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我渴望你了解我篇一
簡單地說，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳與敵手格斗保護(hù)自身的武術(shù)。說得更詳細(xì)一些，跆拳道就是為了正當(dāng)防衛(wèi)，通過猛烈的精神和肉體訓(xùn)練，鍛煉手，腳和身體的各個部位的方法與技術(shù)。跆拳道不僅注重威力和技術(shù)，而且強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律，高超的技術(shù)和強(qiáng)健的精神教育，以培養(yǎng)正義感，剛毅性，果敢性的獨特的武術(shù)。因此真正的跆拳道人根本不同于那些僅僅學(xué)到搏斗時用得上的極其有限的技術(shù)，以在比賽場上討得觀眾歡心為滿足的似是而非的跆拳道人。
可以說，這就是稱跆拳道為護(hù)身藝術(shù)的道理之一，跆拳道不僅教給人們思考和生活的方法，而且培養(yǎng)人們的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人說它是近乎一種信仰的武術(shù)。
從字面上解釋，跆拳道就是：跆，意味著用腳，踢，踏。拳，意味著用拳刺或破。道意味著古代圣賢鋪平的路前進(jìn)，也就是進(jìn)行精神修養(yǎng)?？偠灾?，就是為了用空手赤足護(hù)身。把跳，踢，刺，擋，閃避等動作，敏捷而得當(dāng)?shù)剡m用于活動的目標(biāo)，給以最大的打擊的技術(shù)加精神修養(yǎng)的武道，確實，跆拳道使先天性體弱者，經(jīng)過科學(xué)的鍛煉，也具有擊敗強(qiáng)敵的力量和自信心。但如果運用不當(dāng)，無異于使用兇器。因此，必須經(jīng)常強(qiáng)調(diào)精神教育，不許濫用它。
跆拳道精神是禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈。
跆拳道的影響力。
跆拳道啟示著生活方式和思考方法，特別是在高昂精神文明的同時培養(yǎng)正義的巨大力量。而且，它培養(yǎng)人們的高貴氣質(zhì)，提高人們的適應(yīng)性，使學(xué)習(xí)跆拳道的人容易融入社會。
由于跆拳道的每個動作都是科學(xué)的和有明確目的的，所以優(yōu)秀的師范能夠使任何學(xué)員有信心掌握跆拳道。通過反復(fù)的練習(xí)培養(yǎng)忍耐力和克服任何困難的意志，通過練習(xí)掌握的技術(shù)和力量使學(xué)員產(chǎn)生在任何條件下任何時候都可以對付任何對手的自信心。
跆拳道的對打練習(xí)可以使學(xué)員更加謙虛，培養(yǎng)克制能力和勇氣。而且可以提高機(jī)敏性和警惕性，同時可以測驗動作的適應(yīng)性和正確性。跆拳道的套路練習(xí)使基本動作更加柔韌，優(yōu)雅達(dá)到最高境地?；竟Φ木毩?xí)使學(xué)員的動作更加簡潔明了，掌握其原則和方法。
跆拳道的練習(xí)潛意識地樹立學(xué)員的人生觀。在練習(xí)跆拳道的過程中，觀察每個人的動作就可預(yù)知各自的技術(shù)水平。因此，學(xué)員之間將產(chǎn)生競爭心和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員的積極向上，不斷進(jìn)取的精神。而且培養(yǎng)學(xué)員的助人為樂的精神，謙虛禮貌的行為和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健Ｍㄟ^有紀(jì)律的生活，不但容易融入社會，而且使學(xué)員向往優(yōu)秀的師范，樹立更高的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)跆拳道的過程，有機(jī)會和不同職業(yè)，不同年齡，不同性別，不同民族的人進(jìn)行交流，增進(jìn)友誼，學(xué)習(xí)不同的文化。而且，練習(xí)跆拳道可轉(zhuǎn)換長時間在室內(nèi)學(xué)習(xí)和工作的緊張氣氛，振作精神，使人們能夠重新集中精力學(xué)習(xí)和工作。
跆拳道教育的核心是使學(xué)員正確掌握把全身各部位作為武器的方法，以及為了防止亂用跆拳技術(shù)的精神教育。
跆拳道是集健體、自衛(wèi)于一體的運動項目，我覺得它不僅能夠增強(qiáng)人體素質(zhì)，而且具有豐富的內(nèi)涵。在我們平常訓(xùn)練中是以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨，宣揚(yáng)一種互助、向上的團(tuán)隊協(xié)作精神，可以讓我學(xué)到很多知識。跆拳道對于健康管理也有許多益處，練習(xí)跆拳道可以使身體變得輕盈敏捷。
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我渴望你了解我篇二
河南旅游你了解多少？看看小編為大家準(zhǔn)備的范文吧，希望你們喜歡小編的分享，供大家學(xué)習(xí)參考。謝謝支持。
包公祠位于開封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。
包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1020xx年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。
嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開封人民為了紀(jì)念他,遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。
朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動時所敲打的樂器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。
現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。
殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。
佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。
三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。
殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。
東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。
現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。
整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。
在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。
齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊之卷首。
菊花以獨特的風(fēng)韻成為古城開封的象征，被定為開封的市花，開封也因此被稱為菊城。今天大家來到了開封，就給大家說說開封菊花吧!
菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產(chǎn)于我國，是我國傳統(tǒng)名花之一，它與梅、蘭、竹并稱為花中"四君子"。菊花在我國已有3000多年的栽培歷史，品種多達(dá)3000余種，而開封目前的菊花就有1000余種。
開封的菊花，早在北宋時期就已馳名全國。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄·重陽》篇記載："九月重陽，都下賞菊，有數(shù)科……無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶。"當(dāng)時"禁中與貴家皆賞此菊"，"士庶之家亦市一二株玩賞"。到了明、清時期開封養(yǎng)菊之風(fēng)更盛，在禹王臺乾隆御碑中，至今還可以看到"風(fēng)葉梧表落，霜花菊白堆"的詩句，由此可見，開封栽培菊花的歷史是多么悠久了。
菊花因其品種繁多，色彩艷麗，姿態(tài)多變，在百花凋零的深秋傲霜開放，具有很高的觀賞價值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。
"菊"字古作"鞠躬"的"鞠"字或"鞠"上加"竹"字頭。菊花最早是用來記節(jié)令"鞠"有"斂"和"窮"的意思，這就是說一年之中花事到此結(jié)束，現(xiàn)在"菊"這個名字就是根據(jù)菊花花期的特點確定的。另外，早在春秋戰(zhàn)國時期，《呂氏春秋十二紀(jì)》和《禮紀(jì)月令篇》中均有記載："季秋之月，菊有黃華"，這就是說，菊花開放的時候，是秋末九月，菊花又名"節(jié)花""九華"等。
"節(jié)花"的意思是表示節(jié)氣的花，"九華"是表示菊花在九月開花。九月是陽，所以菊花也表示九月九日重陽節(jié)的意思，重陽節(jié)賞菊花的風(fēng)俗習(xí)慣也是由此而來的。據(jù)《夢粱錄》載，宋人每年重陽節(jié)都要以"菊花、茱萸，浮于酒而飲之。"尤其在皇宮中，每年九月初八就開始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬余株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，并且還要點菊燈，其盛況仿若元宵佳節(jié)。
菊花還有很高的藥用價值，有增強(qiáng)人們的體質(zhì)，延年益壽的功用?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》把菊花列為上品，言"久服利備氣，輕身、耐老延年"。此外，菊花還可以釀酒、制茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃。這里我順便告訴您一個民間治頭疼病的小偏方，就是將曬干的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治愈頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由于菊花世人皆知的觀賞價值和其他功能，自古以來，開封人民就形成了愛菊、種菊、賞菊的習(xí)俗。
菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現(xiàn)品種特色，一株只開一朵花的獨本菊，端莊秀麗;一株開出千余朵花的大立菊，偉岸壯觀;一株開花數(shù)朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。20xx年以來，在菊花的栽培技術(shù)上還應(yīng)用了新的技術(shù)措施，在春夏光照長的季節(jié)里，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預(yù)定時間開花。
由于開封有著悠久的菊花種植歷史，開封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經(jīng)驗，通過他們勤勞的雙手，培育出的菊花質(zhì)量上乘，品種繁多，在全國菊賽中，開封人創(chuàng)造的菊花全國之最不勝枚舉：由此及彼嫁接而成的"菊龍"長達(dá)50余米，其"長"為全國之最;挺拔玉立的塔菊，高達(dá)6.6米，其高為全國之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其"大"為全國之最;大立菊的花朵數(shù)量達(dá)6000余個，其"多"又為全國之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其"小"為全國之最;花色斑斕的九本菊，"獨家經(jīng)營，別無分店"，其"新"為全國之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有余，其"巧"為全國之最;利用花期控制技術(shù)，開封菊花可以在春天與百花同放，更是中國最絕!開封菊花，其規(guī)模、品種、造型等均在全國占有獨特優(yōu)勢，因此，我們說："洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙"。
開封人酷愛菊花。每當(dāng)深秋來臨，那千姿百態(tài)、萬紫千紅的菊花，噴芳吐艷，絢麗多彩。整個開封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱開封為"菊城"。1983年菊花被命名為開封市的"市花"，從那以后每年l0月18日至11月18日為開封"菊花花會"。
屆時，走進(jìn)開封的任何一個景點，你都仿佛徜徉在菊花的海洋中一般。到那時，經(jīng)過一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終于進(jìn)發(fā)出生命中所有的輝煌，無論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那么艷麗，色彩都那么斑斕，不畏風(fēng)霜，獨立寒秋?；〞陂g，來自國內(nèi)外的游客匯開封，游古城，賞秋菊;以菊會友，談貿(mào)易，搞交流。整個開封城，變成了菊的世界，人的海洋。現(xiàn)在開封"菊花花會"已經(jīng)和洛陽的牡丹花會一樣成了省級花會。如果您沒有看過開封的"菊花花會"，可不要忘記花會日期，一定找個機(jī)會來一下啊!
我渴望你了解我篇三
