讀后感是讀完一本書后，對其中所涉及的內(nèi)容、情節(jié)、人物等進(jìn)行的個人感悟和思考。在寫讀后感時，可以提出一些問題或觀點，以引發(fā)讀者對作品的思考和討論。以下是一些讀者對科幻、愛情、懸疑等不同類型作品的讀后感，一起來感受不同的色彩。
在路上讀后感完整篇一
我有自己的夢想，也有為環(huán)境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波瀾壯闊，如果空氣能清新干凈，白天能看見藍(lán)天白云，夜晚能看見星空月亮，那該有多好。
水源空氣需要保護(hù)，所以在一次關(guān)于生態(tài)環(huán)境的假日活動中，我們小隊去了闊石板污水處理處來幫助我們了解并學(xué)會如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境。闊石板污水處理處是一個處理污水保護(hù)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行五水共治的地方在那里主要的知識就是對臟水的處理和保護(hù)水資源的方法。而那里的展館的`生態(tài)環(huán)境也非常好，可以稱得上是柳綠花紅、青山綠水了，為完美的環(huán)境做了一個好榜樣。
然后，我們又看見了目前的水源狀況：全世界每年約有4200多億m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000億m3的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。全世界每天約有數(shù)百萬噸垃圾倒進(jìn)河流、湖泊和小溪，每升廢水會污染8l淡水;所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介紹了，五水共治就是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水這五項。最后，就是保護(hù)水源的方法不能養(yǎng)成垃圾隨手亂扔的壞一習(xí)一慣，要將垃圾有順序地放進(jìn)歸類垃圾箱里。有無磷的洗衣粉；還可以“一種水一多用”，如：用洗菜的水澆花，洗臉的水沖廁所。不要把臟水全倒在河里，別看你倒得少少的沒事，大家一起倒，就變黑水了。
在路上讀后感完整篇二
50多年前，美國作家凱魯亞克寫了一本小說《在路上》，書中寫了一伙叛逆的年輕人，坐上一輛車，沿著美國進(jìn)行了一場自由乃至放蕩的旅行。這本書還有一種歷史性的意義，它被認(rèn)為是60年代嬉皮士運動和“垮掉的一代”的經(jīng)典之作。
然后我開始審視自己每天的生活，似乎全在忙碌中又似乎全在空虛中，而到底怎么樣又很難說清楚，每天也按部就班的上課，和大家一起寫作業(yè)，但是一天過完了又覺得沒有一種可以值得自己驕傲的東西，沒有內(nèi)在的充實感，好像自己變成了盲從的軀殼，只知道不停地走，卻不知道路在哪里。
有一天，我翻開一本書，王小波的《我的精神家園》，我才忽然像發(fā)現(xiàn)了什么，就是每人必要有一條精神的路途，擁有一個自己的精神家園，這才會使自己不至于迷失于浮躁的喧囂里，不至于空虛。
王小波說：“一個人只有今生今世還不夠，他應(yīng)該有一個詩意的世界?！蔽蚁肓讼?，這詩意的世界怎么去修筑和建造呢？顯然，想象是靠不住的，那就如一片云，就如空中樓閣，就如詩人的理想。我們真正需要的應(yīng)該是知識，是美的情感，是一團凝結(jié)的思想。而這些，當(dāng)然是要靠讀書，要靠思考，要靠走很多路，想很多事情，然后我們才可能擁有一條精神的路途，擁有一個屬于自己的精神家園。
不過，當(dāng)我們知道這些時，我們不要灰心，灰心只能是我們的阻力。正如魯迅在《我觀北大》中說：“凡活的而且在生長者，總有著希望的前途?！笔堑?，我們都還有醉人的希望，因為我們年輕，胳膊有勁，腿也很結(jié)實，夢想也都紛繁。我們可以讀書，也可以闖蕩出一番事業(yè)來，路是絕不止一條，而是四通八達(dá)的，誰都可以做出自己的選擇。而在這些路的背后，我們都要記得還有一條我們必須走的路，那就是精神的`路。
羅素有言：“對于人來說，不加檢點的生活，確實不值得一過。”是的，對于我們的每一個抉擇，首先要扣問我們的內(nèi)心的追求。而對于明天的路能走多遠(yuǎn)，就要看看我們今天的腳印吧，精神的路不只會給我們希望和指引，它還給我們力量和勇氣，引領(lǐng)我們走向未來！
在路上讀后感完整篇三
我在文化研究導(dǎo)論課提出的二律背反原理，在此想做一個完整闡述：時尚所包含的對象可分為上層階級與下層階級，下層階級努力去追趕或者模仿上層階級的時尚，可追求和模仿到的結(jié)果卻不是真正意義上的時尚真正的時尚總在下層階級觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時尚成了彼岸的夢影。但上層階級一定就有對時尚的掌控嗎？領(lǐng)導(dǎo)者也是被領(lǐng)導(dǎo)者。所以不論是何種階級，用一個西方釋義，他們都在路上。西美爾說：時尚是階級分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個性、群體與個體的問題。
西美爾在論證共性與個性時，用了生物學(xué)的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學(xué)的社會學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會，活于當(dāng)下。共性為我們帶來了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個社會都處于競爭狀，一味整體安逸會導(dǎo)致局部迷失，局部迷失又會反作用于社會。因此，社會需要個性的鮮活，時尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構(gòu)時尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會才會更加安定，時尚到成了和諧社會的因素。群體與個體，文中提出“模仿”，如再加以細(xì)分一下，應(yīng)該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時尚的主動脈，可是個體追求又得不到真正意義上的時尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時尚的例子。
西美爾給出的這個觀點，我認(rèn)為還值得商榷，首先既然是時尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級矛盾或者審美品味的矛盾?？晌椰F(xiàn)在最擔(dān)心的是時尚的尺度問題，因為不需要負(fù)責(zé)，所以沒有了批判等級，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時尚中拿出來，時不時越過道德的底線，他們不是領(lǐng)導(dǎo)時尚而是受到時尚的支配，這一話題的細(xì)節(jié)探索，我不想介入，因為我本身就是個年輕人，我也在時尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時尚是美麗的背影，時尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時尚走向未來！
