讀后感是一種對(duì)作品的思考和表達(dá)，能夠拓寬我們的思維和視野。那么如何寫(xiě)一篇具有觀點(diǎn)獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理、思路清晰的讀后感呢？首先，要重點(diǎn)關(guān)注書(shū)中的主題和核心觀點(diǎn)，分析作者的寫(xiě)作手法和意圖，并結(jié)合自己的理解和感受進(jìn)行深入思考。其次，切忌簡(jiǎn)單照搬書(shū)中的內(nèi)容，應(yīng)該突出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感悟，避免泛泛而談、缺乏個(gè)人思考的情況發(fā)生。最后，結(jié)構(gòu)要清晰合理，可以從書(shū)中的情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面展開(kāi)論述，用具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，引起讀者的共鳴。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家對(duì)文學(xué)作品的深入思考和探討。
鼠疫讀后感字賞析篇一
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車(chē)輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門(mén)時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周?chē)?guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感字賞析篇二
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳印；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感字賞析篇三
《鼠疫》對(duì)我來(lái)說(shuō)不是一本好讀的書(shū)，閱讀它仿佛在一座信息量巨大的迷宮中行走，時(shí)不時(shí)便可能遇見(jiàn)一筆極有哲思且精彩的描寫(xiě)。在新冠疫情已然肆虐全球近一年、并在短期內(nèi)不太可能結(jié)束之時(shí)閱讀這本書(shū)，我更加能夠深刻地體會(huì)到書(shū)中所描繪的情感與氛圍，只是，我現(xiàn)在還無(wú)法感同身受結(jié)局疫情消散后人們的心情。
以“上帝視角”來(lái)看，不論一個(gè)人曾經(jīng)為社會(huì)做出過(guò)多少貢獻(xiàn)，他的死亡，隨著時(shí)間的流逝，不再會(huì)對(duì)世間造成太多顯著的影響。在書(shū)中，個(gè)體人物的死亡帶給周?chē)说恼痼@與痛苦，對(duì)比整個(gè)社會(huì)命運(yùn)不急不緩的走向?qū)Υ俗鞒隽擞∽C。
但我仍然欣賞加繆的立場(chǎng)：哪怕劊子手的鐮刀再鋒利、哪怕我們或多或少都會(huì)“殺人”，我們還是應(yīng)該選擇站在受害者一邊，為他們發(fā)聲，這至少能帶給人更多的安寧。天災(zāi)人禍本是常見(jiàn)之事，然而當(dāng)災(zāi)禍落在大家頭上時(shí)，誰(shuí)都難以相信那會(huì)是災(zāi)禍。
我們同胞的過(guò)失并非比別人嚴(yán)重，他們忘記了人應(yīng)當(dāng)謙遜，如此而已，他們認(rèn)為他們還有可能對(duì)付一切，這就意味著天災(zāi)沒(méi)有可能發(fā)生。分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無(wú)非是想象中的一縷青煙而已。
人有無(wú)知和更無(wú)知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人自認(rèn)為自己無(wú)所不知，因而自認(rèn)為有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)。
鼠疫讀后感字賞析篇四
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜?，是忠于職守的典范?/p>
另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話(huà)。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)?，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感字賞析篇五
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感字賞析篇六
《鼠疫》講述了這樣一個(gè)故事：在北非一個(gè)叫奧蘭的濱海城市突發(fā)了鼠疫，政客伺機(jī)斂財(cái)露出了丑惡的嘴臉；原本的小人物通過(guò)黑市禁品交易，反倒成了城市的風(fēng)云人物，而更多的普通人則只能凄惶無(wú)助地過(guò)日子。
小說(shuō)以主角里厄醫(yī)生的視角記錄了人類(lèi)與鼠疫奮力抗?fàn)幍娜^(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我總是會(huì)不自覺(jué)地帶入我曾看過(guò)的一部電影《流感》。幾乎與《鼠疫》是同一個(gè)故事模板，災(zāi)難都在不經(jīng)意間悄然降臨。不過(guò)一個(gè)起源是在無(wú)人在意的臺(tái)階上被發(fā)現(xiàn)并被用腳踢開(kāi)的一只死老鼠，一個(gè)起源是從集裝箱里偷逃出的、攜帶致命豬流感病毒的東南亞偷渡客。
故事的開(kāi)展也都如多米諾骨牌一樣，一推即眾——人群開(kāi)始大范圍傳染、患病最終走向死亡，陰影始終籠罩著人群。人人自危，染病的和沒(méi)染病的人都想要逃出城外，終于，城門(mén)封禁了。
