充滿著積極向上的力量，給予我們反思和進步的機會。在寫總結(jié)時，我們可以引用一些權(quán)威的資料和數(shù)據(jù)，增強總結(jié)的可信度和說服力。下面我為大家準備了一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
七夕節(jié)七夕之夜篇一
七夕的皎月籠罩著大地,七夕的城市熱鬧非凡,七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園,玩了起來。
剛進去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的`、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
圓盤邊，為了快點分出勝負，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕節(jié)七夕之夜篇二
我不知道七夕節(jié)牛郎織女的故事算是痛苦的還是美麗的傳說。不管是牛郎織女,孟姜女哭長城,梁山伯與祝英臺,每一個故事都是經(jīng)過歷史的考驗才能流傳下來的,在人們的心中都刻下了深深的烙印,這些故事無疑都是美麗的傳說。
想當(dāng)初看著《牛虻》流著淚的感覺，悲傷總是比歡樂更容易的抓住人們的心靈。畢竟現(xiàn)實中，很多完美的結(jié)局，只不過是人們一種自我的心靈安慰，是一種只有在童話故事里存在的真實。而能引起人們共鳴的，卻是那些一篇篇凄美的故事。當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時的《第一次親密的接觸》感動了多少的網(wǎng)蟲。而小說的`結(jié)尾，也是以輕舞飛揚的死亡來結(jié)束。就如同人們所說的，得不到的，往往都是最好的。
那些感人肺腑的故事，一直在人們的心底久久回蕩著，牛郎織女的傳說一直伴隨著七夕節(jié)的到來，人們在欣賞和羨慕牛郎織女愛情的同時，也在尋找著屬于自己的幸福。
七夕節(jié)七夕之夜篇三
七夕之夜是一個讓情人最喜歡的一個夜晚，因為這個夜晚是屬于愛情的，屬于親吻的。今天小編就來分享七夕節(jié)。
作文。
請各位讀者好好欣賞和借鑒。
清風(fēng)，送來一絲秋涼。
我，又坐在桌前，打開了你的空間，讀你寫的文章，看你上傳的畫面。
文章，還是那么悲涼、哀怨，文字，還是那么凄麗、清婉，傾訴著你對愛的執(zhí)著，對愛的眷念。情在文字里跳動，念在天地間升煙，淚，伴著牛郎織女的會面，漣漣。
畫面，仍是那么素雅、清淡。那畫面上的風(fēng)景，那畫面上的彩墨，無不顯出一種歷經(jīng)人生風(fēng)雨的滄桑之感。
你我在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里相逢;你我在虛擬的空間里結(jié)緣。
與你相逢，那是你我前世的失散，今生的再見。
與你結(jié)緣，那是你我前世的約定，今世的兌現(xiàn)。
不然，你我怎會相逢于網(wǎng)絡(luò)?不然，你我怎會結(jié)緣于空間?你我一見如故，仿佛許多年前，我們早已相識、相知，今日的相遇，只是那失散多年的重逢，再見!
讀你的文字，哀怨。讀你的故事，震撼!
你對自己愛情歷程不順的追訴，令我如臨其境;你對昔日纏綿情愛的回憶，叫人感嘆。
你的淚，化作了一個個字符，滴落在蒼白的紙箋;你的怨，化作了絲絲縷縷情愫，融入了字里行間。
讀你的文章，滿篇幽怨;看你的說說，無法點贊。不是文章寫得不好，而是文字里充滿了人世間太多的薄涼，滿滿!
我，一直默默地關(guān)注著你，讀你的文字，感受著你的心情，守候著一份情感。
心，因你的歡樂而歡樂，因你的憂怨而憂怨。你的喜怒哀樂，始終牽掛在我的心田。
心，隨著你的每一個字符，跳動;情，伴著你的每一句話語，纏綿。誦讀著你用血凝成的文章，一遍，一遍，感慨萬千。不管是你在天涯，還是我在海角，不管山隔千重，不管水長路遠，我的心已落在了你的空間。情系于你，心系于你，你始終是我的惦?。
或許，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但，我堅信你所傾訴的情感是真實的。真實的情感，讓我感動，讓我動顏，讓我心顫。
我多么想告訴你，千里之外，有那么一個人，他始終在關(guān)注著你，把你牽念。你的一顰一笑，都是他的牽絆;你的一言一語，都裝在他心里面。你的傷，你的痛，已深深地把他感染;你的憂，你的怨，已把他的心攪亂。你的情苦，是他的淚源。你的心愁，是他的憂患。夏日的夜晚，雷鳴電閃，擔(dān)心驚擾了你的好夢;秋天的清晨，露重霜寒，恐怕打濕了你的衣衫。山間觀蘭，想起了你的孤單;大雁南飛，撩起了他的思念。你若安好，便是他的晴天!
