經(jīng)驗(yàn)是最好的老師，我們要善于總結(jié)和借鑒其中的教訓(xùn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的把握，對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行客觀的分析和總結(jié)，不可遺漏或忽視重要的細(xì)節(jié)。參考他人的總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解和掌握總結(jié)的寫(xiě)作技巧。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇一
世上沒(méi)有一模一樣的兩個(gè)人，每個(gè)人都有著屬于自己的獨(dú)特的性格特點(diǎn)。都有自己的個(gè)性與愛(ài)好，不同的性格之間相互吸引，相互鼓勵(lì)。就像同樣光滑的雞蛋被一只大母雞孵化，生出來(lái)的小雞崽一個(gè)一個(gè)樣。其實(shí)我們也是一樣的，我們都是這個(gè)世上獨(dú)一無(wú)二的，同一個(gè)老師在給全班同學(xué)上課，可同學(xué)們接受的程度卻是不一樣的。同一場(chǎng)考試成績(jī)卻是有高有低。這些都是我們不同的性格特點(diǎn)所決定的。
以前看過(guò)一本書(shū)，從書(shū)中了解到性格大致被分為四種類型，只有知道自己是那種性格類型的，才能更好的和大家去交流。找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能更好的和朋友們相處。
性格大致被分為以下四點(diǎn)：1.活潑型2.完美型3.力量型4.和平型下面就以上四點(diǎn)簡(jiǎn)單做一下介紹。
活潑型的人，熱情洋溢，充滿活力，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，他們懂得把壓力變成動(dòng)力，把工作變成樂(lè)趣。樂(lè)于與人交往，健談，愛(ài)湊熱鬧，就算有了煩心事也是一副滿不在乎的樣子。他們能從任何事情中發(fā)掘出快樂(lè)，喜歡和大家一同去分享快樂(lè)，盡情享受在無(wú)窮的快樂(lè)中?；顫娦偷娜思韧庀?，又樂(lè)觀。喜歡被別人贊美，喜歡開(kāi)懷大笑。
活潑型的人什么事情都很好奇，他們不想錯(cuò)過(guò)任何開(kāi)心的事情，大家在一起的時(shí)候，他們一定是個(gè)中心點(diǎn)，總能給大家?guī)?lái)快樂(lè)?；顫娦偷娜松畋容^隨意，家里不一定很整潔，因?yàn)樗麄兿矚g隨意，用過(guò)的東西隨手放到哪里，過(guò)后他就會(huì)忘記了，你一定不要怪他，因?yàn)檫@就是活潑型的性格特點(diǎn)。
活潑型的人很容易交朋友，當(dāng)別人在猶豫和退縮時(shí)，活潑型的人已經(jīng)跟身邊的人談起來(lái)了。我有好幾個(gè)好姐妹，她們各自有著不同的性格特點(diǎn)。一次我們一起去逛街，我已經(jīng)選好了要買(mǎi)的物品，她卻不見(jiàn)了，等到她回來(lái)時(shí)，向我炫耀，剛才交了個(gè)朋友。她說(shuō)：剛才幫助了一個(gè)生活遇到挫折的人，并讓他走出了誤區(qū)，并且和他成為了朋友。我很吃驚地問(wèn)她：在商場(chǎng)里你就敢跟陌生的人交朋友，不怕他是騙子嗎？她卻不以為然，因?yàn)榻慌笥咽撬目鞓?lè)。
完美型的人做事一絲不茍，凡事都會(huì)深思熟慮，善于分析，制定目標(biāo)，注意細(xì)節(jié)，追求完美，富有一定的創(chuàng)造力，喜歡規(guī)規(guī)矩矩有條不紊的生活方式。完美型的人喜歡干凈整潔的.環(huán)境，干凈是他們共同的特點(diǎn)，衣柜里也一定是井井有條的，生活用品會(huì)放到各自的地方，而不是隨意的堆放。井然有序是他們的特點(diǎn)。
我們姐妹里就有一個(gè)是完美型的人，做事認(rèn)真，出錯(cuò)的時(shí)候很少，干什么都要樣，手繪的表格如同電腦打印一樣規(guī)整。
完美型的人是完美主義者，很在意別人的看法，容易抑郁和容易受到傷害，交友謹(jǐn)慎，寧愿只有幾個(gè)知己，而不愿像活潑型那樣，有太多熟人。
力量型的人永遠(yuǎn)充滿動(dòng)力，他們會(huì)充滿理想，他勇于攀登高不可攀的頂峰。是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，工作能力和組織能力強(qiáng)，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決策的能力。自信，主宰意識(shí)強(qiáng)，在危機(jī)時(shí)刻能把握大局。
一次我和閨蜜們隨旅行團(tuán)旅行，返程時(shí)，客車(chē)壞在半路上了，此時(shí)天已經(jīng)黑了，旅客們開(kāi)始焦慮了起來(lái)，當(dāng)時(shí)導(dǎo)游沒(méi)有隨團(tuán)回來(lái)，只見(jiàn)我的閨蜜，挺身而出，和司機(jī)一起查找車(chē)子的故障，然后跟旅客們解釋，請(qǐng)大家不要著急，車(chē)子只是出了個(gè)小毛病馬上就會(huì)弄好，并且積極聯(lián)系修理廠，旅客在她的安慰下，不再氣憤，都安靜地坐回到自己的座位上。在她的努力下，情況很快就解決了。車(chē)子很快開(kāi)動(dòng)了，旅客們一致稱贊，這個(gè)旅行社真好，給我們安排這樣一位優(yōu)秀的導(dǎo)游。我和閨蜜相對(duì)一笑，力量型的人是很好的組織者。
力量型的人，不大需要朋友，他們有個(gè)性，更自我，是天生的擁有者。
和平型的人有低調(diào)的性格，他們很隨和，很容易跟身邊的人相處，對(duì)待任何事情都很耐心和細(xì)心，他們是很好的傾聽(tīng)者。自立自足，充滿自信。
和平型的人對(duì)生活沒(méi)有很大的期望和要求，很容易滿足現(xiàn)狀。容易接觸，和平型會(huì)有很多朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。他們性格平靜，隨和，有耐心，遇事總能保持冷靜的頭腦。
和平型的人及這些性格的優(yōu)點(diǎn)，他們是輕松型的，自由自在，沒(méi)有壓力，隨遇而安，即不像活潑型那樣健忘，也不像完美型那樣要真，更不像力量型那樣喜歡領(lǐng)導(dǎo)。他們順其自然，是快樂(lè)和和平的。家里有和平的孩子，父母就放心吧，他們很少惹禍，總能給身邊的人帶來(lái)快樂(lè)。
以上闡釋只是各見(jiàn)，不一定正確，因?yàn)闆](méi)有人是百分之百屬于某一種性格。只是我們傾向于某種性格，了解身邊朋友的性格特點(diǎn)，才能更好的相處。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇二
勃拉姆斯與巴赫，貝多芬并稱德國(guó)音樂(lè)史上的“三b”，同時(shí)他也是維也納的音樂(lè)領(lǐng)袖人物。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的勃拉姆斯的音樂(lè)風(fēng)格介紹，希望能幫到大家!
在浪漫主義盛行的19世紀(jì)中葉，勃拉姆斯音樂(lè)風(fēng)格看起來(lái)是與時(shí)代的思潮背力而行的，但是勃拉姆斯卻成為了維也納的音樂(lè)代表人物之一。在古典音樂(lè)已經(jīng)差不多被人們忘記的時(shí)候，勃拉姆斯用自己的作品喚起了人們對(duì)過(guò)去的懷念以及對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。
在勃拉姆斯很多作品中，他并沒(méi)有直接采用腐舊的古典主義交響樂(lè)的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，他更多的是在古典主義交響樂(lè)中加上自己的對(duì)音樂(lè)現(xiàn)狀和從前音樂(lè)的理解。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像他這樣具備完整的交響樂(lè)思維，他嚴(yán)格的將古典交響樂(lè)進(jìn)行重新的整合整理，這也透露出他對(duì)古典主義音樂(lè)的信仰。勃拉姆斯用交響樂(lè)平靜的表達(dá)著人們對(duì)于過(guò)去的懷念，但是這種平靜的背后卻讓人感覺(jué)隱匿著某些刻入心底的東西，一種沉默的悲觀主義和堅(jiān)守默默的滲透到人們的心底。
勃拉姆斯是德國(guó)古典主義音樂(lè)的最后代表，也是浪漫主義音樂(lè)中期的代表人物之一，這看似沖突的表現(xiàn)，卻是真實(shí)體現(xiàn)在勃拉姆斯的音樂(lè)里。在他看似古典主義交響樂(lè)的節(jié)奏里，是一種對(duì)過(guò)往信仰的深刻懷念，也是對(duì)未來(lái)希望的美好憧憬，反應(yīng)出人們心里最柔弱的一點(diǎn)。
勃拉姆斯音樂(lè)風(fēng)格是對(duì)過(guò)去交響樂(lè)的繼承，也是對(duì)這種音樂(lè)的發(fā)展，將交響樂(lè)的精髓重新整合詮釋，讓人們重新走進(jìn)交響樂(lè)的世界里，感受來(lái)自過(guò)去和未來(lái)帶給心靈的沖擊。
勃拉姆斯音樂(lè)特點(diǎn)看起來(lái)是極其矛盾沖突并且格格不入的，誰(shuí)都不會(huì)想到古典主義交響樂(lè)會(huì)重新站會(huì)舞臺(tái)，也不會(huì)有人想到浪漫主義跟交響樂(lè)會(huì)交織在一起，看起來(lái)不可能的事情卻在勃拉姆斯的身上取得了巨大的成功。
勃拉姆斯是古典主義交響樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)的完美結(jié)合，他嚴(yán)格的將自己對(duì)交響樂(lè)的理解和浪漫主義思維的理解融入到了自己的創(chuàng)作中。所以單純的從勃拉姆斯的作品來(lái)看就像一層帶著面紗的交響樂(lè)，擁有交響樂(lè)的形式，但是在交響樂(lè)的背后確實(shí)隱藏著某些東西。
聽(tīng)到勃拉姆斯的音樂(lè)如果感覺(jué)有些東西在指引著心里的話，那可能是對(duì)未來(lái)美好的的追求，也是對(duì)過(guò)去的'深刻懷念。在勃拉姆斯的世界里，由于他對(duì)美好感情的寄托和感情的不斷失落，勃拉姆斯將自己隱匿的感情宣泄在他的作品中，他的音樂(lè)是一種悲觀的世界，但是這種悲觀是成熟的，是自己的舍身忍讓，也是將一種美好的寄托。
勃拉姆斯音樂(lè)特點(diǎn)反應(yīng)他的感情經(jīng)歷和自己對(duì)感情的理解，他沒(méi)有在刻意追求什么，過(guò)去的總是讓人懷念的，帶著這種懷念，未來(lái)還是值得憧憬的還是美好的。他的作品是溫潤(rùn)優(yōu)美的，在這種溫潤(rùn)優(yōu)美中，勃拉姆斯給人們展現(xiàn)了一個(gè)不同的世界，來(lái)自對(duì)過(guò)去的呼喊，也是對(duì)未來(lái)的信心，但是回到生活中還是一樣的循規(guī)蹈矩。
勃拉姆斯，古典主義最后的救命稻草，也是浪漫主義中期的作曲家，這些看似矛盾的稱號(hào)，卻也真實(shí)的反應(yīng)在了勃拉姆斯的作品中。勃拉姆斯出生在德國(guó)漢堡，但他一直把維也納作為自己的第二個(gè)故鄉(xiāng)，也是在維也納逝世的，并且他大部分的創(chuàng)作時(shí)間都是在維也納，是維也納音樂(lè)的主要代表人物之一。
勃拉姆斯的音樂(lè)不喜歡摻雜太多的因素，他追求簡(jiǎn)單而又純粹的音樂(lè)形式，他的代表作有：第一交響曲;有兩部鋼琴協(xié)奏曲，分別是：d小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲和b大調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲;他的小提琴協(xié)奏曲為d大調(diào)小提琴協(xié)奏曲，f小調(diào)鋼琴五重奏。
除了在協(xié)奏曲方面的造詣，他在其他音樂(lè)領(lǐng)域也有很多代表作，比如管弦樂(lè)學(xué)院節(jié)慶序曲，合唱：德意志安魂曲，海頓主題變奏曲，帕格尼尼主題變奏曲和匈牙利舞曲等等。波拉姆齊熱烈崇拜舒曼對(duì)浪漫主義新音樂(lè)的見(jiàn)解，也無(wú)限接近貝多芬古典主義音樂(lè)理想。在浪漫主義創(chuàng)新的思潮用，勃拉姆斯用自己的執(zhí)著和見(jiàn)解開(kāi)創(chuàng)了人們對(duì)古典主義交響樂(lè)的重新認(rèn)識(shí)。
勃拉姆斯代表作體現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)的不同理解，在人們熱衷于浪漫主義思潮的沖擊的時(shí)候，給了人們充分的想象空間，勾起了人們對(duì)古典主義交響樂(lè)的懷念和新理解。他用自己獨(dú)到的方式完成了自己對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，他對(duì)過(guò)去的懷念更是對(duì)未來(lái)的憧憬。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇三
“音樂(lè)”講的就是人的事情，講作曲家創(chuàng)作一首曲子，如何創(chuàng)作？為什么創(chuàng)作？怎樣創(chuàng)作？與當(dāng)時(shí)的環(huán)境，心情，人物，歷史等等有何關(guān)系？演奏者又通過(guò)什么方式去理解作曲家的創(chuàng)作意圖？怎樣表達(dá)？個(gè)人的觀念如何？欣賞者在欣賞的同時(shí)感覺(jué)如何？……這些作曲、演奏、欣賞等相關(guān)聯(lián)的因素，都離不開(kāi)主體“人”的問(wèn)題。人是最高級(jí)并且復(fù)雜的動(dòng)物。這世界上，都沒(méi)有一片樹(shù)葉是相同的，也沒(méi)有任何一雙手的紋路是相同的，更何況是有思想，有觀念的――人。由此可見(jiàn)，所有經(jīng)過(guò)人再生的音樂(lè)，就必然會(huì)不同。音樂(lè)藝術(shù)的美妙之處就是構(gòu)建在這種不同之上的。
音樂(lè)是聲音符號(hào)，是一種象征性的符號(hào)，表達(dá)著人們的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂(lè)與人的言語(yǔ)、行為、生活情趣、審美情趣、人際關(guān)系等等，都是相互密不可分的。這種聲音符號(hào)是人們寄托感情、抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情的藝術(shù)。不論是演唱、演奏或聆聽(tīng)，都蘊(yùn)涵著人類千絲萬(wàn)縷的情感。
既然，音樂(lè)講的是與“人”有關(guān)的事情，那么所有音樂(lè)要研究的內(nèi)容必定與“人”脫離不了關(guān)系。每一個(gè)“人”都有各自的性格與特征，人們的思想意識(shí)、審美習(xí)慣、感情表達(dá)方式也各自不相同，因此每個(gè)人在對(duì)音樂(lè)的理解層面上也不會(huì)是一致的。任何音樂(lè)的理解與處理都不會(huì)是一成不變的，即使同一個(gè)演奏家的演奏也不會(huì)絕然相同，不同性格特征的演奏家所演奏出的音樂(lè)，感覺(jué)必然會(huì)有區(qū)別，這就是我們所說(shuō)的各自的“風(fēng)格”。每個(gè)演奏者有各自的風(fēng)格習(xí)慣，那么所演奏的音樂(lè)就會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格。因此，覺(jué)得演奏成功與否的關(guān)鍵之一還是與“人”的風(fēng)格與特性密不可分的。
二、風(fēng)格的范圍。
風(fēng)格，首先是作曲家的思想個(gè)性在創(chuàng)作上的一種體現(xiàn)；其次，風(fēng)格具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，是一個(gè)作曲家創(chuàng)作自我個(gè)性的反映。就整個(gè)音樂(lè)史而言，如果整個(gè)音樂(lè)界，只有巴赫一位音樂(lè)家，只創(chuàng)作了一首曲子，只有他自己一個(gè)人演奏，也只有自己一個(gè)人欣賞，那么就不會(huì)存在作曲家，演奏家，欣賞家等不同作品風(fēng)格的'問(wèn)題。很顯然，世界上并不是只有一個(gè)人的存在。就連一個(gè)人的十只手指都不可能有相同的指紋，更不用說(shuō)世界上那么多的人口了。那么，有兩個(gè)以上的存在，就必然會(huì)有區(qū)別，也一定會(huì)有比較。
對(duì)一位成熟的、專業(yè)的鋼琴演奏家而言，在他掌握了全面的鋼琴演奏技能之后，至關(guān)重要的問(wèn)題就是要對(duì)作品的風(fēng)格有一個(gè)正確的把握。對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的作品風(fēng)格有一個(gè)全面的全面的掌握、理解，進(jìn)一步比較研究。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，音樂(lè)風(fēng)格的問(wèn)題就顯而易見(jiàn)了。也只有在這種相互的比較之上，我們才能更透徹地了解一位音樂(lè)家的個(gè)人風(fēng)格，以及創(chuàng)作理念，只有把握好了音樂(lè)作品的風(fēng)格，鋼琴演奏的意義才能更完善。
就一部音樂(lè)作品而言，可以有該作品獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格；就一個(gè)作曲家來(lái)說(shuō)，可以有個(gè)人自身的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，又可以形成流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。其中，最為重要的是作曲家個(gè)人的風(fēng)格。把音樂(lè)風(fēng)格作為區(qū)別和把握不同作曲家創(chuàng)作音樂(lè)作品，以及識(shí)別不同流派、不同時(shí)代、不同民族音樂(lè)文化之間的標(biāo)志，對(duì)與鋼琴演奏而言，是具有相當(dāng)重要的意義。因?yàn)橐魳?lè)作品是由作曲家創(chuàng)作出來(lái)的,然而，他們個(gè)人的出身環(huán)境、生活經(jīng)歷的不同、文化教養(yǎng)的差異、思想感情的區(qū)別，所以在音樂(lè)風(fēng)格上必然存在很大的不同。又因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)各個(gè)音樂(lè)主題所形成的特殊性和表現(xiàn)方式的習(xí)慣性,因而不同的音樂(lè)作品又會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，而不同的音樂(lè)風(fēng)格往往又會(huì)表現(xiàn)出不同的屬性。因此，音樂(lè)風(fēng)格的存在與比較，就有一定的范圍。
對(duì)音樂(lè)作品的任何成功的演奏，首先必定是建立在尊重作曲家原作風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，再加上演奏者的藝術(shù)再創(chuàng)造，才能完美地表達(dá)出音樂(lè)的內(nèi)涵。然而，當(dāng)演奏者一旦忽視了對(duì)作曲家以及作品的風(fēng)格理解，就很容易偏離正確的風(fēng)格，這就很難將作曲家創(chuàng)作的意圖完美地表達(dá)出來(lái)。所以我們更應(yīng)該不斷提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，要熟悉不同時(shí)代或同時(shí)代中具有代表性的不同作曲家的風(fēng)格特點(diǎn)以及重要曲目，不斷地進(jìn)行聯(lián)系與比較，才能有所提高。
要正確地掌握一首作品的音樂(lè)風(fēng)格，首先就應(yīng)該明確至關(guān)重要的四個(gè)音樂(lè)史發(fā)展時(shí)期以及各個(gè)時(shí)期較明顯的音樂(lè)風(fēng)格，按照目前西方音樂(lè)史的劃分，鋼琴演奏的發(fā)展也經(jīng)歷了四個(gè)主要的風(fēng)格形態(tài)時(shí)期：
巴洛克風(fēng)格時(shí)期（1600―1750），這個(gè)時(shí)期的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，即興性和復(fù)調(diào)性很明顯，作品形象直觀。
維也納古典風(fēng)格時(shí)期（1750―1825），古典作品風(fēng)格清晰淳樸，旋律如歌，比較和諧勻稱而又有分寸感。
浪漫主義風(fēng)格時(shí)期（1825―1900），其作品風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心豐富的真實(shí)情感和主觀的自由抒發(fā)。
印象主義風(fēng)格時(shí)期以及20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格時(shí)期（1900―），這個(gè)時(shí)期的作品風(fēng)格對(duì)比非常明顯，音樂(lè)色彩朦朧奇妙，風(fēng)格形形色色。
在鋼琴演奏中，首先就要對(duì)鋼琴演奏的發(fā)展時(shí)期有一個(gè)整體上的熟悉與把握，為了對(duì)作品風(fēng)格有一個(gè)更深刻、更準(zhǔn)確的理解，我們還應(yīng)該從作品的細(xì)節(jié)問(wèn)題著手。海因里希?涅高茲曾向?qū)W生們提出這樣的建議：“不僅要從整體上研究作品的風(fēng)格，而且還要更多地從細(xì)節(jié)上對(duì)作品加以分析。每一首音樂(lè)作品不僅從整體上、而且從每個(gè)細(xì)節(jié)上，都蘊(yùn)含著鮮美，其中的每個(gè)‘細(xì)節(jié)’都有著各自的意義、邏輯以及表現(xiàn)力，因?yàn)檫@些‘細(xì)節(jié)’都是整體的有機(jī)組成部分?！盵海?涅高茲：《論鋼琴藝術(shù)》第28頁(yè).]除了對(duì)作品的整體結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)各基本要素的熟悉外，對(duì)作品這些‘細(xì)節(jié)’部分的研究應(yīng)該還要包括：作曲家所處的時(shí)代、民族的社會(huì)事件與文化事件。
作曲家與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。
作品的創(chuàng)作階段及其特征。
作曲家創(chuàng)作的同類型作品。
作曲家之間的相互聯(lián)系與影響，包括：同時(shí)代的、前時(shí)代的、后代的、創(chuàng)作的同類型作品。
作品的基本背景。
該作品在整個(gè)音樂(lè)史，鋼琴史，作曲家創(chuàng)作的作品中的地位等。
