供了一個(gè)發(fā)揮想象的機(jī)會(huì)。兒子的回答令人滿意。
蘇霍姆林斯基提出要找到每個(gè)孩子身上的“金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)孩子的全面發(fā)展。也就是要求家長(zhǎng)盡力培養(yǎng)孩子的樂(lè)觀心境。作為家長(zhǎng)，要經(jīng)常表?yè)P(yáng)孩子付出的努力。眾所周知，能力加努力是獲得成功的方程式。但是當(dāng)孩子成功后，家長(zhǎng)通常表?yè)P(yáng)孩子聰明，很少表?yè)P(yáng)孩子努力，這樣容易誤導(dǎo)孩子以為自己又能力就能成功，而認(rèn)識(shí)不到付出努力同樣重要。因此，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)，家長(zhǎng)要幫助孩子全面總結(jié)原因：“你有進(jìn)步，是因?yàn)槟悴坏斆髂芨?，而且你肯下功夫！”家長(zhǎng)還要注重科學(xué)的批評(píng)方法，那就是一旦孩子范了錯(cuò)，就要幫助孩子分析在什么具體事情上粗心了，在哪個(gè)具體環(huán)節(jié)大意了，指導(dǎo)孩子下次改正的具體問(wèn)題，這種批評(píng)教育不會(huì)挫傷孩子的自信，并蘊(yùn)含了家長(zhǎng)對(duì)孩子改錯(cuò)的樂(lè)觀期待。
在蘇霍姆林斯基的筆下，我們隨時(shí)都能感受到他對(duì)教育的熱愛(ài)，對(duì)孩子們的熱愛(ài)，他總是充滿了激情，用自己的全部心血投入到教育教學(xué)工作中。他對(duì)孩子們的細(xì)心觀察，對(duì)孩子們的細(xì)致了解，都在深深地感動(dòng)著我，使我陷入深深的思索：作為一名家長(zhǎng)，我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但憑我對(duì)孩子的愛(ài)，憑我努力學(xué)習(xí)育兒方法，相信未來(lái)充滿了希望！
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。教育決定著國(guó)家的未來(lái)，而孩子就是國(guó)家的未來(lái)，所以請(qǐng)我們所有的教育者與家長(zhǎng)向蘇霍姆林斯基學(xué)習(xí)，為祖國(guó)美好的未來(lái)共同努力吧！
三體三部曲讀后感篇九
1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫(xiě)下了有關(guān)印度的三本書(shū)，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國(guó)度：記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度》《印度：百萬(wàn)叛變的今日》?！队《热壳吩谠u(píng)論界評(píng)價(jià)極高，與作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)齊名。
第一次探訪的國(guó)度，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一塊十分陌生的土地。100年的時(shí)間足以洗凈我許多印度式的宗教態(tài)度。我不具備這樣的態(tài)度，對(duì)印度的悲苦幾乎就無(wú)法承受——過(guò)去如此，現(xiàn)在如此?！笔刮抑缘?，就是奈保爾的這種敘述語(yǔ)調(diào)，這種抒情自省不無(wú)迷惘的語(yǔ)調(diào)在《印度三部曲》中無(wú)處不在。
奈保爾不是一個(gè)道德主義者，這是令人欣喜的。奈保爾回到家鄉(xiāng)面對(duì)族人那種欲親近又逃避的感覺(jué)如此真切而富趣味。個(gè)人的觀察與趣味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對(duì)印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠(yuǎn)夾雜著冷靜的諷刺和準(zhǔn)確的批評(píng)。思想的光芒不時(shí)在字句中閃爍。
游記《印度三部曲》也像短篇小說(shuō)的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當(dāng)作描寫(xiě)特里尼達(dá)的散文來(lái)讀一樣。人物、情節(jié)、對(duì)話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現(xiàn)實(shí)的凹凸感，又顯示文學(xué)的經(jīng)典性。
我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我第二次重讀《印度三部曲》時(shí)，我還是不能把它像一本平面的書(shū)那樣很容易地消化掉，這就是說(shuō)，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書(shū)吧。
在這么多獲諾獎(jiǎng)的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個(gè)，或許是因?yàn)樗纳矸?，他的無(wú)與倫比的現(xiàn)代感。對(duì)于家鄉(xiāng)與祖籍，他是一個(gè)過(guò)客；對(duì)于立足的文明世界，他又是一個(gè)“異鄉(xiāng)人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內(nèi)心。他的內(nèi)心永無(wú)寧日。自我與外部世界的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區(qū)別是，他寫(xiě)了局部，卻又像寫(xiě)了全體。
三體三部曲讀后感篇十
《牧犬三部曲》是由牧鈴著作的，分別是《兄弟情仇》、《獨(dú)戰(zhàn)蒼穹》、《浴火重生》三本書(shū)，講述的是主人公林達(dá)馴養(yǎng)兩只家犬的曲折故事。
先從黑云說(shuō)起，黑云生了兩個(gè)狗仔，一個(gè)叫灰灰，一個(gè)叫黑頭。黑云為保護(hù)牲畜不幸被狼咬死了。林達(dá)以“九犬一獒，舍九取一”的標(biāo)準(zhǔn)馴練灰灰，讓它為母親黑云報(bào)仇，可它卻野性大發(fā)殺了牲畜被流放森林。黑頭被馬戲團(tuán)抓走了，在馬戲團(tuán)結(jié)識(shí)了好朋友白丑，而后帶上白丑逃出馬戲團(tuán)，回到牧場(chǎng)。不幸再次來(lái)臨，白丑被黑狗殺害了。黑頭為給白丑報(bào)仇，與黑狗大戰(zhàn)卻違背了同類相殘的禁忌而受刺激?；一以谏搅只貧w了自然本性，林達(dá)十分想念灰灰，于是帶上黑頭進(jìn)山尋找灰灰，卻被狼群包圍住，緊要關(guān)頭，灰灰前來(lái)助陣。最后，灰灰與黑頭重回牧場(chǎng)。
