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中國特色社會主義的論文參考篇一
xx大在總結改革開放近30年歷史進程和寶貴經驗的基礎上，把們黨在新時期以來建設和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”并進行了科學闡釋。這是xx大在理論上的一個重大貢獻。
中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國的馬克思主義。其內容十分豐富。
中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，覆蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設等方面的系統(tǒng)的科學理論體系。這個理論體系，獨創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
(一)提出社會主義初級階段理論。作出國還處在社會主義初級階段的科學論斷，強調這是國在生產力落后、商品經濟不發(fā)達條件下建設社會主義必經的特定階段，至少需要上百年時間，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際、超越階段。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義發(fā)展階段理論。
(二)提出社會主義改革開放理論。指出改革是一場新的革命，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒有出路。強調實行對外開放是改革和建設必不可少的，應當吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切文明成果來發(fā)展社會主義，應當實施“引進來”和“走出去”相結合的戰(zhàn)略。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義改革的思想。
(三)提出社會主義市場經濟理論。強調計劃多一點還是市場多一點不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別，國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經濟學理論。
(四)提出社會主義本質理論。指出社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。強調必須把發(fā)展生產力擺在首要位置，聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個有利于”為標準。豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。
(五)提出公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展是社會主義初級階段基本經濟制度的理論。強調毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發(fā)展，堅持平等保護物權，形成多種所有制經濟平等競爭、相互促進新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義所有制理論。
(六)提出科學技術是第一生產力理論。指出中國要發(fā)展離不開科學，科學技術是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志，增強自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點。強調必須實施科教興國戰(zhàn)略、建設創(chuàng)新型國家，把經濟建設轉到依靠科技進步和提高勞動力素質的軌道上來。豐富和發(fā)展了馬克思主義科學技術理論。
(七)提出社會主義科學發(fā)展理論。強調發(fā)展是硬道理、是們黨執(zhí)政興國的第一要務，要堅持生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義社會發(fā)展理論。
(八)提出社會主義和諧社會理論。指出社會和諧是中國特色社會主義本質屬性，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義社會建設理論。
(九)提出社會主義民主法治理論。強調人民民主是社會主義的生命，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明，建設社會主義法治國家。豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論。
(十)提出社會主義精神文明建設理論。指出社會主義不僅要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。強調要建設社會主義核心價值體系，把依法治國與以德治國結合起來，堅持社會主義先進文化前進方向，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力。豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義意識形態(tài)建設理論。
(十一)提出社會主義和平發(fā)展理論。指出和平與發(fā)展是當今世界兩大主題，中國堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。強調中國奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國際國內兩個大局，既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界和平。豐富和發(fā)展了馬克思主義國際關系理論。
(十二)提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊建設理論。強調始終堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風優(yōu)良、紀律嚴明、保障有力的總要求加強軍隊建設，在全面建設小康社會進程中實現(xiàn)富國和強軍的統(tǒng)一。提出人民軍隊要肩負起“三個提供一個發(fā)揮”的歷史使命，加快中國特色軍事變革。豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論。
(十三)提出“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一理論。指出在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、中國臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。強調全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。提出在一個中國原則基礎上協(xié)商正式結束兩岸敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議。豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學說。
(十四)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設理論。指出黨必須適應長期執(zhí)政和改革開放的新要求，加強和改善對各方面工作的領導，做到科學執(zhí)政、民主政治、依法執(zhí)政。強調把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，使黨始終做到“三個代表”。豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學說。
這些新的重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想的提出，表明們黨對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了新的理論高度，是對馬克思主義理論的重大貢獻。中國特色社會主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領中國不斷發(fā)展進步，最根本的就在于它既破除了對馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張；既堅持了科學社會主義的基本原則，又具有鮮明的時代特征和中國特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，是與中國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運的當代中國馬克思主義。中國特色社會主義理論體系生動而具體地堅持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產黨人正確認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。中國特色社會主義理論體系是堅持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。
中國特色社會主義的論文參考篇二
社會建設與人民幸福息息相關，加快推進社會建設，必須以改善民生為重點。黨的十七大報告從六個方面做出了部署：優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國；實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會管理，維護社會安定團結。這六個方面都是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，是我們黨堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要著力點。加快推進以改善民生為重點的社會建設，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內容，是構建社會主義和諧社會的關鍵環(huán)節(jié)?！笆垢母锇l(fā)展的成果讓人民共享，才能體現(xiàn)權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”民生問題與人民幸福安康息息相關，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。中國特色社會主義事業(yè)從根本上講，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，只有解決好了人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，才能維護社會公平正義，不斷促進社會和諧穩(wěn)定，為建設中國特色社會主義提供良好的內部環(huán)境。關注民生，關心和改善群眾生活，是我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的體現(xiàn)，是黨的群眾路線的重要組成部分，是貫穿黨86年歷史的一根紅線和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨贏得人民群眾信任和支持的力量源泉。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期、改革開放新時期，我們黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，努力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正因為如此，我們黨才取得了中國革命、建設和改革發(fā)展的一個又一個勝利。
戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的實施。有利于促進教育公平和構建社會主義和諧社會。在全國城鄉(xiāng)范圍內免除義務教育學雜費，有利于推動義務教育均衡發(fā)展，使所有學生都受到良好的、平等的教育。這既體現(xiàn)了教育的公平性，更好地保證了公民的受教育權利，有利于公民更好地履行受教育義務，提高全民素質，構建社會主義和諧社會。
（二）促進就業(yè)。
就業(yè)是民生之本。有一份收入，一個家庭生活就有了保障。搞好就業(yè)再就業(yè)工作是構建和諧社會的重要內容。為了解決就業(yè)難問題以及促進大學生的就業(yè)問題，中央實施擴大就業(yè)戰(zhàn)略，出臺了一系列有關就業(yè)問題的新政策，努力擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結構，消除零就業(yè)家庭，對大學生的就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)給予了充分的鼓勵和支持。大學生更要以一種積極的態(tài)度去應對就業(yè)問題，克服在就業(yè)中遇到的種種難題。大學生在就業(yè)難的社會形勢下，我認為解決大學生就業(yè)的問題最靠譜的措施為：第一，拓展高校畢業(yè)生就業(yè)領域，開發(fā)更多適合高校畢業(yè)生的就業(yè)崗位，讓高校畢業(yè)生更好地發(fā)揮自己的作用；第二，引導和鼓勵高校畢業(yè)生到基層、到中西部地區(qū)、到中小企業(yè)就業(yè)，中西部地區(qū)、中小企業(yè)需要大量的人才，高校畢業(yè)生在這些地方能夠更好地發(fā)揮自己的作用；第三，引導和鼓勵高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)；第四，加強對高校畢業(yè)生的就業(yè)服務工作，加強網上招聘，加強招聘進校園活動，每年暑期畢業(yè)時期，都要開展高校畢業(yè)生專門的就業(yè)服務月、服務周活動，為高校畢業(yè)生就業(yè)工作提供更好的服務。在諸多的解決大學生就業(yè)手段中，最受認可的是大學生村官制度和人才下基層。將現(xiàn)有的“三支一扶”、大學生村官計劃以及大學生志愿服務西部計劃等項目整合。統(tǒng)一政策，統(tǒng)一領導，集中組織實施，形成人才選拔的長效機制。
（三）促進醫(yī)療公平。
難、看病貴問題，黨和政府提出實現(xiàn)人人享有基本衛(wèi)生保健的目標。全國財政用于衛(wèi)生投入的增幅年均在20%以上。推行新型農村合作醫(yī)療制度，試行醫(yī)藥分開等改革，構建解決看病難、看病貴問題的長效機制。目前，新型農村合作醫(yī)療擴大到全國80%以上縣（市、區(qū)），參合農民達7.2億。城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險開始試點，將用3年時間在全國全面推開。我認為國家還應采取如下措施來解決“看病難”，“看病貴”問題：第一，調整醫(yī)院收入結構，規(guī)范常規(guī)用藥，減輕患者負擔醫(yī)療收入結構不合理的負效應，是現(xiàn)行醫(yī)療服務價值與價格相背離；第二，控制大型醫(yī)療設備的購置，避免亂檢查，保護患者利益，衛(wèi)生資源利用不足與利益過度，受經濟基礎制約；第三，加強對一次性衛(wèi)生材料的管理，在符合業(yè)務要求的情況下，合理確定一次性衛(wèi)生材料的使用范圍，并對使用的一次性衛(wèi)生材料實行集中管理，統(tǒng)一購進，減少流通環(huán)節(jié)或統(tǒng)一零售價格，減少病人支出，減輕患者負擔；第四，加強醫(yī)德醫(yī)風建設，規(guī)范醫(yī)療行為，抓好醫(yī)德醫(yī)風建設，規(guī)范醫(yī)療行為，完善目標管理責任制。切實解決群眾看病難看病貴的問題對于國家發(fā)展有重要意義。首先，看病難看病貴將直接影響我國居民的身體健康，在日益激烈的國際競爭中一個民族擁有強健的體魄是必須的。第二，如果看病難看病貴的問題得到有效解決廣大居民就不用為了防病治病有錢不敢花了，如此一來廣大居民就會增加投資和消費，這對我國經濟的發(fā)展是有利的，這也是我國經濟體制改革的方向。第三，看病難看病貴問題的解決，將提高政府在老百姓心目中的地位，有利于鞏固黨的執(zhí)政，有利于維護社會和諧穩(wěn)定。
（四）穩(wěn)定社會秩序。
鄉(xiāng)居民消費環(huán)境和條件的有效舉措，都將有利于城鄉(xiāng)居民特別是低收入居民擴大消費。對于解決住房難問題，我提出如下建議措施：第一，進行全國居民住房情況普查，建立居民住房情況信息庫。開展全國居民住房擁有情況普查，摸清全國現(xiàn)有住房所有者構成，建立全國聯(lián)網的居民住房情況信息庫是遏制房價非正常上漲，打擊惡意炒房行為，解決老百姓住房難問題的一項基礎性工作。住房普查的對象應包括全國所有的法人和自然人，在中國擁有住房的外國公民和法人。為保證普查能達到預期的效果，應將普查的結果輸入全國聯(lián)網信息庫，作為今后繼承房產，處理民事糾紛、刑事案件，征收賦稅的法律佐證；第二，加大稅收、差別利率、價格以及土地政策等杠桿對房市的宏觀調控力度和反哺力度；第三，合理確定經濟適用房、廉住房和商品房比例，鼓勵開發(fā)商參與經濟適用房和廉住房建設?，F(xiàn)在很多城市都在建設經濟適用房、廉住房，以部分解決居民的住房難問題。但這些做法，難以滿足老百姓日益增長的購房需求。有些充其量只是“應急工程”，缺乏長遠的規(guī)劃和措施。要在住房普查的基礎上，根據(jù)居民的收入結構及該地區(qū)發(fā)展的趨勢，借鑒新加坡等住房改革成功國家的經驗，合理確立經濟適用房、廉住房和商品房的比重。要在稅收、資金等方面給予優(yōu)惠和支持，鼓勵房地產開發(fā)廠商參與經濟適用房和廉住房的建設。對規(guī)劃中的商品房建設市場可以完全向開發(fā)商開放，對其開發(fā)的套型結構不加限制，但要特別注重商品房開發(fā)項目用地轉讓過程中的招投標活動的公開公平公正；第四，有針對性地遏制和打擊國際國內各類炒房行為。炒房是助推房價瘋漲的主要內驅力之一。目前，全國究竟哪些人在炒房，這些人的構成，外國熱錢究竟參與到什么程度，都是未知數(shù)。要在普查的基礎上找出這些問題的答案，以便查找原因，從而有針對性地統(tǒng)籌開展工作。對于國內普通居民中的炒房者，要通過加大稅賦力度遏制炒房行為；對于國內中小企業(yè)法人中的炒房者，要加大稅賦力度的同時，進一步向它們開放壟斷行業(yè)，制定各項政策鼓勵其發(fā)展主營業(yè)務；對于國際炒房者，要密切注意熱錢動向，中國人多地少，建筑用地更少，所以必須堅決阻止和打擊其惡意炒房行為。第五，將居民住房改善情況列入官員考核內容。將居民住房改善情況列為對相關官員的考核內容，是有效解決住房難問題的重要保證。國家有關部門要制定具體的考核細則，并將考核的結果作為官員升遷的依據(jù)?？己耸马棏摪ㄋ诘貐^(qū)有沒有科學的住房（包括經濟適用房、廉住房和商品房）建設近期和遠期規(guī)劃，有沒有摸清該地區(qū)居民的住房擁有和需求情況，有沒有采取切實有效的措施按規(guī)劃實施，所在地賣地收入和從房地產收取的各項收費反哺新購房居民和住房困難戶的比例，該地區(qū)居民對自己住房狀況的滿意度如何等。
（五）改善民生問題的意義和措施。
教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。就業(yè)是民生之本。合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。社會保障是社會安定的重要保證。健康是人全面發(fā)展的基礎，關系千家萬戶幸福。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同愿望，是改革發(fā)展的重要前提。深刻領會這些重要論斷，認真落實改善民生的實踐要求，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，改善民生對于我們國家社會經濟的健康發(fā)展具有重大的意義：首先，改善民生有助于社會公正的實現(xiàn)，同時也有助于和諧社會的建設。其次，改善民生有助于經濟持續(xù)、健康的發(fā)展，對經濟的意義很大，甚至不可替代。再次，改善民生可以確保國家社會的安全和穩(wěn)定。任何一個社會都存在一定的安全問題，但是只要這個社會把問題控制在安全范圍之內就可以確保這個社會的安全運行，但是如果一個社會民生問題得不到改善的話就會引發(fā)大面積的、種類繁多的社會問題。發(fā)展是我們的第一要務，但是發(fā)展必須惠及民生幸福。只有堅持發(fā)展的過程和發(fā)展的目的都始終圍繞滿足人民群眾的物質和文化需求，讓人民群眾切實享受到發(fā)展成果，才能使科學發(fā)展成為廣大人民群眾的自覺追求。我們一定要貫徹落實總書記重要講話精神，多謀民生之利，多解民生之憂，把是否以人為本，是否為人民群眾謀幸福，作為檢驗和衡量我們一切工作的重要標尺，進而把幸福變成人民群眾實實在在的物質精神享受，讓全國人民過上更加富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子，實現(xiàn)幸福建設的美好愿景。