在路上讀后感完整篇四
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長》這本書，細(xì)細(xì)品讀，收獲很大，對如何為兒童創(chuàng)設(shè)一個完整成長的空間有了更深的思考。
本書講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認(rèn)知和精神的主人，如何在關(guān)愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量，將其培養(yǎng)成一個完整的人。她提倡對兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
書中寫道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動的邊界上，在鼓勵和分享中保護(hù)兒童，讓他們學(xué)會自我保護(hù)。如果被允許之后才可以探究，人就沒有了自主和自由的意識?！倍谌粘Ｉ钪?，老師和家長更多地替代孩子，活動或玩的時候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個、小心那個……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機會。
這不由得使我想起了小蝸的學(xué)具——長尾夾。長尾夾不就是用來夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會把幾個夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們在桌子上、地上不斷嘗試、不斷改進(jìn)、不斷完善；他們會自發(fā)地組織幾個人進(jìn)行比賽，在比賽的過程中，形成了他們獨有的規(guī)則；在玩的過程中，學(xué)會了溝通，學(xué)會了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開始對有意識地協(xié)調(diào)自己的動作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會使用意識。此時兒童認(rèn)知的發(fā)展使得孩子可以通過認(rèn)知來確認(rèn)自己的身體，設(shè)計活動來自主游戲、自主運用身體。就拿孩子們喜歡的球來說，在玩的過程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權(quán)、在同時得到球的時候到底由誰來打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時候應(yīng)該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過程中不斷完善，完善的過程中孩子們也不斷成長。凡是可以考驗自由運動身體的地方，愉悅和自由的兒童都會不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚著自己，張揚著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對他們來說，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機會，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長。
在路上讀后感完整篇五
什么是主人？我個人觀點認(rèn)為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關(guān)鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認(rèn)為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復(fù)爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認(rèn)識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進(jìn)行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認(rèn)識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學(xué)生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認(rèn)為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認(rèn)知、精神當(dāng)下的資料進(jìn)行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
在路上讀后感完整篇六
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細(xì)節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經(jīng)過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時候，就是一個共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進(jìn)行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來，就知道了如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)，懂得了維護(hù)自己的權(quán)利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當(dāng)時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認(rèn)”，一邊進(jìn)行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護(hù)自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關(guān)系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務(wù)來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質(zhì)來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究兒童、學(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進(jìn)化，也是人類文明的進(jìn)化。兒童的學(xué)習(xí)是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構(gòu)的過程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對商業(yè)信函的“完整”要求。
