教案的編寫(xiě)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際需求和個(gè)性差異,注重因材施教。編寫(xiě)教案時(shí),首先要明確教學(xué)目標(biāo),確保教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和效果。優(yōu)秀的教案范文能夠幫助教師從整體上把握教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
人教版高一語(yǔ)文教案篇一
1.文本全解。
(1)作者與寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士。盛唐偉大詩(shī)人,與杜甫并稱(chēng)“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北),先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護(hù)府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國(guó)托克馬附近),后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。李白“五歲誦六甲,十歲觀(guān)百家”,25歲出蜀,漫游十余年,希冀通過(guò)交游干謁的途徑,登上卿相的高位,一展自己的政治抱負(fù)。天寶元年(742)應(yīng)詔赴長(zhǎng)安,但不到兩年,便被“賜金放還”。此后先后漫游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末,安史叛亂,李白應(yīng)召人永王李磷幕,王室爭(zhēng)權(quán),李磷被殺,李白株連人獄,獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦,返回江夏,重游洞庭,皖南。寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。
李白性格豪放不羈,向往建功立業(yè),對(duì)唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國(guó),政治腐化,深為不滿(mǎn)。其詩(shī)多強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治,深切關(guān)懷時(shí)局安危,熱愛(ài)祖國(guó)山川,同情下層人民,鄙夷世俗,蔑視權(quán)貴;但也往往流露出飲酒求仙,放縱享樂(lè)的思想。其詩(shī)想像豐富奇特,風(fēng)格雄健奔放,色調(diào)瑰瑋絢麗,語(yǔ)言清新自然,為屈原之后,古代詩(shī)壇上最偉大的浪漫主義詩(shī)人。與杜甫交厚,杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》),對(duì)他極為傾服。中唐以來(lái),李、杜優(yōu)劣之論,聚訟紛紜。
韓愈云:“李杜文章在,光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)?!?《調(diào)張籍》)嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中指出:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁?!倍嗽?shī)風(fēng)不同,而各臻絕詣。有《李太白集》。
此詩(shī)大約作于天寶元年,李白第一次到長(zhǎng)安期間。孟棨《本事詩(shī)?高逸第三》載:“李太白初自蜀至京師,舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名,首訪(fǎng)之。既奇其姿,復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟,稱(chēng)嘆者數(shù)四,號(hào)為謫仙,解金龜換酒,與傾盡醉?!比绱苏f(shuō)可信,則本詩(shī)當(dāng)作于742—744年前后。天寶中,殷瑤編《河岳英靈集》選此詩(shī),贊為“奇之又奇,自騷人以還,鮮有此調(diào)”。
(2)基本解讀。
《蜀道難》是樂(lè)府舊題,屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。其歌詞內(nèi)容多寫(xiě)入蜀道路的艱難險(xiǎn)阻。現(xiàn)存梁簡(jiǎn)文帝、劉孝威等人的作品,都寫(xiě)過(guò)蜀道之難,但內(nèi)容單薄,藝術(shù)性不高。李白這篇?jiǎng)t以切身體驗(yàn)為基礎(chǔ),結(jié)合神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事,通過(guò)豐富的想像、大膽的夸張、雄放的語(yǔ)言和窮極變化的句式、韻律,創(chuàng)造出奇險(xiǎn)壯觀(guān)的藝術(shù)天地,把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致,令人耳目一新。
關(guān)于本詩(shī)的主題,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有定論。有人認(rèn)為是李白通過(guò)蜀道之難,來(lái)表達(dá)自己的坎坷人生,抒發(fā)失意情懷。也有人說(shuō)是表達(dá)了李白對(duì)社會(huì)政治前途的憂(yōu)慮和關(guān)切。明代的胡震亨和顧炎武認(rèn)為“自為蜀詠,別無(wú)寓意”。
全詩(shī)可分三層來(lái)理解。
第一層:開(kāi)頭至“然后天梯石棧相鉤連”,主要從側(cè)面來(lái)描寫(xiě)蜀道之難。
開(kāi)首四句是全文的總綱。開(kāi)篇即連用三個(gè)嘆詞,強(qiáng)烈的詠嘆憑空而起,震驚人心,為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。“蜀道之難,難于上青天”切入正題。
“蠶叢及魚(yú)鳧”以下六句,詩(shī)人講述了蜀國(guó)、蜀道的歷史。從傳說(shuō)中的蠶叢開(kāi)國(guó)以來(lái),四萬(wàn)八千歲未與秦塞往來(lái),太白、峨眉之顛只有“鳥(niǎo)道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國(guó)與外界的交往,似乎也割斷了歷史。
“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連?!庇蓺v史講到今日蜀道的來(lái)歷,引入五丁開(kāi)山的神話(huà)故事?!拔宥¢_(kāi)山”,始有人跡可至的“蜀道”。即稱(chēng)“天梯”、“石?!保潆U(xiǎn)難程度,不言而知。如此得見(jiàn)地理的險(xiǎn)峻,開(kāi)路之艱難,這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩,烘托出艱險(xiǎn)奇異的氣氛。