參與的關系。既要充分發(fā)揮政府的主導作用，不斷增強政府提供公共產品和公共服務的能力，又要積極引導和支持各類市場主體和社會組織參與社會管理和公共服務。三是全面推進與突出重點的關系。既要統(tǒng)籌兼顧，加快推進，又要從實際出發(fā)，有重點、分步驟地解決好關系群眾切身利益的實際問題。四是增加投入和深化改革的關系。既要努力增加投入，使社會事業(yè)加快發(fā)展，又要不斷深化改革，使增加的投入有效發(fā)揮作用。人民群眾是社會建設的受惠者，也是社會建設的主體。緊緊依靠人民，調動一切積極因素，我們一定能夠形成一個社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面，實現(xiàn)全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
政府的這些改善民生的舉措讓我們每一個人感到，人民的生活水平在不斷提高，從社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險等一批普惠、廣覆蓋保障制度的建立推行上，我們感受到民生變化的點點滴滴。盡管每個人感受到的程度可能不盡相同，但誰也無法否認民生改善的圖景，正在我們身邊每天發(fā)生，我們也期待明天的生活更加美好。
中國特色社會主義的論文參考篇三
社會是一所鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。
在我們小組xx市雨城區(qū)居民生態(tài)文明觀念調查中，我深刻了解與社會上人們交流的不容易。看見一群婦女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個問卷調查，有的直接回答沒時間，有的看了下問卷，然后說，我不會，還有的可能比較好心，拿筆認真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集?？偟膩碚f，愛逛書店的人，涵養(yǎng)相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認真做你的問卷，及時他不認識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經驗，我們決定到其他書店去。
在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實還是由衷敬佩能在人到中年的時候還堅持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。
這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調尊重和保護環(huán)境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
在問卷回收數(shù)據(jù)分析中，我發(fā)現(xiàn)xx居民對雨城區(qū)環(huán)境保護狀況上看法一般，極少人覺得好，又有很多人覺得政府根本沒做什么事，我不知道這是他們不太關注xx環(huán)保還是怎么的，對于日常節(jié)約環(huán)保問題，大家都做的很好，我認為是電視報紙宣傳效果到位的原因，還有贊揚一下中華節(jié)儉的傳統(tǒng)美德吧。
然而，有些居民對提出意見的回答率不盡如人意，很少有人發(fā)表自己的見解。每個人思考方式和見解都是不同，所以當你表達出自己的觀點，對自己也能有個更大的提高。
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中國特色社會主義的論文參考篇四
摘要：本文主要先介紹了中國夢的背景，在總書記參觀《復興之路》展覽時，提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，并闡述了中國夢符合中國人民的心聲。并結合當前國內外形式，分析中國夢符合當下、順應時代。最后結合歷史條件談論如何領會中國夢的精神實質。
關鍵字：中國夢。
科學發(fā)展觀。
很長一段時間以來，老百姓熱議中國夢，社會輿論聚焦中國夢，海外華人述說中國夢，國際社會關注中國夢，中國夢成為當今中國的高昂旋律，成為中國走向未來的鮮明指引。為什么中國夢會引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會是提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是時代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國夢不能淪為抽象空洞的政治口號，我們要正確的理解中國夢的實質與內涵。
孫都更加懂得民族復興的意義。實現(xiàn)民族偉大復興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，深深扎根于中國人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國各族人民的共同理想?？梢哉f，中國夢道出了中國人民的心聲，道出了海內外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的一面旗幟。
第三，中國夢順應了世界發(fā)展進步的潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻的意愿。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的推進，中國逐步走向世界舞臺的中心，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越離不開中國。國際社會關注中國的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國的發(fā)展機會、發(fā)展成果。中國夢是億萬中國人民的民族復興之夢，也是同世界人民攜手共進、同各國合作共贏之夢。中國人民素有珍愛和平、崇尚和諧、開放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動蕩、盼和平。復興之夢也是和諧之夢、和平之夢。中國的發(fā)展、中國夢的實現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強，意味著人類文明的進步，既有利于中國贏得尊嚴和尊重，也有利于推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。
我們要高度認可“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”的論斷。我們必須在堅持中國特色社會主義的前提下，在加強黨的先進性建設的進程中，在解決中國當前面臨的各種問題中實現(xiàn)中國夢。提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，將中國的昨天、今天、明天聯(lián)系起來，將國家、民族、人民聯(lián)系起來，將中國、世界、人類聯(lián)系起來，體現(xiàn)了以習近平同志為總書記的黨中央繼往開來、高瞻遠矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當代中國共產黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領導集體對中國特色社會主義的堅定自信和對國家對民族對人民的責任擔當。中國夢進一步揭示了中華民族的前途命運和當代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的內涵，對團結動員全體人民開辟黨和國家事業(yè)新境界，具有重大而深遠的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來認識；惟其深遠，就需要我們以不懈的奮斗精神來貫徹。
中國夢的視野是寬廣的，中國夢的內涵是豐富的。總書記重要講話圍繞什么是中國夢、怎樣實現(xiàn)中國夢，以富有創(chuàng)見的思想觀點，闡明了中國夢的基本內涵、實現(xiàn)路徑、實踐要求，需要我們很好地加以領會。
推動實現(xiàn)中國夢的偉大實踐，離不開廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，進一步深化中國夢的宣傳教育，在突出思想內涵、增強認知認同上下功夫，在把握實踐要求、推動實際工作上下功夫，形成實現(xiàn)中國夢的強大精神力量。
要積極把中國夢宣傳教育同中國特色社會主義宣傳教育結合起來，堅定人們實現(xiàn)中國夢的共同理想信念。中國夢的核心要義就是在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興，推進中國特色社會主義的根本目的也是為了實現(xiàn)中國夢，中國夢宣傳教育與中國特色社會主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個方面的宣傳教育有機結合起來，在主題上貫通、基調上呼應、內容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開展宣傳教育，緊密聯(lián)系中國近代史，緊密聯(lián)系黨領導人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史，深入宣傳實現(xiàn)民族復興的過程是探索和堅持正確發(fā)展道路的過程，深入宣傳中國特色社會主義的成功實踐為實現(xiàn)中國夢展示的光明前景，深入宣傳中國特色社會主義是我們尋夢圓夢的必由之路。通過廣泛深入的宣傳教育，引導人們進一步堅定理想信念、明確奮斗目標，進一步增強堅持中國特色社會主義道路、理論體系、制度的自覺性堅定性，把握好總依據(jù)、總布局、總任務，貫徹好“八個必須”的基本要求，為不斷奪取中國特色社會主義新勝利而奮斗。
中國夢就是百姓夢，經過幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國特色社會主義道路和發(fā)展自己的中國特色社會主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時俱進、凝心聚力共同實現(xiàn)中華民族的偉大復興。一講“中國夢”就必然提到中國特色社會主義，不提到這個，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國夢”賦予其他的解釋，“中國夢”是目標與手段的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)“中國夢”的根本途徑就是必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！爸袊鴫簟笔潜税?，達到彼岸的橋和船就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。只有調動全球所有華僑華人在內的一切積極力量來實現(xiàn)“中國夢”，“中國夢”實現(xiàn)了，中國特色社會主義才能堅持和鞏固發(fā)展。
結束語。
時下，關于中國夢的認識當中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對中國夢與中國特色社會主義關系認識的模糊不清。正確理解和理清中國夢與中國特社會主義的關系是至關重要的。本文就當前政治熱點與自身近期中特的學習談了對中國夢的了解和總結。并且通過國內外錯綜復雜的形勢說明了中國夢產生的條件，結合自己對領會中國夢的精神實質與推行中國夢實踐活動總結了中國夢與百姓心聲的一致。
參考文獻。
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中國特色社會主義的論文參考篇五
胡錦濤同志在黨的十八大報告中，科學地總結了中國共產黨90多年來的奮斗歷程，對中國特色社會主義新的實踐經驗作出了理論概括，要求全黨堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。這對于我們正確把握中國未來的發(fā)展方向和前進路線具有重要的指導意義。
一、什么是中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度中國共產黨第十七次全國代表大會提出了中國特色社會主義理論體系的科學命題，明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。中國共產黨第十八次全國代表大會對這一命題做出新的表述：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀在內的科學理論體系”。這一理論體系，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅定不移地堅持這一理論體系，對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。
中國特色社會主義道路是中國共產黨對現(xiàn)階段綱領的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來，一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經驗、模式，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國特色社會主義制度，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
二、理論自信與道路自信、制度自信的關系。
理論自信與道路自信、制度自信是一個有機的不可分割的整體。在建設中國特色社會主義的偉大進程中，道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障。理論自信就是堅持以馬克思主義為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，堅持推進馬克思主義中國化時代化大眾化，為堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義基本制度提供行動指南，為我國現(xiàn)代化建設提供強大的思想保證和精神動力，不斷開辟馬克思主義的新境界。
系的思想邏輯，反映了黨心民心所向。根植人民的道路自信引領前進方向?！暗缆逢P乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福?！薄暗缆纷孕拧保褪窃邳h的領導下，堅持以人民群眾為基礎，以人為本，任何時候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。中國特色社會主義的道路自信來源于歷史和實踐的根基。這條道路是黨領導全國各族人民歷經90多年的奮斗探索出來的成功之路，是經過歷史和實踐檢驗完全符合中國國情的強國之路，是深深扎根于億萬人民群眾實踐中的富民之路。在當代中國，走老路沒有前途，走邪路是死路一條，只有走中國特色社會主義道路才是強國富民的正確選擇。由于各國歷史條件和文化傳統(tǒng)不同，在走向文明進步過程中，必然會選擇不同的發(fā)展道路，產生不同的價值觀念。正是這些不同，構成了當今世界的多樣性，體現(xiàn)了人類文明進步過程的多樣性。沒有哪個國家的發(fā)展道路可以成為普世樣板，也沒有哪個國家的價值觀念可以成為其他國家必須遵循的準則。正是這樣一種深刻認識，強化著中國人民堅持中國特色社會主義道路的自覺自信。
如果用一句話來概括，就是應該具有中國特色的社會主義市場經濟制度自信。當然，中國特色的社會主義市場經濟制度應該是一套完整的制度體系，具有鮮明的中國風格?？傮w上來講，這套制度體系既超越了傳統(tǒng)社會主義制度安排，又與資本主義市場經濟制度存在根本區(qū)別。改革開放以來，尤其是黨的十四大明確提出建立社會主義市場經濟體制以來，我們就一直行進在這樣的制度變遷路徑上，堅持不懈地致力于這一制度體系的健全與完善?；仡欀贫孺幼兊臍v程，不難發(fā)現(xiàn)，這套制度體系具有兩個明顯的特征：其一，超越了傳統(tǒng)的社會主義經濟制度。傳統(tǒng)的社會主義經濟制度以蘇聯(lián)模式為代表，其顯著特征是實行典型的計劃經濟體制，經濟權力過分集中于政府，微觀經濟主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性受到極大壓抑，結果是缺乏經濟活力，經濟效率效益低下。但是，中國實行市場經濟體制改革，并沒有從一個極端走到另一個極端，把傳統(tǒng)的社會主義經濟制度打入冷宮，徹底拋棄，而是不斷地揚棄和超越。在總結建國以來社會主義建設的經驗乃至當代人類社會發(fā)展經驗的基礎上，既堅持了科學社會主義的基本原則，又結合了中國經濟文化比較落后的基本國情，并且保留和發(fā)展了社會主義的基本經濟制度，如以公有制為主體、多種經濟并存的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，深化國有企業(yè)公司制股份制改革、建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度等。其二，主動充分借鑒、積極吸收了當代資本主義國家市場經濟制度的合理成分，并且把其作為參照系，微觀放活，宏觀調控，充分發(fā)揮市場在資源配置中所能起到的基礎性作用，逐步形成了一套新的、與國際市場經濟通行規(guī)則接軌的經濟制度體系。如，統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場制度，產權清晰權責明確的現(xiàn)代產權制度，股東會董事會和監(jiān)事會相互制衡的公司治理制度，反映國民經濟循環(huán)全貌以及各環(huán)節(jié)間銜接情況的國民經濟核算制度等。
三、如何增強理論自信與道路自信、制度自信。
首先，我們要認清我國的基本國情。
年社會主義改造基本完成到21世紀中葉社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)的整個歷史階段。
社會主義初級階段的基本特征有：擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；由農業(yè)人口占很大比重，轉變?yōu)榉寝r業(yè)人口占多數(shù)；由自然經濟，半自然經濟占很大比重，轉變?yōu)榻洕袌龌潭容^高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉變?yōu)槿珖嗣癖容^富裕的歷史階段；由地區(qū)經濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制，社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。
其次，堅持改革開放。
改革開放，是1978年12月十一屆三中全會起中國開始實行的對內改革、對外開放的政策。改革開放包括對內改革和對外開放。中國的對內改革首先從農村開始，安徽省鳳陽縣小崗村開始實行“農村家庭聯(lián)產承包責任制”，拉開了我國對內改革的大幕；對外開放是中國的一項基本國策，中國的強國之路，是社會主義事業(yè)發(fā)展的強大動力。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必經之路；只有改革開放才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，改革開放是我國的強國之路，我們要毫不動搖地堅持改革開放。
改革不是嚴格意義上的經濟政策改革，而是與我們息息相關的教育、民生、醫(yī)療、體制的完善和健全。隨著十八屆三中全會的召開，改革開放必將拉開新的序幕。
總結為一句話：我們的發(fā)展和繁榮需要正確的理論體系、道路和制度支撐，我們的理論體系、道路和制度也要促進社會的發(fā)展和穩(wěn)定，最終實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所幫、貧有所濟、失業(yè)者能解困等目標，才能說明、證明我們的理論體系、道路和制度是正確的，我們才能樹立起中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信！
中國特色社會主義的論文參考篇六
摘要：作為中國最大的省級行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對于祖國統(tǒng)。
