讀后感是一種反思和反饋，它可以幫助我們思考自己在閱讀過程中的體驗和成長。寫讀后感時要注重條理清晰、表達(dá)準(zhǔn)確，盡量避免冗長和復(fù)雜的敘述。以下是一些經(jīng)典的讀后感范例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
清教徒的禮物讀后感篇一
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對這本書表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時報》2007年十佳商業(yè)圖書之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽。同時，本書也是一部獨創(chuàng)之作。本書從宗教精神的角度分析美國管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國占領(lǐng)日本期間，對后者的社會及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國管理文化的書籍令人驚嘆?！豆鹕虡I(yè)評論》。
偉大并具獨創(chuàng)性?！R克?約翰遜，英國著名企業(yè)家，《金融時報》創(chuàng)業(yè)專欄作家。
在華爾街金融危機爆發(fā)之后，無疑是一個亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒。——查爾斯?漢迪，著名的英國管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀(jì)的時間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領(lǐng)日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
2008年全球經(jīng)濟危機爆發(fā)，他們的新書《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評論》的好評。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國早期移民及其后裔所建立的以清教徒價值觀為底蘊的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤，才有美國經(jīng)濟的`崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們試圖在新英格蘭建造一個使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實現(xiàn)造物主對他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個個體天賦的職責(zé)與使命。對于金錢，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢是上帝交給我托管的”，金錢是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤的同時保持堅定的回饋社會的意識。
作者將他所謂的“清教徒精神”對美國管理文化的深刻影響總結(jié)為四個方面：其一，清教徒在前往新大陸時心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對于手工勞作充滿仿佛與生俱來的熱情，他們對技師文化的尊重在美國管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團隊協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實際上，威廉?霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會、造福社會的能力，為建國之初的美國帶來了一種極富生機同時注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個超級大國。同時，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯?霍博曾經(jīng)長期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國占領(lǐng)日本期間清教徒價值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對日本，以清教徒精神為底蘊的管理文化是美國奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限于1970年之前，隨后，美國的管理文化就開始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國迅速流行起來的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對于專家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實現(xiàn)與提升股東價值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯誤的實現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，這更是一個災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報酬和股價捆綁在一起時，大錯業(yè)已鑄成。對于經(jīng)濟效益的過度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場份額與利潤的無度擴大只能換來一個又一個曾經(jīng)以品質(zhì)著稱于世的品牌的危機或隕落，這一切帶來了經(jīng)濟危機與信仰危機之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什么才是讓美國富強的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇二
本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀(jì)的時間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國的第一批歐洲移民清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇三
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對這本書表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時報》十佳商業(yè)圖書之一，再版，獲得廣泛贊譽。同時，本書也是一部獨創(chuàng)之作。本書從宗教精神的角度分析美國管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國占領(lǐng)日本期間，對后者的社會及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國管理文化的書籍令人驚嘆。――《哈佛商業(yè)評論》。
偉大并具獨創(chuàng)性。――盧克約翰遜，英國著名企業(yè)家，《金融時報》創(chuàng)業(yè)專欄作家。
在華爾街金融危機爆發(fā)之后，無疑是一個亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒。――查爾斯?jié)h迪，著名的英國管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀(jì)的時間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創(chuàng)新力，其源頭是某個民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國的第一批歐洲移民――清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險境之中。
本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領(lǐng)日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國。中國公司可能會在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
