演講稿在結(jié)構(gòu)上要有層次感，要能夠清晰地將觀點(diǎn)和論據(jù)展示出來(lái)。演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，避免使用復(fù)雜的詞匯和長(zhǎng)句子，以便于聽(tīng)眾理解。在寫(xiě)演講稿時(shí)，可以參考這些范文中使用的表達(dá)方式和手法。
存在的演講稿篇一
真實(shí)的存在演講稿怎么寫(xiě)?以真實(shí)為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學(xué)們，你喜歡自己?jiǎn)?你對(duì)自己滿(mǎn)意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來(lái)告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的。
我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒(méi)有人可以取代我。
美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒(méi)有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動(dòng)人的。
有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無(wú)路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。
每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。
俗話說(shuō)人無(wú)完人。
正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。
不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺(jué)得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書(shū)法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)：學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書(shū)法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。
臺(tái)灣著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語(yǔ)文外，其他學(xué)科成績(jī)并不好。
有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書(shū)交給母親。
母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。
她絕望的給母親寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒(méi)有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來(lái)的她，分析了自己的長(zhǎng)處與短處，下決心取長(zhǎng)補(bǔ)短，專(zhuān)心寫(xiě)作。
父母默認(rèn)了她的追求，她開(kāi)始發(fā)揮自己寫(xiě)作方面的長(zhǎng)處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績(jī)單不漂亮沒(méi)關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生!”“基礎(chǔ)不好沒(méi)關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功!”“我的生活是充滿(mǎn)陽(yáng)光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過(guò)每一天，你會(huì)越來(lái)越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯(cuò)過(guò)，是過(guò)錯(cuò)嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭(zhēng)論的問(wèn)題。
過(guò)了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個(gè)不經(jīng)意間我懂得了。
原來(lái)，錯(cuò)過(guò)，就是過(guò)錯(cuò)。
我錯(cuò)過(guò)的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時(shí)候，真的覺(jué)得這樣的我好可笑。
我過(guò)于執(zhí)著，總覺(jué)得自己的說(shuō)法是對(duì)的。
總說(shuō)錯(cuò)過(guò)必有原因，我們應(yīng)該原諒的。
可事實(shí)并不那樣，后來(lái)的后來(lái)，都會(huì)懂得，過(guò)錯(cuò)已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會(huì)原諒自己的。
錯(cuò)過(guò)，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯(cuò)過(guò)，不經(jīng)意間犯錯(cuò)。
太多的不在乎已讓我錯(cuò)過(guò)太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯(cuò)，不做也是錯(cuò)。
這就是自己想要的結(jié)果嗎?
本以為自己夠堅(jiān)強(qiáng)，原來(lái)并未有想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來(lái)一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來(lái)一直活在一個(gè)虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現(xiàn)實(shí)，麻木的、呆板的生活著。
一直以來(lái)都告訴自己不可以變的，即使這個(gè)世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來(lái)，我錯(cuò)了。
世界還在不停的將我改變。
我才發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的，是癡人說(shuō)夢(mèng)。
原來(lái)一直都是自己在騙自己，對(duì)自己最不誠(chéng)信的人是自己。
沒(méi)有人沒(méi)有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒(méi)有人不會(huì)被改變的，也許在很多事情發(fā)生后，我們都想要改變了。
不，是在不經(jīng)意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來(lái)就都習(xí)慣依賴(lài)借口來(lái)原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
曾說(shuō)過(guò)這個(gè)世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時(shí)都會(huì)受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂(lè)，好像脫離了世俗，毫無(wú)感覺(jué)了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無(wú)愛(ài)無(wú)感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過(guò)早絕望，要充滿(mǎn)希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會(huì)很快樂(lè)，可以很平淡對(duì)待一切了。
原以為自己都做到了，已經(jīng)變得冷冰冰了。
不，一直都沒(méi)做到，是自己在騙自己。
我還是會(huì)在乎身邊的一切，會(huì)在乎每個(gè)人、每件事。
原來(lái)，我一直讀不懂的人是自己。
原來(lái)，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實(shí)的自己。
謝謝大家!
如果說(shuō)一本好書(shū)是一個(gè)朋友，那么《人性的優(yōu)點(diǎn)》這本書(shū)還是一位醫(yī)生，一位好的心理醫(yī)生。
有位哲人說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都是病人!這句話告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)文明中穿梭的每一個(gè)人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當(dāng)我們以病人的姿態(tài)奔波和勞累時(shí)，遇見(jiàn)《人性的優(yōu)點(diǎn)》無(wú)異于邂逅了一位好的醫(yī)生。
當(dāng)我們默默地一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)這本書(shū)，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿(mǎn)臉的陽(yáng)光。
所以《人性的優(yōu)點(diǎn)》，被人們稱(chēng)為“快樂(lè)人生的經(jīng)典”。
我們之所以捧著《人性的優(yōu)點(diǎn)》不忍釋手，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都希望自己是快樂(lè)的。
可是，我們卻常常發(fā)現(xiàn)自己不那么快樂(lè)，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽(yáng)易逝的憂(yōu)傷，花開(kāi)花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿(mǎn)煩惱和憂(yōu)慮，原本不是一首快樂(lè)的歌。
如此一來(lái)，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉(zhuǎn)為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現(xiàn)實(shí)的悲痛……這樣說(shuō)似乎有點(diǎn)駭人聽(tīng)聞，可現(xiàn)實(shí)卻是那么真實(shí)而近在咫尺。
因此，當(dāng)一個(gè)人懂得如何克服憂(yōu)慮時(shí)，他就會(huì)是一個(gè)健康而快樂(lè)的人。
快樂(lè)是一種心態(tài)，快樂(lè)也是一種能力。
快樂(lè)不是富有者的專(zhuān)利，她的魅力只有懂得快樂(lè)的人才能欣賞。
這讓我想到一個(gè)真正快樂(lè)的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望出仕，但因?yàn)槌錾肀拔?，受人輕視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個(gè)真實(shí)的自己。
陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，過(guò)著“躬耕自資”的農(nóng)民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，清貧卻快樂(lè)著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”他便快樂(lè)其中。
陶淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去?！贝藨B(tài)可愛(ài)至極，沒(méi)有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來(lái)越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發(fā)貧困，靠朋友送錢(qián)周濟(jì)，他有時(shí)也上門(mén)請(qǐng)求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
陶淵明辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著這樣清貧的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
他臨死前給自己寫(xiě)了三首《挽歌詩(shī)》，第三首詩(shī)最后兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿?！彼劳鲆膊豢膳?，只是把身體托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個(gè)人，你敢說(shuō)他不快樂(lè)么?你能說(shuō)他的快樂(lè)與財(cái)富有關(guān)么?可見(jiàn)，一個(gè)人內(nèi)心的充盈才是真正的快樂(lè)和富足。
無(wú)論對(duì)工作還是對(duì)生活，陶淵明都做到了一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)快樂(lè)的自己。
朋友們，不要說(shuō)我很忙，忙得忘記了快樂(lè)，抬頭看看藍(lán)天，天氣不錯(cuò)值得你開(kāi)心;不要說(shuō)我很辛苦，苦得愁眉不展，聽(tīng)聽(tīng)美妙的音樂(lè)，歡快的節(jié)奏值得你來(lái)分享;不要說(shuō)我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開(kāi)心的事啊!快樂(lè)起來(lái)吧，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)真實(shí)的自己!