一、國家安全意義重大。改革開放以來，新疆實現(xiàn)了社會發(fā)展的歷史性跨越。中國共產黨維護新疆穩(wěn)定、反對民族分裂的戰(zhàn)力思考是對國家安全理論的重大發(fā)展，是中國特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。
關鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對民族分裂。
一、新疆經濟社會發(fā)展進入新時期新階段。
新疆各項事業(yè)站在了新的歷史起點上，新疆經濟社會發(fā)展進入了新時期，進入了把新疆建設成為西部強區(qū)、全國可持續(xù)發(fā)展的重要支點的新階段，進入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經濟社會發(fā)展搞上去、把長治久安工作搞扎實的新階段。把握住歷史性機遇，就要樹立強烈的責任感、使命感、緊迫感，樹立科學跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安。
1、國家對新疆發(fā)展的重視。
學發(fā)展觀，堅持中國共產黨領導，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動科學發(fā)展作為解決一切問題的基礎，始終把改革開放作為促進發(fā)展的強大動力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，始終把加強民族團結作為長治久安的根本保障，始終把維護社會穩(wěn)定作為發(fā)展進步的基本前提，努力推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安。
2、新疆發(fā)展的歷史機遇。
新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國之力謀劃和推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安，國家出臺了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設大開放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇。根據(jù)中央新疆工作座談會的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長治久安的體制環(huán)境和物質基礎更加成熟：黨中央、國務院的高度重視、堅強領導是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本保證，優(yōu)越的社會主義制度是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的制度保證，全國人民的大力支持是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的堅強后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開放以來顯著增強的經濟實力，有大為改善的基礎設施條件，有取得積極進展的對外開放格局，這些有利因素將推動新疆經濟社會在科學發(fā)展的快車道上大步邁進。
3、從思想和行動角度推動新疆發(fā)展。
緊緊抓住、切實用好歷史性機遇，實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久。
安，離不開中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關心、全國的支援變成加快發(fā)展的強大動力，以時不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢，用足、用好中央給予新疆的各項優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國特色、符合新疆發(fā)展實際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會精神的貫徹落實，引導各族干部群眾把思想和行動統(tǒng)一到中央決策部署上來，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來，增強貫徹落實中央新疆工作座談會精神的自覺性堅定性，增強在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。
二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。
新疆地處中國西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問題，才可以以現(xiàn)代文化為引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。
1、堅持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。
出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標，堅持標本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴密防范、嚴厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動，確保了新疆社會大局穩(wěn)定。面對當前社會轉型期社會矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會管理體制，嚴格落實維護穩(wěn)定責任制，加強基層工作和群眾工作，夯實維護穩(wěn)定的社會基礎。完善信訪工作責任制，認真解決損害群眾利益的突出問題，正確引導輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強社會治安綜合治理，推進平安建設，加大對城鄉(xiāng)接合部、流動人口聚居區(qū)、敵社情復雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強流動人口服務管理。深入開展社會主義法制宣傳教育，引導各族群眾增強法制意識和法制觀念，在全社會形成人人自覺學法守法用法的氛圍。
2、發(fā)展才能帶來新疆長久的穩(wěn)定。
節(jié)水高效農業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機農業(yè)、現(xiàn)代設施農業(yè)，加快建設高產、優(yōu)質、高效、安全的農牧業(yè)產業(yè)體系，提高農副產品市場競爭力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進新型城鎮(zhèn)化。全面推進“外引內聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去”的開放戰(zhàn)略，加快建設喀什、霍爾果斯特殊經濟開發(fā)區(qū)，做好首屆中國—亞歐博覽會的各項準備工作，推進新疆對外開放邁上新臺階。
3、以現(xiàn)代文化為引領新疆發(fā)展。
我們積極探索實踐新時期新階段如何以現(xiàn)代的、科學的、先進的文化全面引領新疆經濟社會發(fā)展，在全社會大力倡導尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進一步弘揚各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激活現(xiàn)代文化改革開放和現(xiàn)代化建設的內涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領作用，努力在全區(qū)形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的氛圍，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。廣泛深入開展“熱愛偉大祖國建設美好家園”主題教育，重點進行黨領導人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進一步增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，進一步激揚各族干部群眾熱愛新疆、建設新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風貌。
三、各民族共同建設美好新疆。
站在新的歷史起點上，新疆各級黨委、政府將進一步解放思想、銳意進取、開拓創(chuàng)新，同心同向同調同力，不斷熔鑄建設繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強大合力。
1、凝聚群眾力量。
當前，新疆各族干部群眾、全社會的注意力、關注點和興奮點，已經集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設美好新疆上來，對實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對黨對國家的感恩之情，滿懷著對援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設大開放大發(fā)展的偉大實踐，全社會呈現(xiàn)出團結、創(chuàng)新、求實、奮進的精神風貌。自治區(qū)黨委、政府堅持以現(xiàn)代文化為引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程，用改善民生這把鑰匙開啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂章。
2、建立統(tǒng)一思想。
行好職能，形成推動發(fā)展的合力；在維護穩(wěn)定上解放思想，強化責任意識，注重從源頭抓起；在實現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領上解放思想，形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的社會氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設美好家園的精神風貌；在依法治疆上解放思想，引導群眾學法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經濟社會生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動經濟的大跨越。
3、弘揚“新疆精神”
“新疆精神”是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標，是引領新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內涵的提升、錘煉和內化。當前，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的“新疆精神”，正在內化為各族干部群眾的共識，形成推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的強大精神動力。好風憑借力，揚帆正當時。有黨中央、國務院的親切關懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機遇、乘勢而上，不斷開創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。
中國特色社會主義的論文參考篇七
鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質論，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結合筆者長期從事的“概論”課教學中的認識，僅就鄧小平提出社會主義本質論的原因作進一步的探討。
一、提出社會主義本質論是鄧小平在長期探索怎樣建。
設社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，進行深入研究和反復思考中得出的一個重要結論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產力的發(fā)展，以及能在多大范圍內和多大程度上為社會生產力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀50年代基本完成生產資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產總值與日本相當，1978年卻只有日本的四分之一。
1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平沒有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴重失誤，致使我國的社會主義建設事業(yè)遭受嚴重的挫折。
造成我國社會主義建設經歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設的經驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準備和科學研究，但最重要的原因有以下的四個方面：
一是我們過去對馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述在認識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設想的社會主義應該實現(xiàn)生產資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關于社會主義的科學理論，但是在實踐中卻沒有帶來預期的效果。
每一次不顧社會生產力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預期的生產力的大發(fā)展，相反由于社會生產力賴于發(fā)展的生產關系形式頻繁變更，超越了生產力發(fā)展的要求，使社會生產力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會經濟也就難以得到健康的發(fā)展。
二是我們曾經一度把前蘇聯(lián)社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應的社會主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權的政治和經濟體制，我們也建立了高度集權的政治和經濟體制。
三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。
在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務是什么？發(fā)展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設中，我們就不可避免走了不少彎路。
四是受小農思想的影響，把平均主義當作社會主義。由于這些對社會主義的片面認識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產力發(fā)展的要求抽象地談論社會主義，而忽視了社會主義的本質要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應該如何認識和發(fā)展馬克思主義，如何認識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設符合當代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎上，進一步地認清社會主義的本質屬性。
早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時就說：“經濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”[1]312在此基礎上，同年5月他在會見幾內亞總統(tǒng)杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質。”[1]313這是鄧小平最早提到關于社會主義本質概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設的歷史經驗和教訓，是鄧小平提出社會主義本質概念的最直接原因。
二、推進我國改革開放進程的迫切需要。
1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據(jù)我國社會生產力發(fā)展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。
但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產生，特別是每項關鍵舉措的推出，都會產生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農村作為經濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產到戶為內容的家庭聯(lián)產承包各種形式經濟責任制。對此，人們不理解、困惑過，擔心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經濟特區(qū)，人們茫然過，懷疑經濟特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當時擔任國務院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設立經濟特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例。”因此，這一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預示了辦經濟特區(qū)的艱巨性。
到20世紀80年代初國內曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經濟特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認為是搞“殖民地”,是“資本主義的復活”,把經濟特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經濟特區(qū)的責難和非議很多。個別到深圳經濟特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經濟，引入競爭機制，允許國有資產有償轉讓和拍賣，鼓勵多種經濟形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設就邁不開步子。
面對著因國家重大政策調整而產生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學的說明。這就產生了究竟應當怎樣認識社會主義本質的問題。
正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。他指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經濟等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關于社會主義本質的著名論斷。
三、結語。
綜上所述，鄧小平對社會主義本質問題的探索和思考，經歷了一個較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學地、深刻地、精辟地概括社會主義本質的概念，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷構建了鄧小平理論堅實的科學社會主義基礎，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設社會主義的問題指明了方向，使社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，繼續(xù)推向前進，不斷取得新成就，來紀念這位世紀偉人。
參考文獻：
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[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.