在路上讀后感完整篇七
早在很久之前就想看看這本杰克·凱魯亞克的《在路上》，這次終于有幸借到了書?；蛟S沒有長途旅行的經(jīng)歷，對于書的精髓也只是一知半解的。
杰克的文字很簡樸，很直白的描述著旅行的經(jīng)歷，但是那種接連不斷的故事情節(jié)卻讓人欲罷不能的'想要讀下去。剛沒開始讀幾頁，便被這一段話深深的吸引了：“那時候，他們在街上跳跳蹦蹦，我則腳步蹣跚地跟在后面，我一輩子都喜歡跟著讓我感覺有興趣的人，因為在我心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的，他們熱愛生活，愛聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火筒那樣不停地噴發(fā)火球、火花，在星空像蜘蛛那樣拖下八條腿，中心點藍(lán)光砰的一聲爆裂，人們發(fā)出“啊”的驚嘆聲?！?/p>
或許正是由于“他們”不受拘束的、熱愛冒險的性格讓與薩爾產(chǎn)生了共鳴，才有了后面那段精彩的旅行吧。
對于書中所寫，“真正的人都是瘋瘋癲癲的”對這句話很是贊同，真正的人就應(yīng)該沒有敷衍、沒有偽裝，把最真實的一面展現(xiàn)出來，或許會讓人覺得突兀，或許讓人覺得瘋狂，但是一顆真實的心都是瘋狂的，它們會為了目標(biāo)不斷追求，為了情感袒露心胸，不疲倦，用真心與生活碰撞出絢麗的火花，因瘋狂真實而顯得瘋癲。
再見杰克！
躁動、瘋癲、荒誕的氛圍貫穿了小說的自始至終，畫面感極強的美國風(fēng)光和迷惘浪蕩的混沌生活形成了鋒利對比。
三次東西橫穿美國和一次南下直入墨西哥，紐約、丹佛、舊金山像一個個美好的愿望，也是一次次夢想的破滅?，F(xiàn)實的殘酷不斷趨勢著這群年輕人向著心中的應(yīng)許之地追逐和漂泊。
字里行間的bebopjazz與mambo音樂，hudson、cadillac、ford汽車，酒精、姑娘，構(gòu)成了那個時代一個個鮮明的標(biāo)致。
貧困、流浪、搭車和豪無意義的廝混描寫了一整個群體的青春。作為半個世紀(jì)后成長在東方國家的人，雖能感受，但仍然無法真正理解這樣的精神狀態(tài)。只是也在幻想，在已經(jīng)逝去的青春中，如若也曾勇敢的拋開一切教條去追尋內(nèi)心深處的自己，會否將有不一樣的收獲。
閱讀《在路上》的期間，手邊一直對著美國地圖，隨著每一次旅途進(jìn)行對照，不得不說這也是了解美國地理的一個意外捷徑。希望在不遠(yuǎn)的將來也可以有機會踏上美帝的國土，對那無數(shù)耳熟能詳?shù)娘L(fēng)景人文來次深入體驗。
這本書即是特定年代特定人群生活狀態(tài)的重要詮釋，其永遠(yuǎn)“在路上”的精神也激勵著一代人不斷向前。這其實也正是我們的生活，幸?；蛲纯?，歡笑與淚水，說聲再見，還需上路。
在路上讀后感完整篇八
當(dāng)我看見那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過黃土高原陡峭的山路……當(dāng)我看到這一切，我被深深地打動了，的確，母愛是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因為影片中的少年看到了后母為他所做的一切，和我一樣也被深深的打動了，在黃土高原陡峭的山路上，當(dāng)后母遇到危險時，少年伸出手去幫助了那個他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時，我突然間感到無比的溫馨，我覺得此時那位后母的心情應(yīng)該更加激動和復(fù)雜吧，我想她當(dāng)時一定覺得自己是世間最幸福的人，因為她所付出的一切終于有了回報!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無論嚴(yán)寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學(xué)校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點點滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒有感覺到，有的時候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒為他們想過，更不要說為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動力;有了它，讓我永遠(yuǎn)的快樂;有了它，讓我知道了什么是愛，愛是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇九
我與風(fēng)景，萍水相逢，不過都在流浪途中。
我想念夏日，太陽的燙烈，汗的粘膩，以及那種思考不能集中的夏日的懶困。
車上的手環(huán)，總覺得好寂寞，好像等待著人們用手來握它們似的。
愛別離和怨憎會都在路上。路上來來往往，無非眾生。偶然有人從路上退下，在路邊樹蔭歇息，也因疲倦，暫坐時而已。他瞑目打盹兒，睡夢中自有微笑哭泣。路人匆匆忙忙，哀怨貪癡不斷，偶駐足流連，以為這微笑哭泣便是真相了。
而我昨天看見觀音了，在人巨大的自苦中，看到原來觀音的喜悅正坐在人的憂苦之中。喜悅要在哀怨貪癡中開花。
廝殺著的，人世間。
走在路上，與眾人摩肩擦踵，我也有心愿未了，要隨四處流去的燈火，同緣起，同緣滅。
屋漏痕，是時光的斑駁漫漶。
我終究是個凡人，走過這欲望歡愛的大城，雖然知道眾生顛倒夢想，也有悲憫，卻連謙卑也不敢，連刻苦也不敢。
在路上讀后感完整篇十
我最近從學(xué)校發(fā)的《七彩閱讀》中，讀了一篇叫做《走在路上》的文章。文章寫的是一個叫陳小遠(yuǎn)的男孩，小遠(yuǎn)是他的小名，他的奶奶由于歲數(shù)大了，做事動作很慢，有一天，陳小遠(yuǎn)為奶奶買了一張電影票一起去看電影，由于奶奶的動作太慢總是跟不上他，小遠(yuǎn)很后悔。本來奶奶已經(jīng)磨到1:35時才走，可走在路上時奶奶慢得早被小遠(yuǎn)甩得很遠(yuǎn)了。小遠(yuǎn)很急便對奶奶大叫大嚷了?？陕亍ぁぁぢ亍ぁぁば∵h(yuǎn)想起了過去的往事，奶奶對他的愛有多大!什么事總是那么耐心!他的心不禁軟了起來，他開始等著奶奶。奶奶一看以為小遠(yuǎn)又要朝他大吵大嚷了，趕緊跑了兩步。小遠(yuǎn)迎著奶奶奔上去，邊跑邊說:“奶奶別急!奶奶!您慢點兒!”小遠(yuǎn)沒有忘記過去的事，在潛意識里這些事都還在，所以才有了小遠(yuǎn)對奶奶態(tài)度的改變!