存在的演講稿篇二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無(wú)私供養(yǎng)我們父母的愛(ài)。
大家一定都聽(tīng)過(guò)，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來(lái)，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛(ài)。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過(guò)程中，大家都看出來(lái)，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。
老板并沒(méi)有說(shuō)什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f(shuō)，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來(lái)了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇三
它從來(lái)沒(méi)有恒常存在過(guò)。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來(lái)就如此的。你知道新生的寶寶們覺(jué)得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見(jiàn)了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過(guò)程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無(wú)法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂(yōu)慮，感到羞恥和無(wú)望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開(kāi)始，我就有種感覺(jué)我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無(wú)神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒(méi)有自我，我們根本無(wú)法與他人溝通。沒(méi)有它，我們無(wú)所適從，無(wú)法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過(guò)去不對(duì)，我的一切都是另類(lèi)定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類(lèi)，其次才是個(gè)女孩。我是可見(jiàn)卻毫無(wú)意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開(kāi)了大門(mén)：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開(kāi)四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無(wú)法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無(wú)處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺(jué)真棒。這是第一次我感覺(jué)到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問(wèn)我：“你怎么定義種族?”我覺(jué)得我很了解這個(gè)話題，我說(shuō)：“膚色?！?/p>
“那么生物上來(lái)說(shuō)呢，例如遺傳基因?”她說(shuō)，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊?lái)的，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的。”
自我不過(guò)是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說(shuō)，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無(wú)效的概念是我們基于恐懼和無(wú)知自己捏造出來(lái)的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有治好我的自卑，那種被排擠的感覺(jué)。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開(kāi)消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿(mǎn)發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過(guò)一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值?？纯床煌袠I(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過(guò)是我們聰明的腦袋假想出來(lái)騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說(shuō)我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺(jué)是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開(kāi)，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過(guò)奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過(guò)20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂(yōu)慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜](méi)有所謂的自我來(lái)左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕?。那個(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過(guò)是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過(guò)多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過(guò)去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過(guò)各種無(wú)法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒(méi)有窗戶(hù)的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋?zhuān)哼@是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒(méi)有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過(guò)激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺(jué)的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來(lái)的驚奇。簡(jiǎn)單的覺(jué)醒就是開(kāi)始。
存在的演講稿篇四
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級(jí)黨委的號(hào)召，扎實(shí)開(kāi)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為實(shí)現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時(shí)度勢(shì)，今天在這里舉行“三反對(duì)、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動(dòng)演講大會(huì)。
通過(guò)這次活動(dòng)，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對(duì)”，充分認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無(wú)私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢(qián)和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國(guó)家的利益，那么個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會(huì)公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識(shí)、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹(shù)立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個(gè)人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個(gè)人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過(guò)全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢(qián)都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動(dòng)中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開(kāi)展了一些人性化的護(hù)理新項(xiàng)目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項(xiàng)全新的護(hù)理操作，通過(guò)手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對(duì)嬰兒在成長(zhǎng)階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動(dòng)，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動(dòng)，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，成為品牌護(hù)理的新亮點(diǎn)，受到了家長(zhǎng)們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開(kāi)展兩個(gè)新項(xiàng)目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛(ài)心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛(ài)病人做好“四個(gè)一”;我們無(wú)償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放專(zhuān)科的宣傳資料，讓家長(zhǎng)了解更多的育嬰知識(shí);加強(qiáng)電話回訪;并且上門(mén)服務(wù);門(mén)診專(zhuān)科護(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時(shí)我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動(dòng)關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報(bào)、一張寫(xiě)滿(mǎn)祝福的愛(ài)心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個(gè)科室，一張張制作精美的宣傳畫(huà)會(huì)映入眼簾，看到畫(huà)上那些可愛(ài)的寶寶和健康知識(shí)，你會(huì)身心舒暢，忘了煩憂(yōu)。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿(mǎn)希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿(mǎn)意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會(huì)有個(gè)燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實(shí)踐核心價(jià)值觀》。
司法是社會(huì)公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切實(shí)利益問(wèn)題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀教育活動(dòng)以來(lái)，我就學(xué)習(xí)實(shí)踐談一下自己的心得體會(huì)。
忠誠(chéng)，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)定忠誠(chéng)信念，堅(jiān)守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)品格――識(shí)大體、顧大局，辦實(shí)事。
記得20**年，那時(shí)我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來(lái)到法院，就自己申請(qǐng)執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢(xún)問(wèn)有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實(shí)向她作了介紹，她說(shuō)原以為法院調(diào)解書(shū)在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買(mǎi)賣(mài)合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒(méi)了，還要承擔(dān)好幾萬(wàn)元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說(shuō)著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時(shí)我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過(guò)激行為。
后在其他同事們勸說(shuō)下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開(kāi)始與我平靜對(duì)話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋?zhuān)Ｍ芟嘈欧ㄔ?，支持、配合法院的工作?/p>
