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法制故事案例篇一
法制故事是我們學(xué)習(xí)法制常識的重要途徑，通過聆聽、閱讀、討論法制故事，我們能更好地了解法律的力量和作用。在這里，我深刻地領(lǐng)悟到了法制故事帶給我的啟示，下面就讓我和大家分享我的一些體會與感悟。
第二段：法制故事的教育意義
法制故事不僅能夠豐富我們的知識，更為重要的是能夠啟發(fā)我們的思考。通過法制故事，我們能夠了解到司法裁判的復(fù)雜性以及判決所需要的時間、耐心和智慧。同時，法制故事更能夠推動我們思考法律的適用性和公平性，讓我們深刻地認(rèn)識到，法律是公正、合理、公正的。
第三段：法制故事的教育方式
法制故事，講述的是普通人與生活中所遇到的法律問題及解決方法。在面對法律問題時，人們的選擇及其后果，這讓我們深刻領(lǐng)悟到了法律與生活的聯(lián)系，并從生活中汲取豐富的法制常識。法制故事教育能夠激起我們的興趣，讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的法律問題，自主學(xué)習(xí)和思考，還能讓我們跳出名詞定義、刑法條款和司法解釋等死記硬背的模式，以生動、形象、感性地方式呈現(xiàn)法律知識。
第四段：法制故事對人生的影響
法制故事可以成為我們思考問題、作為決策的參考依據(jù)、維護(hù)自身權(quán)利和利益的有效手段。通過這些故事的講述，我們可以更好地了解法律知識，也讓我們在生活中更加合規(guī)，更加遵守法律法規(guī)。法制故事能教育我們遵守法律和規(guī)范道德行為，增強(qiáng)我們的規(guī)則意識，提高我們的法律意識，掌握更加豐富的法律知識，更好地做出自己的判斷和決策。
第五段：結(jié)語
總的來說，通過法制故事的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到了法治的重要性和人民是法治的主人這一重要理念。同時，通過學(xué)習(xí)法制故事，我更加清晰地認(rèn)識到了人類社會的發(fā)展離不開法治這一基石。我也堅定了自己履行社會責(zé)任、擔(dān)負(fù)法律義務(wù)的信念。最后，我相信，在不斷學(xué)習(xí)、探索和實踐的過程中，我們能夠認(rèn)識到法律在其中扮演的角色，遵規(guī)守紀(jì)，勇于擔(dān)當(dāng)，成為更加有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，更好地維護(hù)自己的權(quán)益和社會的公正。
法制故事案例篇二
張齊賢是宋初名臣，擅長決獄。真宗時，戚里有分財不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽獄訟，也不能決。張齊賢聽說后，說：“是非臺府所能決，臣請治之?！睆堼R賢坐相府，召訟者問曰：“你非以彼分財多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財產(chǎn)不動，甲家住進(jìn)乙舍，乙家住進(jìn)甲舍，甲家的財產(chǎn)歸乙，乙家財產(chǎn)歸甲。兩家無詞，就此息訟。真宗大悅，說：“朕固知非君莫能定者。
法制故事案例篇三
法制故事，是那些關(guān)于法律和法制的故事。它們蘊含著深刻的法律觀念和啟迪性的法律規(guī)則，不僅是法學(xué)知識的生動表現(xiàn)，更是我們在工作中應(yīng)該遵從的指南。在我的工作中，我同樣也遇到了各種各樣的法制故事，讓我不斷地感受到法律的存在和價值。在此，我想分享一些我在工作中的法制故事心得體會，希望可以與大家一同探討和分享。
第二段：法制南昌，拒絕違法
我曾經(jīng)在一家互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任過銷售經(jīng)理，公司因為業(yè)績熱門，管理層一度想“拓展業(yè)務(wù)”，而這個“拓展業(yè)務(wù)”的方式就是通過走私一批貨物來壓低成本，并且迅速獲得利潤。我在得知這個計劃后，果斷地拒絕了這個無法無天的提議，并且向上級匯報了這個情況。后來公司編纂小組因為參與了這個計劃，在違法行為中遭到了懲罰。因為我的堅持和報告，我得到了領(lǐng)導(dǎo)的高度評價和支持，也讓我意識到在工作中，遵守法律是我們對自己和公司負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
第三段：法制重慶，守時守約
工作中還有一次經(jīng)歷讓我更加深刻地感受到法律對工作的規(guī)范。當(dāng)我被派往重慶處理公司的合作事宜時，我發(fā)現(xiàn)重慶的商業(yè)文化與我們東部地區(qū)大相徑庭，重慶商家很重視應(yīng)酬和關(guān)系，但是對于合同和承諾卻沒有那么高的重視。于是，我決定全力推動正常的商業(yè)合作規(guī)則，立即向我所在的公司列明相關(guān)合同和協(xié)議。盡管這增大了交易難度，但公司在合同落實方面不僅避免了許多不必要的爭議，也讓公司得到了一個好的商業(yè)信譽。
第四段：法制蘇州，公正無私
公正是法律的核心原則之一，我也在工作中遇到了相關(guān)的困境。曾經(jīng)有一次，我的部門負(fù)責(zé)發(fā)放全年最佳員工獎金，但當(dāng)時遇到了一個特殊的情況：最佳員工是一名女性，但這位女員工因為某個私人原因辭職了。她辭職是與獎金有關(guān)的私人原因，而我和頭賞要權(quán)衡權(quán)利與義務(wù)。當(dāng)時我堅持公正原則，認(rèn)為要按公司的規(guī)定發(fā)放獎金，而不是被私人原因所左右。經(jīng)過深入的討論和溝通，頭賞也堅定了這個決定，讓我更加堅信了公正無私的重要性。
第五段：法制的體會
在法制故事的經(jīng)歷中，我理解了法律和法制的重要性，也明白了它在我們每一個人的工作中所占的位置。在工作中遵守法律和規(guī)定，防止違法行為的發(fā)生，這是我們身為一名合格員工應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。工作不僅僅是一份收入來源，它也應(yīng)該是我們樹立正確人生觀和價值觀的渠道。當(dāng)我們能在工作中遵守法律，在管理中保持公正和妥善處理各種復(fù)雜的人際情況時，工作也就變得更加有意義和價值。希望通過這些法制故事拋磚引玉，讓大家反思，通過學(xué)習(xí)法律和法制的知識，理性思考，做出正確的選擇。
法制故事案例篇四
瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時，這里也成為了釣魚愛好者的理想漁場，每年因釣魚給馬哈魚群帶來的災(zāi)難性損失，據(jù)說是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫著：“禁止在此釣魚”?？墒牵瑔栴}來了，不可以釣魚，我是不是可以用其他方法捕魚呢?于是就有當(dāng)?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚，據(jù)說每天都能滿載而歸。政府不依了，說這違反了法令，可捕魚者也振振有辭。說你只說不可以釣魚，沒說不能捕魚啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認(rèn)為：禁止釣魚是為了保護(hù)大馬哈魚群不受自然力以外的侵襲。而捕魚對大馬哈魚群的威脅遠(yuǎn)甚于釣魚，故禁止了一切對大馬哈魚的捕撈活動。捕魚者還被判了監(jiān)禁。