簡(jiǎn)而言之，對(duì)與一部音樂(lè)作品而言，作曲家、演奏家、欣賞家都充當(dāng)著很重要的角色，然而要想真正了解一步音樂(lè)作品，首先就要很清楚地了解一些很基本的常識(shí)，包括與作曲家相關(guān)的一些背景以及歷史，比如作曲家的姓名、出生年月、地點(diǎn)、逝世的時(shí)間、所在的國(guó)家；該作品的類別、標(biāo)題、該作品的編號(hào)、以及相關(guān)文獻(xiàn)資料；音樂(lè)作品的版本、譜例上相關(guān)的標(biāo)記、作曲家創(chuàng)作的思想等等；作曲家在創(chuàng)作的曲式結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容特征上有什么獨(dú)特的構(gòu)想；演奏者必須在這些基礎(chǔ)上對(duì)這部音樂(lè)作品的分析有足夠的理解與把握，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上再用自己的演奏方式表達(dá)出來(lái)；欣賞者在感受音樂(lè)作品的同時(shí)，同時(shí)感受演奏者是否忠實(shí)演繹出作曲家的創(chuàng)作意念，是否擁有高超的技術(shù)以及對(duì)音樂(lè)作品風(fēng)格的把握程度并完美地表達(dá)出來(lái)。然而，風(fēng)格上的嚴(yán)謹(jǐn)以及忠于原作等各個(gè)方面都能顯示出一個(gè)藝術(shù)家高超的水平。這么一來(lái)，才能算的上是對(duì)這一部作品的真正了解。
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三種音樂(lè)風(fēng)格篇四
[摘要]巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的研究在西方音樂(lè)史中占有非常重要的地位，而維瓦爾第是巴洛克時(shí)期著名的小提琴家，他對(duì)巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的鞏固和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章是一首典型的巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的作品，此曲無(wú)論在音樂(lè)主題發(fā)展、節(jié)奏旋律力度等方面對(duì)研究巴洛克音樂(lè)風(fēng)格都具有特殊的地位。
通過(guò)對(duì)巴洛克時(shí)期一部代表性音樂(lè)作品多方面的分析，讓更多的人了解巴洛克時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格，并且在最后還特別提到培養(yǎng)人們欣賞巴洛克音樂(lè)的方法途徑，從而更好地推動(dòng)巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的延續(xù)與發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]巴洛克音樂(lè)風(fēng)格《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章延續(xù)與發(fā)展。
巴洛克音樂(lè)充滿了活力，宏偉壯麗，表現(xiàn)了17至18世紀(jì)上半葉歐洲社會(huì)勇于探索知識(shí)，勇于塑造新世界的精神。
巴洛克藝術(shù)代表著一個(gè)時(shí)代的精神，西方史學(xué)家稱這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)是“先知的號(hào)角”，巴洛克音樂(lè)則是這個(gè)號(hào)角最直接的聲音了。
維瓦爾第所處的時(shí)代屬巴洛克晚期，這個(gè)時(shí)期器樂(lè)表現(xiàn)形式發(fā)展迅速，上升到與聲樂(lè)同等重要的地位。
這時(shí)，小提琴音樂(lè)的發(fā)展尤為迅猛，協(xié)奏曲的演奏定型很大程度上完成在維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲上。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章是維瓦爾第數(shù)百部小提琴協(xié)奏曲中極少的而現(xiàn)在仍在演奏的曲目之一，這首協(xié)奏曲完全可以視為巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的代表，巴洛克音樂(lè)的一切特點(diǎn)它都具備。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)講究清晰、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但至16世紀(jì)末期，藝術(shù)中感情的因素日益增加，明凈清澈和完美的形式被表達(dá)感情的需要所壓倒。
于是，巴洛克風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。
1.巴洛克時(shí)期音樂(lè)的旋律樂(lè)句長(zhǎng)度不一，氣息較長(zhǎng)，無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，旋律都空前地華麗復(fù)雜，有相當(dāng)多的裝飾音和模進(jìn)音型，曲調(diào)的進(jìn)行常常帶有形象化、象征性特征。
巴洛克時(shí)期音樂(lè)的節(jié)奏主要分為自由節(jié)奏和律動(dòng)鮮明、規(guī)整的節(jié)奏。
這兩種節(jié)奏常常搭配使用，如宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)，前奏曲(或托卡塔)與賦格。
2.巴洛克音樂(lè)采用大小調(diào)體系，它已取代了過(guò)去的“教會(huì)調(diào)式”。
巴洛克時(shí)期的曲式以相互間形成節(jié)奏、速度、風(fēng)格對(duì)比的多樂(lè)章結(jié)構(gòu)為主，復(fù)調(diào)樂(lè)曲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是以模仿手段寫(xiě)作的連續(xù)體(不分段)，但可看出明確的呈示、發(fā)展和再現(xiàn)因素。
3.巴洛克時(shí)期音樂(lè)的情緒在一個(gè)樂(lè)章之內(nèi)保持一種基本情緒，在樂(lè)章與樂(lè)章之間形成對(duì)比。
巴洛克時(shí)期音樂(lè)的力度不追求漸強(qiáng)和漸弱的細(xì)微變化，而是采用較為清晰的“階梯式力度”。
二、解析《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章。
(一)作曲家簡(jiǎn)介。
維瓦爾第昵稱紅發(fā)神父，是一位巴洛克音樂(lè)作曲家，同時(shí)還是一名小提琴演奏家，其最著名的作品為《四季》。
他的音樂(lè)天才啟迪了后來(lái)的巴洛克大音樂(lè)家，尤其是他豐富的作品和新穎的、科學(xué)的歌劇創(chuàng)作方法，刺激了現(xiàn)代意大利作曲家的好奇心。
維瓦爾第的作品不勝枚舉，現(xiàn)存有近500部協(xié)奏曲、90首獨(dú)奏和三重奏鳴曲、49部歌劇及許多康塔塔、經(jīng)文歌和清唱?jiǎng)〉龋珜?duì)后世影響最大的還是他的協(xié)奏曲。
維瓦爾第首創(chuàng)了小提琴協(xié)奏曲體裁。
作為卓越的小提琴家，他發(fā)展了小提琴的演奏技術(shù)(高把位、快速音階、持續(xù)的琶音、雙音、撥奏等)，豐富了小提琴的表現(xiàn)手段(加弱音器、弓法的變化)。
(二)此曲的歷史文化內(nèi)涵。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章具有典型的巴洛克音樂(lè)風(fēng)格。
巴洛克時(shí)期經(jīng)歷了歐洲史上動(dòng)蕩的一個(gè)半世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期差不多從16歌劇的誕生到1750年巴赫的逝世結(jié)束。
這是一個(gè)變革和冒險(xiǎn)的時(shí)代：對(duì)新大陸的征服激起了各種想象，并為舊大陸開(kāi)辟了新的財(cái)源;中產(chǎn)階級(jí)在與貴族的斗爭(zhēng)中積蓄了財(cái)富和權(quán)利;帝國(guó)為爭(zhēng)霸世界而戰(zhàn)爭(zhēng);令人震驚的貧困和揮霍無(wú)度的奢華，高貴的理想和野蠻的壓迫形成了對(duì)立矛盾。
諸如此類的矛盾使得巴洛克藝術(shù)宏偉壯觀。
這種藝術(shù)在造型和觀念上都是大膽的，它雄偉，富于裝飾性，充滿了活力。
巴洛克時(shí)期的歐洲，除了英國(guó)等少數(shù)國(guó)家確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政以外，大部分國(guó)家(德國(guó)、意大利、法國(guó)等)和地區(qū)還處在黑暗、腐朽的封建專制社會(huì)。
苦難往往滋生宗教。
為了爭(zhēng)奪傳教陣地，天主教與基督教的對(duì)抗一直延續(xù)到17世紀(jì)。
18世紀(jì)中葉，啟蒙主義者舉起理性的旗幟，用科學(xué)知識(shí)向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)。
自中世紀(jì)以來(lái)，宗教藝術(shù)一直占統(tǒng)治地位。
直至文藝復(fù)興時(shí)期，世俗藝術(shù)才得以發(fā)展。
巴洛克藝術(shù)家不僅受雇于教堂、宮廷，也樂(lè)于為有錢(qián)的人效勞。
他們的作品不僅宣揚(yáng)宗教的神圣，歌頌王朝的之尊，也描繪世俗生活的快捷，抒發(fā)人性之美;既宏偉輝煌，充滿神秘氣息，又精巧細(xì)膩，抒發(fā)內(nèi)心情感。
新教的文化植根于圣經(jīng)，更加突出人的.地位，這無(wú)疑使巴洛克藝術(shù)增添了人文精神和浪漫氣息;反宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了狂熱的情緒，又促使藝術(shù)創(chuàng)作的手法更為夸張，作品更具有動(dòng)勢(shì)和戲劇性;啟蒙思想崇尚自然，追求生活中的愜意與心靈的解放，因此許多藝術(shù)家都喜歡以自然為題，作品情景交融，裝飾性較強(qiáng)。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章是一首典型的巴洛克音樂(lè)風(fēng)格作品，采用小調(diào)式取代原來(lái)的“教會(huì)調(diào)式”。
此曲在音樂(lè)主題的重復(fù)發(fā)展、連續(xù)不斷的旋律、階梯式力度等方面把巴洛克音樂(lè)追求的宏大的規(guī)模，雄偉、莊重、輝煌的效果表現(xiàn)得淋漓盡致。
1.調(diào)式調(diào)性。
此曲是一首a小調(diào)協(xié)奏曲，旋律優(yōu)美，在情緒的層層變化中透出小調(diào)的柔和。
譜例1：
譜例2：
譜例3：
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章采用弱起小節(jié)。
從樂(lè)曲一開(kāi)始就出現(xiàn)了音樂(lè)主題(如譜例1)，獨(dú)具特色的節(jié)奏和旋律不禁讓人產(chǎn)生緊張、輝煌的情緒;在樂(lè)曲的中間，緊張、輝煌的音樂(lè)主題再次出現(xiàn)(如譜例2)，再一次達(dá)到樂(lè)曲最初興奮緊張的感覺(jué)，以此引起聽(tīng)眾的注意，抓住聽(tīng)眾的心理，從而推動(dòng)樂(lè)曲的繼續(xù)發(fā)展;樂(lè)曲最后，相同的音樂(lè)主題又一次出現(xiàn)(如譜例3)，讓聽(tīng)眾在回味和幸福中結(jié)束樂(lè)曲.正是因?yàn)橹黝}的重復(fù)出現(xiàn)，聽(tīng)眾才得以感覺(jué)自己參與樂(lè)曲的始終，興奮緊張的情緒一直伴隨著自己，為此油然而生一種身臨其境的感覺(jué)，而作曲家也達(dá)到影響了聽(tīng)眾，指引聽(tīng)眾積極生活的目的。
這正是巴洛克時(shí)期音樂(lè)的顯著特點(diǎn)。
3.規(guī)整的音樂(lè)節(jié)奏。
譜例4：
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章從樂(lè)曲一開(kāi)始，音樂(lè)主題就伴隨著典型節(jié)奏而出現(xiàn)。
全曲是由八分音符和十六分音符組成的節(jié)奏型來(lái)發(fā)展的，其中以連續(xù)的前八分音符后八分音符和連續(xù)的前八后十六音符的同時(shí)出現(xiàn)組成的音樂(lè)主題為主要推動(dòng)力;中間十六分音符組成的四連音(如譜例4)又推動(dòng)了樂(lè)曲一步步地向前發(fā)展。
聽(tīng)眾也因此產(chǎn)生源源不斷的力量，情緒達(dá)到一個(gè)個(gè)的小巔峰，不會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒。
4.連續(xù)的旋律。
譜例5：
譜例6：
音樂(lè)上連續(xù)擴(kuò)展的原則是構(gòu)成巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的要素之一。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章利用主題的重復(fù)出現(xiàn)，一次次地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的緊張情緒，在吸引聽(tīng)眾中發(fā)展此曲;全曲不僅利用極具特色的前八后十六動(dòng)力型節(jié)奏，還采用均勻的四連音節(jié)奏型，在動(dòng)與靜中發(fā)展此曲;在弓法上大部分采用分弓，增強(qiáng)了氣勢(shì)，連續(xù)的小連弓又增添了旋律的對(duì)比性，更好地豐富了樂(lè)曲。
5.階梯式力度。
巴洛克音樂(lè)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的起伏變化。
巴洛克音樂(lè)在進(jìn)行時(shí)采用一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的音量，一個(gè)始終響亮的樂(lè)段后面跟上一段始終低柔的樂(lè)段，以此造成明暗對(duì)比的效果。
這種從一個(gè)響度到另一個(gè)響度的轉(zhuǎn)換叫階梯式力度。
巴洛克作曲家則把弱音樂(lè)段與強(qiáng)音樂(lè)段的對(duì)比，也就是聲音響度的兩個(gè)階梯的對(duì)比當(dāng)做主要的表現(xiàn)手法，每一個(gè)樂(lè)段形成一個(gè)固定的色彩區(qū)域，用以襯托另一個(gè)樂(lè)段。
根據(jù)這種觀念形成了音樂(lè)結(jié)構(gòu)，賦予巴洛克音樂(lè)一種極為樸素的性質(zhì)。
巴洛克作曲家所使用的表情記號(hào)要比后來(lái)的作曲家所使用的少得多，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品只是偶爾標(biāo)注一個(gè)強(qiáng)奏或弱奏記號(hào)，而讓演奏者去補(bǔ)充其他任何可能必要的記號(hào)。
《a小調(diào)協(xié)奏曲》第一樂(lè)章無(wú)處不顯現(xiàn)出這種階梯式力度的發(fā)展(譜例4和六種就可以充分地顯現(xiàn)出)，使樂(lè)曲在動(dòng)靜中一步步地向前發(fā)展。
從全曲的譜面上可以看出此曲幾乎沒(méi)有音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的標(biāo)記，這一點(diǎn)正印證了在巴洛克時(shí)期人們追求自由的精神面貌。
三、如何推動(dòng)巴洛克音樂(lè)風(fēng)格的延續(xù)與發(fā)展。
理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)最關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者要先深呼吸，然后再聽(tīng)巴洛克音樂(lè)，這種特別的音樂(lè)，其特定的每分鐘50―70拍的節(jié)拍能幫助學(xué)習(xí)者身心放松。
科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)巴洛克音樂(lè)能使人的身體和頭腦和諧一致，特別是它能打開(kāi)通往各超級(jí)記憶的情緒通道即大腦的邊緣系統(tǒng)。
這個(gè)系統(tǒng)不僅僅主管我們的情感，而且是意識(shí)和潛意識(shí)之間的聯(lián)結(jié)。
巴洛克音樂(lè)的關(guān)鍵作用是使人們能處于一種放松的狀態(tài)，使我們能夠集中精力學(xué)習(xí)。
音樂(lè)可以使新的信息進(jìn)入人們非凡的記憶系統(tǒng)中。
科學(xué)家聲稱這種音樂(lè)記憶方法可以幫助學(xué)生在5%的時(shí)間中完成60%的學(xué)習(xí)任務(wù)。
古典音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值，特別是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)。
經(jīng)常欣賞一些古典音樂(lè)，可擴(kuò)大人們的音樂(lè)眼界，有助于養(yǎng)成開(kāi)朗的性格，心情放松。
欣賞方式有：1.為欣賞巴洛克音樂(lè)打下基礎(chǔ)，所以平時(shí)更要注意豐富這方面的知識(shí)。
成人要多看一些古典音樂(lè)會(huì)的圖片，聽(tīng)一些古典樂(lè)器演奏的聲音，可以去買(mǎi)專門(mén)的磁帶或光盤(pán)，如果有機(jī)會(huì)可以現(xiàn)場(chǎng)欣賞巴洛克音樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。
2.欣賞古典音樂(lè)，應(yīng)該注意方式方法，欣賞之前，我們可以把音樂(lè)作品的名稱、主要內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要地查閱。
作為家長(zhǎng)可以將故事結(jié)合圖片講給孩子聽(tīng)，幫助孩子欣賞音樂(lè)的時(shí)候有一定的心理準(zhǔn)備，能隨音樂(lè)作品所表達(dá)的內(nèi)容產(chǎn)生一定的聯(lián)想。
3.作為孩子可以邊聽(tīng)音樂(lè)邊做動(dòng)作。
孩子在欣賞巴洛克音樂(lè)時(shí)，常常出現(xiàn)各種面部表情或身體動(dòng)作，這是孩子表現(xiàn)內(nèi)心感受的一種方法，這樣可以幫助孩子加深感受。
4.樂(lè)海正像書(shū)海，都讓求知者望洋興嘆。
若要在有限的時(shí)光里享受真正古典音樂(lè)作品，漫無(wú)選擇是不明智的。
家長(zhǎng)在選擇音樂(lè)時(shí)可以先從巴洛克名曲入手，建議從維瓦爾第的器樂(lè)作品開(kāi)始，例如《四季》《海上風(fēng)暴》《愉悅》《狩獵》及《a小調(diào)協(xié)奏曲》等。
在日常生活中要盡量增加欣賞古典音樂(lè)的次數(shù)。
相信不久巴洛克音樂(lè)愛(ài)好者會(huì)頻頻出現(xiàn)。
另外教師教授音樂(lè)也是促進(jìn)巴洛克音樂(lè)發(fā)展的重要途徑，要求教師在教授巴洛克音樂(lè)時(shí)要積極地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，用自身去更好地影響學(xué)生，培養(yǎng)更多的巴洛克音樂(lè)愛(ài)好者。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展，我們精神文化需求將越來(lái)越高，進(jìn)而拉近了與西方古典高雅藝術(shù)的距離。
然而，小提琴作為世界上最優(yōu)美的樂(lè)器，它終將以完美的音色、豐富細(xì)膩的感情征服每一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者。
近來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)音樂(lè)家對(duì)西方音樂(lè)的深入研究，巴洛克音樂(lè)輝煌、理性的音樂(lè)形象在眾人腦海中將越來(lái)越清晰。
維瓦爾第是巴洛克時(shí)期最著名的小提琴家，他對(duì)協(xié)奏曲的發(fā)展和小提琴演奏技術(shù)的提高做出了突出的貢獻(xiàn)，他的其他優(yōu)秀的小提琴協(xié)奏曲作品也將進(jìn)入人們的生活，伴隨并影響著人們。
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三種音樂(lè)風(fēng)格篇五
人類進(jìn)入了21世紀(jì)，21世紀(jì)是世界經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和充滿活力的世紀(jì)。隨著我國(guó)改革的不斷深入，社會(huì)分工的細(xì)化，秘書(shū)作為一種社會(huì)職業(yè)已經(jīng)越來(lái)越得到人們的認(rèn)可和青睞。秘書(shū)作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，工作十分繁重和復(fù)雜，在機(jī)關(guān)工作中有著舉足輕重的作用。因此，秘書(shū)人員不但要有較高的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能，而且要有適合從事這一職業(yè)的性格特征。只有具有從事秘書(shū)這一職業(yè)的性格特質(zhì)，充分發(fā)揮其性格優(yōu)勢(shì)才能更好地干好秘書(shū)這一工作。
一、性格是職業(yè)選擇的重要依據(jù)。
人的性格形成，遺傳是基本因素，《荀子正名篇》云：生之所以然者謂之性。就是說(shuō):性,是天賦的、與生俱來(lái)的原始質(zhì)樸的自然屬性,是不待后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。就是強(qiáng)調(diào)性格的遺傳性和先天性。當(dāng)然，后天的環(huán)境影響和教育的潛移默化也是不可忽視的?，F(xiàn)今社會(huì)，講究人盡其才，一個(gè)人的性格與其相關(guān)的職業(yè)選擇來(lái)說(shuō)，有著非?，F(xiàn)實(shí)而重要的影響。性格與職業(yè)匹配得當(dāng)，能使人找到自己在社會(huì)中的最佳位置，最大限度地發(fā)揮聰明才智，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;人力資源得到充分合理的使用，并創(chuàng)造出最大的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展、和諧發(fā)展。反之，則于國(guó)于人，都不是一件好事。