第二層:從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”,具體從正面描寫(xiě)蜀道的峻險(xiǎn)高危,表現(xiàn)跋涉攀登之難。
先從古神話(huà)說(shuō)起?!傲埢厝铡保钦f(shuō)山峰高聳入云,連太陽(yáng)神的龍車(chē)都無(wú)法通過(guò)。與險(xiǎn)峻的高山相映,更顯出道路險(xiǎn)絕的是山下湍激回旋的河流。山巒的高峻險(xiǎn)阻,即使善飛如黃鶴,善攀如猿猱,也都為之發(fā)愁。這樣波瀾迭起,將蜀道之難寫(xiě)得無(wú)以復(fù)加。
“青泥何盤(pán)盤(pán)”以下四句,詩(shī)人另辟蹊徑,從游蜀者的感受與對(duì)游蜀者的安危關(guān)懷方面來(lái)寫(xiě)。山道九曲高危,仰首看參、井等星宿,幾乎手可撫觸,不由得叫人呼吸緊張,撫胸長(zhǎng)嘆。僅幾個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě),即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài),給人以驚心動(dòng)魄的感受。
“問(wèn)君西游何時(shí)還”二句,詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn),以虛擬問(wèn)答的方式,借問(wèn)友人何日歸來(lái),引出旅人面對(duì)“畏途”的羈旅愁思。
“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”以下七句,描繪了洪荒叢林中悲鳥(niǎo)的號(hào)鳴,月夜子規(guī)的啼叫,這些都能增添旅人的悲涼孤獨(dú)之感,也更讓人感到蜀道之難實(shí)難于上青天。以自然環(huán)境氣氛烘托人的主觀(guān)感受,是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的借景抒情,寓情于景的表現(xiàn)方法。李白在本詩(shī)中加以運(yùn)用,更是想落天外,出人意表。
“連峰去天不盈尺”以下六句,主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難,著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛?!斑B峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn),然后由靜而動(dòng),寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭:開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫(huà)面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后,跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭,飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響,飛快地從眼前閃過(guò),驚險(xiǎn)萬(wàn)狀,目不暇接,從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈氣勢(shì),使蜀道之難的描寫(xiě),簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步,收到極佳的藝術(shù)效果。
第三層:從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾,寫(xiě)蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡,表現(xiàn)居留之難。
如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏,?那么此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)?!睒O寫(xiě)劍閣雄關(guān)的險(xiǎn)要。蜀中要塞劍閣,坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長(zhǎng)的棧道,群峰如劍,連山聳立,削壁中斷如門(mén),形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要,易守難攻,歷史上在此割據(jù)稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語(yǔ)句,兼以猛虎、長(zhǎng)蛇,“殺人如麻”,進(jìn)一步突出其環(huán)境之險(xiǎn)惡。
至此,詩(shī)篇?dú)w結(jié)為望“君”早歸之意。西望錦城,慨嘆蜀道之難,這是作者的感慨,又是行者的感慨,同時(shí)也是此詩(shī)留給讀者的深切感受。也隱含了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。唐天寶初年,太平景象的背后正潛伏著危機(jī),后來(lái)發(fā)生的安史之亂,證明詩(shī)人的憂(yōu)慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
(3)精華鑒賞。
將神話(huà)傳說(shuō)、想像和藝術(shù)夸張融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情,是本詩(shī)的最主要藝術(shù)特點(diǎn)。三者相輔相成,生動(dòng)描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛,有力地突出了蜀道的艱險(xiǎn)高峻和難以攀登的可畏可嘆,還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩,創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界,充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物,仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳,笑傲凌滄州';的高大形象。
句式靈活多變,語(yǔ)言奔放恣肆,也是本詩(shī)一大特點(diǎn)。詩(shī)歌句式以七言句為主,又間雜了三、四、五、六、八言等句式,變化頻頻,靈活多樣;語(yǔ)言或勻稱(chēng)對(duì)偶,或散漫舒展,或精煉凝重,或通俗輕快,擺脫了一般詩(shī)歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象,造成了參差錯(cuò)落、變化有致的美感和韻味。詩(shī)歌句式和語(yǔ)言的這種特色,正是李白豪放不羈的飄逸個(gè)性的體現(xiàn)。
