通過寫讀后感可以更好地記錄自己的閱讀歷程和理解深度。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要我們思考和實踐的問題。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)和幫助。
山居秋暝讀后感篇一
王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺得這首詩對仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。
同為唐代詩人，王維相比于李白的氣勢磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨立的清荷。
開局是平實的"空山新雨后，天氣晚來秋".歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯(lián)是"明月松間照，清泉石上流".明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯(lián)是"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟".竹林喧鬧，因為浣女歸來，荷葉搖動，因為漁舟往來。最意味深長的是"隨意春芳歇，王孫自可留".春芳落盡，無怨無艾，心懷真意，瀟灑自在?？丈?、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的'景物，那么漫不經(jīng)心地涂抹在一起，亦詩亦畫，如夢如幻，達成超然的境界。
每讀這首詩，卻會讓我感慨萬分。此詩手法上字字珠璣，動靜有序，技巧上抑揚頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的"松含風里聲，花對池中影"（《林園即事寄舍弟》），"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝（《積雨輞川莊作》）".他的詩歌巧妙地將繪畫的精髓橫穿詩歌的字里行間。蘇軾嘆到："味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩".
再從這首詩細細品味，我們仿佛在這平實的詩句里看到了這樣一幅圖畫：閑來靜處時，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽泉過苔石，聽竹林鳥喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬事萬物都是美好的，同時也構(gòu)成了他美好的心情。用哲學(xué)的思辨來看，這正是詩人內(nèi)心對自然的感觀和自然對內(nèi)心的反觀。王維由眼前之景表達灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無需豪言壯語，一首五言律詩足矣。
查閱王維的背景資料，才知道他是一位與佛結(jié)緣的居士，有"詩佛"之稱。這讓我想起"清晨入古寺，紅日照高林"的唐代詩人常建（《游破山寺后禪院》）和"但愿人長久，千里共嬋娟"的北宋詩人蘇軾。他們都是經(jīng)常進出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學(xué)與佛結(jié)緣，文壇風氣為之驟變，主張清新靈動、超凡脫俗，追求內(nèi)心的寧靜，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。
王維也曾戎馬征戰(zhàn)，他的邊塞詩也極具表現(xiàn)力，鏡頭感十足。"大漠孤煙直，長河落日圓"《使至塞上》，"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"《送元二使安西》。許是到了晚年，才發(fā)現(xiàn)山水間的真意，悟透了生活的真諦。
山居秋暝讀后感篇二
《山居秋暝》是一首千百年來膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時的杰出詩作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩用了多種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)詩人的感情，主要體現(xiàn)在：
“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個畫面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩，用極其精練的語言交代了地點和時間、季節(jié)和天氣，點明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠，又蘊涵著詩人主觀意識的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩人以山居空寂的感受來暗喻歸隱心境的，盡管詩人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流?！鳖I(lǐng)聯(lián)寫景，用了反襯的手法，一靜一動，動靜結(jié)合，靜中有動，景色如畫；一見一聽，錯落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠?！罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠?，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩人恬淡的心情實現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動態(tài)描寫，側(cè)重寫人，以動襯靜，愈見其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠。上句聞“竹喧”，下句見“蓮動”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊涵著他內(nèi)心對污濁官場的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)詩人直抒情懷：詩人志向高潔，遠離官場，來到這個清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩人自己。這兩句詩，一方面表露了詩人對山中秋色的喜愛；一方面巧用前人之典，表達了詩人隱居山林，遠離官場而潔身自好的意愿。
這首詩的語言特點主要體現(xiàn)在：
首先，詩人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩中，作者能準確地調(diào)動每一個字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對仗工整，物象清雅，是本詩音韻和諧的顯著特點。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對仗工致、格律精嚴，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動性強。
再次，語言充滿詩情畫意。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無限遐思。
山居秋暝讀后感篇三
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