其實(shí)，中西方人們都非常重視對(duì)性格的研究，在中國(guó)，公元前5-4世紀(jì)的孔子就提出了性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也的性習(xí)說(shuō)。稍后一些的孟子提出性善論，這都是對(duì)人性格的'不同闡釋。在西方，較早研究性格的是公元前4-3世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔，他廣泛論述了人的個(gè)性特征。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對(duì)性格理論都進(jìn)行了研究和發(fā)展。由此可見(jiàn)人們對(duì)性格研究的重視程度。
性格是人性中最具核心意義的部分，是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，是普通心理學(xué)個(gè)性心理特征方面的重要組成部分。性格是一個(gè)十分復(fù)雜的多維的心理構(gòu)成物。它包括：
(一)態(tài)度特征。如：對(duì)人的態(tài)度，熱情、坦白、孤僻、冷酷等;對(duì)自己的態(tài)度，有自卑、自尊、傲慢、謙遜等;對(duì)事業(yè)的態(tài)度，有勤奮、創(chuàng)新、懶惰、守舊等。
(二)情緒特征。這是指人們?cè)谇榫w的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性、穩(wěn)定的方面所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異。例如：有的人情緒一經(jīng)引發(fā)就較為強(qiáng)烈，起伏較大，情緒持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，精神常是振奮的;有的人卻正好相反。
(三)思維特征。如：敏感或遲鈍，精細(xì)或粗疏，善于獨(dú)立思考或喜歡拾人牙慧;富于想象或囿于直觀，善于分析概括或偏于就事論事等。
(四)意志特征。這是一個(gè)人為達(dá)到既定目標(biāo)，自覺(jué)調(diào)節(jié)行動(dòng)、千方百計(jì)克服困難所表現(xiàn)出來(lái)的性格。如對(duì)行為目標(biāo)的目的性或沖動(dòng)性，獨(dú)立性或依附性;對(duì)行為方式主動(dòng)性或被動(dòng)性，自制性或放縱性;在緊急或困難情況下勇敢或膽怯，果斷或猶豫，鎮(zhèn)定或驚慌等;在行為過(guò)程中就會(huì)堅(jiān)定或動(dòng)搖，始終如一或反復(fù)無(wú)常，善始善終還是虎頭蛇尾等。
由于性格影響人的心理活動(dòng)，決定人的行為態(tài)度，因此，心理學(xué)家們非常重視對(duì)人的性格與職業(yè)活動(dòng)的關(guān)系的研究。他們認(rèn)為，擇業(yè)者應(yīng)考慮個(gè)人的性格是否適應(yīng)于職業(yè)活動(dòng)的客觀要求;而對(duì)于用人者來(lái)說(shuō)，在選拔人才和安排工作時(shí)也應(yīng)考慮求職者的性格是否與所從事的職業(yè)或擔(dān)任的工作崗位相符。做到這一點(diǎn)，對(duì)充分發(fā)揮個(gè)人才能，提高工作效率，有著非常重要的作用。
二、秘書(shū)職業(yè)的特點(diǎn)。
對(duì)秘書(shū)概念的準(zhǔn)確界定是研究秘書(shū)職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)和前提，在我國(guó)，早在漢代就有秘書(shū)一詞，始指宮里的藏書(shū)，后發(fā)展為官職名稱。西方秘書(shū)一詞源于拉丁文secretarius，意思為可靠的職員。英文中的秘書(shū)是secretary，又可譯為大臣或書(shū)記。目前面世的百余種秘書(shū)學(xué)教科書(shū)和秘書(shū)工作論著，給秘書(shū)定義的約有幾十種。但歸納起來(lái)，主要有四種觀點(diǎn)：
(1)參謀助手、輔助決策職能;。
(2)辦文、辦會(huì)、辦事等;。
(3)政務(wù)服務(wù)、事務(wù)服務(wù);。
(4)職業(yè)、職務(wù)、職稱等。其中職務(wù)說(shuō)是當(dāng)前中國(guó)主流觀點(diǎn)。本文所討論的秘書(shū)職業(yè)也是從這一點(diǎn)出發(fā)的。
三、秘書(shū)職業(yè)的特點(diǎn)與性格之間的關(guān)系。
基于上述秘書(shū)職業(yè)的這些特點(diǎn)，要干好秘書(shū)這一職業(yè)，除了要具備較高的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能外，還有一個(gè)重要因素，就是要有適合從事這一職業(yè)的性格特征。
秘書(shū)職業(yè)的特點(diǎn)需要內(nèi)外兼具的性格。
通常而言，人們把性格分為兩種：內(nèi)向性格和外向性格。
內(nèi)向性格的人的特點(diǎn)是比較沉默寡言，不太愿意與人交往溝通，往往給人木訥、孤傲、難以接近的感覺(jué)，但是這種人往往是內(nèi)秀的，他們不愛(ài)說(shuō)話并不表明他們內(nèi)心缺乏主意，相反他可能是個(gè)創(chuàng)造性的人才，現(xiàn)代社會(huì)許多it界的技術(shù)高手就是這樣的人。同時(shí)，內(nèi)向性格的人一般心思細(xì)密，考慮問(wèn)題十分周到，做起事來(lái)有板有眼，一絲不茍，能夠按部就班地達(dá)成自己的目的。通常來(lái)說(shuō)，這種人耐力也很好，堅(jiān)韌不拔，不怕困難，能耐得住性子。而且這種人的優(yōu)點(diǎn)還在于他們平時(shí)由于不愛(ài)交流，所以朋友有限，而一旦有了朋友就會(huì)十分交心，對(duì)朋友忠心耿耿，十分的可靠，當(dāng)然，這種人也很能保守機(jī)密。秘書(shū)工作日常事務(wù)性很多，千頭萬(wàn)緒，而且十分繁重和復(fù)雜，正適合內(nèi)向的人來(lái)干。同時(shí)，秘書(shū)作為領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手，工作接觸領(lǐng)導(dǎo)多，接觸企業(yè)、單位機(jī)密的時(shí)候很多，這種人能?chē)?yán)守機(jī)密，會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)放心。但是秘書(shū)由于其特殊的職業(yè)性質(zhì)，不光需要有毅力、耐力、做事認(rèn)真、細(xì)密、周到，能夠保守秘密，而且還常常要對(duì)外溝通、協(xié)調(diào)各方面的矛盾，這對(duì)不愛(ài)交際性格的人來(lái)說(shuō)是極為不利的。
性格外向的人一般主動(dòng)熱情、興趣廣泛、活潑好動(dòng)、性情隨和、左右逢源、八面玲瓏，有很好的溝通協(xié)調(diào)能力，很會(huì)做事情，善于和各式各樣的人打交道，而且這種人一般有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，尤其在關(guān)鍵時(shí)刻有智慧、有辦法?，F(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和開(kāi)放的社會(huì)，需要獲得的信息量大，接觸的人多，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，性格外向的外交型人才做秘書(shū)，能夠使得領(lǐng)導(dǎo)左右逢源，人際關(guān)系和諧。但是性格外向的人，注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣容易變換、情緒易于沖動(dòng)、心境變換劇烈、在辦公室坐不住、耐不住性子，甚至有時(shí)口無(wú)遮攔，這又是秘書(shū)工作者的大忌。所以，根據(jù)秘書(shū)職業(yè)的特點(diǎn)、要求，做秘書(shū)的人，最好能夠兩種性格兼而有之，既具有內(nèi)向性格人的細(xì)心、周到，又具有外向性格人的圓滑、主動(dòng)。這樣做起工作來(lái)才能游刃有余。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇六
音樂(lè)家編選音樂(lè)曲集的原因有很多：有作為系統(tǒng)的教學(xué)用途的，比如車(chē)爾尼的系列鋼琴練習(xí)曲集;有作為宗教用途的，比如彌撒或清唱?jiǎng) Ｗ髑医?jīng)常為特定的目的將一些曲目放在一起形成曲集，這些曲集往往描寫(xiě)一個(gè)特定的情緒，很少有作曲家為了三個(gè)目的而去匯集成一個(gè)曲集，然而，巴赫的《平均律鋼琴曲集》卻做到了，對(duì)于演奏家與教育家來(lái)說(shuō)，巴赫的《平均律鋼琴曲集》即是鋼琴演奏者進(jìn)入高級(jí)階段的試金石，巴赫的《平均律鋼琴曲集》也是學(xué)生規(guī)范技巧，理性思維養(yǎng)成的集大成教材;對(duì)于宗教信徒來(lái)說(shuō)，其作品無(wú)疑是鋼琴音樂(lè)的《舊約圣經(jīng)》;《平均律鋼琴曲集》還首創(chuàng)了調(diào)性色彩與情感的對(duì)應(yīng)關(guān)系，作品凸顯了教學(xué)、情感與宗教性三位一體的藝術(shù)價(jià)值與歷史地位。
一、巴赫《平均律鋼琴曲集》的教學(xué)價(jià)值。
1722年巴赫在科騰寫(xiě)成了《平均律鋼琴曲集》上卷,第二卷是二十二年后在萊比錫完成的。《平均律鋼琴曲集》是巴赫對(duì)音樂(lè)科學(xué)的創(chuàng)造，是將十二平均律理論上的所有調(diào)性開(kāi)創(chuàng)性地付諸實(shí)踐。巴赫在《平均律鋼琴曲集》手稿的扉頁(yè)上寫(xiě)著：“獻(xiàn)給愿意學(xué)習(xí)的年輕音樂(lè)家，也為了那些已經(jīng)成熟的音樂(lè)家的愉快享受”這表明他認(rèn)為這些作品主要是作為教學(xué)用途，其次是為有一定音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)。
巴赫的教學(xué)方法是先教學(xué)生觸鍵的方式，前6個(gè)月他只讓學(xué)生練習(xí)手指的靈活性，目的是要彈奏出清楚純正的聲音來(lái)。同時(shí)巴赫也會(huì)讓學(xué)生在顫音等裝飾化音型上加強(qiáng)練習(xí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)巴洛克音樂(lè)家的曲目中都包含這些，這方面的練習(xí)對(duì)于教授學(xué)生作曲也是相當(dāng)有益的，能夠?yàn)樗麄儎?chuàng)作多樣化風(fēng)格的作曲提供了一個(gè)跳板。
在《平均律鋼琴曲集》中的許多作品都來(lái)自巴赫的教學(xué)片段。巴赫將許多的小前奏曲重新改編成較完整的音樂(lè)作品之后，再把它們收集到《平均律鋼琴曲集》中去?！镀骄射撉偾飞暇碇械腸大調(diào)、c小調(diào)、d大調(diào)、d小調(diào)，降b大調(diào)、g大調(diào)等前奏曲均涉及此類情況。此外，《平均律鋼琴曲集》中的一些前奏曲是二部或是三部創(chuàng)意曲，這些也來(lái)自傳統(tǒng)的教學(xué)片段，這些作品的大部分最初是寫(xiě)給巴赫的長(zhǎng)子威廉·弗里德曼練習(xí)用的。
巴赫采用各種不同的方式將《平均律鋼琴曲集》的曲目運(yùn)用在他的教學(xué)中。有時(shí)他會(huì)在開(kāi)頭為他的學(xué)生彈奏他從《平均律鋼琴曲集》中精心挑選的樂(lè)曲，因此，學(xué)生在雙手接觸鍵盤(pán)之前他們的耳朵能夠先辯別那些音。戈伯是巴赫在萊比錫的學(xué)生，他的兒子回憶道：“在上第一節(jié)課時(shí)，巴赫將他的創(chuàng)意曲放在我父親面前，等他將這些研究透徹了，之后是一系列的組曲，最后才是《平均律鋼琴曲集》中的作品。然后，巴赫用他無(wú)人匹敵的高超藝術(shù)，將這所有曲目彈奏三遍。當(dāng)巴赫無(wú)意繼續(xù)上課時(shí)，便隨意坐在一臺(tái)鋼琴旁，把難耐的鐘點(diǎn)變成輕快的分秒，這時(shí)是我父親覺(jué)得最美妙的時(shí)光。”
二、巴赫《平均律鋼琴曲集》的宗教性。
巴赫也打算將《平均律鋼琴曲集》用于宗教用途。作為一名虔誠(chéng)的新教信徒，巴赫認(rèn)為所有的音樂(lè)作品都應(yīng)該贊美上帝。而他也確實(shí)這么做的，他的音樂(lè)作品處處滲透著他的宗教準(zhǔn)則：上帝就應(yīng)該被贊美。在巴赫的那些專門(mén)贊美上帝的聲樂(lè)和合唱作品中，可以很明顯地看出他的宗教信仰。當(dāng)然，在他的'非宗教音樂(lè)作品中也能看到他的宗教信仰。
巴赫的宗教信仰影響他的樂(lè)器作品，因?yàn)樗潜M可能地創(chuàng)作完美的音樂(lè)作品。巴赫受當(dāng)時(shí)音樂(lè)百科全書(shū)編撰家約翰·內(nèi)斯廷克托里斯的影響，這位編撰家認(rèn)為上帝沒(méi)有見(jiàn)過(guò)不完美的著作，上帝最滿意完美的藝術(shù)，因?yàn)樯系郾旧韯?chuàng)作了最完美的作品。因此，巴赫作為音樂(lè)家必須努力創(chuàng)作最完美的音樂(lè)，這種影響可以從不斷修訂和完善的《平均律鋼琴曲集》作品中看出。巴赫的宗教信仰也影響他的作曲，在這些樂(lè)曲中他渴望創(chuàng)作能覆蓋所有事物的音樂(lè)，無(wú)論是一個(gè)流派、風(fēng)格、樂(lè)器還是音調(diào)符號(hào)。他渴望做上帝最好的服務(wù)者，認(rèn)為自己的創(chuàng)作才能是上帝賜與的，因此，他想創(chuàng)作出偉大的杰作來(lái)展示他所服務(wù)的上帝是多么的偉大。
演奏或欣賞過(guò)《平均律鋼琴曲集》的許多人認(rèn)為，這些音樂(lè)能夠提升自己的靈魂，使自己的心靈得到凈化。例如第一首c大調(diào)前奏曲開(kāi)頭平衡安靜，音樂(lè)純凈得像圣母一樣，無(wú)論是彈的人還是聽(tīng)的人都感覺(jué)自己好象置身于教堂之中。后來(lái)有人把它改編成聲樂(lè)曲，名字就叫《圣母頌》，流傳甚廣。不僅僅音樂(lè)家能感受到巴赫音樂(lè)中的神圣，羅杰弗萊，一個(gè)英國(guó)藝術(shù)家，曾說(shuō)過(guò)，“巴赫幾乎說(shuō)服我成為一名基督徒。可見(jiàn)《平均律鋼琴曲集》所蘊(yùn)含的宗教性。
三、巴赫《平均律鋼琴曲集》的調(diào)式情感。
巴赫的《平均律鋼琴曲集》也用不同的情感去影響聽(tīng)者。這一觀點(diǎn)來(lái)自于巴赫那個(gè)時(shí)代的主流哲學(xué)：情感教義，這一教義是巴洛克時(shí)期形成的，它規(guī)定音樂(lè)應(yīng)該讓聽(tīng)眾引起不同的情緒或情感。通過(guò)感受一系列的情感，他們覺(jué)得，聽(tīng)眾會(huì)成為一個(gè)更健康，更平衡的人。因此，許多作曲家創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)會(huì)采用一系列的對(duì)比情緒、音樂(lè)手勢(shì)、不協(xié)和音、不同音調(diào)和其他音樂(lè)觀念。
巴赫覺(jué)得升c大調(diào)是精湛技巧和才華橫溢的一種調(diào)，《平均律鋼琴曲集》中的前奏曲和賦格曲是巴赫用這個(gè)調(diào)性作曲的唯一一部著作。巴赫給升c大調(diào)注入了一定輕快和大膽的情感，這不同于他用c大調(diào)作的作品。另一方面，升c小調(diào)具有反省性和質(zhì)問(wèn)性，這是另一個(gè)巴赫很少使用的調(diào)，但當(dāng)他用到它時(shí)，聽(tīng)眾感受到音樂(lè)中所表達(dá)的至深的情感。在第一、二卷中用這個(gè)調(diào)作的前奏曲聽(tīng)起來(lái)讓人深思，讓他們通過(guò)悲傷來(lái)進(jìn)行心靈的溝通。
d大調(diào)是巴赫最喜歡的調(diào)之一，用它來(lái)表達(dá)歡喜快樂(lè)，不管是狂喜還是莊嚴(yán)高貴。巴赫在上卷的d大調(diào)賦格曲和第二卷d大調(diào)前奏曲中使用了法國(guó)序曲風(fēng)格的元素，另外他使用了許多吹奏風(fēng)格因素，比如二卷中的d大調(diào)前奏曲和賦格。d小調(diào)往往是黑暗的、戲曲性的，不是內(nèi)心混亂就是外在的憤怒。巴赫在上卷的d小調(diào)前奏曲中，使用了大量新奇的和弦，這在那個(gè)年代，是個(gè)非常罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。
巴赫常用降e大調(diào)來(lái)表達(dá)尊嚴(yán)、自信和幸福。這個(gè)調(diào)傳統(tǒng)上也是象征這三個(gè)情感。降e小調(diào)或升d小調(diào)通常是情感強(qiáng)烈的,在上卷中,巴赫在前奏曲中用的是降e小調(diào)，相對(duì)稱的賦格曲用的是升d小調(diào)。在第二卷中,前奏曲和賦格曲都是升d小調(diào)。巴赫的降e小調(diào)前奏曲是在他第一任妻子去世后所作的，以一種平靜、低調(diào)的方式表達(dá)了一種痛徹心扉的悲傷。
巴赫用升f大調(diào)創(chuàng)作的唯一樂(lè)曲就是《平均律鋼琴曲集》中的前奏曲和賦格。他用明亮和精致的輕快灌輸這個(gè)調(diào)性。同時(shí)巴赫認(rèn)為升f大調(diào)是一個(gè)較柔和的調(diào)性，是在私人，親密的特殊時(shí)刻才使用。此外上卷中的升f小調(diào)前奏曲與上卷中的升c大調(diào)賦格曲具有相似的旋律理念，這是一個(gè)非常有趣的相似性，“就像一個(gè)景觀，第一次在春天欣賞，然后秋天又重新欣賞，雖然特征沒(méi)有變，但空氣中的音色和感覺(jué)就完全不一樣了?！币虼耍秃漳軌蛴孟嗤男衫砟?，僅改變調(diào)性的使用就轉(zhuǎn)變了它的情感。g大調(diào)對(duì)于巴赫來(lái)說(shuō)是洋溢喜悅的一。
結(jié)語(yǔ)。
《平均律鋼琴曲集》這部作品中，巴赫不僅為他的學(xué)生創(chuàng)作出了迷人的樂(lè)曲，引起學(xué)生的興趣和更好教導(dǎo)他們，而且他也創(chuàng)造了贊美上帝的音樂(lè)榜樣和難以置信的情感的多樣性，調(diào)性色彩與情感的對(duì)應(yīng)關(guān)系為歐洲古典和浪漫主義音樂(lè)提供了創(chuàng)作范式。這樣巴赫不但創(chuàng)作了一部偉大的作品，而且在作品中完成了教育、宗教和情感三個(gè)目的，促進(jìn)了歐洲音樂(lè)的發(fā)展。
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三種音樂(lè)風(fēng)格篇七
人與音樂(lè)的關(guān)系是十分復(fù)雜的，眾多學(xué)者各有不同的看法。從音樂(lè)治療的角度來(lái)看，音樂(lè)影響人的情感活動(dòng)，音樂(lè)是人的一種行為方式。音樂(lè)對(duì)人的影響十分強(qiáng)烈，并且有它自身的特點(diǎn)。音樂(lè)可以激發(fā)人的情緒并改變?nèi)说男袨?，音?lè)可以滿足人的情感需要和審美要求，并使人獲得良好的行為方式，而這些正是音樂(lè)治療的目的。
1、音樂(lè)是人的行為方式。
人的行為，通俗地說(shuō)就是人的活動(dòng)，是由刺激引起的后外人的行為與情緒密切聯(lián)系，是情感活動(dòng)的反映。例如，人在高興時(shí)會(huì)笑起來(lái)，在悲傷時(shí)會(huì)哭出來(lái)。當(dāng)人在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)便是刺激，人受到音樂(lè)的影響，使引起情感變化或情緒波動(dòng)，于是人的行為也隨之發(fā)生變化，這使是反應(yīng)。因此，情緒可視作刺激（音樂(lè)）與反應(yīng)（行為）之間的中間物。
研究人與音樂(lè)的關(guān)系，有兩種方法。一種方法是從所或表演音樂(lè)的人談?wù)撟约旱慕?jīng)驗(yàn)中找出規(guī)律，這種結(jié)論帶有主觀性。另一種方法是從聽(tīng)或表演音樂(lè)的人的行為中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這種結(jié)論比較客觀。從科學(xué)角度來(lái)看，后一種結(jié)果更接近于事實(shí)，但是，研究起來(lái)卻相當(dāng)困難，因?yàn)槌送怙@的行為比較容易觀測(cè)員、還有大量反應(yīng)卻難以測(cè)得，還需要前一種研究結(jié)果補(bǔ)充。研究人與音樂(lè)的關(guān)系以及音樂(lè)治療的作用，還得在很大程度上依賴于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。
不過(guò)，近年來(lái)人們正在通過(guò)心理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)來(lái)研究人的音樂(lè)行為，這些學(xué)科常被稱為行為科學(xué)。所謂行為科學(xué)；就是涉及人的活動(dòng)即行為規(guī)律的學(xué)科，它的目標(biāo)就是研究人的行為。人們非常希望借助行為科學(xué)來(lái)了解音樂(lè)的性質(zhì)和音樂(lè)對(duì)健康的作用；盡管目前這方面的研究還僅僅是開(kāi)始，但是可以預(yù)期，在不久的將來(lái)人們會(huì)掌握更多有關(guān)這些內(nèi)在規(guī)律的知識(shí)。
人的行為不是孤立的活動(dòng)，它既受人腦的支配，也受環(huán)境的影響。據(jù)研究得知，人的任何心理活動(dòng)或行為都離不開(kāi)人腦的生理活動(dòng)。人腦有它自身的活動(dòng)特征，不過(guò)人腦的活動(dòng)也受外界環(huán)境的影響，因而，人的行為既受人腦自身的控制，也受環(huán)境的左右。因此，人與音樂(lè)的關(guān)系，既有生物方面的聯(lián)系，又有社會(huì)方面的聯(lián)系?？梢哉J(rèn)為，人的個(gè)性或人格，既有生物的一面，又有社會(huì)的一面。人的活動(dòng)或行為，包括音樂(lè)活動(dòng)，也是如此。
人從周?chē)h(huán)境中得到信息，總是依賴于感覺(jué)。人腦將外界的信息加工、改造，然后發(fā)出指令。人生活在世界上，人的進(jìn)化和發(fā)展，在很大程度上取決于感覺(jué)的發(fā)展和腦的發(fā)達(dá)。正是由于進(jìn)化，人類有了創(chuàng)造音樂(lè)的可能，這種可能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)了音樂(lè)。如今音樂(lè)已成為人的生活的一部分，音樂(lè)豐富了人的精神生活，充實(shí)的生活不能沒(méi)有音樂(lè)。
人們承認(rèn)，人類生活的世界并非雜亂無(wú)章的，而有其一定規(guī)律。人的生活也并非無(wú)規(guī)可循，而是有一定的次序和組織。人需要視聽(tīng)等感覺(jué)，渴望光明、聲響和節(jié)奏。人的頭腦不僅接受這些感覺(jué)刺激；并且還作出反應(yīng)，產(chǎn)生情感。人類不滿足于自然的聲響，于是創(chuàng)造出新的聲響，并以一定的次序?qū)⒅糜谝欢ǖ慕M織之中，最后使形成了音樂(lè)。這樣，音樂(lè)成為人類的精神糧食，音樂(lè)影響人的個(gè)性和行為。
2、人的行為與音樂(lè)的關(guān)系。