詩(shī)歌中三次驚嘆“蜀道之難,難于上青天”,將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī),主觀(guān)色彩濃厚,給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫(xiě),驚嘆之情不斷加強(qiáng),也使藝術(shù)效果逐步得以強(qiáng)化,使詩(shī)歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。
2習(xí)題解說(shuō)。
(1)第一題命題意圖和參考答案。
命題意圖:理解詩(shī)歌句式與情感表達(dá)的關(guān)系,體會(huì)《蜀道難》句式的獨(dú)特韻味。
參考答案:參考“精華鑒賞”第2段。
(2)第二題命題意圖和參考答案。
命題意圖:理解該句在詩(shī)歌當(dāng)中加強(qiáng)主觀(guān)色彩的作用,及其造成的一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。
參考答案:“蜀道之難,難于上青天”一句,是該詩(shī)的主調(diào)。該句在詩(shī)中重復(fù)三次,每次的作用不盡相同。在開(kāi)頭,重在表現(xiàn)驀然驚訝的感覺(jué),也使文勢(shì)更為突兀;在中間,是表現(xiàn)一種畏懼和發(fā)愁的心理,在文勢(shì)上有換氣和振起的作用;在末尾,則表現(xiàn)無(wú)可奈何,只得作罷的情緒,使全詩(shī)通過(guò)這樣的一唱三嘆,讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深刻的印象。
(3)第三題命題意圖和參考答案。
命題意圖:讓學(xué)生掌握蜀道“難”的具體特征,加深對(duì)作品的理解,并學(xué)會(huì)對(duì)作品思想內(nèi)容的歸納。
(4)第四題命題意圖和參考答案。
命題意圖:讓學(xué)生深刻理解、把握李白詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)特征。
參考答案:參考“精華鑒賞”第1段。
3.相關(guān)資料。
中唐以后直至今日,人們對(duì)《蜀道難》的寫(xiě)作年代和主旨眾說(shuō)紛紜。就中以用樂(lè)府舊題寫(xiě)故國(guó)山川、別無(wú)寓意之說(shuō)頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長(zhǎng)安時(shí)送友人入蜀之作,亦頗有可能。在送別詩(shī)中以主要篇幅描寫(xiě)山川風(fēng)景,在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩(shī)的結(jié)尾部分有“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺”等句,有人據(jù)此以為有政治寓意。其實(shí)那不過(guò)是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語(yǔ)加以變化,借以夸張山川之險(xiǎn)。就如作者{天門(mén)山銘》中“天險(xiǎn)之地,無(wú)德匪親”等句一樣,未必是影射時(shí)事。
《蜀道難)形象雄偉,感情熾烈,想像豐富,語(yǔ)言夸張。全詩(shī)色澤光怪陸離,動(dòng)人心魄,充分顯示出積極的浪漫主義的特色。詩(shī)人從各個(gè)角度攝取畫(huà)面,多方面突出蜀道之險(xiǎn)。其結(jié)構(gòu)則回旋往復(fù),又層次井然。詩(shī)的句式多樣,參以散文句法,節(jié)奏鮮明而富于變化。雖然詩(shī)歌竭力描繪蜀道的艱難險(xiǎn)惡,但人們讀后并不感到情緒低沉,反而為詩(shī)中夸張的描寫(xiě)、雄健奔放的氣勢(shì)所激動(dòng),感受到一種崇高雄偉的美。這是因?yàn)樵?shī)人借助于對(duì)蜀道山川的描繪,寄托了自己開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣魄,體現(xiàn)了向往雄偉不凡事物的精神面貌,因而具有一股積極向上的激情。
人教版高一語(yǔ)文教案篇二
一、教學(xué)目的:
1、知識(shí)與能力。
了解本文的構(gòu)思,體會(huì)它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法。
了解有關(guān)語(yǔ)句的深刻含義和表現(xiàn)手法,感受本文語(yǔ)言含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
體會(huì)本文詠物抒情的寫(xiě)法,了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
這是一篇上個(gè)世紀(jì)三十年代的散文,含蓄優(yōu)美。借助于多讀,讓學(xué)生讀中求解,讀中悟情,讀中明理,讀中品味。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
結(jié)合時(shí)代背景和作者生平事跡的介紹,深入體會(huì)本文的思想感情。
四、教學(xué)方法。
借助于多讀,讓學(xué)生讀中求解,讀中悟情,讀中明理,讀中品味。
五、教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程:
(一)、導(dǎo)入新課。
1、(教師展示一常春藤盆栽圖片)。
同學(xué)們知道這種盆景植物的名稱(chēng)嗎?(常春藤)。
這是老師喜歡的一種植物,老師喜歡它的原因有兩點(diǎn),我先說(shuō)第一個(gè)原因,那就是它的顏色——綠色。綠色是希望之色,是生命之色;它不僅是蕓蕓眾生喜愛(ài)之色,也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一位喜愛(ài)綠色的現(xiàn)代散文家陸蠡寫(xiě)的一篇散文《囚綠記》。
2、指明一學(xué)生上黑板寫(xiě)上課題和作者名字。教師給作者名正音。
3、簡(jiǎn)介作者有關(guān)情況。
(學(xué)生圈劃、朗讀課文后面注釋中的有關(guān)內(nèi)容)。
(二)、釋題:“囚綠”就是把綠色囚禁起來(lái)。
1、作者為什么要囚綠呢?要求學(xué)生帶著問(wèn)題,用自己喜歡的方式(如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個(gè)人讀,找個(gè)伴兒一起讀等不同形式)自由朗讀課文。
2、教師明確要求:標(biāo)注段落,圈劃疑難字詞,或結(jié)合課后注釋?zhuān)蛲瑢W(xué)相互討論,合作解決,實(shí)在不能解決的,也可當(dāng)場(chǎng)求助老師。
(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文,明確本文的線(xiàn)索。
1、作者為什么要囚綠?