我看以后，又想了想，覺得我也會這樣對自己的奶奶!因為我覺得奶奶特別的煩人。想一想奶奶以前對我多好呀!奶奶是個農(nóng)村人，有一年夏天，她天天靠買梨子掙錢，她自己一點都舍不得花。有一次我不懂事，非要奶奶買個笛子給我，當(dāng)時奶奶身上的錢很少不購買，于是我便大吵大鬧，心疼得奶奶一晚沒睡香。第二天一大早奶奶便把“老本”拿了出來給我買了一把笛子，可我是三分鐘熱度，過了幾天，我就把它扔了，我想奶奶知道了可心疼了!
我終于明白了我自己的不懂事，我為我的行為感到很慚愧，我希望奶奶能原諒我。我今后要好好報答我的奶奶。
小學(xué)生走在路上讀后感三今天我讀了梅子涵寫的一篇文章《走在路上》，《走在路上》主要說的是，小遠(yuǎn)的學(xué)校組織去看電影《海浪》，聽人說還挺好看的。吳成成生病了，多處一張票，不知怎么搞的，小遠(yuǎn)突然把票買來，想帶著奶奶去看，可是奶奶老了，動作很慢，從大房間到走廊再到穿好鞋子，一共用了二十五分鐘，小遠(yuǎn)已經(jīng)很不耐煩了。小遠(yuǎn)走得很快，像蒼蠅一樣，他每走幾米，就要等奶奶一會了。在半路上，小遠(yuǎn)突然發(fā)現(xiàn)，奶奶老了，弓著腰走路，他想起了以前他二歲的時候就跟奶奶在一起生活，小時候小遠(yuǎn)什么都不懂，奶奶就耐心地給他解釋聽，那時候小遠(yuǎn)很喜歡奶奶，奶奶為了讓小遠(yuǎn)好好生活，六十多歲了還在干活，小遠(yuǎn)吃得好了穿得好了，奶奶卻老了。于是小遠(yuǎn)就跑回去，扶著奶奶走了。
這篇文章十分感人，小遠(yuǎn)一開始覺得奶奶拖他后腿，走路拖拖拉拉的，小遠(yuǎn)很討厭奶奶，后悔帶她來看電影，耽誤他的時間，看不了電影，讀到這里，我很討厭小遠(yuǎn)，這么對待奶奶，但看到后面，小時候奶奶對小遠(yuǎn)這么好，我就更生氣了，但是后來，小遠(yuǎn)看到了奶奶駝背的樣子，想起了小時候的事，奶奶對他這么好?，F(xiàn)在奶奶都七十歲了，還讓她走這么快，實在是太不好了。于是就跑上去扶住奶奶去看電影。我覺得小遠(yuǎn)并不是忘記了小時候的那些事，那寫事還在他的潛意識里，所以才有了對奶奶態(tài)度的改變，我很高興。我不能像小遠(yuǎn)一樣，對長輩不耐煩，要孝順?biāo)麄?。這篇文章寫的很好，雖然沒有什么精彩的語言，但還是讓我很感動。
在路上讀后感完整篇十一
大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯濤，今天和大家一起學(xué)習(xí)《完整的成長》第四章兒童是自己感覺的主人第六節(jié):對感覺的新認(rèn)識。通常我們認(rèn)為人的感覺就來自于人的五種感覺器官，通過今天的學(xué)習(xí)我才知道人在五種感官之外的感覺，源于基本生命存在的感覺，稱之為“生命感覺”。
一位5歲的小男孩a在排隊盛飯時和另一位5歲的小男孩發(fā)生了爭執(zhí)，一位3歲的小女孩走過來指著其中一位說：“是你的錯?！?/p>
小男孩a說：“你沒看到事情的經(jīng)過，怎么判斷是我錯了呢？”
小女孩說：“我是沒有看到事情的全部過程，但我有感覺?。 ?/p>
小男孩說：“我先站著排隊，看見飯還沒有端來，我就出去玩了一小會兒，結(jié)果他站了我的位置，我讓他走，他不走，是誰的錯?！?/p>
小女孩肯定的說:“就是你的錯?！?/p>
小男孩說:“為什么？”
小女孩說：“不知道，反正就是你錯了?！?/p>
小男孩說：“那好吧，我們找老師去?！?/p>
整個過程讓人很驚訝，小女孩無法通過自己的思維分析、思考、組織、整理表達(dá)出來，但憑她的感覺：他錯了。如果我們也來分析一下的話，應(yīng)該是這樣的：離開原有的位置，到另外一個地方玩一小會兒，還占有之前的位置，這是否合理？你不能同時待在兩個空間里。你也不能身體離開了，但意識還占著排隊的位置。小女孩這個明確的判斷是從哪里來的呢？是她內(nèi)心的感覺，是基本生命存在的感覺。
這種心靈的感覺，正常的兒童，當(dāng)沒有受到理性的打擾時，他們的心靈會非常的敏銳，他們能夠感知到現(xiàn)象背后的真實。書中有一個故事在我們生活中也是常見的，一天，學(xué)校安排訓(xùn)練，李老師看見8歲的毛毛拿著一瓶紅茶走了進(jìn)來，問道：“你能幫我去買一瓶茉莉蜜茶嗎?”毛毛欣然答應(yīng)，又問其他兩位老師要什么，賀老師和王老師肯定的說要茉莉花茶，當(dāng)毛毛轉(zhuǎn)身要走的時候，李老師急忙說到：“算了，我也要茉莉花吧?！泵厣碚f到：“你太沒個性了，別人要什么，你就要什么?！崩罾蠋煙o語了。毛毛走了兩步又回頭說：“你不能因為他們職位高，就服從他們吧?！?/p>
李老師很驚訝，然后開始察覺自己，察覺到自己平時習(xí)慣性的放棄自己的權(quán)利，時間長了，造成了無意間放棄自己的意愿，毛毛今天率真的把它說了出來，而且一語中的。我們正處在一個會讓我們發(fā)現(xiàn)人類感覺新來源的時代。我們不但知道兒童擁有基本的感覺，擁有知覺，我們還清楚所有的人都擁有直覺，這是認(rèn)知之外的一種來源，我們完全可以在對兒童的觀察中發(fā)現(xiàn)這一種普遍存在的現(xiàn)象，那就是人擁有一種生命的感覺，它是智慧和創(chuàng)造的來源。
我們通過觀察孩子在成長感覺中的變化可以看出，實際上我們都不太在意內(nèi)在發(fā)生的事情，我們更多或是習(xí)慣地在意物質(zhì)世界所發(fā)生的事情。現(xiàn)在就請我們尊重兒童的“生命感覺”讓它伴隨孩子成長，這種“生命的感覺”呼喚我們，重新認(rèn)識自己，重新學(xué)習(xí)調(diào)整自己，這種生命的感覺能讓我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處所發(fā)生的事情，這種生命的感覺會讓我們捕捉到事情背后的真相。