今年全國中小學(xué)生“安全教育日”活動的主題，被圈定在“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”上。在我國，每天大約就有40個孩子死于交通事故；每年有近兩萬名少年兒童非正常死亡；還有40―50萬左右的孩子受到中毒、觸電、他殺等意外傷害。而這些事故的發(fā)生有相當(dāng)一部分是與學(xué)校有關(guān)的。保護(hù)少年兒童安全健康成長，是全社會的責(zé)任。做好中小學(xué)安全工作，就是辦好讓人民滿意的教育的重要內(nèi)容。做到安全，一方面依靠各級領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校切實抓緊抓好，同時更要教育青少年加強(qiáng)安全意識和自我保護(hù)能力，那便如同多上了一道保險，大大增加了安全系數(shù)。有可能你不知道怕就怕我們身處危險或威脅之中卻全然無知，這可能是更危險的事情。哪些因素可能構(gòu)成校園侵害？日前，在“中國少年兒童平安行動”專家研討會上，有關(guān)專家的一番提醒引起我們的警覺。北京師范大學(xué)教育學(xué)院副教授錢志亮對這個問題進(jìn)行過認(rèn)真的研究。他把校園傷害分為顯性傷害(包括生理損傷、精神紊亂等)和隱性傷害(包括隱性身體病癥、精神污染及長期心理壓抑所造成的漸進(jìn)性傷害等)。從這兩方面，他告訴了大家一些平時不太為人注意、卻有可能對學(xué)生構(gòu)成傷害的因素：上學(xué)路途遠(yuǎn)在當(dāng)今的學(xué)生中是一個普遍現(xiàn)象。大中城市的學(xué)生產(chǎn)生這一問題是由于擇校所造成，而在城鎮(zhèn)尤其是農(nóng)村地區(qū)，則是由于學(xué)校布局調(diào)整等原因。我們沒算過，如果孩子去上學(xué)的時間單程多用半小時的話，9年將會多耗費1800個小時！除了多支出精力與體力，上學(xué)路途遠(yuǎn)還存在著安全的隱患：城市交通越來越繁忙，加上復(fù)雜的社會治安等因素，孩子或早或晚或單身一人在路途中就有可能發(fā)生安全問題。各種報道顯示的有學(xué)生死傷的交通事故，大多數(shù)發(fā)生在上學(xué)或放學(xué)途中。而國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，一般城市學(xué)校的服務(wù)半徑，小學(xué)不宜大于500米、初中1000米，農(nóng)村小學(xué)不宜大于1500米、初中2500米。此外，學(xué)校交通狀況對學(xué)生也存在著較大的傷害隱患，如公共交通能否到達(dá)、道路是否暢通、校門前是否設(shè)交通緩沖地帶、道路設(shè)計是否有人行道、校門前車輛管理是否得力等，都不僅可能對孩子權(quán)利有所侵犯，同時也構(gòu)成了隱性傷害，使不少孩子為此而焦慮不安；學(xué)校的各種通道以及樓道應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的人數(shù)成比例，通道或樓道過窄就可能造成擁擠并發(fā)生傷害事故，尤其是在學(xué)生下課、上操等人數(shù)相對集中的關(guān)鍵時間。如果再缺乏教師的相應(yīng)安排和疏導(dǎo)，就更有可能發(fā)生傷害事故。由此發(fā)生的慘案已經(jīng)給了我們血的教訓(xùn)。有調(diào)查顯示，有16.8%的學(xué)校在學(xué)生下課或放學(xué)的時候經(jīng)常有通道或樓道狹窄的現(xiàn)象，另有41.3%的學(xué)校偶爾有擁擠的現(xiàn)象，只有41.8%的學(xué)校沒有?？梢娺@一問題有相當(dāng)?shù)钠毡樾?；還有，學(xué)校建筑的層高不夠與通風(fēng)不暢，樓梯欄桿高度不達(dá)標(biāo)，體育器材故障，門窗玻璃不牢固，沒有圍墻或圍墻太低，實驗室通風(fēng)不規(guī)范，廁所建設(shè)不達(dá)標(biāo)，飲用水供應(yīng)不合標(biāo)準(zhǔn)以及裝修暗藏殺機(jī)等問題，都可以成為校園顯性傷害；在校園設(shè)備方面，有時也會對學(xué)生構(gòu)成傷害，如教學(xué)器械設(shè)備配備不達(dá)標(biāo)、課桌椅不達(dá)標(biāo)、黑板不達(dá)標(biāo)、不合乎標(biāo)準(zhǔn)的照明與采光，還有由于文具與教材印刷裝訂粗劣給孩子帶來的傷害。在我國廣大地區(qū)的中小學(xué)，這些方面不達(dá)標(biāo)的情況廣泛存在。此外，校園制度也可以對學(xué)生造成傷害。如門衛(wèi)制度、食堂衛(wèi)生制度、教師值班制度、宿舍管理制度、定期安全檢查制度、作業(yè)制度與作息制度、班額制度、座位制度以及校服制度等等方面，都可能潛藏安全隱患，在疏忽的環(huán)節(jié)上就容易出問題。北京兒童醫(yī)院兒科研究所丁宗一教授從專業(yè)的角度指出，意外傷害是有生理基礎(chǔ)的。就拿兒童過馬路來說吧，有時候家長會教訓(xùn)孩子說：“你沒有長眼啊，過馬路看不見車來？”其實這話說的是對的。因為12歲孩子的視網(wǎng)膜還不能很好地同時處理兩個移動的物體，所以，兒童過馬路是需要大人牽著的。另外，自殺也是一種意外傷害。所以預(yù)防校園傷害，不能忽視了心理傷害?！@些或明或暗或隱或現(xiàn)、有可能躲過也有可能釀成慘禍的侵害，我們必須明確知道并且提高警惕。擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所。學(xué)生的大部分清醒時間都是在學(xué)校度過的，學(xué)校在他們的生活中處于最為核心的地位，而學(xué)生最容易受到傷害的地方又往往是他們活動的地方。因此，學(xué)校在保護(hù)兒童免受傷害方面具有不可推卸的責(zé)任。北京青少年法律與心理咨詢服務(wù)中心主任宗春山指出，預(yù)防校園傷害，首先要強(qiáng)化學(xué)校責(zé)任的概念。保護(hù)學(xué)生安全，是學(xué)校開展正常教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)。從特別權(quán)利說，保護(hù)學(xué)生的生命權(quán)和健康權(quán)是學(xué)校必須履行的法律義務(wù)；從社會契約關(guān)系說，學(xué)生注冊交費后，與學(xué)校即發(fā)生契約關(guān)系，學(xué)生安全便納入教師的職責(zé)范圍；由倫理關(guān)系說，一日為師，終身為父，為人師者應(yīng)視學(xué)生為子女，要以監(jiān)護(hù)人的身份來保護(hù)學(xué)生不受傷害。當(dāng)然，從整個社會來說，應(yīng)該有安全機(jī)制建設(shè)的概念。學(xué)校也是一種公共設(shè)施，它不具有封閉性、隱秘性，社會所發(fā)生的一切，也會在學(xué)校中發(fā)生。校園安全應(yīng)是社會安全的重要組成部分，與社會安全相互作用。學(xué)校與社會、家庭應(yīng)建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的危機(jī)應(yīng)對系統(tǒng)和安全知識教育系統(tǒng)。宗春山提出，應(yīng)建立校園安全應(yīng)對系統(tǒng)。它包括：預(yù)警危機(jī)，進(jìn)行預(yù)防危機(jī)發(fā)生的活動；危機(jī)管理包含現(xiàn)象評估、制定策略、監(jiān)控策略實施；還有追蹤，目的.在于確認(rèn)危機(jī)處理的成效。這方面國外已有的做法值得我們借鑒。如法國創(chuàng)造了“學(xué)校安全計劃”，目的是減少暴力行為，加強(qiáng)上學(xué)和下學(xué)途中的安全，雇傭失業(yè)青年培訓(xùn)后做調(diào)節(jié)和監(jiān)督員；挪威創(chuàng)建了反對學(xué)校暴力計劃，教育學(xué)校、家庭減少與預(yù)防暴力，指定紀(jì)律限制以強(qiáng)欺弱，并對被害生進(jìn)行支持、保護(hù)；美國提出“主動神圣教育計劃”，降低在校生學(xué)習(xí)失敗感，改善學(xué)生的自我概念，鼓勵互相尊重、合作，創(chuàng)造學(xué)生歸屬感等。