有時(shí)候犬在玩耍的時(shí)候會(huì)鍛煉讓自己變得強(qiáng)壯，我們不應(yīng)該干擾它們，應(yīng)該尊重它們的成長(zhǎng)本色，這就是自然規(guī)律。
我覺(jué)得狗是一種重情重義的動(dòng)物，黑頭為白丑、灰灰為林達(dá)。我們更應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們，讓它們得到自由。
三體三部曲讀后感篇十一
從前，人類統(tǒng)治著地球，由于他們隨意破壞，把地球弄得千瘡百孔，不久，大量的“綠梅病毒”植入了人類的體內(nèi)，公路暴力、環(huán)境污染不斷發(fā)生，人類的末日便來(lái)到了。人類滅絕后，動(dòng)物統(tǒng)治了地球，可是，黑森林里德動(dòng)物們都不相信曾經(jīng)有人類存在，而花栗鼠尼爾松除外。
一次偶然機(jī)會(huì)，尼爾松被大水沖到了人類曾經(jīng)居住過(guò)的地方——?dú)缰?，那里的?dòng)物全都相信人類存在的事實(shí)。在那兒，尼爾松認(rèn)識(shí)了大熊奧莉微、蜥蜴布朗和豪豬王爾德，同時(shí)也和邪惡的蜥蜴女王抗?fàn)幹?/p>
在大熊奧莉微的勸說(shuō)下，大家乘著飛機(jī)來(lái)到了他的故鄉(xiāng)——神秘、美麗的霧靈山。霧靈山危機(jī)重重，大家依靠智慧、自信和勇氣闖過(guò)了迷宮，解凍了被封印的僅存的人類科學(xué)家比爾，來(lái)到了懸崖之家。
在懸崖之家居住了一段日子后，大家又踏上了新的征程，前往遠(yuǎn)南島。在遠(yuǎn)南島，大家結(jié)識(shí)了狼人阿普西隆，一起與螃蟹大軍戰(zhàn)斗，在這個(gè)過(guò)程中，它們認(rèn)識(shí)了奧莉薇的姐姐露比?？纱藭r(shí)，蜥蜴女王的鼠貂大軍·正在進(jìn)攻霧靈山！大家一起努力作戰(zhàn)，打敗了鼠貂大軍，花栗鼠尼爾松和杜拉拉一起合作，冰封了蜥蜴女王，拯救了霧靈山。
這就是我近期看的一套書(shū)《霧靈山三部曲》的主要內(nèi)容，書(shū)中采用漫畫(huà)和文字相結(jié)合的方式，讓我看起來(lái)輕松、有趣、幽默。書(shū)中的情節(jié)生動(dòng)、曲折，最吸引我的就是飛行沙發(fā)這一段了，花栗鼠尼爾松戴著飛行沙發(fā)的遙控器——尖角頭盔，靠腦電波集中電力，飛行沙發(fā)一搖一晃便騰空而起，飛到了宇宙中，不一會(huì)兒就到了毀滅之城。我覺(jué)得這樣的沙發(fā)實(shí)在是太神奇了，充滿了不可思議的力量。如果我也能擁有這樣的飛行沙發(fā)，上學(xué)、游玩，想去哪兒就去哪兒，真是太方便了！
在書(shū)中，人類已經(jīng)滅絕了，動(dòng)物們主宰著世界，讓我們感受到了大自然的力量。只有我們?nèi)祟惡煤玫嘏c自然和諧共處，愛(ài)護(hù)地球、愛(ài)護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)生命，才有生存下去的可能，否則，真的有那么一天，那實(shí)在是太可怕了！
讓我們攜起手來(lái)，愛(ài)護(hù)我們共同的家園——地球吧！
三體三部曲讀后感篇十二
暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳?，我感受到了其中描?xiě)的美，其中描寫(xiě)的丑。
《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一把利刃，在字里行間，你將會(huì)讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。
在書(shū)中，作者主要描寫(xiě)了高家的上一代人封建、陰險(xiǎn)、口是心非、斤斤計(jì)較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽(yáng)光、熱愛(ài)祖國(guó)、批評(píng)抨擊舊制度……形成鮮明的對(duì)比。我最欣賞的人物是高覺(jué)民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動(dòng)，而是平時(shí)做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無(wú)可忍的情況下會(huì)義正詞嚴(yán)的站出來(lái)，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強(qiáng)橫的陳姨太也會(huì)灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會(huì)，與好友一起辦出《利群日?qǐng)?bào)》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會(huì)……真是好樣的。
遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會(huì)的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長(zhǎng)輩就是對(duì)的，看看許多所謂的長(zhǎng)輩給他們的孩子樹(shù)立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。
我非常慶幸，自己生活在一個(gè)嶄新的社會(huì)中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，一定會(huì)更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。
三體三部曲讀后感篇十三
一百多萬(wàn)字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫(xiě)些文字的沖動(dòng)。近來(lái)卻諸事纏身，一直未曾動(dòng)筆。
昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的一個(gè)人物。巴金的這三本小說(shuō)源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對(duì)號(hào)入座的煩惱。其實(shí)，我現(xiàn)在想來(lái)，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過(guò)程中，我也一直在找尋我自己的影子。
我更象故事中的哪個(gè)人物呢?覺(jué)新?肯定不是。我無(wú)法分清我更象故事中的覺(jué)慧還是覺(jué)民。