在路上讀后感完整篇十二
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習(xí)錄》是終極勵志書?。?/p>
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動，卻沒認(rèn)識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認(rèn)知，只有在行動中積累經(jīng)驗后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動。
看來，《傳習(xí)錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟為成長之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵志書！！
讀了王陽明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點，修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學(xué)就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當(dāng)人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關(guān)系的知識?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結(jié)合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當(dāng)理而無私心’。‘當(dāng)理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?/p>
又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?/p>
王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲拋去一邊，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇十三
《完整的成長》這本書是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書是因為家里正好有兩個上幼兒園的寶寶想通過這本書來了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書里我也找到了一些管理幼兒的方法，書里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點一滴的成長，在讀這本書時腦子里總會浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時教育孩子時的誤區(qū)。
書里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時期我們總是過度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對身體最早的探索、開發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊含的潛能就不會被激發(fā)。比如孩子在兩個多月時總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺很不衛(wèi)生，制止孩子，其實這個時候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和使用手的一個過程，這個時候就讓他去啃，孩子稍大點我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對孩子的禁錮，反復(fù)的活動四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對一個兒童來說非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長，很多孩子在不高興大哭的時候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實當(dāng)孩子哭時我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長的核心，也是教育的最核心。（引用書中）。
不同階段的孩子有著不同的特點，通過讀這本書讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書，個人感覺真的很不錯。
在路上讀后感完整篇十四
《完整的成長》證實，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
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這幾天仔細(xì)的看了《完整的成長》，由于之前并沒有太多了解這本書的信息，所以看完后不禁驚嘆。這是一本從兒童教育的角度來闡述另一個世界，一個每個人都擁有的內(nèi)在世界的好書。
兒童自己創(chuàng)造自己!