人，是有感情的，因情而生念。
因念，便有了相思，便有了那“千里共嬋娟”。
空間里的交流，也許沒有文字，只是一個簡單的畫面，而這畫面，卻蘊含著萬語千言。你懂，我懂，那是心有靈犀的念!那是感同身受的嘆!嘆，在你我之間，升華;念，在七夕的夜晚，蔓延。
人，情動。夜，溫婉?；?，芬芳。水，潺潺。水流花落心相印，花落水流意綿綿。讀你，在默默無言中，感念!
七夕的皎月籠罩著大地,七夕的城市熱鬧非凡,七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園,玩了起來。
剛進去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個勝負，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點分出勝負，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)?！北荣愰_始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕節(jié)七夕之夜篇四
作文。
希望對你有幫助。
七夕，令人幸福的七夕。第一次這么破格的過中國版情人節(jié)。不知道怎么了，今天很空虛，朋友都走了，沒人管我了，感覺涼涼的。
晚上發(fā)誓凌晨之前不許睡覺。因為我還要聽牛郎織女說悄悄話呢，希望月老能看到我的一片衷心，畢竟今天我看了無數(shù)本愛情故事。
從來都沒有過的今天。孤零零的一人坐在電腦前?？吹揭粋€又一個的問候，這又能代表什么呢。
很晚了。在跟最后一個朋友道完別后，真的后悔了，難道就剩我自己度過七夕的最后一秒么。
此時。寂寞的我看到了希望，真的，貌似我第一次跟你聊天。藍緣，謝謝你。謝謝你在我最無助的時候給我溫暖，謝謝你在我最孤單的時候給我信心，跟你認識的那么渺茫，那么突然。感覺你真的好親切，把我從死神面前拉出來的是你，把我從懸崖邊緣就上來的也是你，悄悄地，我愛上了你。你問我還好吧，我很激動，藍緣，我的親姐姐啊。我說我喜歡你，你說太突然，是啊，我是激動有你陪在我的身邊。
十一點了。還是不想睡覺，看到一家人里有人說話了，楓，原來是你，我真的很吃驚，七夕的夜晚有你陪伴，我好幸福。你總是那么幽默，那么靦腆，那么溫柔、可愛。讓人說不出來的喜歡。今夜與你度過，我好開心，高興之余有點感動。默默地，流淚了。
我知道你有她，你問我今天有根他出去玩么，我說我們早散了。你問怎么了，我說他在暑假前說的喜歡另一個女孩。
隨后，你說你想見我，我回絕了，你沒有勉強我，我很高興，謝謝你體諒我，就沖這一點當(dāng)初我才跟你做的朋友。你說你最不喜歡強逼別人做事的人，是啊，我也一樣，既然對方不樂意強求是多余的。記得第一次看到你，就忍不住心里有了你。我說你真體貼，你應(yīng)聲一笑，給我留下的是忘不了的回憶。
七夕的皎月籠罩著大地，七夕的城市熱鬧非凡，七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園，玩了起來。
剛進去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個勝負，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點分出勝負，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)?！北荣愰_始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕之夜，大家都在喜慶地慶祝著。只要我的心里沒有歡喜，只有惆悵，只有彷徨......
我徘徊于小鎮(zhèn)中，沒有“佳期如夢”的感覺，雖然今天是“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”之日，可又如詞人所說“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”呢?我有點發(fā)笑：人生不就是如此嗎?只要做好了自己本能的那一份，又還有何遺憾了?”可我......我放縱自己的足音，漫游在黃昏中小巧而喧囂的小城，小城依舊還是小城，小城依舊有著它那些懶惰的城民，七夕?這個季節(jié)容不下我，我的步子再也不能隨同搖滾的音符空靈起舞，是因為空氣中增加的香味還是空氣依舊那么粘稠么?還是......