全球經(jīng)濟危機爆發(fā)，他們的新書《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評論》的好評。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國早期移民及其后裔所建立的以清教徒價值觀為底蘊的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤，才有美國經(jīng)濟的崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們試圖在新英格蘭建造一個使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實現(xiàn)造物主對他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個個體天賦的職責(zé)與使命。對于金錢，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢是上帝交給我托管的”，金錢是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤的同時保持堅定的回饋社會的意識。
作者將他所謂的“清教徒精神”對美國管理文化的深刻影響總結(jié)為四個方面：其一，清教徒在前往新大陸時心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對于手工勞作充滿仿佛與生俱來的熱情，他們對技師文化的尊重在美國管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團隊協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實際上，威廉霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會、造福社會的能力，為建國之初的美國帶來了一種極富生機同時注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個超級大國。同時，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯霍博曾經(jīng)長期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國占領(lǐng)日本期間清教徒價值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對日本，以清教徒精神為底蘊的管理文化是美國奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限于1970年之前，隨后，美國的管理文化就開始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國迅速流行起來的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對于專家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實現(xiàn)與提升股東價值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯誤的實現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，這更是一個災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報酬和股價捆綁在一起時，大錯業(yè)已鑄成。對于經(jīng)濟效益的過度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場份額與利潤的無度擴大只能換來一個又一個曾經(jīng)以品質(zhì)著稱于世的品牌的危機或隕落，這一切帶來了經(jīng)濟危機與信仰危機之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什么才是讓美國富強的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇四
霍博兄弟邀請我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國是如何憑借英國殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟強國的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的`演化于上世紀(jì)中葉在美國達(dá)到頂峰的。這個頂峰時期，在美國經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個時候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對比之下，在美國，企業(yè)家們在20世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強的一部分，說的是美國占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報和廣播系統(tǒng)因為盟軍的狂轟濫炸和日本的疏于維護而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在2000個島嶼的7000萬個臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個日本家庭都應(yīng)該擁有一臺收音機。這在日本之前的戰(zhàn)時制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們在日本的工作還得到了其他美國顧問的補充，這些美國顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～1997年在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從1997年開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇五
霍博兄弟邀請我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國是如何憑借英國殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟強國的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的演化于上世紀(jì)中葉在美國達(dá)到頂峰的。這個頂峰時期，在美國經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個時候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對比之下，在美國，企業(yè)家們在20世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強的一部分，說的是美國占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報和廣播系統(tǒng)因為盟軍的狂轟濫炸和日本的疏于維護而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在個島嶼的7000萬個臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個日本家庭都應(yīng)該擁有一臺收音機。這在日本之前的戰(zhàn)時制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們在日本的工作還得到了其他美國顧問的補充，這些美國顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從19開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇六
禮物就像一根棒棒糖，刨開包裝紙，塞在嘴里，甜在心里！而禮物還是一杯溫牛奶，侵入人心最深的地方。讀著這本書，我的心情似乎跟著文章主人公的心上上下下，回憶著文章的內(nèi)容，讓我倍受感動。
每個孩子的生日也是媽媽的難受日而媽媽責(zé)備大碗：“你不是小壽星，是小災(zāi)星！”而每個孩子聽到媽媽這樣說自己誰會不難受呢？再加上家里又有一個又乖又美的妹妹小碟。一天晚上小碟上廁所看到了發(fā)光的夜光紙被嚇了一大跳事后，大碗被媽媽大罵一頓，再加上跟他一起惡搞弟弟筷子沒有幫助他還跑得無影無蹤，他很心痛。后來大碗和爸媽的.關(guān)系越來越不好，和小碟矛盾升級最后被送到外地的學(xué)校。在大碗13歲的時候他明白了人應(yīng)該有兩個生日，一個是出生的日子，一個是明白人生的真正意義的日子。
我明白了：一個家庭不管有再多的誤解，但是這個家的愛是永遠(yuǎn)分不開的。
清教徒的禮物讀后感篇七
暑假里，我讀了一本《最想要的禮物》。