但我們做得還很不夠。如在安全知識普及方面，有些學(xué)校不能有意識地經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行日常安全知識教育。統(tǒng)計顯示，有82%的學(xué)校平均每年進(jìn)行3次以上，11.7%的學(xué)校進(jìn)行2次以上，5.7%的學(xué)校只進(jìn)行1次，還有0.5%的學(xué)校從沒進(jìn)行過。同時，學(xué)校課程設(shè)置及教育內(nèi)容方面也存在著嚴(yán)重的缺失：在多數(shù)中小學(xué)課堂上，校內(nèi)安全、校外活動安全、交通安全、自然災(zāi)害防范、性侵犯防范等教育至今仍是空白。事實上，對兒童的健康教育還不僅僅是傳授健康知識，它還應(yīng)該包括對兒童自我防衛(wèi)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。北京青少年法律援助與研究中心主任助理肖衛(wèi)東指出，在開展預(yù)防校園侵害活動中，學(xué)校、家庭、社會都必須擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)。如學(xué)校要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度并嚴(yán)格督導(dǎo)檢查，強(qiáng)化教師之間的監(jiān)督制度；保證教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備不存在安全隱患；采取以案說法等形式，用通俗易懂的方式向?qū)W生宣傳法律知識，尤其是與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，以提高學(xué)生的自護(hù)能力。家庭應(yīng)及時與孩子溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)生活狀況；及時發(fā)現(xiàn)孩子的反常表現(xiàn)，掌握孩子的心理狀況；經(jīng)常保持與學(xué)校的有效聯(lián)系，了解孩子在校情況；教育孩子與人正常交往，既要預(yù)防別人的侵害，也不要過分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而去侵害別人。社會要加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳，形成兒童少年權(quán)利至上的良好社會氛圍；加強(qiáng)對黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象的打擊力度，激濁揚(yáng)清，給兒童少年創(chuàng)造健康向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。用知識保護(hù)自己近年來，對中小學(xué)生的安全教育受到了廣泛的重視。由全國少工委和教育部等單位啟動的“少年兒童平安回家”活動，通過推廣小黃帽、“讓”字牌，給學(xué)生上下學(xué)的路途送去了安全。此外，學(xué)校、家庭的安全知識教育也越來越多。去年啟動的“中國少年兒童平安行動”，正在各地的中小學(xué)校園里推開。今年為落實“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”的教育主題，“平安行動”開展了爭創(chuàng)平安校園“六個一”的活動。這“六個一”包括：唱響一支“平安校園”歌，創(chuàng)編一句“平安校園”警句，參加一次“平安校園”征文活動和知識競賽，參加一次“平安校園”訓(xùn)練營，舉辦一次“平安校園”論壇。通過這些活動，學(xué)生們的自我保護(hù)意識和知識越來越豐富。據(jù)報道，四川一名小學(xué)生家住的樓里著起了大火，情急的居民們在驚慌中找不到逃路。這個孩子因為學(xué)過自護(hù)知識，用濕毛巾捂住嘴，在濃煙中摸到了樓門，最終帶領(lǐng)大家逃了出來，無一人死亡。樓內(nèi)的居民把這個孩子推為小英雄；還有一個小學(xué)生，全家外出時遇到車禍，爸爸流了很多血躺在路邊。孩子一邊向急救中心求救，一邊用布條給爸爸包扎。后來醫(yī)生說如果再晚些或是沒有采取措施，爸爸就沒命了。這位父親一直在說這樣一句話，“是孩子給了我第二次生命”。安全是一種意識，更是一種習(xí)慣。安全教育就是培養(yǎng)孩子的這種意識，使其逐漸養(yǎng)成習(xí)慣?！八抉R光砸缸”的故事經(jīng)常在青少年自護(hù)教育時被引用。那是一種良好的心理素質(zhì)加上智慧和能力的反映。所以，宗春山強(qiáng)調(diào)說，在預(yù)防校園傷害的教育中，不能忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這包括應(yīng)激心理訓(xùn)練，如冷靜心態(tài)、勇敢精神、創(chuàng)造能力等；包括良好心理品質(zhì)的訓(xùn)練，如溝通、合作能力，健康的自我形象、自我調(diào)試；還包括安全能力的訓(xùn)練，防災(zāi)避險、自救互救、被害預(yù)防。這種訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)實踐和體驗，力求使孩子們獲得全面的生活經(jīng)驗。宗春山提出，必須建立少年兒童自我責(zé)任的概念。作為具有獨立意識、發(fā)展?jié)撃?、各具特色的人，安全健康地成長，既是社會的責(zé)任也是兒童自我成長和發(fā)展的任務(wù)。平日的自護(hù)教育非常必要。通過知識學(xué)習(xí)和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全的安全意識、完整的安全知識和全面的安全能力，使個體建立起有效的應(yīng)對社會危險的自衛(wèi)系統(tǒng)。相關(guān)鏈接從開始，教育部、公安部、衛(wèi)生部等7部委聯(lián)合下發(fā)通知，建立全國中小學(xué)生安全教育日制度，將每年3月的最后一個星期一確定為“全國中小學(xué)生安全教育日”。通過各種形式廣泛開展中小學(xué)生安全教育活動。這項工作開展8年來，取得了顯著成績，對于動員全社會關(guān)心中小學(xué)生安全，提高師生安全意識和自我保護(hù)能力，減少意外傷亡事故的發(fā)生起到了重要作用。這項活動有三個主要特點：一是參與面廣，全國的每一所學(xué)校的師生都參與了這項活動；二是針對性強(qiáng)，每年設(shè)立一個主題，從不同方面強(qiáng)化學(xué)生的安全知識、意識和能力。19的主題是“全社會動員起來，人人關(guān)心中小學(xué)校安全工作”；是“交通安全教育”；是“重防范，自救互救，確保平安”；是“消防安全教育”；20是“保證中小學(xué)生集體飲食安全，預(yù)防藥物不良反應(yīng)”；是“校園安全”；是“關(guān)注學(xué)生飲食衛(wèi)生，保障青少年健康”；是“大力提高中小學(xué)生及幼兒的自我保護(hù)意識和能力”；三是效果顯著。通過內(nèi)容豐富、生動活潑、形式多樣的宣傳教育活動，廣大師生的安全知識普遍增加，安全意識普遍提高，事故發(fā)生率顯著下降。從年起，教育部與共青團(tuán)中央、公安部、全國少工委等單位聯(lián)合開展了“少年兒童平安回家”活動。這是一項引導(dǎo)全社會都來關(guān)注和預(yù)防少年兒童意外傷害、促進(jìn)少年兒童健康成長的社會公益活動。20，在這項活動的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和拓展，開展了“中國少年兒童平安行動”。這項活動通過多種方式增強(qiáng)少年兒童自我保護(hù)的意識和能力，在提高全社會預(yù)防少年兒童意外傷害的責(zé)任意識、營造全社會維護(hù)少年兒童合法權(quán)益、為少年兒童健康成長服務(wù)的良好氛圍等方面起到了積極作用。