今天，如果讓我們給古代詩人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。其實，在他們都還在世的時候，名氣最大的是被稱作“詩佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時即以詩文名揚士林，21歲考中狀元，年紀輕輕就成為轟動京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進王右丞集表》中寫道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”,足見當時主流社會對他的肯定。并且，王維是一個難得的藝術(shù)通才，在詩文、書畫、音樂等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個性及藝術(shù)成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁?lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個平平實實的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時分，整個山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的.喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是“空”呢？“詩有別趣，非關(guān)理也。”“空山”是王維的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢：“空山不見人，但聞人語響”,“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”,“人閑桂花落，夜靜春山空”.在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時即接觸佛教義理。成年以后，官場的險惡、愛妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常?！耙簧鷰自S傷心事，不向空門何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”.心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不“空”?明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”,歷來為人所欣賞。薄暮時分，明亮的月光像被洗過一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動，以靜襯動，工筆細描，光色交輝，共同營造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”而此聯(lián)常作為“詩中有畫”的明證。
需要指出的是，“詩中有畫”作為詩歌批評的尺度，并非毫無瑕疵，()它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國社會科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說，詩歌是語言藝術(shù)，在藝術(shù)級次上高于繪畫而僅次于音樂，用繪畫性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽覺的造型能力來衡量音樂一樣，顯然是不可取的。”他認為，王維山水詩的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對詩歌語言描繪性、呈示性的超越上，以“詩中有畫”來評品王維的詩歌，實則貶低了王維詩歌的藝術(shù)價值。因為，山水詩繪山摩水，都具有一定的繪畫性，“詩中有畫”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個性。
在詩歌的結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說法，律詩的第三聯(lián)在語義上要“轉(zhuǎn)”,否則便是詩家的大忌，這首詩也正是這樣?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩人采用了未見其人先聞其聲的寫法，只聽得喧鬧而不見浣女，只見蓮動而不見漁人，足見竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩歌中人事生活的畫面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢鐘書先生認為：“王維是南宗禪最早的一個信奉者。”其義理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動也是坐禪，也一樣可以到達佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”,這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來大約也是十足的佛性世界。
《楚辭？招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可久留?！北驹娢猜?lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”,貌似勸人，實則自勉，詩人對山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國維在論述詩的境界時指出，詩有“有我之境”和“無我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無我之境”,并非指一般意義上的“無我”,而是指審美主體“我”,內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達到了物我俱化的境界，眼見之景，不帶“我”任何主觀感情及個性特征，乃是一派天然。仔細把玩琢磨，《山居秋暝》當屬于“無我之境”的詩?！坝形抑场钡脑姡巧畹乃囆g(shù)，讀之，我們的心會隨著詩人的脈搏而跳動，或喜或憂，或仰天長嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣钪辛⒆恪！盁o我之境”的詩，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會和明月、清風、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂而忘憂，仿佛是一朵無塵的花，在悠悠天地間靜美地開落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗到了生命的自由與歡樂！
山居秋暝讀后感篇四
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歡歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
在有書畫風格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機會聽得某學(xué)校在教讀該詩作，教學(xué)者花費大量時間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來秋”呢，那是作者當時年齡和經(jīng)歷的真實寫照，對應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實際上來看，也很富有當時生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對生活場景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實場景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實、為現(xiàn)實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時候，當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會把繁復(fù)的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。
這也只是我個人的讀后感而己，個別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯(lián)系他的實際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
山居秋暝讀后感篇五
在一座了無人煙的山中，剛下了一場淅淅瀝瀝的蒙蒙小雨，空氣中彌漫著泥土和嫩草的清香。夜色將近，秋意濃了，一股寒意降下，植物葉片上的秋霜仿佛是月光染成的。一縷縷月光透過松針，灑落在地上，樹影婆娑，像極了一幅描繪夜間的水墨畫。在這靜謐的山中，卻有一絲聲響，潺潺溪水，拍打著石面，月光灑在水面就像碎銀子一樣，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮紡織好的錦鍛，布滿銀色的光華。竹林中突然傳來了嬉笑聲，原來是洗衣服的女子回來了。漁夫的漁船無聲地順水而下，推開朵朵蓮花，片片蓮葉，蓮葉上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，濺起朵朵媲美蓮花的水花。