這本書講了尹小碗在黑橄欖學(xué)校上學(xué)，經(jīng)常和妹妹尹小碟作對，因為她和尹小碟玩不到一起，因為小碟一碰就哭，所以他們倆玩不到一起。于是，她幻想出一個古怪的筷子弟弟，和他在一起玩，把他當(dāng)做自己的同盟軍和伙伴。她和尹小碟的矛盾越來越深。她覺得爸爸媽媽不喜歡自己。一次上課，老師讓她們寫出自己最喜歡的人，和最討厭的人。她寫的是：最喜歡筷子，最討厭小碟。因為小碟奪走了媽媽爸爸對她的那份愛。
十三歲生日到了，全家叫尹小碗回家過生日，媽媽送她一個擁抱，爸爸送了沒有發(fā)酵的.面包，小碟送給她愛心盒，可是尹小碗還是生氣，生爸爸媽媽以前對小碟的偏愛。
每個父母都愛自己的孩子，只不過要從孩子的性格上來看，也許是她沒有注意過，家的溫暖從來沒有離開過她，而是一直愛著她，她要學(xué)會理解父母，原諒父母。
整篇文章讓我懂得了原諒和被原諒就是做好的禮物。
清教徒的禮物讀后感篇八
親愛的小伙伴們，這個假期你們一定讀了不少書，明白了很多道理吧！當(dāng)然，我也不例外。下面就讓我這個“小書迷”來向大家介紹一下我所看的有趣文章吧！
這個假期里我讀了好多文章，其中印象最深的.是名為《最珍貴的禮物》這篇文章。文章里主要講了這么一個故事：在一個小鎮(zhèn)里住著一幫乞丐，鎮(zhèn)里的村民們經(jīng)常幫助他們。給他們衣服，食物及金錢。乞丐們十分感激這里的村民，于是親自編織了一頂花環(huán)，打算送給一個既沒有送給他們食物，也沒有送給他們金錢而經(jīng)常給于他們微笑的老婦人。因為他們從老人這里收獲了別人從沒給過他們的自尊和快樂！
也許在很多人的眼里金錢是最重要的，但在乞丐們看來比溫飽更重要的是人的自尊?！敖疱X誠可貴，自尊價更高”是他們內(nèi)心的真實寫照！這個故事發(fā)人深省，讓人深思！它告訴我們在幫助別人的時候請給于他們自尊！
清教徒的禮物讀后感篇九
“禮物就象一根棒棒糖，剝開包裝紙，塞在嘴里，甜在心里。”
這個五彩斑斕的暑假已經(jīng)過去了一半，除了快樂地學(xué)習(xí)和旅游之外，我還讀了3本書。其中，印象最深刻的就是《最想要的禮物》。
《最想要的禮物》這本書的主人公叫尹小碗，是一個調(diào)皮搗蛋讓大人非常頭疼的女孩子，特別是在生日那天，人家說孩子的生日就是媽媽的受難日，可是尹小碗把每一次生日都能過成家人的受難日。在尹小碗心中覺得爸爸媽媽偏愛自己的妹妹，于是處處與妹妹做對，成了家里的反面分子，讓家人無可奈何。尹小碗還幻想出一個精靈古怪的筷子弟弟，來做自己的同盟軍和玩伴，做出一些不可理喻的事情，爸爸媽媽很不理解，小碗與家人的矛盾不斷升級，被迫無奈，爸爸媽媽只好把她送到了遠(yuǎn)方的寄宿學(xué)校——黑橄欖學(xué)校。在學(xué)校里她認(rèn)識了“轉(zhuǎn)動地球”四胞胎兄弟、，蛋鬼張笑洋等人，還有一群魔鬼式的老師，嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓小碗得到進(jìn)一步的成長。為了給她溫暖，爸爸媽媽讓尹小碗踏上回家的路，給她過十三歲生日……當(dāng)最后禮物揭曉時，每一件都出乎小碗的意料，爸爸送了沒有發(fā)酵的面包，媽媽送了笨拙的擁抱，小蝶抱出一只笑起來像天使的小狗，所有的一切都讓小碗很受感動，這時，小碗忽然認(rèn)識到，家的溫暖沒有離開過她，而原諒和被原諒就是大家最想要的禮物。而在那一天，小碗也終于明白，人應(yīng)該有兩個生日，一個是出生的日子，一個是真正認(rèn)識到原來自己一直被愛著的日子。是的，家的溫暖從沒有離開過我們。寒冷的時候，家是避風(fēng)港；悶熱的時候，家是一棵遮陽樹；煩躁的時候，家是一顆定心丸……家時時刻刻會伴著我們。生活中，我們的點點滴滴都會被父母關(guān)注著，有時父母的關(guān)心和嘮叨令我們不爽，我們的個性和倔強有時也令他們頭疼，所以摩擦與矛盾是在所難免的，父母體貼的關(guān)愛于家的溫暖卻是一份最甜蜜的禮物，而獲得這份禮物的最佳途徑就是——體諒與理解，只有站在對方的角度上看問題，時不時的換位思考，麻煩才能迎刃而解。正如文中主人公的父母，再站在主人公的內(nèi)心深處是，用真心實意換來了主人公的諒解，最終使主人公體會到了家的溫暖。
同樣，理解在生活中也是至關(guān)重要的，我們站在父母的位置上會覺得所謂的“嘮叨”是溫存與體貼；父母站在我們的位置上會覺得所謂的“叛逆”是自信與獨立。這一來，隔閡不就煙消云散了？說來說去，最重要的就是有一顆寬容、體諒、會換位思考的心，這才是萬事成功的根本。將來我們在社會上生存也是如此，坦誠待人，要懂的碰撞心靈的火花，會使用“攻心戰(zhàn)”，時刻變換角度看問題，學(xué)會寬容和忍耐，不能因為一點小事變成大事，有時心與心的交流也是無聲的諒解呢！
是啊，每個人都要經(jīng)歷一段非常調(diào)皮、叛逆的時期，覺得自己不被關(guān)愛，不斷傷害自己與家人的感情，讓親情變得淡漠。但是父母永遠(yuǎn)愛著自己的孩子，他們很快就會原諒我們的行為，給我們更多的關(guān)愛，也讓我們慢慢理解到了自己一直生活在愛的港灣里，我們得到的愛并沒有減少，而是與日俱增。而當(dāng)我們真正認(rèn)識到自己一直被愛著的時候，那才是我們真正長大的一天！
有人說最好的禮物是玩具，是衣服，是金錢，是名牌煙酒，是稀世珍寶，是古玩古董……而我說，原諒與被原諒才是人生當(dāng)中最珍貴的無價之寶，只有會寬容，有群體意識的人才是正的成功者！希望我們每個人都能珍惜來之不易的親情，熱愛我們的家人，珍惜家這個溫暖的環(huán)境，關(guān)愛自己的父母兄弟姐妹，努力學(xué)習(xí)，報答家人給予我們的一切！
清教徒的禮物讀后感篇十
這一年的圣誕節(jié)，保羅的哥哥送給他一輛新車作為圣誕節(jié)禮物。圣誕節(jié)的前一天，保羅從他的辦公室出來時，看到街上一名男孩在他閃亮的新車旁走來走去，觸摸它，滿臉羨慕的神情。
保羅饒有愛好的看著這個小男孩，從他的衣著來看，他的家庭顯然不屬于自己這個階層，就在這時，小男孩抬起頭，問道：“先生，這是你的車嗎?”
“是啊，”保羅說，“俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！?/p>
小男孩睜大了眼睛：“你是說，這是你哥哥給你的，而你不用花一角錢?”
保羅點點頭。小男孩說：“哇!俺期望......”
保羅認(rèn)為他知道小男孩期望的是什么，有一個列樣的哥哥。但小男孩說出的卻是：
“俺期望自己也可以當(dāng)列樣的哥哥?！?/p>
保羅深受感動的看著這個男孩，然后他問：“要不要做俺的新車去兜風(fēng)?”
小男孩驚喜萬分的答應(yīng)了。
逛了一會兒之后，小男孩轉(zhuǎn)身向保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”
保羅微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的事。但他又想錯了。
“麻煩你停在兩個臺階那里，等俺一下好嗎?”
小男孩跳下車，三步兩裁瀾跑上臺階，進(jìn)入屋內(nèi)，不一會兒他出來了，并帶著一個顯然是他弟弟的小男孩，因患小兒麻痹癥而跛著一只美腳。他把弟弟安置在下邊的臺階上，緊靠著坐下，然后指著保羅的車子說：
“看看見了嗎，就像俺在樓上跟你說的一樣，很漂亮對不對?這是他哥哥送給他的圣誕禮物，他不用花一角錢!將來有一天俺也要送給你一部和這一樣的車子，列樣你就可以看到俺一直跟你講的櫥窗里那些好看的圣誕禮物了?！?/p>
保羅的眼睛濕潤了，他走下車子，將小弟弟抱到車子前排的座位上，他的哥哥眼睛里閃著喜悅的光線，也爬了上來。于是三人開始了一次令人難忘的假日之旅。
在這個圣誕節(jié)，保羅明白了一個道理：給予比接受真的令人更快樂。
這天下午，俺在《新黑馬閱讀》上面又看到了一個故事。這個故事的名字叫做————《最美好的禮物》。
這個故事主要講了：一年圣誕節(jié)，保羅的'哥哥送給他了一輛新車作為圣誕禮物。有一天，保羅從他的辦公室出來了，看到有一個小男孩在他的車子旁邊走來走去。接著，這個小男孩抬頭看著保羅說：“先生，這是你的車嗎?”“是啊!這是俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！毙∧泻⒂终f：“俺期望……”保羅以為小男孩會說有一個列樣的哥哥，可是，保羅錯了。小男孩說：“俺期望自己也是列樣的哥哥!”保羅聽了很感動，問：“要不要做俺的車去兜風(fēng)而俺那個呢?”小男孩興奮的答應(yīng)了。逛了一會兒以后，小男孩對保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”保羅微微一笑，想：坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的。但是，保羅又想錯了。小男孩三兩裁瀾跑回了家，不一會兒，他又出來了，還背著一個殘疾的弟弟。對弟弟說：“看，這和你說的車子一樣，漂亮吧!總有一天，俺會也送你一輛一樣的新車!”這時，保羅的眼睛濕潤了，這個時候，他才真正的明白了“給予是快樂的”這句話。
俺讀完這篇故事以后，心里不覺的震了一下。心想：在生活中，俺們認(rèn)為交了新朋友是快樂的，受到老師的表揚是快樂的，得到一件喜歡的禮物是快樂的，可是，作者在文章中寫出了給予也是快樂的。給予會使人真正的快樂。俺們應(yīng)該給予別人一些東西，因為，給予是快樂的。就算是為了自己快樂，也可以去給予別人一些需要的東西呀!俺們應(yīng)該明白“給予是快樂的”這句話，明白它的真正含義!
