讀后感是在閱讀一本書或者一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助我們更深入地理解作者的意圖，同時(shí)也是我們對(duì)自己思考和感悟的總結(jié)和概括。讀后感是對(duì)讀書過(guò)程中所帶來(lái)的思考和情感的一種記錄，它可以讓我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，同時(shí)也可以幫助我們更好地與他人分享和交流自己的閱讀體驗(yàn)和感受。讀后感的寫作不僅可以提高我們的寫作能力，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力。通過(guò)寫讀后感，我們可以更加深入地理解和思考文本中的主題、觀點(diǎn)和情感，同時(shí)也可以對(duì)自己的閱讀狀態(tài)和感受進(jìn)行總結(jié)和反思。讀后感可以是對(duì)文學(xué)作品的賞析，也可以是對(duì)學(xué)術(shù)論文的評(píng)述，還可以是對(duì)日常生活中的見聞和體驗(yàn)的感悟。通過(guò)讀后感的寫作，我們可以更好地理解和感悟文學(xué)、文化和社會(huì)，同時(shí)也可以提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。在寫讀后感時(shí)，我們可以剖析作品中的語(yǔ)言運(yùn)用和修辭手法。請(qǐng)大家閱讀以下的讀后感，或許會(huì)讓你對(duì)作品有不同的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
苦妓回憶錄讀后感篇一
這本書是在圖書館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫畫，平時(shí)的讀書筆記都寫在上了。
現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書。書的篇幅不是很長(zhǎng)，而且從開頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實(shí)與此相關(guān)。
我記得在看《朝圣》時(shí)，有一個(gè)書評(píng)中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個(gè)會(huì)讓我有現(xiàn)實(shí)感的虛構(gòu)故事。簡(jiǎn)直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開始，都忍不住去查證了一下這是否為真實(shí)。
這本書的主題在于老年人對(duì)年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛情?？吹接幸粋€(gè)書評(píng)說(shuō)馬爾克斯想要探討性和愛能夠超越時(shí)間。在這本書里，孤獨(dú)自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因?yàn)槭遣煌姆N族，所以能看到和川端康成完全不同的畫風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。
可是當(dāng)我看到對(duì)學(xué)究家里傭人的描寫之后，奇怪的感覺來(lái)了。不知道是不是因?yàn)槲乙耘砸暯莵?lái)看這個(gè)故事，我覺得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對(duì)年老的復(fù)雜情感，想要做點(diǎn)什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時(shí)間和孤獨(dú)的泥潭。聽起來(lái)是可以寫的很宏大的，也是一種以人與時(shí)間對(duì)抗，一種無(wú)怨的愛。
馬爾克斯也確實(shí)有這樣的野心，而我實(shí)際看起來(lái)卻覺得稍微有些虧欠，我覺得第一是視角問(wèn)題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對(duì)立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對(duì)于愛和性的情感的描寫有一點(diǎn)承托不起他曾經(jīng)的過(guò)往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會(huì)愛了嗎？我腦子里亂亂的沒(méi)有什么答案……感覺馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個(gè)人，我還是更喜歡百年孤獨(dú)。
最后想聊一下，我對(duì)老馬是有一些濾鏡的，他對(duì)那些光怪陸離的東西寫得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒(méi)有人給他寫信的上?！范汲?jí)好看啊。可是看完這本書突然發(fā)現(xiàn)我對(duì)于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過(guò)多自我的性格，在書里夾含一些些自私的想法時(shí)，我假想的“完美”形象就會(huì)破碎。
苦妓回憶錄讀后感篇二
讀書的機(jī)緣是會(huì)有很大影響的，什么境況下恰好碰見了什么書，那是極妙的。
前兩天，我正被人氣到了，晚上看木心談中國(guó)古代戲曲和小說(shuō)，時(shí)不時(shí)被逗得噗嗤一下笑出來(lái)，實(shí)在得意。比如他說(shuō)：給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個(gè)惡人，就超越了這個(gè)惡人。
魯迅的大量諷刺文，對(duì)象太具體，今日沒(méi)有人看了。大的叛逆，要找大的話題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從來(lái)不肯指具體的人、事。
原則：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具體的。我也氣過(guò)、攻擊過(guò)很多人事，但終于放進(jìn)抽屜，不發(fā)表，不抬舉他們——要找大的對(duì)象。
音樂(lè)不能諷刺任何東西，沒(méi)有“他媽的進(jìn)行曲”。彈一曲琴，能把你的仇敵氣死嗎？音樂(lè)是純粹的，這是它的弱，也是它的崇高。
也巧的是，在我隨意翻看過(guò)的章節(jié)里，私以為他講中國(guó)戲曲小說(shuō)這些不甚嚴(yán)肅的東西講得最好，也跟他的言語(yǔ)風(fēng)格很協(xié)調(diào)，諸如魏晉風(fēng)骨和歐洲文學(xué)他就講不生動(dòng)了。
苦妓回憶錄讀后感篇三
“世界文學(xué)史講義”在師生共同的堅(jiān)持下，成了一部《文學(xué)回憶錄》，“回憶錄”比“文學(xué)史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風(fēng)。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對(duì)于門外漢的我，受益甚大。
我分兩個(gè)層面看這本書。
普及文學(xué)常識(shí)，定義文學(xué)坐標(biāo)。
在浩瀚的文學(xué)星空中，有獨(dú)特的發(fā)展流向和社會(huì)文化背景，有不同的流派分類和風(fēng)格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對(duì)很多業(yè)余愛好者來(lái)說(shuō)，看到一本書，無(wú)非是偶爾拾得，或者“別人說(shuō)好”，看過(guò)之后，也無(wú)非是感嘆獲益，或者“不過(guò)爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會(huì)、文化和藝術(shù)背景，及其在文學(xué)史上的定位和影響，我們不得而知，也不會(huì)深究。
