讀后感可以是自由發(fā)揮的表達(dá)方式,可以借鑒他人的觀點(diǎn),也可以加入自己的獨(dú)特見解。那么我們?nèi)绾螌懸黄猩疃鹊淖x后感呢?首先,要先通讀整篇作品,并理解其主題和核心觀點(diǎn)。其次,可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點(diǎn),表達(dá)對作品的評價(jià)和思考??梢酝ㄟ^描述自己的感受、分析作品中的人物、情節(jié)和意象等方式來展開。還可以引用作品中的經(jīng)典語句,加深讀者的共鳴。最后,要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和邏輯,從整體上進(jìn)行總結(jié)與概括,盡量避免流水賬般的陳述,保持一定的寫作風(fēng)格和修辭技巧。小編篩選了一些讀后感的精彩片段,希望能夠鼓勵(lì)大家勇敢地分享自己的讀書體驗(yàn)。
談讀書培根讀后感篇一
在前幾日上學(xué)期間有位朋友曾和我說,現(xiàn)在學(xué)習(xí)形勢太嚴(yán)緊,所以平常只要補(bǔ)課,不用靠自己學(xué)就能夠輕松了。對于這種觀點(diǎn),我不大贊同。
補(bǔ)課對于我們來說,其一是要幫助我們在基礎(chǔ)之上鞏固知識,即為加深印象;其二是要在我們不會的前提下,對新知識進(jìn)行瓦解,這樣在上學(xué)時(shí)即為之所學(xué)了。這樣一來,我們就在大腦中學(xué)了三遍,加深了印象,也就符合“學(xué)而又習(xí)”的根本了。可補(bǔ)課畢竟是學(xué)習(xí)中不公平的體現(xiàn),所以,學(xué)習(xí)還是在個(gè)人。
學(xué)了知識,我們不能說只一味的學(xué),那樣必然會變得機(jī)械??桌戏蜃硬皇钦f過“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”嘛,這位老夫子說得很對,我就很贊同。不是因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌钦驹诳陀^的角度去評價(jià)。學(xué)了不思考,就會對所學(xué)的知識感到迷惑,思考了而不學(xué)習(xí),就會有一定的害處,這樣長時(shí)間以來,遇到處事辯證之時(shí),必會不知所措。
說到辯證,即為口語表達(dá)能力,也一樣和學(xué)習(xí)有關(guān)。有的人自作聰明,不學(xué)知識也不做練習(xí),長久下去,他講話時(shí)將會啞口無言,不是說他天生的缺陷,而是后天缺乏語言表達(dá)這種能力,而造成他這樣的直接原因就是不學(xué)習(xí)。恰恰相反的是,如果一個(gè)人平常多讀書,勤于思考,多做練習(xí),努力認(rèn)真,堅(jiān)持不懈,隨著時(shí)間的推移,他所說的話就會富有文采,言辭就會很華麗。
綜上所述,我本著朋友的身份告知天下的朋友,我們學(xué)習(xí),不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路!
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角,能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不好表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會了好人??梢娫谌松胁乱?,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
有些知識要求迅疾、新鮮;細(xì)嚼爛咽,如經(jīng)典思想需要品讀,要品讀,需要把心靜下去,需要把時(shí)間投入進(jìn)去,使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典,可能給你的感覺就像一盞很小的路燈,照亮你的腳下,光圈也不見得范圍很大,不過,只要堅(jiān)持下去,又會迎來第二盞路燈……一盞盞路燈延續(xù)到未來的路上。
等到走過漫長的道路,遠(yuǎn)離你熟悉的環(huán)境時(shí),你若是回頭遙望,盡管是山重水復(fù),煙霧迷茫,但你會從心底里發(fā)現(xiàn)第一盞路燈的意義。
培根進(jìn)一步的提醒很有必要,“有的書只需選讀,有的書只需瀏覽,有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本,讀讀他們的節(jié)本就夠了,但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍;否則,刪節(jié)過的書,往往就像蒸餾水一樣,淡而無味。”不過,這里原則的話說了一大堆不行,對實(shí)際的操作沒有意義,按照我的觀點(diǎn),只能選擇簡潔、便捷。
要我的做法便是選讀古詩詞,瀏覽的可能是小說,精讀的,就是那些有一定思想意蘊(yùn)的著作,如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學(xué)史》等;還有《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《幽夢影》、《菜根談》等等。
讀書的問題,有時(shí)不是一個(gè)簡單的問題,而是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,因?yàn)閱栴}在書中無法解決,只能在書外化解。培根的閱歷,使他談讀書有了更厚的底子,更廣闊的視野,談吐就變得非常精妙,“讀書使人淵博,辯論使人機(jī)敏,寫作使人精細(xì)?!?/p>
培根是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo):“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,數(shù)學(xué)使人周密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?!彼?8篇從各個(gè)角度論述廣泛的人生問題的文章,被收錄在《培根隨筆》一書中,由于這本書的精妙和里面深厚的哲理,擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書以后,有了很多感想。
我最喜歡《論求知》中的一句話:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”,這句話通過比喻的修辭手法,生動形象地說明了求知欲的多少將左右人生的方向,天資再聰慧的人,如果沒有求知欲,沒有了“我想學(xué)”、“我要學(xué)”的勁頭,照樣碌碌無為;天資不佳的人,即使愚頓,但有著很強(qiáng)的求知欲,就如同有了一雙強(qiáng)勁的翅膀,照樣能展翅飛翔?!疤觳攀?%的聰明加99%的汗水”說的正是這個(gè)道理。
《傷仲永》的故事大家都知道,天資聰慧的仲永為什么后來會變得才學(xué)平庸呢?這就是因?yàn)橹儆赖母赣H不讓他學(xué)習(xí)和發(fā)展,而是讓他到處炫耀,從而扼殺了仲永學(xué)習(xí)的興趣,也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因?yàn)槭チ藢W(xué)習(xí)的機(jī)會,也就失去了求知欲,只是貪圖眼前的成就,不為將來打算,所以長大以后也像其父一樣碌碌無為了。
有個(gè)叫“鑿壁借光”的成語,講的是匡衡小時(shí)候家里貧窮,買不起蠟燭,于是匡衡便在墻上鑿一個(gè)洞,晚上利用鄰居家透過來的光讀書學(xué)習(xí),最后成為偉大學(xué)者的故事。匡衡雖然貧窮,天資也不怎么聰慧,但是他卻有著很強(qiáng)的求知欲,最終取得成功。