清教徒的禮物讀后感篇十一
在《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》中，作者提到禮物的饋贈對于維護關(guān)系網(wǎng)絡(luò)起到至關(guān)重要的作用，《禮物的流動》讀后感。
1、經(jīng)濟功能。農(nóng)業(yè)社會中的彼此互相扶助，某些勞動環(huán)節(jié)需要提高效率以趕天時，這需要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來支持。另外私人融資也需要關(guān)系網(wǎng)。
2、社會保障。在災(zāi)荒時期，關(guān)系網(wǎng)給生活危機提供了緩沖和社會援助。
3、社會支持。主要是指關(guān)系網(wǎng)在紅白喜事時候?qū)χ骷业木裰С?。特別是葬禮上。
4、政治功能。在中國傳統(tǒng)絕對權(quán)力的背景下，一個關(guān)系網(wǎng)可以緩解上層權(quán)力對下層的直接損傷。這是一個很重要的自我保護手段。
從這幾種功能來看，特別是前兩種，是很重要的經(jīng)濟功能，在農(nóng)業(yè)社會，直接影響到人們的生計。因而它們成為維護關(guān)系網(wǎng)的驅(qū)動力。而交換禮物則是維護關(guān)系網(wǎng)的主要工具。
理性計算（指經(jīng)濟上的直接盈虧計算），道德義務(wù)，情感聯(lián)系。這幾點構(gòu)成了人在維護關(guān)系網(wǎng)時所考量的三個支點。在我看來，道德義務(wù)和情感聯(lián)系可以看作是長效機制。道德義務(wù)用來維護群體利益不受損害，情感聯(lián)系則在于加強彼此認(rèn)同感和歸屬感。這兩點可以直接保護群體中的成員一致對待危機和災(zāi)難。而理性計算，特別是經(jīng)濟上的計算，可以保證個體在短期內(nèi)不至于在經(jīng)濟上出現(xiàn)不平衡導(dǎo)致危機。
在南北文化的區(qū)別上，有個突出的群體性格特點便是：南方人們比北方人們更加善于計算，而北方人則更加憨厚義氣。為什么會出現(xiàn)這種差異？通過《禮物的流動》這本書，或許可以從另外一個角度求證。
南方相比北方而言，在過去幾千年中，生活更加穩(wěn)定，富足，較少受到戰(zhàn)亂和災(zāi)荒的影響。而且發(fā)展出了一套精耕細(xì)作的勞動技術(shù)。在這套技術(shù)的指導(dǎo)下，南方人們更加能保障自己的溫飽。而且南方的商業(yè)比北方更加發(fā)達(dá)，這一點可以從南宋，明朝的經(jīng)濟文化交通史中看出。從這個意義上說，南方人們之間，對于關(guān)系網(wǎng)的依賴度相對較低，關(guān)系網(wǎng)的第一第二個功能就較少體現(xiàn)。那么南方人們在禮物交換，人情體系中，對于起長效作用的兩個支點就相對薄弱。而北方則恰恰相反，經(jīng)常的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒則直接驅(qū)動他們?nèi)ケM力維護道德義務(wù)和情感聯(lián)系，以應(yīng)對危機和保護自己。
這樣就體現(xiàn)出，南方人們對于理性計算比較注重，而北方人們則對于道義和維護感情特別熱衷。江浙一帶，人們的群體性格就體現(xiàn)出“精明”和善于“算計”。北方人們?nèi)缰性粠?，人們的群體性格就體現(xiàn)出講“義氣”重“親情”。群體性格的異化，隱含的原因就根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)的差別，這就是我讀這本小書的一點點收獲。
清教徒的禮物讀后感篇十二
每一個孩子的生日也是媽媽的受難日，但是，每一個孩子卻是老天賜給媽媽最好的禮物。
這個假期讀了郁雨君的《最想要的禮物》這本書，這也是朋友給我推薦的一本她認(rèn)為最好看的一本書。懷著好奇的心里，在吃完晚飯后打開了這本書，開始時候感覺大碗是個又臭又倔又怪的小女生，而妹妹小碟又乖又嬌又美，與大碗形成了鮮明的對比，于是她就成了家里的反面分子。
她的爸爸是個一級棒的西餐廚師，所以給她和妹妹用兩種餐具起了名字。大碗有本事把每一次生日，都過成家人的受難日，媽媽責(zé)備大碗：“你不是小壽星，是小災(zāi)星！”于是她幻想出了精靈古怪的筷子弟弟作為自己的同盟軍和玩伴。
后來，大碗和爸媽日益疏遠(yuǎn)，和小碟矛盾升級，最后被“冤枉發(fā)配”到了外地寄宿學(xué)校。十三歲生日時大碗踏上回家的路，她處處和家人作對，狀況不斷沖突不斷。最后當(dāng)禮物揭曉，每一樣都出乎意料，烤番薯一樣外焦里嫩的大碗忽然意識到，家的溫暖沒有離開過她，而原諒和被原諒，就是大家最想要的禮物！
這最珍貴的禮物所決定的對生活的態(tài)度，并不是來自于他人的鼓勵和自己的一些成績，而是在生活實踐和歷練過程中逐漸形成的。我們很幸運，因為我們并不是以單獨的個體存活在這個世界上的，所以很多的人生哲理并不需要我們自己去發(fā)掘和積累，只要我們善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，就可以從很多的方面獲得這些有用的信息，然后變成自己需要的人生信條，形成自己的精神信仰。