另一種聲音會(huì)說(shuō)，欣賞達(dá)芬奇的畫和米開朗琪羅的雕塑，不必知道圣經(jīng)故事和希臘藝術(shù)也可以，看意識(shí)流的小說(shuō)之前，也不必先了解精神分析學(xué)說(shuō)。未必盡然。在我看來(lái)，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當(dāng)然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂(lè)意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。
木心先生，給文學(xué)的星空建立了坐標(biāo)系。在這個(gè)坐標(biāo)系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學(xué)史中的地位和影響，以及教會(huì)你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩(shī)，到詩(shī)經(jīng)離騷，從圣經(jīng)故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀(jì)德。他給我們的，是一場(chǎng)豐沛充盈的文學(xué)圣餐，展現(xiàn)了一條清晰明朗的文學(xué)之路。
觀點(diǎn)犀利，機(jī)鋒巧妙。
木心說(shuō)，文學(xué)即人學(xué)。所有藝術(shù)形式中，他最推崇文學(xué)。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學(xué)性，更不論《易經(jīng)》、《史記》。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學(xué)，對(duì)世界充滿好奇心。遠(yuǎn)至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國(guó)、拉美文學(xué)，無(wú)不如數(shù)家珍；哲學(xué)，政治，音樂(lè)，莫不娓娓道來(lái)。他說(shuō)，“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼部赖囊簧彩撬^念的最好證明。
博聞寬容，同時(shí)又明智篤見。書中時(shí)時(shí)透露出對(duì)文學(xué)、文學(xué)家、政治、社會(huì)等各領(lǐng)域的機(jī)鋒巧妙的觀點(diǎn)，頗有趣味；有些觀點(diǎn)犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會(huì)讓人誤以為他是個(gè)刻薄的人。
木心先生說(shuō)：“宗教為什么流行幾千年？哲學(xué)為什么吸引人一生苦苦思想？科學(xué)為什么被人群起研究？因?yàn)槿苏J(rèn)為有進(jìn)天堂的可能，認(rèn)為有得到真理的可能，認(rèn)為有認(rèn)識(shí)世界的可能。進(jìn)天堂了嗎？得到真理了嗎？認(rèn)識(shí)世界了嗎？”
我寧愿認(rèn)為他是個(gè)絕望的悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習(xí)得一種苦中作樂(lè)的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當(dāng)中窺得先生之一斑，無(wú)法領(lǐng)略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
苦妓回憶錄讀后感篇四
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國(guó)文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見解，而且是真誠(chéng)的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國(guó)內(nèi)，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì)給出答案。
一個(gè)摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
苦妓回憶錄讀后感篇五
8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
9、先知，到頭來(lái)都是狼狽不堪?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
10、鑒于大家都忙，且要忙到老?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
11、像樣一點(diǎn)的思想，是有毒的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
12、方法論，只是手段，不是目的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
13、人類的悲劇，是對(duì)自身的誤解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
14、愛情上，柳暗花明，卻無(wú)一村?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
15、詩(shī)意上來(lái)時(shí)，文字不要破壞它?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
16、讀書，要讀進(jìn)去，還要讀出來(lái)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味。——木心《文學(xué)回憶錄》。
18、天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)。——木心《文學(xué)回憶錄》。
19、中國(guó)古代的智者是悲觀而快樂(lè)的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
24、我是個(gè)拙劣的、于心不忍的無(wú)神論者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
25、藝術(shù)不是情緒的活動(dòng)，而是認(rèn)知的活動(dòng)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
27、群眾是沒(méi)有眼睛的，群眾還是沒(méi)有記憶的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
28、神話，是大人說(shuō)小孩的話，說(shuō)給大人聽的。——木心《文學(xué)回憶錄》。
29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學(xué)回憶錄》。
30、人總是要愛人的，否則是沒(méi)有希望可言的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
31、一個(gè)人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
