在寫(xiě)報(bào)告時(shí)，應(yīng)根據(jù)受眾的需求和背景，選擇合適的語(yǔ)言和格式。在報(bào)告的結(jié)論部分，需要提出可行性強(qiáng)的建議和解決方案，以實(shí)現(xiàn)報(bào)告目的。歡迎大家閱讀這些范文，并針對(duì)自己的需要進(jìn)行取舍和參考。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇一
“道”，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事，所以取得事半功倍之效。世人貪心不足，往往陷入對(duì)完美、美滿的追求中而不能自拔，卻沒(méi)一人能夠如愿。月滿則虧，人生沒(méi)有圓滿。所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做盡了。這也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。
一個(gè)人無(wú)論是想獲得智慧，還是想活得自在，都需要滌蕩內(nèi)心，回歸虛靜無(wú)為的本真狀態(tài)，否則，只能是受盡心勞，心累不止。寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。在喧囂的人世中，一個(gè)人只有減少欲望和私心雜念，善于內(nèi)觀反省，凈化自己，保持本性，永守自我的精神家園，才不至于被污染得面目全非，失去自我，從而擁有輕松自在的人生。一個(gè)人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奮進(jìn)、志在必得的姿態(tài)并不可取，相反，低調(diào)謙卑，甘于寂寞，隱藏鋒芒，潛居抱道，待時(shí)而動(dòng)，才更容易獲得成功。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在。道的若有若無(wú)，無(wú)有生有，給我們一個(gè)啟示：就是從“虛無(wú)”中尋找其中存在的真理。只有回歸這種純粹虛無(wú)的狀態(tài)中，內(nèi)心才能寧?kù)o，并在寧?kù)o中獲得智慧和力量。一個(gè)善于生活的人，會(huì)自覺(jué)地法天效地，道法自然，樂(lè)天知命，知足常樂(lè)，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留，既能吃苦，也能享受人生。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇二
《論語(yǔ)》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎?，F(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲。
總體來(lái)說(shuō)，以前對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在“語(yǔ)錄體”的書(shū)面概念中，而今細(xì)讀，漸品出了其中況味，發(fā)現(xiàn)其中人物其實(shí)也是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人：機(jī)敏善辯的子貢，率直的子路，瀟灑曽皙。當(dāng)然，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書(shū)中對(duì)話體占絕大部分，極少有動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，但讀過(guò)之后，覺(jué)得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫(huà)像，遙遠(yuǎn)地立于時(shí)間深處的歷史人物，。有著鮮活的抱負(fù)追求、喜怒哀樂(lè)。
《公孫長(zhǎng)篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進(jìn)篇》記載：顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛(ài)徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無(wú)奈;《雍也篇》“誰(shuí)能出不由戶，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高遠(yuǎn)的抱負(fù)和不得志的孤寂，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄。正是這些，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣。
君子，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成?！墩撜Z(yǔ)》中，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高。其中，“忠”、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié)。通過(guò)閱讀，我對(duì)孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己、他人關(guān)系的處理。
我的理解是，撇開(kāi)政治，在個(gè)人修養(yǎng)上“忠”，主要是對(duì)自己生命和人格的負(fù)責(zé)。每個(gè)人作為獨(dú)立的生命體，生來(lái)對(duì)自己靈魂的保潔負(fù)責(zé)?！爸摇本褪侵矣谧约旱谋拘?，虔誠(chéng)于人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現(xiàn)在對(duì)待自己的錯(cuò)誤和不足，遵時(shí)守信上?？鬃诱f(shuō)“過(guò)，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君，孔子聞之，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！笨梢钥闯觯鬃硬徽J(rèn)為犯錯(cuò)是什么見(jiàn)不得人的事，不去避諱或掩飾，而是視錯(cuò)誤為財(cái)富，視被別人指出錯(cuò)誤為自己的收獲。他把錯(cuò)誤當(dāng)作完善自身，致知修身的必須途徑?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》孔子答子貢問(wèn)君子：“先行其言而后從之?！睆?qiáng)調(diào)言行一致，也是強(qiáng)調(diào)表里如一，強(qiáng)調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一。
“恕”，則是以一顆包容的心對(duì)待他人，留存人之初的本善，即滿滿的同情心，并將其實(shí)在化為具體的設(shè)身處地、推己及人的行為表現(xiàn)。如楊伯峻先生在備注中提到的，其消極方面是“己所不欲，勿施于人”，而積極方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如何對(duì)待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己，自是無(wú)礙，可這里的人，通常是和自己有交集的人，這些人若不知，誤解就會(huì)產(chǎn)生，尤其無(wú)端的誤解著實(shí)會(huì)讓人窩氣。此時(shí)，克服心頭負(fù)氣虛妄，做到“不慍”，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)與心性，其實(shí)也是最終消弭誤解，達(dá)到和諧愉快相處的最佳結(jié)果。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“忠”、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求?！稇梿?wèn)篇》有“不患人之不己知，患其不能也”的說(shuō)法，譯為“不怕沒(méi)有人知道自己，怕的是自己沒(méi)有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。生命個(gè)體真正的的自由與獨(dú)立，是尊重他者的自由和獨(dú)立;人格的完整，便是在“忠”、“恕”之間達(dá)到高尚的純粹——直指本心的純粹。
另外，在閱讀的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語(yǔ)句。時(shí)有豁然開(kāi)朗，當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感。
《衛(wèi)靈公篇》孔子說(shuō)道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已?！毕袷菍?duì)我們大一新生語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡。勸解我們一定要對(duì)自己的未來(lái)有所想法，對(duì)自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃。《陽(yáng)貨篇》中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話，仿佛就聽(tīng)見(jiàn)“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔。
《述而篇》：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@不僅是孔子只憂，更應(yīng)是每個(gè)在校學(xué)生之憂。有內(nèi)在目標(biāo)，有外在要求，要修德，要講學(xué)，要求善?？墒?，正在做嗎?做到了嗎?這句話，提醒我們，永遠(yuǎn)在路上，可以放松，當(dāng)不能松懈，上下求索之行不能斷絕擱置。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！边@也是很多人畏葸不前、得過(guò)且過(guò)是找的借口?？纯纯鬃邮窃趺凑f(shuō)的吧，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)?！币馑际恰叭绻娴氖橇α坎粔?，走到到半道便會(huì)再走不動(dòng)了，現(xiàn)在你卻沒(méi)有開(kāi)步走。”鞭辟入里，道理溫和中性卻能讓偷懶者無(wú)地自容。當(dāng)沒(méi)開(kāi)始就打算放棄時(shí)，這句話能截?cái)嗯橙醯耐寺贰?/p>