中國特色社會主義的論文參考篇八
新冠疫情發(fā)生以來，全國各地各部門迅速行動，不斷發(fā)揮中國特色社會主義制度在疫情防控中的規(guī)范指導作用，切實把黨的強大政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢轉化為疫情防控工作優(yōu)勢。
集中領導、統(tǒng)一行動的政治優(yōu)勢。一個決定，讓1個擁有1000多萬人口的城市一夜封城;一聲動員，全國近萬名醫(yī)務工作者逆行馳援武漢;一個號召，2所近11萬平方米國際標準配備的醫(yī)院10天內建成;一句倡議，全國14億人口放棄過節(jié)變身“宅男宅女”。新冠疫情以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視，審時度勢，迅速部署，全國上下一心、眾志成城，短短一個月之內掌握主動權，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。這些行動充分彰顯了黨中央集中領導、統(tǒng)一指揮的政治優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的核心作用。
上下貫通、執(zhí)行有力的組織優(yōu)勢。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中，黨中央第一時間作出戰(zhàn)略部署，調派330多支醫(yī)療隊、41600多名醫(yī)護人員馳援湖北，迅速開設火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院，組織19個省份對口支援。各級黨委全面加強本地區(qū)疫情防控工作的統(tǒng)一領導、統(tǒng)一指揮，保證黨中央各項決策部署落實落地?；鶎狱h組織充分發(fā)揮黨建引領社會治理體系優(yōu)勢，統(tǒng)籌物業(yè)服務公司、網格員、志愿者等各方力量，有序參與基層疫情防控斗爭，構筑群防群治抵御疫情的嚴密防線。這些行動充分彰顯了高效運轉的組織優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的關鍵作用。
人民至上、全員參與的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢。按照始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的要求，全國上下在救援物資配置上，堅決把救治防護資源集中到抗擊疫情第一線;醫(yī)療救助上，提高收治率和治愈率，降低感染率;生活保障上，加強物資調配和市場供應……切實用一項項實際行動踐行了“人民至上”的服務宗旨。“萬夫一力，天下無敵?！币咔榘l(fā)生以來，廣大人民群眾主動投身抗疫，日夜值守在防控點，紛紛捐款捐物，書寫了一篇篇感人至深的人民抗疫篇章。這些行動充分彰顯了人民至上、人民擁護的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的重要作用。
中國特色社會主義的論文參考篇九
一、“生態(tài)文明”的提出。
2012年11月8日中國共產黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂召開，胡錦濤總書記在會上代表第十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進生態(tài)文明建設獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中[1]華民族永續(xù)發(fā)展。
胡錦濤書記提出建設生態(tài)文明實質上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，這句深刻的揭示了建設生態(tài)文明的內涵和本質。
二、建設“生態(tài)文明”的必然性。
2.1是人類文明演替的方向。
演替的歷史規(guī)律：在社會發(fā)展史上，一個文明時代都是由于它的社會運動規(guī)則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時才被取代，而一個新的文明時代的出現(xiàn)則是因為它能克服前一個文明時代的弊端，緩解危機，才具有生命力，工業(yè)文明時代，將矛盾激化為兩大危機：資源環(huán)境危機、社會公正危機。
工業(yè)文明自身無法克服這兩大危機，十世紀中葉以來，先期工業(yè)化國家和正在努力實現(xiàn)工業(yè)化的國家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機，但事實證明看不到解決的希望。所以生態(tài)文明必將代替工業(yè)文明。
[2]2.2是解決中國生態(tài)危機的必然選擇。
當前中國面臨的生態(tài)危機是十分嚴重的，我們在經濟高速發(fā)展的同時，環(huán)境保護的意識仍然還比較薄弱，環(huán)境污染事件層出不窮、資源浪費隨處可見、生態(tài)系統(tǒng)退化地令人震驚?；旧厦磕甓寄苈牭筋愃朴诔埠灞l(fā)、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態(tài)環(huán)境惡化有關。加強生態(tài)文明建設，改善我們生活環(huán)境是我們解決生態(tài)危機的必然選擇！
2.3是全面建成小康社會的客觀要求。
生態(tài)文明是人類實現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內容。加強生態(tài)文明建設是促進社會和諧的基礎和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學發(fā)展觀構建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設生態(tài)文明放在突出位置只有加強生態(tài)文明建設，使公民在一個優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強對黨和政府的信任與支持，才能增強公民之間的團結和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。
[4]2.5落實科學發(fā)展觀的內在要求。
[3]。
三、建設生態(tài)文明社會必須面對的幾個主要挑戰(zhàn)[5]。
3.1工業(yè)化的歷史任務尚未完成的情況下，如何開展生態(tài)文明社會的建設？
3.1.1充分認識建設生態(tài)文明的重要性。
建設生態(tài)文明要求文明徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經濟增長的觀念。在生態(tài)問題日益突出的今天，更需要文明轉變發(fā)展模式，經濟增長方式，轉變生活觀念，消費觀念，正視人與自然的關系，使經濟社會建設建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎上。
3.1.2積極宣傳生態(tài)文明知識，高全社會生態(tài)意識。
生態(tài)文明意識的普及和提高需要全社會的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會物質文明進步的體現(xiàn)。要在全社會確立這個思想觀念，文明要在全社會積極倡導和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長的物質基礎，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動人的現(xiàn)代化和人類文明向高層次進化。
3.1.3嚴格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設的各項政策落到實處。
建設生態(tài)文明要健全和完善生態(tài)保護方面的法制，使生態(tài)保護有法可依。要切實采取行政，法律手段對各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行懲處，同時維護良好的生態(tài)環(huán)境必須進行制度建設，以規(guī)范和約束人們的行為，要嚴格落實生態(tài)治理的責任，加大懲處力度。建設生態(tài)文明，必須加強環(huán)保干部隊伍建設。
3.1.4協(xié)調好生態(tài)文明建設與經濟建設之間的關系。
經濟建設和生態(tài)文明建設二者的矛盾并不是對立的，二者應該是相互促進，協(xié)調發(fā)展的，經濟的發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開社會經濟的發(fā)展，我國目前面臨著發(fā)展經濟和改善環(huán)境的雙重任務。生態(tài)文明建設應從理論落實到實踐中，與經濟建設互相促進，和諧發(fā)展。
3.2區(qū)域間，城鄉(xiāng)間經濟水平和自然環(huán)境差別很大的情況下，如何開展生態(tài)文明建設。
首先，我國應健全生態(tài)保護制度，同時應具體問題具體對待，對待不同情況要靈活應變，總體以建設美好的生態(tài)文明社會為目標。進行城鄉(xiāng)規(guī)劃，新農村建設，優(yōu)化國土空間格局等，生態(tài)環(huán)境建設并不是單一的，而是互相影響的，不同區(qū)域，城鄉(xiāng)間經濟水平和自然環(huán)境雖然有差別，但是必須認識到生態(tài)文明建設是影響每個人的。要樹立人們生態(tài)文明建設是關系每個人的利益的理念。
3.3如評價自然生態(tài)環(huán)境的價值？以及如何在尚無法賦價的情況下建立起符合自然生態(tài)環(huán)。
[6]境有價條件下的經濟結構、運行規(guī)則和社會運行秩序？
《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發(fā)布，《決定》指出要實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加快自然資源及其產品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環(huán)境、誰破壞生態(tài)誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區(qū)耕地用途，有序實現(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價機制，提高工業(yè)用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補償機制，推動地區(qū)間建立橫向生態(tài)補償制度。發(fā)展環(huán)保市場，推行節(jié)能量、碳排放權、排污權、水權交易制度，建立吸引社會資本投入生態(tài)環(huán)境保護的市場化機制，推行環(huán)境污染第三方治理?？梢娢覈鴮δ壳吧鷳B(tài)環(huán)境的價值，以及目前情況下，經濟結構，運行規(guī)則和社會運行秩序做了很多努力和探索，目前對這些問題，我國仍然處于探索和理論狀態(tài)，并已經初步進行實踐。要協(xié)調好這些問題，需要國家，個人，社會的協(xié)調配合。隨著社會發(fā)展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現(xiàn)實中的實踐。另外可以借鑒外國有用的經驗，結合中國具體實際，完成好一系列任務。
3.5我國用30年左右的時間仿照工業(yè)文明的發(fā)展模式，大體完成了西方先期工業(yè)化國家用300年時間完成的工業(yè)化的任務，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴重的“時間壓縮效應”，（生態(tài)環(huán)境迅速受到嚴重破壞），能否在較短的時間內消除？如何才能花較少的代價去消除？[8]這些問題不可能在很短時間里消除面對這些問題，國家應堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源的基本國策，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會在建設生態(tài)文明過程中要積極相應國家的政策，大力宣揚與培育生態(tài)文明意識。使人們正確認識生態(tài)文明建設，由接受、認同生態(tài)文明建設的理念，直至內化為內心的理想信念，最終外化為生態(tài)文明建設實踐，企業(yè)要加強科技創(chuàng)新與技術革新，積極轉變經濟增長方式，提高企業(yè)經營者的道德意識，不要把眼前利益與長遠利益對立起來，個人是生態(tài)文明建設的主體，而生態(tài)文明建設的成果也將由我們共享，因此我們每個人都應該在思想上樹立生態(tài)文明意識，從我做起，積極投身到生態(tài)文明建設事業(yè)當中。
結語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當前人們所說的“發(fā)展”，在本質上就是生存方式的改變。雖然發(fā)展是人的本能要求，無可非議，也應受到尊重，但從“可持續(xù)”的角度講，人類社會的發(fā)展不能以損害自然環(huán)境為代價，不能以損害他人（別的國家和地區(qū)）的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展能力為代價，否則就要遭到報復。當前，以和諧與公正為旗幟的生態(tài)文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會發(fā)展的必由之路。我國從中央到地方都在從理論上和實踐上探索建設生態(tài)文明社會的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對人類歷史的一個重大貢獻。
參考文獻。
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中國特色社會主義的論文參考篇十