音樂(lè)是人類的現(xiàn)象，又是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人的行為與音樂(lè)之間的關(guān)系，主要反映在人對(duì)音樂(lè)的需要。人們從音樂(lè)活動(dòng)中，獲得情感上的滿足，從而改變某些行為?？偟膩?lái)說(shuō)，人對(duì)音樂(lè)的需要，阮有人類屬性方面的，也有社會(huì)方面的，當(dāng)然，這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的。如果剖析一下人的行為與音樂(lè)之間的關(guān)系，大致可分成下列五個(gè)方面。
（1）人類需要審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。
審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)是人的一種需要a人只有在適當(dāng)?shù)母杏X(jué)刺激和體驗(yàn)的情況下，才能夠得到發(fā)展。隨著審美敏感性的發(fā)展，人們創(chuàng)造出有一定模式的并可識(shí)別的聲響即古樂(lè)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)是人的健康的基本反映。
對(duì)美產(chǎn)生敏感性并創(chuàng)造出美，這是人類的重耍特征。應(yīng)用音樂(lè)來(lái)使人得到健康、愉快和安逸，這是人類的普遍現(xiàn)象。人的這種需要，其基礎(chǔ)是心理和生理需要，也是人類對(duì)審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的需要。不過(guò)各人所表現(xiàn)的方式因民族文化的不同而有所差異。各民族有它自己的文化，有它自己的語(yǔ)言，也有它自己的音樂(lè)．人們通常能夠理解自己民族的音樂(lè)，但隨著文化的交流，逐漸也能夠接受其他民族的音樂(lè)。這樣，除了本民族的音樂(lè)之外，西方古典音樂(lè)也被世人所接受和理解，從中得到審美表進(jìn)和審美經(jīng)驗(yàn)。這些音樂(lè)也常用于音樂(lè)治療，之所以認(rèn)為這些音樂(lè)適于音樂(lè)治療，是因?yàn)椴∪四軌蚶斫馑Ｈ绻∪藢?duì)它完全不熟悉，或者用完全陌生的'音樂(lè)代替熟悉的音樂(lè)，其治療效果就不會(huì)令人滿意。因此，要想達(dá)到治療目的，音樂(lè)治療所使用的音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是病人熟悉的音樂(lè)，至少在一定程度上熟悉它，使他們的審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)得以滿足。當(dāng)然，這里所指的熟悉，并不是對(duì)整首樂(lè)曲的熟悉，而是指對(duì)音樂(lè)的整體特征或風(fēng)格特點(diǎn)的熟悉。
（2）音樂(lè)是一種交流的形式。
音樂(lè)是一種非語(yǔ)義性交流，這種缺少有詞意義的交流具有自己的效能和價(jià)值。如果語(yǔ)言交流能夠取代音樂(lè)交流的話，也就無(wú)需音樂(lè)交流了。人們?cè)谌粘Ｉ钪谐](méi)意識(shí)到許多非語(yǔ)義性交流的存在，也未意識(shí)到這種交流的外婦和價(jià)值。事實(shí)上，人們已習(xí)慣于各種非語(yǔ)義性交流，并且也很難用語(yǔ)言來(lái)代替它。例如，人們很難用語(yǔ)言來(lái)確切表達(dá)諸如微笑、皺眉等情感的細(xì)微特征，同樣也很難用語(yǔ)言來(lái)確切表達(dá)諸如自豪感或聽(tīng)音樂(lè)時(shí)流露出的情感。最好的形容詞對(duì)非語(yǔ)言性的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，都是非常局限的。音樂(lè)是人類精心培養(yǎng)出來(lái)的非語(yǔ)義性交流形式。
（3）音樂(lè)是構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于不了解音樂(lè)或不熟悉音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)這種非語(yǔ)義性交流形式似乎是沒(méi)有結(jié)構(gòu)的，只不過(guò)是一堆雜亂的回民不過(guò)事實(shí)并非如此，音樂(lè)的速度、旋律、節(jié)奏、和聲等都有相當(dāng)精確的結(jié)構(gòu)，人們只要思考一下便會(huì)理解這個(gè)問(wèn)題。正因?yàn)橐魳?lè)是有結(jié)構(gòu)的音響形式，音樂(lè)聲響會(huì)把人帶到現(xiàn)實(shí)的境界6聽(tīng)音樂(lè)中的一個(gè)和弦，其感覺(jué)的真類性不亞于聞著花香、看見(jiàn)陽(yáng)光、嘗著水果或觸到東西的感覺(jué)。正是音樂(lè)的這種結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)，使那些在虛幻夢(mèng)想的世界度日的病人返回到有結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。
（4）音樂(lè)表現(xiàn)人類情感。
人生活在社會(huì)環(huán)境中，過(guò)著群體生活。人與人之間相互依存，相互影響。人際來(lái)往，洋溢著情感。大多數(shù)的音樂(lè)作品，其作用是促進(jìn)人與人之間關(guān)系的，使人際關(guān)系更為密切。人們常說(shuō)，音樂(lè)給人帶來(lái)愛(ài)和真摯，帶來(lái)溫暖和友誼。大量的樂(lè)曲、民政、藝術(shù)歌曲，都體現(xiàn)了人類偉大的愛(ài)的感情。同時(shí)，音樂(lè)也是使人們聚集或凝集起來(lái)的一種力量。在人類社會(huì)中，個(gè)人必須適應(yīng)于集體，音樂(lè)則幫助培養(yǎng)人的集體情感。音樂(lè)的這種作用，使個(gè)人那種孤獨(dú)的痛苦得到緩解。因而，音樂(lè)，無(wú)論是搖籃曲還是征歌，都是人類相互依存和真摯情感的表現(xiàn)。音樂(lè)增進(jìn)人們相互熱愛(ài)和友誼，并培養(yǎng)個(gè)人的和集體的良好行為。這也是個(gè)人喜愛(ài)音樂(lè)并以音樂(lè)來(lái)增進(jìn)健康的原因之一。
（5）音樂(lè)使人獲得滿足感。
人需要一種成就上滿足的感覺(jué)。音樂(lè)表演（歌唱和演奏）常給人帶來(lái)滿足的感覺(jué)。這種滿足來(lái)自對(duì)音樂(lè)表演技巧的掌握和成功的自我表現(xiàn)。
據(jù)認(rèn)為，渴望是人的行為的動(dòng)力，自尊是防止焦慮的最好方法。不管怎么說(shuō)，比較熟練的表演，是渴望的結(jié)案，而成功帶來(lái)的喜悅，是其它心情無(wú)法比擬的。即使表演的水平井不高，也會(huì)提高自尊，減少焦慮，從而有益于心理健康。
總之，音樂(lè)集感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、情感、交流于一體，影響人的個(gè)性，改變?nèi)说男袨?。音?lè)的這種加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系以及密切人際交往的作用，使得音樂(lè)治療具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇八
玄幻文學(xué)是近年來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)樣式之一，它的出現(xiàn)和快速發(fā)展與讀圖時(shí)代的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起密不可分?；仡櫺妙愋≌f(shuō)十余年的發(fā)展歷程，我們既看到了新生代作者群體的日益成長(zhǎng)，也感受到了90后、00后讀者群體閱讀習(xí)慣的嬗變歷程。正是考慮到廣泛閱讀群體的存在，以及經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)形成的導(dǎo)向，玄幻類小說(shuō)相繼被改編成電視劇，成為我國(guó)當(dāng)代電視劇產(chǎn)業(yè)鏈中重要的構(gòu)成元素。根據(jù)玄幻小說(shuō)改編的電視劇在繼承其審美理念、表現(xiàn)手法的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展了東西方浪漫主義文學(xué)的幻想傳統(tǒng)，從而融匯并提升了神話、志怪、武俠等文學(xué)元素?？梢哉f(shuō)，玄幻類文學(xué)作品是以文字的形式為我們展現(xiàn)了“第二世界”的絢麗畫(huà)面，而玄幻類電視劇則是以更為直觀可感的方式涂寫(xiě)出“第二世界”的炫彩華章。應(yīng)該說(shuō)，玄幻類電視劇的發(fā)展滯后于玄幻類小說(shuō)并表現(xiàn)出明顯的本土化審美傾向。在推動(dòng)玄幻類電視劇的諸多審美元素中，我們既要看到傳統(tǒng)文化的血脈承繼、西方魔幻主義的影響，也不能忽視音樂(lè)在電視劇劇情發(fā)展和人物形象塑造中的特殊影響力。由于玄幻類小說(shuō)尚未得到主流文學(xué)的認(rèn)可，根據(jù)此類文學(xué)作品改編的電視劇也沒(méi)有引起研究者足夠的重視。本文試圖以中國(guó)玄幻類電視劇的音樂(lè)風(fēng)格作為切入點(diǎn)，就學(xué)術(shù)界尚未關(guān)注的這一領(lǐng)域展開(kāi)論述。
一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的承繼。
我國(guó)玄幻類電視劇融匯了中西方音樂(lè)的諸多特質(zhì)。最為明顯的標(biāo)志之一，是玄幻類電視劇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中蕭、笛、箏等樂(lè)器的運(yùn)用。以電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》為例，該劇根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)游戲改編，其后又有相關(guān)人員創(chuàng)作成為小說(shuō)。該劇的音樂(lè)伴唱有《仙劍賦》、《御劍江湖》、《織夢(mèng)行云》等，從歌曲名稱就能看出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的影響?！断蓜x》的體裁被界定為“賦”，“賦”原本是以楚辭為基礎(chǔ)衍生發(fā)展而成的文學(xué)體裁，又由于“賦體物而瀏亮”的文學(xué)特征而具有了“頌美”、“諷喻”的功能。該曲借鑒了傳統(tǒng)賦文學(xué)的問(wèn)答形式，并以一人一句的方式勾連起整部電視劇的人物，被視為整部電視劇的點(diǎn)睛之筆。在音樂(lè)旋律的譜寫(xiě)中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)設(shè)定了兩種不同的版本：其一是根據(jù)韓國(guó)電影《王的男人》中主題曲《姻緣》的旋律進(jìn)行適度改編的早期版本，充分說(shuō)明韓國(guó)流行文化對(duì)中國(guó)玄幻類文學(xué)和玄幻類電視劇的滲透力；其二是由網(wǎng)絡(luò)歌手根據(jù)歌詞進(jìn)行的二次創(chuàng)作，后一版本適度融入了中國(guó)古典音樂(lè)的笙、簫、古箏等伴奏樂(lè)器，更能展現(xiàn)玄幻類電視劇音樂(lè)創(chuàng)作中承繼傳統(tǒng)音樂(lè)元素的風(fēng)格。玄幻類電視劇在我國(guó)的發(fā)展尚處于起步階段，主流文學(xué)圈對(duì)這一體裁多采取置而不議的'態(tài)度。客觀上是由于玄幻類文學(xué)的文化底蘊(yùn)較為單薄，尚未接受較長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，其負(fù)面影響波及根據(jù)此類文學(xué)作品或網(wǎng)絡(luò)游戲改編的電視劇作品。經(jīng)過(guò)上文的分析，我們有理由相信，中國(guó)玄幻類電視劇并非毫無(wú)文化根基，而是需要時(shí)間的打磨、文化的沉淀，才能成為真正具有深厚底蘊(yùn)的文化精品。
二、對(duì)西方音樂(lè)的借鑒。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展和亞文化迅速崛起的21世紀(jì)，越來(lái)越多的西方音樂(lè)元素被中國(guó)音樂(lè)人以“拿來(lái)主義”的情懷納入到視野中。這是因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)的源泉，任何時(shí)代的藝術(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種能動(dòng)反映，是現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)投射或縮影。身處社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)家會(huì)把他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受、真切體驗(yàn)傾注于藝術(shù)創(chuàng)作中。對(duì)于生活在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中的玄幻類小說(shuō)、玄幻類電視劇的創(chuàng)作者們而言，他們的成長(zhǎng)環(huán)境與西方文化保持著同步，而中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展也始終離不開(kāi)西方音樂(lè)的影響。這不僅是由于西方音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了理論體系完備、教學(xué)模式成熟的音樂(lè)系統(tǒng)，也由于西方以宗教音樂(lè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)音樂(lè)和以流行音樂(lè)為構(gòu)成要素的現(xiàn)代音樂(lè)所形成的情感表達(dá)具有強(qiáng)大的生命力。以j.r.r.托爾金創(chuàng)作的《指環(huán)王》系列小說(shuō)為代表的魔幻題材，曾對(duì)中國(guó)玄幻類電視劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《指環(huán)王》系列電影中，蘇格蘭風(fēng)笛、教堂管風(fēng)琴和撒克遜地區(qū)民間小調(diào)等西方音樂(lè)元素得到了大量運(yùn)用，在塑造人物形象、烘托故事背景等方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。此類音樂(lè)風(fēng)格也被中國(guó)玄幻類電視劇的音樂(lè)創(chuàng)作者所繼承。以玄幻類電視劇《風(fēng)云》為例，該劇的主題曲由屠洪剛主唱，氣勢(shì)宏大、情感真摯。該劇的音樂(lè)創(chuàng)作不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)手法，將大鼓等打擊樂(lè)融入其中，也靈活地混入了西方玄幻音樂(lè)的表現(xiàn)手法?！吨腑h(huán)王》系列電影中宏大敘事型音樂(lè)也在《風(fēng)云》中有所體現(xiàn)，但該劇并沒(méi)有采取模仿西方音樂(lè)的方式，而是將用輕松音樂(lè)展現(xiàn)人物情感糾葛的方式納入到電視劇音樂(lè)創(chuàng)作中，從而取代了以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素塑造人物形象的既定模式。這是中國(guó)玄幻類電視劇在自身的發(fā)展中，以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基本立足點(diǎn)，積極吸收西方音樂(lè)元素的表現(xiàn)方式而形成的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格。玄幻類電視劇作為一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的萌芽、發(fā)展和壯大始終都是與當(dāng)代人的審美心理保持緊密聯(lián)系的。任何形式的藝術(shù)作品都必須建構(gòu)在傳統(tǒng)文化的土壤之上，玄幻類電視劇也不例外。在促進(jìn)玄幻類電視劇快速發(fā)展的諸多因素中，由主題曲、背景音樂(lè)和人物單曲等形式存在的音樂(lè)元素必須引起我們足夠的關(guān)注。它不僅是玄幻類電視劇與觀眾群體進(jìn)行情感溝通的媒介，也是整部電視劇作為特定藝術(shù)表現(xiàn)形式的情感中介。
三、中西方音樂(lè)互滲形成的音樂(lè)風(fēng)格。
玄幻類電視劇是在我國(guó)電視劇創(chuàng)作走向市場(chǎng)化的時(shí)代背景下誕生的，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲等外部因素是孕育、催化中國(guó)玄幻類電視劇快速發(fā)展的根本動(dòng)力，它的出現(xiàn)不僅向我們展示了中國(guó)電視劇發(fā)展的新趨勢(shì)，也拓展了中國(guó)電視劇創(chuàng)作的發(fā)展空間。我們分析中國(guó)玄幻類電視劇的音樂(lè)風(fēng)格，不僅是為了探究其審美特征對(duì)電視劇整體藝術(shù)效果的影響力，更是為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)元素在電視劇創(chuàng)作中的特殊效應(yīng)。通過(guò)上文的分析我們可以看到，中國(guó)玄幻類電視劇音樂(lè)融匯了傳統(tǒng)音樂(lè)元素和西方音樂(lè)的表現(xiàn)手法，是一種在相對(duì)自由的話語(yǔ)空間中生發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)出三大特征。首先，玄幻類電視劇是新興的電視劇類型，它以新生代群體個(gè)性化的價(jià)值訴求和情感欲望作為主要表現(xiàn)方式，不以遵守傳統(tǒng)文化的價(jià)值規(guī)范作為依歸，因此，玄幻類電視劇較少采用傳統(tǒng)音樂(lè)中既定的曲牌和旋律，而是根據(jù)已有的音樂(lè)表現(xiàn)方式進(jìn)行二次創(chuàng)作，符合玄幻類電視劇以想象的方式將人生理想嵌入到虛擬世界的情感設(shè)定模式。在《仙劍奇?zhèn)b傳》的音樂(lè)中，《仙劍賦》中的“賦”并不是傳統(tǒng)文學(xué)意義層面的文學(xué)體裁，而是宣泄情感的詩(shī)意表達(dá)。因此，它只是借用了“賦”的稱謂和問(wèn)答式的言說(shuō)方式，從而孕育出一種全新的音樂(lè)樣式，具有鮮明的個(gè)性化特征。其次，玄幻類電視劇的情景設(shè)定突出以個(gè)人的主觀意志力去建構(gòu)具有“烏托邦”色彩的理想化社會(huì)，劇情中的人物可以在憑借想象建構(gòu)的世界中天馬行空，但他們的想象并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)文化的基本設(shè)定，而是以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的方式激發(fā)了傳統(tǒng)電視劇題材的藝術(shù)表現(xiàn)力?！断蓜ζ?zhèn)b傳》借鑒了還珠樓主在《蜀山劍俠傳》中創(chuàng)造的武俠奇幻傳統(tǒng)，而《風(fēng)云》更是強(qiáng)化了仁義、信念、友情等傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，使得相對(duì)空疏的玄幻類藝術(shù)作品成為血肉豐滿的電視劇作品。為配合此種風(fēng)格，玄幻類電視劇配樂(lè)充分利用傳統(tǒng)音樂(lè)的蕭、笛、箏等樂(lè)器，試圖與閱讀者深層次的審美心理自然契合，產(chǎn)生一種異乎尋常的審美效果。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到玄幻類電視劇尚處于發(fā)展的上升期，其基本的價(jià)值訴求和文化內(nèi)涵還沒(méi)有形成穩(wěn)定的表現(xiàn)模式，這就為西方音樂(lè)元素的滲透提供了廣闊的藝術(shù)空間。在《指環(huán)王》等魔幻題材影視作品的影響之下，中國(guó)玄幻類電視劇高度重視背景音樂(lè)對(duì)人物形象塑造的影響。一方面，西方音樂(lè)的宗教化特征被中國(guó)玄幻類電視劇音樂(lè)的創(chuàng)作者過(guò)濾掉，僅留下風(fēng)笛、管風(fēng)琴等樂(lè)器，從而豐富了中國(guó)玄幻類電視劇的音樂(lè)表現(xiàn)方式；另一方面，中國(guó)玄幻類電視劇仍然存在著文化底蘊(yùn)單薄的先天不足，這是僅憑西方音樂(lè)元素?zé)o法彌補(bǔ)的，需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中逐步完善?！靶谩奔耐兄廊说拿篮迷竿菬o(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)束縛的人對(duì)美好生活的向往。正如托爾金所言：“第一世界是神創(chuàng)造的世界，即我們?nèi)粘Ｉ畹哪莻€(gè)世界。而人不滿足第一世界的束縛，他們利用神給予的一種稱之為‘準(zhǔn)創(chuàng)造’的權(quán)利，用‘幻想’去創(chuàng)造一個(gè)想象的世界，這就是所謂的‘第二世界’?！蓖ㄟ^(guò)本文的分析，我們初步探究了中國(guó)玄幻類電視劇音樂(lè)融合中西方音樂(lè)的特質(zhì)，也深刻意識(shí)到其自身存在的文化底蘊(yùn)不足的缺陷。作為一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)玄幻類電視劇的發(fā)展尚處于起步階段，而它的藝術(shù)表現(xiàn)能力也有待于進(jìn)一步提升。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇九