那么，如何開(kāi)步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”。愿意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示。目標(biāo)在前，最好的也是最簡(jiǎn)單的方法就是“近取譬”，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起，做好資本積累，一步步朝前邁進(jìn)。
曾子的名言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”則是一盞指明燈。以厚實(shí)的擔(dān)當(dāng)為底座，散發(fā)著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完，都能給人以精神力量。
讀《論語(yǔ)》讓我收獲很多，我會(huì)繼續(xù)讀下去。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇三
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告是大學(xué)生們常常要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)之一。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，不僅可以加深我們對(duì)所讀書(shū)籍的理解，還可以培養(yǎng)我們的寫(xiě)作能力和學(xué)術(shù)思維，開(kāi)拓我們的視野。近期，我也在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中獲得了一些心得體會(huì)，我想分享給大家。
第二段：把握時(shí)間與技巧。
在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中，時(shí)間管理非常重要。雖然我們必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成報(bào)告，但我們也要合理安排時(shí)間，保持高效率的學(xué)習(xí)態(tài)度。在閱讀書(shū)籍時(shí)，我們可以采取速讀和筆記法來(lái)幫助我們快速把握書(shū)中的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，合理分配時(shí)間給每個(gè)章節(jié)的閱讀和撰寫(xiě)，確保在最后截止日期前完成整個(gè)報(bào)告。
第三段：深入思考與自我挑戰(zhàn)。
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告是一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓我們不斷深入思考和自我挑戰(zhàn)。不僅僅是停留在書(shū)籍的表面觀點(diǎn)和故事情節(jié)，我們還可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。例如，我們可以探討作者在書(shū)中所表達(dá)的主題和觀點(diǎn)是否與自己的價(jià)值觀相符；我們可以思考書(shū)中的人物塑造是否立體生動(dòng)，是否有線索可循；我們可以研究書(shū)中的背景和歷史背景，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的深入思考和自我挑戰(zhàn)，我們可以獲得更全面和深刻的書(shū)評(píng)和心得。
第四段：多角度溝通與討論。
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告通常要求我們進(jìn)行口頭或書(shū)面的展示，這給了我們一個(gè)與他人交流和討論的機(jī)會(huì)。在展示過(guò)程中，我們可以與同學(xué)、老師或其他評(píng)委進(jìn)行多角度的溝通和討論，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)可以幫助我們看到問(wèn)題的不同側(cè)面，拓寬我們的思維。同時(shí)，與他人的交流和互動(dòng)也可以激發(fā)出更多的靈感和創(chuàng)意，從而更好地展示自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和能力。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我不僅提高了自己的閱讀理解能力和寫(xiě)作技巧，還培養(yǎng)了自己的時(shí)間管理能力和學(xué)術(shù)思維。通過(guò)深入思考和自我挑戰(zhàn)，我更全面地理解了所讀書(shū)籍的主題和思想，提高了自己的批判性思維。與他人的交流和討論使我從不同的角度看待問(wèn)題，拓寬了我的視野。然而，我也意識(shí)到在以后的學(xué)習(xí)中還有很多需要提升和改進(jìn)的地方，例如更精確的引用和解讀原文、更深入的理論探討等。所以，我會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以提高自己在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中的表現(xiàn)和水平。
通過(guò)項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我從中獲得了很多的收獲和啟發(fā)。我明白了時(shí)間管理的重要性，深入思考的必要性，多角度溝通的價(jià)值。這些都是我在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中可以運(yùn)用的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我相信，通過(guò)不斷的實(shí)踐和磨煉，我會(huì)在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中進(jìn)一步提高自己的能力和水平。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇四
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。本文是本站小編為大家整理的關(guān)于論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告范文，僅供參考。
1.關(guān)于孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在論語(yǔ)中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)論語(yǔ)的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得。
論語(yǔ)--孝。
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."。
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."。
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."。
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話,學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."。
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."。
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(為政)。
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
論語(yǔ)--誠(chéng)信。
古人半部論語(yǔ)治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”(論語(yǔ).為政)。
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒(méi)輗，馬車沒(méi)有軏一樣，那車怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎?不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己?！?/p>
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
論語(yǔ)--仁愛(ài)。
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了論語(yǔ).他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話,她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
結(jié)語(yǔ)。
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò).在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,論語(yǔ)影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
《論語(yǔ)》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎?，F(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲。
總體來(lái)說(shuō)，以前對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在“語(yǔ)錄體”的書(shū)面概念中，而今細(xì)讀，漸品出了其中況味，發(fā)現(xiàn)其中人物其實(shí)也是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人：機(jī)敏善辯的子貢，率直的子路，瀟灑曽皙。當(dāng)然，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書(shū)中對(duì)話體占絕大部分，極少有動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，但讀過(guò)之后，覺(jué)得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫(huà)像，遙遠(yuǎn)地立于時(shí)間深處的歷史人物，。有著鮮活的抱負(fù)追求、喜怒哀樂(lè)。
