讀后感可以是對(duì)書籍內(nèi)涵和主旨的理解和解讀,也可以是對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和反思。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀,仔細(xì)品味作品,全面了解作者的思想和觀點(diǎn)。其次,要注意結(jié)構(gòu)和邏輯,合理組織內(nèi)容,盡量避免散漫和碎片化的表達(dá)。然后,要注重個(gè)人的思考和感悟,不僅僅局限于對(duì)作品的描述,更要發(fā)揮自己的獨(dú)特見(jiàn)解。此外,要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn),避免模棱兩可和含混不清的文字。最后,要進(jìn)行審校和修改,注意語(yǔ)法錯(cuò)誤和格式規(guī)范,力爭(zhēng)語(yǔ)言流暢,表達(dá)精準(zhǔn)。接下來(lái)是一些讀后感范文,希望對(duì)大家在寫作時(shí)提供一些思路和參考。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇一
上一學(xué)期,就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學(xué)張齊華老師的《審視課堂:張齊華與小學(xué)數(shù)學(xué)文化》一書,假期中更是再次認(rèn)真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師,已經(jīng)得到眾多名家的認(rèn)可,也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實(shí)踐層面還原數(shù)學(xué)的本來(lái)面目,演繹數(shù)學(xué)的文化魅力,展現(xiàn)數(shù)學(xué)的意趣與價(jià)值。
張齊華老師的教學(xué),給人以驚奇之感,有方法的領(lǐng)悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設(shè)計(jì)自然流暢、環(huán)節(jié)處理細(xì)膩、構(gòu)思巧妙魅力、教學(xué)到位厚重,很是值得我學(xué)習(xí)。
張老師的座右銘“不重復(fù)別人的,更重復(fù)自己”,才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新?!秷A的認(rèn)識(shí)》一課,在準(zhǔn)備時(shí)“由外而內(nèi)”的跨越,讓我看到張老師在新一輪《圓的認(rèn)識(shí)》的探索與實(shí)踐,盡管困難重重,但張老師堅(jiān)信:路總會(huì)重新走出來(lái)的,只要你愿意去開辟。在思考后一個(gè)個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn),張老師坦然面對(duì)靜心解決,使《圓的認(rèn)識(shí)》一課再次呈現(xiàn)了一些別樣的意味??粗鴮?shí)錄,就像走進(jìn)了張老師的課堂,儼然像在品一杯好茶,只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅(jiān)信了數(shù)學(xué)向著縱深處開掘的至理,讀這份案例為其深度和細(xì)膩而震撼。對(duì)數(shù)學(xué)文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色,這種數(shù)學(xué)文化特質(zhì)不僅外釋為一份感性的素材,更內(nèi)蘊(yùn)成一種理性的思辨?!安孪搿?yàn)證—猜想—驗(yàn)證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波,思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染,這種質(zhì)辯的深入性正是我們孜孜以求的教學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵和教學(xué)價(jià)值取向?!墩J(rèn)識(shí)整萬(wàn)數(shù)》一課,讓我了解到張老師是如何破解數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)的。
新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)因?yàn)橛辛私處煂?duì)教學(xué)內(nèi)容本身的深刻理解作支撐,而獲得了更加豐富的內(nèi)涵。精彩的四十分鐘,來(lái)自于課外日日夜夜,來(lái)自于教師對(duì)教材內(nèi)容和數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的深入把握,對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律方法的深層次揣摩,更重要的是,對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的調(diào)查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學(xué)方法與理念,還有對(duì)教育、對(duì)專業(yè)的執(zhí)著追求,感受到一名數(shù)學(xué)教師在藝術(shù)王國(guó)里演繹精彩的真實(shí)歷程。張老師的教育理念給我指明了教學(xué)的方向,讓我學(xué)習(xí)如何研究我們的數(shù)學(xué),如何讓我們的數(shù)學(xué)更有數(shù)學(xué)文化的味道。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇二
在大學(xué)初學(xué)《數(shù)學(xué)史》時(shí),我便對(duì)數(shù)學(xué)史產(chǎn)生了濃厚的興趣,并由此愛(ài)上了數(shù)學(xué)這一學(xué)科。工作后,我成為了一名數(shù)學(xué)教師。我常常在想,如果能夠把數(shù)學(xué)文化融入到課堂中來(lái),那是一件多么有意思的事。于是,我仔細(xì)研讀了《數(shù)學(xué)文化》一書,獲益頗多。
眾所周知,數(shù)學(xué)是人類文明的一個(gè)重要組成部分。最初牙牙學(xué)語(yǔ)地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度,然后在花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來(lái)越多、越來(lái)越詳盡的分支,到如今,展現(xiàn)它花樣年華之時(shí)耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。與其他文化一樣,數(shù)學(xué)科學(xué)也是集齊了幾千年人類智慧的結(jié)晶。
讀完《數(shù)學(xué)文化》,心底不由得一陣感動(dòng)。那是一種什么感覺(jué)呢?是一個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠(chéng)的仰望者的心動(dòng),是一個(gè)對(duì)歷史有著無(wú)盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當(dāng)我們?yōu)檫@個(gè)大廈添磚加瓦時(shí),有必要了解它的歷史。通過(guò)這本書,我對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個(gè)較為全面的了解。書中通過(guò)生動(dòng)具體的事例,介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的若干重要事件、重要人物與重要成果,讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過(guò)程,體會(huì)了數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用,感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程,而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育,在他們的形成和發(fā)展過(guò)程中,不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到,在早期的人類社會(huì)中,是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué),而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對(duì)此恩格斯指出:“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度,標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度?!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中,數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的,在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊,要經(jīng)歷艱難曲折,甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無(wú)理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程,而這種真實(shí)的過(guò)程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益,獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
在數(shù)學(xué)那漫漫長(zhǎng)河中,三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪,真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長(zhǎng)河般雄壯的氣勢(shì)。第一次數(shù)學(xué)危機(jī),無(wú)理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員,推理和證明戰(zhàn)勝了直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn),一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號(hào)2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。第二次數(shù)學(xué)危機(jī),數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上,數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國(guó)大主教貝克萊的攻擊前,顯得蒼白無(wú)力。第三次數(shù)學(xué)危機(jī),“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn),徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ),也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德?tīng)柕牟煌耆远ɡ韰s使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的,這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時(shí)間會(huì)證明一切!
