讀后感是對(duì)自己閱讀過(guò)程的總結(jié)和反思。讀后感可以結(jié)合作者的背景和寫作意圖進(jìn)行解讀，增加作品的深度和廣度。以下是小編為大家整理的一些深入的讀后感分享，希望能夠引領(lǐng)大家探索文學(xué)的無(wú)限魅力。
讀大學(xué)讀后感篇一
《世界上最偉大的推銷員》一書(shū)我讀了幾遍，每一次閱讀這本書(shū)，都有不同的感觸。書(shū)中的每句話，每個(gè)文字，只要你細(xì)細(xì)品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因?yàn)槠渲杏卸嗝慈A麗的辭藻，而是因?yàn)樗米詈?jiǎn)單、最精煉的語(yǔ)言向我們闡釋了人生的真諦。
看到這個(gè)書(shū)名，不少人可能會(huì)和我剛看到這本書(shū)時(shí)一樣，以為這只是一本講授銷售技巧的書(shū)，而實(shí)際上這是一本講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為人之道的書(shū)，是一本講道德的書(shū)。在這本書(shū)中講述一個(gè)年輕人從一無(wú)所有到建立起自己的商業(yè)帝國(guó)的曲折經(jīng)歷，這個(gè)故事向我們展示了在一個(gè)惡劣的市場(chǎng)環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷并不是在于賣出去多少東西，而是能否將自己推銷出去，只有能將自己推銷給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷員。
我國(guó)正處于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過(guò)改革開(kāi)放，我們的國(guó)家富裕了，老百姓的生活越過(guò)越好了，可很多人在追求物質(zhì)上的滿足時(shí)，卻忘記了人生真正的意義?！胺霾黄鸬睦先恕薄ⅰ靶倫偸录钡纫粋€(gè)個(gè)凄涼的故事無(wú)不反映出中國(guó)人的素質(zhì)在下降，一個(gè)民族的道德觀在退化，在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界里，人們?cè)趺床幻悦Ｄ?？這也正是本書(shū)受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書(shū)里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實(shí)，目標(biāo)更加明確，人生更加有意義。
在這本書(shū)中，主人公海菲從小就有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)他還是老主人柏薩羅的僮仆時(shí)，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過(guò)主人的偉大的推銷員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說(shuō)了一段極其普通卻富含哲理的話，他說(shuō)：“孩子，不要把財(cái)富當(dāng)成你一生追求的目標(biāo)，真正的富有，是精神上的，不是錢包里的。就物質(zhì)上的富有來(lái)說(shuō)，我和外面的乞丐，只有一點(diǎn)不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財(cái)，不要受金錢的奴役。努力去爭(zhēng)取快樂(lè)，愛(ài)與被愛(ài)，最重要的，是求的心靈的寧?kù)o?！?/p>
是啊，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，人生最重要的就是求的心靈的寧?kù)o，心靜了，才不會(huì)被外物所迷惑，心靜了，才能達(dá)到超然的境界。
那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標(biāo)，沒(méi)有持之以恒的努力，一切都將成為空談?，F(xiàn)在的我們沒(méi)有目標(biāo)，因?yàn)椴涣私馕覀冏约?，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書(shū)中說(shuō)的做，每天都過(guò)得很充實(shí)，也覺(jué)得大有收獲。
堅(jiān)持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來(lái)到這個(gè)世界上的，我的血管里沒(méi)有失敗的血液在流動(dòng)。誰(shuí)都不愿意失敗，誰(shuí)都想成功，成功之路如此漫長(zhǎng)，如此坎坷，只要堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因?yàn)檫@是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風(fēng)而去。我信心百倍，迎接新的太陽(yáng)，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E：堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功！
我應(yīng)該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過(guò)去。今天才是新的起點(diǎn)，只有把握今天，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)擁有美好的明天。
想要成功，就得堅(jiān)持不懈！
讀大學(xué)讀后感篇二
5月24日，在書(shū)友家，面朝著大海，沐浴著溫潤(rùn)的春風(fēng)，書(shū)為美開(kāi)讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開(kāi)始。她是一位名副其實(shí)的“牛媽”。之所以稱她很“?！?，不僅是因?yàn)樗依洗骲ill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開(kāi)下一段精彩的人生；更因?yàn)樗c兒子有著一場(chǎng)不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o(wú)比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對(duì)于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個(gè)問(wèn)題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時(shí)，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時(shí)期，不得已只能將孩子一人留在國(guó)內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對(duì)兒子的充分信任，兒子的實(shí)力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長(zhǎng)很明顯。但打動(dòng)我的不僅是他體現(xiàn)在競(jìng)賽上優(yōu)異的個(gè)人成績(jī)，而且還在賽后慷慨地將自己的競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊(duì)取得更加傲人的成績(jī)。他還在有限的業(yè)余時(shí)間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營(yíng)”著自己的羽毛球俱樂(lè)部。他的這種慷慨、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個(gè)孩子變得更加強(qiáng)大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實(shí)例，再回頭看看吳軍在書(shū)中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊(cè)第一章），就能理解為什么頂級(jí)高校會(huì)更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識(shí)之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會(huì)的精英，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問(wèn)、有教養(yǎng)，而且需要了解社會(huì)，了解歷史，并且具有社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時(shí)他們需要具備管理社會(huì)和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個(gè)目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動(dòng)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價(jià)值觀。