我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運(yùn)的奮力抗?fàn)幎鴼g欣鼓舞，為他們的'命運(yùn)擔(dān)憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時(shí)代，更能激起熱血青年的抗?fàn)帯?/p>
在深夜中，沉浸在上世紀(jì)二十年代的風(fēng)風(fēng)雨雨之中，真的有種“心游萬(wàn)仞”的暢快感覺(jué)。
我不是一個(gè)豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺(jué)民，追求一步步扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會(huì)達(dá)到成功的頂峰。
三體三部曲讀后感篇十四
有人說(shuō)，人的生命就像一張空白的紙，上面涂鴉著不同色調(diào)的塊面。有一條線都勾勒著你的輪廓，它隨年歲逐漸淡去，又隨記憶浮現(xiàn)眼前。
也有人說(shuō)，舊時(shí)代的人們，他們的人生也是一張空白的紙，只是他們沒(méi)有調(diào)色的權(quán)利，制度幫他們添上幾筆愁云慘淡胭脂粉底的蒼白。
然而生命是不會(huì)屈服的，然而思想是會(huì)覺(jué)醒的?？赐炅恕凹ち魅壳保抑幌胝f(shuō)，風(fēng)能吹走一張紙，卻吹不走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓磺?。在那個(gè)新與舊交織的年代，有多少血淚可以埋葬青年的渴望與追求。多少青年憤起抗?fàn)帲纯辜彝?，劈開(kāi)混沌，努力在荊棘中踩出一條路來(lái)！他們痛恨那些捍衛(wèi)者，他們痛恨家庭每一個(gè)愚老的生命，不因?yàn)樗麄兊难獫庥谒?，而是他們最終的屈服。那些被封建禮教、三從四德所摧殘了的花季的少女，她們年輕時(shí)的眼淚能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她們又不由自主心甘情愿頤指氣使地加入到對(duì)下一代的摧殘之中。跳入湖水的鳴鳳，嫁入馮家的婉兒，跳井自殺的淑貞，生命縱使驚艷歲月，那個(gè)冰與火的時(shí)代，依舊要被命這個(gè)字所埋葬。因?yàn)槊@個(gè)字，覺(jué)新接受了瑞玨，覺(jué)新拋棄了梅芬，覺(jué)新相信了除鬼，覺(jué)新同意了長(zhǎng)輩施加的所有事情，即使他不贊成，他仍唯唯喏喏，用舊禮教安慰自己，用舊思想鉗制自己，然而他收獲了什么呢？瑞玨因?yàn)檠庵疄?zāi)搬進(jìn)了低矮的屋子，當(dāng)她忘聲呼叫覺(jué)新時(shí)，覺(jué)新又痛苦又悔恨，卻又拿舊禮教鉗制自己，當(dāng)梅芬死的時(shí)候，他又做了什么昵？他不過(guò)在家里張貼著梅畫(huà)，直到她死后才涌出無(wú)限感慨的話……生命只有在失去時(shí)才值得珍惜，而得到時(shí)卻任意揮霍。
在那個(gè)吃人的時(shí)代，女子前仆后繼，終止在小腳和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾經(jīng)灑下淚水的人卻正言辭色地勸她們。是的，她們也有青春，她們也有青澀，然而她們的靈魂，早己根深蒂固地被植入所有的程序，她們需要做的，不過(guò)確保這些程序穩(wěn)妥、無(wú)差錯(cuò)地傳送到下一代人手中。
是的，是該有人反抗了，是該有人犧牲了，是該有人振臂高呼了，愚老的軀體必須進(jìn)到棺材里去，然而年輕的心靈需要最大限度的跳動(dòng)，血液里所涌動(dòng)的，不該只是一腔熱血，而應(yīng)是先天下之憂而憂的情懷，而血液里所褪盡的，不該只是童稚的天真，還應(yīng)是從骨子里所散發(fā)的陳腐的思想！燈光若隱若現(xiàn)，需要有人為它添上生命的燈油，然而它最終點(diǎn)亮的，是幾億人眼中歡欣的火苗呵！
春天是屬于我們的，青春真是美好的東西！他們那個(gè)年代所唾棄的孔家學(xué)問(wèn)，我們又重拾起來(lái)。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代需要激進(jìn)，而現(xiàn)在需要反思。那個(gè)年代犧牲的所有青年，他們的祖國(guó)夢(mèng)將在我們的身上得以昭顯。那個(gè)年代的婚姻，那個(gè)年代的禮教，我們不僅杜絕，還將它們永遠(yuǎn)埋葬。人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，無(wú)依無(wú)靠，浪跡天涯。人亦是群居動(dòng)物，互相倚靠，共創(chuàng)未來(lái)。我們孝，但我們不逆來(lái)順受，我們?nèi)剩覀儾皇率鹿孟?，我們義，但我們不過(guò)激過(guò)火，我們信，但我們不任意盲從。
我看到新的土地上站起新的人們，他們的肩膀稚嫩，臉上卻帶著剛毅的表情，未來(lái)，是屬于我們的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人們了。他們衣衫襤褸，他們受盡屈折，但他們只要一站，就豪情萬(wàn)丈，氣吞山河！
每一個(gè)日出都是新的開(kāi)始，春天是屬于我們的，青春給予我們無(wú)限的活力，是的，青春真是美好的東西！
三體三部曲讀后感篇十五
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活;二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展;三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個(gè)三部曲中對(duì)我印象最深的就是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒(méi)有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒(méi)有半點(diǎn)功利之心。從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛(ài)，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說(shuō)：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的!無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上前去，而這個(gè)時(shí)候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容。”是的，蘇霍姆林斯基是一個(gè)純真的人，面對(duì)純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒(méi)有想過(guò)要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。