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說(shuō)累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,它們不近不會(huì)推翻原有的理論,而且總是包容原先的理論。例如,數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性;在幾何學(xué)中,非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣;溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒(méi)有使前者被淘汰;同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂(lè)古典定義作為特例??梢哉f(shuō),在數(shù)學(xué)的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中,幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)徹底推翻前人建筑的情況。而中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷,長(zhǎng)期發(fā)達(dá),成就輝煌,呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩,對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元,在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),中國(guó)一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會(huì)等種種原因,致使中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕,以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展,為我們留下了大批有價(jià)值的史料。
從文化的角度去看數(shù)學(xué),是一個(gè)新問(wèn)題。不過(guò)我相信,一旦你踏進(jìn)數(shù)學(xué)文化的門檻,就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛,相信隨著人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的深入研究,一定會(huì)呈現(xiàn)給人類一個(gè)更加精彩的世界??傊瑪?shù)學(xué)文化是一個(gè)比較精彩的文化,是一個(gè)未知的我們廣大青少年去了解的文化,慢慢體會(huì),別有一般滋味在里面。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇三
第一次看到書名《印度數(shù)學(xué)》,和封面上的小標(biāo)題—世界上最神奇的數(shù)學(xué)課。我就在想,印度數(shù)學(xué)?它和我們學(xué)的數(shù)學(xué)有什么不一樣么?數(shù)學(xué)還有不同的?“最神奇的數(shù)學(xué)”,為什么神奇?神奇在哪?難道不用加減乘除?帶著滿心的疑問(wèn),我翻開了書。
書里講的也是加減乘除,那神奇在哪呢?它的神奇就在它算式的算法。咦?難道不是按個(gè)位,十位的豎式計(jì)算方法嗎?沒(méi)錯(cuò),印度數(shù)學(xué)的計(jì)算方法還真不是這樣,不信?我舉個(gè)例子吧。比如兩位數(shù)減兩位數(shù):92-43,它的計(jì)算方式是把92分成90+2,43分成50-7,再?gòu)母叩降陀?jì)算,整數(shù)相減,個(gè)位相加。
我最喜歡的是“結(jié)網(wǎng)計(jì)數(shù)”這篇,因?yàn)樗耆怯卯媹D來(lái)計(jì)數(shù)。
書里還有許多計(jì)算方法是我看不明白的,比如面積計(jì)算法,一元一次和兩元一次的計(jì)算。
果然,印度數(shù)學(xué)的這些計(jì)算方法和我們學(xué)的很不同,但是真的很有趣。我真是第一次知道,原來(lái)數(shù)學(xué)還有這樣的啊。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇四
在沒(méi)有讀這本書之前,可能很多人都會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)可能只有那些對(duì)抽象思維特別感興趣的人才會(huì)去研究,才會(huì)去思考。數(shù)學(xué)與我們非常遙遠(yuǎn),在我們的生活和文化觀念中,數(shù)學(xué)最多起到為我們?nèi)粘I罘?wù)的作用,至于數(shù)學(xué)本身,無(wú)法給我們帶來(lái)任何的快樂(lè)和滿足。
如果您讀完了這本書,您的上述觀念無(wú)疑將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。本書作者從歷史的角度,詳細(xì)地為我們描述了數(shù)學(xué)如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動(dòng)的背景下產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的。
對(duì)于數(shù)學(xué)的發(fā)展而言,從古希臘開始,就和人對(duì)美的追求,對(duì)靈魂的解放聯(lián)系在一起,而到了近代科學(xué),數(shù)學(xué)不僅和科學(xué)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),而且也為西方文化的發(fā)展,文明的進(jìn)步,作出了許多貢獻(xiàn)。而到了現(xiàn)代,數(shù)學(xué)所起的作用可能與我們更密切,當(dāng)一般人極力逃避數(shù)學(xué)的時(shí)候,我們?cè)谏钪械母鞣N行為和選擇,卻往往受到數(shù)學(xué)的影響,如概率統(tǒng)計(jì)在選舉和天氣上的作用,概率對(duì)決定論的破壞以及對(duì)人類自由的維護(hù),等等。
本書作者沒(méi)有將對(duì)數(shù)學(xué)與西方文化的關(guān)系的論述停留在空洞的哲學(xué)空話之中,相反,他從數(shù)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)西方文化對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的影響,以及數(shù)學(xué)如何反過(guò)來(lái)影響西方文化的各種具體的細(xì)節(jié),用他生動(dòng)的語(yǔ)言給我們?cè)佻F(xiàn)出來(lái),更難得的是,當(dāng)涉及到許多哲學(xué)上的問(wèn)題的時(shí)候,他既沒(méi)有像一般科學(xué)史學(xué)家那樣回避或忽視哲學(xué)問(wèn)題和科學(xué)的聯(lián)系,另一方面又能夠以清晰的語(yǔ)言盡可能的把握住哲學(xué)的真正的觀點(diǎn)。雖然有些地方依舊存在偏差或簡(jiǎn)化,但對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)史學(xué)家來(lái)說(shuō),實(shí)在已經(jīng)很不容易了。