但我沒有淚。
時間，在我無聲的腳步里逝去，我努力地迎合著喜悅，把自己那份“天真”從我身體中拭去，暮色一浪一浪，不知不覺又到了家門前，想起《紅紅樓夢》中的種種，這也許是老天給我的考驗吧!畢竟我還有時間去爭取自己的命運。
這注定是一個難忘的七夕之夜，我在這個熱鬧而溫馨的小城，獨自一人......
七夕節(jié)七夕之夜篇五
日本的“七夕節(jié)”源自中國，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛情無關(guān)。現(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個習(xí)俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。
此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會。
祭祀講究飲食。
韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習(xí)俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時許愿，希望自己將來有個幸福的家庭。
七夕節(jié)七夕之夜篇六
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”?；蛘卟吨┲胍恢?，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。(還有說法為中午捕蜘蛛)。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州乞巧習(xí)俗。
廣州的乞巧節(jié)獨具特色。節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的'叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
福建乞巧習(xí)俗。
在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕節(jié)七夕之夜篇七
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
行香子（七夕）（宋）李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
秋夕（唐）杜牧。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕（五代·后唐）楊璞。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧。
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖。
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)七夕之夜篇八
閩南七夕活動名稱和內(nèi)容都取“七”數(shù)。一個織女變成七位仙女，祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內(nèi)布置七個坐位，節(jié)日叫做“七娘媽生日”等等。
清晨，把預(yù)先準備好的胭脂、香粉、扎花等用絲線捆扎扔到屋頂，要讓喜鵲銜給織女以便梳妝打扮降落人間，外加一紅紙小包糯米，以犒賞喜鵲傳遞、搭橋之勞。
中午，用花生、熟花、瓜豆果品、糯米糖丸(糖果)、咸飯、三牲等供奉“七娘”，并備有彩紙扎湖的“七娘”迎送。
夜晚，家庭中的婦女和兒童聚集到院子里，仰看織女、牛郎相會(兩星靠近)和等待下雨。每年七夕夜晚，常常下一會兒小雨，民間傳說是牛郎、織女被天帝罰隔河各一方，一年被允許相會一次，下雨是他倆歡會時的眼淚。
閩南七夕，家家戶戶用糯米制作糖果，用手捏壓使之兩面向內(nèi)略凹，好似人臉上的笑靨(俗稱“酒窟”)。意思是祝愿織女在與牛郎相會時笑容滿臉、甜甜蜜蜜。
七夕(唐)徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕(唐)白居易。
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七夕(唐)權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕(五代·后唐)楊璞。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
行香子·七夕(宋)李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽?？椗请x中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
鵲橋仙(宋)秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東(明)湯顯祖。
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕(清)姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)七夕之夜篇九
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕是情人節(jié)嗎。
其實七夕在中國的古代，與愛情無關(guān)，七夕又叫乞巧節(jié)、七姐誕,是姑娘向織女乞巧心靈手巧的節(jié)日，乞巧的方式每個地方不一樣，有一些習(xí)俗仍然流傳至今。七夕是一個浪漫的節(jié)日，其浪漫來源于牛郎織女悲歡離合的愛情故事，在每年的七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相見的日子。到底七夕是不是情人節(jié)，從來源來看，這與愛情無關(guān),，但是如今隨著商家的無限放大，還有情人節(jié)越來越受重視，七夕也成為情人節(jié)。
七夕節(jié)原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。以“七曜”計算中國情人節(jié)。
現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
七夕節(jié)七夕之夜篇十
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的'第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女的傳說。
民間相傳，很久以前，有一個叫牛郎的人，他很善良，父母早逝，跟著兄嫂過活?？量痰纳┳映３Ｆ圬撍詈筮€唆使兄弟二人分家，自己占據(jù)了土地和房屋，只把一條老黃牛分給了他。織女是王母娘娘的外孫女，聰明美麗，有一天織女偷偷下凡與牛郎一見鐘情，在老黃牛的幫助下結(jié)為夫妻，可惜好景不長，王母娘娘知道后將織女抓回天庭，牛郎挑起兒女追趕，王母娘娘用金簪畫出一道天河，隔斷了這對有情男女。