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說(shuō)明，聽(tīng)完我的說(shuō)明后，她說(shuō)她的`委屈、絕望、痛苦是在聽(tīng)到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來(lái)，希望法院也能理解，同時(shí)我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開(kāi)了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對(duì)于本案的執(zhí)行情況及時(shí)向她通報(bào)，并對(duì)到位的案件執(zhí)行款項(xiàng)及時(shí)向她兌現(xiàn)，并對(duì)她遇到一些問(wèn)題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過(guò)此次事件，使我真正體會(huì)到一個(gè)當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識(shí)到，只要懷有一顆熱心、誠(chéng)心、耐心與他們溝通，他們就會(huì)對(duì)法院抵觸和不滿(mǎn)減少、當(dāng)事人之間的對(duì)抗情緒就會(huì)緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開(kāi)展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動(dòng)，聽(tīng)完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。
通過(guò)“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開(kāi)展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動(dòng)，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對(duì)執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽(tīng)訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實(shí)，用當(dāng)事人接受的語(yǔ)言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實(shí)意地為當(dāng)事人排憂(yōu)解難，使當(dāng)事人明白家長(zhǎng)里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對(duì)待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個(gè)嚴(yán)禁、六個(gè)不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識(shí)大體、顧大局，辦民辦實(shí)事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會(huì)的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會(huì)堂，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)向近3000名全國(guó)人大代表莊重宣布：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。
這是我國(guó)民主法制史上的里程碑，是值得億萬(wàn)民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時(shí)刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因?yàn)?，“徒法不足以自行”，依法治?guó)的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來(lái)，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國(guó)法治的終點(diǎn)，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺(tái)，不能后退，也沒(méi)有退路。
我們必須以共和國(guó)法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會(huì)公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅(jiān)持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時(shí);為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時(shí)，還在一字一句的修改判決書(shū)?因?yàn)?，恪守?duì)法律的忠誠(chéng)已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚(yú)水能夠用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真傾聽(tīng)一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠(chéng)的“傾聽(tīng)”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對(duì)村民百姓，甘處家長(zhǎng)里短，用群眾明白的語(yǔ)言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因?yàn)?，在她們心中，每一個(gè)百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會(huì)糾紛的使命賦予了我們?因?yàn)?，法官代表著社?huì)的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢(qián)利誘面前，能夠不為所動(dòng)，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因?yàn)?，清正廉潔已?jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是法的核心價(jià)值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動(dòng)搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著法官的誓言，守望著社會(huì)的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國(guó)中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對(duì)法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見(jiàn)到兄弟法院的同志，他們最先問(wèn)的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)惡劣生活條件的形象描述。
陽(yáng)春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長(zhǎng)鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來(lái)，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國(guó)家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅(jiān)守、無(wú)怨無(wú)悔;沒(méi)有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒(méi)有可資炫耀的功績(jī)，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國(guó)最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因?yàn)橛辛俗盍恋男?，而是由于有了眾多的不知名的星辰，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國(guó)的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚(yú)水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬(wàn)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國(guó)燦爛的法治星空。
我感謝這個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)法治勃興的時(shí)代。
在這個(gè)時(shí)代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽(yáng)光司法春潮涌動(dòng)、社會(huì)和諧漸行漸近，我為生于這個(gè)時(shí)代，并有幸參與其中，與中國(guó)的法治一同前行、一同成長(zhǎng)而感到無(wú)尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個(gè)溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會(huì)了對(duì)法律的信仰、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的敬畏、對(duì)困難的寬容，我為成為這個(gè)群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無(wú)比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬(wàn)象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國(guó)法治前行的腳步，在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國(guó)司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國(guó)法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在的演講稿篇五
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類(lèi)所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬(wàn)分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類(lèi)未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報(bào)道說(shuō)，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個(gè)碟狀的閃光飛行物，每個(gè)的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時(shí)20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報(bào)道中使用了飛碟這個(gè)詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來(lái)客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個(gè)電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會(huì)慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽(yáng)光照射下會(huì)銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時(shí)候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場(chǎng)作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時(shí)而旋成球形，時(shí)而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見(jiàn)者便給它一個(gè)形象的名字——飛碟！
由于這個(gè)事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛(ài)德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見(jiàn)不明飛行物的報(bào)道沒(méi)有正確地引用我的話。各家報(bào)紙對(duì)我的話夸大其詞我當(dāng)時(shí)說(shuō)，這些物體在上下波動(dòng)，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們?cè)趺达w行的時(shí)候，我說(shuō)它們的飛行就像在水面上拋出一個(gè)碟子。大多數(shù)報(bào)紙誤解了我，并且錯(cuò)誤地引用了我的話。報(bào)紙說(shuō)我說(shuō)這些物體就像碟子一樣。而我是說(shuō)，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說(shuō)他看見(jiàn)了一連串9個(gè)物體，其中一個(gè)發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說(shuō)，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報(bào)道最后總結(jié)說(shuō)：1947年的報(bào)道是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶(hù)曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來(lái)的，是美國(guó)亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國(guó)西北大學(xué)的?？藘扇恕Ｋ麄?cè)?0世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個(gè)觀點(diǎn)非常符合一般人愛(ài)幻想、愛(ài)獵奇的心理，立即成為新聞炒賣(mài)的熱點(diǎn)，至今長(zhǎng)盛不衰。