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法制故事案例篇五
在工作中，法制故事時常發(fā)生，經(jīng)過一段時間的工作和接觸，在眾多經(jīng)歷中，我也逐漸對法制故事有了更加深刻的理解與認(rèn)識。在本文中，我將結(jié)合實際工作中的經(jīng)歷，與大家分享一些對于法制故事的心得體會。
第一段：提出問題
法制故事在工作中的出現(xiàn)并不是偶然的，這背后有何原因？一般來說，法制故事是由很多方面的原因?qū)е碌?。比如說：某些員工或領(lǐng)導(dǎo)可能沒有很好的法律法規(guī)意識，亦或是由于各種原因，一些相關(guān)規(guī)定沒有得到嚴(yán)格遵守。因此，我們要想要有效的避免法制故事的發(fā)生，需要從源頭上抓起，提升員工法制素養(yǎng)，建立完善的制度和流程，加強(qiáng)監(jiān)督，形成工作的正向循環(huán)。
第二段：我們應(yīng)該如何以法制為指導(dǎo)原則
在工作中，嚴(yán)格按照法制指導(dǎo)原則進(jìn)行管理，是避免法制故事的重要手段之一。在法制指導(dǎo)原則下，工作應(yīng)按照法律規(guī)定、行政法規(guī)、部門規(guī)章、操作規(guī)程和考核評估標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)法規(guī)規(guī)定進(jìn)行，從制度、流程、人員的管理上把控，著重貫徹執(zhí)行。而在實施過程中，我們要時刻關(guān)注法治環(huán)境的變化，加強(qiáng)對風(fēng)險和潛在問題的預(yù)判和評估，做好風(fēng)險防控和管理，為公司提供有效的法律保障。
第三段：管理者的責(zé)任
作為管理者，我們不僅要成為法制故事的規(guī)避者，更要成為法制故事管理的好手。要想有效做好這項工作，管理者需具備法制意識、規(guī)章制度意識、危機(jī)意識、風(fēng)險意識、效益意識和公平義務(wù)意識，理解法律法規(guī)對業(yè)務(wù)操作的要求。同時，我們還要在日常管理中，做好人員培訓(xùn)、流程優(yōu)化、內(nèi)控管理、誠信合規(guī)等方面的工作，為員工樹立遵守法律法規(guī)的樣板。
第四段：法制故事的解決方法體會
在我處理過的一些法制故事中，解決問題的關(guān)鍵在于快速建立專業(yè)團(tuán)隊，高效處理問題。我們要徹底分析事發(fā)可能性，評估沖擊和影響程度，準(zhǔn)確掌握情況變化趨勢和輿情動態(tài)，制定針對性、有效性和可操作性的維穩(wěn)措施，同時在方案執(zhí)行過程中嚴(yán)格執(zhí)行，基于實際情況及時作出調(diào)整，確保問題完全解決。另外，在處理過程中更要注重提高企業(yè)的法制意識，從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，強(qiáng)化守法執(zhí)法意識。
第五段：小結(jié)
就我個人而言，通過處理不同的法制故事，我逐漸意識到法治建設(shè)是治理國家的一個非常重要部分，是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。作為企業(yè)的一份子，我們就是在依法辦事和忠誠誠信的原則下工作的，我們時刻要不斷提高個人法制素養(yǎng)，加強(qiáng)對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，堅持依法辦事，為企業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
法制故事案例篇六
1)國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)
2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)
3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)
4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》
5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》
6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾
7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。
8)法者，編著之國籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。
9)治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。
10)治國無其法則亂，守法而不變則衰。
11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。
12)國無常強(qiáng)，無常弱;奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)，奉法者弱，則國弱。
13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。
14)明慎所職，毋以身試法?！稘h書、王尊傳》
15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說苑、政理》)
16)法立于上則欲成于下。蘇轍
17)立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍
18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮
19)治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》
20)法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正
法制故事案例篇七
在當(dāng)前社會，法制建設(shè)已經(jīng)逐漸成為了一個重要的話題，尤其是在工作場所中。許多時候我們會遇到各種各樣的法制故事，而我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗和教訓(xùn)，從而在工作中做到遵守法律、維護(hù)權(quán)益，保障和諧發(fā)展呢？在這篇文章中，我將結(jié)合自己的工作實際，分享一些關(guān)于工作中的法制故事心得體會。
第二段：身邊案例
我曾經(jīng)遇到過這樣一位同事，他與公司簽訂了勞動合同，但是由于工作壓力和與上級的不滿，他選擇了履行了違約條款，然而卻忽略了自己在合同中的權(quán)利。最終，他因為不遵守合同條款而承擔(dān)了辭職的慘痛代價。這個案例給我教育很深，讓我認(rèn)識到了在合同中權(quán)利和義務(wù)的平等重要性，無論在哪個環(huán)節(jié)，都需要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，確保自身利益不受損失。
第三段：治理的原則