求知,是做學(xué)問的根本,天資固然重要,但假如沒有了求知欲,照樣成不了氣候,所以,在做學(xué)問時(shí),一定要牢牢地抓住求知欲,才能取得最后的成功。
培根隨筆談讀書讀書筆記600字【第五篇】:培根隨筆讀書筆記《培根隨筆》為英國17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:"如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:"形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣,美才會綻放出真正的光輝。
談讀書培根讀后感篇二
有人說,你可以把《培根隨筆》當(dāng)做生活交友的教科書,也可以把它看作是混跡官場的厚黑學(xué)。培根的一生是追求知識的一生,也是追求權(quán)力的一生。作為一個(gè)哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家的培根,也許就是世事的復(fù)雜,造就了他的思想復(fù)雜,面目多變。手里的這本小小的書,我仿佛穿越時(shí)空,看到培根的思想,嘗到它不同的味道。
無論從哪個(gè)角度,我都比較喜歡培根的《論真理》,《論死亡》,《論天性》。從這三篇文章中,我看到了我所喜歡的培根對哲學(xué)的激情。
他崇尚真理,認(rèn)為“人生至樂莫過于高踞清新純靜的真理之巔,俯瞰谷底種種謬誤迷惘,云遮霧障?!绻妓钅芤匀蚀葹橹髟祝蕴斓罏闅w宿,以真理為樞紐,那簡直是身居塵世樂比天堂。”我看到激情的培根充滿希望。我看到他對天堂的向往,他不甘于沉浸塵世的渾流中,就像是一名佩帶重劍的騎士,有著無法克制的欲望,所以我看到他在戰(zhàn)斗,灰飛煙滅,轟轟烈烈。
他參透生死:“復(fù)仇之欲壓倒死亡,愛戀之情蔑視死亡,榮譽(yù)之尊高于死亡,悲傷之極向往死亡,畏懼之心期待死亡?!劳鲩_啟榮譽(yù)之門,熄滅嫉妒之心?!蔽铱吹蕉嗲榈呐喔鶎θ耸赖母锌?。死亡,這個(gè)令人恐懼的字眼,而培根正闡述了人內(nèi)心的對這種情感的恐懼的原因。不同的心態(tài)面對同一件事,是完全不同的結(jié)果。
他直指人性:“德以善為首,此乃上帝的特性。若無這種品性,人將淪為蠅營狗茍,惹事生非,無可救藥的賤貨。”我看到清高的培根踞于塵世之上,俯瞰滄桑變故。高高在上,那么遙不可及。
我看到的培根,儒雅,激情四射,冷靜,驕傲……多面而豐富。
《培根隨筆》猶如一杯濃茶,苦澀難懂,卻朦朧中好似一股清泉流過心田……。
談讀書培根讀后感篇三
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章,是培根文學(xué)方面的代表作,語言簡潔文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間,卻有一種很大的差異,這差異不但是在誠實(shí)上,而且是在才能上的。”弗蘭西斯·培根是英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。
下面我對培根的名句做了分類:
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人,一定會交一個(gè)好運(yùn)。類別:人生。
禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作,那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。類別:修養(yǎng)。
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。類別:道德。
美的至高無上的部分,無法以彩筆描出來。類別:人生。
一般來說,青年人富于「直覺」,而老年人則長于「深思」。類別:青年。
因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛,造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛,造就一個(gè)人。類別:友情。
以上的分類讓我悟出了愛恨美丑……。
談讀書培根讀后感篇四
培根,是英國十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說起他的名字,大家都會想到他的《培根隨筆》。在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書中我看到了他對哲學(xué)的執(zhí)著、對政治的熱衷、對生活的熱愛、對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》這本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆,語言簡潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。
《培根隨筆》讀來給人一種享受,簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆,包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。所以它深受各國讀者歡迎,據(jù)說還有不少人曾受到這本書的熏陶。
對于這本書我也有許多的感觸,畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書。
其中,最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)?,我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過。人生在世就會得使你的生命有意義,所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來的。
“采菊冬籬下,悠然見南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會感動,甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢兀空绽碚f,我們有能力學(xué)得比更好。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會因你而改變,人生會因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
論讀書中講到讀書之用有三:一是:心曠神怡、二是:增趣添雅、而三是:長才益智。這三點(diǎn)我深有體會,但卻不覺得如此,我深感的是,我從來不會如此認(rèn)為,但是這確實(shí)真正的原理,愛學(xué)、想學(xué)那就一定會覺得所講的沒錯(cuò)。
我這次,我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好,人之所以會有怒是因?yàn)槿撕艽嗳酰?jīng)不起波折,但是易發(fā)怒者,脾氣就必定會很暴躁,但是大部分人卻無法克制發(fā)怒的傾向,所以培根就說“憤怒乃人之常情,但不可因發(fā)怒而犯罪。”
看完這篇文章,我發(fā)現(xiàn)自己也如此,易發(fā)怒,但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
讀過很多小說,培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮?!杜喔S筆》這本書語言簡潔,而且很富有哲理,令我受益匪淺。
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書使人明智,讀詩使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,句句都是經(jīng)典哲理和名言,短小精悍,令人遐思!