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，媒體對(duì)ufo的報(bào)道已經(jīng)超過(guò)100萬(wàn)次，現(xiàn)在光是美國(guó)，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報(bào)道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報(bào)道。全世界就更多了。這些報(bào)道都有非常具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件經(jīng)過(guò)，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報(bào)道，那么我們這個(gè)世界上外星人就太多了。隨著我們國(guó)家一步步融入世界大家庭，我國(guó)的飛碟和外星人報(bào)道也逐漸多了起來(lái)，市面上現(xiàn)在有的書(shū)籍，多半還是翻譯或編譯或改寫(xiě)外國(guó)人的，其中相當(dāng)多的故事是外國(guó)報(bào)紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財(cái)竟把它當(dāng)做真事推銷(xiāo)給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個(gè)很幼稚的文明，宇宙、地球、人類(lèi)還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來(lái)解釋?zhuān)蔷碗x科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國(guó)家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞?lì)}材進(jìn)行炒作，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已經(jīng)為各種報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤(rùn)，同時(shí)也把一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問(wèn)題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒(méi)有哪一個(gè)嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號(hào)的科學(xué)家)聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國(guó)中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報(bào)文件。這些時(shí)間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門(mén)，但其中最讓人感興趣的卻是美國(guó)中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對(duì)ufo現(xiàn)象的研究。美國(guó)中情局對(duì)ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實(shí)：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國(guó)社會(huì)混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒(méi)有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國(guó)報(bào)道，成立于1953年，鼎盛時(shí)期在全球各地?fù)碛?500名會(huì)員，最多時(shí)每星期可以接到30份ufo目擊報(bào)告的英國(guó)ufo(不明飛行物)部門(mén)，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷(xiāo)。這從另一方面說(shuō)明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對(duì)ufo事件的關(guān)注越來(lái)越少，越來(lái)越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點(diǎn)看待它。
通過(guò)對(duì)各種資料的推斷，大膽猜測(cè)——其實(shí)所謂的外星人很可能就是未來(lái)人類(lèi)，理由有下：
6、麥田怪圈是未來(lái)人類(lèi)的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書(shū)某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在的演講稿篇六
將暑假所有的收獲做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來(lái)是個(gè)比較大的話題，我今天想就我所讀的書(shū)為中心而言，說(shuō)說(shuō)自己的思考。
存在，可以分為可見(jiàn)的一部分和不可見(jiàn)的。
可見(jiàn)，準(zhǔn)確說(shuō)是物質(zhì)，我們存在于社會(huì)，存在于世界上就是最好的一個(gè)例子。
另一種是無(wú)形的，例如精神、思維、知識(shí)一類(lèi)。
此外，別忘了另一個(gè)很重要的問(wèn)題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個(gè)物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說(shuō)是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見(jiàn)自己的思維，但可以通過(guò)紙筆、鍵盤(pán)或語(yǔ)言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)和書(shū)之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營(yíng)。
而在《寬容》一書(shū)及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識(shí)之間沒(méi)有明確的劃分，同是源于人類(lèi)的探索和求知，于是構(gòu)成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒(méi)有什么是完全絕對(duì)的。
讀書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點(diǎn)。
使我深有感觸的是周?chē)?guó)平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問(wèn)題，周?chē)?guó)平說(shuō)“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！本拖裎艺J(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱(chēng)之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說(shuō)這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對(duì)于書(shū)中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對(duì)或者是超越。
《文化苦旅》里開(kāi)篇便提到王圓箓道士，說(shuō)他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對(duì)此我想說(shuō)人們應(yīng)該給予他一個(gè)合適的評(píng)價(jià)。
如果沒(méi)有他清晨去清掃流沙，一萬(wàn)六千多卷的經(jīng)書(shū)怎么會(huì)出現(xiàn)在世人眼前?無(wú)知和懦弱應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)時(shí)代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個(gè)人物放入時(shí)代背景里去看待時(shí)，我們才能更加公正。
反省，不是某一個(gè)人的事，而是一群人，乃至一個(gè)時(shí)代。
我們無(wú)需也無(wú)法完完全全拋開(kāi)一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問(wèn)題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個(gè)本來(lái)面目”這是我一直在思考的。
首先每個(gè)人站在一個(gè)不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時(shí)間，同時(shí)看到世界任何一個(gè)角落發(fā)生的任何事。
此外，萬(wàn)千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個(gè)所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒(méi)有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱(chēng)作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問(wèn)題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說(shuō)這不絕對(duì)，我們確實(shí)改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會(huì)，我們存在的世界。
之所以稱(chēng)之為世界，很大程度上是因?yàn)橛辛巳说慕ㄔO(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無(wú)法分開(kāi)，會(huì)去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個(gè)絕對(duì)意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說(shuō)你們中的不少人會(huì)反對(duì)。
我猜測(cè)其原因，有部分可能因?yàn)槲覀兯f(shuō)的不是同一個(gè)本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來(lái)面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點(diǎn)未必正確，只是與大家分享。
正因?yàn)檫@些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來(lái)爭(zhēng)論不休。
每個(gè)人的觀點(diǎn)都有說(shuō)服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過(guò)程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類(lèi)體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在的演講稿篇七
各位同事大家好！
我是來(lái)自總外輸計(jì)量站中心化驗(yàn)室的xxx。今天我很榮幸在這里參加安全演講活動(dòng)，和大家一起探討安全的問(wèn)題。我要演講的題目是：安全與我同行！
作為一名氣化驗(yàn)崗的化驗(yàn)員，整天跟鋼瓶、電腦、色譜分析儀打交道。這就是一名化驗(yàn)員日復(fù)一日，反反復(fù)復(fù)的工作。就拿一次化驗(yàn)取樣的來(lái)說(shuō)，在取樣的過(guò)程中，因?yàn)樽叩么颐Γ抑谎b了一只手套。在取樣時(shí)，和一起去得王豪大哥看到我只帶了右手的手套時(shí)，急忙制止了我?！疤ｋU(xiǎn)了，瓶身很涼，不待手套直接取天然氣，會(huì)凍傷自己的。你先等一會(huì)，我取完樣了將手套給你?！闭f(shuō)完，他加快速度?；厝サ穆飞?，我輕輕的用手指觸了一下鋼瓶，很涼，還冒著水珠。再看操作規(guī)程的時(shí)候，每一條都是字字關(guān)鍵，每一個(gè)方面都面面俱到。唐師傅常對(duì)我講，化驗(yàn)員每做一個(gè)樣，就要對(duì)所出具的數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)，對(duì)判定的結(jié)果負(fù)責(zé)。
安全是‘天字號(hào)’的工程。俗話說(shuō)，個(gè)人的安全才有家庭的美滿(mǎn)和幸福，家庭的和睦才有社會(huì)的和諧。所以說(shuō)，安全關(guān)系著你我他。哪一個(gè)人不愿笑語(yǔ)長(zhǎng)在，哪一個(gè)家庭不愿幸福美滿(mǎn)，哪一個(gè)企業(yè)不愿興旺發(fā)達(dá)。安全就如一根七彩的絲線把我們這一個(gè)個(gè)美好的`愿望連接起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定、祥和、五彩繽紛的美好世界。在生產(chǎn)過(guò)程中，什么是第一位的。我言：是安全！是安全捍衛(wèi)著我們的生命，是安全在維護(hù)我們生存的權(quán)利，是安全在為我們注入無(wú)限的力量。
正值青春年華的我們選擇了采油公司，正如桂花選擇了秋天。作為一名化驗(yàn)員，容不得我們?cè)跈z驗(yàn)中有半點(diǎn)閃失。否則不合格產(chǎn)品就有可能從我們眼皮底下悄悄溜走，公司的信譽(yù)就有可能因?yàn)槲覀兊亩↑c(diǎn)失誤而蒙羞。讓我們一起努力，用我們的熱情，我們的智慧，我們的品質(zhì)，托起公司美好的明天！崇尚美好的生活是我們每一個(gè)人的心聲！“保證自身安全，防患于未然”是為了我們的明天更美好！讓我們?yōu)榱诉@共同的目標(biāo)，都行動(dòng)起來(lái)，安全工作時(shí)時(shí)抓、事事抓、長(zhǎng)期抓，永不放松！
企業(yè)安全的保證，光靠某個(gè)人力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要我們共同努力。我們不光要“心動(dòng)”、“口動(dòng)”，更重要的是“行動(dòng)”。在安全中生產(chǎn)，在生產(chǎn)中提高，大家一起努力吧！讓我們的飛得更高！行得更遠(yuǎn)！
我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！
存在的演講稿篇八
存在感的演講稿怎么寫(xiě)?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，呈自覺(jué)漸漸瘦弱，但也以為快活?！?/p>
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個(gè)令我們都沉思過(guò)的問(wèn)題。
不同的人，不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫(xiě)下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車(chē)，踐行著把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢(mèng)想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國(guó)人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無(wú)反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無(wú)私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛(ài)心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來(lái)。