通過(guò)本書的精彩論述,我們也可以看出,數(shù)學(xué)的發(fā)展單純依靠實(shí)用的態(tài)度是不行的,如果數(shù)學(xué)家無(wú)法從數(shù)學(xué)研究中獲得樂(lè)趣,那么,就會(huì)像古羅馬那樣,數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數(shù)學(xué)中獲得樂(lè)趣和激情,那么惟有在合適的文化的土壤中,才是可能的。
而對(duì)于個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō),數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具,還是具有內(nèi)在價(jià)值的精神產(chǎn)物和文明成果,在一個(gè)人運(yùn)用數(shù)學(xué)進(jìn)行思維的過(guò)程中,所鍛煉的不僅僅是他的思維方法,更重要的是,他的許多觀念也會(huì)發(fā)生變化,他會(huì)對(duì)倫理上的決定論和非決定論,產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),從而更大和更深刻的.領(lǐng)悟人類的自由,他會(huì)了解所謂的客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么,并意識(shí)到數(shù)學(xué)中存在的和諧、對(duì)稱之美的本質(zhì)及其獨(dú)特性,他甚至?xí)鶕?jù)自然的數(shù)學(xué)化來(lái)重新認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)世界,并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數(shù)學(xué)世界中最引人入勝的一面,相信大多數(shù)人都能從這部書里面領(lǐng)略到數(shù)學(xué)對(duì)人性以及人的生活的魅力的。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇五
文中指出:“課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化是反映數(shù)學(xué)文化研究的成果,它從可操作的實(shí)踐層面為數(shù)學(xué)文化教育價(jià)值奠定基礎(chǔ);它從哲學(xué)的層次,用通俗的語(yǔ)言表達(dá)深刻的數(shù)學(xué)思想觀念系統(tǒng),并以一定的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者?!薄霸跀?shù)學(xué)教學(xué)中,教師應(yīng)通過(guò)“數(shù)學(xué)文化”的傳播、交流、體驗(yàn)和感悟,使學(xué)生加深對(duì)數(shù)學(xué)文化特性的了解和數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而使學(xué)生樹立正確的數(shù)學(xué)觀。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中受到一定的文化感染,產(chǎn)生文化共鳴,體驗(yàn)到數(shù)學(xué)文化的品味和世俗的人情味?!痹鯓油诰驍?shù)學(xué)文化素材,融入平時(shí)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)?我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試:
一、數(shù)學(xué)家與數(shù)學(xué)發(fā)明。
在平時(shí)的備課過(guò)程中,應(yīng)該注意對(duì)一些數(shù)學(xué)家相關(guān)的故事進(jìn)行收集并作熟悉的了解,這樣當(dāng)在課堂上講到相關(guān)內(nèi)容、與學(xué)生交流、數(shù)學(xué)課外活動(dòng)時(shí)就可以信手拈來(lái),隨時(shí)插入課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的人文價(jià)值教育。如,在解決“如果每對(duì)兔子每月可生一對(duì)小兔,每對(duì)小兔在第二月也可以生產(chǎn)一對(duì)小兔,如此繼續(xù)下去,且不發(fā)生死亡,問(wèn)一年中共可生兔多少對(duì)”這一問(wèn)題時(shí),可以向?qū)W生介紹意大利數(shù)學(xué)家斐波那契的斐波那契數(shù)列的知識(shí);在進(jìn)行“圓柱體體積計(jì)算公式”教學(xué)時(shí),可以先介紹曹沖稱象的故事;在講解“等差數(shù)列求和公式”時(shí)可以向?qū)W生介紹德國(guó)的“數(shù)學(xué)王子”高斯的小故事等等??傊?,以數(shù)學(xué)家為線索的數(shù)學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、包羅萬(wàn)象,我們可根據(jù)教材所涉及的知識(shí)介紹不同層次的相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
文化的美學(xué)觀是構(gòu)成數(shù)學(xué)文化的重要內(nèi)容.古代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家普洛克拉斯斷言:"哪里有數(shù),哪里就有美."開普勒也說(shuō):"數(shù)學(xué)是這個(gè)世界之美的原型."對(duì)數(shù)學(xué)文化的審美追求已成為數(shù)學(xué)得以發(fā)展的重要?jiǎng)恿?以致法國(guó)詩(shī)人諾瓦利也曾高唱:"純數(shù)學(xué)是一門科學(xué),同時(shí)也是一門藝術(shù).既是科學(xué)家同時(shí)又是藝術(shù)家的數(shù)學(xué)工作者,是大地上的唯一的幸運(yùn)兒.在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美。符號(hào)是數(shù)學(xué)的一大特征。有些人見(jiàn)到一個(gè)個(gè)符號(hào)就猶如聽(tīng)到一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)聽(tīng)的音符;有些人見(jiàn)到了符號(hào)就眼花,搞得暈頭轉(zhuǎn)向、不知所以,這與他們對(duì)符號(hào)本身的認(rèn)識(shí)程度有關(guān),所以在課堂教學(xué),適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)符號(hào)的來(lái)龍去脈,無(wú)疑有助于提高學(xué)生對(duì)符號(hào)的深刻認(rèn)識(shí),并從中得到樂(lè)趣。比如,在立體幾何課應(yīng)該適當(dāng)提及到學(xué)生感興趣的美術(shù)繪畫,傳授學(xué)生如何把立體的圖形畫在平面上。