我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。高校思政課是黨在高校青年中傳播馬克思主義理論的重要載體，發(fā)揮著系統(tǒng)宣傳、闡釋、傳播馬克思主義理論的作用，是對廣大學生進行思想政治教育的主渠道。習近平總書記強調，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。增強思政課“三性一力”，可以從思政課建設的四個維度發(fā)力。
一、提升謀課的“高度”
思政課是需要“謀”的，謀課的過程就是提升課程思想性的過程，謀劃思政課如何回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，要站在“為黨育人、為國育才”的高度來認識思政課的作用，堅決克服僅僅是一門大學普通基礎必修課的錯誤思想。思政課缺乏了思想性，就丟失了靈魂。一是要通過提高課程思想性，引導學生堅定理想信念，堅持“四為服務”，成為擔當民族復興大任的時代新人。二是要增加思政課中思想性的供給力度和容量，尤其要強化習近平新時代中國特色社會主義思想的增量。北京航空航天大學在加強思政課建設中，校黨委書記親自任思想政治理論課建設工作小組組長，制定了本研一體的學校思政“金課”標準，加強頂層設計，堅持全面進、系統(tǒng)進、動態(tài)進、深入進的工作原則，通過以“知識觀點”進、“思想理念”進、“說理方法”進和“精神氣質”進為主要內容，謀劃了思政課建設方案，全面推動習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進學生頭腦。
二、挖掘備課的“深度”
備課是上好課的前提，備好思政課關鍵要在課程的理論性上下功夫。思政課講授的主要是馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系，課程的理論性體現(xiàn)了課程的深度。思政課要引導學生堅定遠大理想，站穩(wěn)人民立場，認識青年使命，學會辯證分析等，理論深度就是講清道理，解惑釋疑，直擊心扉，點亮靈魂的關鍵。學生把握了理論精髓，就可以運用馬克思主義科學的思想理論觀點去戰(zhàn)勝各種“雜音”“噪音”。北航在實施大類培養(yǎng)改革的北航學院思政教學中，以馬克思主義學院教師為主體成立了思政大類核心課程群，通過教學團隊組織方式，加強教學研究，開展有組織的教學活動，集中研討教學共性問題，使老師們準確把握教材基本精神，促進各門課程有效銜接。同時，與學生工作隊伍積極聯(lián)動，由書院搭平臺、出題目、做組織;思政課教師專題研究、集體備課、名師授課，實現(xiàn)了思政課程和課程思政的深度融合，提升了學生思政教育的系統(tǒng)性和理論性。
三、體現(xiàn)授課的“溫度”
要使思想和理論的聲音直抵學生心靈，課堂的親和力至關重要。提升親和力，就要讓理論鮮活起來，課堂熱鬧起來，學生互動起來。圍繞思政能力的提升，實現(xiàn)從知識課堂向能力課堂的轉變，從灌輸課堂向對話課堂的轉變，從封閉教室向開放課程轉變，從重學輕思向學思并重轉變，從重知輕行向知行合一的轉變。北航馬克思主義學院與北航學院士諤書院黨建工作坊以引導學生堅定理想信念、提升領導領軍能力為培養(yǎng)目標，以“兩個維護”為主題，介紹中國共產黨的執(zhí)政理念和黨章黨規(guī)以及領袖人物的成長奮斗歷程，經過多輪次迭代優(yōu)化，打造了一門系統(tǒng)化、案例式、互動性專題思政課——《大國領袖》，用歷史講理論、用道路講制度、用誓詞講黨章、用人物講精神，點燃了課堂溫度，許多學生直呼“不夠聽”“多加幾次課”“完全沒有聽盡興、學過癮”。
四、增強育課的“效度”
“一把鑰匙開一把鎖”。思政課要結合學生特點進行精準發(fā)力。培育思政課程，首先要掌握青年學生的思想動態(tài)，在按照要求統(tǒng)一教學目標、課程設置和課程教材的同時，因地制宜、因時制宜、因材施教;充分發(fā)揮學生學習的主體性，通過專題式、啟發(fā)式等教學活動，精選案例，精制講義，減少“大水漫灌”，強化“精準滴灌”。今年1月，北航馬克思主義學院教師敏銳地發(fā)現(xiàn)，國際媒體高度關注我國抗擊新冠疫情情況，歐美主流媒體在疫情初期或多或少地帶著一種隔岸觀火、冷嘲熱諷的態(tài)度。老師們認為，必須要在輿論場中主動發(fā)聲，因勢利導，并開始搜集整理相關新聞和論文，積累第一手素材。2月下旬，在學校黨委指導下，馬克思主義學院“戰(zhàn)疫”系列專題備課組成立，與北航學院、高等理工學院聯(lián)合推出專題思政課。當?shù)谝徽n《疫情初期國外媒體報道中國抗擊疫情的三種面孔》通過線上講授后，活潑的語言和新穎的內容，立刻抓住了居家學習的00后學生們，課堂討論區(qū)里熱火朝天，在國際間的橫向對比中，學生們深刻理解了中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，學懂了中國自信。
中國特色社會主義的論文參考篇十一
摘要：社會主義初級階段的基本經濟制度是基于社會主義初級階段的實際提出來的。社會主義初級階段的實際是我國最大的實際，也是我國走向社會主義市場經濟的基礎。經過改革開放30多年的發(fā)展，我國社會主義市場經濟逐步從萌芽走向成熟，社會主義市場經濟的“中國特色”也越來越明顯，社會主義國家中國的綜合實力顯著增強，社會主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會主義市場經濟的建立，有利于體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標。
建設社會主義市場經濟是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計劃經濟提出來的。社會主義市場經濟的提出是為了解決過去計劃經濟的問題，是為了解放人們的思想，實事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會主義，社會主義也不是落后于資本主義的社會制度，社會主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級的社會制度。
正是基于此，為了解決計劃經濟的問題，社會主義市場經濟的建設呼之欲出。在當時提出運用社會主義市場經濟理論來發(fā)展中國的社會主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個難題。計劃經濟是不是就是社會主義？市場經濟是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計劃經濟體制下的中國，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實踐是檢驗真理的唯一標準”，要求全社會解放思想，實事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉移到經濟建設上來。
二、社會主義市場經濟的“中國特色”
鄧小平作為提出中國應走社會主義市場經濟的第一人，他曾經在南方談話中明確的指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是資本主義與社會主義的區(qū)別，資本主義也有計劃，社會主義也有市場，計劃經濟和市場經濟是調節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會主義市場經濟的道路奠定了理論基礎，并且賦予了社會主義市場經濟的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經濟相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會主義市場經濟有以下幾個特點即“中國特色”：
1、在所有制結構當中，生產資料公有制應占社會的主體地位。這與資本主義社會的生產資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
2、在分配關系當中因為我們實行的是生產資料公有制為主體的方針，相對應分配上實行按勞分配的方針。資本主義社會由于是生產資料私人占有制，因此在分配關系上實行按生產資料私人占有的分配的方針。
3、一切符合“三個有利于”標準的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務。“三個有利于”標準是在深刻理解和領悟社會主義本質的基礎上提出來的判斷改革利弊得失的標準。社會主義最終的奮斗目標是實現(xiàn)共產主義社會，“三個有利于”標準也是圍繞著這個主題展開的。但是資本主義社會生產資料資本主義占有的性質就決定了，一切為資本主義服務，一切有利于資產階級。無產階級的絕對貧困與資產階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會始終無法解決的難題。
社會主義社會從社會制度上說是比資本主義社會更高一級的社會制度，這是從社會制度上來體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)勢。其次社會主義社會的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產主義社會。社會主義社會是共產主義社會的低級階段，社會主義初級階段又是社會主義社會的不發(fā)達階段?？偠灾?，社會主義初級階段也是共產主義社會的前期準備階段，其最終目標是實現(xiàn)共產主義社會。而資本主義社會是在生產資料資本主義私人占有的基礎上提出來的，資本主義社會生產社會化與資本主義生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾是不可調和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產關系進行改革，變革生產資料資本主義私人占有的形式，改為生產資料公有制形式。
宏觀調控是政府調節(jié)市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調節(jié)市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當中才能起決定作用，政府與市場的關系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場調節(jié)資源分配關系，不是說全部資源都需要市場調節(jié)，有些資源關乎國計民生的就不能由市場進行調節(jié)，否則會出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對市場進行規(guī)范，整頓不合理的市場秩序，倡導公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯位，否則政府的公信力會受到損失。正確處理政府與市場的關系，也就是正確處理計劃與市場的關系。建立和完善中國特色社會主義市場經濟制度也就是建立市場在資源配置當中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機制，只有這樣才能順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
參考文獻：
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中國特色社會主義的論文參考篇十二
兩會閉幕，成果豐碩。在出席十三屆全國人大三次會議解放軍和武警部隊代表團全體會議時，習近平總書記強調，軍政軍民團結是我們黨和國家的顯著政治優(yōu)勢，這場疫情防控斗爭充分彰顯了這一點。
這次疫情是國家治理能力的“試金石”，我們始終堅持人民至上、生命至上，為保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價。誠然，發(fā)揮黨中央權威和集中統(tǒng)一領導、社會主義集中力量辦大事、一方有難八方支援的政治優(yōu)勢必須建立在堅持以人民為中心發(fā)展思想上。把人民放在首位、融入血脈、刻在心中，是獲取源源不斷政治優(yōu)勢的必然選擇，是獲取不竭動力的實踐源泉。
堅持“黨中央權威和集中統(tǒng)一領導”方向不變，以民為本不偏離。堅持黨中央權威和集中統(tǒng)一領導是黨的建設首要任務，發(fā)展社會主義民主政治，是增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的基本依據(jù)。“讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚”一聲令下，廣大黨員干部聞令而動，在疫情防控救治中彰顯絕對忠誠和絕對服從，是發(fā)揮黨的強大政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢的綜合體現(xiàn)。一方面，堅持人民主體地位做好民生領域“大文章”，“一盤棋”格局促進上下聯(lián)動、部門協(xié)作，在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧、復工復產、復商復學多條“戰(zhàn)線”上凝聚合力，充分釋放制度威力，提升應對風險挑戰(zhàn)的“硬核”戰(zhàn)斗力。另一方面，廣大黨員干部深入一線毫無畏懼、服從調度毫無怨言，強化“民本位”宗旨觀念，浸潤為民初心，充分發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，同步錘煉黨性和改進作風，始終在黨的全面領導下把統(tǒng)一思想轉化為自覺行動。
堅持“社會主義集中力量辦大事”道路不偏，執(zhí)政為民不落空。中國特色社會主義制度和國家治理體系在13個方面的顯著優(yōu)勢，是“社會主義集中力量辦大事”的政治優(yōu)勢，更加堅定了干部群眾走中國特色社會主義道路的絕對自信。做到執(zhí)政為民不落空，必須要善于運用辯證思維，掌握馬克思主義世界觀和方法論，始終把“以人民為中心”的思想主線貫穿“立黨為公、執(zhí)政為民”始終，辯證看待、統(tǒng)籌推進實現(xiàn)各項事業(yè)總體要求和具體舉措、長期任務和短期目標，算好“大局”“整體”“長遠”的“綜合賬”?！霸谀ルy中成長、從磨難中奮起”是習近平總書記對廣大黨員干部的殷切期盼和有力動員，在嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩中汲取群眾智慧，在基層一線“拉家常”“看后院”“盯角落”中凝聚群眾力量，要秉公用權腳踏實地，心無旁騖負重前行，滿腔熱情為民排憂解難，用心用力說好“群眾話”，辦好民生大事實事。