同學(xué)們，泰戈?duì)柺沁@樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！笔前?，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動(dòng)人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無(wú)人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛(ài)，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過(guò)去，沒(méi)有痕跡，沒(méi)有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂(lè)的。
憑著歲月贈(zèng)干我們的年輕肩膀和滿(mǎn)腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠(chéng)和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿(mǎn)鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽(yáng)并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號(hào)：我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)，來(lái)表達(dá)我從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無(wú)關(guān)。
一位美國(guó)演說(shuō)家說(shuō)：兩個(gè)小時(shí)的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個(gè)星期。
所以，請(qǐng)?jiān)试S我看著自己寫(xiě)的一些文字，來(lái)帶給你們一些思考，一些感悟。
也請(qǐng)你們靜靜地聽(tīng)我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個(gè)問(wèn)題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生是沒(méi)有任何意義的。
或許聽(tīng)到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒(méi)有意義呢?而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒(méi)有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。
細(xì)想開(kāi)來(lái)，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價(jià)值。
回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會(huì)說(shuō)，我們都是高考的殘兵敗將，來(lái)上學(xué)只不過(guò)是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿(mǎn)，但腦子卻是空空的，沒(méi)有思想，沒(méi)有追求，在我看來(lái)無(wú)異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會(huì)令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會(huì)令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒(méi)有吧。
美國(guó)劇作家鮑西考爾特說(shuō)：當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撊绾蜗r(shí)間的時(shí)候，時(shí)間正在消磨他們。
這讓我想起了一個(gè)故事：溫水中的青蛙。
最后的下場(chǎng)，想必大家清楚。
我有時(shí)甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來(lái)上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢(qián)，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時(shí)間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺(jué)，這樣比較好。
可是，我沒(méi)有，我無(wú)法對(duì)他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個(gè)學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生7.8級(jí)地震，7.8級(jí)地震，對(duì)于久居廣東地區(qū)的我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級(jí)，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個(gè)唐山夷為平地，24萬(wàn)人失亡，16萬(wàn)人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬(wàn)間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬(wàn)條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書(shū)堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡(jiǎn)單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說(shuō)的血色，難以言說(shuō)的荒蕪。
在自然面前，我們對(duì)于人類(lèi)生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個(gè)如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說(shuō)“人生是沒(méi)有意義的，但是你要為之確定一個(gè)意義”。
在這場(chǎng)地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來(lái)思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無(wú)奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅螌徱曌约?，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒(méi)有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)同學(xué)在心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法改變突如其來(lái)的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，用一個(gè)嶄新的姿態(tài)去體會(huì)、去給自己的生命定位。
把我們對(duì)生活的不滿(mǎn)放在一邊，把我們對(duì)生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們?cè)撟龅氖虑槭崂硪槐椋灰鹊綖?zāi)難來(lái)時(shí)，開(kāi)始懊悔，很多很多來(lái)不及完成的遺憾。
請(qǐng)把我們想象成為這場(chǎng)百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個(gè)人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說(shuō)，我們的社會(huì)離不了我們每個(gè)小小的生命這樣的話，但是我敢說(shuō)，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩(shī)詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語(yǔ)，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個(gè)平臺(tái)與大家一同分享，并真誠(chéng)的祝愿我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿篇九
翻譯這本書(shū)的過(guò)程中，有一個(gè)想法始終在腦子里盤(pán)旋：大家說(shuō)存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無(wú)必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實(shí)實(shí)在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實(shí)卻相反，在這個(gè)社會(huì)里，大家都爭(zhēng)先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說(shuō)出口，別人就看不到聽(tīng)不到我們似的。現(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時(shí)候我甚至?xí)?，也許我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺(jué)得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語(yǔ)不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問(wèn)題都能引出被采訪對(duì)象的人性光輝。這位充分獲得了社會(huì)認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個(gè)接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒(méi)錯(cuò)，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來(lái)。存在是一個(gè)客觀事實(shí)，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個(gè)角落，但存在感卻是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個(gè)更美好的自己。本書(shū)以話語(yǔ)、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開(kāi)講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營(yíng)管理的。書(shū)中內(nèi)容也許不夠深入，但全書(shū)卻沒(méi)有一句空洞的大話。也許有的讀者會(huì)將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭(zhēng)論得臉紅耳赤，把話說(shuō)到絕處，毫無(wú)退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時(shí)間一言否定他人的意見(jiàn);總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢(qián)當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿(mǎn)一床或蓋滿(mǎn)一身;總能聽(tīng)到這么一句話，“他/她愛(ài)我更多”……倘若你的存在只是為了把話語(yǔ)的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢(qián)就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問(wèn)一句，倘若這些外物都消失了，你會(huì)在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛(ài)自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說(shuō)出一句“不枉這一遭”。
引用書(shū)中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開(kāi)的;什么是只需一看而過(guò)的，什么是真正美好的;什么是只需一聽(tīng)而過(guò)的，什么是對(duì)的。
存在的演講稿篇十
這里是山東青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百態(tài):或筆挺陽(yáng)剛;或樹(shù)根鋪展如孔雀開(kāi)屏;或根瘤凹凸有致彎曲盤(pán)龍。雖形狀紛歧，但它們都有著一個(gè)一起的特色，那就是根系和巖石羈絆在一起?？粗嗵吹臉?shù)根在巖石中彎曲自若，詩(shī)人們不由宣布感嘆“青檀樹(shù)成長(zhǎng)的當(dāng)?shù)?，也成長(zhǎng)詩(shī)?！彼鼒?jiān)忍不拔的拼搏精力給詩(shī)人帶來(lái)太多的感悟，使人在其間尋得作詩(shī)的創(chuàng)意。這就是青檀留在詩(shī)人心中的存在感。
初識(shí)青檀，你或許會(huì)覺(jué)得它丑。一塊塊凹凸不齊的巨大根瘤遍及樹(shù)身，令人無(wú)法深悟它的美。青檀天然生成成長(zhǎng)在懸崖峭壁之中，供其成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和水源少的不幸，許是造物主被它的堅(jiān)忍堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)，讓它的根在成長(zhǎng)時(shí)分泌出一種酸性液體，消融巖石，扎根巖石。它們的根自若的絡(luò)繹在巨巖之間，盡力的舒展自己的根系好為自己開(kāi)辟更多的生存空間。那樹(shù)腳下的巖石，被擠得腫脹，決裂，崩碎。有人說(shuō)，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”用來(lái)描述青檀更為恰當(dāng)。青檀不平堅(jiān)強(qiáng)的精力，被人們稱(chēng)為“青檀精力”他那丑惡的根瘤被人化作男人骨上強(qiáng)健的肌肉，人們生動(dòng)的稱(chēng)青檀作“檀郎”。“錯(cuò)綜復(fù)雜虬龍舞，不怕洪湍不畏風(fēng)”這就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀樹(shù)成長(zhǎng)的很高，很樸素，它那淺灰色的樹(shù)皮后來(lái)成了董其昌和張大千的紙張?！鼻嗵礃?shù)木質(zhì)堅(jiān)韌，紋路細(xì)密，耐腐耐水浸，是做優(yōu)質(zhì)宣紙的首要資料。堅(jiān)忍屹立了1000余年的.青檀，扛過(guò)了多少的風(fēng)雨，終究卻變?yōu)樗囆g(shù)的載體，這般飽嘗艱苦默默無(wú)聞，還難表現(xiàn)它的貢獻(xiàn)精力么?青檀樹(shù)的貢獻(xiàn)忘我感動(dòng)著人們，這就是青檀給藝術(shù)家們留下的存在感。
青檀長(zhǎng)青，且一立就是1700余年。在一個(gè)又一個(gè)隆冬時(shí)節(jié)，它身旁的紅梅當(dāng)然傲立于風(fēng)雪，卻也開(kāi)了又落，落了又開(kāi)。唯有青檀，千年長(zhǎng)立，且愈立愈茂，愈立愈直。這就是青檀給觀賞者留下的存在感。
幾千年來(lái)，青檀堅(jiān)強(qiáng)，不平，貢獻(xiàn)的形象早已如它那堅(jiān)固的根般深深扎在人們的心里。它給人們帶來(lái)存在感，更為人們帶來(lái)鼓動(dòng)行進(jìn)的動(dòng)力。青檀精力長(zhǎng)青!