當(dāng)然,教師應(yīng)該注意提高自身的美學(xué)修養(yǎng),要有對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的意識(shí),讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)是賞心悅目的,使追求和探索數(shù)學(xué)中的美成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力,并引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)中的美陶冶性情,實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能。
數(shù)學(xué)和文學(xué)的思考方法往往是相通的。舉例來(lái)說(shuō),數(shù)學(xué)課程里有“對(duì)稱”,文學(xué)中則有“對(duì)仗”。對(duì)稱是一種變換,變過(guò)去了卻有些性質(zhì)保持不變。數(shù)學(xué)中的軸對(duì)稱,即是依對(duì)稱軸對(duì)折,圖形的形狀和大小都保持不變。那么文學(xué)中的對(duì)仗是什么?以王維所云:“明月松間照,清泉石上流”為例來(lái)說(shuō),這里,上聯(lián)對(duì)下聯(lián),其中字詞句的某些特性不變,如“明月”對(duì)“清泉”,都是自然景物,沒(méi)有變。形容詞“明”對(duì)“清”,名詞“月”對(duì)“泉”,詞性不變,看其余各詞均如此。不難發(fā)現(xiàn),變化中的不變性質(zhì),在文化中、文學(xué)中、數(shù)學(xué)中,都廣泛存在著。數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶理論”,拓?fù)鋵W(xué)的變與不變,都是這種思想的體現(xiàn)。文學(xué)意境也有和數(shù)學(xué)觀念相通的地方。徐利治先生早就指出:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”,正是極限概念的意境。
總之,要在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化離不開數(shù)學(xué)史,但又不能僅限于數(shù)學(xué)史,還應(yīng)該有一些“非數(shù)學(xué)”的內(nèi)容。教師只有結(jié)合學(xué)生實(shí)際,精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,努力誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,為學(xué)生學(xué)習(xí)做好充分的課堂準(zhǔn)備,才能將數(shù)學(xué)文化的魅力真正融入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué),才能讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué),喜歡數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué),從而主動(dòng)探索,進(jìn)而獲取知識(shí)。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇六
昨天,媽媽送給了我一本書,叫做《奇妙的數(shù)王國(guó)》,我先看了這一篇《一場(chǎng)莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)》。
這一篇故事講的是:弟弟小華和哥哥小強(qiáng)聽(tīng)到了槍炮聲,就跑到了山頂上,他們看到有兩支軍隊(duì)正在打架,一支軍隊(duì)穿著紅色軍裝,他們胸前都有一個(gè)數(shù)字,這些數(shù)字都是偶數(shù),另一支隊(duì)伍穿著綠色軍裝,他們胸前也都有一個(gè)數(shù)字,但是,這些數(shù)字都是奇數(shù)。這時(shí),小強(qiáng)和小華聽(tīng)到草叢里有人哭泣,于是小強(qiáng)就扒開草地一看,有一個(gè)衣著華麗的胖老頭,他就是正在哭泣的人。
小強(qiáng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人胸前的數(shù)字是0,就以為他是0號(hào),其實(shí)那個(gè)人告訴小強(qiáng)他就是0,那個(gè)人就是零國(guó)王。這時(shí),響起了嘹亮的軍號(hào)聲,接著,偶數(shù)隊(duì)伍中亮出了一面大紅旗,突然,出來(lái)了一位軍官,他的胸前寫著一個(gè)“2”字,他就是偶數(shù)軍團(tuán)的2司令,在奇數(shù)這邊也有一個(gè)軍官,他的胸前寫著一個(gè)“1”字,他就是奇數(shù)軍團(tuán)的1司令。這時(shí),1司令和2司令已經(jīng)讓戰(zhàn)斗進(jìn)入了高潮。
其實(shí),1司令和2司令是零國(guó)王的左膀右臂。這時(shí),小強(qiáng)就問(wèn)零國(guó)王:“是不是最小的正整數(shù)就能當(dāng)司令?”其實(shí)不是這樣的,1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國(guó)王把偶數(shù)叫做男人數(shù),把奇數(shù)叫做女人數(shù),可1司令和零國(guó)王都不同意,2司令這下可發(fā)火了,他就讓戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)開始。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇七
讀這本書是因?yàn)榕笥训牟钤u(píng):“太無(wú)聊了,日本哥們壓力大到用無(wú)聊解壓,真的看不下去?!?/p>
我向來(lái)好奇心重,作者的大便書在國(guó)內(nèi)外如此暢銷,怎么會(huì)low到這個(gè)程度?好奇心就是動(dòng)力,一定要評(píng)下無(wú)聊度數(shù),反正姐也是亞歷山大,實(shí)在無(wú)聊也順便解壓了。
帶著這個(gè)有色眼鏡,我開始批判性閱讀。
沒(méi)想到的是,從無(wú)聊開始,到有聊還沒(méi)結(jié)束,我一直被這本書引領(lǐng)著,開啟了更上一層的快樂(lè)生活。
作者的畫風(fēng)還是那么獨(dú)樹一幟,用最簡(jiǎn)單的筆畫畫出的卻是傳奇,看似小兒科,其實(shí)卻是大家的范;文字不多,提綱挈領(lǐng),點(diǎn)到為止,留更多的發(fā)揮空間讓讀者去思考,可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智;書中涵蓋的內(nèi)容非常寬泛,把抽象而枯燥的數(shù)字形象化具體化,引入生活、工作,通過(guò)思維的改變,讓我們獲得發(fā)現(xiàn)美和樂(lè)趣的能力。
通過(guò)這些小的圖文并茂的實(shí)例,我掌握了送禮的藝術(shù)、定價(jià)的策略、消費(fèi)的陷阱、目標(biāo)制定的技巧、績(jī)效方案的策略,并把這些融入到生活和工作中,起到了非常好的效果。同時(shí)了解了符合人性的思維架構(gòu)并建立之,在很多方案的設(shè)計(jì)中運(yùn)用,大大提高了方案通過(guò)的成功率!
