讀后感是將自己的思考與書中的內(nèi)容聯(lián)系起來，形成獨(dú)立的見解和觀點(diǎn)。那么如何寫一篇有深度、有價值、有觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先結(jié)合作品的主題和內(nèi)容，理清自己的思路，明確自己的觀點(diǎn)和感受。其次，可以多讀一些相關(guān)的資料和討論，擴(kuò)大自己的視野，并從不同的角度來思考問題。同時，要用自己的語言來表達(dá)，展示自己獨(dú)特的思考和感悟。最后，要注意文筆流暢，語言準(zhǔn)確，避免主觀臆斷和情緒化的評價。通過以上的步驟，我們可以寫出一篇較為完美的讀后感。以下是一些讀后感示范文章，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
科學(xué)簡史讀后感篇一
宇宙，是人類永恒的話題。從亞里士多德的發(fā)現(xiàn)，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽是太陽系的中心。而地球是繞著太陽轉(zhuǎn)。這個真理是多少個天文學(xué)家、科學(xué)家奉獻(xiàn)一生，堅持探索的成果!他們精神使我們感動。正是這份堅定，是人類的思想進(jìn)行了深刻轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的理解更加深刻。
宗白華曾說過：“宇宙是無盡的生命，豐富的動力，但它同時也是嚴(yán)整的秩序，圓滿的和諧?！碑?dāng)我們仰望天空時，是否真正看清了宇宙的秘密?在我們疑問的同時，《時間簡史》已經(jīng)給了我們答復(fù)。
《時間簡史》已成為科學(xué)著作的里程碑，作者迷人而生動的表達(dá)方式，用最權(quán)威的語言，最精確的數(shù)據(jù)，使宇宙這個令人敬畏的話題變得更加清晰。
時間，使這些深奧的道理逐漸被人們明白。庫爾德·哥德爾發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時間旅行的預(yù)示，并且之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超光速的時空旅行。
這就意味著你可以進(jìn)行逆時空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過快的話，你甚至可以在北京奧運(yùn)會未開始前，買票去看比賽。
這些道理的總結(jié)，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發(fā)表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動證明了他人生的意義與價值，并使他被譽(yù)為繼愛因斯坦后最杰出的物理學(xué)家之一。
一個人不因環(huán)境惡劣而氣餒，堅持努力著，并最終找到屬于自己的價值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅強(qiáng)而勇敢的人。
我們從宇宙中探索和發(fā)現(xiàn)，我相信只要我們利用我們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就一定會找到無法用語言來形容的快樂!
科學(xué)簡史讀后感篇二
《萬物簡史》是一本引人入勝的書，作者比爾布萊森把19~21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程記錄了下來，讓人們明白科學(xué)家以前的猜想和創(chuàng)造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個新時代的黎明、處境危險的行星、生命本身、通向我們的路。
正像《出版商周刊》說，閱讀布萊森的作品，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引著我，讓我了解了愛因斯坦、牛頓、弗里茨茲威基等科學(xué)家。知道原子、鉛、細(xì)菌的組成、形成部分?？梢哉f是這本書讓我受益匪淺。
這本書的有些內(nèi)容讓我非常地震驚，原來自己有那么多知識不知道。作為一個科學(xué)迷，必須精通各種科學(xué)奧秘，但這本書有些讓我暈暈乎乎，有好多都是我看不懂的，我也沒辦法，只好囫圇吞棗，那些瘋狂的科學(xué)家，為了榮譽(yù)而不擇手段，甚至拿自己做實驗，我也不敢相信牛頓也在內(nèi)。畢竟這是全國著名的，特別是書背后的那些好評，讓我有信心讀下去，我想一生都看著這本書。買來時嫌它厚，沒有圖，但在看了它之后，我動心了，改變了主意，我要一輩子收藏。
其實我喜歡這本書的理由很簡單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。雖然已經(jīng)讀過很多的科普書，但我要說，《萬物簡史》是到目前為止，我讀過的最打動人的'一本科普書。
放下手中厚重的書籍，卻久久不能忘懷，是科學(xué)的神奇？還是對自身的探索？在這本被美國著名媒體紐約時報稱為“為萬物寫史，為宇宙立傳”的書中，作者以一種區(qū)別于普通科普圖書的通俗易懂和引人入勝方式讓我們折服。