縱觀本部分，兩點(diǎn)感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界(即理論學(xué)習(xí))與改造世界(即實(shí)踐活動(dòng))這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中;二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群;三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補(bǔ)充進(jìn)了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動(dòng)中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機(jī)會(huì)充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個(gè)極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽(tīng)課、作業(yè)、考試而沒(méi)有精神生活，也不能只有純體力勞動(dòng)而缺乏智力因素和精神生活。
三體三部曲讀后感篇十六
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書(shū)中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子的愛(ài)，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對(duì)我影響較大的教育觀點(diǎn)是“集體的愛(ài)撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動(dòng)情的人也觸動(dòng)了?！?/p>
書(shū)中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說(shuō)“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上去，而這個(gè)時(shí)候，蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見(jiàn)到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問(wèn)好，老師布置的作業(yè)會(huì)很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂(lè)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實(shí)的感受，老師們只是按照自己對(duì)孩子的理解實(shí)施自己的班級(jí)管理，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師跟孩子沒(méi)有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會(huì)有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談一些體會(huì)。
第一，老師換位思考，架起橋梁。
通過(guò)轉(zhuǎn)換視角和地位來(lái)思考問(wèn)題，凡事先問(wèn)一下如果我是學(xué)生會(huì)怎么樣，體驗(yàn)一下學(xué)生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說(shuō)話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們?cè)谂c學(xué)生溝通與交往時(shí)多點(diǎn)設(shè)身處地，多點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
第二，全面了解學(xué)生，縮短距離。
在與家長(zhǎng)接觸中可詢問(wèn)其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在的問(wèn)題，為順利開(kāi)展班級(jí)管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無(wú)論是個(gè)體還是群體都要全神貫注，耐心聽(tīng)取學(xué)生話語(yǔ)的意義，分享他們的感受和體驗(yàn)。教師會(huì)不會(huì)聽(tīng)，能不能聽(tīng)，直接決定著對(duì)學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對(duì)老師的反應(yīng)。實(shí)踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽(tīng)，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語(yǔ)的意義，才能適時(shí)并能針對(duì)性地進(jìn)行反饋，從而促進(jìn)師生間互動(dòng)和意義的生成。
第三，學(xué)會(huì)欣賞表達(dá)，增進(jìn)感情。
欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的.琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！敝挥信c學(xué)生對(duì)準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會(huì)與你溝通，教育才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我們對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過(guò)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時(shí)要充滿真情實(shí)感，教師可借助“形體語(yǔ)言”，如一個(gè)鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對(duì)話，溝通和交往。會(huì)欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，個(gè)性特長(zhǎng)設(shè)計(jì)交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時(shí)還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)集體都是由幾十個(gè)性格不同的孩子組成，每個(gè)學(xué)生都存在各自的缺點(diǎn)，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時(shí)又有很強(qiáng)的自尊心，對(duì)老師的當(dāng)面批評(píng)或指責(zé)，會(huì)產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運(yùn)用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個(gè)體，既尊重個(gè)性發(fā)展，又注重集體教育，寓個(gè)性發(fā)展于集體教育之中，用個(gè)體的健康發(fā)展帶動(dòng)集體的成長(zhǎng)。