(因?yàn)樗麗?ài)綠)。
2、他把綠“囚”牢了嗎?
(他后來(lái)把綠釋放了)。
3、離開(kāi)了綠,他對(duì)綠的感情又是怎樣的呢?
(他對(duì)綠充滿(mǎn)了思念)。
教師歸納板書(shū):戀綠囚綠釋綠思綠。
(四)、研讀“戀綠”的部分(第1-7小節(jié))。
1、學(xué)生速讀課文。
指明學(xué)生找出表現(xiàn)作者愛(ài)綠感情的語(yǔ)句,有感情地朗讀體會(huì)作者的思想感情。
教師適當(dāng)引導(dǎo)講解,在學(xué)生找出后,或組織學(xué)生齊讀,或組織分組讀,在讀中與作品直接對(duì)話(huà),感知這篇散文的語(yǔ)言風(fēng)格。
2、創(chuàng)設(shè)情境:
假設(shè)學(xué)生是作者,要直接抒發(fā)對(duì)綠的喜愛(ài)之情,與綠直接“對(duì)話(huà)”,要求學(xué)生以課文第五小節(jié)一段話(huà)“綠色是多寶貴的啊……也視同至寶”為例,變換人稱(chēng)、有感情地表述,直接抒發(fā)對(duì)綠的喜愛(ài)之情。
(五)、研讀“囚綠”部分。(第8-11小節(jié))。
1、作者因?yàn)閻?ài)綠而囚綠,課文哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了他對(duì)綠的愛(ài)之深?指名朗讀文中有關(guān)語(yǔ)句。
2、教師再次展示常春藤盆栽,要求學(xué)生觀(guān)察它的枝條向一個(gè)方向伸長(zhǎng)即向著陽(yáng)光方向生長(zhǎng)的外形特點(diǎn),揭示喜愛(ài)它的第二個(gè)原因,即追求光明的性格。
提問(wèn):作者得到“綠”了嗎?找出文中的有關(guān)語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明。
(六)、布置作業(yè):
完成練習(xí).
板書(shū)設(shè)計(jì):
囚綠記。
陸蠡。
本文線(xiàn)索:
戀綠囚綠釋綠思綠。
人教版高一語(yǔ)文教案篇三
大家都知道那時(shí)軍閥割據(jù)有直系,桂系,皖系,奉系等;1915年12月12日袁世凱竊取了辛亥革命的更名成果就任了中華民國(guó)大總統(tǒng);又有張勛復(fù)辟,怎么辦,半殖民地半封建的舊中國(guó)一片混亂,許多革命者和志士仁人都在探索救過(guò)救民的道路,魯迅先生以1907年秋瑾起義為背景用獨(dú)特的眼光寫(xiě)下了獨(dú)特的論斷?(秋瑾何許人也?號(hào)鑒湖女俠,曾在日本留學(xué),和魯迅是好朋友,既是女同胞,肯定倡導(dǎo)男女平等;又是有志青年,從小就把〝花木蘭〞當(dāng)作榜樣,立志要成為巾幗英雄,1905年參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的同盟會(huì),1907年秋瑾回到紹興組織起義,想力挽狂瀾,拯救中國(guó),結(jié)果計(jì)劃泄露而被捕,英勇就義于文章中的古軒亭口)20世紀(jì)初的中國(guó)就像一個(gè)病入膏肓的人,人有了病就要吃藥,只有如此才有痊愈的希望,所謂良藥苦口利于病,那么什么樣的藥才能救中國(guó)?作為民族魂的魯迅找到這劑良藥了么?今天我們就學(xué)習(xí)魯迅的藥.
四、同學(xué)回答問(wèn)題:。
一二三四。
華家(明線(xiàn))老栓買(mǎi)藥小栓吃藥茶客談藥華大媽上墳。
刑場(chǎng)茶館茶館墳場(chǎng)。
藥(人血饅頭)契合點(diǎn)連接勾連交織融合。
康大叔后半夜當(dāng)天早晨當(dāng)天上午第二年清明。
夏家(暗線(xiàn))夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談?wù)撓蔫は乃哪棠躺蠅灐?/p>
6、找出文章的高潮是哪部分?為什么?
