寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷和成長(zhǎng)的回顧，可以提高我們的自我認(rèn)知和自我反省的能力?！澳敲慈绾螌?xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？”、“寫(xiě)心得體會(huì)首先要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，清晰明了地表達(dá)出自己的心得和感悟?！?、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重細(xì)節(jié)，突出重點(diǎn)，讓讀者能更好地理解你所想表達(dá)的內(nèi)容?！?、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確、具體，避免空泛和含糊不清的表達(dá)?！?、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意邏輯性，讓讀者能夠理解你的思路和觀點(diǎn)?！?、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重觀察和思考，從不同的角度和層面進(jìn)行分析和總結(jié)?！薄ⅰ皩?xiě)心得體會(huì)時(shí)要體現(xiàn)個(gè)人思考和獨(dú)特見(jiàn)解，不要局限于接受他人的觀點(diǎn)。”、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意用示例和實(shí)證來(lái)支持你的觀點(diǎn)和感受。”、“寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的生動(dòng)形象，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴和共同體驗(yàn)?！薄ⅰ皩?xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重啟發(fā)和思考，引導(dǎo)讀者進(jìn)行個(gè)人的思考和反思?！币韵率且恍╆P(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典文章，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇一
我們現(xiàn)在生活的世界，天空是多么的湛藍(lán)，鳥(niǎo)兒是多么的歡暢，大海是多么的碧綠，我們的心中也是多么的愉快。每當(dāng)我看見(jiàn)人們的歡笑，就不禁想到，這一切都是革命烈士們用自己的生命換來(lái)的。舍己為人，這革命烈士們的象征，這種多么美好的中國(guó)文化，它將深深地映在我們中國(guó)人民的心中。
這篇文章是一篇介紹紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的文章，我讀了之后受益匪淺。它主要描述了：在1935年，紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)，一位老班長(zhǎng)接受黨交給他的任務(wù)，盡心盡責(zé)的照顧三個(gè)得病的小同志，用自己的魚(yú)鉤為他們釣魚(yú)，讓他們喝魚(yú)湯，吃魚(yú)肉，自己卻嚼草根，舔吃剩的魚(yú)骨。
在即將走出草地時(shí)，卻壯烈犧牲的故事，向我們展示了老班長(zhǎng)忠誠(chéng)無(wú)私、舍己為人的崇高品質(zhì)。老班長(zhǎng)是一個(gè)為了革命勝利與他人的生命做出偉大貢獻(xiàn)的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。文章中，抓住了老班長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作與語(yǔ)言，讓我們理解的更加深刻。老班長(zhǎng)他自己每天天天沒(méi)亮就起床，翻爛了草皮，也是好不容易才找到一條蚯蚓。老班長(zhǎng)做出的魚(yú)湯盡管沒(méi)加作料，但是三個(gè)小同志卻覺(jué)得它無(wú)比鮮美，因?yàn)檫@是老班長(zhǎng)辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的，是老班長(zhǎng)費(fèi)盡心思的勞動(dòng)成果。老班長(zhǎng)自己從來(lái)不吃東西，只是嚼草根，把好的都留給三個(gè)小同志，寧可自己受苦。
就算在臨死前，還惦記著三位同志，不愿意讓自己沒(méi)有完成黨的重托，這也是為了中國(guó)的勝利，向向我們生動(dòng)的詮譯了老班長(zhǎng)一生的希望。在文章最后一個(gè)自然段，有著這樣一句話：“在這個(gè)長(zhǎng)滿了紅銹的魚(yú)鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒!”