無(wú)論是《鼠疫》里的里厄醫(yī)生還是《流感》里的為救女兒勇闖“紅燈區(qū)”的單身媽媽金仁海，他們都構(gòu)成了在荒誕中奮起反抗的逆行者群像。一個(gè)更重大愛(ài)，一個(gè)更重小愛(ài)，但都同樣令人動(dòng)容，或許將他們拼湊起來(lái)就構(gòu)成了2020年我們?cè)H眼見(jiàn)證過(guò)的抗疫圖鑒。
“明知不可為而為之，是謂孤勇”，從瘟疫之初里厄就比任何人都清楚這場(chǎng)疫情的嚴(yán)重性和不可抗性，但他從未放棄，他冒著染病的風(fēng)險(xiǎn)挨家挨戶(hù)地給患者檢查、消毒、治療。
但即使沒(méi)有能夠消除恐懼的答案，他們也始終堅(jiān)守在自己的崗位上，做著最本分卻也最偉大的事，只是因?yàn)椤柏?zé)任”使然。每每看到書(shū)中人們慌亂無(wú)措想要逃離而堵得水泄不通時(shí)，我腦海里浮現(xiàn)的滿(mǎn)滿(mǎn)都是疫情期間對(duì)向道路上支援武漢的車(chē)輛疾馳而過(guò)的動(dòng)人畫(huà)面。
透過(guò)他們，我明白了真正的偉大不是輕舉妄動(dòng)，而是在“榮譽(yù)”遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭(zhēng)。就好像福丁布拉斯為了區(qū)區(qū)彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀去向命運(yùn)和死亡挑戰(zhàn)。
勇者無(wú)畏，仁者無(wú)敵，明知前方槍林彈雨，明知前方命在須臾，只因職責(zé)所在，所以義不容辭。這份“山河若傾，我敢補(bǔ)天”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)或許就是最勇敢的那群人挺身而出的底氣。
而作為普通人，我們也像小說(shuō)里一樣，努力生活并且熱切期待著。生老病死、天災(zāi)人禍，只不過(guò)是生活罷了；這人間熱鬧的喧囂，只不過(guò)是人們?cè)谡f(shuō)著“我想好好活”罷了。
我非常認(rèn)可的一個(gè)觀點(diǎn)是：“《鼠疫》的好在于寫(xiě)出了真善美，這就是萬(wàn)物的邏輯，你如果能理解，你就可以做出你自己的選擇?！?/p>
疫情期間，我見(jiàn)過(guò)剛脫貧的農(nóng)民毫不吝嗇地貢獻(xiàn)出地里的糧食，傻呵呵地笑著說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)可以出力是吧？”；我見(jiàn)過(guò)從過(guò)年就不休息保證著城市運(yùn)轉(zhuǎn)的環(huán)衛(wèi)工；我見(jiàn)過(guò)踩著齊腰大雪去修線路的電路工、站在超市和小區(qū)門(mén)口給人測(cè)體溫站到腿腫的志愿者、半夜因?yàn)樘湓诼房诖蛉∨木臁€有自覺(jué)不聚集甚至積極捐款的普通人。
他們中的許多人，往往沒(méi)有什么“崇高信仰”，只是內(nèi)心深處覺(jué)得“理所當(dāng)然”、“本該如此”?；蛟S這是大難當(dāng)前，人們骨血里潛藏的那一分浪漫、半口俠氣本能地抬了頭。
仗義每多屠狗輩，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。這多數(shù)人潛藏著、平時(shí)不露于形色的至高浪漫，便是“狂風(fēng)”肆虐后留下的珍貴“彗星”。致敬那些坐困愁城卻在絕望中堅(jiān)持“生活”的人！
但正如小王子告訴我們的那樣——為了玫瑰，也要給刺澆水。如果把那些令人感到溫暖的新聞報(bào)道稱(chēng)為“暖聞”，那“暖聞”對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)更像是一束煙火，綻放時(shí)讓整個(gè)天空璀璨。
小說(shuō)還有一段話(huà)令我記憶深刻：“編寫(xiě)的初衷是不做遇事諱莫如深的……是實(shí)事求是地告訴大家，在災(zāi)難中能學(xué)到什么，人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！比诵缘纳婆c惡在這一次戰(zhàn)役中顯現(xiàn)無(wú)疑，制度的好與壞也得到了體現(xiàn)。
通過(guò)這次疫情，我們學(xué)會(huì)了敬畏自然、敬畏生命，學(xué)會(huì)了頑強(qiáng)拼搏、勇于奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)了國(guó)家安危高于一切，災(zāi)難是我們都不想復(fù)刻的，但“多難興邦”，我們始終葆有面對(duì)危機(jī)與災(zāi)難的勇氣和底氣，中國(guó)也正在一次次的挑戰(zhàn)中不斷堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不斷向世界彰顯中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)。
記錄時(shí)代，道阻且長(zhǎng)，好在前面有光。愛(ài)就在這片天地中！
鼠疫讀后感字賞析篇七
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽(yáng)光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無(wú)私的太陽(yáng)，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無(wú)窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽(yáng)光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過(guò)17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽(yáng)光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過(guò)了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。”為了這份永不褪色的愛(ài)，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過(guò)諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類(lèi)共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見(jiàn)光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂(lè)，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書(shū)中回答的問(wèn)題。