兒童是自己身體的主人!
兒童是自己情緒的主人!
兒童是自己感覺的主人!
兒童是自己心理的主人!
兒童是自己認(rèn)知的主人!
兒童是自己精神的主人!
一切創(chuàng)造始于兒童的自我創(chuàng)造!
這里每個觀點都是真理。然而每個觀點在當(dāng)今的教育中卻顯得那么的陌生!
人類因為擁有了內(nèi)在世界，因而擁有了智慧，并且也透過這個豐富的內(nèi)在世界創(chuàng)造出來一個豐富的外在世界。但多年來，有形的外在世界毫無疑問的占據(jù)著我們的時間與空間。而內(nèi)在世界的探索卻一度在生存的挑戰(zhàn)中被遺棄。我們的父母親沒有清晰的告訴過我們?nèi)绾伪磉_(dá)自己的內(nèi)心感受，如何學(xué)習(xí)管理自己的情緒;我們的老師沒有能量懂得我們的內(nèi)心世界，當(dāng)然也無法引領(lǐng)我們的精神成長。
但今天，這個世界似乎在一夜之間發(fā)生著翻天覆地的變化。人們開始從這個充滿物欲與競爭的外在世界逐漸轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)在?！栋⒎策_(dá)》現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑默默的證實著這一切。那么，《完整的成長》在這個時候出現(xiàn)無疑是盞明燈。它如同十年前的《愛和自由》，為我們嶄新的小生命指明方向。
即使，很多的父母與教育者由于對內(nèi)在世界的陌生，而無法更徹底的領(lǐng)悟其中的意義，但我依舊堅定的相信這將是我們的必走之路。正如愛和自由十年前的陌生與今天的影響一樣，這是一個深遠(yuǎn)的影響!對于父母與教育者來說，了解內(nèi)在世界不僅是為了孩子，更重要的是為了透過了解自己的內(nèi)在，而提升自己的生命狀態(tài)。
當(dāng)然，了解這個新世界，這不是件容易做到的事情，它需要我們有勇氣、有好奇心，還需要一份持久與耐心。跟隨著孫老師，跟隨著愛和自由，這些年很艱難，但我卻在這個新世界中創(chuàng)造了一個嶄新的自己，為此，一切都值得!
所以，在此，若有時間，我將愿意與所有的父母與教育者分享，《完整的成長》帶給我的一切!
“完整”的成長，我們完整嗎?----似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！备辔恼律咸變簣@哈福屋國際蒙特梭利幼兒園 網(wǎng)站了解。
看到這時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
我朋友曾說過他姐姐的孩子，在小時候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計忙于工作，到六歲時發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時與爸爸、媽媽的關(guān)系也是淡淡地。
我身邊的小孩兒，小時候不管吃什么都是切得碎碎地，或是打成汁喝，到現(xiàn)在四歲了咬一些青菜都很費勁。
拋開小孩不講，看看成人又如何呢?
閑娛時間朋友們出去玩、吃飯，在飯桌上有位朋友盡然說：“我不會用筷子?！碧炷?不是吧，你都25歲啦。原來是小的時候奶奶常追隨于喂飯，自己吃飯的時候很少，那使用勺子、筷子的機會更少。
想想他們的童年是怎么過的呢?
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。
請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
請記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。
請記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。
請記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺、感知再感覺。
請記得，耐心等待孩子，多給他些機會。
請記得，尊重孩子，真愛孩子。
請記得，給他愛和自由的環(huán)境。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在麗達(dá)瑜伽工作，精神上的收獲大于經(jīng)濟的收獲，感謝有這樣一個空間，匯集了智慧的人，很感謝在我對兒子成長過程迷惑時，有一位伽友為我介紹了這樣一本書——《完整的成長》，不僅幫助我更好的給兒子一個成長環(huán)境，也幫助了我自己重新省視我的童年并更好的讓自己成長。
我們成年人選擇靈修或選擇信仰或選擇瑜伽修行等等，大多數(shù)人是因為心靈的困惑和痛苦不解，才去修的，只有少數(shù)人是為了更高一層的精神。
因為我自己就是這樣，修來修去，仍然迷惑，控制來控制去，感覺壓抑，當(dāng)看過這本書以后，我才明白，原來是因為自己的內(nèi)在一直都沒有長成熟，長成熟的只是一個軀殼，我們的內(nèi)在世界：情緒、感覺、心理、認(rèn)知、精神，都沒有很好的成長。
今天還聽到爺爺奶奶，為了孩子順從他們的心意，而恐嚇?biāo)绻阋?，爺爺就走了，如果你要和媽媽，奶奶就自己出去玩了，就帶別的小朋友去玩了，孩子整天活在恐嚇中，在他需要照顧的年齡，那么孩子就慢慢失去了自我，為了討好大人的心意，去做違背自我的事，那我們小時候，可想而知，我們更是在這樣的環(huán)境中成長出來的，所以我們沒有了自我，會變成或倔強，或脆弱，或強勢。
“在生活中，如果我們回到我們的內(nèi)在，我們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該是這樣：我們有時是情緒的，有時是感覺的，有時是思維的，有時是心理的，有時是精神的……由于我們反它們看成是我們自己本身，所以它們便學(xué)步豐統(tǒng)治我們。