在“論嫉妒”中我也領(lǐng)會不少。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹2⑶胰绻覀內(nèi)〉贸晒?,如果我們品德高尚,也不至于會被人所嫉妒?/p>
還有很多“論”、“談”、“說”,蘊(yùn)含著豐富的這人生哲理。還有許多論點(diǎn)比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是名言警句,可是要做到這些可不容易,也可以說是很矛盾。其實(shí),人無完人,一句老話:發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn)。這樣我們才能逐漸達(dá)到培根隨筆中那些思想境界。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯?培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會了好人??梢娫谌松胁乱?,是人的思想在做亂?!?/p>
在《論美》中,培根說道:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近,我讀了他所著的《培根隨筆》一書,對于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先,在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對于死亡,培根告訴人們不要心生畏怯,凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對日趨嚴(yán)重的宗教沖突,他希望人們能以和平為本,對血腥的戰(zhàn)亂說“不”。
我相信,倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過這本《培根隨筆》的話,就不會讓巴以沖突日益惡化了。對于生活中的艱難挫折,他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對許多人的迷信和盲從,他大膽提倡無神論,希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。
其次,在此書中,作者不僅提出了獨(dú)到見解,還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語句加以論證,這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外,《培根隨筆》語言優(yōu)美,層次清晰,讓人讀后有一種回味無窮之感。
出于對培根本人的敬仰,我在閱讀此書時(shí)十分專注,也從中受益匪淺,特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書,我發(fā)現(xiàn):其實(shí)世界上沒有解決不了的問題,只有解決不了問題的人。只要有對待問題的正確態(tài)度,一切困難都會迎刃而解。
就好比一位登山運(yùn)動員在爬山,倘若他抱定信心要爬上山頂,就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣,他坦然面對生活中的挫折和社會中的不良風(fēng)氣,用理智從根源上分析并解決問題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法,即:要全方位多角度地看待問題,既要看到有利的一面,也應(yīng)看到不利的一面。
不僅如此,我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的,而應(yīng)該是坦誠的。虛偽的假面具只會使這個(gè)世界變得黑暗,而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。
《培根隨筆》一書集合了培根先生一生的思想精髓,讀起來就像是在與一位睿智的老人對話。我想:我應(yīng)該在今后的日子里,以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人,把培根老先生作為我的榜樣,做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。
談讀書培根讀后感篇五
舞臺較之人生更受惠于愛情。因?yàn)閷ξ枧_而言,愛情有時(shí)是喜劇,有時(shí)是悲?。坏珜τ谌松鷣碚f,愛情卻總是招致災(zāi)禍,它有時(shí)候像一位塞壬(希臘神話中一種半人半鳥的女妖,她們用迷人的歌聲引誘航海者,使之觸礁毀滅),有時(shí)候箱一個(gè)復(fù)仇女神。世人也許注意到,在我們所記得的古今偉人當(dāng)中,還從不曾有誰被愛情弄到瘋狂的地步,這說明高貴的心靈和偉大的事業(yè)均可抵御這種愚蠢的激情。不過有兩人得除外。
一是曾統(tǒng)治過半個(gè)羅馬帝國的馬爾庫斯·安東尼,一是曾當(dāng)過羅馬執(zhí)政官及立法官的阿皮亞斯·克勞狄;前者無疑是個(gè)耽溺女色的張狂之徒,但后者卻是個(gè)老成持重的明智之人。由此可見,似乎愛情不但能鉆進(jìn)無遮無掩的心扉,而且(偶爾)還會闖入森嚴(yán)壁壘的靈臺,如果守衛(wèi)疏忽的話。伊壁鳩魯有句糟糕的格言,即“對我倆來說,彼此就是一幕看不夠的劇”(據(jù)塞內(nèi)加《道德書簡》第7篇記載,伊壁鳩魯這句話并非對異性情人而言,而是對一位哲學(xué)家朋友而說)這話的意思箱是說,天生當(dāng)凝神于蒼昊及崇高萬物的世人竟可以無所事事,只需拜倒在一尊小小的偶像跟前,使自己成為奴仆,雖不是像禽獸之類的口啄之奴,但仍然是眼眸之奴,而上帝賦予人眼睛本是為了更崇高的目的。
觀察這種感情之放縱以及它如何對事物的本質(zhì)和價(jià)值視而不見,那可真叫人不可思議。據(jù)此觀察,無休無止的夸張言辭只適用于愛情,而不適用于其他任何方面,甚至亦不完全適用于下面這個(gè)警句,即“大大小小的恭維者相互間都明白,最討自己喜歡的恭維者總是自己”,這說法盡管不錯(cuò),但卻肯定不能把熱戀者也包括在內(nèi),因?yàn)榕c熱戀者對所戀之人的荒唐恭維相比,在自傲的人也不曾把自己想得那般完美,所以古人說得好:愛情和智慧不可兼而得之。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,甚至改變一生命運(yùn),如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重?!倍疫@是一本使人上進(jìn)的好書!