32、勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個(gè)月亮照著。——木心《文學(xué)回憶錄》。
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
34、人世真沒(méi)意思，因?yàn)檎鏇](méi)意思，藝術(shù)才有意思?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
35、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
36、古代中國(guó)的愛情小說(shuō)千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
37、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
38、公共討論贊美可以針對(duì)群體，批評(píng)必須對(duì)事對(duì)人?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
39、我覺得，一切無(wú)法自動(dòng)歸類的，都最誠(chéng)懇的像生命。——木心《文學(xué)回憶錄》。
40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。——木心《文學(xué)回憶錄》。
41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因?yàn)樽约嚎辗??！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
42、文學(xué)要有讀者，宿命的是，文學(xué)很難得到夠格的讀者。——木心《文學(xué)回憶錄》。
43、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
44、說(shuō)到底，悲觀是一種遠(yuǎn)見。鼠目寸光的人，不可能悲觀?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
46、你們這樣好，我不能來(lái)參加你們的宴會(huì)。我來(lái)了會(huì)死的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
47、盧梭長(zhǎng)得很俊，這類人都長(zhǎng)得蠻好看，這是他們的本錢?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
49、一個(gè)純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。
50、善，因是無(wú)報(bào)償?shù)?，才可愛；惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡。——木心《文學(xué)回憶錄》。
苦妓回憶錄讀后感篇六
這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒(méi)錯(cuò)，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說(shuō)。當(dāng)然故事中的男主比他老很多，沒(méi)他本人富有，故事中的他是個(gè)靠些報(bào)道賺稿費(fèi)的作家，而且一輩子沒(méi)有結(jié)婚。
在他九十歲時(shí)，他對(duì)一位妓院老板羅莎要求為他找一個(gè)處女。羅莎為他找了一個(gè)十五歲的小姑娘。當(dāng)然，老人并沒(méi)有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說(shuō)是他陪這位女孩過(guò)夜。他會(huì)為她讀點(diǎn)睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來(lái)在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個(gè)句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來(lái)羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準(zhǔn)備說(shuō)出來(lái)的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。
這位姑娘正是一個(gè)貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過(guò)著一個(gè)比較正常的童年。比如她過(guò)生日那天，老頭為她買了一輛很高級(jí)的自行車，因?yàn)樾」媚锾貏e喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。
不過(guò)，羅莎這個(gè)中介并沒(méi)有得到老頭的信任。因?yàn)樗肋@一切都是錢買來(lái)的，他沒(méi)有得到自己真正想要的愛情。其實(shí)是他自己沒(méi)有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒(méi)有想象中的那么老。他這個(gè)年紀(jì)的老人，年齡是要按照十年來(lái)算的。
好在最后遇到了中國(guó)農(nóng)夫，就像嫁給了一根小拇指，但他是她一個(gè)人的。她鼓勵(lì)他去找那位可憐的姑娘，老了就老了，不要膽小，已經(jīng)跳過(guò)的舞是誰(shuí)也奪不走的。這番話讓他感到了解脫。
而真正讓他動(dòng)筆寫這本回憶錄是因?yàn)榭吹揭痪鋼?jù)說(shuō)是凱撒說(shuō)的話，他認(rèn)為這句話很陰險(xiǎn)，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒(méi)有找到這句話。它叫做‘‘一個(gè)人最終一定會(huì)變成他人心目中的那個(gè)他。‘‘因此，他不僅動(dòng)筆寫了，還不知羞恥的從他對(duì)黛爾加迪娜的愛寫起。
最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀(jì)留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因?yàn)樗杏X自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過(guò)來(lái)，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨(dú)的死去，那太可憐了。
結(jié)果，老頭并沒(méi)有在那晚死去，他在第二天清晨醒來(lái)，自己的心安然無(wú)恙，認(rèn)為自己注定會(huì)在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。
苦妓回憶錄讀后感篇七
妙就妙在這本書是一本講義，是木心先生在紐約五年講文學(xué)史時(shí)，他的學(xué)生陳丹青的聽課筆記，很紀(jì)實(shí)，書中表達(dá)比較口語(yǔ)化，木心先生的想法也很“異教”，所以讀起來(lái)有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感jio。
有幾講和我的認(rèn)知出入挺大的，記一下：
1.儒家之所以受推崇，因?yàn)榻y(tǒng)治者需要靠儒學(xué)來(lái)震懾愚民，禮制繁瑣、愚孝治國(guó)。相反，受打壓的法家、墨家才是拎的最清，對(duì)大同社會(huì)最有好處的學(xué)派。就拿代表人物來(lái)說(shuō)，我以前從來(lái)不知道，孔子為了打壓對(duì)手，胡亂治罪，害死了少正卬（百度上居然有，我還以為這么反儒學(xué)的東西會(huì)被和諧），墨子提出的一些想法，比如科學(xué)、民主、平等、博愛，現(xiàn)在在大力推崇，是符合實(shí)際的觀點(diǎn)。