具體到實(shí)操性的”如何申請(qǐng)大學(xué)“這個(gè)問(wèn)題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過(guò)程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對(duì)亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過(guò)全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個(gè)重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請(qǐng)專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點(diǎn)、專長(zhǎng)入手，拓展活動(dòng)范圍，努力培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請(qǐng)材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實(shí)實(shí)在在地挖掘自身閃光點(diǎn)，講好“一件小事”，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大，會(huì)有更好的效果。
以上，是本次參加讀書(shū)分享和閱讀過(guò)程中的幾點(diǎn)感受?；貧w到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對(duì)于“升學(xué)”這個(gè)問(wèn)題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點(diǎn)。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個(gè)對(duì)社會(huì)更有用的人。
讀大學(xué)讀后感篇三
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰(shuí)學(xué)習(xí)》這本書(shū)。
此書(shū)不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書(shū)的開(kāi)篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書(shū)，后來(lái)話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語(yǔ)使我受益匪淺。
讀完這本書(shū)，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說(shuō)就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長(zhǎng)壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動(dòng)的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的，是“我要學(xué)”，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會(huì)減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來(lái)的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過(guò)程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)知識(shí)帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。老師常說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，家長(zhǎng)也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂(lè)？學(xué)習(xí)究竟為了誰(shuí)？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會(huì)被偷走。但你對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有時(shí)我們會(huì)感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛(ài)把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒(méi)有父母、老師的束縛，沒(méi)有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等，讓我們離學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不吃苦，哪有將來(lái)的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來(lái)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
讀大學(xué)讀后感篇四
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū)，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇五
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書(shū)柜里見(jiàn)了這本書(shū)，才有所了解。很感興趣，于是拿出來(lái)翻了翻，無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書(shū)，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào)，不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺(jué)良好，但依舊沒(méi)選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書(shū)才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過(guò)一些諸如民主之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面，更別說(shuō)看那些書(shū)了，所以選不上也是很正常的。