關(guān)于竹節(jié)的篇章,我自己也受益匪淺,生活未必總是多姿多彩的,但如果我們擁有了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造愛(ài)或美的能力,我們總會(huì)擁有快樂(lè),因?yàn)槲覀儞碛辛藙?chuàng)造快樂(lè)的能力。自己快樂(lè)了,我們會(huì)帶給身邊的人快樂(lè),生活就不一樣了!
看似淺顯的漫畫書,其實(shí)蘊(yùn)含了很多的人生哲理,這個(gè)浮夸的時(shí)代,需要靜下心來(lái)品讀!
書是不是無(wú)聊,你也來(lái)試試!
數(shù)學(xué)文化讀后感篇八
看著本該擁擠嘈雜的縣城里,街上卻寥寥無(wú)幾的車與人,感受著疫情帶來(lái)的恐懼與孤獨(dú),能與陪伴我的《審視課堂——張齊華與小學(xué)數(shù)學(xué)文化》一書為侶,也是一件幸事,一方面可以打發(fā)這蒼白無(wú)奈的時(shí)間,還可以沉淀自己煩躁的心情,還真是一舉兩得。
這本書的序里,他的師傅張興華對(duì)他如此評(píng)價(jià):從最初課堂上蹣跚學(xué)步的‘丑小鴨’,到如今眾多數(shù)學(xué)教師心目中追隨的‘?dāng)?shù)學(xué)王子’,我見(jiàn)證了張齊華的成長(zhǎng)歷程。有人驚嘆于他教學(xué)技藝的高速攀升,有人折服于他對(duì)數(shù)學(xué)課堂的深刻見(jiàn)解,亦有人陶醉于他對(duì)數(shù)學(xué)課堂的詩(shī)化演繹,而我卻親眼目睹了他——因?yàn)闊釔?ài)、執(zhí)著和超越,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù)王國(guó)里演繹精彩自我的真實(shí)歷程。每一個(gè)人在教育這條路上,都是一番磨難走過(guò)來(lái)的,成功的花兒,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的牙兒浸透了奮斗的淚水,灑遍了犧牲的細(xì)雨。我只看到了他成功的一面,他駕馭課堂的輕松,卻不曾想,他背后付出了怎樣的努力,沒(méi)有人能隨隨便便成功,成功的前提是有付出。
張齊華執(zhí)教的《圓的認(rèn)識(shí)》一舉獲得了江蘇省小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng),給聽(tīng)課的教師和學(xué)生留下了極其深刻的印象。可這堂課也引來(lái)了一些爭(zhēng)議,五年后,當(dāng)他再次執(zhí)教《圓的認(rèn)識(shí)》這一課時(shí),全新的設(shè)計(jì),樸素之美,簡(jiǎn)約之美,同樣深深打動(dòng)著每一個(gè)聽(tīng)課的教師?!安恢貜?fù)別人,更不重復(fù)自己”,這是張齊華的座右銘,更是他每一堂課留給大家的清晰印象。兩次不同的課堂,第一次華麗,讓人們享受一場(chǎng)數(shù)學(xué)文化的盛宴,第二次,質(zhì)樸簡(jiǎn)約,他真正做到了不重復(fù)自己,可以想象他為了這節(jié)課多少次輾轉(zhuǎn)難眠,翻遍了多少教學(xué)資料,開展了多少次教學(xué)調(diào)查!
磨課過(guò)程中所嘗到的甜酸苦辣,也是不斷累積的一筆巨大的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,每一次的焦灼和痛苦,換來(lái)的恰是他對(duì)數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)教學(xué)更為清晰的質(zhì)的飛躍與攀升!
一個(gè)人如果想進(jìn)步,誰(shuí)也抵擋不住,機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇九
今年暑假,我迷上了數(shù)學(xué)繪本,一口氣把李毓佩爺爺?shù)摹皵?shù)學(xué)故事系列”全套讀完了。我已經(jīng)對(duì)這套書如癡如醉了,有時(shí)候幾個(gè)小時(shí)賴在書桌上,不肯挪動(dòng);有時(shí)老媽叫我?guī)资椤俺燥埩?!”我都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。七本書中,我最癡迷的要數(shù)《數(shù)學(xué)西游記》了!《數(shù)學(xué)西游記》是在原版《西游記》的故事情節(jié)上改寫的,把更多的數(shù)學(xué)知識(shí)融入了精彩的名著中,這樣,讓我們學(xué)起數(shù)學(xué)來(lái)更加生動(dòng)有趣了。
其中我最感興趣的一個(gè)情節(jié)是數(shù)學(xué)猴和豬八戒智斗公蜘蛛精的故事:豬八戒打敗了母蜘蛛精,扛著釘耙,嘴里哼著小曲,獨(dú)自往前走:“打死妖精多快活!啦,啦,啦!再找點(diǎn)好吃的多美妙!啦,啦,啦!”突然一只大蜘蛛精攔住了八戒的去路,原來(lái)是公蜘蛛精來(lái)為“愛(ài)妻”報(bào)仇雪恨,豬八戒與那公蜘蛛精大戰(zhàn)了有一百回合,八戒漸漸不是對(duì)手,決定“三十六計(jì),走為上策”可那公蜘蛛精不依不饒,緊緊追趕,半路又跑出些蜻蜓精、蟬精支援公蜘蛛精,正當(dāng)走投無(wú)路的時(shí)候,數(shù)學(xué)猴出現(xiàn)了,它一把把八戒拉進(jìn)山洞里,并告訴八戒蜘蛛,蜻蜓,蟬都怕鳥,必須請(qǐng)鳥來(lái)幫忙!