堅持“一方有難八方支援”力度不減，為民造福不松懈。在“一方有難八方支援”的戰(zhàn)疫實踐中充分展現(xiàn)軍政軍民“魚水之情”，其集結速度之快、防治效率之高，是對堅持“人民至上、生命至上”的實際檢驗，也是在黨的政治統(tǒng)領下，聚集“精準”常態(tài)化制度化執(zhí)行到底的絕對優(yōu)勢。當前脫貧攻堅進入“倒計時”，要讓農民挑上“金扁擔”，就必須把現(xiàn)代化、科技化、信息化配套設施、農資物力注入到基礎建設保障中，借鑒“非常時期”推進產銷對路、人崗相適的經驗做法，綿綿用力、久久為功。好風憑借力，把支部“建在連上”的政治優(yōu)勢讓“中國之治”治理能力持續(xù)發(fā)力，共產黨人敢于斗爭、敢于勝利的鮮明政治品格在團結協(xié)作成長發(fā)展史上譜寫出宏偉精神譜系，要用好為民造福的“制勝法寶”，一絲一毫不能松懈、一分一秒不能停頓，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓干部實績經得起人民反復檢驗。
中國特色社會主義的論文參考篇十三
摘要：本文通過系統(tǒng)研究中國特色社會主義和科學社會主義的含義及兩者的關系，分析了我國科學社會主義的發(fā)展階段及其主題的轉換，并針對科學社會主義的內涵及發(fā)展階段提出了科學社會主義的現(xiàn)代意義，包括對社會發(fā)展的作用、促進科學社會主義理論的創(chuàng)新、為社會主義在實踐拓展中提供新路徑、引領我國社會主義發(fā)展的方向四個方面。
中國的社會主義產生于半殖民地半封建社會，資本主義的發(fā)展程度十分有限，生產力不發(fā)達，社會主義的物質文化基礎十分薄弱的時期。在一個經濟文化落后、農村人口占多數(shù)的國家，進行社會主義實踐是一個新課題，也是一個歷史性難題。這就有了一個在現(xiàn)實的基礎上重新認識什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。正是在特殊的歷史條件下和特殊的國情基礎上，才產生了中國特色社會主義。馬克思恩格斯的科學社會主義，是我們中國特色社會主義的理論基礎，但不能成為我們建設社會主義的現(xiàn)成方案。在中國現(xiàn)實的社會條件下，建設社會主義必然會有自己的特點。中國共產黨人只能在現(xiàn)實的基礎上，根據(jù)實踐經驗，依據(jù)時代要求，把科學社會主義與中國的國情相結合，來探討什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，走具有中國特色的社會主義道路。
中國特色社會主義是科學社會主義與中國國情和時代特征相結合的產物?？茖W社會主義是其質的規(guī)定，中國國情和時代特征是其具體要求。從質的規(guī)定來說，中國特色社會主義首先是科學社會主義，必須要體現(xiàn)科學社會主義關于社會主義發(fā)展的基本規(guī)律、本質規(guī)定和根本原則。從具體要求來說，中國特色社會主義要體現(xiàn)科學社會主義在中國的具體發(fā)展進程和表現(xiàn)形式，同時還要反映時代特征和世界潮流。中國特色社會主義形成和發(fā)展過程，是科學社會主義與中國國情相統(tǒng)一的過程，也是社會主義在中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相聯(lián)系的過程。我們可以說中國共產黨人對中國特色社會主義的探索始于毛澤東、成于鄧小平、推進于江澤民及其后繼者，但中國特色社會主義的思想源頭和理論基礎是科學社會主義。沒有科學社會主義，就不可能有中國特色社會主義。如果說中國特色社會主義是活水，那么，科學社會主義就是活水的源頭。
二、科學社會主義的發(fā)展階段及其主題轉換。
（一）科學社會主義基本原理形成和發(fā)展的階段。
19世紀40年代后半期到19世紀90年代中期為第一階段。這是科學社會主義基本原理形成和發(fā)展的階段。這一階段科學社會主義發(fā)展的主題是資本主義必然被社會主義所取代，也就是社會主義必然取代資本主義。
1848年初，馬克思和恩格斯合作完成的《共產黨宣言》是科學社會主義基本原理形成的重要標志，也是對此后50年科學社會主義發(fā)展主題的第一次全面闡述。《共產黨宣言》集中論述的就是資本主義為什么必然被未來社會所代替，亦即社會主義為什么必然取代資本主義的問題。
（二）科學社會主義由革命實踐為主轉變?yōu)榻ㄔO實踐和改革實踐迅速發(fā)展的階段。
20世紀50年代中期以來為第三階段。這一階段是科學社會主義基本原理廣泛地運用于實際，科學社會主義由革命實踐為主轉變?yōu)榻ㄔO實踐、改革實踐迅速發(fā)展的階段。這一階段科學社會主義發(fā)展的主題逐漸轉換為社會主義如何在與資本主義共存、交流和沖突、對抗中發(fā)展自身并最終取代資本主義。
同時，中國和蘇聯(lián)兩黨之間的裂縫已經顯現(xiàn)，到60年代爆發(fā)了公開的國際共產主義運動的“大論戰(zhàn)”，引發(fā)了對原來蘇聯(lián)模式弊端的揭露和反思，也引發(fā)了社會主義經濟制度的改革。社會主義經濟體制改革提出的核心問題就是計劃和市場的關系問題，進而是社會主義計劃經濟和市場經濟的關系問題、社會主義經濟制度和市場經濟體制的關系問題，而后再是社會主義經濟體制改革中的市場化取向的思考，社會主義經濟改革中借鑒、利用資本主義經濟體制、機制中的合理因素，包括吸收和引進資本主義國家的技術、資金和管理經驗等理論與實踐問題。社會主義和資本主義之間交流和合作的空間得到極大的拓展。
三、科學社會主義的現(xiàn)代意義。
（一）對社會發(fā)展的作用。
社會主義方法論、社會主義本質規(guī)定、社會主義價值是具有內在邏輯聯(lián)系的科學社會主義基本原則。其中，社會主義本質規(guī)定是科學社會主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會主義的基本原理和基本原則。堅持科學社會主義基本原則，必須堅持由社會主義方法論、社會主義本質規(guī)定、社會主義價值組成的具有內在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想，實事求是，探索中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會主義本質和價值，并在實踐中深化認識和進一步發(fā)展社會主義。
科學社會主義理論的構建基礎是經濟文化落后國家的基本國情，其理論支點是時代主題轉換論和初級階段論，其理論創(chuàng)新的核心內容是社會主義市場經濟論?？茖W社會主義理論體系把科學社會主義原則與當代中國實際和時代特征相結合，提出了社會主義市場經濟論，實現(xiàn)了對馬克思社會主義經濟建設理論即“產品經濟論”的創(chuàng)新和發(fā)展，推動了中國經濟的空前發(fā)展和各項社會事業(yè)的全面進步，為一些國家的探索和對歷史經驗的反思提供了可資借鑒的經驗，對世界社會主義的振興起到了示范作用。
（三）引領我國社會主義發(fā)展的方向。
科學社會主義理論體系開辟的社會主義建設新路徑，符合我國國情、符合時代發(fā)展要求，反映了人民群眾的愿望，因而成為全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內容都是由產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！笨茖W社會主義理論體系適應我國改革開放的偉大實踐而產生，并將隨著改革開放的偉大實踐進程不斷創(chuàng)新和發(fā)展。這一理論體系不僅將引領中華民族實現(xiàn)偉大復興，堅定我國人民走科學社會主義道路的信心和決心，同時也向世界表明，科學社會主義將以其科學的理論體系和發(fā)展道路而成為經濟文化比較落后的國家社會主義建設的范例，從而推動世界社會主義的振興和發(fā)展。
四、結論及展望。
社會主義從理論到實踐是以俄國十月革命為標志的，在隨后不到一個世紀的各國社會主義的實踐中又不斷得到豐富和發(fā)展，有成功的經驗，也有失敗的教訓。但只有社會主義才是人類追求“理性的王國”的希望之所在。
無論生產力如何發(fā)展，只要真理不倒、正義常在，科學社會主義就將永葆青春；無論生產關系如何變化，只要人類的平等和人權得到尊重，科學社會主義就將能面對任何挑戰(zhàn)；只要社會主義執(zhí)政黨始終教育人民和自身反對“迷信、非正義、特權和壓迫”，始終堅持“三個代表”，社會主義執(zhí)政黨將永遠贏得人民的支持和擁護，陽光就會照射出來，理性的王國就會出現(xiàn)。
中國特色社會主義的論文參考篇十四
民主，無論在我國社會主義政治領域，還是在國際政治領域，都越來越成為重大、敏感的理論和實踐問題，弄清楚民主的本質有助于我們更好的理解這一問題。
一、民主的涵義和實質。
在歷史上，“民主”一詞源于古希臘語?！懊裰鳌?democracy)由demokratia演變而來，由de-mo和krato兩部分組成，意思是人民的權力、人民的統(tǒng)治或人民當家作主。希臘歷史學家希羅多德首次使用這一概念，是用來概括和表述希臘城邦這樣一種政治實踐，即，城邦事務是由公民所參加的公民大會通過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定，這種方式既不同于某一君主的獨裁統(tǒng)治，也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。作為一種制度，民主的最大特點在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。
二是作為具體組織形式、機構、機制、操作層面的民主，就是通常所說的民主政治的具體組織形式、運行體制、機構、機制和具體運作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國家制度、一定的政治、一定的階級服務的，為什么服務，就從屬什么，就具有什么性質。一般說來，它本身沒有特定的政治性、階級性和意識形態(tài)性。
三是作為民主價值觀、民主思想、民主作風的民主。如對民主的價值追求、價值判斷等價值觀，關于民主的理論、觀點、認識等思想，密切聯(lián)系群眾、多聽不同意見的民主作風。這些作為觀念形態(tài)的民主，是有意識形態(tài)性、階級性的。同樣的民主理論，可以是資產階級的民主觀，也可以是工人階級的民主觀。在這里我們所討論的是作為國家政治制度的民主。作為國家政治制度的民主政治，是具體的、歷史的、變化的，從來就沒有抽象的、超階級的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級性。
二、不存在普世的民主。
民主是具體的、歷史的，表現(xiàn)為一個一個具體的、特殊的過程，沒有抽象的、超歷史、超時空、超國情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的，就是說民主是一個一個特殊的、具體的客觀社會存在，如中國特色社會主義民主政治、美式資產階級民主政治、英式資產階級民主政治等，沒有離開具體民主而單獨存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的，是說民主是一定歷史條件下的產物，是隨著時代的發(fā)展、歷史的變遷、實踐的推移而不斷變化發(fā)展的，民主表現(xiàn)為一個歷史過程，沒有永恒的、固定的、不變的、絕對的民主。民主，為政治制度的民主政治，作為觀念形態(tài)的民主思想，作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則，都是一定歷史時代、一定特殊國情、一定具體條件的產物，它是歷史地形成的，有一個生成、完善的過程，是與某一具體國家、具體政黨、具體階級、具體人群相伴隨的。
如果承認了一些人所說的“普世民主”，也就等于承認了存在絕對的、超階級的民主。列寧曾拿出：“這種錯誤觀念的根源就是從資產階級那里繼承下來的偏見”，“從無產階級看來，問題全這樣提：是不受哪個階級壓迫的白由？是哪一個階級同哪一個階級的平等？是私有制基礎上的還是廢除私有制的斗爭基礎上的民主？如此等等”。如果離開具體的歷史條件、時空環(huán)境、發(fā)展過程，而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主，把某一國家的民主制度作為適用一切國家的民主，是不現(xiàn)實的。
三、馬克思主義民主理論。
馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學說和科學社會主義的重要組成部分。是馬克思主義經典作家以唯物史觀為指導，在對封建專制主義和資產階級虛假民主的批判中，并在總結無產階級革命和無產階級民主實踐的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。
首先，馬克思主義民主理論認為，民主是一種國家制度，民主的本質是“人民當家作主”。馬克思提出：“人民是否有權來為自己建立新的國家制度呢？”他回答說：“對這個問題的回答應該是絕對肯定的，因為國家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無實的東西了?！痹谶@里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國家制度。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“民主的”的這個詞，在德語里意思是“人民當權的”。總之在馬克思看來真正的民主就是人民當家作主。
其次，馬克思主義民主理論認為，民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”無產階級應該把奪取政權建立自己的民主制度為目標。馬克思主義認為，作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出：“我們的黨和工人階級只有在民主共和這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式，法國大革命已經證明了這一點?！?/p>