在我兒時(shí)的記憶中,總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人,他為了名利可以不惜一切代價(jià),但通過讀《培根隨筆》一書,我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根,我看到了他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸?/p>
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號,一直推動著社會的進(jìn)步。培根的隨筆集,對我來說就像是一位人生的導(dǎo)師,每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí),總能為我點(diǎn)破玄機(jī),柳暗花明,又見一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片的迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀書就像饑餓的人撲在面包上一樣,書是人的精神食糧,書是逆境中的慰藉,書房是文人精神的巢穴。
《論復(fù)仇》中培根說:”只有為國家公益而行的復(fù)仇才是正義的?!啊墩撃婢场分信喔f:”人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會在幸福的邊緣中被顯露一樣,最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的?!啊墩撋屏肌分信喔f:”善良是人類的一切精神的道德品格中最偉大的一種。“《論友誼》中培根說:”人的生命是有限的,有很多事情來不及做完就死去了,但如果有一位知心的摯友,人就可以安心瞑目了,因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情。《論讀書》中培根說:“知識能塑造人的性格。”
在這本《隨筆》中,培根談?wù)摿苏?、?jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話題,幾乎觸及到人類生活的方方面面。
這本書以其簡潔的語言,優(yōu)美的文筆,透徹的說理,迭出的警句,在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位,讀之猶如高人賜教,受益匪淺。
培根是英國著名的學(xué)者,作家、思想家和科學(xué)家?!杜喔S筆》這本書對我有很大的感觸和收獲,他的人生哲理啟發(fā)了我,他所說的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中,培根寫到了政治,宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題,以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨(dú)特方式,那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓,內(nèi)容應(yīng)有盡有,大到國家,小到個(gè)人內(nèi)心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“,每個(gè)人都會有小小的嫉妒心,培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒,什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來,沒有其他人好,會悶悶不樂。而培根所說的:”從而刺激了他們,耿耿于懷“我會奮發(fā)圖強(qiáng),更加努力,爭取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“,每個(gè)人都有不同的美,心靈美、外表美。她就像花一樣,蓮花的清高高潔,菊花的高尚,牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻€(gè)一無是處的人,并不是那樣,也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋,有所長必有所短,上天是公平的,天底下沒有哪個(gè)人是十全十美的。
那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生,但這些結(jié)論也不一定完全正確,也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外,還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在,只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等,對于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深,讓我懂得了,學(xué)到了如何去看待去面對人生的各個(gè)方面,是坦然面對是勇敢面對。
熱戀者這一弱點(diǎn)也并非旁觀者清,其實(shí)大多數(shù)被戀者也看得分明,除非被戀者與熱戀者互相愛戀;因?yàn)檫@世上有條基本法則,那就是愛情總會得到報(bào)償,要么得到被戀者的回戀,要么得到一種深藏于心的輕蔑。由此可見,使人應(yīng)當(dāng)風(fēng)多地提防這種激情,因?yàn)樗粌H會使人喪失其它東西,而且會使人喪失自我。
至于會喪失其它什么東西,古代那位詩人在其詩中說得很明白:帕里斯更喜愛海倫,故而放棄了赫拉和雅典娜的禮物(據(jù)希臘羅馬神話傳說,天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛與美之女神維納斯互相爭美,請?zhí)芈逡镣踝优晾锼固嫠齻儾脹Q,三女神分別以財(cái)富、智慧和天下最美之女人行賄,帕里斯偏袒維納斯而得美女海倫,遂引起特洛伊戰(zhàn)爭);因?yàn)槿魏芜^分過重愛情的人隊(duì)會放棄財(cái)富和智慧。
愛情泛濫之時(shí)往往正是人們軟弱之際,也就是在人鴻運(yùn)高照或背運(yùn)倒霉的時(shí)候,不過這后一種情況歷來較少被世人注意;其實(shí)這兩種時(shí)候都容易點(diǎn)燃愛火并使之燃得更旺,因而也可以說明愛情的確是愚蠢的產(chǎn)物。如果有人不得不接受愛,但卻能將其擺在適當(dāng)?shù)奈恢?,使之與人生的重要使命截然分開,那么這人就算那愛情處理得最為妥當(dāng)。因?yàn)槿糇寪矍楦蓴_事業(yè),它就會影響人的時(shí)運(yùn),使之無法終于自己的目標(biāo)。
我不明白軍人為什么都多情好色,想來這與他們都貪杯好酒一樣,因?yàn)槊半U(xiǎn)生涯通常都需要享樂作為報(bào)償。人之天性中潛藏著一種欲施愛于人的傾向,如果詩人不知是將愛施于某人或某幾個(gè)人,那愛自然而然就會普及眾生,從而使人變得高尚仁慈,像有時(shí)候見到的某些修士一樣。