2.東方飲酒是忘憂、消愁的，而西方崇拜酒神，他們認(rèn)為飲酒可以創(chuàng)造極樂(lè)，是一種狂歡，即“酒神精神”，因此西方有狂歡節(jié)，東方?jīng)]有。還有狐貍，東方的狐貍代表狡猾，而西方象征智慧，有一部史詩(shī)《麗那狐》以智狐諷刺政治昏庸，中國(guó)大概只會(huì)用狐貍精來(lái)罵小三兒吧。
3.想讀《圣經(jīng)》。對(duì)于一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義的接班人來(lái)說(shuō)，這個(gè)比較敏感（？）以前也是敬而遠(yuǎn)之。但圣經(jīng)的文學(xué)性和歷史性都是很高的，約等于一本故事集，尼采不信上帝，但是視耶穌為兄長(zhǎng)，最近有點(diǎn)感興趣了，有時(shí)間看一看。（看了一本書被安利了十幾本，看完這份講義，覺得古典文學(xué)好像也沒(méi)那么枯燥？）。
他們的思潮為理性、禁欲、苦行、冥想，代表是基督教。與老牌的希臘思潮對(duì)立，希臘思潮感性、自由、行動(dòng)、現(xiàn)世，代表為伊斯蘭教，即使強(qiáng)大入今天的英國(guó)，還依然在這兩種思潮中作斗爭(zhēng)，軍事上失敗了點(diǎn)兒，被埃及人打出去了，不然也不會(huì)被稱為“古希伯來(lái)人”
西方的文學(xué)真的很輝煌，但誰(shuí)敢說(shuō)外國(guó)的月亮更圓？竹林七賢、建安七子、陶淵明、玉茗堂四夢(mèng)哪個(gè)挑出來(lái)都是杠杠的，而且我們中華五千年都沒(méi)斷過(guò)的，太棒啦！
苦妓回憶錄讀后感篇八
最近因?yàn)闀r(shí)政需要，開始大面積拍攝抗美援朝的電影。。。小時(shí)候就受到很多愛國(guó)主義教育，在中國(guó)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（抗美援朝）可不是像在美國(guó)一樣是一場(chǎng)被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)。
中國(guó)是勝利方，達(dá)到了最初的目的。韓國(guó)也是勝利方，保衛(wèi)了祖國(guó)。美國(guó)也算半個(gè)勝利方，實(shí)施了神奇的仁川登陸，保住了韓國(guó)這個(gè)橋頭堡。蘇聯(lián)是最大的幕后勝利者，利用中國(guó)打了代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，消耗了美國(guó)的國(guó)力，恢復(fù)了元?dú)庖员愫竺娓绹?guó)搞太空競(jìng)賽。
貌似只有這場(chǎng)戰(zhàn)役的挑起方朝鮮，是完全的失敗者了，賠了夫人又折兵。
開始李奇微從歷史的角度為美國(guó)保護(hù)南朝鮮做辯護(hù)，從中國(guó)的屬國(guó)到被日本占領(lǐng)合并到一站、二戰(zhàn)結(jié)束，朝鮮人像美國(guó)等西方列強(qiáng)多次求救，美國(guó)始終沒(méi)有理會(huì)朝鮮人獨(dú)立自主的聲音，所以這次美國(guó)有條件了，一定要站出來(lái)保護(hù)南朝鮮。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的挑起者也是做了合理的分析，確實(shí)應(yīng)該是北朝鮮在蘇聯(lián)的默許下無(wú)疑了。
聽到那神奇的軍號(hào)就放下武器逃竄，然后就暴露了美軍側(cè)翼；對(duì)中國(guó)軍隊(duì)的描述一開始居然說(shuō)中國(guó)軍隊(duì)的火力大于美軍，還有喀秋莎火箭炮？？美國(guó)的火力直到他接手重新占領(lǐng)漢城和范弗利特接手之后才有顯著提高，開始火力傾泄模式）
也許中美雙方都有過(guò)分描述自己的困難，夸大在困難條件下獲得的戰(zhàn)果的情況（釜山防衛(wèi)圈，神奇的仁川登陸，被中國(guó)人偷襲了之后有序“撤退”保存了有生力量，主動(dòng)放棄了無(wú)險(xiǎn)可守的漢城等等）。
事實(shí)上感覺美國(guó)有空投有機(jī)械化運(yùn)輸，部隊(duì)的補(bǔ)給狀況比中朝軍隊(duì)好了千百倍破，完全是老爺兵打仗模式。而且開始美國(guó)人被圍就利用機(jī)械化撤退，導(dǎo)致從沒(méi)有整建制的師級(jí)部隊(duì)被團(tuán)隊(duì)。
后續(xù)李奇微接手部隊(duì)之后就開始消耗中國(guó)軍人有生力量的模式。美國(guó)能補(bǔ)充武器不能補(bǔ)兵，中國(guó)只能補(bǔ)人，在朝鮮的志愿軍真的好慘，在漢城附近的開擴(kuò)平原完全就是無(wú)法在山里穿插，暴露在美空軍和火炮的打擊之下了。所以后面彭老總也不愿意再往南推進(jìn)了。雙方就在三八線附件僵持了。
興百姓苦亡百姓苦?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的后果是大國(guó)無(wú)法承受的。真心祈禱世界和平。
苦妓回憶錄讀后感篇九
在《木心談木心》的新書發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦?wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，2014過(guò)年的時(shí)候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí)木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開門戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁(yè)所附木心照片。
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苦妓回憶錄讀后感篇十
歷時(shí)一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒(méi)有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。
這本《文學(xué)回憶錄》，對(duì)于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對(duì)于未來(lái)的某種復(fù)雜希望。不過(guò)，對(duì)于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時(shí)間，而我用了不到一個(gè)月，這也算是速成了。
這本書自古希臘神話傳說(shuō)講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩(shī)，講了中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩(shī)詞，元代戲劇，明清小說(shuō)，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國(guó)文學(xué)，更是毫不費(fèi)力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂(lè)，甚覺舒暢。