我渴望你了解我篇四
我在這里望你，守著湖畔棧道，凌波遠(yuǎn)眺。飛騰的晨霧涂抹著春天的陽光，讓亦真亦幻的感覺愈加撲朔迷離，難以集中的精力使人在癡醉中沉迷。幸福的感覺是那么模糊，使勁的抓，卻意識不到她是方的還是園的。
是那如月般深邃嫻靜的眼神，還是那溫?zé)釢駶櫶鹈赖淖齑?？是風(fēng)中那一曲美妙的鳥語，還是枝上芬芳濃郁亂了心神的花蕊？好象都不是，卻又都象是。
我就在哪兒望，那怕只采到春天的些許花絮。極目之處，不管是洞察藍(lán)天的碧波里，還是藏嬌納麗的叢林里，再不就是楊柳弄情的湖堤上，能見的似乎都是歡聲笑語。無數(shù)心動的情緒崔涌出溫?zé)岬臏I水，灑濕了枯碎的漂葉，讓湖畔的風(fēng)臥在黃土堆成的堤腳下喘息。
眾多圍湖舞起的肢體，自己都說不清是那種意識的.延續(xù)，早已為了那點兒是不是希望，丟失了自己。眼光追逐著越來越遠(yuǎn)的影子，就如釘進(jìn)了相濡以沫的意識里，即便柳絮撫過，也不能改變他已經(jīng)抓住的契機(jī)。
呼吸簡直就是貪焚的吮吞，湖畔那邊兒叢林里的過客，從來就沒有因為他的貪焚小氣過，可他每到此時總是這樣，就為了那么一點兒氣息。沒有人用心考察過那種氣息來自哪里。我試著去想，那是不是黃土高坡上荊棘葉和花的分秘，來到湖邊兒看望久不來往的親戚，還有，苦菜花、牛舌頭、鬼三針、薄公英、榆、楝、槐、桐、楸、椿，等等叫不出名的剌芥雜草類那些一方隱士俠客，都讓她們帶來生命的豪情重義，讓這兒成為春天的名居。中醫(yī)理論里有中華文化的精粹，讓不少發(fā)達(dá)國家的頂尖名人深入進(jìn)去探秘，就是因為她把幾十味上百味甚至更多融合成了一味，去修復(fù)人類生命這個復(fù)雜而龐大的神秘程序。
很有可能，他們都在默認(rèn)并探索著生物多樣性珍貴和秘密。
天鵝湖的春天，有那么多的如意，坐在波濤上漂灑，乘在白云上游蕩，藏在客人的感覺里暖心。剛有新芽的蘆葦叢旁，一對天鵝夫妻看著獨生子默默含情。三口之家在畫畫，一幅啥叫幸福的畫。明媚的陽光，藍(lán)藍(lán)的湖水，揉在風(fēng)里的清新與花香，還有意識里的詩韻，生活里的文化，傳承來的美德，想象里的希望。
遠(yuǎn)處的歌聲順著黃河走來了，音質(zhì)旋律委宛動情，如歌頌似勸誡又若呼喚，意識都跟著去了，好象那一方就是大家追隨已久的天堂。
拈一縷清風(fēng)揣進(jìn)懷里，曾經(jīng)是多少人的向往，說真的，你就是身價多少億，也未必可以擁有這些。那一縷清風(fēng)里的愜意會輕輕推開你的心扉，按摩你的感覺神經(jīng)，溫柔的會讓你入夢，甜美的能讓你不知所終的竊笑，幸福的能讓你樂不思蜀。
就那一縷風(fēng)，你也許會刻骨銘心，會印在腦海的閨秘處，會在人生的最重要時刻展示給最傾心的人。
我渴望你了解我篇五
職業(yè)定位是每個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，但是你了解自己的職業(yè)定位了嗎?來聽聽專家的意見吧。
技術(shù)型。
持有這類職業(yè)定位的人出于自身個性與愛好考慮，往往并不愿意從事管理工作，而是愿意在自己所處的專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。在我國過去不培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)理的時候，經(jīng)常將技術(shù)拔尖的`科技人員提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他們本人往往并不喜歡這個工作，更希望能繼續(xù)研究自己的專業(yè)。
管理型。
這類人有強(qiáng)烈的愿望去做管理人員，同時經(jīng)驗也告訴他們自己有能力達(dá)到高層領(lǐng)導(dǎo)職位，因此他們將職業(yè)目標(biāo)定為有相當(dāng)大職責(zé)的管理崗位。
成為高層經(jīng)理需要的能力包括三方面：
分析能力：在信息不充分或情況不確定時，判斷、分析、解決問題的能力;。
人際能力：影響、監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、應(yīng)對與控制各級人員的能力;。
創(chuàng)造型。
這類人需要建立完全屬于自己的東西，或是以自己名字命名的產(chǎn)品或工藝，或是自己的公司，或是能反映個人成就的私人財產(chǎn)。他們認(rèn)為只有這些實實在在的事物才能體現(xiàn)自己的才干。
自由獨立型。
有些人更喜歡獨來獨往，不愿像在大公司里那樣彼此依賴，很多有這種職業(yè)定位的人同時也有相當(dāng)高的技術(shù)型職業(yè)定位。但是他們不同于那些簡單技術(shù)型定位的人，他們并不愿意在組織中發(fā)展，而是寧愿做一名咨詢?nèi)藛T，或是獨立從業(yè)，或是與他人合伙開業(yè)。其他,自由獨立型的人往往會成為自由撰稿人，或是開一家小的零售店。
安全型。
有些人最關(guān)心的是職業(yè)的長期穩(wěn)定性與安全性，他們?yōu)榱税捕ǖ墓ぷ?，可觀的收入，優(yōu)越的福利與養(yǎng)老制度等付出努力。
目前我國絕大多數(shù)的人都選擇這種職業(yè)定位，很多情況下，這是由于社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，而并不完全是本人的意愿。相信隨著社會的進(jìn)步，人們將不再被迫選擇這類型。
我渴望你了解我篇六
在每一個幻想成為公主的女孩心中都有一株櫻花草的存在，那是一種能夠讓人得到幸福的美麗之花，但同時也是讓人失去真愛的惡魔之花。
這便是櫻花草的故事，凄美中帶著決絕的愛，這就是櫻花草的花語：除了你別無所愛的專一。
櫻花草的傳說。
傳說一。
櫻花草是希臘的水澤女神悲戀的化身。有個無法言語的水澤女神愛上了英俊的青年，但是青年的身邊圍繞著一群愛慕者。無法說話的水澤女神無法表達(dá)愛意，只能悲傷的在遠(yuǎn)處看著他離去。日復(fù)一日，水澤女神的生命漸漸消逝，雖然失去生命，但她的愛卻繼續(xù)深情地守候著這個青年。于是，在她死去的地方，長出了一朵朵可愛的小花……這就是櫻花草。
傳說二。
相傳希臘神話中有一個叫做巴拉利索斯的青年，這位青年有一位很美的未婚妻梅麗雪爾塔，他們每天都在盼望著結(jié)婚的日子。但是，后來女孩因病去世，這位青年悲傷過度竟殉情了，神可憐他，便把他變成花，開在女孩的墓旁，這種花就是西洋櫻花草。
櫻花草的花語及傳說就介紹到這里了，聽了關(guān)于櫻花草的故事，相信大家都十分感動了吧。如果你也喜歡櫻花草的話，那就快快動手種植吧!