夫妻之愛使人類繁衍,朋友之愛使人類完善,但淫蕩之愛則會使人類墮落。
談讀書培根讀后感篇六
“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辨?!?/p>
我不確定這句這么哲理的話是不是培根說的,但是我覺得這句話有失公正。
誰說讀史就一定會使人明智?歷史上的偉人誰沒有犯錯(cuò)的時(shí)候呢。拿破侖就是典型代表,但他在對俄國進(jìn)行侵略時(shí),還不是對歷史和現(xiàn)實(shí)存在著誤區(qū),這也使70余萬法軍被打得不到5萬,正是這次慘痛的失敗為法蘭西第一帝國后來的覆滅埋下了伏筆。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席也是位眾所周知的歷史愛好者,他常用歷史上的事件和人物與現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行比較,以此來鞭策自己不要犯那些可能的錯(cuò)誤。但新中國成立以后,他發(fā)動的文化大革命還不是犯了歷史性的錯(cuò)誤,這還差點(diǎn)讓我們國家在世界歷史上的倒退變成現(xiàn)實(shí),幸好“文革”過后,新中國又逐漸恢復(fù)了往日的生機(jī)。
誰說讀詩一定使人靈秀?南朝的陳后主應(yīng)該是位讀詩和作詩方面的高手了吧!但結(jié)果卻是祖輩辛苦打下的江山毀在了他的手里。讀詩的確使他在文學(xué)方面變得更加靈秀,但沒有使他在治理國家這方面變得靈秀。試問:江山社稷與讀詩作詩哪個(gè)更重要?這也使我更加堅(jiān)信了一個(gè)道理,那就是——魚與熊掌不可兼得!
誰說數(shù)學(xué)一定使人周密?1968年1月28日,美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機(jī)在升空到73秒時(shí)突然爆炸,機(jī)上的七名宇航員全部遇難。在事后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)是因?yàn)橐粋€(gè)“o”型圈由于計(jì)算不夠精確,導(dǎo)致在低溫下失效造成的。人和計(jì)算機(jī)都沒能阻止這個(gè)悲劇的發(fā)生,所以數(shù)學(xué)和周密是不能完全劃等號的。
誰說科學(xué)一定使人深刻?現(xiàn)在所謂的科學(xué)家們天天穿著白大褂在實(shí)驗(yàn)室中工作,他們是為我們創(chuàng)造了許多新的`東西。但這些東西也各有利弊,以至于現(xiàn)在的人類生活好了,全球氣溫變暖了,海平面升高了,冰山也融化了……以后如果有天災(zāi)降臨在我們后輩的身上,那時(shí)人們才會記憶深刻。但現(xiàn)在的人不會,因?yàn)樗麄兛偸窃跓艏t酒綠的“美好”生活中揮霍著自己的生命。
誰說倫理學(xué)一定使人莊重?如果這句話是絕對正確的,那么現(xiàn)在我們國家乃至世界就應(yīng)該是儒家所提倡的“大同社會”了,也就不會有作奸犯科的人和監(jiān)獄了??梢娺@兩者的關(guān)系并不是緊密相連的。
也許,僅僅讀書還是不夠的,“用書”也不可少吧!
談讀書培根讀后感篇七
人是經(jīng)驗(yàn)主義的,從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn),從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情,都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白,并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā),我們可以通過間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做,比如看書上怎么說自己學(xué)著來……書本,應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開卷有益,但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮,還在于如何讀書。
培根告訴我們“明智之士用讀書”,“用書之智不在書中,而在書外”,關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中,用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固,所謂活學(xué)活用,如果只是生搬硬套、照本宣科,那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識“活”起來,真正為自己所用,就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來,在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握,消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn),由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書時(shí)要心懷敬意,“不可存心詰難作者”;也不能心懷迷信,盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點(diǎn),讀書,就如同與這位作者做心靈和思想上的交流,我們可以贊同他的說法,也可以否定他的理論。讀書的目的`不是要與作者展開辯論、爭個(gè)勝負(fù),讀書的目的只在于交流中,我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書筆記對加深理解記憶有很大的幫助,這點(diǎn),我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書海當(dāng)中無從選擇之時(shí),可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個(gè)人以為,這個(gè)好書的標(biāo)準(zhǔn),不能以市場銷量為準(zhǔn),也莫以書評宣傳為準(zhǔn);沒有把握時(shí),以時(shí)間做為標(biāo)尺,是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀,必定有其魅力所在。
因此,一本書對你是否有益,不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺好受些,更在于對你今后發(fā)展是否有益,對你的身心健康是否有利。
開卷有益,這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己,只在于如何讀書,讀怎樣的書,以及讀書之后如何運(yùn)用。
談讀書培根讀后感篇八
讀書,我個(gè)人認(rèn)為它有兩層意思:第一,看書,看一本或一篇從未看過,也可以是重新看的書,第二,學(xué)習(xí),上學(xué)校,多用于現(xiàn)代社會中,孩子出門前,都說一句:“我讀書去了!”