崇拜，是人們將牽牛星和織女星神話和人格化的產(chǎn)物，所以又可說這是日月星辰的神話。織女之所以叫織女，據(jù)說是因為她心靈手巧，專門織天，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都會做出各種巧食陳列庭院中的幾案，拜天以乞求靈巧之意，就又有了“乞巧節(jié)”一說。
節(jié)日習(xí)俗。
月下盟結(jié)，穿針引線。
膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！边€競賽穿針引線，爭得巧手之名。
漂針試巧。
七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭相“乞巧”。
種巧菜作巧花。
山東榮城有二種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結(jié)扎巧姑種豆苗青蔥占卜巧拙穿針引線剪窗花。
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
凈水視影定驗巧拙。
江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來應(yīng)驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應(yīng)驗巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧。
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng)，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。
接露水浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子。
種生求子是七夕節(jié)中舊的習(xí)俗，實際上是信仰之一種。在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍彩線束扎起來，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹液洗頭發(fā)花草染指甲。
許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲水紅頭繩七個結(jié)。
廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習(xí)俗，認為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食。
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕節(jié)七夕之夜篇十一
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)的趣味風(fēng)俗。
七夕風(fēng)俗中流傳時間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時都要準備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達到了統(tǒng)一。從另一個視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
七夕節(jié)七夕之夜篇十二
在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民國年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民間多稱“拜七姐”。
女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發(fā)，然后換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發(fā)髻，戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花;用鳳仙花汁染指甲。
經(jīng)過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐于八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，并穿針祭拜乞巧;并指點天上北斗七星(相傳織女是七星姐妹中的一員)及雙星，講述牛女故事、詩文典故;或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設(shè)，歡慶至半夜十二點鐘，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌。
姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最后歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖(傳說中的魚名)《羊城七夕竹枝詞》聽說：“繡闥瑤扉取次開，花為屏障玉為臺。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。”
臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時的焦慮與恐懼。
“床母”，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。
在浙江嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。
人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學(xué)你七十二樣好手段?！辈簧俚胤竭€制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品(或稱巧果)，還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽(此即宋代的“種生”)，用巧果、巧菜來祭祀織女。
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚有舉行各種乞巧活動的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習(xí)俗，認為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山東榮城有兩種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。
在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
七夕節(jié)七夕之夜篇十三
先人于朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺，夏歷之尚七習(xí)俗孑遺下來，發(fā)展成為生長、長生的標(biāo)志，而七月七更是長生又長生，故此這一日被稱為“人日”?！稘h書》稱漢武帝七月初七生于漪蘭殿，誕于人日這一天必然有著種族繁榮、子民昌盛的吉兆。