存在的演講稿篇十一
讀書(shū)的過(guò)程，是一個(gè)思想不斷與作者交流的過(guò)程，雖然是單方面的。既然是過(guò)程，也就有變化，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)也是在不斷發(fā)生著變化。
對(duì)這本書(shū)的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺(jué)，有點(diǎn)像以前讀過(guò)的成功學(xué)書(shū)籍。盡管如此，還是一點(diǎn)點(diǎn)的讀下來(lái)了。讀的過(guò)程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個(gè)問(wèn)題，如果是哪怕一年前的我讀這本書(shū)，對(duì)它的感覺(jué)可能還會(huì)停留在第一印象。
這是因?yàn)?，?shū)中的有些內(nèi)容，若是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)某些事情，某種掙扎，并不會(huì)有太多的感觸?？扇绻约阂步?jīng)歷過(guò)那個(gè)思辨的過(guò)程，就會(huì)不一樣。或許，人與書(shū)之間，也有緣份一說(shuō)。
回到這本書(shū)吧，雖然寫(xiě)作手法大相徑庭，可是整個(gè)邏輯脈絡(luò)卻與張德芬的《遇見(jiàn)最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過(guò)重重險(xiǎn)境后，都在共同追尋著某種內(nèi)在的事物，本書(shū)是“存在感”，《遇》中是“真我”。對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容，不去太多的描述了，只因很多結(jié)論性的東西，若沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)歷，只會(huì)認(rèn)為是大道理。
讀完書(shū)之后，習(xí)慣性的會(huì)做些書(shū)摘，這本書(shū)中有句話是這么說(shuō)的“最可保全自己的方法：不要依賴(lài)可變的東西”?？稍谧龉P記時(shí)，卻寫(xiě)成了“不變的自我”。如果是從前，只會(huì)當(dāng)作是筆誤，可最近看的書(shū)中，提到潛意識(shí)的作用，不禁讓我認(rèn)真思考起這個(gè)問(wèn)題。
什么是“不變的自我”?想到了易經(jīng)中關(guān)于“變易、簡(jiǎn)易、不易”的說(shuō)法。
所謂變易，是說(shuō)在時(shí)、空當(dāng)中，沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的。佛學(xué)稱(chēng)之為“無(wú)常”
所謂簡(jiǎn)易，是指盡管天地間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，卻都有著其內(nèi)在簡(jiǎn)樸的原理，若能明白，這世界會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
所謂不易，是說(shuō)雖然萬(wàn)事萬(wàn)物在變，可產(chǎn)生這變化的事物，卻是永恒的。哲學(xué)中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
存在的演講稿篇十二
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在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見(jiàn)了古今未來(lái)，
無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來(lái)?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇浴＿@就像黑格爾所說(shuō)的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門(mén)書(shū)齋。有一句話說(shuō)“書(shū)齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)。”所以我們既要安于內(nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書(shū)讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
從前有個(gè)盲人，因?yàn)樽约嚎床灰?jiàn)，總是擔(dān)心人家會(huì)笑話他，所以一舉一動(dòng)一言一行總是力求和人家一致，以表示自己并沒(méi)有什么不如別人的地方。
夏天暑熱，到了傍晚的時(shí)候，大家都愛(ài)到村頭的一棵大榕樹(shù)下面去乘涼，這個(gè)盲人也不例外。大伙兒坐在樹(shù)下面搖搖扇子、講講故事，倒也其樂(lè)融融。
這天黃昏的時(shí)候，盲人又來(lái)到樹(shù)下，和人們一起享受著樹(shù)蔭下的徐徐涼風(fēng)，很是愜意。不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)上，兩個(gè)孩子正在掏知了，人們便都饒有興趣地瞧著。只見(jiàn)后面的孩子伸出沾滿(mǎn)樹(shù)膠的木棍想去粘知了，剛伸過(guò)去，沒(méi)料到前面的孩子猛然一回頭，好像想說(shuō)點(diǎn)什么，被弄了一鼻子一臉的樹(shù)膠，哭喪起臉，張開(kāi)的嘴也忘了閉上，樣子滑稽極了?？吹竭@里，大家不禁一起大笑起來(lái)，有的合不攏嘴，有的捂著肚子直不起腰來(lái)，有的連眼淚也笑了出來(lái)。
盲人正乘著涼，忽然聽(tīng)到一陣笑聲，心里納悶：他們笑什么呢?不管，我也跟著笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起來(lái)。大伙見(jiàn)他也笑，非常奇怪，就問(wèn)他說(shuō)：“你看見(jiàn)什么了，也發(fā)笑?”盲人邊笑邊說(shuō)：“你們所笑的，一定不錯(cuò)。”這下，大伙笑得更厲害了。
有不如別人的地方并不要緊，但不管怎樣，都不能像這個(gè)盲人一樣，毫無(wú)主見(jiàn)、隨聲附和，這才是最要不得的缺陷。
存在的演講稿篇十三
凡人望月只看見(jiàn)了白色和黑色，詩(shī)人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實(shí)力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書(shū)上，讀史書(shū)的人則生怕遺漏了只言片語(yǔ)，錯(cuò)過(guò)了其中的經(jīng)驗(yàn)。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒(méi)有人愿意去聽(tīng)。
史上萬(wàn)千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩(shī)意清淡，詩(shī)作流芳;百李白無(wú)心權(quán)貴，鐘情于詩(shī)，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營(yíng)自己的名氣，可往往不注重存在感專(zhuān)注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無(wú)人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來(lái)去輕松，實(shí)力才是關(guān)鍵。
都說(shuō)酒中藏有百多愁，而詩(shī)人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國(guó)而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過(guò)后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見(jiàn)了你的對(duì)手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見(jiàn)自己嫉妒過(guò)后只是發(fā)一個(gè)朋友圈的無(wú)奈?？耧L(fēng)已夠暴烈，它無(wú)所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對(duì)敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時(shí)，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個(gè)未知的未來(lái)，然后在你的里程碑上寫(xiě)上幾個(gè)字：成功者。