櫻花介紹。
櫻花，別名山櫻花，薔薇科櫻桃屬櫻桃亞屬的一種植物，原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，在世界各地都有栽培。櫻花為落葉喬木，樹皮紫褐色，花葉互生，邊緣有芒齒，表面深綠色，有光澤?；恐宥洌蓚銧罨ㄐ?，花瓣先端有缺刻，花色多為白色、紅色?；ㄓ?月與葉同放或葉后開花。櫻花花色幽香艷麗，常用于園林觀賞。櫻花可以做壽司，葉也可加工制做為腌菜。櫻花被作為春天的象征，并且額深受日本人歡迎，為日本國花。
日本櫻花。
日本櫻花為落葉喬木，樹皮暗褐色，平滑;小枝幼時有毛。葉卵狀橢圓形至倒卵形，長5-12cm，葉端急漸尖，葉基圓形至廣楔形，葉緣有細(xì)尖重鋸齒，葉背脈上及葉柄有柔毛?；ò咨恋奂t色，徑2--3cm，常為單瓣，微香;萼筒管狀，有毛;花梗長約2cm，有短柔毛;3-6朵排成短總狀花序。核果，近球形，黑色?；ㄆ?月，葉前或與葉同時開放。喜光，喜肥沃、深厚而排水良好的微酸性土壤，中性土也能適應(yīng)，不耐鹽堿.，耐寒，喜空氣濕度大的環(huán)境。根系較淺，忌積水與低濕。對煙塵和有害氣體的抵抗力較差。
櫻花什么時候開。
櫻花多數(shù)在3月下旬至四月上旬開花。
但近年因全球溫暖化的影響，令櫻花開放的時間有所提前。而且太平洋的氣候變暖，亦導(dǎo)致花開后被風(fēng)吹至散落。大大縮短了市民欣賞櫻花的時間。
武大櫻花。
武大櫻花最初由周恩來總理1972年轉(zhuǎn)贈。1982年，為紀(jì)念中日友好10周年，日本友協(xié)和日本西陣織株式會社又贈送武大100株垂枝櫻苗。1992年，在紀(jì)念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內(nèi)中國湖北朋友會砂田壽夫先生贈送櫻花樹苗200株。現(xiàn)今武大校園各處的櫻花樹苗，除園林工人自行培育的之外，大多都來自于此。
武漢大學(xué)的櫻花已經(jīng)有著很長的歷史，更有著復(fù)雜的歷史背景，關(guān)于武大櫻花多數(shù)人并不很清楚，只是停留在日本軍人栽種的那種認(rèn)識狀態(tài)上。因此美麗的櫻花雖然渲染春色，給了人們美的享受，但也帶了一些“煩惱”。有人認(rèn)為櫻花是國恥的象征，有人說不要把櫻花復(fù)雜化;有人說武大因櫻花而美麗;也有人說櫻花因武大才迷人。
武漢大學(xué)是有著百年歷史的名校，武大不僅有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，而且美麗的武大校園更是名聲在外，被譽(yù)為全國最美的大學(xué)校園。而武大櫻花就是其中最為美麗的一景!
武大櫻花開于三月中旬，至下旬最為鼎盛，花期較短，僅13-20天左右。每年櫻花盛開之時，來自全國各地的游人旅客如織如潮，有百萬以上的游客慕名而來。櫻花大道旁摩肩擦踵，櫻花紛飛，好不美麗!武大校園內(nèi)的櫻花最早由侵華戰(zhàn)爭時期占領(lǐng)武漢大學(xué)的日本軍人所種植，武漢三鎮(zhèn)光復(fù)后，武大的師生們又引進(jìn)了更多的櫻花品種，經(jīng)過多年來的培育已經(jīng)形成很大的規(guī)模。每當(dāng)三月，校園就成為了櫻花的海洋，各地的游人們紛紛前來觀看，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生均表示從未組織櫻花節(jié)，游客都是慕名而來自發(fā)入校，但學(xué)校對組織學(xué)生們?yōu)橛慰头?wù)，櫻花盛開時節(jié)，櫻園酷似花的海洋，成千上萬游客慕名而至，留連觀賞，如醉如癡，大有“三月賞櫻唯有武大”的意趣。
櫻花草的養(yǎng)殖方法。
各地溫室多見栽培，是有名的盆花之一。喜排水良好，多腐殖質(zhì)的土壤，較喜濕。但需要干燥，苗期忌強(qiáng)烈日曬和高溫，喜溫暖通風(fēng)的環(huán)境。
我渴望你了解我篇七
“模特”一詞出現(xiàn)在1573年。當(dāng)時意大利的修道士尤媽爾柯用木頭和黏土做成一個人形模型，并給它穿上用麻布做成的衣服，這一發(fā)明被當(dāng)時的人們稱為“模特”。此時的“模特”尚未用于服裝的商業(yè)展示，直到一位聰明的巴黎女裁縫將自己制作的服裝穿在它的身上。后來有些時裝店店主覺得人形模型顯得太呆板，又讓自己的女店員穿上時裝來招攬顧客———真人模特從此問世。
1846年，居住在法國巴黎的英國時裝設(shè)計師查爾斯·沃斯因為自己設(shè)計的開司米披肩無人問津，專門聘請了一位美貌的法國姑娘瑪麗·維爾披著披肩在顧客面前走來走去。此舉開創(chuàng)了專業(yè)時裝設(shè)計制作和時裝模特表演的先河，查爾斯成為時裝界的鼻祖，瑪麗則成為世界第一個現(xiàn)代意義上的時裝模特。1958年，沃斯夫婦在巴黎和平路7號開張了世界第一家高級時裝店，并雇傭了幾個年輕美貌的姑娘當(dāng)模特 ———世界上第一支專業(yè)時裝表演隊誕生了。1908年12月10日，英國倫敦“杰伊斯”大商店在美國費城沃納馬克的埃及廳內(nèi)搭起一座大型表演平臺，四周布滿名貴花草和綠色植物，模特們則風(fēng)情萬種地在臺上走來走去。這是世界上第一座用于時裝表演的t型臺。
早在1928年，中國上海開始出現(xiàn)時裝模特，但在“烽火連三月”以及漫長的“以階級斗爭為綱”的年代，時裝表演成為奢望或者被視為資產(chǎn)階級生活方式，時裝模特也就銷聲匿跡。直至20世紀(jì)80年代，在改革開放大潮的推動下，中國時裝模特的綽約風(fēng)姿才重新展現(xiàn)在國人面前?！皶r裝模特”的概念被引入中國是在 1979年，時裝大師皮爾·卡丹率一班法國模特在北京民族文化宮舉行了一場時裝表演。1980年，中國第一支時裝表演隊———上海時裝表演隊成立了。 1981年2月9日晚的黃浦江畔，中國模特史上第一場由中國人自己組織、表演的時裝表演在上海友誼電影院進(jìn)行了70分鐘，模特徐萍因為要穿一件露手臂的禮服而被父母堅決阻止，最后她不得不在手上纏了一條飄帶出場。到了上世紀(jì)90年代中，模特已成為普通職業(yè)的一種，不穿內(nèi)衣表演甚至裸露身體的關(guān)鍵部位，已是國人所習(xí)以為常的事。