傳統(tǒng)文化里，愛情基本上都要和婚育相連。在七夕的節(jié)物風(fēng)俗里，這兩件事的關(guān)聯(lián)是很自然的。七夕節(jié)俗中最神秘的大概要算“夜半無人，天河私語”了。
貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。
化生求子。
七夕人們用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。其中有一種蠟制的.嬰兒人偶，叫做“化生”。婦女們買回家浮于水土，為宜子之祥。
拜織女會。
銀河夜話。
七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社會風(fēng)氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
七夕節(jié)七夕之夜篇十四
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。
后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來有一天，王母娘娘聽說織女“不守天規(guī)”,“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼?，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。
1、一束玫瑰加一盒巧克力。
大多數(shù)女人在收到一大束鮮花都會很驚喜開心，何況是在這個特殊的日子收到一束代表濃濃愛意的玫瑰呢，再加上一盒巧克力，甜甜又蜜蜜。雖然這一招不是很有新意，但普遍適合，如果是不會挑選禮物的男生，建議照這個方法做，不會有問題的啦。
2、送適合女友風(fēng)格的衣服。
女人的衣柜里永遠少了一件衣服，這就說明衣服對女人來說是可多而必不可少的東西，愛美之心人皆有之，送衣服不僅能送到女友心坎上還很實在哦，會讓女友覺得你是個實實在在的男人。當(dāng)然如果你的女朋友喜歡驚喜的話，這招恐怕不適合哦，不然會覺得你很悶的。
七夕古詩。
孟郊【古意】。
河邊織女星，河畔牽牛郎。
未得渡清淺，相對遙相望。
趙璜【題七夕圖】。
帝子吹簫上翠微，秋風(fēng)一曲鳳凰歸。
明年七月重相見，依舊高懸織女機。
盧殷【七夕】。
河耿月涼時，牽?？椗?。
歡娛方在此，漏刻竟由誰。
定不嫌秋駛，唯當(dāng)乞夜遲。
全勝客子婦，十載泣生離。
七夕節(jié)七夕之夜篇十五
傳說在很久很久以前,有個叫織女的天仙在天上織云彩織累了,就突發(fā)奇想下凡人間,她一路穿云鉆霧,時飛時停,走走看看,喜不自禁,在一個山頭她看見一人牽著牛在耕地,那人樸實憨厚,勤勤懇懇,周圍花艷鳥鳴,草長鶯飛,她飄到那人的身后。
那人就是牛郎.牛郎被織女的美麗吸引,織女愛慕牛郎的勤奮,他們一見鐘情，開始相愛。后來他們有了一雙兒女。每天快樂的生活著。日出而耕，日落而息。
王母娘娘知道了非常生氣，她認為織女壞了天庭的規(guī)矩，神仙與凡人不能通婚。這一天，她來到人間找到織女，不容分說，抓起織女，直上云霄，牛郎一看，急了，拿起一個扁擔(dān)兩個籮筐，挑上一雙兒女，飛追而去，眼看就要追上了，王母娘娘用手從頭上拿下銀簪向身后用力一劃，出現(xiàn)了一道天河，牛郎過不去了，銀河兩邊是他們撕心裂肺的哭喊。
從此，他們只能遙遙相望，不能想見，后來，王母娘娘只同意牛郎織女在每年的陰歷七月初七相見。
這一天，所有的喜鵲都為他們搭橋，讓他倆訴說相思之情。
人們?yōu)榱思o念這個節(jié)日，就把每年的陰歷七月初七叫做七夕節(jié)。每到這一天來臨，年輕人都站在葡萄架下，據(jù)說能聽到牛郎織女在說悄悄話。
這故事本身是個神話，是在傳誦千古不變的愛情，是在對父母干涉婚姻的一種無奈抗?fàn)帲鸪?，人們并不過這個節(jié)，只是這一天，人們會說說牛郎織女的故事，惋惜他們的分離，痛恨王母娘娘的無情，人們拼命的幻想著，在晴朗的夜空下，仿佛看見織女在銀河邊若即若離，若隱若現(xiàn)，衣袂飄飄，長袖起舞，深情呼喚，然后又漸行漸遠。
人們都在說，織女思念著她人間的丈夫，掛念著她那一雙兒女，她多么向往著自由的生活，可是，這一切都不是她所想。
這樣的一個神話故事，這樣美好的愛情，不知從哪天起，被人稱之為情人節(jié)，非常不妥。
情人的概念是：婚姻以外的關(guān)系曖昧的異性人。
而牛郎織女無論從哪個方面說都不是這種關(guān)系。首先，他們有愛情，有婚姻，甚至有兒女。牛郎織女的愛情非常凄美，而情人的定義含有嘲弄的意思，他們都不是別人婚姻中的異性人，而且，他們即使被王母娘娘拆散也沒有再愛上別人，他們只是被棒打的鴛鴦，不得不散。
這樣一段純粹的愛情故事，為什么非要和情人這樣具有貶義的字眼扯上關(guān)系，有點太不公平了。本來，在這個節(jié)日里，情侶們，戀人們可以聚聚會，娛樂娛樂，可是，一但沾上情人兩個字，容易讓人想歪。太不嚴肅了。
今天的七夕節(jié)，戀人們應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，婚姻為根本，來進行幸福的廝守，這。才是牛郎織女希望的。
七夕節(jié)七夕之夜篇十六
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：麻面滿天星;問他的腳為何跛了，他答道：獨腳跳龍門?；实酆軡M意，就錄取了他。
七夕節(jié)七夕之夜篇十七
今天是七夕，一個可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動人一些。
可小，這是一個與其它日子沒有什么區(qū)別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。
其實，我倒真不在意這個日子的大小輕重，于我而言每個日子都無法強求，習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下，還應(yīng)該有詩和遠方。”
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕節(jié)七夕之夜篇十八
每年的七月初七是我國的七夕佳節(jié)，你知道七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在中國臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕風(fēng)俗中流傳時間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時都要準備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達到了統(tǒng)一。從另一個視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
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