8、總結(jié):愚昧的民眾和革命者的悲哀。
9、兩者的關(guān)系:愚昧民眾的不理解,導(dǎo)致了革命者的悲哀,革命者為愚昧的民眾奮斗犧牲了,愚昧的民眾卻不知道犧牲為了誰(shuí)?以為血可以享用,可以看出資產(chǎn)階級(jí)革命脫離了廣大人民群眾,換句話(huà)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)革命不是拯救中國(guó)的良藥.
11、從人物數(shù)量分析藥是什么?這就是蹺蹺板原理。
五、課堂練習(xí)。
13、對(duì)聯(lián)。
茶館談藥眾人齊歡笑墳場(chǎng)祭子老嫗共悲傷可憐華夏反襯。
14、《藥》選自魯迅小說(shuō)集_____,反映了______時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面,揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)_鎮(zhèn)壓革命_____和___愚弄群眾____的反動(dòng)本質(zhì);表現(xiàn)______的愚昧和______的悲哀。
人教版高一語(yǔ)文教案篇四
作者在入世與出世,在積極與消極的斗爭(zhēng)中,完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn),三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸,運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看,他們看的哪里是蘇軾,他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰,對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著,這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考,在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽,中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況,他怎么反應(yīng)?既沒(méi)有揮手“同志們好”,也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”,以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
人教版高一語(yǔ)文教案篇五
1、想起自己的遭遇,本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么,作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析,有體會(huì)你先別告訴別人,一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識(shí):渺:渺小。哀:哀傷。羨:羨慕(補(bǔ)字翻譯法)。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮:結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文:結(jié)構(gòu)相似的上下兩句,相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟:表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中,在浩瀚的宇宙中,我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!:
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩,有羨慕,有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕M邢蟛懿僖粯拥墓I(yè),強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束,那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候,找到一個(gè)突破口,從而超越自己,從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言:人的一生,不像你想的那么好,也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
人教版高一語(yǔ)文教案篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、把握關(guān)鍵語(yǔ)句,領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀(guān),培養(yǎng)積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
課堂實(shí)錄。
師:公元1850年8月18日,遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后,在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中,法國(guó)著名作家維克多.雨果,面對(duì)成千上萬(wàn)自發(fā)前來(lái)吊唁巴爾扎克的群眾,發(fā)表了著名的演說(shuō)《巴爾扎克葬詞》?,F(xiàn)在,讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影:“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?!?-這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介--這是巴爾扎克一生的成就。)。
生:“思想家”、“作家”、“天才”、“詩(shī)人”等稱(chēng)呼。
師:大家注意沒(méi)有:其中有一個(gè)詞,始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生:(小聲)好像是“天才”。
生1:“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩(shī)人”的意義。
生2:“天才”一詞,更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰,個(gè)人的感情色彩鮮明。
生1:“從今以后,眾目仰望的將不是統(tǒng)治者,而是思想家。今天,人民哀悼一位天才之死,國(guó)家哀悼一位天才之死?!?/p>
破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列?!?/p>
生:(略作討論)這里面有二層意思:1、巴爾扎克是個(gè)思想家,而不僅僅是個(gè)作家;2、作為一個(gè)思想家,巴爾扎克的出現(xiàn),具有里程碑式的意義,它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
種語(yǔ)言技藝?
生1:類(lèi)比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大!
生2:是類(lèi)比,但這里并沒(méi)有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
生:(一起)他們一樣偉大。
師:好!請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。
生3:“在最偉大的人物中間,巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間,巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著,至善至美,但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。
生4:他的所有作品僅僅形成了一部書(shū),一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū),我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向。”“一部了不起的書(shū),他題作‘喜劇’,其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)什么?!?/p>
師:同學(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1:課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容,在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就,這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。
生2:我認(rèn)為,這里說(shuō)的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐硕裕枷牒妥髌肥冀K是一體的,思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。
生:不一定。正好乾隆皇帝一生寫(xiě)了上萬(wàn)首詩(shī)沒(méi)人叫人詩(shī)人一樣,不是所有的作家都可稱(chēng)作思想家的。
師:因此,我們說(shuō)評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的,大家沒(méi)有不同意見(jiàn)吧?