書(shū)里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽(tīng)到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說(shuō)得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說(shuō)：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑??！當(dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字，叫“問(wèn)題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，所以我希望自己可以多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說(shuō)了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說(shuō)什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?，F(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典！最近看著一些書(shū)、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書(shū)上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺(jué)得很不錯(cuò)，哈哈。
讀大學(xué)讀后感篇六
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀大學(xué)讀后感篇七
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開(kāi)復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí)，感覺(jué)就像是面對(duì)面開(kāi)復(fù)老師對(duì)我的個(gè)人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細(xì)致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠(chéng)信談起）文中，開(kāi)復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠(chéng)信正直。捫心自問(wèn)，我是否是一個(gè)那樣的人，我覺(jué)的做的不夠。從誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，基本的誠(chéng)信莫不是言行如一，從正直來(lái)說(shuō)，莫不是堅(jiān)持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來(lái)說(shuō)，不論是背后討論別人缺點(diǎn)，對(duì)他人不坦誠(chéng)，這樣或那樣的缺點(diǎn)，我身上存在的也不少。“一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。”開(kāi)復(fù)老師是這樣說(shuō)的，我像我也該如是去做，做一個(gè)誠(chéng)信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結(jié)起來(lái)就是，挑戰(zhàn)自我，永無(wú)止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話：“筆耕書(shū)上除勤奮無(wú)他，舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，很勵(lì)志，當(dāng)然，萬(wàn)千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢(mèng)想。
第三封信（成功、自信、快樂(lè)），這是健康的必要元素。
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過(guò)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)穿過(guò)合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去，晚輩如果問(wèn)她，她就說(shuō)：“大小鞋都一個(gè)價(jià)，為什么不拿大的？”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛(ài)買一大堆書(shū)，把書(shū)架收拾的很干凈，但一摞一摞的書(shū)，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒(méi)思想的作家，卻偏愛(ài)寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開(kāi)始，當(dāng)選擇正確的時(shí)候，成功也會(huì)初見(jiàn)端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無(wú)論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無(wú)論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂(lè)觀向上者，開(kāi)復(fù)老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會(huì)讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹(shù)一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
讀大學(xué)讀后感篇八
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)精益求精，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開(kāi)拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對(duì)考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。做到既教書(shū)，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會(huì)深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛(ài)讀書(shū)，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
讀大學(xué)讀后感篇九
“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是智慧的源泉，書(shū)籍是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品?！蔽矣X(jué)得他們說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，糧食哺育的是身體，書(shū)籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書(shū)。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書(shū)讓我們清楚地意識(shí)到父母和老師給予我們無(wú)私的愛(ài)，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒(méi)媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒(méi)媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長(zhǎng)時(shí)間，我看的好入迷。媽媽這時(shí)候出來(lái)了，一臉生氣地說(shuō)：“你都看了多長(zhǎng)時(shí)間了，還不快去寫作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽(tīng)了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來(lái)。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間，用力地把門關(guān)住了，門成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來(lái)，我又生氣又覺(jué)得我做錯(cuò)了，這時(shí)候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒(méi)人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過(guò)多少次淚，沒(méi)有人知道，爸爸為了我們的成長(zhǎng)有多少次坐在院子里孤獨(dú)地抽起悶煙?！@是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對(duì)呀！沒(méi)有人知道父母為了我們的成長(zhǎng)，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時(shí)我意識(shí)到了我這種沖動(dòng)的做法是錯(cuò)誤的，我推開(kāi)門，跑到媽媽跟前，慚愧地說(shuō)：“媽媽，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了，您別生氣了?！?/p>