摘要：在音樂(lè)發(fā)展史上，巴赫是一位劃時(shí)代的人物。巴赫一生刨作了大的弦樂(lè)作品，而他的無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲則是小提琴演奏曲目中必備的一環(huán)。如何演奏好這樣的作品，關(guān)鍵在于充分地了解巴赫所處的時(shí)代背景以及正確地掌握巴赫的創(chuàng)作特征和他獨(dú)有的風(fēng)格，這樣才更能準(zhǔn)確地理解他作品的精髓，并恰如其分用音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。巴赫所處的巴洛克時(shí)期，是指十七世紀(jì)初至十八世紀(jì)中葉，本文對(duì)這一時(shí)期小提琴奏鳴曲的發(fā)展做了明確的介紹，其中包括幾位作曲家對(duì)奏鳴曲的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，以及段落結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作手法，調(diào)性風(fēng)格等方面的發(fā)展軌跡。本文還針對(duì)性地闡述了巴赫在無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲方面的創(chuàng)作特征，如即興式的陳述與嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的結(jié)合及復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法。最后，又對(duì)風(fēng)格方面的特征做了進(jìn)一步的詮釋，以便于我們更好地演奏出具有幾百年歷史的偉大作品。
引言。
約翰?塞巴斯蒂安?巴赫作為巴洛克音樂(lè)的代表人物，他的音樂(lè)代表著整個(gè)巴洛克音樂(lè)的最高峰。巴赫的音樂(lè)作品浩如煙海，除歌劇外，涉及當(dāng)時(shí)所有的體裁;在德語(yǔ)里巴赫是小溪，涓涓細(xì)流的意思，然而他的音樂(lè)世界及其對(duì)后來(lái)將近三百年整個(gè)德國(guó)文化史的影響，卻像一瀉千里，氣勢(shì)磅礴的萊茵河那樣壯觀，雄渾和浩蕩，巴赫的《無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲》寫(xiě)于奎頓時(shí)期，屬巴洛克音樂(lè)的晚期階段，隨著小提琴地位的逐漸突出，作曲家開(kāi)始為小提琴專門(mén)寫(xiě)作音樂(lè)，在此時(shí)的小提琴音樂(lè)中，奏鳴曲則成為最重要的體裁之一。巴洛克時(shí)期的作曲家瑪里尼，柯萊里等大師相繼在這一領(lǐng)域里進(jìn)行探索和創(chuàng)造，為巴洛克小提琴奏鳴曲的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，巴赫的《無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲》(以下簡(jiǎn)稱《無(wú)》)就是當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的優(yōu)秀小提琴奏鳴曲，并被譽(yù)為這一時(shí)期小提琴奏鳴曲的典范作品。
一、巴洛克棄嗚曲的發(fā)展。
奏鳴曲最早出現(xiàn)于16世紀(jì)末，它的前身是文藝復(fù)興時(shí)期稱為坎佐納(canzona)的器樂(lè)曲，奏鳴曲從16世紀(jì)末開(kāi)始到巴赫去世的18世紀(jì)中為止，經(jīng)歷了種種變化，這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段也正是巴洛克音樂(lè)的始與終的歷史時(shí)期。
隨著時(shí)間的推移，三重奏鳴曲的段落數(shù)量逐漸減少，每個(gè)段落的長(zhǎng)度則相應(yīng)增加，并最終發(fā)展成為獨(dú)立的樂(lè)章。到1681年，柯萊里的小提琴奏鳴曲問(wèn)世，才使慢一快一慢一快四個(gè)樂(lè)章的巴洛克奏鳴曲的套曲結(jié)構(gòu)得到最終的確立。接著又進(jìn)一步確立了由三至四個(gè)舞曲樂(lè)章組成的巴洛克室內(nèi)奏鳴曲的結(jié)構(gòu)原則，代表巴洛克中期奏鳴曲體裁的柯萊里的奏鳴曲長(zhǎng)約175小節(jié)，多分段的形式結(jié)構(gòu)已進(jìn)而發(fā)展成劃分為幾個(gè)較為規(guī)則的、有一定長(zhǎng)度的樂(lè)章部分，由于有了有組織的大小調(diào)性的安排以及較有邏輯性的節(jié)奏型和聲部結(jié)構(gòu)，樂(lè)曲的長(zhǎng)度便增加了。
晚期巴洛克奏鳴曲的手法與中期的差不多，但長(zhǎng)度增加到大約350小節(jié)，奏鳴曲套曲和每一樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)日益規(guī)范化，其中包括兩種發(fā)展傾向，其一是塔蒂尼，他代表著一種更為進(jìn)步的主調(diào)風(fēng)格，并朝著新穎的回旋曲式，aba三段式等曲式結(jié)構(gòu)方面發(fā)展，塔蒂尼的作品，有著很強(qiáng)的主調(diào)風(fēng)格，與巴洛克中期比較它主要表現(xiàn)為高聲部的優(yōu)勢(shì)大大增強(qiáng)和低聲部線條的減弱，其次是賦格曲式的逐漸解體，他的作品完成了巴洛克時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)向主調(diào)音樂(lè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
與此同時(shí)，另一位與塔蒂尼同時(shí)代的，但在創(chuàng)作思想上與他完全相對(duì)立的人物，便是j}s巴赫。他代表著傳統(tǒng)的，以復(fù)調(diào)思維為主導(dǎo)的音樂(lè)風(fēng)格，巴赫繼承了古老的傳統(tǒng)形式，卻力求使它更加完美而富有新意，他的《無(wú)》中不僅完善地繼承傳統(tǒng)的復(fù)調(diào)形式，同時(shí)也集中體現(xiàn)了巴洛克音樂(lè)的主調(diào)手法和總體風(fēng)格。
二、創(chuàng)作特征。
意大利古典主義時(shí)代使器樂(lè)成為獨(dú)立的藝術(shù)，那些大師在小提琴奏鳴曲方面開(kāi)辟了新的天地，巴赫嚴(yán)肅地對(duì)待這些先輩的成就，發(fā)展了巴洛克美學(xué)原則，創(chuàng)造出更完美更豐富的成果，即興式的陳述是巴赫《無(wú)》中一個(gè)鮮明的音樂(lè)特征。如無(wú)伴奏g小調(diào)奏鳴曲中的柔板:。
旋律自如，像是信手寫(xiě)來(lái)，一個(gè)樂(lè)章只有三、四個(gè)大句構(gòu)成，構(gòu)思細(xì)膩、蘊(yùn)含充實(shí);往往以結(jié)尾為最高潮，強(qiáng)烈地趨向終結(jié)。這些都是很好的即興寫(xiě)法。更可貴的是巴赫將自如流露的即興旋律與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)融合在一起，兩種不同性質(zhì)的特征自然的融合在一起正是巴赫的獨(dú)道之處，雖不能說(shuō)沒(méi)有先例，但誰(shuí)又能創(chuàng)作得這樣天衣無(wú)縫，可以用“精辟”來(lái)形容。宏偉的氣勢(shì)中包含著有層次的和聲結(jié)構(gòu)，又融匯于旋律之中，和聲的變化推動(dòng)著情緒的起伏，低音都含有和弦運(yùn)行的動(dòng)力，高音又重疊在即興的旋律中，正是這種即興式陳述與嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的對(duì)抗中，展示了巴赫創(chuàng)作特征的獨(dú)特魅力。
在一把小提琴上演奏多聲部雖不是始于巴赫，但他的創(chuàng)作可以說(shuō)大大超過(guò)了前人，他繼承了16世紀(jì)以來(lái)德國(guó)聲樂(lè)和器樂(lè)的傳統(tǒng)吸收了意大利和法國(guó)音樂(lè)的先進(jìn)技法。在吸取精華的基礎(chǔ)上，注人新鮮的創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出多層次的主題音調(diào)和從屬音調(diào)，把復(fù)調(diào)音樂(lè)提高到前所未有的高度，運(yùn)用自如地在提琴上演奏賦格就好像在幾層鍵盤(pán)的管風(fēng)琴上那樣自在，薩克斯(()等人認(rèn)為音樂(lè)的巴洛克風(fēng)格是借鑒了造型藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，如旋律的“隱線”手法就是來(lái)自把從屬形象隱藏在主要形象背后的雕塑藝術(shù)手法，巴赫的多聲部寫(xiě)法處處可以得到這樣的例證。如g小調(diào)奏鳴曲的賦格:。
從屬音調(diào)在最初只不過(guò)是一個(gè)襯托，給人突出印象的當(dāng)然是那個(gè)主題音調(diào)。但通觀全曲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)從屬的音調(diào)曾以各種形式，即不同調(diào)性，不同節(jié)奏在樂(lè)曲中反復(fù)出現(xiàn)，其發(fā)展并不亞于主調(diào)。主調(diào)的每次出現(xiàn)也都有新的面貌，有時(shí)以高亢的情緒把音樂(lè)推向高潮，有時(shí)隱藏到流動(dòng)中的音調(diào)里。巴赫的這種創(chuàng)作手法源于意大利古典主義，但在當(dāng)時(shí)也只處于萌芽的狀態(tài)，他卻從中以多層次的手法大大地發(fā)展了它。巴洛克以前的小提琴演奏以單旋律為主，塔蒂尼和柯萊里的奏鳴曲里出現(xiàn)了雙音奏法，豐富了小提琴的音樂(lè)語(yǔ)匯，巴赫的多層次復(fù)調(diào)音樂(lè)，則創(chuàng)造了新的奇觀。
三、風(fēng)格特征。
做為教會(huì)形式的《無(wú)》是以柯萊里所創(chuàng)作的意大利奏鳴曲為模式的。教會(huì)奏鳴曲，是因?yàn)檫^(guò)去常在教堂儀式中演奏而得名，但是它在內(nèi)容上和宗教并沒(méi)有直接的聯(lián)系，只是和世俗的.室內(nèi)奏鳴曲比較起來(lái)，在風(fēng)格上和形式上有所區(qū)別而已，通常教會(huì)奏鳴曲的第一和第三樂(lè)章是慢樂(lè)章，第二和第四樂(lè)章是快樂(lè)章，在速度上形成對(duì)比，巴赫《無(wú)》也都是各自包含按照教會(huì)奏鳴曲速度的對(duì)比原則處理的四個(gè)樂(lè)章，即:慢一決一慢一快的樂(lè)章順序。如a小調(diào)無(wú)伴奏奏鳴曲:。
第一樂(lè)章:緩板，無(wú)終旋律的寫(xiě)作，音樂(lè)主要以調(diào)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行對(duì)比和變化。
第二樂(lè)章賦格。以復(fù)調(diào)形式為主，主要以八個(gè)基本音型為呈示和展開(kāi)的線索，間插段常以單旋律為主，展開(kāi)段運(yùn)用了二部、三部和四部的賦格:。
第三樂(lè)章:行板，用二聲部復(fù)調(diào)寫(xiě)成，旋律抒情如歌，含有較強(qiáng)的舞曲因素:。
第四樂(lè)章：快板，由快速的十六分音符和多種動(dòng)機(jī)音型的變化構(gòu)成。
巴赫在教會(huì)奏鳴曲中不僅加進(jìn)了完整的屬室內(nèi)形式的舞曲樂(lè)章，同時(shí)舞曲性質(zhì)的音型，節(jié)奏等因素更是俯拾皆是，如g小調(diào)奏鳴曲中的第二樂(lè)章就是一首西西里舞曲，用舞曲體裁形成兩聲部的對(duì)位。
又如弟四樂(lè)草，急板,3/8拍，典型的室內(nèi)奏嗎曲的舞曲部分，兩部分各自反復(fù)，第二部分旋律是第一部分的反向進(jìn)行。
舞曲風(fēng)格的加人豐富了樂(lè)曲的內(nèi)容，同時(shí)也使各樂(lè)章之間個(gè)性化的對(duì)比更為強(qiáng)烈，這種對(duì)布局的巧妙構(gòu)思，充分顯現(xiàn)了作曲家非凡的音樂(lè)天才和智慧。
巴赫《無(wú)》的音樂(lè)風(fēng)格是在他那個(gè)時(shí)代的文化、宗教、哲學(xué)的背景下形成的，他接受了意大利音樂(lè)中最實(shí)質(zhì)的部分一一巴洛克風(fēng)格及其美學(xué)思想，巴赫在運(yùn)用這些美學(xué)思想時(shí)，不以僵化的“框框”看待它們，而是以敏銳的審美眼光一一把它們發(fā)展起來(lái)，把這一風(fēng)格中可以發(fā)揮出來(lái)的美充分地展示出來(lái)，巴赫的《無(wú)》反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，但并非從對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接感受人手作描述，而對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了高度的抽象，和他的宗教理念一致起來(lái)，注人到藝術(shù)中去，高度發(fā)展的巴洛克美學(xué)思想是巴赫《無(wú)》中最閃亮的風(fēng)格特征。
結(jié)論。
《無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲》是巴赫小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，同時(shí)也是集中體現(xiàn)巴洛克音樂(lè)風(fēng)格和特征的典范作品。它繼承了傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)匯，綜合總結(jié)了幾乎所有的巴洛克音樂(lè)的技法和特征，并使之成為統(tǒng)一完美的整體。他的和聲創(chuàng)作是一個(gè)超越時(shí)代的領(lǐng)域，他除了全面掌握巴洛克晚期常用的和聲手法外，還創(chuàng)造了大量新的和聲語(yǔ)匯，他的和聲新穎豐富，不僅超過(guò)了同時(shí)代所有的作曲家，甚至也超過(guò)了18世紀(jì)下半葉的所有作曲家，并給予19世紀(jì)浪漫派作曲家以重大的啟示。
巴赫的創(chuàng)作博大精深，豐富多彩《無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲》只屬眾多作品之一。但它卻是巴洛克音樂(lè)史中引人注目的作品，它的成功不僅在于持久和廣泛的影響，更在于它融匯和歸納了巴洛克整個(gè)時(shí)代的美學(xué)見(jiàn)解，音樂(lè)風(fēng)格以及創(chuàng)作技法，并取得了歷史性的成就。我們深人的診釋和研究，對(duì)于進(jìn)一步了解巴洛克時(shí)代的器樂(lè)演奏風(fēng)格和音樂(lè)風(fēng)貌是非常有益的幫助。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十
摘要:“感受與鑒賞”音樂(lè)新課程的一個(gè)重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,針對(duì)這一領(lǐng)域的重要性與根據(jù)學(xué)生厭聽(tīng)音樂(lè)的現(xiàn)象,對(duì)如何通過(guò)音樂(lè)欣賞去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和提高學(xué)生音樂(lè)審美的能力,進(jìn)行了重開(kāi)放式地提問(wèn)題和重體驗(yàn)式教學(xué)法兩方面的淺談與描述。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)感受能力;開(kāi)放式;體驗(yàn)式。
“感受與鑒賞”是音樂(lè)新課程的一個(gè)重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。同時(shí)音樂(lè)心理學(xué)家研究表明:任何一種音樂(lè)能力,都是在音樂(lè)感受能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因此,在教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)激發(fā)學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)的興趣,激勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)發(fā)表有獨(dú)立的感受與見(jiàn)解,通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn),盡可能地為學(xué)生樹(shù)立終生學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
基于以上的理論,在課堂教學(xué)中做了多次嘗試和總結(jié),如今,得到了以下兩點(diǎn)體會(huì):。
1重開(kāi)放式,輕關(guān)閉式。
在這里的“開(kāi)放”,本人詮釋為問(wèn)題的答案范圍寬:而“關(guān)閉”則是局限在某個(gè)具體情況的小范圍問(wèn)題去思考。在音樂(lè)欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況去偏重開(kāi)放式地提問(wèn)題,讓學(xué)生通過(guò)多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個(gè)性化見(jiàn)解,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高學(xué)生感受音樂(lè)的能力。反之,則要盡可能地避開(kāi)關(guān)閉式地提問(wèn)題。學(xué)生是教學(xué)最有用而廣泛的資源,我們應(yīng)從多方面去開(kāi)發(fā)他、塑造他,如果把學(xué)生引入一種思維或關(guān)在一個(gè)“峽谷”,以我個(gè)人的實(shí)踐來(lái)看,會(huì)出現(xiàn)三種結(jié)果:。
(1)不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個(gè)課堂會(huì)很冷清,因?yàn)樗皇敲嫦蛉w學(xué)生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此,我做了以下的教學(xué)嘗試:。
因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、自由的課堂,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣是最有效的途徑,對(duì)提高學(xué)生音樂(lè)感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗(yàn)式,輕講解式。
從某種義上來(lái)說(shuō),音樂(lè)是不能“教”的,音樂(lè)的非語(yǔ)義性與不確定性決定了其教學(xué)機(jī)制主要不是依靠講授和詮釋的方式來(lái)進(jìn)行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說(shuō):讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感,乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。致使我們?cè)谝魳?lè)欣賞課中必須重視體驗(yàn)式的教學(xué)法,讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中,感受到音樂(lè)情緒帶給自己影響,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極。反之,以大量的語(yǔ)言去講解音樂(lè)的特點(diǎn)、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等,盡管你講得多么精彩,語(yǔ)句修飾得多么華麗,結(jié)果都會(huì)成為學(xué)生的耳邊風(fēng)、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設(shè)計(jì)的:進(jìn)行到樂(lè)曲第一部分第一主題,等學(xué)生展開(kāi)自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場(chǎng)景后,我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學(xué)生自由組合,并用以上的打擊樂(lè)器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場(chǎng)景。話音一落,大部分同學(xué)一擁而上,這難道不是學(xué)生渴望體驗(yàn)、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見(jiàn)此,我靈機(jī)一動(dòng),把打擊樂(lè)器分給個(gè)別平時(shí)不積極的表現(xiàn),以保持學(xué)生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂(lè)器的聲音,有嘴巴模仿各種樂(lè)器的聲音,同時(shí)還有旁邊同學(xué)的笑聲,大家樂(lè)在其中。見(jiàn)到如此歡快的場(chǎng)景,我也情不自禁地以打鼓的動(dòng)作融合進(jìn)去,頓時(shí),表演的同學(xué)更加起勁了,這時(shí),整個(gè)課堂變成了學(xué)生快樂(lè)的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個(gè)個(gè)笑盈盈地回座位。我也及時(shí)給予表?yè)P(yáng)。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個(gè)需要――自我實(shí)現(xiàn)的需要。運(yùn)用了體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次通過(guò)音樂(lè)去感受節(jié)日的歡快,通過(guò)參與活動(dòng)去體驗(yàn)樂(lè)曲的內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此,在音樂(lè)欣賞課中,要以體驗(yàn)式教學(xué)法為主,舍棄頻繁無(wú)味的講解式教學(xué)法。
總之,新課程理念下的音樂(lè)課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)、生從師教的課堂,而是以學(xué)生為主,師生共營(yíng)的課堂。在教學(xué)中,應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進(jìn),重在參與,重在過(guò)程,有良好的結(jié)果是最好的,如果沒(méi)有,應(yīng)以發(fā)展性評(píng)價(jià)的方法去促進(jìn)、完善。千萬(wàn)不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開(kāi)放式提問(wèn)題與體驗(yàn)式教學(xué)法的實(shí)踐中,一定要以發(fā)展、激勵(lì)、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想,努力讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到快樂(lè),產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達(dá)到進(jìn)行學(xué)生審美能力的提高。