在工作中，我們還需要明確遵守治理的原則，即依法治理、公正為民、利民為本和真實合法。這些原則是實現(xiàn)法制教育的重要體現(xiàn)，只有依靠這些原則才能確保改變和解決問題的合法性和長期性。例如，在處理年假問題時，我們要遵守依法審批、公正合理的原則，確保年假權(quán)益的保障和員工的合法權(quán)益。只有依法才能保證工作的公正、智慧和執(zhí)著，真正實現(xiàn)積極的國家社會治理，實現(xiàn)工作場所的和諧氛圍。
第四段：權(quán)利和義務(wù)
在工作中，權(quán)利和義務(wù)的平等重要性已經(jīng)受到了越來越多的關(guān)注。權(quán)利和義務(wù)是依據(jù)合同法而產(chǎn)生的，而在實踐中，各方必須遵守。一般來說，員工對公司和雇主有一定的權(quán)利，同時也有一定的義務(wù)。這種對權(quán)利和義務(wù)的平等關(guān)注也是法制教育所體現(xiàn)的法治精神的一種體現(xiàn)。只有做到平等對待，才能使公司更好地管理和經(jīng)營。
第五段：結(jié)論
總之，在工作中，法制教育是非常重要的，只有通過學(xué)習(xí)和實踐我們才能更好地實現(xiàn)法制教育和維護(hù)自己的權(quán)益。我們必須遵守法律法規(guī)，加強(qiáng)宣傳和普及法律知識，確保自身利益和公司長期利益的保障。只有這樣，才能更好地實現(xiàn)法制教育，維護(hù)自身利益，滿足公司的長期發(fā)展需要，實現(xiàn)工作場所的和諧發(fā)展。
法制故事案例篇八
歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實踐.
----亞里士多德
一問題的提出:法律與文學(xué)
20世紀(jì)上半頁西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問題被揭示出來，諸如法律與意識形態(tài)、法學(xué)與知識社會學(xué)、法學(xué)與語言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢.后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢的一個反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運動的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場誤會》一書,更是成為法律與文學(xué)運動的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運動相形見絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運動作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁﹚.
法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個分支呢,這個問題一直有所爭議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運動和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實一直沒有一個統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。
也許從理論上爭議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個組成部分是沒有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來看:
現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運作有獨立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無獨立的方法，要提倡開放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.
可見,法律與文學(xué)運動的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點是無可置疑的,甚至可以說,法律與文學(xué)運動的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個社會發(fā)展極其迅速的開放時代，無論中國還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國正在建設(shè)社會主義法治國家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開展對后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動力,這是各國法理學(xué)發(fā)展的一個普遍趨勢﹙朱景文﹚。因為從法學(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。
二研究方法
從國外法律與文學(xué)運動近30年的發(fā)展來看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒有多大差別,所以法律與文學(xué)運動中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.
國內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國外接接觸了大量法律與文學(xué)運動的思想和研究成果,同時又接合中國國情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國的法律與文學(xué)運動才大張旗鼓的進(jìn)行起來，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說,法律與文學(xué)并沒有一個或至今還沒有一個堅硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個領(lǐng)域，還沒有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個分支中,我國因為缺少西方的判例法傳統(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實解釋的方法.所以國內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).
本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說:歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會科學(xué),主要是社會理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會學(xué),政治學(xué)和社會生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語境以及在這種歷史語境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國古代法制的一些可能具有一般意義的理論問題,同時希望能對一般的法律理論問題的研究和理解有所貢獻(xiàn).