但是到底有幾只蜘蛛,幾只蜻蜓,幾只蟬,得請(qǐng)幾只鳥來(lái)幫忙呢?八戒忙于逃跑,只記得三種妖精總共有18只,共有20對(duì)翅膀,118條腿,于是就產(chǎn)生了一個(gè)“雞兔同籠”的數(shù)學(xué)問(wèn)題:蜘蛛有8條腿,蜻蜓有6條腿和2對(duì)翅膀,蟬有6條腿和一對(duì)翅膀,假設(shè)這18只都是蜘蛛精,應(yīng)該有8×18=144(條)腿。實(shí)際腿數(shù)少了144-118=26(條)腿,蜻蜓或蟬幣蜘蛛少2條腿,26÷2=13(條)腿,說(shuō)明18只昆蟲中有13只或是蜻蜓,或是蟬。18-13=5(只),所以這里有5只蜘蛛精,假設(shè)13只都是蜻蜓精,應(yīng)該有2×13=26(對(duì)),但實(shí)際上只有20對(duì)翅膀,每只蜻蜓比蟬多出一對(duì)翅膀,26-20=6對(duì),說(shuō)明有6只是蟬精,7只是蜻蜓精。
《數(shù)學(xué)西游記》中的豬八戒貪吃可愛(ài),沙僧忠厚老實(shí),孫悟空有勇無(wú)謀,數(shù)學(xué)猴聰明機(jī)靈,這些形象栩栩如生。《西游記》本身就是一本深受中國(guó)孩子們喜愛(ài)的魔幻小說(shuō),經(jīng)過(guò)李毓佩爺爺幽默的筆觸,把數(shù)學(xué)故事融入其中,讓我們更快、更生動(dòng)地了解數(shù)學(xué),愛(ài)上數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇十
這學(xué)期教研組推薦大家閱讀一本好書,我認(rèn)真讀了這本書覺(jué)得以下幾方面對(duì)我感觸最深。數(shù)學(xué)思維是人腦對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的本質(zhì)、相互關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)。而思維能力又是學(xué)生諸能力中的核心。因此培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,是落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一。馬芯蘭通過(guò)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效活動(dòng),在訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力上,為我們創(chuàng)造了成功的范例。
數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性與嚴(yán)密邏輯性的學(xué)科,任何概念、法則、公式的產(chǎn)生都離不開抽象概括、邏輯推理。根據(jù)學(xué)科與學(xué)生思維的特點(diǎn),馬芯蘭運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn),注重感受性,強(qiáng)化實(shí)踐性,以促進(jìn)學(xué)生由多感官的感性認(rèn)識(shí)“內(nèi)化”為思維的過(guò)程。馬芯蘭進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新,她創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)具操作、畫線段圖、畫批關(guān)系句、連思維線、分析說(shuō)理等一系列可操作的手段,將學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的.思維過(guò)程“外化”,即以外部操作來(lái)促進(jìn)思維的操作。這種從感知入手,通過(guò)“內(nèi)化”又再一次“外化”的智力活動(dòng)過(guò)程,不僅使教師及時(shí)地掌握反饋的信息,而且也大大促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。
數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)反映,是數(shù)學(xué)的靈魂,是知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能力的紐帶。布魯納指出,掌握基本數(shù)學(xué)思想和方法,能使數(shù)學(xué)更易于接受和更利于記憶,領(lǐng)會(huì)基本數(shù)學(xué)思想和方法是通向遷移大道的“光明之路”。馬芯蘭在教學(xué)中十分注重對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的點(diǎn)撥和運(yùn)用。例如:從教學(xué)10以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)、比較兩個(gè)數(shù)的大小開始,她就有意識(shí)地利用集合圖和實(shí)物圖滲透對(duì)應(yīng)與假設(shè)的數(shù)學(xué)思想。在此后的教學(xué)中,不論是探索知識(shí)的形成過(guò)程,方法的思考過(guò)程,還是研究規(guī)律的揭示過(guò)程,她都引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些數(shù)學(xué)思想。因此當(dāng)解答具體問(wèn)題時(shí),學(xué)生不僅能順利地分析出數(shù)量之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而且還能將對(duì)應(yīng)、假設(shè)、轉(zhuǎn)化等幾種數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行綜合而靈活的運(yùn)用,表現(xiàn)出極強(qiáng)的數(shù)學(xué)思維能力。