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三種音樂(lè)風(fēng)格篇十一
在職場(chǎng)中存在三種不同模式的人，即攻擊型、屈從型和超脫型，這三類人在處理職場(chǎng)人際關(guān)系的風(fēng)格上有所不同。正在看文的您是哪種類型呢？找到的話快到下面看看自己的人際關(guān)系心理咨詢策略吧。
屈從型人格。
屈從者多見(jiàn)于職場(chǎng)新鮮人，就算別人侵犯了他的權(quán)益，他也會(huì)忍氣吞聲，不去表達(dá)自己的需要，不去維護(hù)自己的權(quán)益。其實(shí)，他們不去維護(hù)自己的權(quán)益，也許是因?yàn)楹ε?，想討好別人，可是這樣做令別人也感到很不舒服，從而導(dǎo)致人際關(guān)系破裂。
給屈從型人格朋友的建議是，要敢于表達(dá)自己的需要，敢于維護(hù)自己的權(quán)益。不過(guò)需注意心平氣和真誠(chéng)地去溝通，而不要變成攻擊型，屈從型的人謙讓和氣是化解矛盾、化干戈為玉帛的重要手段。
超脫型人格。
超脫型人格對(duì)職場(chǎng)中的任何事都表現(xiàn)出一種淡然的態(tài)度，好像什么都與他無(wú)關(guān)，事事高高掛起，不太關(guān)心周?chē)氖澜?。職?chǎng)需要適度的熱情，這樣的人容易被別人理解為冷漠、不合群，導(dǎo)致被疏遠(yuǎn)，搞不好職場(chǎng)人際關(guān)系。
對(duì)超脫型人格的朋友處理好人際關(guān)系的建議，主動(dòng)對(duì)人敞開(kāi)心扉，增加參與精神，必要時(shí)敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。
攻擊型人格。
這種類型的人傾向于通過(guò)攻擊的方式，把人推開(kāi)，和人結(jié)束關(guān)系。他們的家教一般很?chē)?yán)厲，成年后往往變得既謹(jǐn)小慎微又叛逆，用攻擊的方式來(lái)向別人表明他是重要的，因此常與人搞不好關(guān)系。
給攻擊型人格的朋友的建議是，先了解自己的特點(diǎn)以及自己性格的形成原因，逐漸從過(guò)去中走出來(lái)，這樣才能處理好職場(chǎng)人際關(guān)系。
職場(chǎng)中因人際關(guān)系問(wèn)題而使人變得焦慮、煩躁、抑郁、失眠，甚至干脆離職的情況時(shí)有發(fā)生。若盡早進(jìn)行職場(chǎng)人際關(guān)系心理咨詢，完全可以在事情尚未發(fā)展到不可收拾之前就可以得到抑制。如果您有一些職場(chǎng)上的壓力，或其他方面的心理問(wèn)題，最好盡快向心理醫(yī)生尋求幫助。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十二
廣東省第五屆中小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課教學(xué)評(píng)比剛剛落下帷幕，本次比賽給人兩個(gè)深刻的印象：一是規(guī)模宏大，單是來(lái)自全省各地觀摩的教師就達(dá)到一千多人；二是整體水平較上屆有了明顯的提高，有相當(dāng)一批教師的教學(xué)讓人倍感精彩。比賽中，課與課一旦進(jìn)行對(duì)比就會(huì)產(chǎn)生差別與差距。這些所謂的差別與差距除了臨場(chǎng)發(fā)揮因素外，也體現(xiàn)了教師在備課上的不同功力。
無(wú)論是在教改之前還是現(xiàn)階段，備課的核心內(nèi)容無(wú)外乎三個(gè)方面――備教材、備學(xué)生、備教法。如何做好“三備”是廣大教師備課時(shí)應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。
一、“備教材”要以文化為主線，深掘教材的音樂(lè)內(nèi)涵。
1．把握課程標(biāo)準(zhǔn)，確立教材文化主題。
音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)決定了當(dāng)前音樂(lè)教育教學(xué)的核心是體驗(yàn)音樂(lè)和了解音樂(lè)文化。因此，我們?cè)谑崂斫滩臅r(shí)應(yīng)該首先確立當(dāng)前內(nèi)容（本單元、本課時(shí)）是什么樣的音樂(lè)文化主題。然后設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)，并考慮好教學(xué)時(shí)將以什么樣的線索讓學(xué)生去了解和體驗(yàn)這種音樂(lè)文化。這樣才能保證教師在教學(xué)時(shí)主題明確，線索清晰。例如這次比賽中的《滇蠡民歌》一課，無(wú)論是民族風(fēng)情介紹，民歌、器樂(lè)曲欣賞，還是舞蹈律動(dòng)都是緊扣著滇蠡音樂(lè)和滇蠡文化這一主題，所以雖然內(nèi)容繁多但不會(huì)讓人有雜亂感。
2．體驗(yàn)音樂(lè)文化，合理篩選教學(xué)內(nèi)容。
為了讓學(xué)生更好地體驗(yàn)?zāi)撤N音樂(lè)或某種音樂(lè)文化，有時(shí)我們可以對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行重新排序；有時(shí)也可以把教材中并非重點(diǎn)的內(nèi)容作為重點(diǎn)來(lái)教；有時(shí)甚至可以刪去教材中的某些內(nèi)容選擇新的教學(xué)內(nèi)容。例如《卡門(mén)序曲》一課，教師只把這首音樂(lè)作為整節(jié)課的`教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)不同的方式讓學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)。既讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了較深的熟悉度，又不會(huì)讓人感到重復(fù)、呆板。另如《茉莉花》一課教師把大量不同版本的《茉莉花》音樂(lè)匯集在一起，讓學(xué)生充分感受了一場(chǎng)茉莉花的盛宴。這些都是合理篩選教學(xué)內(nèi)容的成功案例。
3．注重音樂(lè)感受，深掘教材的音樂(lè)內(nèi)涵。
音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)就是通過(guò)音樂(lè)審美和情感感染來(lái)達(dá)到教育教學(xué)的目標(biāo)，因此在鉆研教材時(shí)一定要熟知教材的音樂(lè)元素，深掘教材的音樂(lè)內(nèi)涵。我們?cè)趥湔n時(shí)不但對(duì)所教作品達(dá)到精熟的程度，還要找出和本作品能產(chǎn)生情感共鳴的東西。只有讓學(xué)生真正被音樂(lè)或音樂(lè)文化打動(dòng)了、感染了，音樂(lè)課才能變得有聲有情。例如《春江花月夜》一課教師通過(guò)想象、律動(dòng)、模仿樂(lè)器演奏等不同的手段讓學(xué)生體驗(yàn)樂(lè)曲各段所表現(xiàn)的優(yōu)美畫(huà)面。每種手段設(shè)計(jì)得都很貼切，學(xué)生活動(dòng)得也很自然。這都得利于教師對(duì)這首樂(lè)曲各部分的精準(zhǔn)理解。
二、“備學(xué)生”要以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求。
1．關(guān)注學(xué)生的知識(shí)水平，合理設(shè)定教學(xué)難度。
教師在備課時(shí)首先要清楚學(xué)生的知識(shí)能力水平，合理設(shè)定教學(xué)的難度。例如本次比賽中《認(rèn)識(shí)復(fù)調(diào)音樂(lè)》一課，教師把專業(yè)的復(fù)調(diào)音樂(lè)概念定位在認(rèn)識(shí)這個(gè)層面上，從對(duì)比復(fù)調(diào)音樂(lè)與主調(diào)音樂(lè)開(kāi)始，讓學(xué)生從音樂(lè)上感受復(fù)調(diào)音樂(lè)與主調(diào)音樂(lè)的特點(diǎn)，然后再通過(guò)樂(lè)曲介紹復(fù)調(diào)音樂(lè)的種類，然后再欣賞經(jīng)典復(fù)調(diào)作品――《馬太受難曲》，最后讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)作一小段復(fù)調(diào)音樂(lè)。教學(xué)一環(huán)扣一環(huán)，由淺入深，沒(méi)有絲毫枯燥和繁難感，讓人印象深刻。
2．關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，據(jù)實(shí)計(jì)劃教學(xué)容量。
合理加大教學(xué)容量可以使教學(xué)活動(dòng)顯得更充實(shí)，可以充分體現(xiàn)教師的教學(xué)能力。然而，不是一味求大就可以讓學(xué)生獲得好的學(xué)習(xí)效益，如果教學(xué)容量讓學(xué)生感到非常緊張甚至超出了學(xué)生的接受能力，那教學(xué)的效果將和教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重背離。例如：本次比賽中一堂高中的欣賞課，教學(xué)內(nèi)容囊括了三個(gè)民族的音樂(lè)介紹和體驗(yàn)，教師控制課堂的能力的確很強(qiáng)，可一節(jié)課下來(lái)卻把學(xué)生拖得“連滾帶爬”，最后的問(wèn)答好幾個(gè)學(xué)生都出現(xiàn)了答非所問(wèn)的情況（這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)很疲憊了）。表面上教學(xué)顯得很緊湊，教師的課堂控制能力也顯得很強(qiáng)，可作為欣賞課，教學(xué)的實(shí)際效果有多少，值得商榷。相比之下，《卡門(mén)序曲》一課，學(xué)生整節(jié)課就圍繞《卡門(mén)序曲》這個(gè)主題活動(dòng)，既讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了較深的熟悉度，又不會(huì)讓學(xué)生感到很緊張。
3．關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，盡力優(yōu)化教學(xué)方式。
在備課時(shí)，教師不但要注重教學(xué)活動(dòng)的直觀性、多樣性和實(shí)踐性，還要關(guān)注學(xué)生的年段心理特征。例如本次小學(xué)課中《動(dòng)物說(shuō)話》一課，教師把節(jié)奏訓(xùn)練巧妙地融入到模仿各種動(dòng)物的叫聲，讓節(jié)奏訓(xùn)練變得不再枯燥，非常符合小學(xué)階段學(xué)生的心理特征。
三、“備教法”要以音樂(lè)為中心，體現(xiàn)師生的協(xié)同效應(yīng)。
1．教法的選擇要能充分體現(xiàn)音樂(lè)本位。
在選擇教法時(shí)我們應(yīng)該充分關(guān)注音樂(lè)的本位性，要盡量用音樂(lè)手段去讓學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)及音樂(lè)文化，盡量避免非音樂(lè)內(nèi)容喧賓奪主。例如，在這次的教學(xué)比賽中很多教師在音樂(lè)欣賞時(shí)都運(yùn)用了律動(dòng)，但效果卻參差不齊。有的律動(dòng)使用少而精，有助于學(xué)生在欣賞時(shí)更好的體會(huì)音樂(lè)的意境；而有的律動(dòng)運(yùn)用太多或太難，學(xué)生單是完成律動(dòng)就很花心事了哪還有心真正注意和欣賞音樂(lè)。欣賞教學(xué)中使用律動(dòng)可以讓教學(xué)場(chǎng)面好看些，但如果因?yàn)槭褂寐蓜?dòng)而影響了音樂(lè)的欣賞，那么律動(dòng)便成了僅是粉飾門(mén)面的空擺設(shè)。
2．過(guò)程的設(shè)計(jì)要能適時(shí)切入教師專長(zhǎng)。
音樂(lè)教師在教學(xué)中要敢于大膽切入自己的專長(zhǎng)，適時(shí)的在學(xué)生面前表現(xiàn)一下自己的專長(zhǎng)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。但有一點(diǎn)值得注意，這種教師專長(zhǎng)的表現(xiàn)應(yīng)該是適時(shí)的、自然的，生拉硬拽表演反而適得其反。本次賽中教師大都很注重自身專長(zhǎng)與能力的展示，有的教師展示得非常好，而有的教師展示得卻十分生硬。其中有一節(jié)初中的欣賞課，前面內(nèi)容上得都很不錯(cuò)，教學(xué)最后教師和少數(shù)幾個(gè)學(xué)生一起演奏了一段樂(lè)曲中的片段。教師的器樂(lè)水平本身就不好，臨時(shí)搭建的演奏組合配合也很不默契，大部分的學(xué)生只能呆呆地看他們的生硬演奏。這種展示成了本節(jié)課最大的敗筆，著實(shí)讓人感到遺憾。
3．活動(dòng)的安排要能充分體現(xiàn)師生共舞。
好的音樂(lè)活動(dòng)一定是師生共同參與的，既能讓學(xué)生在活動(dòng)中放開(kāi)手腳，又能在教師的引導(dǎo)之下動(dòng)中有序，而且不偏離以體驗(yàn)音樂(lè)和音樂(lè)文化為主題的活動(dòng)。例如：《xx打溜子》一課，它最出彩的地方就是讓學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)打溜子。教師在學(xué)生不會(huì)時(shí)他是擔(dān)當(dāng)“教”的角色；當(dāng)學(xué)生開(kāi)始自由體驗(yàn)時(shí)他又成了平等的“參與”角色。尤其是即興和學(xué)生體驗(yàn)“爭(zhēng)斗”這一環(huán)節(jié)，整個(gè)課堂氛圍是那樣輕松活潑，讓人倍受感染。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十三
阿塞拜疆是一個(gè)位于西亞和東歐交界區(qū)的國(guó)家，其豐富多樣的音樂(lè)文化深受世界各地音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特，具有濃厚的東方色彩，給人以深刻的震撼和感受。我在探索了阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格的世界后，對(duì)其產(chǎn)生了深深的心得和體會(huì)。
首先，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格讓我體驗(yàn)到了不同文化的碰撞和融合。阿塞拜疆是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，這種多元化的背景使其音樂(lè)融合了波斯、土耳其、俄羅斯等多種文化因素。在阿塞拜疆音樂(lè)中，我聽(tīng)到了中東的調(diào)子，感受到了印度音樂(lè)的韻味，還能察覺(jué)到巴爾干音樂(lè)的影子。這樣獨(dú)特的混搭和融合，讓阿塞拜疆音樂(lè)具有了獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。
其次，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格給我?guī)?lái)了一種奇妙的視聽(tīng)體驗(yàn)。阿塞拜疆音樂(lè)以其華麗、激情和富有表達(dá)力的特點(diǎn)而聞名。旋律起伏跌宕，音樂(lè)家們通過(guò)巧妙的編曲和技巧，將音符穿梭在各種樂(lè)器上，創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂(lè)效果。尤其是在使用人聲演唱時(shí)，阿塞拜疆音樂(lè)家善于運(yùn)用特殊的技巧和聲音，從而達(dá)到一種刺激聽(tīng)覺(jué)感官的效果。在阿塞拜疆音樂(lè)的呈現(xiàn)下，我仿佛置身于一個(gè)充滿激情和感性的世界，完全沉浸在其獨(dú)特的韻律之中。
其三，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格的歷史和文化背景也給我?guī)?lái)了新的認(rèn)知。阿塞拜疆有著悠久的音樂(lè)傳統(tǒng)，其音樂(lè)藝術(shù)在國(guó)際上享有盛譽(yù)。伊斯蘭教的影響使得其音樂(lè)中有許多宗教元素，這也給阿塞拜疆音樂(lè)增添了一份神秘感和莊重感。此外，阿塞拜疆傳統(tǒng)樂(lè)器的使用也讓我對(duì)其文化產(chǎn)生興趣。比如，笛子和鼓是阿塞拜疆傳統(tǒng)音樂(lè)中常見(jiàn)的樂(lè)器，它們的音色獨(dú)特，給音樂(lè)增添了一份獨(dú)特的韻味。
再者，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格也給我?guī)?lái)了對(duì)文化多樣性和包容性的思考。阿塞拜疆音樂(lè)不僅融合了多個(gè)文化元素，還對(duì)外界的音樂(lè)風(fēng)格保持著開(kāi)放的姿態(tài)。阿塞拜疆音樂(lè)家在創(chuàng)作過(guò)程中，不拘泥于傳統(tǒng)，也能吸取和融合其他國(guó)家的音樂(lè)風(fēng)格。這種包容性讓我深思，每個(gè)文化都有其獨(dú)特之處，通過(guò)尊重和包容，我們可以從中學(xué)到更多，創(chuàng)造出更豐富多樣的音樂(lè)體驗(yàn)。
最后，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格在我心中留下了深深的印象。阿塞拜疆音樂(lè)是一種充滿力量和感染力的藝術(shù)表達(dá)形式，它讓人們無(wú)法抗拒地被其美妙所吸引。每當(dāng)我沉浸在阿塞拜疆音樂(lè)中時(shí)，我感受到了一種前所未有的情感和沖動(dòng)，它們能夠?qū)⑽規(guī)У搅硪粋€(gè)世界，讓我忘卻自己的身份和周?chē)囊磺?。阿塞拜疆音?lè)讓我體驗(yàn)到了音樂(lè)的力量，它不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種藝術(shù)能夠觸動(dòng)人心和靈魂的能量。
總之，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格給予我獨(dú)特的音樂(lè)體驗(yàn)和感受。其文化的多元化和包容性，奇妙的視聽(tīng)效果，以及與伊斯蘭教和傳統(tǒng)樂(lè)器的結(jié)合，都讓阿塞拜疆音樂(lè)成為一種震撼人心的藝術(shù)形式。通過(guò)發(fā)掘和欣賞阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格，我更加珍惜世界各地的音樂(lè)文化，體會(huì)到了文化交流和交融的重要性。阿塞拜疆音樂(lè)為我打開(kāi)了一扇通向不同文化和音樂(lè)世界的大門(mén)，讓我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和探索更加深厚。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十四
法國(guó)偉大的文學(xué)家雨果曾把“數(shù)字、字母、音符”比作是開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的三把鑰匙。兒童恰恰又是這座智慧寶庫(kù)的源泉，音符則是其中的一把鑰匙。在素質(zhì)教育的要求下，小學(xué)音樂(lè)教育顯得越來(lái)越重要和必要。結(jié)合所學(xué)專業(yè)，通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)從心理學(xué)和音樂(lè)教育的角度去組織教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生更加愿意和喜歡學(xué)習(xí)音樂(lè)，能夠更快更全面地開(kāi)啟這座智慧的寶庫(kù)。在音樂(lè)課的教學(xué)中，教師如果能做到以下三種境界的提升，就能更好地運(yùn)用音符這把鑰匙。
第一種境界：語(yǔ)言的發(fā)展――樂(lè)感的增強(qiáng)。
素質(zhì)教育的目的，一是傳授知識(shí)，二是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。既然是傳授知識(shí)就希望兒童在一定的環(huán)境、能力、興趣的綜合條件下，多學(xué)習(xí)語(yǔ)言，多增強(qiáng)數(shù)的知識(shí)，進(jìn)而習(xí)得更多常識(shí)性的知識(shí)，從而能為以后參加社會(huì)活動(dòng)和解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，必須綜合考慮最基礎(chǔ)的“語(yǔ)言”的發(fā)展。
當(dāng)我了解到語(yǔ)文課本中有《媽媽的.愛(ài)》這篇文章時(shí)，經(jīng)過(guò)用心研究和設(shè)計(jì)并與語(yǔ)文教研組取得了共識(shí)，采取了音樂(lè)中有語(yǔ)文、語(yǔ)文中有音樂(lè)的教學(xué)模式，設(shè)計(jì)出了《世上只有媽媽好》的教學(xué)方案?！秼寢尩膼?ài)》主要是表達(dá)了媽媽為撫育子女成才付出的艱辛，啟發(fā)我們要愛(ài)我們的媽媽，為媽媽做些力所能及的事。通過(guò)讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文、在體味課文寓意的基礎(chǔ)上，帶著感恩的心去演唱歌曲。通過(guò)練習(xí)，學(xué)生的樂(lè)感得到了增強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了提升，而且對(duì)倫理道德也有了初步的認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)言的發(fā)展和樂(lè)感的增強(qiáng)這種境界的把握，要注意年齡的差異。低年齡組的學(xué)生，音樂(lè)教學(xué)要側(cè)重于他們對(duì)知識(shí)的理解、概括，記憶能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。高年齡組的學(xué)生，音樂(lè)教學(xué)就應(yīng)在語(yǔ)言得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練其空間知覺(jué)、觀察、組織、動(dòng)手能力。歌唱大海，會(huì)想到水域廣闊深?yuàn)W、水色蔚藍(lán)無(wú)邊；唱響春天，會(huì)看見(jiàn)春暖花開(kāi)、季節(jié)更迭、有播種才有收獲的喜悅；高唱祖國(guó)，浮現(xiàn)的便是祖國(guó)的繁榮昌盛，并能為祖國(guó)的美好明天奮斗不息。蘇霍姆林斯基曾指出：“要以完整的、活動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看待整個(gè)教學(xué)過(guò)程，以綜合的觀點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)過(guò)程?！边@也許就是這個(gè)境界的一個(gè)最好的詮釋。