這個關(guān)于孩子和家庭成員之間的小故事讀完，我在想文中的大碗如果能像普通的小女孩一樣，不那么粗野，不那么邋遢，不那么貪吃，也許就不會發(fā)生那么多矛盾。如果大碗的爸爸媽媽能多和大碗溝通，大碗就不會因為感到孤立而幻想出一個筷子弟弟。所以我覺得家長應(yīng)該站在孩子的立場上想一想，同時孩子也應(yīng)該理解家長的良苦用心，只有做到相互理解，才能擁有健康、快樂、和諧的家庭氛圍。
理解，簡單的兩個字，做起來、做得好還真的是不容易，在孩子的成長過程中，怎樣提高與孩子的零障礙，真的是要善于思考和勤于總結(jié)。愿天下的父母和孩子都能互相理解，互相體諒，生活和學(xué)習(xí)充滿暖暖溫馨，讓孩子在散發(fā)著沁人心脾，芳香宜人的環(huán)境中快樂的學(xué)習(xí)成長。理解，是一縷陽光，照亮了自己，同時也溫暖了他人。
人生中，不論是在學(xué)習(xí)上、工作上還是在生活中，會思考的人是最聰明的人，只有去思考，去發(fā)現(xiàn)，去探索，一定會得到這份最珍貴的禮物。
清教徒的禮物讀后感篇十三
《麥琪的禮物》是我兒時就讀過的一篇小說，記得當(dāng)時為兩人深感不值。過了近十年在次閱讀這篇文章，又有了良多的感悟。
這是一個關(guān)于愛的的故事。一對夫婦，他們很貧窮，每周不足二十美元的收入讓他們每天的生活都變得的十分艱難?？墒鞘フQ節(jié)來了，他們都想要給對方買一件最好的禮物盡管他們沒有錢。
在文章的一開頭就描寫了德拉為了攢出那一塊八毛七花了多大的氣力，幾個月前就開始準(zhǔn)備，每一分都是從商販那里賴來的，賴到臉都發(fā)臊了?？墒沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無助的她只有哭泣，生活就是哭泣、抽噎和微笑，而抽噎占了她生活的大部分。就在這時她想起來了，她最引以為傲的東西，她的秀發(fā)，像褐色瀑布一樣的秀發(fā)，就算是女王的珍寶見到也會黯然失色。她決定舍棄自己驕傲的頭發(fā)，去為她的丈夫買一件圣誕禮物——一條漂亮的白金表鏈。她的丈夫吉姆，有一塊金表那是他祖父傳下來的，那塊表漂亮極了，所羅門王看到也會嫉妒。美中不足的是這塊表沒有表鏈，現(xiàn)在問題解決了，吉姆擁有這條表鏈，后可以毫無羞愧的在任何一個場合掏出表看時間了?；氐郊业吕鲋馀牌诖返幕丶?，期待著吉姆帶上表鏈的樣子。吉姆帶著一套精美的梳子回來了，那是他為自己的妻子精心挑選的為了她的秀發(fā)。
為此他賣掉了那塊祖?zhèn)鞯慕鸨?。這是一個悲劇，相愛的兩個人為了對方最珍貴的東西，舍棄了自己最珍貴的東西，最后彼此的禮物都是去了使用價值。但是他們同時收獲了更加珍貴的事物——彼此的愛。擁有它他們的圣誕夜將會變得比以往更加溫暖，即使一貧如洗，他們的生活也會比一些擁有百萬家產(chǎn)的人過的富有的多。
許多人認(rèn)為德拉和吉姆很傻，非常不明智的為了對方犧牲了自己珍貴的東西，最后雙方都用珍貴之物換來了毫無價值的東西，整個故事顯得十分荒誕。但是文章中兩人滿偶然的做法，顯示了彼此之間的愛，一種帶有悲劇的愛。
悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。我們可以想想這樣的結(jié)局：德拉失去秀發(fā)，看著吉姆將白金表鏈與金表串在一起或吉姆用梳子為德拉打理頭發(fā)，但是他口袋里的金表去消失不見。這兩種結(jié)局都是美妙的，但最多只能體現(xiàn)一方另一方的愛，卻無法表現(xiàn)雙方的愛。也就是說看似偶然的結(jié)局卻包含著必然。他們深愛著彼此，愿意為對方舍棄一切，在他們極度貧窮的環(huán)境下這種結(jié)局也就不是那么意外了。
在來想想那“毫無價值”的禮物吧，它們真的沒有價值了嗎？顯然是否定的。吉姆和麥琪，只是生活在社會底層的兩個微不足道的小人物，卻都擁有著對生活的'熱情和對對方深深的愛。在這些溫暖的感情面前，貧困可以變得微不足道。在圣誕節(jié)前夕，捉襟見肘的兩個人還想著要為對方買一件禮物相贈，這又是多么浪漫、多么溫馨！
即使這份禮物似乎已經(jīng)失去了使用的價值，但它們卻成了世間最珍貴的禮物——他們把一份真摯的愛贈給了對方。小說的作者說他們是聰明的，無論何時，無論何地凡是像他們這樣送禮物的人都是聰明的就像三賢者贈與耶穌的禮物一樣。他們是用自己美麗的心靈送與對方無價之寶，而這件寶物世上有許多自認(rèn)聰明或富有的人一輩子都無法得到，也無法給予的禮物——愛。如今的社會是現(xiàn)實的，是物質(zhì)的。還出現(xiàn)了這樣一句話“沒有物質(zhì)的愛情只是一盤沙都不用風(fēng)吹，走兩步就散了?！贝_實，現(xiàn)在的愛情建立在物質(zhì)之上的，但是物質(zhì)的愛情就十分老靠了嗎？人類向往美好柏拉圖式的美好故事，也在現(xiàn)實中追尋這樣美好而又飄渺的東西。感動中國中的羅珍映守候了700多個日夜喚醒了丈夫，周月華和艾起、李桂林和陸建芬…他們的愛情中就沒有飽含太多的物質(zhì)。當(dāng)然這樣的例子很少，也因此這些人值得我們贊揚。我們在名利的戰(zhàn)場上追逐太久已經(jīng)忘了最初的美好。