平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來(lái)的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無(wú)數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無(wú)論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無(wú)光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無(wú)濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂(lè)觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無(wú)畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類(lèi)困境的出路并給予痛苦心靈真誠(chéng)的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類(lèi)良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂(yōu)慮、無(wú)助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則?！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒(méi)有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無(wú)蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說(shuō)：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔腋５某鞘兄醒吃?。?/p>
盡管如此，但加繆仍舊樂(lè)觀，他說(shuō)：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類(lèi)困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條”。因此，他在無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫(huà)出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類(lèi)幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說(shuō)：“對(duì)未來(lái)真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€(gè)真正的人從來(lái)就不會(huì)對(duì)未來(lái)吝嗇。無(wú)論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類(lèi)的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類(lèi)歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽(yáng)與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時(shí)。
鼠疫讀后感字賞析篇八
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感字賞析篇九
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門(mén)，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話(huà)》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車(chē)禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非常荒謬，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感字賞析篇十
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類(lèi)生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類(lèi)在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類(lèi)面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類(lèi)如此無(wú)奈。
正因?yàn)榇?，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周?chē)?，?gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方?！?/p>
但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類(lèi)的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話(huà)，那么這就是人間的柔情。人類(lèi)面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的“人類(lèi)出路在何處”的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感字賞析篇十一
是六七年前的事了吧，某次和幾個(gè)朋友吃飯，有人提到了加繆。是個(gè)年輕男孩，比當(dāng)時(shí)年輕的我還要年輕，他說(shuō)，里厄醫(yī)生知道，鼠疫無(wú)法被打敗，鼠疫也無(wú)法打敗人類(lèi)，一切的血清、特效藥都是無(wú)效的，但人類(lèi)的免疫系統(tǒng)自會(huì)戰(zhàn)勝鼠疫——可里厄仍然每天出診，他起早貪黑、鞠躬盡瘁，冒著隨時(shí)都有可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，加繆的英雄主義了就是明知毫無(wú)意義也要行動(dòng)。
在絕望中反抗，在反抗中存在，我們必須如此這般真實(shí)地存在著走向死亡。
我當(dāng)時(shí)很愛(ài)那個(gè)男孩（某種意義上說(shuō)，我也是個(gè)非常熱情的人），不過(guò)他甚至談不上一丁點(diǎn)的喜歡我。有些人就是這樣，越是感覺(jué)不到被愛(ài)，就愛(ài)得越起勁。這或許可以算是一個(gè)浪漫者的英雄主義，即使不被理解、不被珍惜、不被認(rèn)可、絕無(wú)溫柔可言，也從始至終毫無(wú)保留的投入自己。（不是pua，我沒(méi)有被pua，任何真實(shí)的，復(fù)雜的事都不可能貼個(gè)標(biāo)簽就被理解，除了投入自己，我們沒(méi)有其他理解事物的途徑）不是想要感動(dòng)誰(shuí)，不是想要被愛(ài)，某些東西只有在完整的投入中才會(huì)被顯明——存在的被顯明絕不僅僅是去除遮蔽，這是一場(chǎng)注定失敗的絕望戰(zhàn)斗：完全的忘我，完全的坦承，完全的交出自己，你才能僅僅贏得一點(diǎn)回憶。
我僅僅知道自己曾有過(guò)一顆年輕而真摯的心。
“他所贏得的，僅僅是認(rèn)識(shí)了鼠疫并可回憶，了解了友誼并可回憶，體驗(yàn)了溫情，而且有朝一日也成追憶，在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏得的，無(wú)非就是見(jiàn)識(shí)和記憶?！?/p>
我一直覺(jué)得回憶是一條非常狹隘的道路，假如不誓死力爭(zhēng)，到頭來(lái)，我們的人生會(huì)被記憶過(guò)濾的連渣滓都不剩。遺忘也是一種病癥，但這樣死去的人并非輸家，未曾投入戰(zhàn)斗根本無(wú)所謂失敗，有一首歌里反復(fù)唱：“沒(méi)有理想的人不傷心，他不會(huì)傷心?！?/p>
但還是有人輸?shù)袅?，故事中有兩個(gè)英勇的戰(zhàn)敗者：神父和塔魯。
神父幾乎失掉了信仰，“無(wú)辜的人被打瞎了雙眼，一個(gè)基督徒目睹了，就應(yīng)該放棄信仰，或者接受也把自己的眼睛弄瞎?！?/p>
神父英勇地也把自己的眼睛也弄瞎了——可能也很難說(shuō)他真的輸了。
塔魯則是敗給偶然性的。大多數(shù)時(shí)候，其實(shí)我們都是敗給了偶然。這自然讓人很無(wú)力，但反過(guò)來(lái)想，既然失敗都是偶然失敗，我們大概率是會(huì)勝利的，在和鼠疫的戰(zhàn)斗中，人類(lèi)一定會(huì)勝利。法西斯一定會(huì)被打敗。即使戰(zhàn)爭(zhēng)延宕多年，代表公義的一方終歸會(huì)勝利。人類(lèi)還將繼續(xù)前進(jìn)，說(shuō)不定有一天不再有饑荒，無(wú)數(shù)的疾病都會(huì)被攻克——很大意義上，歷史進(jìn)步主義是無(wú)可撼動(dòng)的真理，但我仍然懷疑它，因?yàn)闅v史的進(jìn)步并不是連續(xù)的，在它螺旋形的上升中有無(wú)數(shù)的罅隙，而我們每一個(gè)個(gè)體，都注定墜入那些進(jìn)步的罅隙中，無(wú)法自救。
我們還活著，還能書(shū)寫(xiě)和講述的人都是只有一只手攀著進(jìn)步的階梯，卻無(wú)立足之地，隨時(shí)可能墜入虛無(wú)之中的勝利者。這樣的勝利太過(guò)慘淡，真正投入過(guò)戰(zhàn)斗的人無(wú)法慶祝。
“他本人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得安寧，正如失去兒子的母親，埋葬朋友的男人那樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)有休戰(zhàn)的時(shí)刻了?！?/p>
我多年前就讀過(guò)《鼠疫》，前段時(shí)間工作繁忙，在非常碎片化時(shí)間里重讀了一次，可能是我的心智并不在讀書(shū)上，讀完之后的見(jiàn)解，并沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)年輕男孩的那一分鐘獨(dú)白。所以讓我非常文藝，非常小清新地結(jié)束吧：我愛(ài)過(guò)的男孩，你還好嗎？我很好。
鼠疫讀后感字賞析篇十二
經(jīng)歷了100天，約3個(gè)多月的時(shí)間，一本不算厚重卻讓人心情沉重的鼠疫終于看完了。這本書(shū)你可以理解成一本小說(shuō)，也可以理解為一本編年史。并不意外的是對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大的分裂，認(rèn)為本書(shū)偉大的人大有人在，不遺余力推薦。認(rèn)為本書(shū)平淡無(wú)奇的人也從不缺少。對(duì)于筆者來(lái)講，我更關(guān)注于一部作品他要表達(dá)的東西是什么，在世界文學(xué)中，我們從不缺乏優(yōu)秀的作家，更不缺少優(yōu)秀的作品，然而能夠稱(chēng)之為偉大的作品卻少之又少。筆者不愿意對(duì)本書(shū)做出評(píng)價(jià)，因?yàn)樽鳛橹覍?shí)的讀者，任何評(píng)價(jià)都可能會(huì)有失公允，筆者想從4個(gè)方面談?wù)剬?duì)鼠疫的感受。