第二種境界：直觀明理――表演動(dòng)情。
具體說(shuō)來(lái)可分為三個(gè)方面：
首先，要確保歌詞簡(jiǎn)單明了、輕松歡快。時(shí)下小學(xué)生也越來(lái)越喜歡流行音樂(lè)，歌曲張口就來(lái)。很多電視媒體的節(jié)目中，孩子們開(kāi)口也是些與他們年齡、生活經(jīng)驗(yàn)不相符的歌曲，對(duì)那些歌唱祖國(guó)、歌唱生活的歌曲卻不感興趣。這就要求教師有正確選擇歌曲進(jìn)行教學(xué)的能力。
其實(shí)，有很多通俗易懂而又健康向上的歌曲可以選擇的。最近老歌新唱又成為一時(shí)的流行，教師就可以把握這一趨勢(shì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
其次，要采用多種教學(xué)形式。比如可以利用游戲的易學(xué)易做、情境相融，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。游戲法是開(kāi)啟興趣這扇窗戶的有效手段。像擊鼓傳花接歌等，是孩子們久玩不厭的游戲，音樂(lè)教師也應(yīng)恰當(dāng)應(yīng)用。這些游戲在一定程度上都能促使學(xué)生的大腦保持興奮，情緒高昂，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，感受參與的快樂(lè)，進(jìn)而愉快地學(xué)習(xí)其它課程，做好各科作業(yè)。最后，表演動(dòng)作要合理，難度適當(dāng)。歌與舞是音樂(lè)中的姐妹，邊唱邊跳，亦能最大限度地促進(jìn)學(xué)生們的整體協(xié)調(diào)能力。如果表演動(dòng)作過(guò)于復(fù)雜，將會(huì)適得其反，達(dá)不到歌舞的效應(yīng)。量人定動(dòng)作，量歌定動(dòng)作，是歌舞組合的最佳原則。只有明快的歌詞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲、趨于協(xié)調(diào)的動(dòng)作，才能表演得動(dòng)情、演唱得真切，才能時(shí)時(shí)處處跳出神奇而美妙的音符。
直觀明理與表演動(dòng)情這種境界的把握，最重要的是一個(gè)“選”字。要根據(jù)學(xué)生的心理狀況、年齡狀況、身體狀況、學(xué)習(xí)能力去選擇歌曲，力求歌詞新鮮有趣、有吸引力，游戲內(nèi)容豐富多樣，表演動(dòng)作協(xié)調(diào)，真正做到用眼看、耳聽(tīng)、手拍、口唱這一系列連貫動(dòng)作的發(fā)揮，積極地調(diào)動(dòng)各個(gè)感官，從而綜合提高學(xué)生的自身素質(zhì)。
第三種境界：興趣的產(chǎn)生――情感的陶冶。
興趣的產(chǎn)生與陶冶這種境界是學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中高層次的收益，也是素質(zhì)教育中力求實(shí)現(xiàn)的收益。但是這并不是所有的學(xué)生都能享受到的。這種境界的把握，音樂(lè)教師在施教過(guò)程中要有針對(duì)性，不僅要寓教于樂(lè)，更重要的是寓教于理，切實(shí)挖掘出教材中的積極思想要素，把藝術(shù)教育和思想道德教育完美地結(jié)合在一起，讓學(xué)生真正尊敬他人、熱愛(ài)勞動(dòng)、遵規(guī)守紀(jì)。比如學(xué)習(xí)《勞動(dòng)最光榮》這首歌，能激發(fā)學(xué)生積極參加力所能及的勞動(dòng)的熱情，能感受到勞動(dòng)的趣味性和意義。音樂(lè)教師還應(yīng)考慮學(xué)生的智商、愛(ài)好的差異，有重點(diǎn)地進(jìn)行興趣培養(yǎng)，不能千篇一律。要摒棄集體授課、只解決共有問(wèn)題的思路，真正做到集體授課與個(gè)別加餐相結(jié)合，讓那些喜歡音樂(lè)、有一定天賦的孩子及早地走進(jìn)快樂(lè)的音符中去，享受跳動(dòng)的旋律所帶來(lái)的快感，進(jìn)而在生活中找到自信，變?yōu)閷W(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
有的同學(xué)在學(xué)會(huì)《過(guò)馬路》這首歌后，就主動(dòng)地去十字路口學(xué)習(xí)警察叔叔指揮交通。站在那里，面對(duì)眾多的目光，充滿了自信與快樂(lè)。我想這才是對(duì)教育最好的詮釋與歸結(jié)。
素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師須切實(shí)做到既要有心又要細(xì)心。只有這樣才能把握好上述三種境界，才能把素質(zhì)教育提高到一個(gè)新的層次。惻隱之心，人皆有之。要站在孩子的角度，深入了解孩子們的苦惱和需要，真正和他們肩并肩地融入一起，讓學(xué)生與老師成為知心的朋友。音樂(lè)教師與語(yǔ)文老師一樣，從大音樂(lè)觀來(lái)講，要仔細(xì)研究教材，多體會(huì)孩子們的生活，爭(zhēng)取在音樂(lè)教學(xué)中多層次、多角度地分散難點(diǎn)，小步子、多循環(huán)地學(xué)習(xí)，用音樂(lè)的魅力讓學(xué)生學(xué)在其中、樂(lè)在其中。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十五
摘要：巴洛克時(shí)期在西方音樂(lè)的發(fā)展史上占有很重要的地位。
它為后來(lái)的鋼琴音樂(lè)風(fēng)格打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
闡釋了巴洛克的概念，通過(guò)對(duì)巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)體裁和音樂(lè)奏法上來(lái)論述巴洛克時(shí)期的音樂(lè)特征。
關(guān)鍵詞：巴洛克音樂(lè)特征。
17世紀(jì)到18世紀(jì)上半葉的音樂(lè)發(fā)展時(shí)期，被稱為巴洛克時(shí)期。
巴洛克音樂(lè)是指在文藝復(fù)興之后興起的，在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間流行的音樂(lè)，是通向古典音樂(lè)的橋梁。
巴洛克(baroque)一詞來(lái)源于葡萄牙語(yǔ)“barocco”，意思是形態(tài)不夠圓或不完美地珍珠，最初是建筑領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，一復(fù)雜迂回的曲線形狀，夸張地紋樣形式和華麗的造型去表現(xiàn)動(dòng)感和情調(diào)。
后逐漸用于藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域。
如果把文藝復(fù)興的美學(xué)規(guī)則比作渾圓的珍珠，那巴洛克的美學(xué)規(guī)則就是形態(tài)不規(guī)則的珍珠，這也是為什么用巴洛克這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容這一時(shí)期，。
它反對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的莊嚴(yán)、四平八穩(wěn)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格，崇尚奇特精雕細(xì)鏤的風(fēng)格。
巴洛克時(shí)期的音樂(lè)在這一時(shí)期得到了迅速發(fā)展，推進(jìn)了整個(gè)西方音樂(lè)發(fā)展的歷程。
器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲同時(shí)得到了發(fā)展，特別是古鋼琴在這段時(shí)期得到了很大的提高和發(fā)展。
為鋼琴之后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
巴洛克時(shí)期，貴族掌權(quán)，樂(lè)師都為宮廷、教堂服務(wù)，他們所創(chuàng)作出的絕大部分的作品是為了取悅上流社會(huì)。
而宮廷音樂(lè)在這段時(shí)期占最主要地位，為了顯示宮廷的富麗堂皇、貴族的奢華，宮廷樂(lè)師創(chuàng)作出的音樂(lè)都有著精致細(xì)膩和華麗的風(fēng)格。
這一時(shí)期崇尚的美學(xué)觀點(diǎn)是“情感論”，即音樂(lè)的目的在于直接引起聽(tīng)眾或觀眾特定的情感，所以作曲家普遍強(qiáng)調(diào)作品的情感起伏，使用各種不同的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作方式來(lái)表現(xiàn)不同的情感狀態(tài)。
例如自然音階、大調(diào)式、簡(jiǎn)單的織體引起歡快的、向上的感情，而半音音階、小調(diào)式、復(fù)雜的織體帶來(lái)憂郁的、深沉的感情;大音程使人歡快，小音程使人憂傷;刺耳的和聲配上急促的旋律可能引起憤怒，把幾個(gè)高度獨(dú)立的旋律作對(duì)位化的結(jié)合時(shí)使人固執(zhí)。
而由于更多對(duì)音樂(lè)的需要和更多對(duì)情感的需求的出現(xiàn)，已有的音樂(lè)體裁已不能滿足其要求，因此音樂(lè)作品中出現(xiàn)了許多新的曲式體裁，比如陸續(xù)出現(xiàn)了如托卡塔、前奏曲、幻想曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲、組曲和賦格等重要體裁。
其中很多體裁在之后的時(shí)期不斷地發(fā)展、演變，成為了經(jīng)典的、成熟的.體裁形式，至今仍在使用。
而在作曲手法上，由于古鋼琴的發(fā)展和改進(jìn)，作曲家更加可以不斷創(chuàng)造新的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己所需的情感，如在旋律中加入大量裝飾性的音符，節(jié)奏強(qiáng)烈、短促而律動(dòng)，旋律精致、跳躍且持續(xù)不斷。
作曲家們也開(kāi)始使用節(jié)奏、旋律、調(diào)式、音色的變化和對(duì)比來(lái)引導(dǎo)聽(tīng)眾們的感情。
這時(shí)樂(lè)譜中開(kāi)始引入速度、力度的標(biāo)記，但劃分并不精細(xì)，而且同一速度一般貫穿一個(gè)樂(lè)章的始終。
這段時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)占據(jù)主導(dǎo)地位，大小調(diào)取代了教會(huì)調(diào)式，同時(shí)主調(diào)音樂(lè)也開(kāi)始逐漸發(fā)展，但宗教音樂(lè)在西洋音樂(lè)中仍然占有很大的比重。
在奏法方面，巴洛克時(shí)期的作品總體說(shuō)來(lái)，速度中庸，音樂(lè)平衡、莊嚴(yán)。
由于古鋼琴音量非常小，鋼片撥弦有局限性，所以力度上沒(méi)有很大的變換，只是采用音區(qū)式力度和階梯式力度，不能做漸強(qiáng)、漸弱起伏的變化。
和聲上以復(fù)調(diào)音樂(lè)為主，產(chǎn)生了對(duì)位法，即在大小調(diào)式的基礎(chǔ)上吧不同的旋律線條按一定原則組織起來(lái)，不僅要求橫向線條獨(dú)立，同時(shí)還要注意縱向的和聲關(guān)系。
復(fù)調(diào)音樂(lè)史多層面、多線條、多重性的復(fù)雜思維，在聲音上重視每個(gè)音的觸鍵，不但每個(gè)音符要有良好的音質(zhì)，同時(shí)還要注意每個(gè)線條的歌唱性。
奏法上也非常講究。
當(dāng)時(shí)古鋼琴演奏強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力時(shí)靠奏法和裝飾音，通常有兩種奏法，即連奏和斷奏。
在奏法上基本有兩種基本原則1、音階性-級(jí)進(jìn)的音彈成連奏，三多以上的音處理成斷奏2、八分音符彈成斷奏，十六分音符彈成連奏。
裝飾音是為了使旋律更美，更富趣味性，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)古鋼琴的局限性而大量出現(xiàn)的一種記法。
在演奏上有很大爭(zhēng)議，如顫音是從這個(gè)音的上方音開(kāi)始的，裝飾音必須在拍子上開(kāi)始。
古鋼琴?zèng)]有踏板，在現(xiàn)代鋼琴上演奏巴赫等人的作品時(shí)可以嘗試用一點(diǎn)踏板，以模仿古鋼琴的音響，但一定要慎用，不要將踏板踩得太深，也不要將踏板踩得時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以保持復(fù)調(diào)各聲部的清晰。
在彈奏方法上，強(qiáng)調(diào)手指的單獨(dú)彈奏，保持固定的手型與平靜的手腕，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N輕而淺的觸鍵方法。
巴洛克時(shí)期最著名的古鋼琴作曲家有法國(guó)的庫(kù)普蘭，拉莫，意大利的斯卡拉蒂，德國(guó)的巴赫，亨德?tīng)枴?/p>
但最具代表性的人物就是巴赫，他代表了巴洛克音樂(lè)的頂峰。
巴赫創(chuàng)作以復(fù)調(diào)手法為主，構(gòu)思嚴(yán)密，感情內(nèi)在，富裕哲理性和邏輯性，并在德國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合和吸收了當(dāng)時(shí)流行于歐洲各國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格與形式，把巴洛克的音樂(lè)發(fā)展到了新的高度。
巴赫最突出的成就是把十二平均律運(yùn)用到創(chuàng)作中，大大推動(dòng)了鍵盤(pán)音樂(lè)的發(fā)展。
巴赫的作品不僅數(shù)量上浩如煙海，而且質(zhì)量也很高，既有十分簡(jiǎn)潔而極有個(gè)性的主題，又有豐富的想象和強(qiáng)烈的表現(xiàn)，以及異常完美地音樂(lè)技巧。
主要作品有：200多部宗教及世俗“康塔塔”、若干部宗教《受難曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》及《賦格的藝術(shù)》等。
巴赫成為了巴洛克音樂(lè)的一個(gè)輝煌的終點(diǎn)，也為后來(lái)西方音樂(lè)的創(chuàng)作提供了重要的貢獻(xiàn)。
因此，巴赫被世人稱為“西方音樂(lè)之父”。
參考文獻(xiàn)：
[1]《巴洛克時(shí)期的音樂(lè)特征》——?jiǎng)⑾?，科技信息?/p>
摘要：巴洛克時(shí)期是西方音樂(lè)的萌芽時(shí)期，乃至近代音樂(lè)文明的催生時(shí)期，在世界藝術(shù)發(fā)展史上具有重要的里程碑作用，這一時(shí)期的鋼琴藝術(shù)風(fēng)格特色可圈可點(diǎn)，值得細(xì)細(xì)品味。
巴洛克時(shí)期是從公元1600年到公元1750年的150年時(shí)間，巴洛克時(shí)期是西方音樂(lè)史乃至世界音樂(lè)史發(fā)展歷程中的重要時(shí)期，代表著一種藝術(shù)風(fēng)格。
“巴洛克”源于西班牙語(yǔ)，譯為漢語(yǔ)的意思是“變形的珍珠”，代表了與過(guò)去迥然不同的意思和別開(kāi)生面的意味。
巴洛克時(shí)期正值西歐社會(huì)由封建主義向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，根深蒂固的封建社會(huì)雖然在這一時(shí)期已經(jīng)搖搖欲墜，但當(dāng)時(shí)的封建君主影響力還殘留，皇權(quán)的威嚴(yán)還有市場(chǎng)，所以，此時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)仍然在一定程度上為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。
因而，巴洛克時(shí)期的鋼琴作品盡管從藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)上有了恢弘大氣、神圣莊嚴(yán)的重大變革，但在內(nèi)容上，尚未脫離以皇室生活，重大的社會(huì)歷史事件和神話傳說(shuō)為題材。
這一時(shí)期的自然科學(xué)在歐洲發(fā)展迅猛，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)定理的發(fā)現(xiàn)使人們前所未有地認(rèn)識(shí)到宇宙的秩序之美和均衡之美。
所以反應(yīng)宇宙的秩序和均衡之美成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)家爭(zhēng)相追捧的創(chuàng)作潮流。
同時(shí)，接踵而來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，又引領(lǐng)人們崇尚理性，追求嚴(yán)謹(jǐn)和秩序，這一切又造成了這一時(shí)期的音樂(lè)作品在宗教神學(xué)和皇權(quán)的外衣下，表達(dá)著藝術(shù)家對(duì)個(gè)人享樂(lè)和精神滿足的訴求。
一、節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn)、律動(dòng)周而復(fù)始。
啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的理性之風(fēng)影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作同樣受到了影響，理性信仰至上的思潮帶給鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作以突出的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的藝術(shù)風(fēng)格。
其中，巴赫的作品最有代表性。
他的作品的主基調(diào)從始至終都保持在一個(gè)基本的節(jié)奏之上，仿佛一直在敘述和沉思著什么，不再具有浪漫派的自由奔放、速度時(shí)快時(shí)慢的節(jié)奏特點(diǎn)。
但是，作為鋼琴藝術(shù)又決不能總是處于同一風(fēng)格的基調(diào)上，那樣，藝術(shù)的魅力將無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十六
給攻擊型人格的朋友的建議是，先了解自己的特點(diǎn)以及自己性格的形成原因，逐漸從過(guò)去中走出來(lái)，這樣才能處理好職場(chǎng)人際關(guān)系。
職場(chǎng)中因人際關(guān)系問(wèn)題而使人變得焦慮、煩躁、抑郁、失眠，甚至干脆離職的情況時(shí)有發(fā)生。若盡早進(jìn)行職場(chǎng)人際關(guān)系心理咨詢，完全可以在事情尚未發(fā)展到不可收拾之前就可以得到抑制。如果您有一些職場(chǎng)上的壓力，或其他方面的心理問(wèn)題，最好盡快向心理醫(yī)生尋求幫助。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十七
阿塞拜疆是一個(gè)擁有豐富多樣的音樂(lè)傳統(tǒng)和風(fēng)格的國(guó)家。在這個(gè)國(guó)家，音樂(lè)是人們生活的一部分，它融入到他們的日常生活中。阿塞拜疆的音樂(lè)風(fēng)格豐富多樣，包括傳統(tǒng)的民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代流行音樂(lè)等。在我深入研究和體驗(yàn)阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格之后，我發(fā)現(xiàn)它不僅富有獨(dú)特的韻味，更能夠深深打動(dòng)人心。
首先，阿塞拜疆的傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格讓我感到非常新奇和好奇。阿塞拜疆的傳統(tǒng)音樂(lè)有著悠久的歷史，它主要體現(xiàn)在民間音樂(lè)和舞蹈中。這些音樂(lè)以其獨(dú)特的旋律和節(jié)奏聞名，常常讓人產(chǎn)生濃厚的阿拉伯和土耳其風(fēng)格的感覺(jué)。阿塞拜疆的傳統(tǒng)音樂(lè)器樂(lè)也很豐富，如鼓、琴、吉他和笛子等。在聽(tīng)到這些音樂(lè)時(shí)，我仿佛置身于古老而神秘的阿塞拜疆土地上，感受著那婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的音符。
其次，阿塞拜疆的古典音樂(lè)給了我深深的震撼。阿塞拜疆的古典音樂(lè)是一種結(jié)合了東方和西方音樂(lè)元素的獨(dú)特風(fēng)格。其中最具代表性的是瓦格納音樂(lè)，它在阿塞拜疆被廣泛演奏和欣賞。我曾有幸參加過(guò)一次現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)給我的震撼非常深刻。整個(gè)音樂(lè)演奏氛圍莊重而莊重，在每一次高潮部分，演奏家們以激情四溢的表演引發(fā)了觀眾的熱烈反應(yīng)。我被演奏家們高超的技巧和精湛的演奏所打動(dòng)，他們以完美的和聲和精確的節(jié)奏，為觀眾們展示了阿塞拜疆音樂(lè)的魅力。
除了傳統(tǒng)音樂(lè)和古典音樂(lè)，阿塞拜疆也有一些現(xiàn)代流行音樂(lè)。這些音樂(lè)以流行的流行曲風(fēng)和時(shí)尚的音樂(lè)制作而聞名。阿塞拜疆的現(xiàn)代音樂(lè)常常吸收了國(guó)際音樂(lè)潮流的元素，讓人感受到年輕和活力的力量。在我研究阿塞拜疆現(xiàn)代音樂(lè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它注重歌曲的創(chuàng)作和表現(xiàn)力，以及對(duì)時(shí)尚和潮流的追求。這些曲目通常帶有濃郁的民族風(fēng)味，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，歌詞深入人心。我深受這些音樂(lè)的感染，它讓我感到愉悅和愉快。
最后，阿塞拜疆音樂(lè)的美妙之處不僅在于其獨(dú)特的旋律和節(jié)奏，更在于其背后的文化和歷史。阿塞拜疆是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的國(guó)家，音樂(lè)在這里起到了傳承和表達(dá)文化的重要角色。通過(guò)阿塞拜疆音樂(lè)，人們不僅可以了解到這個(gè)國(guó)家特殊的文化和歷史，還能感受到當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活和藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。因此，阿塞拜疆音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)風(fēng)格，更是一種文化的代表和精神的象征。