三體三部曲讀后感篇十七
溫暖的陽(yáng)光無(wú)私的照耀大地，嬌艷的花朵燦爛了整個(gè)花季，自在的白云點(diǎn)綴了單調(diào)的藍(lán)天，而精采的故事豐富了我的童年。風(fēng)靡全球、轟動(dòng)文壇的科幻小說(shuō)—《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的內(nèi)心，繪上了動(dòng)人的色彩。
書(shū)中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當(dāng)他成為魔戒持有者，恐懼、彷惶、不安如陣陣?yán)顺保澙返目惺芍?，終究逃不過(guò)踏上血腥、暴力、邪惡交織的旅程，成為史無(wú)前例的“魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)”隊(duì)員，他和忠實(shí)仆人肩負(fù)著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬(wàn)惡的中心，魔戒的力量也漸漸失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點(diǎn)一滴的吞噬，他開(kāi)始彼此猜忌，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，拖著飽受寒霜的身軀到達(dá)了最終目的地—火山口。故事高潮迭起、精采萬(wàn)分，不但魅力無(wú)窮，自其中我領(lǐng)悟到許多人生道理。
保持著內(nèi)心的澄凈，無(wú)論在任何情況下，無(wú)論在任何環(huán)境壓力之下，心中的澄凈總能讓我們靜下來(lái)思考，臨危不亂，做出更有決策性的判斷；友誼，有如一把無(wú)堅(jiān)不摧的利劍。朋友的鼓勵(lì)，是最堅(jiān)強(qiáng)的成功支柱；當(dāng)我們自信的踏上征途，多大的阻礙都將化為烏有，成功定在不遠(yuǎn)處；以毅力不斷邁進(jìn)的精神，意志力將戰(zhàn)勝一切，勇往直前，無(wú)畏無(wú)懼，世界因我而改變，我將用勇氣創(chuàng)造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。
看完了精彩絕倫的故事后，我竟能體悟身邊竟處處都是幸福的甜蜜：一句溫暖的話語(yǔ)是感動(dòng)，一個(gè)肯定的微笑是感動(dòng)，一首完美的詩(shī)是感動(dòng)，一本書(shū)的洗禮是感動(dòng)。尤其這套魔戒，讓我自生活中得到更多的省思，反觀自己的生活，因此閱讀的時(shí)光不但是種深層的感動(dòng)，更是幸福的滋味。
三體三部曲讀后感篇十八
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的育人三部曲讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個(gè)三部曲中對(duì)我印象最深的就是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒(méi)有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒(méi)有半點(diǎn)功利之心。從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛(ài)，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。讀了本部分，兩點(diǎn)感受頗深：
1、他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的'一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
2、他把“精神生活”范疇補(bǔ)充進(jìn)了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動(dòng)中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機(jī)會(huì)充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個(gè)極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽(tīng)課、作業(yè)、考試而沒(méi)有精神生活，也不能只有純體力勞動(dòng)而缺乏智力因素和精神生活。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。追求真理，忠于心靈，堅(jiān)守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識(shí)分子最寶貴的品質(zhì)。
三體三部曲讀后感篇十九
開(kāi)學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書(shū)本《育人三部曲》。“比磚頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書(shū)籍?！边@是我對(duì)這本書(shū)的第一印象。
對(duì)比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生而言是在完成一項(xiàng)任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時(shí)間看到老師甚至?xí)优埽鹊取?/p>
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的正確認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(zhǎng)才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過(guò)發(fā)揚(yáng)這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵(lì)孩子樹(shù)立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。