通過(guò)這句話，使我體會(huì)到這句話是全文的中心與特點(diǎn)，揭示了文章的主題，突出了一個(gè)老革命戰(zhàn)士為人民和黨不惜犧牲自己，舍己為人，忠于革命的崇高精神，讓我明白在革命期間先烈們的艱辛，更加激發(fā)了我們21世紀(jì)青少年要勤奮努力。不僅表達(dá)了作者永遠(yuǎn)向老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)的決心，也是為了留下這個(gè)讓子孫瞻仰前輩的遺物，學(xué)習(xí)老班長(zhǎng)的為了革命事業(yè)與戰(zhàn)友的生命不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)。雖然魚(yú)鉤上長(zhǎng)滿了紅銹，但是它記錄了老班長(zhǎng)可歌可泣的英雄事跡，閃爍著老班長(zhǎng)金子般的思想光輝，昭示著老班長(zhǎng)關(guān)心同志、舍己為人、忠于革命的精神永垂不朽。
讀了這篇文章之后，我感慨萬(wàn)千。三個(gè)小同志之所以能活下去，是因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)要照顧他們的決心。在生活中，我們也要有像老班長(zhǎng)那樣照顧別人，一心為他人作貢獻(xiàn)的的決心，造就每個(gè)人民的幸福生活?，F(xiàn)在，班里舉行“一對(duì)一”專項(xiàng)輔導(dǎo)活動(dòng)，通過(guò)同學(xué)之間的炫耀之心，把它逐漸化成友誼，讓我們同學(xué)之間的友誼更加深厚，還能提高學(xué)習(xí)效率。除了在學(xué)校，我們?cè)谛Ｍ庖部梢园l(fā)揚(yáng)自己舍己為人的精神。扶著年老的爺爺奶奶過(guò)馬路;幫助小同學(xué)取東西;幫助大娘提東西等等。我們能做的不止這些，只要我們擁有為人人做出貢獻(xiàn)的心，自己一定會(huì)受人擁戴。
我們?cè)谏钪?，一定要時(shí)時(shí)刻刻記著為他人貢獻(xiàn)，向需要幫助的人伸出你的援助之手，也許你不會(huì)獲得回報(bào)，但是，你已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，讓人們惦記著你——這個(gè)不求回報(bào)只求貢獻(xiàn)的高尚人士。幫助他人，讓你的生命充滿金色的光輝!
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書(shū)內(nèi)容很廣泛，從教育類(lèi)到管理類(lèi)，從生活類(lèi)到家教類(lèi)，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類(lèi)書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類(lèi)書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”。“品味舍得，智慧人生”常讀此類(lèi)書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書(shū)，收入再少也要買(mǎi)書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)。”。書(shū)可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂(lè)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇三
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論?？墒?，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)。”(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類(lèi)似蒙汗藥之類(lèi)的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇四
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹(shù)下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛(ài)大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《老殘游記》是一部頗具讀書(shū)快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書(shū)吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢(qián)財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢(qián)財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書(shū)的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書(shū)中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀?！边@段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫(huà)面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書(shū)篇末寫(xiě)到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書(shū)，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了。”數(shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇六
因?yàn)榕隆白l責(zé)小說(shuō)”這幾個(gè)字，所以一直沒(méi)敢讀《老殘游記》——可能是個(gè)人愛(ài)好里對(duì)趣味的東西比對(duì)政治的東西更接近一點(diǎn)，也可能是個(gè)人能力中理解政治有隔閡的緣故。
偶然在圖書(shū)館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見(jiàn)這樣的內(nèi)容：
“嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡?！?/p>
竟完全不同于我想象中的針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細(xì)讀之下果真覺(jué)得有趣得很。
一趣在老殘這個(gè)人，不老亦不殘。原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號(hào)透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水，更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場(chǎng)諸事;更可以談生論死、聽(tīng)道念佛。
二趣在所敘之事，并沒(méi)有官場(chǎng)諸多險(xiǎn)惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼，再?gòu)?fù)雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報(bào)，善有善終，倒也很是痛快。
三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢，只是個(gè)急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢(qián)，便認(rèn)為送錢(qián)的必是壞人，差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異，可以說(shuō)是一語(yǔ)中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書(shū)”而釀成慘劇的揭露。再如通過(guò)逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無(wú)戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn)，讓人驚嘆而佩服。
文中依稀可見(jiàn)一些對(duì)義和團(tuán)和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說(shuō)辭，在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說(shuō)教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。
當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無(wú)奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場(chǎng)之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”!