請(qǐng)永遠(yuǎn)記住：存在只是狀態(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說(shuō)：“是個(gè)活著的人?！倍晒φ咧恍枵f(shuō)：“我是某某某。”這才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇十四
以我之見(jiàn)，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內(nèi)心的不自信和空虛。于是，這些人便樂(lè)此不疲地發(fā)自拍、點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)。最新一項(xiàng)研究表明，年輕人每天花在手機(jī)上的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4個(gè)多小時(shí)。更有甚者，一些人化身為“鍵盤(pán)俠”，在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)視道德法律，對(duì)他人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤(pán)俠內(nèi)心的所謂充實(shí)。用這種過(guò)激的手段刷出來(lái)的存在感，又有何意義呢？將快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，只能說(shuō)明其內(nèi)心之黑暗。這樣的人稱(chēng)為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實(shí)，存在感來(lái)自于強(qiáng)大的內(nèi)心。只要內(nèi)心豐盈，你就能自帶光環(huán)。你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。誠(chéng)哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認(rèn)識(shí)和歷練的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)自身美，探究存在的價(jià)值，不是靠刷屏所能解決的。每個(gè)人都是存在的，問(wèn)題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認(rèn)為自己一無(wú)所有，要去發(fā)現(xiàn)自己的美麗和光環(huán)所在，從而變成一個(gè)內(nèi)心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨(dú)一無(wú)二的自己。再次，要學(xué)會(huì)打開(kāi)自己，擁抱社會(huì)。一個(gè)人要融入社會(huì)并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會(huì)找上門(mén)來(lái)。就如崔永元，他并沒(méi)有當(dāng)一個(gè)鍵盤(pán)俠去刷屏，而是堅(jiān)守內(nèi)心的光芒，讓充盈的內(nèi)心去影響社會(huì)，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內(nèi)心。從虛擬的世界中走出來(lái)吧。內(nèi)心充盈時(shí)，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實(shí)實(shí)在在的存在。
存在的演講稿篇十五
對(duì)于職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，存在感是必須修煉的內(nèi)功。工作中沒(méi)有存在感，即使你在一個(gè)崗位上工作多年，也不能保證不會(huì)被裁員;即使你平時(shí)賣(mài)力工作，也不一定會(huì)晉升。要想在職場(chǎng)里如魚(yú)得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標(biāo)簽，建立起職場(chǎng)存在感，讓老板看到你的價(jià)值、讓周?chē)硕荚敢飧愎彩隆?/p>
職場(chǎng)存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過(guò)加強(qiáng)和別人的聯(lián)系建立存在感;三是啟發(fā)性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)，也就是一個(gè)明確的目標(biāo)。意向可以既可以是遠(yuǎn)大和穩(wěn)定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過(guò)意向性提升存在感，一是要確立內(nèi)在意向，包括基于對(duì)自己的性格、能力、潛力充分認(rèn)知，確立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的意向標(biāo)簽，和針對(duì)具體情況，制定各種因時(shí)制宜的情景意向標(biāo)簽;二是要通過(guò)外在表現(xiàn)傳達(dá)出意向，比如著裝、肢體語(yǔ)言、表情這些微觀表現(xiàn)，還有安排工作重點(diǎn)，行為有一貫性這些宏觀表現(xiàn)。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯(lián)系，在職場(chǎng)中要想有存在感，就要和每個(gè)個(gè)體建立深層的聯(lián)系。
要想加強(qiáng)個(gè)體之間的聯(lián)系，可以從三個(gè)方面入手。第一是建立信任，通過(guò)展現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養(yǎng)同理心，同理心是指站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地去理解對(duì)方的一種能力。培養(yǎng)這種能力，需要遵循了解、傾聽(tīng)、認(rèn)可和關(guān)聯(lián)四步走。第三個(gè)方面是克服完美主義，處處完美的人會(huì)讓人覺(jué)得難以接近，如果能坦率地面對(duì)自己的弱點(diǎn)，反而能夠在人性層面上與他人產(chǎn)生聯(lián)系。
啟發(fā)性。
啟發(fā)性就是用自己的存在感去影響他人，轉(zhuǎn)變他們的想法、觀點(diǎn)或行為。和傳統(tǒng)“上級(jí)命令、下級(jí)執(zhí)行”的權(quán)力模式不同，職場(chǎng)存在感能讓大家自己去理解你的想法，內(nèi)化你的解決方案，最后主動(dòng)接受它們。
人類(lèi)的大腦在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的認(rèn)知機(jī)制，傾向于躲避和抗拒和現(xiàn)有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發(fā)生無(wú)比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進(jìn)新聯(lián)系的建立，為啟發(fā)他人創(chuàng)造最佳條件。一個(gè)好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團(tuán)隊(duì)凝聚起來(lái)，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語(yǔ)言的力量展現(xiàn)自信、激勵(lì)他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。她依照存在感的運(yùn)作方式，創(chuàng)建了“i型存在感”模式，并提供了增強(qiáng)存在感的方法和技巧，以及相應(yīng)的訓(xùn)練模板。
核心內(nèi)容。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。從這三大特性入手，你就能重新認(rèn)識(shí)自身特性、能力和潛力，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，從而在職場(chǎng)上脫穎而出，進(jìn)而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實(shí)的自我保持平衡，這樣才無(wú)需在職場(chǎng)上偽裝自己，才能自?xún)?nèi)而外地獲得認(rèn)同感和價(jià)值感。