《公孫長(zhǎng)篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進(jìn)篇》記載：顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛(ài)徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無(wú)奈;《雍也篇》“誰(shuí)能出不由戶，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高遠(yuǎn)的抱負(fù)和不得志的孤寂，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄。正是這些，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣。
君子，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成?！墩撜Z(yǔ)》中，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高。其中，“忠”、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié)。通過(guò)閱讀，我對(duì)孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己、他人關(guān)系的處理。
我的理解是，撇開(kāi)政治，在個(gè)人修養(yǎng)上“忠”，主要是對(duì)自己生命和人格的負(fù)責(zé)。每個(gè)人作為獨(dú)立的生命體，生來(lái)對(duì)自己靈魂的保潔負(fù)責(zé)。“忠”就是忠于自己的本心，虔誠(chéng)于人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現(xiàn)在對(duì)待自己的錯(cuò)誤和不足，遵時(shí)守信上?？鬃诱f(shuō)“過(guò)，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君，孔子聞之，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！笨梢钥闯觯鬃硬徽J(rèn)為犯錯(cuò)是什么見(jiàn)不得人的事，不去避諱或掩飾，而是視錯(cuò)誤為財(cái)富，視被別人指出錯(cuò)誤為自己的收獲。他把錯(cuò)誤當(dāng)作完善自身，致知修身的必須途徑?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》孔子答子貢問(wèn)君子：“先行其言而后從之。”強(qiáng)調(diào)言行一致，也是強(qiáng)調(diào)表里如一，強(qiáng)調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一。
“恕”，則是以一顆包容的心對(duì)待他人，留存人之初的本善，即滿滿的同情心，并將其實(shí)在化為具體的設(shè)身處地、推己及人的行為表現(xiàn)。如楊伯峻先生在備注中提到的，其消極方面是“己所不欲，勿施于人”，而積極方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如何對(duì)待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn)。《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己，自是無(wú)礙，可這里的人，通常是和自己有交集的人，這些人若不知，誤解就會(huì)產(chǎn)生，尤其無(wú)端的誤解著實(shí)會(huì)讓人窩氣。此時(shí)，克服心頭負(fù)氣虛妄，做到“不慍”，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)與心性，其實(shí)也是最終消弭誤解，達(dá)到和諧愉快相處的最佳結(jié)果。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“忠”、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求?！稇梿?wèn)篇》有“不患人之不己知，患其不能也”的說(shuō)法，譯為“不怕沒(méi)有人知道自己，怕的是自己沒(méi)有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。生命個(gè)體真正的的自由與獨(dú)立，是尊重他者的自由和獨(dú)立;人格的完整，便是在“忠”、“恕”之間達(dá)到高尚的純粹——直指本心的純粹。
另外，在閱讀的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語(yǔ)句。時(shí)有豁然開(kāi)朗，當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感。
《衛(wèi)靈公篇》孔子說(shuō)道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已?！毕袷菍?duì)我們大一新生語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡。勸解我們一定要對(duì)自己的未來(lái)有所想法，對(duì)自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃?！蛾?yáng)貨篇》中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話，仿佛就聽(tīng)見(jiàn)“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔。
《述而篇》：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@不僅是孔子只憂，更應(yīng)是每個(gè)在校學(xué)生之憂。有內(nèi)在目標(biāo)，有外在要求，要修德，要講學(xué)，要求善?？墒?，正在做嗎?做到了嗎?這句話，提醒我們，永遠(yuǎn)在路上，可以放松，當(dāng)不能松懈，上下求索之行不能斷絕擱置。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！边@也是很多人畏葸不前、得過(guò)且過(guò)是找的借口。看看孔子是怎么說(shuō)的吧，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。”意思是“如果真的是力量不夠，走到到半道便會(huì)再走不動(dòng)了，現(xiàn)在你卻沒(méi)有開(kāi)步走?！北薇偃肜铮览頊睾椭行詤s能讓偷懶者無(wú)地自容。當(dāng)沒(méi)開(kāi)始就打算放棄時(shí)，這句話能截?cái)嗯橙醯耐寺贰?/p>
那么，如何開(kāi)步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”。愿意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示。目標(biāo)在前，最好的也是最簡(jiǎn)單的方法就是“近取譬”，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起，做好資本積累，一步步朝前邁進(jìn)。
曾子的。
名言。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”則是一盞指明燈。以厚實(shí)的擔(dān)當(dāng)為底座，散發(fā)著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完，都能給人以精神力量。
讀《論語(yǔ)》讓我收獲很多，我會(huì)繼續(xù)讀下去。
孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)是中國(guó)文化的精髓部分，而《論語(yǔ)》也可算作是儒學(xué)的精髓部分了。《論語(yǔ)》，是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂先師孔子的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。
《論語(yǔ)》是人人皆知的，初中時(shí)的語(yǔ)文課就接觸了“論語(yǔ)十則”，論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立"等是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)??？上菚r(shí)候我們的知識(shí)面有限，面對(duì)似懂非懂的文言文，只覺(jué)得枯燥無(wú)味，也無(wú)法從內(nèi)心領(lǐng)悟孔子真正的思想內(nèi)涵和精華?，F(xiàn)在再打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
《論語(yǔ)》一書(shū)的涵蓋面是非常大的，小到學(xué)習(xí)態(tài)度，大到人生追求，可以說(shuō)，讀《論語(yǔ)》會(huì)讓人在樹(shù)立目標(biāo)，為人處事，修身養(yǎng)性等等方面都受益匪淺。
孔子重“孝”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸爱?dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”子曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！笨鬃拥倪@兩段文字立足于家庭倫理，從積極的意義上思考，孔子主張人們恪守長(zhǎng)輩與幼輩之禮，這種當(dāng)時(shí)社會(huì)上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)是每位學(xué)生的自覺(jué)行為。但不少學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是：泛愛(ài)眾和，博施濟(jì)眾?？鬃影选叭省币搿岸Y”中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”?？梢?jiàn)他對(duì)“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母，更要在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德之人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，勇于進(jìn)取，并身體力行，完善自己的道德修養(yǎng)，潛修個(gè)人的品行，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想，你的道德水準(zhǔn)就會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的境地。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，而這些，卻是《論語(yǔ)》給我們的啟示。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇五
