讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章之后的感想和思考，它可以幫助我們更深入地理解作品內涵，我想我應該寫一篇讀后感了。如何使讀后感不僅僅是對書中情節(jié)的簡單回憶，而是通過思考和總結來展示個人的觀點和理解？以下是小編為大家整理的一些精美讀后感范文，歡迎大家閱讀和借鑒。
山居筆記讀后感參考篇一
有幸讀這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。
這是本談論政治功業(yè)、文化情結，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產，這一一都關系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。
歷經千心萬苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感參考篇二
最引人深省的是歷史，最令人震撼的是思考，最高貴的是歷史深處的靈魂。真正喜歡歷史的人并不是喜歡它可觀的價值，而是它隨處散發(fā)的魅力。余秋雨雖算不上歷史學大師，但他是真正意義上成功的思想者，被他折服的人自然不在少數。
秋雨無聲，卻用自己的語言和思想來感悟有聲的歷史，尋找內心的真正寧靜。
獨特的思考視角，深度的思考見解，使筆下的文字渾身充滿了理性。書中對于政治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共，以清代的興衰為例，把文化作為一個王朝政治的體現，使我們從傳統的愛國精神轉移到一種唯物辯證的思維，從而來演繹歷代王朝興亡中的輝煌與悲涼。書中更偉大的是從清代的歷史悲劇中找到更為重要的歷史教訓，從而使一個民族的文化上升到了民族本身，作者不愧是真正有思想的文人。
平易感人的文字，玄奧細微的感觸，這使用手掌碾碎石塊用體溫焐化堅決的艱辛變得不再艱辛。在《流放者的土地》一節(jié)里，作者單單用文字來真切地描述了人性的罪惡。把潛伏在歷代祖輩身上的殘忍做了深層挖掘和剖解。文章中說到：“流放不止是指生命的流放，更是指文化靈魂的流放，毀滅和復蘇，當官銜身份家產一一被剝除，剩下的就是生命對生命的直接呼喚，心靈對心靈的相互依賴。這樣深處的呼喚讓人們感到真正的友誼是存在的，但真正的友誼是很難表現用語言來表現的，而文章中作者僅僅用通俗易懂的樸實的語言來表現的，并沒有出現過多唯美華麗詞語，也沒有犀利精辟的詞語，但總令人感觸至深，這便是秋雨無聲勝有聲了吧。
淡然的山居情懷，寧靜的抓住自己，這更是這本書中體現真正的靈魂。作者在繁華的世界中，竟然真正去尋找這隱藏于幾百年間早已消失的歷史，在點點痕跡中去尋覓，得到了震撼人心的感悟。同樣在繁華的大都市里，每個人都在城市的快節(jié)奏中變得急躁不安，更缺乏一種寧靜的思考，而余秋雨的文字總會讓你進入一個廣闊靜謐的世界，不像過往喧鬧，一個淡然靈魂會產生更高的智慧，更深的挖掘，讓你深處其中。
了解歷史，并不是在那枯燥的歷史痕跡中找到價值，更要有一顆敏感的心，要有一種瀟灑的胸懷，要有一種探尋知識的勇氣，而這樣的勇氣更是一種對真理的熱愛。
如序言里寫到：歷史和文化都在時光的歷程中前進，但總會以永恒的主題存在，文明與邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，這便是這本書的真正魅力。在這條默默行駛的船中會有多大的驚喜，時間才是最后的判官。
山居筆記讀后感參考篇三
"老去悲長劍，胡為獨遠征？半生戎馬換，片語玉關行。！"念著書中丁澎的詩句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情繼續(xù)去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對清朝稍有了解的人們，多少總會聯想到判決書上的流放寧古塔！
小時候便學過宋代詩人的那首詩："昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。"一座繁華的都城突然小時的無影無蹤，這樣的事情不僅會引起歷史學家和考古學家們的濃厚興趣，而且對于不管相隔多少年的普通老百姓來說，永遠是一個巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消失在世界，但寧古塔的不遠——渤海國，卻應征前面詩句中的訴說。消失，是在無數百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅著這本書的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質樸的語言直至清代那些不愿張揚的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對于政治工業(yè)和文化情節(jié)的互相探視；對于文化的流放、靈魂的毀滅與復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢；對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體和人格和禍害。太多的對于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡......