假如萬貫家財和一份真摯的情感同時擺在你的面前，你會選哪一樣呢？我會毫不猶豫地選擇那份真情，因為真摯的情感是無價之寶啊！所以我相信德拉和吉姆是富有的，是幸福的，而所有擁有真摯的情感的人都是富有而又幸福的人。
清教徒的禮物讀后感篇十四
《獾的禮物》是英國作家蘇珊·華萊的作品，它被譽為生命教育最好的讀本。原因就在于作者不僅用委婉柔美的方式來揭示“死亡”的話題，還讓人們在閱讀中了解到如何應(yīng)對死亡帶來的心理情緒。從而對生命的意義產(chǎn)生思考。
故事的主人公是一只年邁的獾，他總是樂于幫助大家?？墒撬狭耍系綗o所不知，老到知道自己快要死了。獾并不怕死，可是他害怕自己死后，朋友們會傷心難過。于是，他告訴朋友們，他不久后會去一條隧道，希望他的離開不會讓大家太悲傷。然后有一天晚上，他吃過晚飯后開始給朋友們寫信，可是當(dāng)他像往常一樣躺在火爐旁的搖椅上時，他做了一個奇怪的夢：他夢見自己在向著一條很長的隧道奔跑，越跑越快，最后腳離開地面，慢慢的他感覺到自己離開了他的身體。第二天，朋友們都沒有等到獾出來和他們說早安，狐貍把獾的信讀給大家聽，動物們都很悲傷。整個冬天，大家都沉浸在獾離開的悲傷中，他們時常在一起回憶獾還活著的日子。鼴鼠告訴大家獾是怎樣教他剪紙的；青蛙告訴大家他是怎樣跟換學(xué)溜冰的；狐貍給大家講獾教他系領(lǐng)帶……后來，積雪融化了，春天來了，動物們也不再那么悲傷，他們都記住了獾教給他們的技藝，這是獾留給他們最好的禮物。
我的奶奶就像書中的獾一樣，是一個了不起的老人，她睿智、仁慈、善良、富有同情心……她配的上人世間一切美好的詞匯?？删褪沁@樣一個我深愛的老太太，在一天晚上睡著后，就再也沒有醒來。在她這里，死亡是安詳、溫暖、平靜的，猶如做了一場夢。她沒有給家人添麻煩，甚至說連一封信，一句話的麻煩都沒有留下。她以這樣的方式來詮釋死亡，撫慰親人的心靈，讓他們免于面對親人的離世前的悲痛?？墒牵谒x去的很長一段時間里，我們還是會經(jīng)不住想起她在世時的點滴，還是會忍不住流淚。直到有一天晚上我在夢中見到她沖我微笑，我知道自己終于已經(jīng)能夠接受她的離開。
隨著年齡的增長，我們也開始面臨身邊親人的離世，我們也要經(jīng)歷悲傷，會因親人的離世而感到錯愕和驚慌；也會回憶過去，想念和他在一起的時光；也要學(xué)著慢慢接受分離，學(xué)會自己撫平傷痛。就像書中的小動物們一樣，當(dāng)悲傷慢慢變淡，留在心底最深處的是那個人在我們成長過程中教給我們的技能，那是他就給我們的禮物！
讀這樣一本書，會令人感到溫暖，因為我們會在故事中一次又一次回憶現(xiàn)實生活中離我們遠(yuǎn)去的親人，他們終會在時間的流逝中變成我們記憶的一部分，一直存在于我們的心中。
清教徒的禮物讀后感篇十五
今天，我讀了《最好的禮物》這本書。文中的父親送給兒子的禮物是一枚硬幣，并鼓勵兒子到外面去闖一闖。雖然父親送的不是新衣服或者轎車。但兒子卻覺得父親給予他的是整個世界，是他得到的最好的禮物。
讀了這本書，讓我明白了：我不能總是依賴大人的照顧，要學(xué)會獨立思考、制定目標(biāo)，要努力學(xué)習(xí)，爭取好成績。
《麥琪的禮物》講述了一個這樣的故事：為了給丈夫買一條白金表鏈作為圣誕禮物，妻子賣掉了一頭秀發(fā)。而丈夫出于同樣目的，賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨斫o妻子買了一套發(fā)梳。盡管彼此的禮物都失去了使用價值，但他們從中獲得比情感更重要的東西——愛，卻是無價的。
讀完之后，我深有感觸：一對并不富有的夫婦，卻能在平凡的一天做出這樣一件不平凡的事情：為對方著想，完全不顧自己。正是因為他們互相愛著對方，所以才會做出這樣不平凡的事情。相比之下，我為別人付出的又有多少呢？在生活中，我總是為了一點小糾紛，與別人針鋒相對，斤斤計較，最后得不償失，反而壞了信譽，我何不學(xué)學(xué)他們，互相關(guān)心，又有什么不好呢？我應(yīng)該認(rèn)真反思自己。
“愛人者人恒愛之”，只有互相關(guān)心、互相關(guān)愛，為他人著想，世界才不會這么冷漠、無情了。
清教徒的禮物讀后感篇十六
作為文學(xué)作品改編電影，本身是具有很大的風(fēng)險性的。要么超越原著文學(xué)之上，要么淪落為為原著文學(xué)的影像俘虜。所以，在影史上的文學(xué)改編電影，僅有極少數(shù)的是能夠超越文學(xué)之上的，其他的都較為平庸。導(dǎo)演被文字限制，自然電影所呈現(xiàn)的也只可是是當(dāng)你我讀一本小說時，所能想象到的場景而已。
能夠說，《超級禮物》是不適合改編成電影的。這樣一個勵志的故事，本身的真實性就值得商榷，更適合以文字的形式呈現(xiàn)，讓人信服讓人感動甚至能夠讓人想象。當(dāng)成為電影后，《超級禮物》顯得過于平庸，無論是人物情節(jié)還是感動煽情點的處理都顯得異常生硬和流于表面。所以，比較來說，最適合改編為電影的還是傳記類的文學(xué)作品。故事的真實性是最為基礎(chǔ)的關(guān)鍵，這樣的改編電影總是比較成功的。