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭?、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在論語(yǔ)中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)論語(yǔ)的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得。
論語(yǔ)--孝。
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."。
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."。
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."。
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話,學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."。
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."。
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(為政)。
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
論語(yǔ)--誠(chéng)信。
古人半部論語(yǔ)治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”(論語(yǔ).為政)。
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒(méi)輗，馬車沒(méi)有軏一樣，那車怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎?不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己?！?/p>
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
論語(yǔ)--仁愛(ài)。
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了論語(yǔ).他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話,她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
結(jié)語(yǔ)。
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò).在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,論語(yǔ)影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇六
時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在不斷涌現(xiàn)和更新，作為現(xiàn)代人，我們已經(jīng)不能滿足于簡(jiǎn)單的閱讀知識(shí)，更需要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)水平。而高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告，更是可以幫助我們進(jìn)一步提升自己的閱讀能力和思考能力。在這個(gè)以知識(shí)為主導(dǎo)的世界里，高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告的重要性不可忽視。
第二段：讀書(shū)報(bào)告的目的和意義。
高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告，是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的總結(jié)和歸納，它能夠讓讀者更深入地理解和領(lǐng)悟書(shū)籍的內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力的反思和提高。讀書(shū)報(bào)告能夠幫助我們加深對(duì)書(shū)籍的理解，將信息加以整合，更系統(tǒng)地掌握知識(shí)，而且在寫(xiě)作報(bào)告過(guò)程中，我們會(huì)對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)推敲和鉆研，以此更深刻地理解和吸收內(nèi)容。
第三段：高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告的要求。
高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告是要求讀者深入閱讀，細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握主旨，提煉重點(diǎn)，深刻理解，反復(fù)推敲，進(jìn)行思辨和探究，以及寫(xiě)作表達(dá)的準(zhǔn)確性和清晰性等多方面的要素。只有這樣才能寫(xiě)出一篇高質(zhì)量的讀書(shū)報(bào)告，同時(shí)也是提升個(gè)人閱讀、思維和語(yǔ)言表達(dá)能力的過(guò)程。
首先，需要對(duì)讀書(shū)材料有全面的了解，包括主要內(nèi)容和思想、重要人物和事件等；其次，應(yīng)該重視自己的思考和感悟，切忌只是單純地摘抄和復(fù)制書(shū)本內(nèi)容；最終，需要有足夠的時(shí)間和耐心，對(duì)讀書(shū)過(guò)程進(jìn)行歸納總結(jié)和回顧，感受自己在此過(guò)程中的成長(zhǎng)和收獲。
第五段：結(jié)論與啟示。
總之，讀書(shū)報(bào)告是我們提升自己閱讀和思維能力的必經(jīng)之路，同時(shí)它也是一種對(duì)書(shū)籍的感悟與理解的呈現(xiàn)和分享。只有在經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和思考之后，才能讓這份讀書(shū)報(bào)告更加有說(shuō)服力和感染力。因此，我們應(yīng)該在讀書(shū)時(shí)，注重對(duì)知識(shí)的翻譯和思考，將自己的想法和感悟更加深入地展示出來(lái)，讓讀書(shū)報(bào)告真正成為我們理解文化、提高修養(yǎng)的有效工具和方法。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇七
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》小說(shuō)當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊沸≌f(shuō)是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》小說(shuō)中用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施；那個(gè)一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》小說(shuō)中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條萬(wàn)不可脫的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用兒子打老子的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的革命行動(dòng)竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》小說(shuō)卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。??！中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇八
西游記是明代著名小說(shuō)家吳承恩用巧妙的語(yǔ)言描繪出來(lái)的。小說(shuō)不僅充滿了神奇與奧秘，還給人們帶來(lái)了一些豐富的哲理。
在我們看來(lái)，唐僧也許只是一個(gè)飽讀經(jīng)書(shū)、一心向佛的人，但他在困難面前卻顯示得臨危不懼、百折不撓。在貧苦百姓里，他是那樣善解人意、助人為樂(lè);在徒弟面前，他則又是以一顆寬容而又鎮(zhèn)定的心，教育徒弟們。他這輩子，只有愛(ài)，沒(méi)有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉獻(xiàn)。
孫悟空雖然高高至上，總是把自己當(dāng)成大人物看待，個(gè)性也比較沖動(dòng)，多次與唐僧頂嘴，也多次與唐僧分離，但是他一路上斬妖除魔，多做善事，對(duì)師傅更是可敬可佳，最終跟隨師傅西天取經(jīng)?？梢钥闯鏊且粋€(gè)智勇雙全、身手敏捷、神通廣大、心地善良的人，也是一個(gè)既有正義感的人。
豬八戒是個(gè)典型的懶例子，整天游手好閑，好吃貪睡，顯示出一種天真可愛(ài)的樣子。聽(tīng)到師傅遇到危難時(shí)，救不了，就開(kāi)始想要回家，半途而廢是他的缺點(diǎn)。當(dāng)然，他也有優(yōu)點(diǎn)，幽默、善良、忠厚老實(shí)。孫悟空不在時(shí)，打妖怪和化齋這些苦差事就由他來(lái)完成了。豬八戒還懂得調(diào)節(jié)心情，這點(diǎn)精神，值得我們學(xué)習(xí)。
沙僧是一個(gè)忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律的人，同時(shí)，他也是一個(gè)沉默寡言，不知變通的性格特征。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂三人行，必有我?guī)熝?。我們?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的`話，要努力改正，成為一個(gè)十全十美的人!