再次，馬克思主義民主理論認為民主與法制、權威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認為法律不過是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，是把統(tǒng)治階級的意志上升為社會的普遍意志，實質是為了維護統(tǒng)治階級的權力和統(tǒng)治秩序。馬克思強調：“使法律成為人民意志的自覺表現(xiàn)，也就是說，它應該同人民的意志一起產生并由人民的意志所創(chuàng)立?！绷袑幰矎娬{：“我們應當保障革命所爭得的憲法”。恩格斯強調無產階級的民主不排除權威，而且是要和權威相結合。
最后，馬克思主義民主理論的終極價值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標，就是實現(xiàn)全人類的徹底解放，首先是廣大勞動人民的解放，讓人民群眾真正成為社會的主人，使每一個人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題，同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價值。馬克思把要實現(xiàn)的共產主義理想，社會界定為一種“自由人的聯(lián)合體”，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個人自由發(fā)展”來界定“人的解放”，而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價值。
是對多數(shù)人實行民主、對少數(shù)人實行專政的民主。實現(xiàn)中國特色社會主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脫離現(xiàn)階段國情而超越時代，不能認為社會主義民主的發(fā)展是一個長遠的過程，而放棄一步一步扎扎實實的努力，不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把資產階級民主說成是千年文明而主張全盤接受，實行民主西方化。
中國特色社會主義的論文參考篇十五
《習近平談治國理政》第三卷中，“完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系”這一專題，深入闡釋了堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標任務和前進方向。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要不斷堅持和完善中國特色社會主義制度，要求我們以堅定制度自信、激發(fā)制度活力、發(fā)揮制度優(yōu)勢為重要途徑，不斷自我完善、自我發(fā)展，努力開辟“中國之治”新境界。
堅定制度自信，奠定“中國之治”“總基調”。習近平總書記指出，制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。中國特色社會主義制度，不是單一的一項制度，而是嚴密完整的科學制度體系，是中華民族長期實踐的產物，是黨和人民智慧的結晶。國無制不治。衡量國家制度的優(yōu)劣、合適與否，關鍵要從緊要關頭、危難時刻的組織力、凝聚力、實施力來評判。面對新冠疫情、抗洪防汛等各類大考，黨和國家迅速行動、周密部署，各族人民毫不猶豫、團結一致，全國上下擰成一股繩，以披荊斬棘的意志，贏得了一次又一次的勝利。這些，無不彰顯出中國共產黨的領導優(yōu)勢，彰顯出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，同時，也更加堅定我們對中國共產黨領導、對中國特色社會主義制度的信心和信念。
激發(fā)制度活力，擘畫“中國之治”“新藍圖”。習近平總書記強調，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。中國特色社會主義制度，具有強大的生命力。自1949年新中國成立70多年以來，無論是政治、經濟，還是科技、軍事，都發(fā)生了翻天覆地的變化，面貌煥然一新，成就舉世矚目。這一切都不是偶然。這些成就的取得，得益于中國特色社會主義制度的強大引領，得益于中國共產黨的堅強領導，得益于全國各族人民的共同努力。推動“中國之治”，要遵循黨的十九屆四中全會擘畫的制度建設方向，把堅持和完善中國特色社會主義制度作為基本遵循，堅定信心，保持定力，守正創(chuàng)新，不斷激發(fā)制度活力，貢獻“中國之治”的新智慧。
發(fā)揮制度優(yōu)勢，奏響“中國之治”“主旋律”。習近平總書記在黨的十九屆四中全會上提出，要不斷把我國制度優(yōu)勢轉化為國家治理效能。一個制度體系的形成，不是一蹴而就的，是在不斷的思考與探索基礎上形成的，是在不斷的磨煉與實踐中總結出來的。制度的形成不易，對于我們黨來說，堅持遵守和執(zhí)行、不斷完善和發(fā)展才是硬道理。這要求我們，時刻保持一顆清醒的頭腦，強化制度意識，維護制度執(zhí)行;時刻保持強大的戰(zhàn)略定力，完善制度建設，推動制度成熟，切實將堅定制度自信的種子播撒進黨員干部心中，將激發(fā)制度活力的使命貫穿工作始終，筑牢發(fā)揮制度優(yōu)勢的基礎，不斷將發(fā)展目標轉化為強大動力，將制度優(yōu)勢轉化為治理效能，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢保駕護航。
中國特色社會主義的論文參考篇十六
摘要：作為保障環(huán)境法治體系良好運行的倒逼機制，政府生態(tài)文明建設隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展，雖然政府生態(tài)文明建設的理論研究一直沒有中斷，但無論是理論上還是實踐中，政府生態(tài)文明建設仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫分配不均等問題。為走出當前困境，政府生態(tài)文明建設應從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)環(huán)境治理三個方面進行優(yōu)化，以此推進生態(tài)文明法治建設。
關鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境保護;法制建設。
廣義上說，生態(tài)文明建設在我國一直沒有中斷過。國內研究的基本發(fā)展趨勢，一是從整體上看，我國理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個整體并上升到人類文明的高度，其研究重點是對生態(tài)文明全方位建設的研究，而不僅僅是研究環(huán)境保護這個單一的層面。二是高度認同應摒棄以點源化、末端化和碎片化調整機制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局，由點到面，認為應該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學化的生態(tài)環(huán)境建設機制。三是地方政府生態(tài)文明建設的研究正在逐步開展。但客觀上說，目前，還沒有對生態(tài)文明建設法治保障的完整體系進行系統(tǒng)研究，無法查漏補缺，因而會影響到生態(tài)文明建設法治保障的整體推進。
第一，生態(tài)文明建設的基礎理論研究還須取得更多實質性進展。經濟轉型等既是環(huán)保法得以實現(xiàn)的結果，也是其順利推進的原因。生態(tài)文明建設研究需要更寬廣的視野、更堅實的理論基礎，才能找出更明確的癥結，開出更有效的藥方。當前的研究還存在局部和碎片化的特征，規(guī)范的應然邏輯還有待進一步關注。
第二，具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細化。在生態(tài)文明建設中，環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補償機制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評估制度等，都是環(huán)保法實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結合地方實際和具體實踐的研究，還表現(xiàn)得較為薄弱。
第三，生態(tài)文明建設落實的“地方化”研究有待強化。在地方經濟社會發(fā)展中，傳統(tǒng)的環(huán)境問題（如環(huán)境污染與經濟問題、環(huán)境污染的整體性與經濟效益的局部性等）與新問題（如公益訴訟、技術評估意見、環(huán)境修復費用的計算及其使用、監(jiān)督問題等）還須要在法治的框架內予以準確應對。
二
（一）缺乏龍頭法，機械復制與宏觀宣示的地方立法較多。
《江蘇省環(huán)境保護條例》被廢止后，生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無首”，整個法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時，江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細致規(guī)范與深入落實。設區(qū)的市在立法結構片面追求“高大上”的情況較為嚴重，各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結構的完整性，許多能夠通過“決定”等立法形式解決的事項卻在立法時追求“條例”等“結構完整”的立法形式，造成立法的機械復制、重復立法。
（二）公眾參與不足。
江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經高度重視相關領域專家學者的專業(yè)性意見，在立法過程中也將他們積極吸納進來。但是，江蘇在立法過程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。
（三）在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。
制度合力，有別于傳統(tǒng)將制度設計與制度執(zhí)行分割，將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割，將各環(huán)節(jié)內部各要素分割，而是應該將各個部分結合起來，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權無疑處于核心地位，圍繞行政權形成與其他權力的良性互動，有助于更好地提升法治核心競爭力。然而，江蘇在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設的基本情況來看，仍然存在的問題有：一是尚未完全形成制度設計與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力，即通過完善執(zhí)法與司法的銜接、加強行政應訴能力，形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為：行政應訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。
（四）智庫資源分布不均衡。
江蘇作為科教文化大省，省內具有豐富的專業(yè)的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫的儲備資源，以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內分布極不均衡，如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機構林立，必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機構稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進步。
（一）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃。
促進政府生態(tài)文明建設，須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃（主要包括總體目標、指標體系、重點領域及重點工程、重點任務、保障機制和措施等）的編制、批準、效力及其實施，及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接，并據(jù)此落實生態(tài)環(huán)境保護紅線制度。
（二）生態(tài)環(huán)境保護。
首先，“生態(tài)環(huán)境保護”應規(guī)定生產生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態(tài)文明建設指標體系（包括生態(tài)安全、生態(tài)經濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等），除此之外，還應含納其他方面，以較為全面的保護措施進行生態(tài)文明的建設。
其次，“生態(tài)環(huán)境保護”還應就其特殊性保護對象作出規(guī)范。以江蘇為例，從對象上看，江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”?！耙唤?、一海、兩河”構成一個巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設區(qū)域。因此，政府生態(tài)文明建設中的立法應針對地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應，在此基礎上，還應該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設，這是政府生態(tài)文明建設的應有之義。同時，立法應對地方的特殊保護對象，如生態(tài)保護特區(qū)、生態(tài)保護引領區(qū)、開發(fā)區(qū)、產業(yè)園區(qū)、國家級新區(qū)、自貿區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應，運用法律手段進行強有力的生態(tài)保護。