三故事
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?
孟姜女的故事最早見之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進(jìn)行了吊唁。
西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說幾種，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.
大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城”的故事，具備了今天的芻形?！吨苜t記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸云.
唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺.陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫家賀旭據(jù)此為中國常德詩墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫﹙另一個版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：從歷史到現(xiàn)實
1“禮”與孟姜女故事的起源
《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書的地位,對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料.
禮是中國古代社會中長期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對當(dāng)時社會生活的各個方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時,諸侯國之間來往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國的榮辱存亡,為此,禮在此時十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國,行其政令,無失其民”.
春秋戰(zhàn)國時禮的衰落也是整個時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒落，工商地主等階級便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會關(guān)系變了,那么舊有的維持社會次序的方法也不得不變.舊階級所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級的需要了.
禮治體系的動搖,給人們帶來了迷惘,許多人面對變革手足無措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實間無所適從.動蕩的社會,畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁﹚.《詩經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時人對違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無禮.人而無禮,胡不遄死”.但是,無論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.
當(dāng)時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子先官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門弟子對先師的敬意?？鬃与m不曾編寫過《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭之實。但其目的不在提供一部真實的史實，而在用來發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實.《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對《春秋》的重新解讀的影響.
孟姜作為知“禮”的代表被記入史書不是偶然的,可以說在“禮”對的社會的控制和影響無處不在的情況下,如果不是作為一個守“禮”的典型,孟姜這樣一個普遍婦女是不可能被記入史冊的.同時代關(guān)于孟姜善哭的記載也說明了這一點，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗?！痹邶R地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.
2秦律及法家思想.
西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.
秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說在秦國大興.完備劃一的制度,令人心動的重賞,殘酷無情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因為越雷池一步,嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國的勁敵并最終統(tǒng)一了中國.
陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點.秦始皇根本無法察覺被極端化了的這個理論給新生政權(quán)所帶來的致命弱點.過分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動輒得咎,而思想意識,社會道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁﹚.
在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對外的軍事活動,其耗費都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎三十萬眾北逐戎狄，收河南.筑長城,因地形,用險制塞;起臨洮至遼東,延袤萬余里;于是渡河,據(jù)陽山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬,筑城萬余里,暴師與外十余年;其開支之大,可想而知,而對內(nèi)的興作,其耗費實有過而不及,建阿房宮動用七十余萬之力.兩相結(jié)合,在一短時期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會上游離,沒有職業(yè),生活沒有正當(dāng)途徑，當(dāng)時所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國通史,第173頁﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過去,加以編配，成為隊伍的.有的專為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬人,既要逐戎狄,又要筑長城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個控訴秦王朝暴政的符號.
那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長城,對秦的暴政的全面清算呢,其實很簡單,因為漢代也在修長城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點.唐王朝是不修長城的,此時孟姜女的故事對統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨.往謂長城吏，慎莫稽留太原卒，君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者.可見戰(zhàn)爭，徭役，征夫離婦之怨，成為中國古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒有原因的。
從現(xiàn)在來看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實而不重長遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話來說,它有些超前.所以,無論秦始皇具有怎樣的才略,無論他怎樣的勤政,都無法彌補超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過激的代價,秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬里長城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國法治的悲劇.從此,中國古代史中再也沒有出現(xiàn)過敢自稱為法治的王朝,再也沒有出現(xiàn)過將法或法律,甚至國家制度作為主要研究對象的學(xué)派。法家的法治時代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.
3被儒家改造的法家思想
自西漢以來,法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時社會控制中取得了至高無上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時道德也不再是空頭的道德說教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來.
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個社會的更大制度的觀點,為考察道德在古代社會中的功用提供了另一個進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會中的道德論理意識形態(tài)話語實際上是另一種制度,另一種法律.從這個層面上看,傳統(tǒng)社會中的道德話語至少針對了兩方面,一方面是針對普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會層面,從而保證社會的和平和基本秩序.這種道德話語的另一個面則是針對官吏,例如忠,德治,仁政,愛民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過這種意識形態(tài)來規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.
“德主刑輔”一旦成為官方的意識形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識分子個人的道德修養(yǎng),就其功能來說,它其實是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時社會占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài),并且是制度化的政治的意識形態(tài).它實際是治理國家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個意義上,在傳統(tǒng)社會中,所謂的德治就是當(dāng)時的政治,就是當(dāng)時的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁﹚.
4元代雜劇對孟姜女的改造
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對社會批判的意識少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個在苦難成長起來的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.
禮教成為社會控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國古人順民的品行,但禮教所宣揚的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說被突出了,不如說是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無視制度的約束,但卻無法任意變動人們的道德價值觀念.貴族官僚可以憑借勢力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.
禮教用鼓勵的手段使人們從被動守法變?yōu)橹鲃友Y,二十五史中有無數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對違法者施以懲罰,對循禮者予以表彰和鼓勵是中國傳統(tǒng)的獨特之處,這一特點將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.