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇九
閱讀是一種思考的行為，每一本書(shū)都有其特定的價(jià)值，讀書(shū)不僅能夠開(kāi)拓眼界，豐富知識(shí)，而且可以提高人的智力和情感。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我受益匪淺。下面我將結(jié)合我所讀過(guò)的書(shū)籍，談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，讀書(shū)能夠拓寬視野，增強(qiáng)認(rèn)知。尤其是科普類書(shū)籍，通過(guò)了解世界各個(gè)領(lǐng)域的最新研究成果，我們可以更加全面地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。如《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)，它生動(dòng)地展示了人類文明的起源和進(jìn)化，使我對(duì)人類的歷史和未來(lái)有了更深入的了解。在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)人類并不是生活在孤立的個(gè)體，我們與其他物種和環(huán)境之間存在著密不可分的聯(lián)系，我們的最終命運(yùn)也與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)緊密相連。因此，我們必須擔(dān)起保護(hù)地球的責(zé)任。
其次，讀書(shū)可以提高人的智力和思維能力。喜歡讀書(shū)的人往往具有豐富的內(nèi)在世界和高度的批判思維能力。通過(guò)閱讀，我們可以學(xué)到各種各樣的知識(shí)和信息，拓寬自己的眼界，提高自己的認(rèn)知水平。例如，《活著》這本書(shū)，它描寫(xiě)了一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的一生，通過(guò)生動(dòng)的故事展示了人性的善惡、命運(yùn)的無(wú)常以及家庭間的情感糾葛。在讀完這本書(shū)后，我對(duì)人生的意義和價(jià)值有了更深刻的思考。也正是通過(guò)這樣的思考，我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的生命、家庭和社會(huì)，并努力追求自己的理想。
此外，讀書(shū)還可以培養(yǎng)人的情感。文藝類的書(shū)籍常常通過(guò)情感的描寫(xiě)和人物的塑造來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感受，使人在閱讀中能夠體驗(yàn)到各種各樣的情感。例如，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，它通過(guò)對(duì)賈府的描繪和對(duì)人物性格的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人性的善惡、命運(yùn)的多舛以及友情和愛(ài)情的復(fù)雜。當(dāng)我深入閱讀這本書(shū)時(shí)，我仿佛進(jìn)入了賈府的世界，并感受到了其中人物的歡樂(lè)、悲傷和痛苦。這種體驗(yàn)不僅豐富了我的情感世界，也增加了我對(duì)人性和社會(huì)的理解。
最后，讀書(shū)可以激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力?？苹妙惖臅?shū)籍常常通過(guò)對(duì)未來(lái)世界的設(shè)想，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，激發(fā)了無(wú)限的想象力。比如，《三體》這本書(shū)，它將人類與外星文明的交流融入科幻故事之中，讓我領(lǐng)略到了不同于現(xiàn)實(shí)世界的未來(lái)景象。通過(guò)對(duì)這個(gè)未來(lái)世界的想象，我不僅加深了對(duì)科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)，還學(xué)會(huì)了不斷創(chuàng)新和超越自我的態(tài)度。
總之，閱讀是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)拓視野，提高智力，培養(yǎng)情感，激發(fā)想象力。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，不斷拓展自己的閱讀領(lǐng)域，讓讀書(shū)成為我們生活中不可或缺的一部分。只有通過(guò)持續(xù)不斷地讀書(shū)，我們才能獲得更多的知識(shí)，拓寬自己的思維和視野，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十
在如今信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和培養(yǎng)個(gè)人思維能力的重要途徑之一。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地閱讀，培養(yǎng)他們的讀書(shū)能力和思辨能力，學(xué)校普遍要求學(xué)生完成讀書(shū)報(bào)告。這項(xiàng)任務(wù)不僅能讓學(xué)生深入理解書(shū)籍內(nèi)容，還能培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)和表達(dá)的能力。在完成讀書(shū)報(bào)告過(guò)程中，我深深感受到了自己的成長(zhǎng)和收獲。
二、積極意義。
完成讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程意義重大。首先，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我們能清楚地了解一本書(shū)的核心思想和作者的觀點(diǎn)，對(duì)書(shū)中的知識(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)。其次，讀書(shū)報(bào)告能幫助我們發(fā)展批判性思維。在撰寫(xiě)報(bào)告的過(guò)程中，我們需要分析書(shū)中的論點(diǎn)是否合理、證據(jù)是否充足，從而培養(yǎng)我們的辨析能力。最后，讀書(shū)報(bào)告可以提升我們的寫(xiě)作能力。在撰寫(xiě)報(bào)告的過(guò)程中，我們需要用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)我們對(duì)書(shū)籍的理解和評(píng)價(jià)，從而提高我們的寫(xiě)作表達(dá)能力。
在開(kāi)始撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的時(shí)候，我首先選擇了一本對(duì)我有興趣的書(shū)籍。通過(guò)閱讀、思考和記錄，我深入了解了作者的觀點(diǎn)，并研究了作者用來(lái)支持觀點(diǎn)的證據(jù)。然后，我開(kāi)始寫(xiě)作，文字的流暢度和邏輯性是我關(guān)注的重點(diǎn)。在撰寫(xiě)過(guò)程中，我不斷調(diào)整語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，力求達(dá)到短小精悍的寫(xiě)作效果。最后，我加入了自己的思考和反思，以表達(dá)我對(duì)書(shū)籍的真實(shí)理解和感悟。
四、寫(xiě)書(shū)評(píng)的思考。
在撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我不僅要對(duì)書(shū)籍進(jìn)行理性的分析，還要表達(dá)自己的感受和評(píng)價(jià)。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)人的感受和評(píng)價(jià)都是主觀的。然而，我意識(shí)到一個(gè)好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)該有客觀性和主觀性的結(jié)合?？陀^地介紹和分析書(shū)籍的內(nèi)容，同時(shí)主觀地表達(dá)自己的情感和評(píng)價(jià)，這樣讀書(shū)報(bào)告才能更加豐富和有趣。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。讀書(shū)不光是獲取知識(shí)，還是培養(yǎng)個(gè)人思維能力的一種鍛煉方式。在讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了分析和評(píng)價(jià)，鍛煉了寫(xiě)作能力。我也發(fā)現(xiàn)讀書(shū)報(bào)告不僅是一種任務(wù)，更是一種樂(lè)趣。通過(guò)讀書(shū)，我們可以探索知識(shí)的海洋，感受作者的思維，拓展我們的思維。讀書(shū)報(bào)告是我們與書(shū)籍交流、與作者對(duì)話的載體，它讓我們與書(shū)籍更加親密，也讓我們更深入地思考和理解。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到讀書(shū)的益處。讀書(shū)不僅拓寬了我的視野，還幫助我發(fā)展了思辨和寫(xiě)作能力。讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程讓我更加熟悉了書(shū)籍的內(nèi)容，并提供了一個(gè)表達(dá)自己的思想的機(jī)會(huì)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐并不斷提升自己的讀書(shū)能力和表達(dá)能力。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我相信我能更好地理解和應(yīng)用書(shū)中的知識(shí)，也能在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十一
山因脊梁而雄，國(guó)因精神而強(qiáng)。偉大抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚(yáng)。偉大抗美援朝精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)不畏強(qiáng)敵、奮勇抗?fàn)幍纳鷦?dòng)寫(xiě)照，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、民族氣節(jié)、民族品質(zhì)的集中彰顯。新起點(diǎn)、新征程、新使命、新任務(wù)，迫切呼喚黨員干部高擎?zhèn)ゴ罂姑涝衿鞄茫瑥闹屑橙〗?jīng)驗(yàn)、啟示和力量，涵養(yǎng)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、斗爭(zhēng)擔(dān)當(dāng)、樂(lè)觀奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，起而行之、勇挑重?fù)?dān)，在不斷解決實(shí)際問(wèn)題中書(shū)寫(xiě)新的輝煌。
涵養(yǎng)“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)是一種情感，更是一種本分、一種責(zé)任。楊根思在打退敵人八次反撲、彈盡糧絕的情況下，拉響炸藥包躍向敵群，與敵人同歸于盡;邱少云為避免暴露潛伏部隊(duì)，任烈火燒焦身體而一動(dòng)不動(dòng)，直至壯烈犧牲;黃繼光奮力撲向地堡射孔，用自己的胸膛，堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，英勇捐軀……他們用生命和行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)與忠誠(chéng)。崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄，就要從他們身上感悟愛(ài)國(guó)能量、厚植愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)政治定力、站穩(wěn)政治立場(chǎng)，胸懷兩個(gè)大局、心系“國(guó)之大者”，始終做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，把個(gè)人理想追求融入到黨和國(guó)家事業(yè)之中，融入到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的恢弘實(shí)踐中，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，在真抓實(shí)干、埋頭苦干中激昂愛(ài)國(guó)之心、篤行報(bào)國(guó)之志。
發(fā)揚(yáng)“知難而進(jìn)、迎難而上”的斗爭(zhēng)精神。歷史燭照現(xiàn)實(shí)，美好生活要靠斗爭(zhēng)來(lái)創(chuàng)造和保衛(wèi)。70年前，面對(duì)世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)，黨和政府毅然作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的歷史性決策。從鴨綠江到清川江，從長(zhǎng)津湖到上甘嶺，從山嶺湖川到高崗陣地……處處銘刻著中國(guó)人民志愿軍敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的足跡?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”，為我國(guó)贏來(lái)了彌足珍貴的和平建設(shè)環(huán)境，使中華民族得以嶄新面貌屹立于世界民族之林。今天，身處中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，不穩(wěn)定不確定因素顯著增多，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，更需要黨員干部發(fā)揚(yáng)越是艱險(xiǎn)越向前的斗爭(zhēng)精神，摒棄安逸思想、杜絕懈怠傾向，直面問(wèn)題考驗(yàn)、無(wú)畏艱難險(xiǎn)阻，敢蹚“深水區(qū)”、挑“硬擔(dān)子”、攬“棘手活”、啃“硬骨頭”，到吃勁要緊崗位淬火，真刀真槍錘煉能力，在準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變中破局起勢(shì)、集聚優(yōu)勢(shì)、積厚成勢(shì)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。
砥礪“以痛吻我、報(bào)之以歌”的欣然姿態(tài)?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中，志愿軍戰(zhàn)士在武器裝備處于絕對(duì)劣勢(shì)、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境極端艱難的情況下，即使“吃一把炒面就一把雪”，也始終保持高昂士氣，創(chuàng)造下以弱勝?gòu)?qiáng)的范例，革命樂(lè)觀主義精神發(fā)揮了重要作用，而科學(xué)的理論、正確的領(lǐng)導(dǎo)、過(guò)硬的隊(duì)伍、人民的支持，正是樂(lè)觀的底氣所在。當(dāng)前，個(gè)別黨員干部被紛繁亂象遮蔽了雙眼，看不清大局大勢(shì)，信心不足、狀態(tài)低迷，激情減退、消極觀望，白白錯(cuò)失良機(jī)、貽誤發(fā)展。問(wèn)題是警醒也是鞭策。一方面，要深化科學(xué)理論武裝，常吸理論之“氧”、勤補(bǔ)精神之“鈣”，提高馬克思主義理論水平，善用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法剖析和解決問(wèn)題，從錯(cuò)綜復(fù)雜的表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律、認(rèn)清長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)，堅(jiān)定必勝信心。另一方面，要帶著感情扎根群眾，汲取群眾經(jīng)驗(yàn)智慧，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，將解決群眾的急難愁盼問(wèn)題落在行動(dòng)上，以樂(lè)觀昂揚(yáng)、奮發(fā)有為的好狀態(tài)，交出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的答卷。
偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神成就偉大夢(mèng)想。讀懂抗美援朝的精神力量，牢牢把握抗美援朝精神的時(shí)代意義，將精神洗禮化為前行動(dòng)力，把靈魂觸動(dòng)變成實(shí)際行動(dòng)，我們定能無(wú)堅(jiān)不可摧、無(wú)往而不勝，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十二