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山居秋暝讀后感篇六
（今天讀了一首王維的《山居秋暝》），詩中寫到：剛剛下過雨，山谷里空曠清新，秋日傍晚，涼爽的風吹拂著，明月的光映照在松林的每一個角落。輕盈的泉水在長滿苔蘚的石頭上緩緩流過。竹林中傳出了笑聲，幾位可愛的少女拿著洗好的衣服歸來了。河面上的荷葉晃動著漁船，漁船輕輕地搖著。春天的美景雖然已經(jīng)逝去，不過詩人王維卻對眼前秋天的美景流連忘返。
我想和王維坐在山頂聊聊天，我想知道那個時代的詩人是否想過1000多年后的世界會變成什么樣子。也許1000多年后的世界，再也沒有這座寂靜的山谷，也沒有他們向往的寧靜。
最后我還想知道一件事：如果王維來到現(xiàn)代世界，他會對現(xiàn)代世界有何看法呢？我相信王維的那片寧靜世界依然會存在于世上。
山居秋暝讀后感篇七
秋日雨后，山顯得空蕩蕩的，仿佛塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜，山之秋韻，最美的詩——王維《山居秋暝》改寫而成的散文。
夜，來得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當空，銀色的月光仿佛瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。
月光透過松樹間的空隙照到地上，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，仿佛下了一場小雨，萬物都披上了一層“雪紗”，細細地聆聽，會有泉水擊石的聲響。“丁冬，丁冬”，雖然機械地重復(fù)著這一單調(diào)的旋律，但卻富有韻律，忽遠忽近，似有似無。
竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風掠過，再仔細一看，原來有漁舟順流而下。
山中之景是那么清澈明凈，長風是那么樸實淳厚?？此菩鷩蹋瑓s又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，采菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。
向往那種生活，心似白云常自在，意如流水任東西。
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山居秋暝讀后感篇八
熟讀成誦。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達手段。
解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。
體會詩人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美
理解并背誦詩歌。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達手段。
解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。
一課時
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動預(yù)設(shè)
學(xué)生活動預(yù)設(shè)
設(shè)計意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復(fù)習(xí)
《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！?/p>
《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
2、介紹詩人及其作品，了解詩人的風格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩，感受情懷
1、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，指導(dǎo)朗讀。
詩的首聯(lián)寫的是傍晚時分小村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情，應(yīng)當用輕快的調(diào)子誦讀。
末聯(lián)均是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩的主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動起來。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無比風光。
加深理解。
體會意境，感受畫面美
本詩共描繪幾幅美麗畫面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊！
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。
小結(jié)：畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”的藝術(shù)畫面？
3、空、靜的景色襯托出詩人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰？表達了作者怎樣的思想感情？
山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見?！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩，一開始“空山新雨后，天氣晚來秋?！鄙绞强湛盏?，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時暗點了時間、地點。
明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動靜結(jié)合。
以“喧”來反襯“靜”，
這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個心靈的世界?！痹娙斯P下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩人內(nèi)心世界的外化。
詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。
詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強烈反駁?！傲簟闭摺熬印币玻吧骄忧镪浴敝熬印辈粌H有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。
詩的尾聯(lián)，詩人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫、默寫古詩
完成作業(yè)
知識的積累與鞏固。
板書：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補充資料：
作者簡介：
王維是唐代詩人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩歌史乃至整個中國詩歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠信佛三十多年，這對王維的思想有一定的影響。據(jù)史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會作文，頗有才名。唐玄宗開元九年（721）考中進士，被任命為大樂丞，因為伶人舞黃獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟州（今山東長清縣）作司庫參軍。期間曾一度棄官隱居，后來又回到京城長安。開元二十二年（734），詩友張九齡當宰相，王維上書請求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年?；亻L安以后，較長時期內(nèi)供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過著半官半隱的生活，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，寫了大量的山水田園詩。當然，作為朝廷的臣子，他也寫過不少奉和、應(yīng)制的詩歌和頌揚皇上的文章。