不想讀書不愛讀書的人如果有人問他為什么不讀書(指課外書),80%的孩子都會回答沒時(shí)間,我想換成是我,也會那么說的。其實(shí),生活中,空閑的時(shí)間是很多的,在沙發(fā)上看電視的時(shí)候,在書桌前發(fā)呆的時(shí)候,玩瘋了需要平靜一會的時(shí)候,一個(gè)人閑著無聊的時(shí)候,……那些細(xì)小的時(shí)間,要靠你去拾掇。有一個(gè)作家說得很好,每天你就是再忙,看三、四頁書的時(shí)間總是有的,慢慢積累起來,將是一個(gè)很驚人的數(shù)目?!白x書”也就是“學(xué)習(xí)”,那“學(xué)習(xí)”又得分開說:“學(xué)”是學(xué)習(xí)新的知識,只有學(xué)了,才將成為一個(gè)有用的人?!傲?xí)”便是溫習(xí)學(xué)過的知識,學(xué)了,轉(zhuǎn)而又忘了,那等于白學(xué),白學(xué)又不如不學(xué),所以溫習(xí)不可少。學(xué)習(xí)后還得“思”,“思”便是思索學(xué)過的知識,不思,便不理解,不理解學(xué)來也無用。讀書必是自愿,只有自愿做的事情才更快樂,更有效果。別人逼你,你本身不愿意,只懷著滿肚子的氣讀書,腦里便不能“思”了。比如說我吧,一本《家》,看了一個(gè)月還沒看完四分之一,我自己也火了,看不下去有何辦法?但同樣厚薄的兒童小說,僅一小時(shí),便半本“下肚”。那時(shí)我還想:人生還有比這更快樂的事嗎?在我眼里,暫時(shí)沒有。
我想,看書是需要耐心的,名著的確不同于其他小說,慢慢琢磨,才其樂無窮。
談讀書培根讀后感篇九
這個(gè)假期,我讀完了《培根隨筆》這本深奧的書,說到培根,他是英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作,是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華,嚴(yán)密的邏輯思維,精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等,這些都鑄就了這部書是一部傳世名著,永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆,重在對人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述見解,其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國之道、財(cái)富、言談、青年與老年等人生各個(gè)方面,涵蓋范圍廣,同時(shí)也都進(jìn)行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語簡練而寓意深刻,很容易讓人理解并賞識。風(fēng)格靈活多變,格調(diào)公正超脫,文章緊湊,脈絡(luò)分明,用詞分明,用詞精當(dāng)準(zhǔn)確,比喻通俗易懂,如“真理猶如珍珠,它要在陽光的照耀下才變得明亮”;“友誼對于人生,就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點(diǎn)金石’,它既能使黃金加倍,又能使黑鐵化金。”文章措辭警策,暗含哲理,辭藻典雅,議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書》“讀史書使人明智,讀詩集使人靈秀,數(shù)學(xué)使人精準(zhǔn),物理使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯?!迸喔凇墩撟x書》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳,源于他對閱讀的透徹解剖,人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。而讀書正是這樣一條完善性格的道路。沒有書本的靈魂沉浸在無知的黑暗中,當(dāng)文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時(shí),你就能體會到徜徉在書籍中的無盡樂趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧,對人生對社會的認(rèn)識中肯而不偏激。馬克思曾稱他是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。它帶給我們一種來自塵始終的靈感,使我們變得充滿理性并世事洞明。
談讀書培根讀后感篇十
培根將“讀書”二字做了最詳盡深刻的解讀,王佐良先生的譯文堪稱經(jīng)典,推薦此文給大家,望大家能夠掌握正確的讀書方法。
人是經(jīng)驗(yàn)主義的,從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn),從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情,都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白,并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā),我們可以通過間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做,比如看書上怎么說自己學(xué)著來……書本,應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開卷有益,但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮,還在于如何讀書。
培根告訴我們“明智之士用讀書”,“用書之智不在書中,而在書外”,關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中,用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固,所謂活學(xué)活用,如果只是生搬硬套、照本宣科,那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識“活”起來,真正為自己所用,就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來,在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握,消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn),由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書時(shí)要心懷敬意,“不可存心詰難作者”;也不能心懷迷信,盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點(diǎn),讀書,就如同與這位作者做心靈和思想上的交流,我們可以贊同他的說法,也可以否定他的理論。讀書的目的'不是要與作者展開辯論、爭個(gè)勝負(fù),讀書的目的只在于交流中,我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書筆記對加深理解記憶有很大的幫助,這點(diǎn),我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書海當(dāng)中無從選擇之時(shí),可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個(gè)人以為,這個(gè)好書的標(biāo)準(zhǔn),不能以市場銷量為準(zhǔn),也莫以書評宣傳為準(zhǔn);沒有把握時(shí),以時(shí)間做為標(biāo)尺,是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀,必定有其魅力所在。
因此,一本書對你是否有益,不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺好受些,更在于對你今后發(fā)展是否有益,對你的身心健康是否有利。
開卷有益,這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己,只在于如何讀書,讀怎樣的書,以及讀書之后如何運(yùn)用。
不求書中黃金屋,不求書中顏如玉,只求書中真知識,只求書外真實(shí)踐。望大家都能從書中獲益。
談讀書培根讀后感篇十一
弗朗西斯·培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期的著名散文家、哲學(xué)家,其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字,有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談,優(yōu)美華麗的文筆中無不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。
雖說是隨筆散文,但全書中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性,作者針對時(shí)勢,對美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見解。他崇尚理性,但不一概否定,他認(rèn)同宗教,但不盲目迷信,他以虔誠的態(tài)度、全面的眼光評古論今,他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。