對于讀過原著小說的觀眾來說，影片或許能滿足讀者對故事中的人物場景在現(xiàn)的好奇心。而對于沒有讀過原著小說的`觀眾來說，本片顯得不疼不癢，搞笑的地方不夠搞笑，煽情的地方不夠煽情，所有一切都過于公式化，淺嘗輒止的處理讓所有本應(yīng)當(dāng)直達(dá)觀眾內(nèi)心的煽情點，都在半路嚴(yán)重拋錨。
帥氣的富家公子，單身母親，奇怪的小女孩，智慧的長者，只為了金錢和個人利益的親戚，一份奇怪的遺囑。全片僅有一個主線，為了得到去世祖父的禮物，主人公所要進(jìn)行的一系列任務(wù)。期間必然會遭遇困苦，必然會有異常多的偶然和巧合出現(xiàn)，沒有任何懸念，我們都明白主人公必將取得最終的勝利，最終將得到禮物。對于一個沒有懸念的故事，要做的好看，必須要把心思花在如何塑造人物上，本片最大的使命傷在于人物過于單薄，所有人物都異常符號化。億萬身家的祖父就是那個樣貌，而富家公子毫不例外的帥氣無所事事，單身母親總是善良溫柔故作堅強，分配遺囑那場戲被導(dǎo)演處理的十分普通和庸俗，除了主人公杰森，所有斯迪文家族的人都一個脾氣。我們不明白為什么一個充滿了智慧的祖父竟然會有一群如此白癡可恥的后代，我們也不明白為什么子孫后代會那么厭惡自我的父親和祖父。
本片把一切背景，把一切能夠更深挖掘人物的點全部放棄了，而把更多的精力用在如何精確在現(xiàn)小說中重點所說的那十二個任務(wù)上，甚至還擔(dān)心觀眾不能理解祖父的禮物到底是什么，最終竟然在片尾字幕中加以提示。又像喜劇，又像杯具，又像成人童話，又像青春勵志電影，本片就是這樣四不像，并且四者融合的也不夠成功和融洽。好的電影，是不需要用臺詞告訴觀眾所要說的道理的，道理是觀眾自我在電影中的人物身上在故事中體悟到，顯然本片無法做到。
最讓我無法理解的是，杰森被綁架這一事件處理的異常生硬。整部影片的基調(diào)突然在沒有任何鋪墊的情景下大轉(zhuǎn)彎。對杰森父親死亡真相的知情人，處理的莫明其妙的神秘兮兮很是故弄玄虛。對于杰森簡便的從手中逃走，我一向十分不能相信，這么容易就能夠逃出來。那還要等到胡子都張了一臉，如果是為了要表現(xiàn)杰森在困境中是如何成長的，那至少也要表現(xiàn)的真實和令人信服吧。這樣張一臉胡子，被隨便的恐嚇了一次，就表達(dá)出了人物的艱難和磨練了？簡直很可笑。
還好杰森的飾演者德魯·佛勒很養(yǎng)眼，又一個好萊塢新生代的標(biāo)準(zhǔn)帥哥。即使他的表演很一般，尚且及格?？墒?，看他在片中穿著性感的體恤，戴著帥氣的墨鏡，為了完成任務(wù)東奔西走確實很養(yǎng)眼。
因《陽光小美女》而名聲大噪的小演員阿比吉爾·布萊斯林，在本片中的表演過于賣力而顯得太做作了。她扮演的艾米里過于另類，與影片整體風(fēng)格很不搭調(diào)。涂著深咖啡色口紅的小女孩絕比較不上自然真實的陽光小女孩更容易打動觀眾。
千萬別指望電影《超級禮物》能夠帶來超級感動，那些人生的道理，那些關(guān)于愛關(guān)于金錢的道理，最好還是去從原著小說中體悟。
清教徒的禮物讀后感篇十七
當(dāng)我讀完《圣誕節(jié)的禮物》后，深刻的感受到了父親對兒子的愛和文章中那個孩子的懂事。
想著想著，我不禁又想起了三年級下冊是送給老師的圣誕禮物?！霸撍屠蠋熞粋€什么禮物呢?”在圣誕節(jié)的前一天，我伴著這個問題睡覺了。第二天早上，剛一進(jìn)班，楊林源就召集班里繪畫好的、寫字好的。在黑板上活畫了一個漂亮的'圣誕樹，在黑板的兩邊分別寫了兩個字：“圣誕”“快樂”，中間是一個和藹可親的圣誕老人的頭像。然后，便讀起了英語，只不過今天的聲音更洪亮。當(dāng)老師剛踏進(jìn)班門一步時，我們就一下子站了起來，邊鞠躬便向老師說：“祝老師圣誕快樂!”老師聽了之后，自然是高興得合不攏嘴。
看來，在節(jié)日時，禮物可以表達(dá)自己的心意，但行動更能表達(dá)自己的心意。
清教徒的禮物讀后感篇十八
人生最珍貴的禮物就是：把握此刻！
這是一個追尋“禮物”的故事，也是一個年輕人的成長歷程。從一位睿智的老人那里，年輕人聽說了一份神秘的“禮物”，據(jù)說那是每個人能得到的最好的禮物——擁有它就會變得更快樂、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡方法，四處探尋，但“禮物”始終沒有出現(xiàn)。直到有一天，他突然領(lǐng)悟了“禮物”的寓意：“禮物”就在我們的身邊——學(xué)會把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。《禮物》通過講述一個追尋“禮物”的寓言故事，引導(dǎo)人們要從過去、現(xiàn)在和將來的高度去審視自己，從而啟悟人們過上富足、自由、快樂地生活，并更安心、更出色地工作。
在單位上班的我會從這一刻開始，學(xué)習(xí)過去工作時的不足，從中吸取教訓(xùn)，今天才取不同的做法。把握公司給予我工作的平臺，認(rèn)真做好現(xiàn)在重要的事，著手為了將來有更大的進(jìn)步?！抖Y物》教我們學(xué)會去享受生活中的一切，做自己喜歡的事，認(rèn)真的去做到，不管是小事還是大事，這都是一種成功。