一是鼠疫中的人物。習(xí)慣了中國(guó)小說(shuō)的讀者可能會(huì)形成一種思維慣性，認(rèn)為人物必須個(gè)性鮮明，好人就是好人，壞人就是壞人。持有這個(gè)觀點(diǎn)的讀者可能會(huì)略感失望，因?yàn)槭笠弋?dāng)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有絕對(duì)的壞人，而只有栩栩如生的人，塔魯，朗貝爾，柯塔爾，神父，這些人不是絕對(duì)的好人，也不是絕對(duì)的壞人，他們有血有肉，有掙扎，有彷徨，飽受封城和疾病帶來(lái)的雙重折磨，這里沒(méi)有大無(wú)畏的英雄主義，也沒(méi)有國(guó)士無(wú)雙的神醫(yī)。鼠疫讓他們困在了奧蘭這座小城，每個(gè)人都有一種流放感，有人困住了再也沒(méi)有出去，有人活下來(lái)了卻也倍感憂(yōu)傷，于是所有人心中都有了一種叫做回憶的東西，可是到最后，他們忘記了所愛(ài)的人的樣子，回憶都變成了一種不可觸及的痛楚?；蛟S他們只是渴望回到常態(tài)，然而現(xiàn)實(shí)告訴他們，他們不會(huì)也不可能回到如從前一般的日子。
二是關(guān)于作品的思想。談到加繆，所有人都會(huì)想到absurd(荒誕主義)，經(jīng)驗(yàn)告訴我的是，所有的主義只不過(guò)是為了表達(dá)我們不能表達(dá)的東西，荒誕才顯真實(shí)。瘟疫并不可怕，可怕的是我們所有基于利益做出的妥協(xié)，彷徨，無(wú)動(dòng)于衷，我們應(yīng)該記住的是對(duì)抗流行病的唯一方式就是誠(chéng)實(shí)和善良。
三是關(guān)于鼠疫的寫(xiě)法。作者并沒(méi)有使用過(guò)多的寫(xiě)作技巧，頂多描寫(xiě)了奧蘭的喜怒無(wú)常的天氣，人們心態(tài)的變化，鼠疫的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作者或者說(shuō)作者的化身，書(shū)中的renux醫(yī)生，是一個(gè)無(wú)神論者，但書(shū)中引用了大量圣經(jīng)中的故事，不過(guò)往往一筆帶過(guò)，需要讀者細(xì)心的發(fā)現(xiàn)?？梢源_信的是作者并不是因?yàn)槭笠吒淖兞诵叛觯墙栌檬ソ?jīng)典故來(lái)告誡人們，任何放棄抵抗，認(rèn)為鼠疫是上帝的懲罰的方式的消極做法都是不可取的，每個(gè)人心中都或多或少感染了鼠疫，那么我們就應(yīng)該勇敢面對(duì)，去追求精神上的解脫，身體上的平靜。作者用上帝的視角，俯瞰眾生，告誡未來(lái)，世界上沒(méi)有一座可以永遠(yuǎn)免受流行病傳播的孤島，需要我們認(rèn)清的是當(dāng)疾病來(lái)的時(shí)候，我們不能冷漠與嘲諷，而是團(tuán)結(jié)與合作。
就連死刑這個(gè)話(huà)題，作者通過(guò)塔魯之口透露了自己對(duì)死刑的思考，鼠疫像是給所有人判了刑，荒誕的是那些死去的人并不都是有罪的。對(duì)待鼠疫的態(tài)度，也反映了作者反對(duì)死刑的態(tài)度，正如其在《思索死刑》一書(shū)中寫(xiě)到，就算宣稱(chēng)并除掉了某個(gè)我們認(rèn)為“絕對(duì)邪惡”之人，這個(gè)社會(huì)就絕對(duì)良善了嗎？如果某個(gè)群體為了一個(gè)被神圣化的國(guó)族而殺人、某個(gè)國(guó)家為了一個(gè)被神圣化的社會(huì)而殺人，正當(dāng)性又從哪里來(lái)？社會(huì)與國(guó)家是否擁有絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？是否有資格掌握死刑這種沒(méi)有挽回余地的懲罰呢？
那么經(jīng)歷了鼠疫的人們，他們會(huì)改變嗎，正如那個(gè)老病人說(shuō)的那樣，不會(huì)的，因?yàn)槲覀儠?huì)忘記，然后反復(fù)。
鼠疫讀后感字賞析篇十三
《鼠疫》是法國(guó)存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。作品描述了在一個(gè)叫奧蘭的小城發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)將近一年的鼠疫之災(zāi)?！笆笠摺痹恢复鸀楫?dāng)年的法西斯恐怖，后來(lái)被越來(lái)越多的人喻為人類(lèi)過(guò)去曾經(jīng)面對(duì)，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來(lái)仍舊無(wú)法幸免的突如其來(lái)的各種災(zāi)難和象征的縮影。該書(shū)在戰(zhàn)后的西方社會(huì)一經(jīng)面市就引起了巨大轟動(dòng)，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作者在書(shū)中結(jié)尾處說(shuō)過(guò)也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓他們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘校谷藗冊(cè)兕镜溁?，重新吸取教?xùn)。我個(gè)人不太喜歡這個(gè)結(jié)尾，因?yàn)楝F(xiàn)在來(lái)看，它是一個(gè)準(zhǔn)的可怕的預(yù)言。時(shí)隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個(gè)足以載入史冊(cè)的一年。