這是王維由積極進取轉(zhuǎn)向參禪信佛的時期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應(yīng)付，曾經(jīng)故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復(fù)了京城，他因做偽官，將受到嚴厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時，王維對世事官場徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事?！杜f唐書·本傳》說他：“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”唐肅宗乾元二年轉(zhuǎn)任尚書右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。宋朝著名詩人蘇軾曾評價王維的作品是“詩中有畫”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩就是一個證明。這首詩寫的是居住在山中的詩人，在秋天日落之后的所見所聞、所思所感。詩人僅用淡淡的幾筆就勾畫出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩首聯(lián)著力描寫所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景。“空”字寫出山中的人際罕至，開篇便給人一種寂靜清幽的感覺。又和著新雨洗凈了山色，晚來的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準確的用詞點染出清新的感覺）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫秋山傍晚，雨后的山，雨過天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點點，恍如滿地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或濺起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無聲；飛動的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧靜，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動著。此時山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境啊！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，寫村民的活動。出句寫詩人所聞，因為是夜間，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩人從竹林里的歡聲笑語中聽出這是少女們剛從水邊洗衣歸來，雖是淡淡的一筆，卻生動地表現(xiàn)了少女們勤勞、樸素、開朗的性格。此景依然讓人激動：滿月高懸，山野靜寂，村落一點兩點燈火閃爍。此時清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍藍的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠；流水聲、搗衣聲、說話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長發(fā)，或在水中沐浴；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來，山村已經(jīng)睡去，竹喧影動，笑聲跑得很遠。
對句寫詩人所見，那是順流而下的漁舟，而詩人是在蓮葉的搖動中發(fā)現(xiàn)它的，這無疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚、去采蓮。清秋時節(jié)，雨后采蓮，月在藍天，滿池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。小船悠悠蕩漾，漁歌響起。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個細節(jié)都富于藝術(shù)的魅力，它們從不同側(cè)面寫出了山村居民淳厚、樸實的風尚，以及作者對他的向往。
詩人勾勒出這樣一幅風習(xí)畫的用意十分明顯：山村的風景如此清幽，民風如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開這里，回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結(jié)句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風景，淡然的色彩，似畫一般。頷聯(lián)這二句也以其極工整的對仗，極靈動的風格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！泵枥L了山中的動態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構(gòu)成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結(jié)伴歸來；亭亭的蓮葉荷花紛紛動蕩，原來是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩人的筆下多么純凈美好，多么富于詩情畫意！這正是詩人所追求的理想境界。詩人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫來，卻是如此形象生動，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚，而且通篇有比興，含蘊豐富，耐人尋味。
對詩人來說，可以沒有名利，可以沒有權(quán)勢，卻不能沒有新雨后的空山中簡單的清雅，自然。其實，說先前幾句是簡單寫景并不確切，詩人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩中，才使這首詩有了靈氣，有了魂。
所以詩的末聯(lián)，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過去了，就隨它過去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？王孫自可留，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，王孫兮歸來，山中兮不可以久留的典故，而取其相反的意義，進一步表明了詩人對秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩，詩中有畫?！惫蝗绱?。這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
山居秋暝讀后感篇九
眾所周知,閱讀水平的提高并非靠一日之功,文言文閱讀也不例外。很多同學(xué)在進行文言文閱讀的時候總是容易被其文言句式給難住了。本站小編為您收集整理古詩文閱讀理解：山居秋暝(含答案)，希望能借此提高同學(xué)們的閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)。
王維。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
(1)作者在這首詩中描寫了那些自然景物?這些景物有什么特點?(6分)。
(2)通過詩中的景物描寫，試分析作者所追求的人生境界。(5分)。
(1)詩中描寫了空山、新雨、明月、青松、清泉、翠竹、碧蓮等自然景物，這些景物構(gòu)成了一幅幽清、明凈、恬美的雨后傍晚秋景圖。
(2)通過對秋日山居生活中青松明月、翠竹青蓮以及采蓮女的描寫(1分)，寫出了安靜美好、閑適自在(2分)，淡泊名利，遠離官場、歸隱的人生境界。(2分)。
山居秋暝讀后感篇十
1、欣賞并領(lǐng)會近體詩的藝術(shù)特點。
2、品味詩歌的意境。
3、增強環(huán)保意識。
教學(xué)重點、難點。
1、重點：鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點：對詩人思想感情的認識。
教學(xué)時數(shù)。
一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)步驟。
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩歌的知識。
二、課文分析詳細過程：