在我們忙碌的日常生活中，讀書(shū)似乎成了一種奢侈。但是，每當(dāng)年底來(lái)臨，總會(huì)有一些有心人曬出自己的年度讀書(shū)報(bào)告，讓我們不禁想起自己年度的書(shū)海沉浮。近年來(lái)，曬年度讀書(shū)報(bào)告成為一種時(shí)尚，不僅給我們提供了閱讀的指引，也提醒著我們，讀書(shū)不僅是一個(gè)看書(shū)的過(guò)程，更是一個(gè)思考的過(guò)程。因此，我也想在這里曬一曬我的年度讀書(shū)報(bào)告，與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)是一種享受，更是一種修養(yǎng)。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，讀書(shū)能讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂，讓心靈得到一次凈化。在過(guò)去的一年里，我讀了很多經(jīng)典的文學(xué)作品，從《紅樓夢(mèng)》到《傲慢與偏見(jiàn)》，每一本書(shū)都令我陶醉其中。閱讀的過(guò)程讓我進(jìn)入一個(gè)充滿想象力和創(chuàng)造力的世界，從中感受到作者的洞察力和智慧。每一本書(shū)都是一次心靈的旅行，帶給我無(wú)盡的歡樂(lè)和啟發(fā)。
其次，讀書(shū)不僅可以?shī)蕵?lè)，還可以增長(zhǎng)知識(shí)。在報(bào)告中列舉出閱讀的書(shū)目，有助于我們回顧自己在一年中所閱讀的書(shū)籍，從而對(duì)自己的閱讀情況有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的整理，我發(fā)現(xiàn)自己閱讀的書(shū)籍涉及了各個(gè)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史、科學(xué)等等。這些知識(shí)的積累不僅增加了我的見(jiàn)識(shí)，也為我的人生增添了一份厚重。
另外，曬年度讀書(shū)報(bào)告也是為了促進(jìn)交流和思考。在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們可以很容易地發(fā)布和分享我們的讀書(shū)心得和體會(huì)。通過(guò)閱讀他人的讀書(shū)報(bào)告，我們可以了解到其他讀者的閱讀心得，從而獲取更多的靈感和感悟。而自己也能通過(guò)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，給他人提供一些分享和啟發(fā)。這樣的交流和思考也使人不斷進(jìn)步，不斷提高自己的思維和表達(dá)能力。
此外，曬年度讀書(shū)報(bào)告還有助于培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和提高閱讀效率。每年的讀書(shū)報(bào)告都是一份閱讀的總結(jié)和展望，通過(guò)整理、分析和總結(jié)過(guò)去一年的閱讀情況，可以發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題和不足之處，以便更好地改進(jìn)和提高。同時(shí)，為了完成年度的閱讀目標(biāo)，我們也會(huì)不斷尋找適合自己的閱讀方法和技巧，提高閱讀的效率和質(zhì)量。
最重要的是，曬年度讀書(shū)報(bào)告帶給我們的是自我認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)。通過(guò)整理年度讀書(shū)報(bào)告，我們可以了解自己的閱讀偏好和傾向，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)某些領(lǐng)域的興趣和欠缺。更重要的是，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的曬出，我們也能看到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每一本書(shū)都是一次心靈的洗禮，讓我們從中得到啟發(fā)和成長(zhǎng)。因此，曬年度讀書(shū)報(bào)告讓我們更加自信和自豪，激勵(lì)著我們繼續(xù)保持讀書(shū)的熱情和動(dòng)力。
總之，曬年度讀書(shū)報(bào)告對(duì)于讀書(shū)的意義遠(yuǎn)不止于此。它是一種對(duì)讀書(shū)的肯定和認(rèn)可，也是一種對(duì)自己的成果的展示和分享。通過(guò)曬年度讀書(shū)報(bào)告，我們不僅能夠回顧自己一年來(lái)的閱讀成果，還能夠從中獲取更多的啟發(fā)和動(dòng)力。所以，無(wú)論是曬年度讀書(shū)報(bào)告還是看他人的讀書(shū)報(bào)告，都是一種學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。讓我們一起曬出自己的年度讀書(shū)報(bào)告，分享我們的閱讀心得和體會(huì)，為讀書(shū)這種美好而有意義的事物點(diǎn)贊！
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十三
本人于20__年7月10日來(lái)到東莞長(zhǎng)發(fā)光電科技有限公司開(kāi)始了為期20天的暑期認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。最后由于該企業(yè)設(shè)備的維修以及車間的裝修，本次實(shí)習(xí)被提前至7月29日結(jié)束返校。雖然只有短短的20天時(shí)間，但是在這段時(shí)間里，在企業(yè)導(dǎo)師、員工師傅的耐心指導(dǎo)和自己的虛心學(xué)習(xí)下，對(duì)于一些平常的理論知識(shí)終于有了一定的感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。下面是我此次實(shí)習(xí)總的心得體會(huì)，希望給師弟師妹們一些啟發(fā)。
在整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我每天都有很多新的體會(huì)，新的想法，我總結(jié)下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
1.上學(xué)與上班的區(qū)別。
上學(xué)的時(shí)候，自由支配的時(shí)間很充裕，可以適時(shí)偷懶、放松、外出等;上班的時(shí)候，每天都有要完成的任務(wù)，同時(shí)有一種責(zé)任抗在肩上，即使沒(méi)任務(wù)也要到點(diǎn)才能下班。上學(xué)的時(shí)候可以很有個(gè)性，但上班就必須要融入企業(yè)、融入社會(huì)的文化氛圍中，否則很快就會(huì)被淘汰。上學(xué)的時(shí)候很自信，覺(jué)得自己將來(lái)能干一番事業(yè);上班了，才覺(jué)得自己需要學(xué)習(xí)的東西太多了。在學(xué)校，直來(lái)直往，犯點(diǎn)錯(cuò)誤只會(huì)受點(diǎn)教訓(xùn);出來(lái)社會(huì)，犯錯(cuò)會(huì)比錯(cuò)誤本身要承受更大的責(zé)任，所以必須少說(shuō)話，多辦事。上了班才知道什么叫做現(xiàn)實(shí)，上了班(文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工作文檔欄目)才知道什么叫做生活的艱辛。所以總結(jié)下來(lái)，個(gè)人覺(jué)得能作為一名大學(xué)生是幸福的，我們需要好好地珍惜大學(xué)生活，讓大學(xué)生涯充實(shí)無(wú)憾。
2.適應(yīng)。
從學(xué)校走到社會(huì)，環(huán)境、人群、責(zé)任都一下子發(fā)生了變化。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)要做到盡快轉(zhuǎn)換角色，去適應(yīng)急速的工作時(shí)間和節(jié)奏，不然很有可能會(huì)影響你在工作上的狀態(tài)。
3.堅(jiān)持。
我們不管到哪家公司，一開(kāi)始都不會(huì)立刻給工作我們做，一般是先讓我們看或是做雜貨，時(shí)間短的要幾天，時(shí)間長(zhǎng)的要幾周，在這段時(shí)間里很有可能會(huì)產(chǎn)生厭倦或乏味無(wú)聊的感覺(jué)，便產(chǎn)生離開(kāi)的想法，在這個(gè)時(shí)候一定要堅(jiān)持，輕易放棄只會(huì)一直惡性循環(huán)，更不用提什么晉升了。
4.多做事，少說(shuō)話。
我們到企業(yè)工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對(duì)待工作的態(tài)度，態(tài)度認(rèn)真了，工作就不會(huì)乏味，學(xué)習(xí)和工作也就事半功倍。我覺(jué)得作為一名社會(huì)工作者，需要懷有多聽(tīng)、多看、多想、多做、多請(qǐng)教、少說(shuō)話這一“五多一少的”態(tài)度。工作如此，為人處事也是如此。