一、關(guān)于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力?！癷型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力。作者創(chuàng)建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己想要表現(xiàn)的職場(chǎng)存在感有一個(gè)清晰的定位，摒棄那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。意向性是指你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)什么樣的特質(zhì);個(gè)體性就是展示你的真實(shí)自我和個(gè)性;啟發(fā)性就是你的所作所為要對(duì)他人產(chǎn)生啟發(fā)。
從這三大特性入手，你就能對(duì)自己有一個(gè)清晰地定位，從而有針對(duì)性地進(jìn)行自我訓(xùn)練，增強(qiáng)職場(chǎng)存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。
要想表現(xiàn)職場(chǎng)存在感，引起他人的關(guān)注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內(nèi)在意向和外在表現(xiàn)兩方面入手。
內(nèi)在意向，指的是你要結(jié)合自身的特性、能力和潛力，從內(nèi)心深處真正想清楚，想在別人面前展現(xiàn)什么樣的特質(zhì)。只有真正地認(rèn)識(shí)并了解自我，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能自?xún)?nèi)而外地，使想法、語(yǔ)言和行動(dòng)保持一致性，這樣才無(wú)需在職場(chǎng)上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無(wú)法補(bǔ)足自身的短板。任何技巧都無(wú)法代替你的思維模式，只有從內(nèi)心深處確立意向，才能獲得增強(qiáng)存在感的驅(qū)動(dòng)力。
外在表現(xiàn)，也就是從著裝、姿態(tài)、面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言方面入手，表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。當(dāng)然，你的肢體語(yǔ)言不必完美，但是必須與你要展現(xiàn)的個(gè)人特質(zhì)一致。
三、利用“i型存在感”模式的個(gè)體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個(gè)體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優(yōu)勢(shì)和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱(chēng)得上是建立強(qiáng)大存在感的最大障礙，因?yàn)樗鼤?huì)使你疏遠(yuǎn)他人，無(wú)法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個(gè)圈外人。所以，不妨坦率地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，反而更能獲得別人的親近和認(rèn)同。
二是突出優(yōu)勢(shì)。指的是你在工作領(lǐng)域要表現(xiàn)得非常專(zhuān)業(yè)，展現(xiàn)某一方面的優(yōu)勢(shì)。你只有在某一方面表現(xiàn)得非常專(zhuān)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)才能在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)馬上想到你，對(duì)你委以重任。
三是言出必行。在這個(gè)心浮氣躁的時(shí)代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴(lài)，從而獲得越來(lái)越多的機(jī)會(huì)。
四、關(guān)于利用“i型存在感”模式的啟發(fā)性提高說(shuō)服力。
1.交流愿景。
企業(yè)愿景是企業(yè)的最高管理者對(duì)于企業(yè)未來(lái)的設(shè)想。當(dāng)然，套用在事業(yè)單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個(gè)人愿景有益于團(tuán)體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個(gè)人愿景時(shí)，要以你的職位為基礎(chǔ)，切忌夸大其詞。
2.發(fā)表宣言。
即用語(yǔ)言啟發(fā)和鼓勵(lì)他人。這樣做的目的是展現(xiàn)你的態(tài)度，表明你的立場(chǎng)。在講話時(shí)，不僅要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性，還要體現(xiàn)宣言性。而且，要發(fā)表那些顯得自信、能增強(qiáng)活力的大膽宣言。當(dāng)然，你的宣言要和個(gè)人目標(biāo)一致，同時(shí)也要和團(tuán)隊(duì)、企業(yè)的目標(biāo)相吻合。
3.主動(dòng)出擊。
積極主動(dòng)地去工作，展現(xiàn)你的責(zé)任感，多去承擔(dān)，少去抱怨，多動(dòng)腦筋思考，優(yōu)化你的工作。只有主動(dòng)出擊，才能夠把握住一些機(jī)會(huì)，從而使你獲得關(guān)注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關(guān)注和了解公司所在的行業(yè)走勢(shì)。有機(jī)會(huì)時(shí)可以咨詢(xún)專(zhuān)家，并擴(kuò)大閱讀量，從多渠道獲取行業(yè)知識(shí)。
如果你能堅(jiān)持這樣做下去，很快你就能擺脫對(duì)行業(yè)內(nèi)事情無(wú)話可說(shuō)、無(wú)想法可談的狀態(tài)，當(dāng)你的想法越來(lái)越多，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解時(shí)，就可以和領(lǐng)導(dǎo)、同事分享你的觀點(diǎn)了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書(shū)筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿篇十六
小學(xué)認(rèn)為只要把功課寫(xiě)好就是人生的目標(biāo)，上了初中認(rèn)為把聯(lián)考考好就是目標(biāo)，讀了高職以為只要考上好的科系就能有個(gè)美好的未來(lái)，讀完藥學(xué)系以為就能脫離自己不想要的生活，直到現(xiàn)在回頭一看，我的人生是浪費(fèi)了還是值回票價(jià)？我還是無(wú)法確定，有時(shí)候認(rèn)為沒(méi)意義的事情，在無(wú)形之中也變的有意義，而認(rèn)為有意義的事情到頭來(lái)，卻又不是那么重要。
人活著就是在尋找自己，沒(méi)了這項(xiàng)意義，也許你賺著錢(qián)、享受著富有的物質(zhì)生活，只是你自己心里明白，不管是白天或是夜深人靜的時(shí)候，在心中某個(gè)角落永遠(yuǎn)像是遺失了些什么，而往往這個(gè)遺失的東西反而讓你睡不著覺(jué)、開(kāi)心不起來(lái)，其實(shí)就是少了你真正想要的人生。
每個(gè)人都會(huì)有個(gè)人生目標(biāo)，但既然說(shuō)是目標(biāo)、夢(mèng)想，那你就得花費(fèi)時(shí)間、體力、精神去追求，只是該清楚的知道這個(gè)夢(mèng)想或目標(biāo)，真的值得你花費(fèi)嗎？還是只因?yàn)槿昼姛岫榷プ非蟮?！你可能一時(shí)缺錢(qián)而打拼賺錢(qián)好幾年，但等你清醒之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你錯(cuò)過(guò)太多太多畫(huà)面了，更可能只是一時(shí)需要有人賠，結(jié)果讓自己白白浪費(fèi)幾年的時(shí)間在一個(gè)你不值得的人身上。
人有目標(biāo)固然很好，但請(qǐng)問(wèn)自己到底值不值得花費(fèi)時(shí)間、體力、精神去做，而非想到什么就去做就去亂沖亂撞，或許能有許多的人生經(jīng)驗(yàn)，可是你到頭來(lái)可能找不到你真正想要的目標(biāo)，人生就已經(jīng)過(guò)去一大半，想清楚自己的目標(biāo)在哪里，然后朝著它慢慢走，不要偷機(jī)取巧更不能半途而廢，要是這夢(mèng)想或目標(biāo)值得你這么做，你會(huì)在走過(guò)的路上看見(jiàn)值回票價(jià)的風(fēng)景。
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