生:我有。就巴爾扎克二言,贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事,二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們說(shuō)巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書(shū)”,“就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么”,這種說(shuō)法從深處理解,其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤啊度碎g喜劇》寫(xiě)出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展,提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯:《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”,而是說(shuō)巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子:“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo),抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心,解剖激情,探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以,我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。
生5:“這就是他給我們留下來(lái)的作品,金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?,未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的,然而也是飽滿(mǎn)的,作品比歲月還多?!?/p>
師:這些句子很美,閃爍著哲理和詩(shī)意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有,“他的一生是短促的,然而也是飽滿(mǎn)的,作品比歲月還多”中“飽滿(mǎn)”這個(gè)詞用得很有特色。
生1:是的?!帮枬M(mǎn)”一般是形容一個(gè)有形的物體,如“顆粒飽滿(mǎn)”;有時(shí)也移用這個(gè)詞說(shuō)“精神飽滿(mǎn)”,但一生是“飽滿(mǎn)”的,形象是形象,但不太清楚是什么意思。
師:哪位同學(xué)回答這個(gè)問(wèn)題?
生2:一個(gè)人一生“不飽滿(mǎn)”,就是說(shuō)一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的;那么,一生“飽滿(mǎn),應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。
師:據(jù)我所知,巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的,但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促,而且在他奮斗的一生中,還充滿(mǎn)了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是,巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力,筆耕不輟,二十年時(shí)間不到,完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu),以貧困和孤獨(dú)為主題,仿造兩個(gè)句子,以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書(shū)寫(xiě),教師巡視觀(guān)察)。
師:(實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫(xiě)的句子)“他的一生是貧窮的,然而也是富足的,他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”;“他的一生是孤獨(dú)的,然而也是幸福的,他的朋友比天上的星星還多”。
師:從剛才仿寫(xiě)的句子中,我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上,最讓人仰慕和懷念的,是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)人類(lèi)關(guān)懷與愛(ài)的人們,巴爾扎克就站在這樣的人群之中,他從思想、作品和精神等多方面,為我們樹(shù)起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家,讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學(xué)生齊讀課文)。
師:死亡,對(duì)于我們這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是一件不幸的事,天才的死亡尤其令人扼腕嘆息,但是,世界上從沒(méi)有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝,讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬(wàn)千,對(duì)生和死的問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。(投影出示思考題:“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1:雨果認(rèn)為,“不管我們?cè)鯓颖础?,也只能先“忍受一下?“打擊再傷心,再?lài)?yán)重”,也只好“先接受下來(lái)再說(shuō)”??梢?jiàn),這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律,尊重客觀(guān),勇敢地直面現(xiàn)實(shí)?!懊鎸?duì)崇高的奧秘”,進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”,從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2:“死亡是偉大的平等,也是偉大的自由?!辈槐匕阉劳隹吹锰植?,也不要為偉人的離去而過(guò)分悲痛。
生3:生前凡是天才的人,死后就不可能不化作靈魂!”
師:“生前凡是天才的人,死后就不可能不化作靈魂!”這個(gè)句子的真正意思是什么?
生:凡是天才,就會(huì)永垂不朽!
師:請(qǐng)同學(xué)們注意,雨果這里沒(méi)有用“永垂不朽”這個(gè)詞,但達(dá)到了同樣的效果,且給人以思考和聯(lián)想的余地。
人教版高一語(yǔ)文教案篇七
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng),山間之明月:回扣了首段,一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的?;貧w自然,回歸純凈,回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的,但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō),人可以不朽,但需要通過(guò)一些途徑?!疤嫌辛⒌?,其次有立功,其次有立言”,達(dá)到三者任何一個(gè),都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō),講究“一死生”,注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然,順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗:講究生死輪回,生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺,生生死死循環(huán)不止,生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……:輕視物質(zhì)的東西,輕視有限的時(shí)空?!队^(guān)棋》:勝固欣然,敗亦可喜。《渡?!罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候,有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累,這就是友情。
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂(lè):面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng),未經(jīng)思考的接受,側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。
喜:是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫,是感情淬火后發(fā)自?xún)?nèi)心的欣喜,這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
人教版高一語(yǔ)文教案篇八
荷塘月色》是一篇寫(xiě)景散文,也是一篇抒情散文,作者以樸素、典雅、充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言將描寫(xiě)荷塘與描寫(xiě)月色巧妙地結(jié)合起來(lái),突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美,在寫(xiě)景中抒發(fā)出淡淡的憂(yōu)愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的,但入情即難,而且對(duì)語(yǔ)言和景物層次的精妙之處難以感悟,因此在教學(xué)時(shí)先詳細(xì)敘說(shuō)文章寫(xiě)作的時(shí)代形勢(shì)和作者的復(fù)雜心境,讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象,再緊扣作者情感的變化揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用和意境的美。
人教版高一語(yǔ)文教案篇九
1.了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2.感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3.走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界,體會(huì)人性之美。
重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。
課時(shí)安排2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
1.簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥,苗族湖南鳳凰縣人,14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》,《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō),沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者,他認(rèn)為“美在生命”,雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市,卻醉心于人性之美,他說(shuō):“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng),形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義,他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果,融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體,語(yǔ)言格調(diào)古樸,句式簡(jiǎn)峭、主干凸出,單純而又厚實(shí),樸納而又傳神,具有濃郁的地方色彩,凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生生命的哲學(xué)思考,如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命,給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類(lèi),一種是以湘西生活為題材,一種是以都市生活為題材,前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始,自然的生命形式,贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落,揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的,而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn),正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨,構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁,也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判,以及對(duì)理想浪漫主義的追求,使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作,寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想,是他表現(xiàn)人性美最突出的作品,通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇,反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn),一代又一代重復(fù)著悲涂的人生,寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