文學(xué)史，有太多的名人，專家，學(xué)者，教授，也有專門的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無(wú)可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識(shí)性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無(wú)法做到相同。面對(duì)同一種文學(xué)作品，不同的人自然會(huì)存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛?lè)暧?，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問(wèn)題的角度和智慧所吸引。這一點(diǎn)，很少人能夠做得到，木心是其中之一。
木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個(gè)人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對(duì)于那些自視甚高的名人，專家，學(xué)者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時(shí)候，木心看似在說(shuō)一句俏皮話，實(shí)則是大實(shí)話。就拿《紅樓夢(mèng)》一本書來(lái)說(shuō)，自然是極好之古典小說(shuō)作品。但是其中的很多問(wèn)題，木心也會(huì)洞察明晰。譬如《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，在木心看來(lái)，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來(lái)枯萎。這種譬喻實(shí)在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來(lái)說(shuō)很好，但是其沒(méi)有宇宙觀，沒(méi)有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺(tái)。我不敢全然認(rèn)同這種觀點(diǎn)，不過(guò)也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒(méi)有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個(gè)孤魂野鬼。
對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，看小說(shuō)，不只是解悶，不只是聽一個(gè)故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個(gè)世界的所有意義，都是人類自身去賦予的。很多名稱，也是人類去主宰的。因此，離開人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會(huì)轟然倒塌。
木心在講文學(xué)史時(shí)，總是下筆千言，離題萬(wàn)里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見文學(xué)的根基。我們都能夠看見文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問(wèn)，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢(shì)必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過(guò)那時(shí)候好像口號(hào)一大堆，什么八億人民八個(gè)戲，什么橫掃整個(gè)西方藝術(shù)，實(shí)在是荒謬。
讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無(wú)窮。我自覺認(rèn)為自己可以和木心對(duì)話，但是我不知道該說(shuō)什么，正如他自己所說(shuō)，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無(wú)知。
說(shuō)了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實(shí)說(shuō)，這本書給我的東西不是知識(shí)性的，而是一種看問(wèn)題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。
我還很高興的是，木心給我開了一個(gè)巨大的書單，一長(zhǎng)串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實(shí)在是太多，而自己的精力實(shí)在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時(shí)空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來(lái)，一切就有賴我去閱讀了。
苦妓回憶錄讀后感篇十一
近來(lái)在讀一本好書叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢(shì)磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門外?！?/p>
《文學(xué)回憶錄》在剛聽到這本書的名字時(shí)，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深?yuàn)W，深?yuàn)W也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會(huì)冗長(zhǎng)，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應(yīng)。
《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說(shuō)，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說(shuō)是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說(shuō)，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得深思。
《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時(shí)間跨度長(zhǎng)，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對(duì)文學(xué)的分析與概括，但也包含了對(duì)其他學(xué)科的談?wù)摚軐W(xué)最為貼近。
我想這本書的價(jià)值在于，通過(guò)木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時(shí)有個(gè)清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過(guò)表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識(shí)某個(gè)人，看清某個(gè)歷史時(shí)期利弊，批判不合理的社會(huì)體制，融入一種濃烈的覺醒意識(shí)。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當(dāng)作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無(wú)聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問(wèn)上，會(huì)不會(huì)因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過(guò)之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開設(shè)的課程里似乎有這樣類似的，如《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書實(shí)在難以靜下心讀一讀。