新冠病毒像那個(gè)手持紅色長(zhǎng)矛，頭上長(zhǎng)角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間?？粗⊥纯嗨劳龅娜祟?lèi)，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國(guó)與國(guó)之間的相互指責(zé)?？粗祟?lèi)惶惶終日的樣子，他仰天長(zhǎng)嘯。似乎在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，他總是要以教主的樣子，將類(lèi)似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書(shū)中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适潞蛫W蘭人民面對(duì)瘟疫不同時(shí)期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開(kāi)始的不以為然、到疫情嚴(yán)重時(shí)的人心惶惶、最后到疫情無(wú)故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對(duì)老鼠極度憎惡的老門(mén)衛(wèi)成為了第一個(gè)受害者。在之后爆出來(lái)的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒(méi)有在第一時(shí)間報(bào)出鼠疫這個(gè)讓人生畏的名字。這讓我想到了當(dāng)時(shí)疫情在武漢發(fā)生時(shí)，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吹號(hào)人說(shuō)出了真話(huà)，沒(méi)有人愿意去相信那是真的，甚至強(qiáng)加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動(dòng)，理由是在事態(tài)沒(méi)有明確，沒(méi)有發(fā)展到足夠嚴(yán)重的情況下，誰(shuí)都不想引起滿(mǎn)城的騷動(dòng)，有時(shí)候動(dòng)聽(tīng)的謊話(huà)永遠(yuǎn)比刺耳的真話(huà)讓人愉悅。其實(shí)聽(tīng)信者有時(shí)候也會(huì)懷疑真假，甚至對(duì)真話(huà)假話(huà)心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話(huà)帶來(lái)的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話(huà)當(dāng)成了真話(huà)，最終自己也變成了那個(gè)散布謠言的人。
任何時(shí)期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類(lèi)的英雄救世主。剛開(kāi)始，人們是配合醫(yī)生的，主動(dòng)匯報(bào)病情，配合治療?？墒?，隨著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車(chē)變成了運(yùn)送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強(qiáng)行隔離時(shí)，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進(jìn)行隔離。因?yàn)橹灰粠ジ綦x醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復(fù)之外就不可能再次相見(jiàn)了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無(wú)法第一時(shí)間援助妻子，那個(gè)最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對(duì)病人及家屬的同情心，被越來(lái)越殘酷的現(xiàn)實(shí)硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因?yàn)槟屈c(diǎn)一時(shí)的同情心使公眾承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？還是自己咬牙負(fù)重前行，用克制的理性，擔(dān)負(fù)全城百姓的安危？這永遠(yuǎn)都會(huì)是一道艱難的選擇題。有人說(shuō)：“真正體現(xiàn)博愛(ài)精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動(dòng)作迅捷、注重實(shí)效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對(duì)人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒(méi)有一點(diǎn)溫情的臉，這些乍一見(jiàn)令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?/p>