最后，“生態(tài)環(huán)境保護”還應就其信息公開與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設指標體系及績效考核結果、財政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設項目及實施情況、生態(tài)補償資金使用和管理情況、社會反映強烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護紅線的范圍和內容等都應當聽取公眾意見;公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的，或負有環(huán)境保護監(jiān)督管理職責的部門不依法履行職責的，有權舉報。
（三）生態(tài)環(huán)境治理。
首先，“生態(tài)環(huán)境治理”應就其行政保護這一最基本的手段進行規(guī)范，主要包括生態(tài)環(huán)境保護中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護中的行政收費;生態(tài)環(huán)境保護中的行政強制;生態(tài)環(huán)境保護中的行政指導;生態(tài)環(huán)境保護中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護中的其他執(zhí)法手段。
其次，“生態(tài)環(huán)境治理”應就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動機制及其司法治理等作出規(guī)范，主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復制度、生態(tài)補償制度、生態(tài)損害賠償制度等，通過多制度聯(lián)動，來推進區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。
最后，“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點為行政裁決提供了現(xiàn)實需要。需要強調的是，我國行政裁決制度的回歸與嵌入需要進行全面的體系性重構。
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中國特色社會主義的論文參考篇十七
建立并完善我國社會主義法律體系，加強相關的制度建設與執(zhí)法監(jiān)督，擴展與規(guī)范法律服務和援助，是社會主義法制建設的基本內容。從馬克思主義關于社會管理和法的關系理論來說，社會管理是法存在和發(fā)生的前提，法從屬于社會管理，是進行社會管理的工具。從社會的普遍管理秩序回歸社會的本質和功能來講，其目的就在于實現(xiàn)“人民當家作主”，構建公開、公平、公正的社會秩序，追求最大程度的社會公平與自由。所以，社會秩序管理回歸社會依賴于法律制度，作為進行社會管理的工具和途徑，法律是現(xiàn)代社會實現(xiàn)規(guī)則整合最為有效的手段和方式。
一、實現(xiàn)社會管理法制化。
在我國當前的歷史條件下，將法治納入到社會管理體制之中，有助于進一步推進社會管理向社會的回歸，也會增強廣大人民群眾參與社會管理的活力。社會秩序的維持離不開法治的保障，是政府向公眾提供公共服務的權力支撐，并使該服務本身處于受規(guī)范之具體處境之下，使規(guī)范效力保持外在的合理運行時，又保證了其內在的合法性。在當前經濟環(huán)境中，社會管理面臨的是不同的社會利益群體，要建立不同社會群體之間民主、平等的社會合作關系，解決不同群體之間的利益沖突和矛盾，就應當有一個公平正義的解決機制，而法治無疑最有效的制度形式，這是由法治的優(yōu)越性決定的。
同時法治具有強制性、規(guī)范性和正義性等特點，將法治納入社會管理機制，能夠使社會管理合法化、程序化和效率化，使社會管理的整個過程有法可依，不因個別行政意志而改變，保障了社會管理的有效性和公正性。進而，社會管理法制化可以有效實現(xiàn)法律的社會治理效力，最大限度地確保社會管理的程序性與正義性，使廣大人民群眾享有參加社會管理的廣泛的民主權利，真正成為國家政治生活和社會生活的主人，這正是社會管理和法回歸社會的本質涵義?？梢哉J為，當前社會管理法治化的推進，是實現(xiàn)社會管理和法回歸社會的必由之路。因此，法治是實現(xiàn)社會管理體制創(chuàng)新的重要條件，社會管理體制創(chuàng)新必須實現(xiàn)法制化。
二、保障人民依法行使社會管理之民主權利。
既然社會管理和法原初的目的就是為了平等地保護社會成員的利益和需要，實現(xiàn)社會的公平和正義。只是在階級社會中，社會管理和法淪為了階級統(tǒng)治的工具，成為壓迫人的力量，社會主義的政治任務就是消滅階級壓迫的力量，建立真正的民主制度，使社會管理和法重新實現(xiàn)其社會性和共同性，維護社會的公平和正義。那么從社會主義實踐上說，實現(xiàn)真正民主的國家政權，也就是實現(xiàn)廣大人民真正享有和行使民主權利，使社會管理和法回歸社會，是社會主義民主政治的必然趨勢。
在我國社會主義條件下，人民群眾作為是社會的主人，社會管理必然是人民行使民主權利的主要途徑。所以，當前的社會管理實質上是讓人民群眾成為社會管理的主體，實現(xiàn)人本化管理，其目的是為了更好地實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。正如胡錦濤同志強調的：“社會管理，說到底是對人的管理和服務，涉及廣大人民群眾切()身利益，必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，切實貫徹黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”
三、規(guī)范政府的社會管理活動。
“在民主制中不是人為法律而存在而是法律為人而存在；在這里人的存在就是法律，而在國家制度的其他形式中，人卻是法律規(guī)定的存在?！笨梢哉J為，馬克思恩格斯對民主制中法的本質的揭示，說明了在社會主義民主制度中，人民的民主愿望和法制的民主精神在內涵上是相通的。在社會主義社會，無產階級和廣大人民群眾占統(tǒng)治地位，這就決定了社會主義的法反映的是無產階級和廣大人民群眾的意志，在這里，法發(fā)生了根本的變化，即由歷來的體現(xiàn)少數(shù)剝削者意志的法，變成了體現(xiàn)占人口絕大多數(shù)的無產階級和廣大人民群眾意志的法。也就是說，社會主義的法同以往一切剝削階級的法的最本質的區(qū)別就在于，社會主義的法是社會上的絕大多數(shù)人對少數(shù)人實行統(tǒng)治的工具，從而實現(xiàn)了最大多數(shù)人的民主。
所以在法律的社會治理問題中，社會管理工作人員特別是行政干部，必須遵守法律規(guī)則，嚴格遵循法律程序，充分避免了政府社會管理過程的隨意性，保障了其他社會組織對社會管理的參與，保障了他們的知情權和監(jiān)督權，開創(chuàng)了新的共治型的社會管理格局。對于社會公眾來說，法治一方面以法的權威力量保證人民充分地行使社會管理的民主權利，另一方面也使社會管理的民主原則轉化為一種規(guī)范化和秩序化的運作機制，確保了人民進行社會管理的真實性、平等性和可行性。可以看出，社會管理法治化是保障民主原則在社會管理中的貫徹和落實、是保證人民當家作主的最有效的手段，也是馬克思法學中國化的根本任務。
中國特色社會主義的論文參考篇十八
摘要：生態(tài)文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有平實的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生態(tài)環(huán)境，所以建設生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福。
關鍵詞：生態(tài)建設。
改革開放以來，我們百姓的生活水平有了極大提高，物質生活比之前富裕了很多，精神文化生活也更加絢麗多彩，人們同時也渴望擁有過去曾經享有的藍天白云無污染的良好生態(tài)環(huán)境，因此，生態(tài)文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。
1.人類社會文明終將進入到生態(tài)文明的高級形態(tài)。
在原始社會，由于生產力水平極低，生產關系也很落后，對應產生的是落后的原始文明。在原始社會，由于自然條件十分惡劣，生存環(huán)境極差，只能靠采摘樹上的野果和打獵維持生存，人們一起勞動，共同分享勞動果實，常常飽一頓饑一頓，也很少有剩余食物，人類與大自然相處基本是處在被動狀態(tài)，對大自然沒有什么破壞。
工業(yè)文明是從發(fā)明了機器開始的，隨著電的發(fā)明，機器的威力更加強大，越來越多的機器被發(fā)明，生產效率也日益提高，但對自然界的破壞也逐漸加深，有的破壞也許經過一段時間可以修復，但有的卻會長久伴隨人類生活。
當人們看到工業(yè)文明給自然造成不可挽回的破壞時，我們開始反思該如何對待自然，如何利用自然，如何與自然界和諧共處，從而認識到人類不是自然的主宰者，而是自然的一部分，應該與自然和諧共生，不能一味向自然索取，只顧滿足自己，更不能為了生存發(fā)展而破壞自然環(huán)境，從此人類文明進入了生態(tài)文明。
2.推進生態(tài)文明建設是人民對美好生活向往的必然要求。
20世紀80年代初期，環(huán)境保護已經是我們的基本國策。三十多年來，生態(tài)文明建設取得了長足的進步，但經濟發(fā)展仍然面臨著資源短缺的制約。我國國土面積雖然很大，看似自然資源總量很多，但人均資源占有量比較少，許多資源遠遠低于世界平均水平。
改革開放以來，經濟快速增長，對各種礦產資源的需求大幅增加，由于我國資源少，產出率低，利用率也低，因此經濟高速增長使得資源對外依存度大幅提高，土地資源水資源消耗大幅增加。隨著改革開放的深入，現(xiàn)代化步伐的加快以及城鎮(zhèn)化的推進，資源需求量還將持續(xù)增加，造成經濟發(fā)展和資源短缺的矛盾將長期存在，我們希望我國經濟繼續(xù)保持快速增長，必然要求各行各業(yè)節(jié)約資源，提高資源利用率。
隨著經濟高速增長，環(huán)境污染日益嚴重，生態(tài)環(huán)境狀況逐漸惡化。一些重點流域水污染比較嚴重，有些企業(yè)偷偷排放工業(yè)廢水廢氣;老舊居民區(qū)下水道建造不合理，生活污水直接或間接排放，生活中使用一些含氮磷洗滌劑，導致水體氮磷超標污染。其次大氣污染嚴重，以前北方城市灰霾天氣較多，現(xiàn)在許多南方城市也加入了霧霾的行列，大量汽車尾氣排放，迅速發(fā)展的眾多企業(yè)釋放了過多的二氧化碳和含硫物燃燒后的廢氣，加劇了酸雨的發(fā)生，破壞了土壤原有的酸堿平衡，大氣溫度升高使海平面上升，許多動物瀕臨滅絕。
1.高度重視生態(tài)文明建設。
我們要持續(xù)發(fā)展，就必須樹立尊重自然發(fā)展規(guī)律，認識自然發(fā)展規(guī)律，保護大自然，順應大自然的自我發(fā)展的生態(tài)文明理念。我們不能走發(fā)達國家“先污染，后治理”的老路，而是要用平衡和諧的中華文化思想來實踐中國特色社會主義建設的永續(xù)發(fā)展。
大力推進生態(tài)文明建設，不僅關系到生產方式從粗放型轉變成集約型，而且人們的生活方式也要發(fā)生根本性的轉變。生態(tài)文明建設不僅僅是單純做好資源環(huán)境保護工作，還要把生態(tài)文明建設融入經濟建設、文化建設、政治建設、社會建設的各個方面。
堅持環(huán)境保護和節(jié)約資源的基本國策，堅持保護優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先、恢復自然為主的方針，要充分利用好自然資源，提高礦產資源的開采率，降低生產用能耗和物耗，把資源節(jié)約放在最重要的位置，特別是要節(jié)約土地資源、水資源和其他不可再生資源。在環(huán)境保護中，始終以預防為主，把源頭治理放在最首要的位置，不能走發(fā)達國家先污染后治理的老路，大力發(fā)展循環(huán)經濟。
2.建設生態(tài)文明要真抓實干。
我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有豐富的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生活環(huán)境，所以建設生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福，是為了滿足人民對美好生活的向往，要加強源頭管理，扭轉先污染后治理的局面，既提升我們現(xiàn)在的生活質量，同時也給子孫后代留住綠水青山，堅決不能為了我們這一代人而犧牲子孫后代的資源，我們要為實現(xiàn)中華民族永遠持續(xù)發(fā)展而建設美麗中國，為全世界生態(tài)文明建設作出我們應有的貢獻。
要牢固樹立并實踐綠水青山就是金山銀山的兩山理念，綠水青山就是金山銀山體現(xiàn)了綠色發(fā)展的要求，反映了我們人類要與大自然和諧共生的決心。我們的改革向縱深發(fā)展，就必須提高經濟發(fā)展的質量，把經濟增長方式從粗放型轉變到資源節(jié)約型，大力發(fā)展循環(huán)經濟、低碳經濟。加大環(huán)境保護力度，改變過去不良的生活習慣，養(yǎng)成節(jié)約用水的好風尚，做到垃圾分類，垃圾分類逐漸細化，盡可能減少生活垃圾。
要珍惜每一寸土地，科學布局生態(tài)空間、生產空間和生活空間這三類空間。盡可能多留出良田，少占用土地，避免大廣場建設，樹立倫理設計的理念，少建別墅。適度流轉農村土地，允許農村集體經營性建設用地出讓、出租和入股。民以食為天，吃飯始終是個頭等大事，我們一定要守住十八億畝耕地紅色警戒線，大力提倡植樹綠化，保住水土，保護好山林，守住綠水青山。
讓我們既擁有綠水青山的良好生態(tài)環(huán)境，又擁抱富裕的物質生活和絢麗多彩的文化生活。
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