《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒(méi)有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡(jiǎn)約大方。雖說(shuō)這是一個(gè)很表面的東西，可能不重要，但是我們?cè)谀玫侥潮緯臅臅r(shí)候，總會(huì)有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當(dāng)然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來(lái)會(huì)讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時(shí)也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個(gè)高位，作為一個(gè)有聲望的學(xué)者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個(gè)平等的位子，沒(méi)有擺闊綽，其樂(lè)融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說(shuō)，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說(shuō)：“你別這樣說(shuō)，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?/p>
我細(xì)想一番覺得影子說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會(huì)去看，至少不會(huì)這般用心，只是關(guān)于原因真說(shuō)不清楚。
我只想探討一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)大家都覺得會(huì)是次要的問(wèn)題。關(guān)于教材我不說(shuō)它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)教材，沒(méi)有資格道是非。
但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問(wèn)題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡(jiǎn)單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說(shuō)那些都是知識(shí)嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們?cè)诳荚嚽扒罄蠋熃o重點(diǎn)，就不會(huì)像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時(shí)候上學(xué)時(shí)的讀本，有些簡(jiǎn)單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來(lái)并不是很厚的書可以學(xué)一個(gè)學(xué)期，而不像現(xiàn)在無(wú)數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個(gè)星期完成。不要說(shuō)孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說(shuō)，小時(shí)候沒(méi)有天才的稟賦，長(zhǎng)大了也做不了天才的事。孩子們還很天真，對(duì)什么都很忠貞，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專注得多。
其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無(wú)奈。
苦妓回憶錄讀后感篇十二
永遠(yuǎn)沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是真正勝利的。戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有贏家。
但是，戰(zhàn)爭(zhēng)也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個(gè)和平愛好者也許會(huì)告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒(méi)錯(cuò)，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國(guó)家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)便會(huì)發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒(méi)有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者嗎？不能。正如我們無(wú)法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國(guó)，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭(zhēng)端，不要?jiǎng)佑梦淞?。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個(gè)民族的'尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時(shí)，每一個(gè)波蘭人都不會(huì)低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國(guó)，不幸亡國(guó)，華沙的國(guó)歌也始終未曾停過(guò)，這個(gè)民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們?cè)趺礃恿耍?/p>
一戰(zhàn)后德國(guó)被解除武裝，希特勒上臺(tái)后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國(guó)吞并奧地利和捷克，英法主動(dòng)將捷克贈(zèng)予德國(guó)，忍受屈辱，為求一時(shí)和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時(shí)代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來(lái)和平，換來(lái)的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺(tái)的人，而是敢于活下來(lái)直面殘酷現(xiàn)實(shí)的人，敢于上臺(tái)帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個(gè)人。