在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠(yuǎn)在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團(tuán)伙。經(jīng)過(guò)了幾次冒險(xiǎn)，當(dāng)那日一切安排妥當(dāng)，他馬上就能出城見(jiàn)到他的所愛(ài)時(shí)，他竟然選擇了留下來(lái)幫助醫(yī)生救治病人。是他對(duì)愛(ài)人的思念減少了嗎？他對(duì)醫(yī)生說(shuō)過(guò)，人要為自己的所愛(ài)而活著，為所愛(ài)而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當(dāng)眼里所見(jiàn)皆是被災(zāi)難折磨的同城中人，我覺(jué)得那是青年心里不可磨滅的人性開(kāi)始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺(jué)得自己是個(gè)和這個(gè)城市毫無(wú)關(guān)系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對(duì)愛(ài)人的愛(ài)，和對(duì)生命的拯救來(lái)說(shuō)，誰(shuí)重誰(shuí)輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題?！皭?ài)要求一點(diǎn)兒未來(lái)，而我們只剩下一些當(dāng)下的瞬間了?！?/p>
由他父親宣讀判決書(shū)給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權(quán)力的美妙和光明的未來(lái)?？墒撬麉s只認(rèn)識(shí)到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來(lái)剝奪一個(gè)人的生命。塔魯覺(jué)得對(duì)于一個(gè)生命的冷漠，最終導(dǎo)致死刑犯?jìng)儽粨屖衷诰嚯x胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。人類(lèi)的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時(shí)候，患上了鼠疫死掉了。對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L(zhǎng)時(shí)間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點(diǎn)點(diǎn)變得麻木的情感中，最難過(guò)的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見(jiàn)和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚(yáng)并得到補(bǔ)償。而死刑則是這種意見(jiàn)的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個(gè)人的生命是否屬于他自己。這樣做不對(duì)嗎？這是對(duì)的，揚(yáng)善懲惡。這樣做是錯(cuò)的嗎？我暫時(shí)無(wú)法回答。年紀(jì)越大，越覺(jué)得事情都有兩面性，要辯證的去看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)一分為二，可是自己的知識(shí)淺薄，往往連自己都說(shuō)服不了。哲學(xué)思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時(shí)候，感覺(jué)自己的情緒被帶動(dòng)的很強(qiáng)烈，源于一個(gè)孩子在極度痛苦中死亡的描寫(xiě)過(guò)程。瘟疫不會(huì)放過(guò)任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過(guò)死亡的結(jié)局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對(duì)基督教了解甚少。所以無(wú)從理解作者想要表達(dá)的對(duì)于宗教在疫情當(dāng)中作的觀點(diǎn)。但是有一點(diǎn)我很明確，那就是不管災(zāi)難是不是上帝要給人類(lèi)的警醒，人類(lèi)都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒自己。在疫情面前，個(gè)人的悲歡離合，愛(ài)的死去活來(lái)，都變成了微不足道的小事。災(zāi)難消滅了人們的價(jià)值判斷力?；叵肫疬^(guò)去的幾個(gè)月來(lái)，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復(fù)雜，聚餐，購(gòu)物，洗澡，健身，美容都可以沒(méi)有，學(xué)生必須去學(xué)校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對(duì)，我們這代人經(jīng)歷過(guò)疫情的人，一定會(huì)同意我的這個(gè)觀點(diǎn)：什么都可以沒(méi)有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說(shuō)的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”漢娜·阿倫特在評(píng)論加繆的《鼠疫》時(shí)說(shuō)過(guò)，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因?yàn)闃闼氐纳屏级龀龇欠驳氖虑??！?/p>
這本書(shū)用虛構(gòu)的故事來(lái)陳述真事，帶著巨大的穿越時(shí)空的能力，道出了2020的全球疫情當(dāng)前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個(gè)時(shí)代不同的是，我們國(guó)強(qiáng)民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦?？墒?，在任何一個(gè)年代，說(shuō)真話(huà)都不是一件容易的事，也沒(méi)有從天而降的英雄。當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，城市漸漸復(fù)蘇，希望重新被點(diǎn)燃時(shí)，希望不管你是誰(shuí)，都要懷揣感恩，好好品味這來(lái)之不易的安寧。誰(shuí)也不知道，未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。在那些看似平淡的時(shí)光里，請(qǐng)認(rèn)真生活，珍惜親情，友情，愛(ài)情。因?yàn)橛行┰僖?jiàn)就是訣別。