科學(xué)簡史讀后感篇三
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎？想知道地球的年齡嗎？其實，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬物簡史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬物簡史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來測定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計算的同時發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺儀器將精確地測定地球的質(zhì)量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書還告訴我們地球的年齡。其實，地球是在不斷隆起的'，赫頓還推測，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過程需要很我時間。還要再過100年左右的時間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。書啊，它就是一個不會說話的“萬能博士”，還有什么是“萬能博士”不能解決的呢！
《萬物簡史》這樣的書名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀(jì)的許多著作，都喜歡從“天地開辟”時談起，一直談到那時的當(dāng)下，搞得象一部百科全書。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書也可以視為一部關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的通俗百科全書。
本來是介紹現(xiàn)代的科學(xué)知識，包括宇宙的結(jié)構(gòu)、地球和其它行星的狀況、核物理、相對論、生物、生命、進(jìn)化、遺傳等等?？茖W(xué)知識難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時穿插著大量科學(xué)家、發(fā)明家的遺聞軼事，讓你讀起來能夠興味盎然。有什么辦法呢？人們就是更愿意讀遺聞軼事而不是讀科學(xué)定律。
這本書談不上精深，讀過之后也就是可以對現(xiàn)代科學(xué)有個大概的了解，也不見得可以弄明白多少科學(xué)概念，但可以給你提供許多與科學(xué)有關(guān)的談資，讓你看起來象是對科學(xué)相當(dāng)了解的樣子。也許正是這一點(diǎn)吸引了讀者吧。這樣看來，本書將書名取作《萬物簡史》，其實實在有點(diǎn)夸大其詞。
不過話又要說回來，作者在敘述那些科學(xué)概念時，確實能夠做到簡潔明快，讓人能夠比較容易理解；有些比喻細(xì)究起來也許不甚準(zhǔn)確，但確實有讓人印象深刻的效果。比如談到愛因斯坦著名的質(zhì)能公式的意義時，作者說，一個中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊(yùn)含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書中那些科學(xué)家的遺聞軼事，有時相當(dāng)夸張（當(dāng)然也有價值），比如說著名的埃德溫·哈勃“是個頑固不化的說謊大王”、“英俊到了不適當(dāng)?shù)某潭取?，而達(dá)爾文的父親因為達(dá)爾文學(xué)習(xí)成績平平憤怒責(zé)備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個家族的臉”之類。以前我們國內(nèi)的普及讀物習(xí)慣于將科學(xué)家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風(fēng)正派，一心為人類的福祉而奉獻(xiàn)。而讀讀這本《萬物簡史》，你就會深感“科學(xué)家也是人”這句話是多么實在了。
這就是《萬物簡史》，一本既是關(guān)于科學(xué)知識的有一點(diǎn)系統(tǒng)性的普及讀物，同時又可以說是一本頗具人文關(guān)懷的現(xiàn)代科學(xué)史著作。
科學(xué)簡史讀后感篇四
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
科學(xué)簡史讀后感篇五
科學(xué)是一扎無字書卷，在素色的紙上，人們將一點(diǎn)一點(diǎn)歷史寫下，一點(diǎn)一點(diǎn)智慧寫下，一點(diǎn)一點(diǎn)執(zhí)著寫下。當(dāng)書卷成華章時，我知道，這便是人生。
厚厚的一本《萬物簡史》被翻開，被開封的同時還有積淀于人類歷史中已久的智慧。我渴望讀它，讀懂它是如何“為萬物寫史，為宇宙立傳”。
牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、奧本海默、居里夫人……《萬物簡史》將這些現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史上綴著的群星一一羅列，造就了閃爍璀璨的美麗科學(xué)星空，勾起我無限的幻想。