五影響與反思
在一個國家的社會控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對人們的影響到底有多大?這是一個很難回答的問題,但是一個不容回避的事實是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識,也許是社會對每個人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對一個人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長時間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國這樣一個傳統(tǒng)大國里,由于國家通過法律對社會進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費用過高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來加強(qiáng)社會控制.中國傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會社會控制的基本格局.
孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個故事演變的全過程,我們可認(rèn)說,這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時代語言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個民族的社會觀點,社會意識,社會心理,它體現(xiàn)的是我們整個民族歷史觀,價值觀,世界觀的共識.
法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問題,與其說法律與文學(xué)是一個運動,不如說是一種方法,一個思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國傳統(tǒng)文化可能給我國現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動去遵守，而是一種人類的高級的生活方式,是中國傳統(tǒng)的美德,中國傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺,自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價值選擇.
法制故事案例篇九
北方小伙小嚴(yán)前不久被南方一家資深企業(yè)聘用了。為了能夠更好地留在這座大城市里工作，他準(zhǔn)備在這里租一套房子，安營扎寨。
要說這城里的房租就像地里的甘蔗節(jié)節(jié)高。這對工作不久的小嚴(yán)來說，真是“鴨梨山大”。無奈，小嚴(yán)決定去郊外租房，他坐著地鐵輾轉(zhuǎn)到了城外，跑了好幾個地方，都沒找到中意的，嫌價錢太貴。眼看這天就要黑了，小嚴(yán)加快了腳步。
他來到一個小院，看見一扇大門上貼著“租房”兩個字。門半掩著，他禮貌地敲了敲，提腳邁進(jìn)去。里面是棟三層樓的樓房，他朝里叫喊著：“有人嗎?”話音未落，一個三十幾歲的少婦飄了出來，頓時讓小嚴(yán)體內(nèi)的荷爾蒙一下升騰起來。此女不能說是閉月羞花，那也是淡雅脫俗呀!辛苦了一天的小嚴(yán)，所有的疲勞此刻煙消云散了。美女房東沒等小嚴(yán)說明來意，便殷勤地向小嚴(yán)推銷起來：“是要租房吧?我這可有便宜的房，設(shè)施都齊全，干干凈凈的，隨你到哪兒，都找不著我這樣的?！?/p>
她把小嚴(yán)帶到了二樓的一間房，說：“我這樓上樓下的房都租出去了，只剩這一間了，你看看，多好!我只要你五百塊錢一個月?！毙?yán)一聽，“五百?”他真有點不相信自己的耳朵?！鞍 绷艘宦暎蚍繓|投去了質(zhì)疑的眼光。這一眼恰巧與美女房東那一雙帶電的大眼睛相遇。她盛情地看著小嚴(yán)，荷花似的臉蛋，微笑著肯定地朝他點點頭，央求著說：“還遲疑什么，你就租了吧!”小嚴(yán)的心思完全沒在這租房上，整個人像是被對方眼里放出來的電吸住了，心潮在不停地翻動：“真養(yǎng)眼!住在這里，每天看上幾眼，也不枉此生了啊。”
美女房東以為小嚴(yán)還在猶豫，連忙央求著說：“五百塊，水電我都包，這樣行嗎?”小嚴(yán)緩過神來，連忙回道：“行!行!”怎么不行呢?五百塊錢，包電，包水，還有美女看，沒有不租的理由呀，小嚴(yán)偷樂著。他立馬簽下了租房合同，付了定金，這事就這么定了。
隔天，小嚴(yán)就搬了進(jìn)去。要說這美女房東對小嚴(yán)是格外的熱情，有事沒事都會跑到小嚴(yán)的房里坐坐，跟他聊天，沒幾天兩人便熟絡(luò)起來。在聊天中小嚴(yán)了解到，美女房東叫潘曉紅，沒有工作，丈夫在外幫人打工，十天半月回來一次。聽說了這些，小嚴(yán)似乎明白了點什么：“怪不得給我這么低的價格，原來是獨守空房，嘿嘿……”
時間很快過去了一個月。這天，潘曉紅上街買菜回來，忽見小嚴(yán)的房里來了個女孩。她忙上前詢問：“小嚴(yán)，她是誰?”小嚴(yán)忙介紹說：“我老婆?！迸藭约t一聽，那張臉一下子就變青了。她把小嚴(yán)拉到一邊，悄聲問：“你怎么從來也沒跟我說起過，你不是一個人住嗎?現(xiàn)在怎么跑出來一個老婆?”小嚴(yán)說：“你當(dāng)初也沒問我?guī)讉€人住呀?如果你擔(dān)心費用問題，大不了我們每月再多付五十塊錢水電費，你看行嗎?”潘曉紅板著臉：“不是錢的問題，如果你老婆住在這里，這房我不租給你了?！毙?yán)被這突如其來的事弄得尷尬不已，不知怎么回話了。心里冒出一連串的疑問：“這美女房東真看上我了?她不會是吃醋了吧?真是這樣，也不要在這時候，當(dāng)著我老婆的面表露出來呀!”小嚴(yán)的心里七上八下。