馬芯蘭打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),成功地設(shè)計(jì)了滲透課、遷移課、結(jié)構(gòu)課、變式課、思維訓(xùn)練課、發(fā)散思維課、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練課、理解方法創(chuàng)新課、基本技能訓(xùn)練課、疑難問(wèn)題解答課等等。盡管這些訓(xùn)練課的內(nèi)容不同、形式各異,但是都充分體現(xiàn)了馬芯蘭對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)精髓的駕馭和對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平透徹的把握。她的訓(xùn)練課具有以下鮮明的特點(diǎn)。因此在教學(xué)中總是想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)和條件,讓學(xué)生積極參與各種各樣的教學(xué)活動(dòng),并在自由、平等、相互切磋的爭(zhēng)辯中,去認(rèn)識(shí)、思考和發(fā)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生提出的不同見(jiàn)解,他不急于發(fā)表意見(jiàn),只有在學(xué)生百思不得其解時(shí),才適時(shí)地加以點(diǎn)撥。在這種寬松、和諧的教學(xué)氛圍中,學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用得到了盡情的發(fā)揮。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇十一
今天我讀了《數(shù)學(xué)司令》這本書,這本書主要講了一個(gè)名叫牛牛的數(shù)學(xué)學(xué)的很好的小孩兒在一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽中取得了第一名的好成績(jī),變自稱“數(shù)學(xué)司令”。七七王國(guó)便邀請(qǐng)牛牛去七七王國(guó)參加一次重要會(huì)議,七七王國(guó)為了奪回屬于自己的領(lǐng)土,便向八八王國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng),牛牛也就便成了真正的數(shù)學(xué)司令。
一上來(lái)便用三路包抄的辦法打敗了八八王國(guó),八八王國(guó)又派出了機(jī)械獸,都把八八王國(guó)打敗了,小七副官設(shè)計(jì)把牛牛抓了起來(lái),但是牛牛運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)知識(shí)逃了出來(lái),并化裝偵察,摸清了八八王國(guó)的底細(xì),牛牛訓(xùn)練出了圓形隊(duì)列,打敗了八八王國(guó)。
讀了這本書我知道了數(shù)學(xué)的重要,也非常佩服牛牛,其中有一道題――有七名士兵,一二一二的報(bào)數(shù)報(bào)一的下場(chǎng),讓牛牛站在隊(duì)伍中的任何地方,數(shù)一的下場(chǎng),看誰(shuí)能堅(jiān)持到最后,便獎(jiǎng)勵(lì)一袋糖,牛牛站在了第八個(gè),最終獲得了勝利??戳诉@個(gè)片段,我便更加敬佩數(shù)學(xué)司令――牛牛了,更被數(shù)學(xué)的魅力所吸引,數(shù)學(xué)可以讓人更加聰明。我也要向牛牛學(xué)習(xí),把數(shù)學(xué)學(xué)好,讓自己變得更聰明更自信。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇十二
最近,我讀了一本書,叫《數(shù)學(xué)司令》。它主要講了自稱“數(shù)學(xué)司令”的牛牛,運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題的故事。開始時(shí),妞妞非常驕傲,自己碰巧的了第一名,就到處?kù)乓?。但是,后?lái)在實(shí)際應(yīng)用中,覺(jué)得自己的只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用,覺(jué)得自己應(yīng)該繼續(xù)虛心學(xué)習(xí)、認(rèn)真聽(tīng)課。知識(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的`,應(yīng)該不斷的探索,從那以后,他就比以前更加努力。
讀了這本書,我在想:我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,在生活中,不要有半點(diǎn)驕傲情緒,應(yīng)該不滿足于現(xiàn)狀,繼續(xù)努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)取更大的成績(jī)。可是,我們的學(xué)習(xí)中往往有一些這樣的人。小明是一個(gè)很聰明的小學(xué)生,但是他非常驕傲,上課不認(rèn)真聽(tīng),聽(tīng)了一半就以為自己全都會(huì)了,就在下面玩東西。所以,他的成績(jī)很差。小丁一般般,但是他非常努力地學(xué)習(xí),沒(méi)有半點(diǎn)驕傲情緒,正是因?yàn)檫@樣,小丁的成績(jī)?cè)絹?lái)越好。
讀了這本書,我們要學(xué)習(xí)牛牛,學(xué)習(xí)牛牛敢于認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,勇于改正缺點(diǎn),善于動(dòng)腦,在知識(shí)的海洋中不斷地遨游,有句這樣的名言“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”。
小朋友,我們一起努力學(xué)習(xí)文化知識(shí),將來(lái)做一個(gè)名符其實(shí)的數(shù)學(xué)司令,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇十三
《數(shù)學(xué)司令》講的是小學(xué)生牛牛被邀請(qǐng)到七七王國(guó),幫助七七國(guó)王打敗八八王國(guó)的故事。和其他書不同,《數(shù)學(xué)司令》是數(shù)學(xué)與語(yǔ)文的“混血兒”。它使我懂得了許多數(shù)學(xué)知識(shí)。比如,在小七副官問(wèn)牛牛777人的軍隊(duì)可以分成幾份時(shí),牛牛告訴他,7+7+7=21,21可被3整除,所以777可以分成3份,于是,我知道了能被3整除的數(shù)的特點(diǎn)――各個(gè)位上的數(shù)相加能被3整除。