面對康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，到底有多糟糕，辯證的評價，理性的評論，讓我深深地吸引其中。
我對與《山居筆記》中"天涯故事""十萬進士"。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng)說。"那清澈而美麗，無奈而凄涼"的鹿的目光和對閃耀著渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現在我們面前的場景就不會那么深刻。
縱觀海南，從戰(zhàn)國到當今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個非歷史學家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我尋找著，摸索著，剎時，故事的結尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國文化史上一直是個奇怪的現象，越是超時代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關注他們，痛心與漫漫無際的孤獨，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚的暗角。而蘇東坡，正是由于過于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個世界級的偉大詩人示眾，而我們呢？"中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，""小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。"而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書中，在遙遠的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個王朝，一個都城，一群文人亦或是一個流放者，都在我心中，用震撼來形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時候不再僅僅局限于過去單薄的理解。望著自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當鉛華褪去時，當繁塵落定時，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話："堂皇轉眼凋零，喧囂之是短暫的別。"。
山居筆記讀后感參考篇四
閑來無事，拜讀余秋雨先生的《山居筆記》，卻從一開始就被深深吸引，無法從書中自拔。秋雨先生親身走遍多地，每到一地則去深深感受琢磨與此地相關的歷史文化背景，思考自身與人生的感觸。直到讀完全本，不禁感嘆文學大家何以成為大家，一本書讀下來，竟能讓人感觸頗多，猶如醍醐灌頂，腦中清明，受益匪淺。
遠行。
我們的一生中，多數時候是在遠行。
人生中第一次真正意義上的遠行，是高中畢業(yè)前往x求學。而直到現在，我才開始領悟到這一次遠行在我生命中的意義，不可謂不是人生中的一次轉折。這一次遠行，識得來自不同省份的人們，在一個小角落卻粗略感受到了祖國不同地域的文化，同時，也算是為自己的人生方向做出了一個選擇。而現在，我回到x工作，其實也是離開了家鄉(xiāng)，開始另外一段旅途，工作一年有余，其中的收獲是無法估算的。我到現在仍記得在x時偶爾會感受到的那種迷惘，偌大的城市找不到自己的存在感，也記得剛參加工作時的那種迷惑與無助。現在回想起來這些迷惘與無助的情緒，我似乎領悟到了一點遠行的意義：遠行，不過是成長而已。
我們的認知來源于我們的生活。遠行，擴大了這個生活的區(qū)域，也自然擴大了我們認知的范圍。如同秋雨先生一般，身臨其境方能深切感受到一個地域能給人帶來的思考，這一點，我相信不僅適用于先生這樣的大家，也同樣適用于我們這樣的平凡人。走過不同的地方，感受不同的文化，遇見不同的人，在這個過程中，我們會有不同的體驗與思考，從而不斷成長。古人云，人之初，性本善。除卻這人之初，其他的品質均要從生活中體驗學習。堅定不移的自信，百折不撓的堅韌，自強不息的品質，這些，均是由后天的學習帶給我們的，而遠行，則創(chuàng)造了這個學習的條件。所以我們要遠行，但我們也不能只是遠行，要在遠行中不斷成長，要在不同的經歷中發(fā)掘自我，要在不同的歷練中探索人生價值，甚至體驗到生活的真諦，這便是遠行的意義所在。
歸根。
秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國的文明多起于農村，甚至在一定程度上，農村的比重遠大于城市，“例如，城市不直接從事農業(yè)生產，但又必須吸納大量的農產品，它離不開農村，而農村卻又未必需要它?！毕壬倪@句話，細細琢磨，發(fā)現在某種程度上甚至適用于現代社會。隨著科技發(fā)展，城市呈現出其多元化，具備政治、軍事、經濟各方面的功能，居住在其中的人們也是魚龍混雜、三教九流共處的狀態(tài)。這其中，既有走在文化、經濟各方面前列的優(yōu)秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風作浪之人，然而這類興風作浪之人的影響卻不可小覷，在中國古代甚至是近現代，一句謠言常可在城市中掀起風浪，動搖人心，城市的脆弱性也顯示出來。然而農村相比之下要穩(wěn)定的多，從古至今，農村幾千年不變的從事著農業(yè)生產，在一定程度上，農業(yè)生產支撐著城市的發(fā)展，即便是在今日，城市對于科技的研究很多又回歸到了農村，用于農村，終究還是回歸了根本。
秋雨先生高瞻遠矚，眼界開闊，而我作為一個拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會的發(fā)展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會中小小一員的.人呢。如今社會發(fā)展迅速，生活節(jié)奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經歷了什么，學到了什么，都應該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們該追求內心的回歸。面對社會的復雜與誘惑，都不應忘記人性的善良，堅強，這樣才能使自己不走歪路，在社會中不斷成長，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來維持，這樣才能得以長久。
文末，秋雨先生寫道：“說到底，我是一個世俗之人，我熱愛城市。”曾經我也故作清高，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實我也是熱愛城市的，就如渤海國廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業(yè)的遺留”，渤海國存在時間雖短，但其發(fā)展過，熱鬧過，燃燒過，鏡泊湖雖已存在上萬年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會毀滅，我也希望自己曾經燃燒過，閃亮過，讓我這樣長時間遠離城市的熱鬧，終其一生平淡無奇，沒有奉獻，沒有自我價值的體現，這樣會更覺得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無法消滅邪惡也能快步走過它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會中實現個人價值，證明自己不是無用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。
帶著歸根的心遠行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們在路上。轉載請注明。
山居筆記讀后感參考篇五
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!