《禮物》并不是一個禮物，每一個人有不同理解的禮物，禮物帶來快樂，飽含哲理的禮物延續(xù)快樂。圖書的副標(biāo)題道出了真諦：如何享受工作與生活。禮物就是今天，就是現(xiàn)在應(yīng)該開始的一個轉(zhuǎn)變，人生的轉(zhuǎn)變，命運的轉(zhuǎn)變，我也曾經(jīng)為今天的生活發(fā)愁過，也暢想過未來，憧憬過明天，今天就讓《禮物》成為我的圖騰，在20xx年的時候，讓這個簡單的哲理故事伴隨我，從寒冬走向春天，去迎接火熱的生活。或者，讓《禮物》伴隨我的朋友，伴隨我摯愛的親人，伴隨與我并肩的同事，讓他們在紛繁的生活中發(fā)出歡聲笑語，讓微小的陽光帶來燦爛，讓微小的雨絲給予溫情的浪漫。
讀了《禮物》之后，我知道了我們的目標(biāo)應(yīng)該取決于我們的行動，當(dāng)我們想過得更快樂更高效，這個時候就要把握此刻。當(dāng)我們想讓現(xiàn)在比過去好，這個時候就要向過去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們想讓將來比現(xiàn)在好，這個時候就要著手創(chuàng)造將來。當(dāng)我們有目標(biāo)地工作和生活了，并認(rèn)真做好今天最重要的事，我們就能夠更高地領(lǐng)導(dǎo)、管理、支持別人，也能成為更貼心的朋友和愛人。
最后，我希望我們大紅鷹這群年輕的隊伍也會利用此時此刻來享受工作和生活的三種方法：把握此刻，向過去學(xué)習(xí)，著手創(chuàng)造將來。為單位也為自己，而我也會更加努力！
清教徒的禮物讀后感篇十九
玖了《媽媽的禮物》文，我非常同情文中的孩子。他剛出生就失去了媽媽，從小就沒有母愛，這個孩子當(dāng)然非常的悲傷，而這位老人對這個孩子說的話是為了鼓勵這個孩子。母親雖然沒有給他物質(zhì)上的禮物，但是他的媽媽卻給他留下了精神上的財富。其實我也曾經(jīng)有過同樣的感受，我的媽媽身體多病，我很害怕會失去媽媽。去年暑假我還陪媽媽在武漢同濟醫(yī)院住了半個多月的醫(yī)院，媽媽曾經(jīng)對我說：“我得了這么嚴(yán)重的病，我們家這么窮，我不能給你留下什么物質(zhì)上的東西了，我只能給你個漂亮的臉蛋、積極向上的性格?！碑?dāng)時我還不完全理解媽媽的話語，現(xiàn)在讀了這篇短文后，我覺得我比短文中的孩子幸運多了、幸福多了。我覺得，我們家團聚在起，互相關(guān)懷，互相鼓勵，我們家非常幸福。
我的媽媽在同濟醫(yī)院住院時看到大把大把的收款單，傷心地對我說：“我的病這么重，我干脆不治了，免得拖累了你們?！笨晌也贿@么想，我認(rèn)為：“家有病媽也是福??！”
媽媽總說我們家的房子是整個灣里最差的，但我想，房子不是家，有媽才有家；而且房子不在于有多好，多寬敞，而在于房子里的笑聲有多甜，多爽朗。
老人對孩子的鼓勵也讓我懂得要學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜，學(xué)會熱愛。我們遇到困難要向前看，不要向后看，這樣我們就會得到屬于自己的快樂。文中的老人說得很對，媽媽給我們留下了珍貴的禮物，我們要用自己明亮的眼睛去觀察世界，用滿腔的熱血去創(chuàng)造美好的生活。
清教徒的禮物讀后感篇二十
“禮物”對每個人來說，都是樂于接受的，而在英語里，present意思就是“禮物”，人們總在尋找有形的“禮物”，卻往往忽略了自己早已擁有的最珍貴的禮物——“此時此刻”。
《禮物》這一本書講述了一個年輕人在生活上不順心，工作壓力大，對一切都不滿，他感覺到非常的疲憊和灰心。而當(dāng)他聽了老人給他講述的“禮物”的故事后，他漸漸地對生活產(chǎn)生了希望，做每件事都很快樂，并且最終獲得了成功。
“禮物”究竟是什么呢？為何它是那樣的神奇？其實你在翻開書本的那一刻，就已經(jīng)開啟了它，有些人在小的時候就領(lǐng)悟了“禮物”的意義，有些人則要到中年，甚至到老年才能領(lǐng)悟，大多數(shù)人永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟“禮物”的意義，因為它是無形的。你會發(fā)現(xiàn)它是最珍貴的。收到這個“禮物”后，你會變得更快樂，無論每天做什么事，也都能做得更好。所以它在你能收到的所有禮物中它是最珍貴的。也許你早已知道那個禮物是什么，也許你早已知道哪里能找到它，而且你也許早已知道它如何能讓你變得更快樂、更自信。
不知道你有沒有聽過這樣一個故事，雜技團的大象，被拴在一個小樁子上，仔細(xì)看看這個小樁子會發(fā)現(xiàn)它是傾斜的，好像要被拔出來一樣。但是，大象從沒有逃跑的念頭，這難道不是很奇怪嗎？其實，這其中隱藏著一個天大的秘密。從大象的幼年開始，他們就被困在這里，幾年后，幼象長大了，然而“用我的力量是拔不出那根木樁的”這樣的想法已深深的印在大象的腦海里。錯誤的想法一旦根深蒂固是多么的可怕。
或許，有許多人正是在不知不覺中被這樣的“木樁”所困住了吧。那些像大象一樣受困于木樁而動彈不得的人們，你也來好好地讀讀這本書吧，也許會讓你有些領(lǐng)悟，讓你正確的認(rèn)識和發(fā)揮自己的才華，讓你在今后的工作和生活上多些快樂、多些自信、多份成功。
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