在《談?wù)胬怼分?,他鄙視謊言與虛偽,將其喻為“吁請上帝審判人類的最后鐘聲”,然而盲目地追求真理,則是作繭自縛,是對其的一種褻瀆。真理并不是絕對,有些人甚至利用“真理”迫害他人,因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過去的愚昧,博得虛假的歡悅。真理只不過是人們在認(rèn)知上與道德達(dá)成的一致,只是一種心靈的依托罷了。
“幸運(yùn)的好處令人向往,厄運(yùn)的好處叫人驚奇?!痹凇墩劧蜻\(yùn)》一文中,培根與歷代哲學(xué)家一樣,賦予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡,厄運(yùn)造就堅(jiān)忍,厄運(yùn)是一代偉人不可缺少的一部分。厄運(yùn)中的安慰與希望,如同陰暗的底子上繡上明快的圖案,更加鮮明刺目,惹人喜愛。“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳:因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性,而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德?!闭且?yàn)槎蜻\(yùn)的存在,人們的覺悟才得以被激發(fā),才能在逆境中秉持信念。無論時(shí)代如何變遷,人類總有進(jìn)步,這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。
不僅是哲理,培根在藝術(shù)方面也頗有研究,對造物之美也有著自己獨(dú)到的見解。在《談園林》與《談建房》中,他作為設(shè)計(jì)師的才能可見一斑。只是他的這些文字是寫給王公貴族,文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族,也喜愛園林這種散心場所,但他并不提倡過去的觀點(diǎn)。園林是上帝賦予人類的藝術(shù),而不是用來顯示身份的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染,許多貴族盡管擁有萬貫家產(chǎn),卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機(jī)。園林、宅邸,他們所有的這一切,有多少是本著最純樸的初衷而建,有多少人能夠體會其真正的樂趣?正因如此,這才被稱為“藝術(shù)”,也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的原因之一。
雖是跨越世紀(jì),卻字字警人。
談讀書培根讀后感篇十二
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角,能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不好表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人能夠允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。正因這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
談讀書培根讀后感篇十三
知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂,因?yàn)橹R不能靠遺傳得到的。需要不斷地去學(xué)習(xí),我們的精神和思想上雖然不是十全十美的,但可以靠獲取知識來改善。讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。
知識是人一生的財(cái)富,要靠自己去求知,學(xué)到的東西都是屬于自己的,要通過實(shí)踐,把閲讀的知識發(fā)揮到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。因爲(wèi)實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學(xué)到老,知識就是力量這些名言一直教育著我們要博學(xué),來充實(shí)自己的人生,發(fā)揮個(gè)人價(jià)值,乃至對社會作貢獻(xiàn)。這一切一切都需要以知識來作扎實(shí)的根基。
談讀書培根讀后感篇十四
我讀了《培根隨筆》一書,讓我的議水準(zhǔn)又上升了一個(gè)層次。
我最喜歡的是第十九章《論狡猾》,因?yàn)槔锩嬲f的那些我的身邊都有,讓我明白議論文需要語言真實(shí)。"如果一個(gè)人想要破壞一件事,而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話,那么最好是裝自己也希望它成功,并且有自己親自提出來,只不過提的方式是為了引起人們的反感,以達(dá)到相反的效果"議論文的語言不一定要多華麗,但要恰到好處,給別人感同身受的感覺。
為了扮成聰明人比任何一個(gè)破落戶為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感,但是論起做事來,即使是一個(gè)有點(diǎn)荒誕不經(jīng)的人也不假正經(jīng)的人要強(qiáng)。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認(rèn)為,人的本性是善良的,并且全書的開篇就是《論真理》,探討人們?nèi)绾螌Υ胬恚绾巫非笳胬?;另外書中的美學(xué)思想也非常深刻,盡管作者并不是一位美學(xué)專家,但是后世的美學(xué)書籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對于人性真善美的謳歌,作者的教育思想也十分先進(jìn),作者認(rèn)為教育的真諦就在于怎樣讓人們養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。
談讀書培根讀后感篇十五
什么才是聰明,什么才叫聰明,我覺得也沒有什么特別明確的定義。按字義理解,應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時(shí)候,如果以一個(gè)人“耳聰目明”就可以算作聰明的話,可能就有點(diǎn)片面了。而《現(xiàn)代漢語詞典》上對“聰明”的釋義是:智力發(fā)達(dá),記憶和理解能力強(qiáng)。
而培根好象并沒有去特別的論述這樣的聰明,他只在論說小聰明。他列舉了一些小聰明的例子,比如說,善于保密的人,故弄玄虛的人,裝腔作勢的人,藐視一切的人,百般挑剔的'人……等等。他把這一類人歸入小聰明的行列。小聰明的人,并不是真正的聰明,而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因?yàn)?,善于保密的人,其?shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手;故弄玄虛的人,除了略知皮毛外,其它就一無所知;裝腔作勢的人,只是為了顯示自己的高明……幾百年過去了,當(dāng)年培根所描述的英國社會的小聰明的現(xiàn)象,到了現(xiàn)代的中國,仍然生生不息,隨處可見。
也說小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢里夢外也說小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢里夢外生活和工作中,經(jīng)??梢砸姷酵嫘÷斆鞯娜?。對一個(gè)事物,不懂裝懂,夸夸其談,顯示出高人一籌的樣子,這種人可以說在任何單位,任何部門都大量存在著。兩面三刀,左右逢源,欺上瞞下,這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功,說別人之非而顯已是的人同事或共事,那情那境,雖過數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者,投機(jī)鉆營,八面玲瓏,其言其行,讓愚笨者眼花繚亂,看不清真面目而自嘆不如,或佩服得五體投地。
更見過一些小聰明的人,在一個(gè)環(huán)境下,可以說人人知其能力深淺,人人知其徒有虛名,但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開自己通道的小聰明,以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明,實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。
玩小聰明而玩過頭的也不少。如培根言,許多小聰明的動作言行,其實(shí)是拿不出手的,能拿出來的也只是皮毛,或故意做作而已。于是,遇到較真的人,處在較真的環(huán)境下,小聰明者往往沒有生存的市場。而一意孤行,硬要把自己的小聰明玩下去,也許會被摔得頭破血流,甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見,隨時(shí)可聞。只是一聽到因?yàn)樾÷斆鱽G掉人生的一切,就會唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人,是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己,別玩小聰明,那會害人害已!