城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
山居筆記讀后感參考篇六
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。
余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。
按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。每當身臨絕境，總會產生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現在我們面前的就不會有這么深刻的場景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。
通過余先生的筆，經過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個以非歷史學家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著。
山居筆記讀后感參考篇七
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想。
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學的我很少看書，也許是中學的課程比較多或說是我還沒有看書的習慣吧，所以對余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領悟到了余秋雨“美”的所在了?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容。。。。。?！保嗝疵赖囊淮俺墒臁钡脑忈?，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。
現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。。。。。。
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感參考篇八
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對高官（鐘會）奉承。世界應入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結絕交書》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個污濁的俗世，悲哉，風雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
十萬進士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學子十年寒窗苦得以施展抱負，擴大了官吏的人才來源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學，只為做官。
我明白自己淺薄的學識尚不足以理解文中奧秘，但也會為自己讀懂的只言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那瑯瑯書聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無窮的吧！
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山居筆記讀后感參考篇九
既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。
余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。
對于現在一般的大多數人來說，緊湊的城市生活使得我們沒有更多時間和精力去設身處地的了解太多的歷史、文化知識;更不用說，可以親身感受千姿百態(tài)的人文、地理風貌，從而達到提高自我修養(yǎng)的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。打開《山居筆記》就好像打開了一幅畫卷一樣。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。
山居筆記讀后感參考篇十
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關系？然而，眼睛再向下看下去時，所有疑惑都煙消云散了。
剛讀到“寧古塔”三個字的時候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒唐的想法啊?！皩幑潘边@三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的，意為“六個”（“寧古”為“六”，“塔”為“個”）。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什么財富啊，功名啊，榮譽啊，學識啊，甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況，因為文中沒有描寫，特意上網查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”（遠親）。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關學生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點不明白：
1、文明可能產生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結論：
至于第二句，抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧！
山居筆記讀后感參考篇十一
晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現了好幾篇女兒初二時寫的作文，我清晰地記得當時我保存這些文章時的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近？還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點綴？我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個字形容他的作品——絕！無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之余淺談一點點了。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細細讀來，無論對歷史哲學的觸碰，寫作水平的提高，還是對自身價值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對文人的辨析，也有對文化的討論；既有對君子的頌揚，又有對小人的怒斥；既有對家鄉(xiāng)的灸熱，還有對異地的驚奇……真是大千世界各個層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中，時時處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚，對丑惡與愚昧的怒諷，以及對自身價值的深思，對文化的無限忠誠。他這樣評價阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點評！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無言?！?/p>
最后，我確也不敢亦不想多說什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來結束我今天的淺談吧。
“自己是什么？是一個神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現在的住舍還要親切，那就是你自己?！?/p>
山居筆記讀后感參考篇十二
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的責任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說，余秋雨的書……）。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
山居筆記讀后感參考篇十三
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想！
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經常說的一句話就是“余秋雨寫的句子真的很美很美”，而當時我也只是聽聽而已，根本就不知道其中的“很美很美”的真實含義，而今，看了《山居筆記》之后，終于領悟到了余秋雨“美”的所在了?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感參考篇十四
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的責任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說，余秋雨的書……）。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