科學(xué)并非是披著華美袍子的貴婦，它是一位青年，帶著一點(diǎn)理性，一點(diǎn)冷酷俯視著物質(zhì)世界。
猶記書中那位目光敏銳的科學(xué)家，誕生于十八世紀(jì)末的法國，用雙手將科學(xué)推進(jìn)入現(xiàn)代。他的名字是安托萬？洛朗？拉瓦錫。那一位一邊掙錢一邊從事科學(xué)的推動者。他的重大意義并非發(fā)現(xiàn)了什么新的元素，而在于“嚴(yán)格化、明晰化和條理化出了力?！?/p>
科學(xué)正是如此，而比爾？布萊森，這位聞名遐邇的非虛構(gòu)作家，卻從幽默獨(dú)特的文風(fēng)中將晦澀、枯燥之感一掃而盡。例如：宇宙起源于一個要用顯微鏡才能看到的奇點(diǎn)；牛頓將一根大針插入眼窩，為的是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在雷雨天放風(fēng)箏；達(dá)爾文為蚯蚓彈起了鋼琴；卡文迪許在自己身上做點(diǎn)擊強(qiáng)度實驗，以致失去知覺……這些奇聞軼事向我們展現(xiàn)了沉迷于科學(xué)的、千奇百怪的科學(xué)家們的事跡，讓一位位科學(xué)巨人們生動立體地向我們款款而來。
比爾·布萊森以輕松生動的語言把從宇宙大爆炸到人類文明史的產(chǎn)生的歷程展現(xiàn)在我們眼前，同時又將自然科學(xué)巧妙地嵌入書中，令人頓生閱盡萬物萬象，縱橫億萬光年之感。
《萬物簡史》引領(lǐng)我探索宇宙生命，人類的產(chǎn)生、變化與發(fā)展的進(jìn)程，令我對人類永不止步的探索精神充滿了崇拜。
從中我了解到，生命在它長達(dá)四十多億的時間里，縱然歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻亦或是瀕臨絕境，更甚者受到滅頂之災(zāi)，但仍是繁衍生息，代代相傳。
我沉迷于《萬物簡史》的世界，因它縱橫捭闔、馳騁古今，將世界的玄秘娓娓道來，在無盡的未來與過去中，它超脫生活，卻每每回歸生活，令人在一瞬驚嘆萬物之神奇猶如鬼斧神工。
讀書，悟史，透視科學(xué)，我們?nèi)松臅砣辗e月累，密密匝匝。我終于開顏，為這繁盛的生命，浩渺的智慧，以及最后的，我所愛上的，時刻伴我成長的科學(xué)。
科學(xué)簡史讀后感篇六
五星是因為當(dāng)中大量的理論和支撐論斷的依據(jù)讓這七場講學(xué)滿滿都是干貨，而能夠理解到的也非常皮毛。
搭配冥想，這本書其實和佛法相接是非常有意義的一種配合，能夠理解的不多，但對于恒星的坍塌以及奇點(diǎn)多多少少有了一些體會和認(rèn)識。能量，個人覺得或多或少與空性有些相似。將實有的物體不斷的進(jìn)行分解，你能夠體會到的也許也僅僅只是微分子層面的東西。這樣的感知方式，不同于我們的五官，但是還是停留在深層次的意識層面。最終的答案，我們暫還未知，但可以想象的是，當(dāng)你全身心的于周遭相融，一定是一份絕對的篤定和寂靜，這份感受，超越了我們目前所有測量儀器所能觸及的范疇，而最終到達(dá)它的將會是怎樣的途徑呢？我們一直在不斷探索。
你與外界的關(guān)系一直處于一種能量互換的過程中，而這個互換過程之所以被我們忽視，是因為我們始終堅持的唯物主義世界觀讓我們承認(rèn)世界的實有性。設(shè)想一下，當(dāng)你置身于一片曠野當(dāng)中，張開你的雙臂，感受風(fēng)吹來與你皮膚相觸的那一刻，你的皮膚感受著這風(fēng)的溫度，每一個毛孔都在向你傳遞著信息，而這樣的信息量絕對不低于一顆行星的引力、一段輻射波發(fā)出。我們置身于宇宙的龐大設(shè)計當(dāng)中，通過度量和校驗，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自己是怎樣在這場相互較量的游戲中，與周遭處于一種相對平衡的狀態(tài)當(dāng)中，就如同書中所說，沒有人可以逃脫，沒有人可以避免。
我們的誕生之初，是因著世界的起點(diǎn)，而最終在一片混沌當(dāng)中，經(jīng)歷過的、感受過的會被保留下來，不得不問，宇宙或者說世界，是否存有記憶，在行星每一次的膨脹和收縮間，改變著可知的能量場，進(jìn)而推動著進(jìn)化的進(jìn)程。
我們最終的歸宿，就物質(zhì)層面本身來說，都難逃一死，而在有生之年，伴隨科學(xué)的快速發(fā)展，我們對于真相的距離會越來越近，粗大的層面，我們能夠解讀的也只有按照空間、時間邏輯去推斷和挖掘，而霍金看到的，一定是在微觀層面，穿透了哲學(xué)所停留的想的階段，突破層層屏障挖掘出了更深層的世界的本質(zhì)的問題，一切都是偶然嗎？一切又都是必然的嗎？我想這個問題，現(xiàn)在提出，答案應(yīng)該還是比較好回答的。
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科學(xué)簡史讀后感篇七
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人?！?/p>
科學(xué)簡史讀后感篇八