所以，一會兒我們被情緒控制了，一會兒我們被心理控制了，一會兒我們被頭腦控制了……就像我們很多人的生活一樣。有時我們被別人控制了，有時我們控制了別人，有時被外在的環(huán)境控制了……內(nèi)在也有著“權(quán)力斗爭”。
沒有誕生自我的人，依然可以依靠外力馴化成長，只是成長起來的人是一個“小我”，小我就是我們不自覺得在處事說話的時候，會反射出生命中某個人的影子，可能是媽媽，也可能是爸爸，或老師，或在你成長中侵入你精神里的一些人。
你永遠(yuǎn)是外在的反應(yīng)，你就沒有尊嚴(yán)，沒有自我價值感。想想我們成人，想想我們面對每一種關(guān)系時內(nèi)在的變幻無常和動蕩，我們自主、獨立、定力的如如不動空間依賴什么?我們的喜悅、幸福依賴什么?我們的尊嚴(yán)和價值感空間依賴什么?我們空間是誰?”
現(xiàn)在我們要考慮的是，如何做自己的主人，重新的把真正的自我找回來，那樣，我們有一個完善的自我，就會是安寧的、安然的、清明的、喜悅的、理智的、智慧的、和諧的。我們的靈修也好，佛性也好，必自然的顯現(xiàn)出來。
至少有兩樣?xùn)|西可以幫助你成為自己的主人，以完善自我：內(nèi)在的力量和愛。
在路上讀后感完整篇十五
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人。”只有內(nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認(rèn)知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護(hù)他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認(rèn)識必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產(chǎn)，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認(rèn)識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的.言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認(rèn)知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調(diào)動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機會，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書《高質(zhì)量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關(guān)注孩子的言行、傾聽孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問題。孩子通過一個個事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機會。沒有真正的經(jīng)歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀郑o孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學(xué)會的那些本領(lǐng)會讓他更好地觀察適應(yīng)這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在。”到達(dá)精神，創(chuàng)造自我。
在路上讀后感完整篇十六
什么是主人？我個人觀點認(rèn)為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關(guān)鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認(rèn)為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復(fù)爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認(rèn)識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進(jìn)行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認(rèn)識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學(xué)生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認(rèn)為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認(rèn)知、精神當(dāng)下的資料進(jìn)行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自己！
在路上讀后感完整篇十七
昨天晚上，我終于讀完了孫瑞雪老師的《完整的成長》。這次這本呢書讀得這么慢，跟開學(xué)了、工作比較忙、晚上不愿動有關(guān)系，但我覺得更多的是這本書實在讓我沒有多大的動力去讀。