2.《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人,外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開(kāi)。他們熱情助人,純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?,從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親,而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺(jué)得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu),在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心地等著儺送歸來(lái),“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”
3.人物可愛(ài),是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良,可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
二、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu),主要抓住翠翠心理,理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線(xiàn),師生討論下列問(wèn)題:
1.第一段中,翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確:忙碌一天的世界要休息了,翠翠也閑坐下來(lái)??粗焐系募t云,嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái),看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃,而自己的生活卻“太平凡”了,覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情,卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣,熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾?,不由得感到“薄薄的凄涼”?/p>
2.第二段中,翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情,無(wú)論是他們二人,還是讀者,對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留,不理解翠翠的感情需要嗎?不是,爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不,翠翠明白,爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿(mǎn)足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確:翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦,“好像缺少了點(diǎn)什么”,她覺(jué)得委屈,自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父,她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意,翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上,她深知祖父愛(ài)她,所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面,只是這樣一個(gè)念頭,就嚇壞了翠翠,她不敢想像沒(méi)有祖父的生活,竟不顧爺爺正忙著搖船,一次又一次叫爺爺回家,仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí),翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情,她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶,這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快,但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō),所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在,所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng),把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者:因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
3.翠翠坐在溪邊,為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?
明確:翠翠懷著滿(mǎn)腔心事,無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡,又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng),形成動(dòng)與靜的對(duì)比,表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭,一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情,一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境,翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
4.外公給翠翠講父母的往事,注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確:翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi),聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草,她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情,現(xiàn)在明確起來(lái)了?!安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確:一個(gè)思春少女的感情。
明確:月光如水,等待的人卻沒(méi)有來(lái)?!耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”,更使翠翠的心亂,連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子,婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”,心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
8.最后,祖父唱了十個(gè)歌,翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了”?
明確:翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌,就是儺送昨晚唱的歌,心里踏實(shí)了,她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣,愛(ài)著自己。她說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了?!边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
9.關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象:
明確:翠翠天真善良,溫柔清純。她和外公相依為命,對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?,她就幻想出逃外公去尋她,可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈,又為外公擔(dān)心起來(lái),為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi),愛(ài)上了儺送,感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去,她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái),表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
三、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系,感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
1.翠翠和祖父的祖孫情:
明確:這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人,祖孫倆組成的家庭是殘破的,所以在悠長(zhǎng)的歲月中,祖孫二人不僅生活上相依為命,也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段,讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
2.翠翠和天保兄弟的愛(ài)情:
明確:愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥,愛(ài)情愈純潔,其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī),但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式,最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕,讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章,這是湘西古風(fēng)猶存的明證,更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣,翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚,她摘取了一捧虎尾草,準(zhǔn)備送給意中人,一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前,讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情,他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài),在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō):“最重要的事情,就是這種歌唱出了你”,原來(lái),翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
3.天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗,意圖何在,這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞,這觸痛了他,這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望,他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親,所謂“禮失求諸野”吧。
四、開(kāi)放討論題:小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
五、教師總結(jié)。
六、課后訓(xùn)練:要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容,并思考:這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示:文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無(wú)盡用之不竭水光接天成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶,有著深厚的文化底蘊(yùn),而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》,由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十一