父母為我們做的事，我們是永遠(yuǎn)還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁行有余力則以學(xué)文?！眱汕Ф嗄昵?，孔子就曾告誡人們，要先學(xué)會(huì)孝敬父母、學(xué)會(huì)尊重兄長(zhǎng)、懂得愛(ài)之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
其實(shí)，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)自己就是一種對(duì)于父母的回報(bào)，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時(shí)候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
讀大學(xué)讀后感篇十
《大學(xué)》開(kāi)篇的章句，共250字，據(jù)文中所言，“蓋孔子之言，而曾子述之”。，這后面的傳十章，則為曾子對(duì)孔子前面觀點(diǎn)的注釋解讀，并為曾子的學(xué)生記錄下來(lái)，整理成篇。后為程頤修訂編序，成十章，共1546字。
原文：右傳之首章。釋明明德。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！痹?shī)曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。
所謂“右傳”，系指豎排版上下文中的下文。下篇傳十章中的首章，解釋的是上篇正文的第一句“明明德”。
湯是商朝的開(kāi)國(guó)君主。盤，朱熹注曰：“沐浴之盤也?！便懯瞧魑锷?、碑石上刻的用以自省的文字。就是說(shuō)，商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鑒的文字，讓他在每日清潔沐浴身體的同時(shí)，也洗滌自己的心靈世界，去除心靈上的污垢和丑惡，做精神上的潔凈自新?？磥?lái)，古代百姓怎樣不知，單就帝王來(lái)講，還是很講衛(wèi)生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆還是很講究的?？痰倪@幾句話，叫做“茍日新、日日新、又日新?！倍歼@么刻了，估計(jì)不天天洗也不好意思，未免貽人以形式主義之口實(shí)。茍，也即如果、誠(chéng)然之義。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真心想著不斷自我道德完善、自我檢省自己的話語(yǔ)，那么就要每天都要這樣做，并要天天這樣做，一天一天的持續(xù)堅(jiān)持下去。商湯是開(kāi)國(guó)之君，進(jìn)取之心既強(qiáng)，反省自鑒的意識(shí)也比較清晰；既要勤政，又不能忘了檢省自己，只有靠樹(shù)立強(qiáng)大的個(gè)人權(quán)威和帝國(guó)功業(yè)，才能于夏之亂政面前，憑借文治武功，一并取得各方民眾的真心歸順和臣服。故而，開(kāi)國(guó)之君，往往勤謹(jǐn)，一方面是進(jìn)取心使之，另一方面也是江山未穩(wěn)之故也。舍此，也霸業(yè)難成。
從這段銘文來(lái)看，古人尤其是君王還是把修身養(yǎng)心作為一個(gè)日常生活中很重要的事情的。人治國(guó)有賴德治，統(tǒng)治者個(gè)人的道德修養(yǎng)、能力品質(zhì)的高下對(duì)于統(tǒng)治權(quán)威的樹(shù)立、國(guó)家的治亂興衰有至關(guān)重要的影響。事實(shí)上，權(quán)力持有者在權(quán)力本性作用下的任性弊端，在制度性約束手段有限的情況下，相應(yīng)的道德義務(wù)的施加就是即便無(wú)力也要必須采取的舉措。
康誥，是《尚書(shū)·周書(shū)》的第一篇?？抵傅氖强凳濉？凳迨侵芪渫跫Оl(fā)的同母弟弟，成王時(shí)期，因?yàn)閰⑴c平定三監(jiān)之亂，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鶴壁市淇縣。荊軻就是這個(gè)地方的人，想來(lái)他是從衛(wèi)國(guó)游歷到了燕地，結(jié)交了江湖朋友、王族公子，參與干了驚天動(dòng)地的大事。所謂的燕趙慷慨悲歌之士卻原來(lái)是個(gè)河南人?；仡^說(shuō)，成王命康叔在其封地建立了衛(wèi)國(guó)。誥，是命令?？嫡a就是周成王任命康叔治理殷商遺民時(shí)所下的命令，以及成王對(duì)康叔封臨行前所下達(dá)的執(zhí)政綱領(lǐng)、方針紀(jì)要。由于康叔治理的是殷商故地，民眾受殷商政治風(fēng)尚影響長(zhǎng)久，觀念行為多有于西周之新政不相容甚至抵牾之處。故而，成王希望康叔治理衛(wèi)國(guó)的基本宗旨和使命應(yīng)在于革故鼎新，將商墟遺民改造成擁護(hù)新政權(quán)、合于新風(fēng)尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前對(duì)他說(shuō)：“已！汝惟小子，乃服惟弘。王應(yīng)保殷民，亦惟助王宅天命，作新民?！本褪浅赏鯇?duì)他這個(gè)小叔叔說(shuō)“唉！你這個(gè)小子啊，你肩上膽子還是很重的。你到了那個(gè)地方要保護(hù)好殷商的那幫遺民，幫助我把上天的命令傳達(dá)下去，讓他們都順應(yīng)天意接受周朝已經(jīng)一統(tǒng)天下的現(xiàn)實(shí)，鼓起精神來(lái)自我革新，努力做我們新朝代的新臣民?！笨梢?jiàn)，古代帝王在治國(guó)的過(guò)程中，除了注重個(gè)人道德修養(yǎng)、講究通過(guò)修身養(yǎng)德來(lái)獲得內(nèi)圣外王的歷史功業(yè)外，也非常重視對(duì)普通民眾的道德教化，克服人心性中邪惡偏私的弱點(diǎn)，來(lái)共同促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚的完善和社會(huì)成員人性的升華，由此在促成一個(gè)對(duì)道德修為有著觀念共識(shí)基礎(chǔ)上的德治理想國(guó)。而這樣一種通過(guò)宣傳教化的手段來(lái)維系權(quán)力、維系權(quán)力運(yùn)行所賴以依靠的信念基礎(chǔ)的治國(guó)理念，其中也蘊(yùn)含著一種對(duì)于人和社會(huì)的積極的動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，是對(duì)人性之善、人的道德升華以及人的自我革新有著充分肯定和認(rèn)同基礎(chǔ)上的治國(guó)策略選擇。不管成效如何、是否可行，看上去總是很美的。