當(dāng)然我這樣講，并不是說這本書不值得一看。這是一本有點像散文的書，當(dāng)你認(rèn)可了蒙氏教育理念，就會覺得這是一本閑來無事讀來消遣的書。書中對于蒙氏的理念講得很模糊，很理想化，甚至是有點夸張。至少對于我現(xiàn)在的理解程度，我認(rèn)為有點夸張。不過我也想再多說一句：或許再過一段時間，我也會不覺得有多么夸張。因為曾經(jīng)我也以為蒙氏的理論很夸張，直到我看到那一段日本的蒙氏幼兒園的錄像。有點扯遠(yuǎn)了。即便我無法理解這種散文式的理論，但我仍然認(rèn)為這本書值得一看。這是因為，這本書給讀者提供了大量的兒童行為的例子，關(guān)鍵是還與理論講解相結(jié)合。更加清晰明了。
這是我隨意截取的關(guān)于一個孩子的兩個例子。一個是他八歲時，因為邏輯讓老師抓狂的對話過程。面對這樣一個孩子，我會覺得他的人生樂趣在哪里呢？可是看完他在四歲時的那個例子的時候，我就覺得這個孩子是他父親教育的正常結(jié)果。
這本書中，這樣的例子比比皆是。在這樣的例子中，我們會發(fā)現(xiàn)自己原來對自己的孩子犯過這樣的錯誤?；蛟S對于目前的我而言，這就是這本書的價值所在吧。
在路上讀后感完整篇十八
我對孩子有著天生的喜愛和憐憫。對孩子的喜愛源于我是一名媽媽和老師，而憐憫則是因為常?？吹胶芏嗟暮⒆右驗椴槐焕斫饣蛘呷狈τ行У囊龑?dǎo)陷入迷茫和苦惱。
偶然的機會知道了孫瑞雪的教育機構(gòu)，捧回《愛與自由》的書讀了。隨后又讀到了她的《完整的成長》，似乎是續(xù)上了，更完整的了解了她的理論與實踐。
孫瑞雪說：我們是搞兒童教育的，但我們要花大量的時間進(jìn)行成人的了解和研究。因為，如果我們不成長，我們無法了解兒童，無法做這種高于我們意識形態(tài)的教育。成長需要尋找一個途徑，觀察兒童能幫助我們找到成長的路。我們必需與兒童一起成長。
非常幸運地遇到了這本書，覺得在書中找到了自己的情緒密碼，也找到了通往孩子世界的美麗小路。
一切創(chuàng)造始于兒童的自我創(chuàng)造！
如果想做到這些，就用“愛與自由”去澆灌。
書中舉了大量的實例，甚至包括作者的迷惘與解惑，用最真實的感受傳達(dá)了她的一份擔(dān)憂，一份責(zé)任。
雖然寫的是0-6歲孩子的成長，但是對于從事小學(xué)教育的我們來說，有著很重要的借鑒的意義，讓我們知道因為哪一部分的缺失，才造成了我們現(xiàn)在所教孩子的問題，有助于我們幫助孩子走出困境?，F(xiàn)在想來我們班的一個典型特征的孩子，就是缺少了早期的體驗學(xué)習(xí)過程，父母是非常利落能干的人，幫助孩子解決了一切可以動手的機會。剛?cè)雽W(xué)時，孩子雖然活潑，可是手部及身體肌肉的協(xié)調(diào)感差，造成了不自信的狀態(tài)，更不必說戰(zhàn)勝困難的意志品質(zhì)了。這些方面慢慢在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出不愿意思考，遇到稍有一點難度的題就放棄，不愿意寫作業(yè)。于是我就對癥下藥，增加他的動手機會，并把他的任務(wù)難度系數(shù)降低，先解決自信心的問題。又經(jīng)過長期的體驗訓(xùn)練，幫助他進(jìn)行內(nèi)部的自我建構(gòu)。終于有一天，迎來了他自豪地跟我說：“我現(xiàn)在的躲避球水平很好噢！”再后來，開始耐心而專注的作業(yè)。孩子，你終于完了一部分的自我建構(gòu)，開始認(rèn)識自己了，變成自己的主人啦！
我的女兒只有三歲兩個月，美麗可愛，活潑伶俐，我也嘗試著這樣和她這樣交往。
暑假里，我把她帶到姥姥家，因為姥姥家里有年齡相仿的好幾個小朋友，女兒可喜歡他們了。她的大姨喜歡她，獨獨邀請她做客，她不肯，聲嘶力竭地哭，完全失掉了乖巧的形象，勉強去了一次，就再也不肯去了。后來，大家就常常拿這件事逗她玩，只要說：“送你到大姨家。”她就大哭，屢試不爽。女兒不是太愛哭，再因同樣的原因又哭了一次后，我試著詢問：“你喜歡大姨嗎？”她含淚點頭?！澳悴幌肴ナ且驗樯岵坏闷葭窀绺绨?？”女兒大眼晴里珠子就斷了線啦，小嘴兒一撇，又要哭，看來這就是她的傷心處了吧。我接著說：“你看，媽媽就是你肚肚里的蟲蟲，什么都知道，那么，我們就暫時不去大姨家了，要是去的話，媽媽和你商量，好嗎？”她破涕為笑：“我以后再上大姨家?！焙孟瘢愃频目蘧蜕倭四?。
女兒暑假后就要開始她的集體生活了。孫瑞雪的幼兒園的理論是蒙特梭利，注意體驗和經(jīng)歷，注重孩子的內(nèi)部自我建構(gòu)。體驗就是學(xué)習(xí)！因為對“體驗學(xué)習(xí)”的關(guān)注與重視，才進(jìn)行了游戲課程的研究。如今，又見“體驗”是那么的熟悉，卻略帶陌生。因為體驗也需要“有向”，凡事皆體驗我們沒有那個時間和精力；體驗要到個體，給孩子機會，不有意無意的替代。這也算是所說的上位吧！實踐——理論——再實踐——再理論，需要不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)和體悟，才能將它更好的應(yīng)用在我的教育孩子當(dāng)中。
這本書還得再讀，因為真的很好。
在路上讀后感完整篇十九
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！笨吹竭@時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上讀后感完整篇二十
第二天，雪停了，小男孩又來買香腸，作者問他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報嗎？走在你前面的那個婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個酒窩。
這件事讓我們明白了一個道理：要讓孩子在社會里成長，應(yīng)為這樣更利于他成長。
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