1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼,同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子,讀給同位聽(tīng),之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次:讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的,最后才是讀書(shū)的最高境界,需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾,走進(jìn)心靈。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十二
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前,老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此,老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來(lái)臨,海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到翠湖之畔,老人也像趕赴約會(huì)似的,每天到翠湖之畔去喂海鷗,風(fēng)雨無(wú)阻。他視海鷗為兒女,給它們起名字,喂餅干,照顧傷病的海鷗。久而久之,海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天,老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤(pán)旋,連聲?shū)Q叫,后又肅立不動(dòng),像是為老人守靈的“兒女”,不忍離開(kāi)自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚,可分為兩大部分,前半部分通過(guò)老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說(shuō)話(huà)等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài);后一部分則通過(guò)老人死后,海鷗在老人遺像前翻飛、盤(pán)旋、肅立、鳴叫等悲壯畫(huà)面,展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語(yǔ)言樸實(shí),平凡中包含深情,令讀過(guò)的人無(wú)不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十三
1、作者為何而樂(lè)?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí):縱……凌……:替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度:翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析:于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面,一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度,而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景,一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”,當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng),滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂(lè)到一定程度,人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞,前后四人一起研討,一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái),其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮:來(lái)自屈原,屈原經(jīng)常嘆息,所以此字要拉長(zhǎng)讀,屬于長(zhǎng)嘆。
2美人:來(lái)自屈原,往往以香草美人入詩(shī),香草自比,美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫(xiě)作此文,作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使,相當(dāng)于被流放,遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十四
國(guó)人:謗——道路以目。
召公:
防民之口,甚于防川(民謗不可防)。
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽(tīng)。
不聽(tīng)流王于彘。
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無(wú)中生有,毀壞別人名譽(yù),古義是實(shí)有其事,公開(kāi)批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng),“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕,誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書(shū)“謗”)。
其次引發(fā)思考,如果一個(gè)“賢明的君主聽(tīng)到謗,該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書(shū):厲王弭謗,穿插分析厲王)”
再次,對(duì)于厲王弭謗這件事,召公怎么做了?諫(板書(shū)召公諫)。
通過(guò)三個(gè)問(wèn)題,補(bǔ)全標(biāo)題,同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑。
道路以目,“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù),不連貫,此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完,發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了,由于課堂上摳得太細(xì),語(yǔ)法現(xiàn)象過(guò)于關(guān)注,術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣,下課后問(wèn)題不斷,不出在對(duì)文意的理解上,而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語(yǔ)的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū),教師一古腦講,學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)。聽(tīng)完后術(shù)語(yǔ),詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育,以誦讀為主,大膽地放開(kāi)手腳,讓學(xué)生去理解,讓學(xué)生去琢磨。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十五
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情,了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)海鷗動(dòng)作的詞句,從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的,它們是我們親密的朋友,我們對(duì)它們所付出的任何一份感情,都能得到他們的加倍回報(bào)。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫(xiě),學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情,并進(jìn)行語(yǔ)言積累。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十六
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見(jiàn)國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?
朝政混亂,君民尖銳對(duì)立。
4、“國(guó)人莫敢言,國(guó)人真的沉默無(wú)語(yǔ),俯首聽(tīng)命了嗎?”
沒(méi)有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜,告召公曰‘吾能弭謗矣,乃不敢言’,”可見(jiàn)召公性格的又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢,一副蠢人說(shuō)蠢話(huà)的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層,看說(shuō)了幾層意思?
第一層:召公用概括性語(yǔ)句否定了厲王的弭謗措施。
第二層:具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層:從正反兩方面論述,“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。
3、此段話(huà)中,兩處運(yùn)用比喻,請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻,以“土有山川”和“原隰衍沃”來(lái)比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴(lài)以生存的“財(cái)用”“衣食”,可見(jiàn)“山川”“原隰衍沃”之重要,那么民之“口”能說(shuō)出國(guó)家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國(guó)家生死存亡,治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻,分別從什么角度說(shuō)明問(wèn)題?
第一個(gè)比喻說(shuō)明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說(shuō)明“民”謗不但不能消極地“防”,還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方,后一層是從積極方面進(jìn)行比喻,看似兩喻并列,實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過(guò)的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問(wèn)題:“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡(jiǎn)意賅,只有三句話(huà)。一句說(shuō)厲王,一句說(shuō)國(guó)人,末一句說(shuō)明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā),這中間有多少事情都被作者略去,只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者,文章簡(jiǎn)勁到無(wú)以復(fù)加,而讀來(lái)卻余味無(wú)窮。
最后一段用語(yǔ)極為精煉,與第二段的反復(fù)闡述相映襯,形成筆法上的鮮明對(duì)比。
1、邏輯嚴(yán)密,說(shuō)服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;。
3、詳略得當(dāng)。
人教版高一語(yǔ)文教案篇十七
師:同學(xué)們,通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我想老人與海鷗相依相隨的許多畫(huà)面一定給你留下深刻的印象,我們一起來(lái)看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像,學(xué)生觀(guān)看)。
師:看后你有什么感受?(學(xué)生談感受)。
師:說(shuō)得真好!一個(gè)充滿(mǎn)著溫情的詞語(yǔ):親人。老人與海鷗就像——(生接說(shuō))親人一樣。今天,讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)那動(dòng)人的情景,感受那份濃濃的親情。(板書(shū)課題)。
[設(shè)計(jì)意圖]欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像,欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人,同時(shí)更是一位特殊的老人,他把所有的感情都寄托在海鷗身上,這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感,在音樂(lè)的渲染下更讓人動(dòng)容,也為第二課時(shí),體會(huì)海鷗對(duì)老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
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