談讀書培根讀后感篇十六
船是注定要在海中顛簸的,而棟梁卻必須是能立定腳跟的。
閱讀《培根隨筆》,獲益匪淺,會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方,也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì),如果全部匯集到一個(gè)人身上的話,那將會是一個(gè)美妙的人生。
這些都是我在書中學(xué)到的!
人是注定要在人生中顛簸的,而生活的強(qiáng)者卻必須是能立定腳跟的。
談讀書培根讀后感篇十七
窗外一片傾盆大雨,雷聲轟響,屋內(nèi)我又品了一本好書《培根隨筆集》。知識與理性之光照耀在淡薄的靈魂之上,我感到十分平靜,仿佛空靈的山谷里出現(xiàn)一個(gè)純潔的少年,無比單純。
《培根隨筆》一書是英國隨筆文學(xué)的開山之作,是由弗蘭西斯?培根所著。本書以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理和迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位,蘊(yùn)含著培根的思想精華。全書至今共59篇,至今暢銷不衰。
近日是中國人民抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日,我們便來探討本書中的其中一篇《論強(qiáng)國之道》。不需要太華麗的詞藻,也能用簡潔的語言表達(dá)準(zhǔn)確,實(shí)在是一種更加“華麗”的語言魅力。
“沒有運(yùn)動便沒有健康,對個(gè)人和國家無不如此。一次正當(dāng)體面的戰(zhàn)爭,是國王或共和國極好的鍛煉?!边@是培根所述的一句話。戰(zhàn)爭既能鍛煉士兵素質(zhì)又能積累經(jīng)驗(yàn),無不是國家富強(qiáng)的良藥。然而這一切皆是需要條件的,可見,國家想要強(qiáng)大,關(guān)鍵要驍勇善戰(zhàn)之民。若民氣卑弱,百姓無力,這一切也不過是夢幻之景罷了,這便又將條件往后推了一步。
那么,國家富強(qiáng)要集合哪些因素呢?其一是能干的大臣,能處理國事,使國家擺脫困境免于禍患;其二是國家領(lǐng)土以及城鎮(zhèn)的多少。有的國家雖然領(lǐng)土狹小,猶如細(xì)枝,卻不失為強(qiáng)大君國的基石;其次是人民必須擁有勇敢好戰(zhàn)的素質(zhì)。若士氣低落,就算有再多的戰(zhàn)車槍炮,諸如此類也不過是披著獅皮的羊??偨Y(jié)了前面幾點(diǎn),最核心的因素便是不可讓紳士貴族繁衍過快。
回望歷史不難發(fā)現(xiàn),貴族紳士的風(fēng)度豪氣影響著人民,蔚成風(fēng)氣,人民也自然好勇尚武;若貴族腐敗封態(tài),國家也必然不振。在中國抗日戰(zhàn)爭中,一貴族汪精衛(wèi)便被恐日情緒所圍困,只看到了日本的強(qiáng)大卻看不到中國的優(yōu)勢,成了怕死懦弱之人并與日本簽訂了喪權(quán)辱國的各類協(xié)定。
誠然,汪精衛(wèi)自然有著一段灰色可悲的漢奸歲月,卻也為國做了不少貢獻(xiàn),怕是屬于。
民的氣節(jié),對此我沒有什么輿論,但正是如此,我更要站在歷史的角度看他的功績與“灰霾”。
強(qiáng)國之道,亦是強(qiáng)民之道;強(qiáng)民之道,更是強(qiáng)力之道。這些都算是國家一路行來的經(jīng)驗(yàn),是實(shí)用的,寶貴的。作為祖國的花朵,學(xué)生便是強(qiáng)國的未來。也就是說,在強(qiáng)國之道上,學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí),勤奮向上,長大后為國效力,也是能做出一番大貢獻(xiàn)。
培根隨筆,耐人尋味;強(qiáng)國之道,亦是如此。
談讀書培根讀后感篇十八
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高.
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣,每才會放射出真正的光輝.
第二篇
《培根隨筆》讀后感
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。 這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會了好人??梢娫谌松胁乱?,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會不少 彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
第三篇
《培根隨筆》讀有感
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場運(yùn)作的培根!
不過,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f,這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯鄱利?,而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
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