“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個(gè)懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個(gè)文人內(nèi)心多么渴望通過(guò)自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。
忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩(shī)句，曾經(jīng)的眼淚會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想，我對(duì)著自己笑了。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢(qián)，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢(qián)財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫(xiě)，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫(huà)卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇九
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書(shū)筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書(shū)講述了主人公老殘四處漫游的經(jīng)歷，通過(guò)他的所見(jiàn)所聞，描繪了中國(guó)北方的社會(huì)狀況。劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)不公的揭露，呼吁社會(huì)公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的社會(huì)弊端。作者通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人民的苦難生活的描繪，表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的深深控訴。老殘的游歷，其實(shí)是一場(chǎng)對(duì)公正社會(huì)的尋找和追求。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉鶚的創(chuàng)作風(fēng)格在這本書(shū)中得到了很好的體現(xiàn)。他以清新的筆觸，描繪了北方的風(fēng)土人情，并將現(xiàn)實(shí)主義的手法與傳統(tǒng)的白話文相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，他善于通過(guò)寓言的方式，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的批判，引人深思。
4.對(duì)比與參照：
《老殘游記》與傳統(tǒng)的中國(guó)游記相比，有著更為深刻的社會(huì)意義。它不僅描繪了北方的自然風(fēng)光，更通過(guò)人物和事件，揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者的社會(huì)理想。這使得《老殘游記》不僅僅是一篇游記，更是一部具有深刻社會(huì)批判意味的文學(xué)作品。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。它揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公正的追求，給人以深刻的啟示。同時(shí)，它的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言清新，使人讀來(lái)如沐春風(fēng)。雖然有些讀者對(duì)這本書(shū)的社會(huì)批判力度有所爭(zhēng)議，但我認(rèn)為這正是它的魅力所在。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一部值得一讀再讀的文學(xué)作品。它通過(guò)深入的社會(huì)批判，獨(dú)特。
的創(chuàng)作風(fēng)格，清新優(yōu)美的敘述，給我留下了深刻的印象。在我心中，它無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。如果我要給這本書(shū)打分，我會(huì)毫不猶豫地給出滿分。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說(shuō)。讀了這部小說(shuō)，我們?cè)撊绾螌?xiě)筆記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來(lái)看看。
讀了《老殘游記》，寫(xiě)了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫(xiě)小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫(xiě)《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫(xiě)，寫(xiě)得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫(xiě)作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書(shū)共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫(xiě)的技術(shù)。無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫(xiě)?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫(xiě)，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮和對(duì)人民的同情。
劉鶚在小說(shuō)中運(yùn)用了大量的人物、事件和心理描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的人物畫(huà)卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個(gè)主人公，他是一個(gè)有著深厚社會(huì)洞察力和正義感的醫(yī)生，通過(guò)他的眼睛，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的種種丑惡現(xiàn)象，如官場(chǎng)腐敗、社會(huì)不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會(huì)批判寓于生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠深入感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦和無(wú)奈。同時(shí)，作者也通過(guò)老殘這個(gè)人物，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)正義和公平的追求，以及對(duì)人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人民的關(guān)懷。在我看來(lái)，劉鶚在小說(shuō)中所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種真實(shí)反映，也是對(duì)今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會(huì)問(wèn)題的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一部具有深刻社會(huì)意義的作品，它通過(guò)生動(dòng)的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民的關(guān)懷。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何更好地改善我們的社會(huì)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品描寫(xiě)了作者在游歷山東時(shí)所見(jiàn)到的人情世態(tài)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋面貌進(jìn)行了深刻的揭露和批判。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫老殘的虛構(gòu)人物，他是一個(gè)富有正義感、同情心和智慧的游俠。在游歷山東時(shí)，他遇到了各種不同的人物，如貪官污吏、土豪劣紳、江湖騙子等，并通過(guò)自己的智慧和正義感，幫助他們擺脫困境，揭示了社會(huì)的丑陋面貌。
小說(shuō)中對(duì)于山東的風(fēng)景名勝和民俗風(fēng)情也有所描寫(xiě)，如泰山、趵突泉、大明湖等，這些描寫(xiě)給讀者留下了深刻的印象。
在小說(shuō)的結(jié)尾，老殘離開(kāi)了山東，開(kāi)始了新的旅程。這一結(jié)尾也暗示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋面貌無(wú)法通過(guò)一次游歷得到改變，需要更多的人共同努力。
《老殘游記》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值的作品，通過(guò)對(duì)于山東的風(fēng)土人情和人物形象的描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考和對(duì)于正義、善良的追求。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過(guò)芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂(lè)也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣！
靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計(jì)有兩類(lèi)：一為有力類(lèi)，一為無(wú)力類(lèi)。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類(lèi)之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類(lèi)之哭泣也。有力類(lèi)之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說(shuō)？曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中意？名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉！
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
老殘游記是高鶚寫(xiě)的譴責(zé)小說(shuō)，語(yǔ)言清新流暢，富有韻味。我們對(duì)這部小說(shuō)怎么寫(xiě)。
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車(chē)輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫(xiě)了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫(xiě)都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長(zhǎng)的是描寫(xiě)的技術(shù)，無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫(huà)。在這一點(diǎn)上，這部書(shū)可算是前無(wú)古人了?！?/p>
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書(shū)有多好呢:“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書(shū)會(huì)怎樣呢:只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái):什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書(shū)里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書(shū)中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書(shū)、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛(ài)觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛(ài)，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書(shū)中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛(ài)有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書(shū)中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開(kāi)解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒(méi)有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門(mén)中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書(shū)達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲(chóng)，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂(lè)。
書(shū)中的這些女子，他們沒(méi)有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見(jiàn)地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛(ài)情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā贰Ｆ渲忻坎繒?shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō):“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián)，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。
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