他對(duì)孩子充滿愛(ài)，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛(ài)心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、和提升自己。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基，最初認(rèn)識(shí)他的書(shū)是《給老師的100條建議》，給新老師多好的啟發(fā)建議，受益匪淺，教學(xué)過(guò)程中處處有用，使我在成為名師的道路上添了翅膀，又讀蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，該書(shū)由三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》。我通過(guò)閱讀收獲到了很多未知的東西，有些內(nèi)容給我留下了深刻的印象，對(duì)自己的教育教學(xué)工作有很大的啟發(fā)，他不但給老師提供了教育的理論指導(dǎo)，也給家長(zhǎng)指了一條教育的明路。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。
讀了蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，我對(duì)“教書(shū)育人”又有了新的理解。他的所謂“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中（而不只限于學(xué)習(xí)中），充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。
全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，精湛的教育思想通過(guò)豐富的事例層層展開(kāi)，使本書(shū)具有了通俗易懂的特點(diǎn)。讀著他的書(shū)，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機(jī)智和教育靈性所打動(dòng)。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛(ài)。包括他對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的愛(ài)，對(duì)孩子真摯的愛(ài)，以及對(duì)孩子實(shí)施愛(ài)的教育——讓他們擁有愛(ài)心、懂得怎樣去愛(ài)別人。他說(shuō)：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等。”這位偉大的教育家，當(dāng)初也只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，作為一個(gè)普通的教育一線的工作者，我們的確應(yīng)該反思自身，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得更好的成長(zhǎng)。
他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒(méi)有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒(méi)有半點(diǎn)功利之心。從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛(ài)，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基是一個(gè)純真的人，面對(duì)純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒(méi)有想過(guò)要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，所謂“教育”，并不教師單方面地往學(xué)生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”，而是盡量設(shè)法點(diǎn)燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認(rèn)為兒童心中本身就蘊(yùn)含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務(wù)就是扶持，讓其茁壯成長(zhǎng)。
在他那里，這種教育決不是教條口號(hào)式的灌輸，而是針對(duì)學(xué)生的心理由近及遠(yuǎn)、由淺入深、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般的潛移默化。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應(yīng)該把教育科研的目光對(duì)準(zhǔn)具體的學(xué)生，對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的心靈。
對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該是始終如一的，堅(jiān)持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛(ài)的純粹、愛(ài)得慷慨、愛(ài)得真誠(chéng)、愛(ài)得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大家書(shū)中所言：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是教師，而這時(shí)，孩子才會(huì)把一切都告訴他。我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福。正因?yàn)檫@樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛(ài)護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂(lè)，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會(huì)到一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè)。這才是真正的教育。
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