希望能對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十四
黨員讀書(shū)報(bào)告是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，有助于黨員不斷提高自身素質(zhì)和能力，為黨和人民服務(wù)。我作為一名黨員認(rèn)真參與了讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，并從中獲得了許多收獲。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：全面了解歷史。
通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。在了解不同時(shí)期的歷史背景、歷史事件和歷史人物的同時(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)了他們對(duì)今天社會(huì)的重要影響。通過(guò)深入了解歷史，我能夠更加客觀地看待問(wèn)題，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更加科學(xué)的態(tài)度處理當(dāng)今社會(huì)矛盾和問(wèn)題。
第三段：拓寬視野增進(jìn)理解。
黨員讀書(shū)報(bào)告給我提供了拓寬視野的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀各種類型的書(shū)籍，我可以了解不同領(lǐng)域的知識(shí)和觀點(diǎn)，豐富自己的見(jiàn)識(shí)和思維方式。這有助于增進(jìn)我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的理解，促使我更加客觀、全面地看待問(wèn)題，并以正確的態(tài)度面對(duì)。
第四段：培養(yǎng)良好的價(jià)值觀。
讀書(shū)報(bào)告對(duì)于培養(yǎng)我良好的價(jià)值觀起到了重要的作用。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，我認(rèn)識(shí)到了正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。這使我能夠在面對(duì)各種誘惑、困難和挑戰(zhàn)時(shí)，樹(shù)立正確的信念和堅(jiān)定的態(tài)度。同時(shí)，我也深深意識(shí)到自己的行為和言論對(duì)他人的影響，因此，我更加注重自身的言行舉止，以做到言行一致。
第五段：提升能力為黨和人民服務(wù)。
黨員讀書(shū)報(bào)告培養(yǎng)并提升了我的能力，從而更好地為黨和人民服務(wù)。閱讀過(guò)程中，我學(xué)到了許多實(shí)用的知識(shí)和技能，例如領(lǐng)導(dǎo)力、溝通能力、組織能力等。這些知識(shí)和技能使我能夠更好地履行自己黨員身份的責(zé)任和職責(zé)，更好地服務(wù)黨和人民。同時(shí)，通過(guò)踐行讀書(shū)中的思想和理念，我逐漸培養(yǎng)了忠誠(chéng)、勤奮、誠(chéng)實(shí)、奉獻(xiàn)等品質(zhì)，從而更加積極主動(dòng)地投身于黨和人民的事業(yè)中。
總結(jié)：
通過(guò)黨員讀書(shū)報(bào)告，我不僅全面了解了歷史，還拓寬了視野，培養(yǎng)了良好的價(jià)值觀，提升了自身能力，為黨和人民服務(wù)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)保持這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提升自己的思想水平和綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十五
作為一種學(xué)習(xí)的方式，讀書(shū)一直被視為提升自我的重要途徑。閱讀能夠開(kāi)闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升思維能力和寫(xiě)作能力。在過(guò)去的一個(gè)學(xué)期里，我積極參與到讀書(shū)活動(dòng)中，并認(rèn)真完成了一本書(shū)的閱讀和讀書(shū)報(bào)告。
首先，我選擇了一本以歷史為背景的小說(shuō)《紅與黑》進(jìn)行閱讀。這本小說(shuō)以19世紀(jì)法國(guó)為舞臺(tái)，生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活。通過(guò)讀這本書(shū)，我感受到了歷史的厚重和滄桑，并對(duì)法國(guó)的歷史有了更深入的了解。同時(shí)，小說(shuō)中的主人公朱利安的成長(zhǎng)經(jīng)歷也給了我很多啟發(fā)，他時(shí)而聰明機(jī)智，時(shí)而沖動(dòng)孤傲，從而讓我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜和世事的無(wú)常。
其次，閱讀這本書(shū)給我?guī)?lái)了寫(xiě)作的啟示。在讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作中，我嘗試通過(guò)分析書(shū)中人物形象和情節(jié)發(fā)展等來(lái)展開(kāi)文章，增加了我的論述能力和論證邏輯。同時(shí)，通過(guò)與書(shū)中人物的對(duì)比，我也學(xué)會(huì)了審視自我，反思自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。在與同學(xué)們的交流中，我也不斷地從他們的讀書(shū)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，提升了我的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力。讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作過(guò)程讓我深刻感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并在不斷的實(shí)踐中不斷地進(jìn)步。
再次，讀書(shū)對(duì)于我的思維能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)也起到了重要的作用。通過(guò)大量的閱讀，我得以接觸到各種不同的思想和理論，這些思想和理論在我的頭腦中相互碰撞和交織，激發(fā)出了新的思考和創(chuàng)造。讀書(shū)讓我從不同的角度去思考問(wèn)題，提出新的觀點(diǎn)和解決方案。在讀書(shū)報(bào)告中，我也嘗試創(chuàng)造性地運(yùn)用了一些寫(xiě)作技巧，通過(guò)比喻和插敘等手法，讓我對(duì)書(shū)中的情節(jié)和主題有了更深刻的觸動(dòng)，并能夠?qū)⑦@些思考和觸動(dòng)通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。
最后，讀書(shū)還帶給我一種內(nèi)心的滿足感。在閱讀的過(guò)程中，我享受到了與作者的靈魂碰撞和交流。與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷各種冒險(xiǎn)，收獲智慧和成長(zhǎng)，讓我內(nèi)心感到無(wú)比的滿足和喜悅。讀書(shū)不僅僅是滿足了我的知識(shí)渴望，更是滿足了我內(nèi)心對(duì)于美好故事和情感的向往。通過(guò)書(shū)中的人物，我看到了希望和堅(jiān)持，也看到了勇敢和智慧。這種與書(shū)中人物的情感交流使我更加堅(jiān)定了要不斷閱讀的決心，不斷追求知識(shí)和思想的提升。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的完成，我深刻體會(huì)到了閱讀的重要性以及閱讀給予我的啟示。閱讀不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種與作者和人物交流的方式，一種思想的碰撞和拓展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以擁有一顆寬廣的心靈和開(kāi)闊的視野，可以成為思想的冒險(xiǎn)家和創(chuàng)造的開(kāi)拓者。閱讀是一條通往智慧和美好的康莊大道，我會(huì)繼續(xù)保持這種閱讀的熱情，不斷地探索和學(xué)習(xí)，真正成為一位熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)生活的書(shū)香人。
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