二戰(zhàn)前反對(duì)綏靖政策，受到排擠。苦心多年不得重用，()提出的建議無(wú)人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計(jì)過(guò)往，上臺(tái)！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國(guó)的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時(shí)每天只休息三四個(gè)小時(shí)，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對(duì)憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說(shuō)：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺(tái)?！焙蔚葰馄?！
不念過(guò)往，不畏將來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時(shí)，仍會(huì)由衷地敬佩他們，仍會(huì)將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是英雄。
作者簡(jiǎn)介。
劉竹韻：女，榆社中學(xué)高二年級(jí)390班學(xué)生?？釔畚膶W(xué)、哲學(xué)，詩(shī)歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達(dá)方式。
苦妓回憶錄讀后感篇十三
我完全是局外人，甚至都不曾動(dòng)念頭真正去開戶?？赐赀@本書仍依然收獲很多。一方面新世相的圖書漂流方式給我?guī)?lái)了仔細(xì)閱讀和主動(dòng)思考的動(dòng)力，因此我了解了股票相關(guān)的信息，有了一個(gè)初步的感覺；另一方面，雖然所處時(shí)代不同，行業(yè)不同，經(jīng)驗(yàn)不同，書里對(duì)人的刻畫卻是那么精準(zhǔn)，那些跟隨貼士、卻成為別人眼中的肥羊的大眾，還有獨(dú)自審慎、自信、自省、堅(jiān)定的livermore，好像這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界開始溶解，變得更加清晰。
看到以第一人稱視角和我們侃侃而談自己成功的例子（帶著點(diǎn)小得意）、看到對(duì)于跟風(fēng)的大眾不理解又絮絮叨叨想要和我們吐槽一番的livermore、看到他對(duì)人性的把握、看到他從“上帝視角”娓娓道來(lái)內(nèi)部人如何借用各種理由和貼士明修棧道暗度陳倉(cāng)，很有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺。即使不是為了尋求股票操作的技巧而看這本書，我認(rèn)為都是很有價(jià)值的。
本書很“擊中”我的一句話：“從搖籃到墳?zāi)?，生活本身就是一?chǎng)賭博。對(duì)由于上蒼沒(méi)有賜給我通天法眼而遭遇的一切，我可以默默承受，淡然處之。”livermore在前期跌跌撞撞的摸索中，找到了一套自己的股票交易方法，這過(guò)程中，他一直清晰知道自己下一步要做什么。犯了錯(cuò)，那么冷靜推理，從邏輯上篩查、從市場(chǎng)篩查、從其他不曾考慮過(guò)的因素反省，不斷修正自己的行動(dòng)規(guī)則。從來(lái)不對(duì)市場(chǎng)生氣，不對(duì)自己生氣，這是他如此迅速成為行業(yè)里最有影響力之一的人物的原因。
如果我們不談股票，把livermore的處事方式換到任何一個(gè)生活工作的方面，捫心自問(wèn)：你是否可以保持自己清晰的邏輯不受他人擾亂?是否能夠?yàn)榱嘶卮鹉骋粋€(gè)問(wèn)題快速準(zhǔn)確收集信息、并建立你的思維體系，給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案?犯錯(cuò)了、失敗了是否能夠從旁觀者的角度、收斂心性、分析緣由，并內(nèi)化為自身的處事方式?能夠坦然面對(duì)一夜之間贏得上百萬(wàn)又失去的大起大落?換句話說(shuō)：你清楚地知道自己在做什么嗎?所以，livermore的自得、財(cái)富都是有緣由的。
苦妓回憶錄讀后感篇十四
在《木心談木心》的新書發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書，覺得我們是一家人。”木心就問(wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，20xx過(guò)年的時(shí)候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí)木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開門戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁(yè)所附木心照片。
苦妓回憶錄讀后感篇十五
“欸——賣哎好吃得欸——蘋果青的脆甜瓜咧——”“吃蘿卜就滿地爬咧！喚榧勒子兒啊！”
胡同里的叫賣聲打成一片。
唱話匣子的，背負(fù)著一個(gè)大喇叭來(lái)了。換取燈兒的，帶著一個(gè)絨布帽子來(lái)了。瞧那賣酸梅湯的還像唱梨花鼓似的耍著他的銅碗。
這里是林海音——一個(gè)孩子眼中簡(jiǎn)樸、親切的老北京。
翻開這本北平的畫卷。英子眼里溫情的事物是孩子眼里單純懵懂的想法。學(xué)駱駝嚼，還會(huì)把鼻子頂著金魚缸一張一張的學(xué)金魚喝水；耐心的聽秀珍的絮叨，為一個(gè)不曾見面的小桂子落淚；還會(huì)站在午后的假大街上疑惑的她的“秘密朋友”是好人還是壞人？當(dāng)無(wú)意間看見爸爸抓住蘭姨娘的手而轉(zhuǎn)身跑到廚房去看見正炒菜大肚子的媽媽是不禁傷心的哭起來(lái)。返樸歸真的故事中串在一起，在細(xì)微處滲出純真。
而在童年交織著的哀婉的事，又怎能逃得過(guò)呢？在細(xì)膩的文字間，那為了供弟弟上學(xué)的賊，秀貞不幸的遭遇，在異地工作了三四年未回家的宋媽歷經(jīng)的悲痛。在他稚嫩的童年里相互交織著悲喜，在澄澈內(nèi)心深處，是對(duì)他人著想的一種情思。她內(nèi)心對(duì)每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心，成人世界里的一切復(fù)雜的東西，一切物欲橫流目光。在她敏感、真誠(chéng)的心中對(duì)每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心。
每個(gè)人的童年都是一本和諧自然的畫冊(cè)，是人生中最美好的影像中投射出的光彩。在我的童年，我渴望長(zhǎng)大。正在長(zhǎng)大以后，我又渴望童年。小時(shí)總是覺得長(zhǎng)大心那么的自由，可以喜氣洋洋的說(shuō)：“我是大人了!”而現(xiàn)在又是多么向往童年那無(wú)憂無(wú)慮。在我逝去童年里，伴隨著我童年的家鄉(xiāng)也即將離我而去。當(dāng)終日炊煙裊裊，和藹的小村莊被挖掘機(jī)踏為平地時(shí)。似把我的童年所有的記憶都帶走了。那伴我十二個(gè)春秋的小屋，深深葬于地下。在挖掘記憶深處美好的童年時(shí)。翻開《城南舊事》那本發(fā)黃的紙頁(yè)細(xì)細(xì)品閱其中。林海英對(duì)北平的思念一字一句躍然紙上。她心中美好的童心傾訴在紙上。
苦妓回憶錄讀后感篇十六
讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。