我最喜歡牛司令被抓進(jìn)八八王國(guó)監(jiān)獄的部分。這真是個(gè)有趣的監(jiān)獄!所有的東西都和數(shù)學(xué)有關(guān)。拿吃飯來(lái)舉例,每道菜旁都寫了一個(gè)小數(shù),只有當(dāng)你點(diǎn)的菜的小數(shù)總和為1時(shí),才給你上菜,否則椅子就會(huì)自動(dòng)所你摔到地上。怎么樣,有意思吧,我還從中學(xué)到了小數(shù)加法算和奇反偶同的思想。
書的最后,牛牛決定重返學(xué)校,在他留給七七國(guó)王的信中說(shuō),他感到自己的數(shù)學(xué)學(xué)得并不好,還應(yīng)該繼續(xù)扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),不能驕傲自大。在和小八司令等人打交道時(shí),他也明白了一個(gè)人要從小樹立良好的道德品質(zhì)。我想,這些話不止是對(duì)七七國(guó)王說(shuō)的,更是對(duì)我們說(shuō)的。
《數(shù)學(xué)司令》這本書讓我們?cè)谳p松快樂(lè)地閱讀中學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí),懂得了道理。
數(shù)學(xué)文化讀后感篇十四
幾年前,我還在讀大二的時(shí)候,有一次在隨意找書,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本《數(shù)學(xué)之美》,看到書名之后,我以為這是一本純粹講解數(shù)學(xué)的書籍,由于我對(duì)數(shù)學(xué)的理論和計(jì)算興趣并不大,但是我對(duì)于數(shù)學(xué)的發(fā)展史、數(shù)學(xué)的思維方法以及那些有趣的數(shù)學(xué)家的故事感興趣。所以當(dāng)我僅僅看到這個(gè)書名之后,我想從中找到這些有趣的東西,但是看到第二章的時(shí)候,我就沒(méi)有了興趣,當(dāng)時(shí)只覺(jué)得書中羅里吧嗦講了一堆數(shù)學(xué)在it各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用,于是就放下了。
后來(lái)自己也從事了it行業(yè),并且接觸到了很多的概念和技術(shù)知識(shí),知道了了機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自然語(yǔ)言處理等等。于是就想起來(lái)曾經(jīng)在大學(xué)看過(guò)一本《數(shù)學(xué)之美》的書籍,里邊大概寫了一些it領(lǐng)域的數(shù)學(xué)知識(shí),于是前一段時(shí)間在回家的火車上帶著這本書看完了。
現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约鹤x完的感想。
首先我談?wù)勥@本書好的地方:
第一、作者使用一些有趣的例子講明白了晦澀的專業(yè)知識(shí)。比如說(shuō)作者在第六章,使用競(jìng)彩足球隊(duì)奪冠的例子,形象的說(shuō)明了信息的含義和信息熵的'含義。諸如這些有趣的例子,我覺(jué)得可以作為初學(xué)通信專業(yè)學(xué)生的科普教材。
第二、作者講述了自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域中的大牛人物,這樣針對(duì)專業(yè)領(lǐng)域杰出人物的介紹常常更容易引起學(xué)生的興趣,所謂榜樣的力量是無(wú)窮的。比如對(duì)自然語(yǔ)言領(lǐng)域的大牛人物——弗里德里克賈里尼克(frederekjelinek)的介紹。我個(gè)人覺(jué)得,當(dāng)前工科大學(xué)中對(duì)于這一類的故事講解太少,以為的講解專業(yè)知識(shí)太過(guò)于枯燥,另外,很多專業(yè)知識(shí),只要本書寫的很詳細(xì)學(xué)生都能看懂,無(wú)需講解。多分享一些前任的工作方法和、經(jīng)歷和事跡,更能從情感上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
本書也有很多缺點(diǎn),第一、以我來(lái)看,本書依然是一本專業(yè)性的書籍,不適合非it專業(yè)的學(xué)生閱讀,書中還是存在大量的數(shù)學(xué)公式和知識(shí),沒(méi)有一定的專業(yè)基礎(chǔ)根本讀不下去。
第二、本書取名《數(shù)學(xué)之美》,書名太大,并沒(méi)有從數(shù)學(xué)的角度講解數(shù)學(xué)之美,而主要從it領(lǐng)域講解數(shù)學(xué)的應(yīng)用,更多的是概率論的應(yīng)用。
最后我的看法是,本書作為it專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生科普書籍很不錯(cuò),相比教材來(lái)說(shuō)有趣了不少,也能讓讀者了解到行業(yè)發(fā)展的情況。不單單的去學(xué)習(xí)一些枯燥的專業(yè)知識(shí),還要去了解這門技術(shù)的來(lái)龍去脈,以及未來(lái)的發(fā)展方向。所以推薦學(xué)習(xí)電子信息類專業(yè)的學(xué)生閱讀。結(jié)合作者在google的經(jīng)歷,用淺顯易懂的語(yǔ)言解釋了以上數(shù)學(xué)分支在文本挖掘(自然語(yǔ)言分析,分詞,語(yǔ)義分析),網(wǎng)絡(luò)爬蟲,密碼學(xué),搜索引擎等工作原理,可作為這些方面的入門之作,值得一讀。
另外、我看完最大的收獲就是,知道了原來(lái)這個(gè)世界是由這些人創(chuàng)造了這些有趣知識(shí),知道了原來(lái)這些聽(tīng)起來(lái)高大上的技術(shù)知識(shí),是這么發(fā)展來(lái)的,知道了原來(lái)學(xué)過(guò)的那些數(shù)學(xué)知識(shí),是用在了什么地方!比如以前學(xué)習(xí)概率論的時(shí)候,只知道到計(jì)算盒子里邊的黑球和白球(教科書中的例子真是又幼稚,又無(wú)趣),知道了更多人的故事,看見(jiàn)了更多的世界!所以呢,本書還是值得畫上兩三個(gè)小時(shí)概略讀一讀的。
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