最后向葬身于車(chē)禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感字賞析篇十四
書(shū)讀多了的一個(gè)好處是，對(duì)書(shū)的品味比原來(lái)包容些，各種類(lèi)型的書(shū)，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最?lèi)?ài)的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)以為自己不愛(ài)吃的，竟是如此美味?！妒笠摺肪褪沁@樣一本書(shū)。
是在讀過(guò)加西亞·馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》后讀的。擱在其他時(shí)候，我不會(huì)這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說(shuō)不定。不過(guò)偏偏就是在讀過(guò)一本霍亂時(shí)期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會(huì)在我去圖書(shū)館所借的另一本書(shū)（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問(wèn)我《鼠疫》是個(gè)什么樣的故事，我只能回答“不過(guò)是一場(chǎng)鼠疫悄然來(lái)到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個(gè)月后又悄無(wú)聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書(shū)中僅有的幾個(gè)面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個(gè)哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒(méi)在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個(gè)面目清楚的人物，無(wú)論鼠疫之前他們扮演的是什么社會(huì)角色，也無(wú)論鼠疫剛來(lái)襲時(shí)候他們是怎樣的應(yīng)對(duì)反應(yīng)，在鼠疫不斷升級(jí)的過(guò)程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍年?duì)伍中來(lái)。
當(dāng)一個(gè)外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個(gè)“志愿者防疫隊(duì)”的時(shí)候，里厄醫(yī)生說(shuō)“這工作可能有生命危險(xiǎn)，這一點(diǎn)您很清楚。無(wú)論如何我都有必要提醒您。您仔細(xì)想過(guò)嗎？”塔魯沒(méi)有正面回答，卻問(wèn)大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說(shuō)“只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)”?！澳嘈派系蹎幔蠓?？”“不相信。但這能說(shuō)明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻(xiàn)身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問(wèn)題”。
再后來(lái)，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來(lái)，“我不走了，我要留下來(lái)和你們?cè)谝黄稹！币驗(yàn)槿绻嬉蛔吡酥?，他?huì)感到羞愧，這會(huì)妨礙他熱愛(ài)自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時(shí)間去享受愛(ài)情，必須作出選擇。“你們也都很清楚這個(gè)道理！否則你們到這個(gè)醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來(lái)時(shí)的悄無(wú)聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過(guò)了死亡的門(mén)檻，一直抗?fàn)幍乃攨s在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛(ài)人相見(jiàn)，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠(yuǎn)在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶(hù)面朝寧?kù)o的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶(hù)后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專(zhuān)注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來(lái)，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動(dòng)不動(dòng)的剪影便融入黑暗里?！?/p>
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