詩(shī)曰：“周雖舊邦，其命維新”一句，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》一篇，是《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇的開(kāi)篇第二句。朱熹據(jù)《呂氏春秋》考證說(shuō)，這首詩(shī)是周公旦追述文王之德所做，并以此來(lái)告誡成王，要奉天承運(yùn)，推行仁政，永葆周朝的繁榮昌盛。這里說(shuō)的舊邦，是從周的祖先后稷被舜封于邰說(shuō)起的?！对?shī)經(jīng)·生民》有對(duì)后稷出生傳說(shuō)的記述，并為《史記》采納作為正史。說(shuō)的是周的祖先后稷是帝嚳的妃子姜原所生，是姜原在野外偶見(jiàn)一巨人的腳印，好奇心重就踩了上去，于是就身動(dòng)有孕，生下孩子后覺(jué)得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好幾次都獲救了，覺(jué)得這孩子有神靈庇佑，來(lái)頭不小，還是自己養(yǎng)吧，取名做棄。這位媽媽倒也實(shí)誠(chéng)，遺棄的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，總是不同凡響的。棄長(zhǎng)大后，果然天賦異稟，善種莊稼，在解決民生之本吃飯的問(wèn)題上有卓越的貢獻(xiàn)，被堯舉為農(nóng)師，后又被舜封于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。雖然，曾子注釋《大學(xué)》正當(dāng)周朝當(dāng)時(shí)，但從周先祖后稷從堯舜時(shí)獲封起算，確屬舊邦。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中周公告誡成王“其命維新”，還是《大學(xué)》中，曾子以此來(lái)注解“明明德”，要表達(dá)的都是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家可以保持長(zhǎng)久興盛的關(guān)鍵，是要不斷改革創(chuàng)新，要時(shí)刻響應(yīng)天命的召喚，不斷做與天命意旨相適應(yīng)的文物建制、道德風(fēng)尚的除舊布新，于此，才能受命于天，才能一直為上天庇佑，才能為上天選中擔(dān)當(dāng)天下大任。這其中包含著非常明確的動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史觀，轉(zhuǎn)換成當(dāng)下的語(yǔ)境說(shuō)，則是，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，只有緊緊跟隨社會(huì)發(fā)展規(guī)律的腳步，及時(shí)針對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)或者社會(huì)發(fā)展主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，做發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方略以及具體實(shí)現(xiàn)路徑措施上的相應(yīng)改變創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，牢牢把握在科學(xué)技術(shù)、文物建制、精神風(fēng)尚等方面的主導(dǎo)地位和掌控力量，穩(wěn)穩(wěn)承擔(dān)起執(zhí)政興邦的歷史大任。所以，改革是一個(gè)永不停歇的歷史過(guò)程。所以，這里包含的“新民”，也即社會(huì)革新觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)下的改革要?jiǎng)?wù)來(lái)說(shuō)，還是非常具有借鑒意義的。
其后的“是故君子無(wú)所不用其極”一句，是在語(yǔ)言的歷史流變中被語(yǔ)義歪曲的一句話?，F(xiàn)在說(shuō)起“無(wú)所不用其極”，常含貶義，是譴責(zé)一個(gè)人做事沒(méi)有節(jié)操，為達(dá)目的，不擇手段。而在《大學(xué)》中，這句話是用來(lái)形容君子應(yīng)具備的美德的，帶有期許和肯定的意思。是說(shuō)，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的過(guò)程中，要帶有最大的誠(chéng)意，盡自己最大的努力，把功夫下到極致，對(duì)自己做百分百的要求和努力，不斷反思自我，改過(guò)自新，除去思想和精神上的塵垢，從而達(dá)到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的終極價(jià)值目標(biāo)。
讀大學(xué)讀后感篇十一
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說(shuō)的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并以優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)中國(guó)的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來(lái)寫作業(yè)，把用過(guò)的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因?yàn)楦F，連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的，靠賣掉家里的小毛驢得來(lái)的600元錢交中學(xué)學(xué)費(fèi)；因?yàn)楦F，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒(méi)有用過(guò)肥皂的學(xué)生，連出國(guó)參加“奧數(shù)”競(jìng)賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語(yǔ)，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng)，最后爭(zhēng)得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng)，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對(duì)貧脊的土地，面對(duì)寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營(yíng)養(yǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這些都告訴我們：一個(gè)人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足，提高斗志。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會(huì)吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。
讀大學(xué)讀后感篇十二
讀完了《我的大學(xué)》后，我更加崇敬高爾基了，因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的決心，我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了：高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學(xué)生和進(jìn)步人士的幫助下，高爾基投身進(jìn)了一所社會(huì)大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強(qiáng)大！他有很大的決心，想進(jìn)大學(xué)，他想學(xué)習(xí)知識(shí)，做一個(gè)大學(xué)生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒(méi)有好住宿，但他后來(lái)卻通過(guò)自己的`努力成了家喻戶曉的作家，真了不起！
高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒(méi)事干時(shí)，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因?yàn)樗朴谟^察，才能寫出這樣動(dòng)人的小說(shuō)。他喜歡同知識(shí)分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經(jīng)失去很多親人了，他的心經(jīng)歷過(guò)多少苦難，但他從不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后，我對(duì)高爾基有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也知道了生存的艱苦。