在t形舞臺上，模特演繹出設(shè)計師的創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予時裝以生命和美感，同時也帶給世人美好的遐思。模特把女人的美變得那么浪漫，那么藝術(shù)，那么靚麗。 模特包括人體模特、時裝模特、廣告模特、形象模特等，但最為常見也最令人矚目的當(dāng)數(shù)時裝模特。由于女性時裝更具流行性，時裝女模特又比時裝男模更為風(fēng)光。
形體美是模特最基本的要求，而表現(xiàn)形體美是現(xiàn)代服飾的主要趨向。時裝模特意味著服飾美與人體美的和諧統(tǒng)一。五光十色、新異流變的現(xiàn)代服裝除了合體、適用以外，更主要的還在于裝飾、美化人體。時光流逝，中外時裝款式日新月異，但對于女性人體的審美觀念卻是萬變不離其宗。如高挑的身段，圓潤的肩，豐滿的胸，柔細(xì)的腰，渾圓的臀，修長、勻稱富于彈性的腿等等。國人公認(rèn)的女性模特形體美的量化標(biāo)準(zhǔn)，大致是身高1.8米,胸圍85厘米,腰圍62厘米,臀圍90厘米。這和西方選美尺寸雖略有出入，但胸、腰、臀“三圍”的比例卻大致相同。這種一致性，說到底還在于女性形體美和人類生命的孕育和繁衍的生理要求密切相關(guān)。
高雅的氣質(zhì)是時裝模特的靈魂。容貌俊美、身材高挑的女人不一定能成為好的模特，還要靠高雅的氣質(zhì)、迷人的風(fēng)度、瀟灑的動作才能征服觀眾。有人根據(jù)氣質(zhì)的差異，把模特分為淑女型、柔和型、野性型、情感型和浪漫型等。氣質(zhì)有與生俱來的成分，更主要的是個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。模特的氣質(zhì)恰如文章的風(fēng)骨，成于中而形于外，是一個人內(nèi)在個性、文化藝術(shù)修養(yǎng)、心理特征的自然流露，而不是“做秀”。一個優(yōu)秀的模特除了專業(yè)知識以外，還需要在文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)以及表演方面有一定的修養(yǎng)。美國的超級模特、“美國小姐”大都受良好的高等教育。只有這樣，她們才有可能從文化和美的角度對自我、對時裝有深刻的理解，將人的氣質(zhì)與時裝的靈魂相融合，表現(xiàn)出濃濃的情感色彩和優(yōu)雅、清醇的藝術(shù)品位。
模特往往都是天生麗質(zhì)，楚楚動人，但走向成功的職業(yè)之路還得靠艱苦、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。臺步、健身、舞蹈、美容等都是日日必修的課目。模特在t型臺上款款舉步、擺臂展肩，瀟灑自如，風(fēng)度翩翩，似乎是輕而易舉，渾然天成。其實她們的一舉手一投足，都飽含艱辛，經(jīng)過了長期刻苦的磨練。在超級名模的競爭中，一個月之內(nèi)磨破幾雙高跟鞋的事并不鮮見。
時尚模特攝影是時裝與模特的藝術(shù)定格，也是服飾美與人體美的.再創(chuàng)造。除了嫻熟的攝影技藝以外，一眼就能看出不同款式時裝的最佳處和不同模特的獨特氣質(zhì)的鑒賞力是攝影成功的前提。簡潔、明快是時裝模特攝影的基本法則。只有簡潔才能突出服飾的款式、質(zhì)地，突出模特的豐采。簡潔并非簡單，是提煉，是刻意求工的結(jié)果，是在有限的空間，在單純的背景色塊之上，以凝煉、準(zhǔn)確的造型語言，恰如其分地表達(dá)時裝設(shè)計師的理念與創(chuàng)意，并展示出模特的形體美以及與時裝相吻合的氣質(zhì)、風(fēng)格，柔和而又主次分明的用光，最有利于表現(xiàn)質(zhì)感和立體感。
互動性是模特攝影成功的要訣，模特攝影的佳作只能是攝影師與模特心領(lǐng)神會、默契配合的結(jié)果。模特需要具備良好的鏡頭感，善于領(lǐng)會攝影師的意圖。攝影師則應(yīng)該具備一定的導(dǎo)演能力，善于啟發(fā)、誘導(dǎo)。既要關(guān)于擺姿勢，又要善于伺機(jī)抓拍。如果說模特在鏡頭前最重要的是放松、自信，那么攝影師最重要的就是對模特的尊重、友好、和善。這能幫助模特輕松自然地進(jìn)入狀態(tài)，并充分發(fā)揮自己的潛能。適時的鼓勵常常能收到意料不到的效果，“真漂亮!”“棒極了!”應(yīng)該是模特攝影師的口頭禪。
真正的美神，不在天上而在人間，在攝影師的閃光燈中!
我渴望你了解我篇八
o2o是個新興的詞匯，其表示onlinetooffline，即在線離線/線上到線下。o2o離我們的生活很近，但也依然有不少人對此感到陌生。
近日，比達(dá)咨詢發(fā)布了一份報告，是關(guān)于3月中國的o2o消費市場。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有兩成受訪者對o2o比較了解。美食和電影票等領(lǐng)域的o2o消費市場發(fā)展較快，而用戶對房產(chǎn)和美業(yè)領(lǐng)域的o2o市場發(fā)展則更為期待。
然而，人們對o2o了解嗎？在此次的消費者調(diào)查結(jié)果中顯示，在受訪者對o2o的了解程度表示“完全不了解”的占32.2%，“只聽說過”和“了解一些”的共有一般左右。而表示“比較了解”和“很了解”的受訪者剛過兩成。而在用戶體驗o2o服務(wù)方面，明確表示沒體驗過的占比38.7%，接近四成的比例。由此可見，目前用戶對o2o認(rèn)知度并不高，o2o消費市場仍出在起步階段。
在用戶使用o2o服務(wù)的.頻率方面，一周少于一次的最高，占比46.8%。而用戶單次承受消費o2o服務(wù)的金額中，200元以內(nèi)的占比49.7%。有次可見，用戶在o2o市場的消費頻次和消費額方面，仍在較低水平。
而在用戶經(jīng)常使用的o2o服務(wù)類別中，美食類已28.2%的占比率遙遙領(lǐng)先。其次是電影票和休閑娛樂方面，分別占比21.5%、13.8%。在用戶所期待o2o化的行業(yè)中，房產(chǎn)類占15.5%，占比最高。其次是美業(yè)，占13.7%；然后是家政類，占比12.3%。另外，旅游、醫(yī)療也分別以10.2%、8.9%的比率略高于其他領(lǐng)域。
目前的o2o行業(yè)，還有很大的發(fā)展空間。對于從業(yè)o2o行業(yè)的企業(yè)來說，是個不錯的機(jī)會。而對于消費者來說，需要對這一行業(yè)更加了解。在此，我們也非常期待o2o的未來。
我渴望你了解我篇九
對于離職證明你了解多少呢?什么情形下，應(yīng)該出具離職證明?離職證明有什么用?下面一起來學(xué)習(xí)一下吧!