綜上所述，阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格豐富多樣，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、古典音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)等。通過(guò)研究和體驗(yàn)阿塞拜疆音樂(lè)，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)和文化，還感受到了音樂(lè)給人們帶來(lái)的愉悅和愉快。阿塞拜疆音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的代表和精神的象征。我相信，阿塞拜疆音樂(lè)的美妙之處將繼續(xù)影響著人們的心靈，并在世界音樂(lè)舞臺(tái)上閃耀光芒。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十八
阿塞拜疆作為一個(gè)富有歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家，一直以來(lái)都以其多樣、豐富的音樂(lè)風(fēng)格而聞名于世。在近期的一次音樂(lè)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)中，我有幸接觸到了阿塞拜疆音樂(lè)，深深被其獨(dú)特的魅力所吸引。下面我將從阿塞拜疆音樂(lè)的歷史淵源、音樂(lè)特色、演奏形式以及對(duì)我個(gè)人的影響四個(gè)方面來(lái)談一下我對(duì)阿塞拜疆音樂(lè)風(fēng)格的心得體會(huì)。
首先，阿塞拜疆音樂(lè)具有悠久的歷史淵源。早在公元一千年前，阿塞拜疆已經(jīng)有了蓬勃發(fā)展的音樂(lè)文化。這得益于阿塞拜疆地理位置的特殊性，吸收了波斯、土耳其、俄羅斯等不同文化的影響，形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。阿塞拜疆傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器琴中琴、鼓、長(zhǎng)諧琴等受到廣泛的喜愛(ài)，并在后來(lái)的發(fā)展中與西方樂(lè)器如小提琴、管弦樂(lè)隊(duì)等進(jìn)行了結(jié)合。這樣的多元融合使得阿塞拜疆音樂(lè)成為一個(gè)寶藏，而它的歷史淵源正是它獨(dú)特魅力的來(lái)源之一。
其次，阿塞拜疆音樂(lè)的特色之一就是其獨(dú)特的音域和節(jié)奏。阿塞拜疆音樂(lè)很注重對(duì)聲音的處理和演唱技巧的運(yùn)用。例如，在演唱中，歌唱者常常會(huì)通過(guò)聲音的加減、顫音以及尖細(xì)的音色來(lái)表達(dá)出各種感情。而阿塞拜疆音樂(lè)樂(lè)器的演奏也有其獨(dú)特之處，例如阿塞拜疆音樂(lè)樂(lè)器琴中琴的演奏需要雙手上下分工協(xié)作，使得演奏出的聲音更有層次感。此外，阿塞拜疆音樂(lè)的節(jié)奏也非常獨(dú)特，往往呈現(xiàn)出快速、歡快的節(jié)奏，讓人感受到無(wú)窮的活力和激情。
再次，阿塞拜疆音樂(lè)的演奏形式也讓我深感興趣。阿塞拜疆音樂(lè)常常采用獨(dú)特的形式，例如民間舞蹈和歌唱等傳統(tǒng)形式，并通過(guò)與樂(lè)器的結(jié)合來(lái)表達(dá)情感。這種形式廣泛運(yùn)用于阿塞拜疆各種慶典和活動(dòng)中。我曾有幸觀看到一場(chǎng)阿塞拜疆音樂(lè)演出，樂(lè)手們熱情四溢地演奏著以琴中琴和鼓為主的樂(lè)器，配合著激昂的旋律和節(jié)奏。他們跳動(dòng)的音符，隨著音樂(lè)的流淌，展現(xiàn)出一幅美麗而充滿活力的畫(huà)面，讓我感受到了阿塞拜疆音樂(lè)的無(wú)限魅力。
最后，阿塞拜疆音樂(lè)對(duì)我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。阿塞拜疆音樂(lè)給了我一種全新的審美體驗(yàn)，我通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)阿塞拜疆音樂(lè)，更加了解了不同國(guó)家的音樂(lè)文化，擴(kuò)寬了我的視野。我也嘗試著演奏阿塞拜疆音樂(lè)樂(lè)器，感受到了其中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。阿塞拜疆音樂(lè)的獨(dú)特之處激發(fā)了我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，并讓我對(duì)其他種類的音樂(lè)有了更加深入的理解和欣賞。
總而言之，阿塞拜疆音樂(lè)以其悠久的歷史淵源、獨(dú)特的音域和節(jié)奏，以及獨(dú)特的演奏形式而引起了我的興趣。我相信，只有深入了解和學(xué)習(xí)不同國(guó)家的音樂(lè)文化，我們才能真正體驗(yàn)到音樂(lè)的無(wú)限魅力，并豐富自己對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞。阿塞拜疆音樂(lè)以其多樣性、豐富性和獨(dú)特性，不僅為我們提供了一個(gè)新的音樂(lè)世界，也讓我們對(duì)音樂(lè)的魅力充滿了無(wú)限的想象和探索。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇十九
職場(chǎng)人際關(guān)系給上班族帶來(lái)的心理壓力絕不亞于工作本身。隨時(shí)保持與上司、同事、下級(jí)的良好關(guān)系，對(duì)于正常開(kāi)展工作，以及保護(hù)職場(chǎng)人的心理健康十分重要。下面根據(jù)職場(chǎng)中常見(jiàn)的三類上班族模式，給出不同的職場(chǎng)人際關(guān)系處理建議。
屈從型人格。
屈從者多見(jiàn)于職場(chǎng)新鮮人，就算別人侵犯了他的權(quán)益，他也會(huì)忍氣吞聲，不去表達(dá)自己的需要，不去維護(hù)自己的權(quán)益。其實(shí)，他們不去維護(hù)自己的權(quán)益，也許是因?yàn)楹ε?，想討好別人，可是這樣做令別人也感到很不舒服，從而導(dǎo)致人際關(guān)系破裂。
給屈從型人格朋友的建議是，要敢于表達(dá)自己的需要，敢于維護(hù)自己的權(quán)益。不過(guò)需注意心平氣和真誠(chéng)地去溝通，而不要變成攻擊型，屈從型的人謙讓和氣是化解矛盾、化干戈為玉帛的重要手段。
超脫型人格。
超脫型人格對(duì)職場(chǎng)中的任何事都表現(xiàn)出一種淡然的態(tài)度，好像什么都與他無(wú)關(guān)，事事高高掛起，不太關(guān)心周?chē)氖澜?。職?chǎng)需要適度的熱情，這樣的人容易被別人理解為冷漠、不合群，導(dǎo)致被疏遠(yuǎn)，搞不好職場(chǎng)人際關(guān)系。
對(duì)超脫型人格的朋友處理好人際關(guān)系的建議，主動(dòng)對(duì)人敞開(kāi)心扉，增加參與精神，必要時(shí)敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。
攻擊型人格。
這種類型的人傾向于通過(guò)攻擊的方式，把人推開(kāi)，和人結(jié)束關(guān)系。他們的家教一般很?chē)?yán)厲，成年后往往變得既謹(jǐn)小慎微又叛逆，用攻擊的方式來(lái)向別人表明他是重要的，因此常與人搞不好關(guān)系。
給攻擊型人格的朋友的建議是，先了解自己的特點(diǎn)以及自己性格的形成原因，逐漸從過(guò)去中走出來(lái)，這樣才能處理好職場(chǎng)人際關(guān)系。
職場(chǎng)人際關(guān)系十分微妙復(fù)雜，稍有不慎，就會(huì)陷于被動(dòng)，可以說(shuō)每個(gè)在職場(chǎng)上摸爬滾打過(guò)的人都會(huì)對(duì)此深有感觸。而及時(shí)檢討，反省自己的行為，進(jìn)行積極有效的心理調(diào)整，讓自己適應(yīng)多變的人際關(guān)系，不失為一個(gè)增強(qiáng)生存能力的好辦法。
三種音樂(lè)風(fēng)格篇二十
小學(xué)音樂(lè)學(xué)科不同于小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué),不屬于應(yīng)試科目,雖然現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡素質(zhì)教育,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,但是,長(zhǎng)期以來(lái)功利的學(xué)習(xí)觀念導(dǎo)致社會(huì)對(duì)音樂(lè)學(xué)科的重視度不高,音樂(lè)教師的地位往往無(wú)足輕重、可有可無(wú),師生關(guān)系尷尬。家長(zhǎng)們重語(yǔ)數(shù)、輕音美的看法直接影響著學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科以及音樂(lè)教師的態(tài)度。經(jīng)常在學(xué)校看到,學(xué)生會(huì)主動(dòng)問(wèn)候語(yǔ)數(shù)老師,對(duì)班主任更是畢恭畢敬,而對(duì)音樂(lè)教師則可以視而不見(jiàn)。因此,音樂(lè)教師要學(xué)會(huì)合作、創(chuàng)設(shè)氛圍、激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),從而讓學(xué)生感受到愉悅就顯得至關(guān)重要了。建構(gòu)主義教學(xué)理論指出“,正確的自我認(rèn)知與良好的情感體驗(yàn)是學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的第一步?！变撉僦趵钏固卦赋觥?音樂(lè)是作者內(nèi)心情感的表達(dá),學(xué)習(xí)音樂(lè)需要用心靈來(lái)體驗(yàn)?！币虼?小學(xué)音樂(lè)教育不能夠像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課那樣,通過(guò)簡(jiǎn)單的規(guī)律性總結(jié)和講解來(lái)獲得知識(shí),必須通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的建構(gòu)。音樂(lè)教師在這種建構(gòu)的過(guò)程中要充當(dāng)好學(xué)生的“腳手架”,與學(xué)生在對(duì)話中構(gòu)建活潑的師生關(guān)系,讓學(xué)生在濃郁的興趣氛圍中體驗(yàn)音樂(lè)之美。例如,在學(xué)習(xí)《動(dòng)物狂歡節(jié)》一課時(shí),教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)對(duì)法國(guó)作曲家圣桑管弦樂(lè)組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)》的欣賞,使學(xué)生了解和體驗(yàn)世界名曲的主題旋律,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中,教師可以用提前制作好的各種“動(dòng)物頭飾”帶領(lǐng)學(xué)生舉辦“森林音樂(lè)會(huì)”,讓學(xué)生模擬各種動(dòng)物的聲音和動(dòng)作,扮演自己喜歡的小動(dòng)物,在興趣盎然的情境中激發(fā)學(xué)生欣賞樂(lè)曲的動(dòng)機(jī)。又如,為了給學(xué)生營(yíng)造輕松、愉悅的音樂(lè)課堂環(huán)境,我在課堂教學(xué)中用優(yōu)美的音樂(lè)代替枯燥、生硬的指令,讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)中進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練。音樂(lè)課師生問(wèn)好后,在鋼琴上彈奏上行、下行的旋律提示學(xué)生起立、坐下,形象又生動(dòng);在集體活動(dòng)時(shí)用節(jié)奏鮮明的鋼琴曲進(jìn)行指揮,學(xué)生會(huì)隨著旋律的變化在音樂(lè)的指令下進(jìn)行踏步走、對(duì)齊、拍手等,有時(shí)在音樂(lè)旋律中加入一些動(dòng)作引導(dǎo),學(xué)生就能在最短的時(shí)間內(nèi)把隊(duì)伍排好,并能在音樂(lè)的指揮下變換隊(duì)形。當(dāng)學(xué)生注意力不集中時(shí),我則在鋼琴上彈奏一段由強(qiáng)變?nèi)醯囊魳?lè),學(xué)生們就知道老師在提醒自己調(diào)整好上課狀態(tài)了。這樣做不但實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn),還有效地避免了教師在音樂(lè)教學(xué)中為了課堂常規(guī)訓(xùn)練與學(xué)生對(duì)立的局面。在實(shí)際教學(xué)工作中,教師要學(xué)會(huì)用“學(xué)生的心靈”去感受、用“學(xué)生的大腦”去思考、用“學(xué)生的眼光”去看待、用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)、用“學(xué)生的興趣”去愛(ài)好。學(xué)會(huì)換位思考,站在學(xué)生的角度,運(yùn)用優(yōu)美的旋律創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛(ài)的輕松、愉悅的音樂(lè)課堂,使學(xué)生在激情中學(xué)習(xí)。
二、師生互動(dòng),注重溝通,突出音樂(lè)教學(xué)的和諧性。
當(dāng)前,我國(guó)小學(xué)關(guān)于音樂(lè)課程設(shè)置方面,與其他基礎(chǔ)學(xué)科和非基礎(chǔ)學(xué)科具有明顯差異,每個(gè)班級(jí)一周只有一至兩節(jié)音樂(lè)課。小學(xué)音樂(lè)教師一般都要面對(duì)跨年段不同教學(xué)班的幾百個(gè)學(xué)生,教學(xué)對(duì)象多、接觸時(shí)間少。音樂(lè)教師與學(xué)生之間語(yǔ)言交流、思想互動(dòng)和感情溝通的時(shí)間微乎其微,很多老師沒(méi)有辦法在短時(shí)間里認(rèn)識(shí)幾百個(gè)學(xué)生,叫不出大部分學(xué)生的名字。在師生接觸機(jī)會(huì)和接觸時(shí)間都比較缺失的情況下,師生之間的情感就較為淡薄,嚴(yán)重制約了學(xué)生音樂(lè)水平的提升。因此,教師要加強(qiáng)互動(dòng),注重溝通,突出音樂(lè)教學(xué)的和諧性。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中,自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng),特別希望家長(zhǎng)、老師以及周?chē)娜四軌蜃鹬厮麄?這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)這種要求得到滿足時(shí),他們就會(huì)表現(xiàn)出由衷的喜悅,自然而然就對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感,從而取得更好的教育教學(xué)效果。教師尊重學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生可以體現(xiàn)在教育教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如,記住每個(gè)學(xué)生的名字;主動(dòng)問(wèn)候?qū)W生、對(duì)學(xué)生的'問(wèn)候要積極應(yīng)答;認(rèn)真地傾聽(tīng)學(xué)生正確或錯(cuò)誤的發(fā)言;對(duì)學(xué)生的幫助表示感謝等。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō),要記住每個(gè)學(xué)生的名字是相當(dāng)有難度的,對(duì)于固定教低年段或高年段的老師還要面臨頻繁更換教學(xué)對(duì)象的問(wèn)題,往往是剛熟悉學(xué)生情況又要換教學(xué)班級(jí)了。那么,音樂(lè)教師如何在有限的音樂(lè)課堂中運(yùn)用音樂(lè)的特性來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢?我們知道,音樂(lè)是通過(guò)有組織的聲音塑造音樂(lè)形象、抒發(fā)情感的,在音樂(lè)教學(xué)中,如果讓學(xué)習(xí)者能同時(shí)開(kāi)放多個(gè)感知通道(如視、聽(tīng)、動(dòng)作等),就能更全面、更準(zhǔn)確、更有效地把握學(xué)習(xí)對(duì)象。因此,為了快速記住學(xué)生的名字,我編創(chuàng)了姓名歌《你的名字叫什么》。讓學(xué)生邊唱邊表演動(dòng)作,這個(gè)動(dòng)作是根據(jù)學(xué)生的名字特點(diǎn)自編的,這樣富于個(gè)性的動(dòng)作會(huì)讓我和同學(xué)們很快互相記住對(duì)方的名字。當(dāng)然,還可以畫(huà)出音樂(lè)室的座位列名單表,每節(jié)課提問(wèn)時(shí)對(duì)號(hào)入座教師可以溫故而知新;課間候課時(shí)和學(xué)生多交談;開(kāi)展階段性的小型班級(jí)音樂(lè)會(huì),在活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn);還可以利用音樂(lè)課的特點(diǎn),用名字進(jìn)行節(jié)奏接龍游戲;用歌唱的方法問(wèn)候?qū)W生,如《師生問(wèn)好歌》等。
三、師生交流,科學(xué)選材,突出音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)造性。
計(jì)劃,對(duì)不同的題材重新進(jìn)行調(diào)整規(guī)劃,對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)有所側(cè)重,再精心挑選一些與學(xué)期學(xué)習(xí)目標(biāo)一致的備選教材內(nèi)容,在開(kāi)學(xué)的第一節(jié)課上與學(xué)生交流,由學(xué)生思考后提出意見(jiàn)與建議,師生經(jīng)過(guò)慎重的選擇達(dá)成共識(shí),充分體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)中科學(xué)合理、創(chuàng)造性地使用教材。在民主、平等的氛圍下進(jìn)行師生交流,學(xué)生的建議得到認(rèn)可,既讓學(xué)生明確了學(xué)期學(xué)習(xí)目標(biāo),又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
四、師生共建,延伸課堂,突出音樂(lè)教學(xué)的綜合性。
小學(xué)音樂(lè)教師面對(duì)幾百個(gè)性格各異、音樂(lè)學(xué)習(xí)與認(rèn)知能力水平參差不齊的學(xué)生時(shí),往往只關(guān)注教師的教,忽略學(xué)生的學(xué);關(guān)注音樂(lè)特長(zhǎng)生,忽視音樂(lè)認(rèn)知弱的學(xué)生,由于音樂(lè)教師缺乏正確對(duì)待學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí),造成了音樂(lè)教學(xué)中師生關(guān)系失衡?；羧A德?加德納(howardgardner)的多元智能理論認(rèn)為:“每個(gè)人的智能特點(diǎn)都有不同的表現(xiàn),不同的側(cè)重點(diǎn)?！痹趯W(xué)生中也是這樣,諸如有些學(xué)生天生就唱歌跑調(diào),缺少演唱的天賦。但這并不代表教師就能夠剝奪這些學(xué)生欣賞音樂(lè)、感受音樂(lè)的機(jī)會(huì)?！叭{教育”理論提倡“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展”。因此,音樂(lè)教師尤其要注意不能只關(guān)注音樂(lè)特長(zhǎng)生,必須以培養(yǎng)興趣為主,正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異。在人類本性中,最深刻的渴望就是受到贊美,學(xué)生需要老師的贊美來(lái)肯定自己的行為并樹(shù)立自信心,真誠(chéng)的欣賞是良好師生關(guān)系中不可缺少的部分。教師要學(xué)會(huì)用賞識(shí)贊美來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。音樂(lè)教師可以通過(guò)精彩的音樂(lè)表演活動(dòng)關(guān)注在原有水平上有所發(fā)展的學(xué)生,及時(shí)給予賞識(shí)和贊美。在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中,由于受到時(shí)間、空間、學(xué)生數(shù)量的影響,缺少師生互動(dòng)的平臺(tái),因此,要師生共建,延伸課堂,對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)課堂進(jìn)行拓展。例如,在學(xué)習(xí)《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》一課時(shí),可以實(shí)施“兩段拓展”,即課前拓展與課后拓展,充實(shí)音樂(lè)課堂空間,使不同的學(xué)生均能夠得到表現(xiàn)與教師贊美的機(jī)會(huì)。在課前,可讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)收集四川民歌的資料,了解歌曲背后的文化底蘊(yùn)。在學(xué)習(xí)完這首歌曲后,可組織學(xué)生參觀自己家鄉(xiāng)的名勝古跡,然后根據(jù)《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》的曲子進(jìn)行“填詞”活動(dòng),比一比哪些同學(xué)的“填詞”最好,看誰(shuí)能夠用自己喜愛(ài)的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。通過(guò)師生共建,延伸課堂,突出音樂(lè)綜合性的教學(xué)活動(dòng),使得每個(gè)學(xué)生的才能都能夠得到充分發(fā)揮,每個(gè)學(xué)生都成為音樂(lè)活動(dòng)的主體,各層次的學(xué)生都能夠獲得教師的“贊美”,享受到成功的喜悅。
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