讀大學(xué)讀后感篇十三
《童年、在人間、我的`大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)代生活和命運(yùn)的回顧，展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
在我讀的書(shū)目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學(xué)》這本書(shū)。讀完了這本書(shū)的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書(shū)的第二部分《在人間》，我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學(xué)》，我被主人公在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神所深深打動(dòng)。
這本書(shū)講主人公阿廖沙小時(shí)候父親病故，9歲時(shí)跟母親來(lái)到外祖父家，親眼看見(jiàn)毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。
十一歲時(shí)由于外祖父家業(yè)破敗，無(wú)法養(yǎng)育他，他便到社會(huì)上打工，獨(dú)立生活。
在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學(xué)，可是那時(shí)的大學(xué)對(duì)窮苦學(xué)生關(guān)著大門的。終于，有一個(gè)“特別大學(xué)”—專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開(kāi)了大門，阿廖沙終于開(kāi)始了新的生活。
讀完這本書(shū)，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠(yuǎn)了，我從小就有父母的關(guān)心，可是我卻總說(shuō)自己父母如何如何不如別人。在學(xué)習(xí)上，我時(shí)不時(shí)嫌學(xué)習(xí)悶啊，煩啊，一點(diǎn)也不主動(dòng)，小阿廖沙把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，而我卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了自己的負(fù)擔(dān)。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學(xué)給他帶來(lái)了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應(yīng)該向阿廖沙一樣去好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)力量。
《童年、在人間、我的大學(xué)》一書(shū)像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽(yáng)光，伴我踏向繁花似錦的征程。
讀大學(xué)讀后感篇十四
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書(shū)，這本書(shū)是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書(shū)合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的`書(shū)，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書(shū)，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書(shū)。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書(shū)開(kāi)頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開(kāi)頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”和“修身”開(kāi)始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬(wàn)眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書(shū)。
讀大學(xué)讀后感篇十五
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是??！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
讀大學(xué)讀后感篇十六
而且，說(shuō)實(shí)話，進(jìn)入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時(shí)間，然而看書(shū)的時(shí)間還相對(duì)減少了。即使拿起教科書(shū)以外的書(shū)來(lái)翻閱，也很少看什么有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)。而這一本書(shū)也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無(wú)限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書(shū)中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，例如：戀愛(ài)，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無(wú)一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書(shū)中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開(kāi)篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。()專業(yè)方面的知識(shí)和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度，對(duì)這個(gè)人對(duì)外界事物的看法，對(duì)主觀意識(shí)的發(fā)展，對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對(duì)你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書(shū)所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會(huì)思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。
第三：學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，而缺乏社會(huì)實(shí)踐，不具備解決問(wèn)題的操作技能，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說(shuō)，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就?？梢?jiàn)，一個(gè)人的成功最需要的就是解決問(wèn)題的能力，而解問(wèn)題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問(wèn)題的方法（實(shí)踐）。
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