每當(dāng)“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時(shí)，我總會(huì)想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識(shí)了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因?yàn)槭チ苏煞?，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對(duì)她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會(huì)，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來(lái)英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識(shí)了一個(gè)年輕人，在她眼中這個(gè)年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來(lái)把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過(guò)。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因?yàn)榈昧酥夭∪ナ懒?，英子長(zhǎng)大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。
在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對(duì)待秀貞，對(duì)待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會(huì)他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會(huì)少一份痛苦，多一份快樂(lè)吧。成長(zhǎng)中往往會(huì)有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對(duì)，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時(shí)候，遇到困難會(huì)有些沖動(dòng)，控制不住自己的情緒。現(xiàn)在看見英子他們無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對(duì)，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個(gè)人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂(lè)，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
苦妓回憶錄讀后感篇十七
對(duì)于市場(chǎng)到底屬于牛市還是熊市，只要行情已經(jīng)開始到相當(dāng)程度，我們就不應(yīng)當(dāng)感到困惑。如果某人頭腦保持開放，且具備合理的觀察能力，則趨勢(shì)顯而易見；如果他硬是讓事實(shí)附會(huì)自己的理論，那恰如削足適履，絕非明智之舉。
這里我要說(shuō)的是，雖然我并不認(rèn)為以下結(jié)論具備嚴(yán)格的數(shù)學(xué)確定性，或者稱得上什么投機(jī)公理，但是我的經(jīng)驗(yàn)向來(lái)表明，偶然事件——也就是那些未曾預(yù)期或未能前瞻到的事件——總是對(duì)我的市場(chǎng)頭寸有幫助，只要我的市場(chǎng)頭寸是根據(jù)我判斷的市場(chǎng)阻力最小路線建立的。
當(dāng)某人在商品市場(chǎng)操作的時(shí)候，絕不可對(duì)市場(chǎng)抱有成見，他必須保持頭腦的開放和靈活性。
決不能執(zhí)迷不悟地強(qiáng)求紙帶順從自己。絕不和紙帶爭(zhēng)辯，絕不要求紙帶說(shuō)明緣由或給你解釋。給股票行情當(dāng)事后諸葛亮是得不著紅利的。
當(dāng)我堅(jiān)守自己的交易體系時(shí)，所取得的成就是，在每一輪真正的價(jià)格運(yùn)動(dòng)中都不落下，始終能夠建立棉花頭寸。
十四行情慘淡債務(wù)纏身苦熬五年?yáng)|山再起。
除非擁有足夠的交易本金，否則不可能擁有良好的判斷力。沒(méi)有足夠的保證金，要對(duì)這個(gè)行當(dāng)采取冷靜、不帶感情的客觀態(tài)度是不可能的，這樣的態(tài)度來(lái)自有能力承受少數(shù)損失輕微的交易，正如我在真正投入大筆頭寸之前測(cè)試市場(chǎng)的時(shí)候經(jīng)常遇到的那種情況。
苦妓回憶錄讀后感篇十八
我接受不了每個(gè)人都是階段性的存在，于是我活的越來(lái)越念舊。
趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級(jí)，懵懂無(wú)知的年紀(jì)看時(shí)只覺得書里無(wú)趣。現(xiàn)在看來(lái)，完全是另個(gè)意境。
在作者林海音的筆下，這個(gè)童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺(tái)灣漂洋過(guò)海來(lái)到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷。惠安館門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來(lái)是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時(shí)光歲月的童年遠(yuǎn)去。
他們生活在社會(huì)底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會(huì)想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來(lái)她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會(huì)想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個(gè)小偷，會(huì)想起在她歲月里一段時(shí)間的蘭姨娘，會(huì)想起曾經(jīng)陪過(guò)她大半童年的乳娘宋媽。他們后來(lái)都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。
五個(gè)故事線，七個(gè)人的故事，不同的人生走向。每個(gè)人背后都敘述了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個(gè)在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時(shí)間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說(shuō):“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人。”這讓我一時(shí)間陷入迷茫，竟一時(shí)間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。
五個(gè)故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊(duì)沐浴著冬陽(yáng)，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。
曲終會(huì)停，人終會(huì)散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過(guò)一小段快樂(lè)的時(shí)光，然后不動(dòng)聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。
后來(lái)我不再念舊，我的生活依然向陽(yáng)，我終于接受了每個(gè)人必須離開的事實(shí)。
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