他們的話偏偏被小嚴(yán)的妻子萍萍聽得一清二楚，頓感心中不爽。兩步走到他們跟前，不客氣地問：“這誰呀?”小嚴(yán)立馬解釋道：“哦，這是房東大姐?！逼计夹毖劭粗矍暗倪@位美女房東，沒好氣地說：“我跟小嚴(yán)是夫妻，憑啥不讓我住?你們租賃合同都簽了，還想反悔嗎?”潘曉紅無言以對，“哎!”了一聲轉(zhuǎn)身回隔壁自己屋去了。
潘曉紅一走，萍萍把門狠狠地關(guān)上，轉(zhuǎn)過身質(zhì)問小嚴(yán)：“你和她怎么回事?她憑啥不讓我住?”小嚴(yán)硬聲說道：“什么什么關(guān)系?你別扯得那么遠(yuǎn)，我跟她才認(rèn)識幾天呀?”“沒什么關(guān)系，我來了她為啥那么地不高興?”小嚴(yán)無法解釋，索性不搭理萍萍了。他想，萍萍現(xiàn)在是在氣頭上，過幾天就沒事了。
哪知，幾天后的一件事，讓萍萍更難以容忍了。這天天氣格外炎熱，小嚴(yán)下班回到家，萍萍體貼地將他替換的衣服放在浴室里，讓小嚴(yán)先去沖涼，自己下樓去院里的井邊洗菜。小嚴(yán)進(jìn)了浴室，蓮蓬頭里噴出來的水，讓他感到陣陣涼意。就在這時，他隱約聽到門外有敲門聲，接著聽見潘曉紅的聲音：“萍萍，萍萍，你在洗澡嗎?”這聲音越來越清晰，分明是潘曉紅正往浴室這邊走。小嚴(yán)急忙套上衣服，濕漉漉地推開門，正好和潘曉紅撞了個正著，潘曉紅頓時羞紅了臉。她顧不得尷尬，舉起手里拿著的兩個掛鉤，說：“怎么是你?我……我來幫你們浴室里裝兩個掛鉤，這樣方便掛東西?！闭f著用力將兩個掛鉤粘上了墻。正在此時，萍萍回來了，見此情景心中的怒火憤然騰起。她“啪”的一聲將剛洗好的菜連著菜簍一起扔在了地上。
潘曉紅趕緊從浴室里退了出來，邊朝門外走，邊對萍萍解釋道：“別誤會，別誤會，我就是來給你們浴室里裝掛鉤，方便掛東西。什么都沒發(fā)生，什么都沒發(fā)生……”
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法制故事案例篇十
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時，一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。
法制故事案例篇十一
自從小冀考上機(jī)車駕照后，就變成了一個以車代步的人，平時出門，無論是五分鐘的路或是五十分鐘的距離，只要沒下雨，他都習(xí)慣以車代步。這天天空下著大雨，小冀心想今天不能汽車去上學(xué)了，只好認(rèn)命地拿著雨傘，搭車上學(xué)去。到了中午休息時間，小冀突然發(fā)現(xiàn)下午要交的報告竟然放在家里忘記帶了！于是他決定回家一趟。
小冀習(xí)慣地走到自己常停車的地方，找了半天才記起今天并沒有騎車來學(xué)校。這時小冀發(fā)現(xiàn)有一臺機(jī)車的鑰匙還插在車上，沒有被拔下來。小冀好心地把鑰匙拔下來，本想把鑰匙交給學(xué)校的警衛(wèi)室，但他想起自己要回家一趟，今天剛好又沒有騎車，不如就借用一下吧！他估計了一下往返的時間，大概半小時內(nèi)就可以回到學(xué)校了，到時再替車子的主人將鑰匙交到警衛(wèi)室，說不定車子的主人還不知道自己的車子曾被人借騎過呢！在騎車回家的路上，剛好碰上警察巡檢，警察先生要求小冀拿出駕照來讓他檢查，沒有駕照的小冀，向警察先生解釋，他只是借用一下這部機(jī)車而已，并沒有要偷竊的意思。
如果小冀能向承辦的法官證明他并沒有不法的意圖，而且法官相信他的說詞，那么他的行為就不會處犯刑法上的普通盜竊罪。但因為有無不法的意圖是屬于個人的主觀意識，要舉證說明自己沒有不法的意圖是很困難的。所以，只要不是自己的東西，都不要借用或替人看護(hù)，以免惹禍上身卻不自知。
法制故事案例篇十二
9月29號下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。
首先，校長為我們介紹了三位法制交通安全的副校長。
校長介紹完法制交通安全副校長，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會，叫了幾個兄弟，見了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因為沒錢，就問比自己小的學(xué)生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢，偷同學(xué)的錢，偷同學(xué)書包里的零用錢，有的還去偷學(xué)校里的錢，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機(jī)關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進(jìn)，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對自己沒有好處，還破壞了公共財產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進(jìn)行了總結(jié)，要求我們做一個好學(xué)生，好公民；做一個對社會，對祖國有用的人；做一個知法。懂法的好公民。
接著，王警官為我們講了三大點關(guān)于交通方面的知識：一交通安全形勢：我國平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個籃球。二、交通常識：交通信號燈、交通標(biāo)志和交通標(biāo)線是我們經(jīng)常見到了。交通信號燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時要等待。紅綠燈是我國統(tǒng)一的交通信號燈。我們要愛護(hù)交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標(biāo)志、交通信號燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達(dá)到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。