山居筆記讀后感參考篇十五
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經常說的一句話就是“余秋雨寫的句子真的很美很美”，而當時我也只是聽聽而已，根本就不知道其中的“很美很美”的真實含義，而今，看了《山居筆記》之后，終于領悟到了余秋雨“美”的所在了?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感參考篇十六
這天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……但是兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的職責感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時刻過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在那里屹立過一座什么樣的都城。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能持續(xù)長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。
中國，一個以農興國的禮貌古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又正因統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、禮貌、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度禮貌與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時刻的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。堅信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們完美的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
山居筆記讀后感參考篇十七
我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！
還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
山居筆記讀后感參考篇十八
不管是帝王是學者或是一個草民，無論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個獨立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬年都是個人選擇，有人為國家，有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置，成敗功過自有人評說！
山居筆記讀后感參考篇十九
很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡單的一句話讓人真正領略到了人生的真諦與生命的價值。
人類從剛剛誕生那一刻起，就無時無刻不在面臨著大自然的挑戰(zhàn)，人類從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過。從跨入校門的那一刻開始到步入社會為止，游子離自己的家鄉(xiāng)越來越遠，也許是他們需要一個展現自我的平臺吧。
人生總是要充滿起起落落的，總是悲喜無常的。，這本是世界上再平常不過的事情了。正如遼闊的大海，如果沒有風的加入，能顯示出它博大的'胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經受不起風吹雨打；平日里，他們總會發(fā)出“陽光總在風雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個哲理似的?？赡ルy總會愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經受不起時間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒有一絲棱角了。
一個人的人生或是真正意義的人生應該是從踏進社會這個大家庭開始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學?！具@三個點之間徘徊吧，你總要學會去溝通，去社交-------也許你會在每天的應酬中感到滿足，也許會感到疲倦。但生活就是生活，有時他真的會讓人感到厭倦，因為沒意義的人生總是會一成不變，千篇一律；有時生活會是多姿多彩的，那是因為你在風雨飄搖中找回了自信，找到了航向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。
接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個剛認識的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來，迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽，到時候你才會更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結緣，又和余秋雨結緣了，第一本就是《山居筆記》。
《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過于暢銷，盜版盛行，其實這也是中國現代文學上的一個毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因為少了更多的版費，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯字連連，可謂體無完膚。對作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過盜版書籍，不經耳根泛紅。而現在其實更加猖獗的應該是網絡上的盜版小說，所以最近韓少等作家聯名控告百度文庫侵權，最后還是百度讓步收場。想想其實都是大家無形中導致了這個毒瘤的生長吧。
書名中山居二字，開門見山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應該由“筆記”二字帶過。
書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對人性的思考，對人生的認識；又有對科舉的評判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對自己知之甚少的譴責。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導者我們走進每座山，每一個院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個故事，這個故事從古至今！
每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪，沒有那段往事，也不會有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會有余秋雨給我們的這頓文化大餐。
我決定我還要走進《文化苦旅》《行者無疆》。
山居筆記讀后感參考篇二十
天冷了，寢室靜靜的，一本《山居筆記》靜靜的在桌上，我坐下輕輕的翻開這書，小時候的農村生活讓我對這“山居”二字產生莫名的好感。故而，我貪婪的吸取著這從秋雨中凝出的精華，每讀完一篇，便輕合上書，閉上眼睛，靜靜的思索其中的韻味。
不久，在書的二百五十八頁，我窺見一篇文章：遙遠的絕響。先生開篇便說：對于那個時代，那些人物，我一直不敢動筆?？?，我又何嘗不是，對于那些在我腦海深處吟嘯過無數遍卻永遠鮮活如初的魏晉人物？學著先生，我在書桌前直了直腰，定了定神，然后逐字逐句的品味，繼而，他們的風情風姿風神風度在我腦海里，涌現。
先生說，魏晉是亂世?？桑瑏y世有佳人。
還有，還有那個甚至讓我不敢仰視的男子，他生得“龍章鳳姿，天質自然”，他的好友山濤形容他：叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。對，他叫嵇康，字叔夜。他是曹操的嫡孫女婿，他寫過《太師箴》《釋私論》《養(yǎng)生論》等許多美妙詩歌，名聲在外卻熱衷于打鐵，而且不收錢。有人送他酒肴作為酬謝他會高興的與之開懷痛飲，他視朋友如生命，最珍視的友情有時卻傷他最深。于是，取來撫過無數遍的琴，彈了一曲世人驚為天籟的《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，繼而從容赴死，雍容大度，風姿天成。那個場面，那縷琴音，在我心里久久的回蕩。
要問我從這絕響里領悟到了什么？是什么呢？是對魏晉的蕩心神馳？是對風度的最新詮釋？是衷心嘆服？是心靈升華？我亦不知。
要問我從《山居筆記》里學到什么？是什么呢？是對先生真情傾注的欣賞？是對山居生的傾心向往？是拍案叫絕？是五體投地？我亦不知。
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