王維。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩有個很突出的特點，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說它是\'寓靜于動\'或\'動中顯靜\'。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）。
這一類小詩，畫面上充滿了動態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說不是有點奇怪嗎？照我看來，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來，認為他的詩\'豐縟而不華靡\'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過對于秋色的描寫，說明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點出的\'秋暝\'。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：
\'庭風吹故葉，階露凈寒莎。\'（雍陶）。
\'聽雨寒更盡，開門落葉深。\'（僧無可）。
\'花酣蓮報謝，葉在柳呈疏。\'（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達的是：
\'大暑去酷吏，清風來故人。\'。
\'微雨池塘見，好風襟袖知。\'（杜牧）。
可是王維在這里卻把\'空山\'的秋暝寫的如此熱鬧：\'明月松間照，清泉石上流。\'上一句是所見，下一句是所聞。\'竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。\'上一句是所聞，下一句是所見。錯落地把當時的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\'蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽\'這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩人有著截然不同的風格。被稱為\'四靈\'之一的南宋詩人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時，曾寫出他的觀感：
\'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\'。
\'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨虎行。\'。
我不知道作者當時的心情如何，也許他認為這樣才算是\'真實\'地寫出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過分死板了，認為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩何以與眾不同。
在詩的結(jié)末里，詩人用\'隨意春芳歇，王孫自可留\'來點明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語就是說，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\'隨意\'）！山中的隱士（所謂\'王孫\'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩，并點出作者作詩的用意。
三、背誦這首詩歌。
四、體會自然之美，最強環(huán)保意識。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢ψ匀坏谋Ｗo，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識，讓孩子認識破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個和諧的生活樂園。才能讓我們的后代生活在一個和諧的空間。
山居秋暝讀后感篇十一
1、通過誦讀推敲詩意，提高詩歌鑒賞能力。
2、理解王維詩歌“詩中有畫”的風格特點。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
1、要求學(xué)生掌握“抓詩眼，品意境”，“知人論世”的詩歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊，探究“言外之意，味外之旨”。（難點）。
一學(xué)時。
由英文詩歌《紅豆》引出詩人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個時期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長安東南置下宋之問的輞川別墅，過著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當中。今天我們選學(xué)一個反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
要點：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿娭?，言山空實則為心空，詩人晚年已經(jīng)參悟世間萬相，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。
2、頷聯(lián)起筆寫景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫面的`高度。再低處收束，流動延伸，拓開環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當為人生倥傯。一靜一動，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫自然萬象，此聯(lián)起，寫人物活動?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟?！币蛞显娐桑视玫刮?，實為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩人并不孤寂?！爸?、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語，自然萬物盛衰榮枯已不為詩人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無遺。
5、小結(jié)。法國藝術(shù)理論家凡貝爾說：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹姼枰嗳绱恕４嗽娭耙馕丁痹谟谠娙诵闹新褊E山林，閑適自足之真性情。中國古代也有“歌詠言，詩言志”的說法，本詩之志又體現(xiàn)在詩的景和畫中，因此蘇東坡曾評價王維的詩是“詩中有畫。”
6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙耍勅苏Z響?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱懗銮逵陌查e之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評“寫景太多，非其至者?！?/p>
山居秋暝讀后感篇十二
王維(唐)。
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【創(chuàng)作背景】。
這首詩寫初秋時節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，當是王維隱居終南山下輞川別業(yè)(別墅)時所作。
【詩詞賞析】。
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻鞔_寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》)，自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃裕瑓s有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，正是他所追求的`理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚫杪曅φZ，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
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