這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時刻要警醒。做一個遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。
法制故事案例篇十三
尊敬的各位家長：
下午好！
今天我們再一次齊聚和美實驗學(xué)校，召開本學(xué)期家長會。作為主管德育副校長，在交流之前我想先以我個人的名義，向今天所有到來的或者沒有到來的家長表達(dá)我深深的謝意，感謝大家這一年多來對我校德育工作的支持，對我們和美實驗學(xué)校工作的支持。
通過這一年不懈的努力，我校教育教學(xué)工作均取得了豐碩的成果。我校先后獲得了民主評議先進(jìn)學(xué)校、先進(jìn)基層黨組織、德育管理先進(jìn)學(xué)校等榮譽，還成功申請成功“國學(xué)傳承教育基地”。這一切成功都源自于和美人對教育事業(yè)孜孜不倦的追求與探索，也源自于所有家長對我們工作積極的配合。
首先，我想將這一年里學(xué)校所做的主要工作向大家做一個簡單的匯報：
1、開展了學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)社區(qū)活動，到學(xué)校附近的和美社區(qū)進(jìn)行義務(wù)勞動，獲得物業(yè)公司和家長的好評。
2、參加海港區(qū)教育系統(tǒng)運動會，雖然第一次代表和美組隊參賽，卻取得c組第四名的好成績。
3、成功舉辦和美實驗學(xué)校第一屆田徑運動會
4、紀(jì)念五一二地震進(jìn)行防震演練疏散活動，使學(xué)生在求生自救方面多了一項技能。
5、舉辦了和美實驗學(xué)校第一屆“親近經(jīng)典，展示風(fēng)采”藝術(shù)節(jié)活動，要求了教育局領(lǐng)導(dǎo)和部分學(xué)生家長，并得到了與會人員的一致好評。
6、舉行了和美實驗學(xué)校第一次“法制教育報告會”，請北部工業(yè)去派出所李志存指導(dǎo)員現(xiàn)場授課，對學(xué)生進(jìn)行普法教育。
7、部分教師和學(xué)生代表北部工業(yè)在人民廣場參加彩色周末表演。
8、學(xué)校鄉(xiāng)村少年宮正式成立，包括金孔雀舞蹈社團(tuán)、軍樂社團(tuán)、田徑社團(tuán)、籃球社團(tuán)、蓓蕾美術(shù)社團(tuán)、心綠種植社團(tuán)等一批優(yōu)秀社團(tuán)，在社團(tuán)指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下每天都能有序的開展活動。尤其是心綠種植社團(tuán)耕耘的學(xué)校種植基地，在全體師生的共同努力下喜獲豐收，照片和新聞故事被刊登在秦皇島晚報、長城網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)等主流媒體，為學(xué)校爭得了榮譽。
9、積極貫徹國家陽光體育工程，為了使學(xué)生有健康的體魄，深入開展大課間活動。學(xué)生們穿著整齊、嶄新的校服，每天上午在操場上做操、跑步、游戲。通過一系列的鍛煉，目前我校學(xué)生身體健康，入冬感冒發(fā)生率較過去有了很大的改善。
10、強(qiáng)化養(yǎng)成教育管理，以良好的行為舉止塑造和美文明。通過打造隊列特色，抓好上學(xué)放學(xué)路隊規(guī)范管理，開展學(xué)校禮儀隊伍訓(xùn)練、學(xué)生輪崗值周、每周一次的文明、衛(wèi)生流動紅旗的評選等活動對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育管理。同時，開展禮貌活動月活動，鼓勵學(xué)生說十字禮貌用語“請、您好、對不起、謝謝、再見”。從細(xì)節(jié)入手，著力打造行為、舉止文明的學(xué)生隊伍，樹立和美學(xué)生形象。現(xiàn)在的和美校園到處都能聽到禮貌用語，到處都能看到學(xué)生文明禮儀的表現(xiàn)，學(xué)生的自律性有了明顯的提高。
11、投資對學(xué)校校園文化進(jìn)行了整理和布置，使我校更具書香氣息，讓學(xué)生都能體會到學(xué)校育人的氛圍。
第二個內(nèi)容，談一談家庭教育：
我國憲法規(guī)定：父母對未成年子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。父母教育子女不僅是履行固有的天職，而且是履行社會職責(zé)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，接受學(xué)校教育時，仍需要家庭教育的配合，家庭教育也是學(xué)校教育的補充。因此，教育不僅是學(xué)校的事，也是家長的事，兩者必須緊密結(jié)合起來，這就要求家長和學(xué)校、班主任保持密切聯(lián)系，在教育學(xué)生這個問題上保持高度的一致性，這樣才能有效地實施教育。
那么到底該怎樣進(jìn)行家庭教育呢？我認(rèn)為：
在，有一些家長都以自己忙為理由，很少了解孩子，關(guān)心孩子，只知道孩子吃完飯上學(xué)去了，卻不知道孩子在學(xué)?；蛐Ｍ飧墒裁?，甚至有的家長不知道自己的孩子在幾年級幾班，班主任是誰，更談不上了解孩子的學(xué)習(xí)狀況和孩子的思想狀況，作為家長我們不應(yīng)該出現(xiàn)這種情況。