《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時報》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言。《信息簡史》剛一問世就被評為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎。
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
科學(xué)簡史讀后感篇九
最近讀了《時間簡史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。
《時間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
這本書讓我明白明白了許多科學(xué)知識。包括，全書的重點(diǎn)宇宙的起源與結(jié)局，作者對于時間的觀點(diǎn)，物理學(xué)的未來等等。這本書的內(nèi)容很深奧，我雖然不能完全讀懂，但已經(jīng)受益無窮。
我從這本書中得到許多做人的的道理。比如從本書的作者史蒂芬·霍金身上學(xué)到了堅強(qiáng)。他因為在21歲時不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說話的能力，演講和問答只能通過語音合成器來完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是當(dāng)今享有國際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他寫出了科學(xué)巨著《時間簡史》。馬克思說過﹕“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！彼@種堅強(qiáng)，不放棄的精神，也許比我們從書中的得到的科學(xué)知識更重要，更值得學(xué)習(xí)。
此外，這本書告訴我們，任何事都要用科學(xué)的眼光看待。要科學(xué)的看問題，不能沒有證據(jù)地盲目相信一些不科學(xué)的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測。我們在學(xué)習(xí)上也應(yīng)該是這樣，我們不能因為偷懶，一些題目不會而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠(yuǎn)攀登不上學(xué)習(xí)的高峰。這本書讓我意識到，做任何事都要科學(xué)的，有計劃性。
我還認(rèn)識到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)的不可逆轉(zhuǎn)的自然之力，我們要向大自然學(xué)習(xí)。舉一個簡單的例子。人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準(zhǔn)確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾能力大大提高。這種雷達(dá)系統(tǒng)能快速而準(zhǔn)確地識別出特定形狀的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。大自然給了人類智慧，給了人類思考的能力，但在一些體能方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他生物，這就讓我們學(xué)習(xí)，才能勇登高峰。
《時間簡史》是一本好書，希望大家也能看一看。
科學(xué)簡史讀后感篇十
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機(jī)滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認(rèn)知。
科學(xué)簡史讀后感篇十一
有人說，哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對此深有體會。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財富。"。
事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動。我不再拘泥于一種運(yùn)動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運(yùn)動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運(yùn)動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
科學(xué)簡史讀后感篇十二
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個時候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。）。
但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
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