2、要搞好家庭教育，還要優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭是孩子的第一學(xué)校，而父母則是他們的啟蒙老師。在孩子的成長過程中，由于經(jīng)常不斷受家庭潛移默化的影響，他們的思想品德、行為規(guī)范將不同程度打上家庭的烙印。所以，作為家長一定要有良好的教育觀念，用積極、正確的教育方法培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，切忌教育方法簡單粗暴。
3、家庭教育不能忽視父母的示范效應(yīng)，父母一定要為孩子樹立良好的榜樣。人常說，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個課堂。每一位父母都應(yīng)該認(rèn)識到自己的言行在孩子的成長中起著非常重要的作用。父母的工作態(tài)度、興趣愛好、言行舉止、待人接物，甚至走路的姿態(tài)，都可能會對孩子起到潛移默化的影響。
4、注意培養(yǎng)孩子形成健康的心理。只有心理健康了，才能產(chǎn)生積極向上的動力，克服困難的毅力，把握自我的能力，從而激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，樹立一定的人生信念。因此，孩子的心理健康是成才的前提。作為家長對孩子既不能過分溺愛，也不能苛求過度。
5、注重培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
做事：遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費；
學(xué)習(xí)：主動學(xué)習(xí)、獨立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。
以上，是我對家庭教育方面的一些淺見，衷心地希望各位家長都能成為優(yōu)秀的家長，我們的孩子都能成長為優(yōu)秀的人才。
第三個內(nèi)容，想借此機(jī)會，向各位家長提幾點要求，以求學(xué)校和你們之間更好的溝通與配合，教育好我們共同的孩子：
1、作息時間。我們每周一要舉行升旗儀式，學(xué)校7:25開校門，其他時間7:30開校門。為了學(xué)生的安全，要求學(xué)生7:15之前不要提前到校。中午的入校時間是1:10，學(xué)校要求學(xué)生1:00以后到校。請家長朋友們嚴(yán)格控制孩子的上學(xué)放學(xué)時間，杜絕出現(xiàn)意外事故。
2、為了學(xué)生的健康和養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，不亂花錢，請家長配合學(xué)校工作，囑咐孩子不要在校外購買玩具、不潔凈的食品，不隨便給孩子太多的零花錢。
3、請家長朋友關(guān)愛孩子的健康，定期為孩子理發(fā)、洗澡，叮囑孩子勤剪指甲、勤洗手，校服、鞋等衣服臟了要及時清洗。
4、低年級家長在接送孩子時請主動將交通工具擺放在學(xué)校門口兩端，防止堵塞學(xué)校門口交通，造成不必要的交通隱患。
5、學(xué)校不允許任何年級的學(xué)生騎自行車上下學(xué)，如果您的孩子存在這種情況，請為了孩子的安全考慮，禁止孩子騎自行車上下學(xué)。
6、學(xué)生中有乘坐私人校車的情況，上學(xué)期我們已經(jīng)對此進(jìn)行了統(tǒng)計。如果您的孩子現(xiàn)在正乘坐私人校車，請您認(rèn)真核實私人校車的從業(yè)資格及車輛的安全狀況，并與他們簽訂安全協(xié)議書，這也是避免出現(xiàn)安全隱患時遇到不必要的麻煩。
再次感謝眾位家長準(zhǔn)時參加學(xué)校的家長會。祝您的孩子在新學(xué)期里學(xué)習(xí)進(jìn)步、健康成長；也祝各位家長身體健康、合家歡樂。同時也請各位家長會后能留下你們寶貴的建議和意見，我們將不勝感激。讓我們共同祝愿和美的明天更加美好！
法制故事案例篇十四
李離，春秋時期晉國人，晉文公重耳在位時任典獄官。他執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，深受人們敬重。
有一次，由于下屬調(diào)查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個無辜。當(dāng)?shù)弥嫦嗪?，他把自己關(guān)了起來并請求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過錯在于下屬官吏為由赦免了李離。聽到自己被赦免，李離正色說道：“我當(dāng)官為長，沒給下屬讓位；我受的俸祿多，沒與下屬分利。
現(xiàn)在我錯判誤殺，卻要把罪過推給下屬，這怎么能成呢！”面對如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問道：“你的下屬辦錯了案子，你自認(rèn)為有罪。那么我是一國之君，你出了差錯，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負(fù)有典獄官的法律責(zé)任。
錯施刑者就該受刑，錯殺人者就該受殺。主公正是因為我能察微識疑，才任命我為典獄官的。如今我聽錯案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。
觀近年來平反的杭州叔侄冤案，從未聽過冤案炮制者女神探的任何歉意，而對相關(guān)責(zé)任人的處理也僅僅是一個不對外公開的內(nèi)部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚揚的呼格冤案，十八年后才得以平反。
責(zé)任人是逮捕了，只是，冤案對被害者家屬的打擊、對執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠?qū)⒕融H的。
可見，李離雖是一根筋，但這個世上能多些“李離”，無論于國于民，都不是壞事。
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