《
勞動合同。
法》第五十條用人單位應(yīng)當(dāng)在解除或者終止勞動合同時出具解除或者終止勞動合同的證明，并在十五日內(nèi)為勞動者辦理檔案和社會保險關(guān)系轉(zhuǎn)移手續(xù)。
簡析：
解除或者終止勞動合同時出具。
嚴(yán)格理解，應(yīng)為解除當(dāng)日。
《勞動合同法實施條例》第二十四條用人單位出具的解除、終止勞動合同的證明，應(yīng)當(dāng)寫明勞動合同期限、解除或者終止勞動合同的日期、工作崗位、在本單位的工作年限。
1、勞動合同期限。
2、解除或者終止勞動合同的日期
3、工作崗位。
4、在本單位的工作年限。
《北京高院關(guān)于勞動爭議的會議紀(jì)要二》。
勞動者能夠證明因用人單位的過錯造成其無法就業(yè)并發(fā)生實際經(jīng)濟(jì)損失的，應(yīng)當(dāng)予以支持。勞動者對用人單位過錯與其無法就業(yè)有直接的因果關(guān)系以及因此所造成經(jīng)濟(jì)損失的具體數(shù)額負(fù)有舉證責(zé)任，不能證明有直接因果關(guān)系的不予支持，如確實造成經(jīng)濟(jì)損失，但無法確定經(jīng)濟(jì)損失具體數(shù)額的，可以按照勞動者在解除或終止勞動合同前十二個月平均工資確定。
無，法條原文用的是“用人單位拒不向勞動者出具終止或者解除勞動關(guān)系證明”，不包括未及時出具的情形。
離職證明，是證明員工與公司之間勞動關(guān)系已經(jīng)解除的一份法律文件，這一份法律文件，可以起到以下作用：
1、證明員工已經(jīng)與原單位之間解除了勞動關(guān)系。
2、員工可以持該證明到新單位就職。
如此，則公司為員工開具離職證明的前提只有一個，即員工確實已經(jīng)與公司解除了勞動關(guān)系。從操作層面來看這一點，即在單位已經(jīng)擁有以下文件(原件)之一時，才可以為員工開具離職證明：
1、員工的。
辭職信。
(原件)。
2、公司向員工出具的終止勞動合同。
通知書。
(有送達(dá)證明)。
3、公司向員工出具的解除勞動合同通知書(有送達(dá)證明)。
4、解除。
協(xié)議書。
(員工簽過字的原件)。
沒有以上文件時，是不能為員工開具離職證明的。一旦開具，即視為公司違法解除了勞動合同。
1、員工長期失蹤，勞動合同中止情形，不能開具。
2、員工遞交辭職信脫崗，未滿30日，同時公司也沒有批準(zhǔn)辭職者。
3、公司的解除通知，未有效送達(dá)者。
正常情形下，對該日期是不會存在異議的。
不過，以下情形：
這種情形，由于員工未作工作交接即離職，則其辭職程序有違法之處。如果領(lǐng)導(dǎo)也沒有批準(zhǔn)其辭職，則員工的辭職行為違法后果，還不能必然發(fā)生勞動合同解除的后果。如果公司不愿意追究員工的責(zé)任，則可以在員工遞交辭職信之后滿了30日，再出具離職證明，不過離職證明上的日期，可以填寫為員工實際離職日，當(dāng)然，工資結(jié)算也到該日，社保截止到該月。
如果公司要追究該員工的違法辭職責(zé)任，則可以暫不出具離職證明。雖然現(xiàn)在國家層面上還沒有規(guī)定員工違法辭職的后果，但是個別省市還是有一些對員工不利的規(guī)定的。比如鄭州：
《鄭州市勞動用工條例》第十九條第三款。
勞動者違法解除勞動合同的，用人單位可以要求勞動者繼續(xù)履行勞動合同，也可以按照本單位依法制定的。
規(guī)章制度。
處理。
這種情況多見于一些老國企。員工提前離職，屬于違法辭職。但是領(lǐng)導(dǎo)后來的批準(zhǔn)行為，等于事實上確認(rèn)了員工的辭職是有效的。所以在這種情形下，可以為員工出具離職證明，證明上填寫的解除日期為員工離職日。
我渴望你了解我篇十
調(diào)查報告的特點體現(xiàn)為：
(1)真實性：
它的真實性就是要以事實為根據(jù)，不僅報告中涉及的人物、事件要真實，就是事件發(fā)生的時間、地點、背景、過程、原因和結(jié)果也必須真實。
(2)客觀性：
客觀性，指客觀地反映事實，忠于事實，不帶有調(diào)查者的主觀隨意性。不能對客觀事實隨意引申，或不切實際地渲染。
(3)針對性：
社會調(diào)查報告就是要有針對性地調(diào)查研究一些社會實踐中的具體問題，回答廣大群眾關(guān)心的問題，解決“面”上迫切需要解決的問題。
（4）、實效性：
（5）、評價性：
社會調(diào)查是課堂教學(xué)的沿續(xù)和補(bǔ)充。
教師幫助學(xué)生針對實際情況、學(xué)校所在的地區(qū)特點、不同時期的社會熱點、疑點，或聯(lián)系教材的內(nèi)容問題展開調(diào)查，通過組織學(xué)生撰寫社會調(diào)查報告，幫助學(xué)生掌握知識，解決疑問。這樣有利于開拓學(xué)生視野，挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)思維方法，增強(qiáng)學(xué)生分析問題和解決問題能力等綜合能力，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
調(diào)查前教師要引導(dǎo)學(xué)生如何確定社會調(diào)查的內(nèi)容。
讓學(xué)生明確擬定社會調(diào)查計劃，制定可行的社會調(diào)查方案的重要性，幫助學(xué)生實施社會調(diào)查計劃，如何從調(diào)查對象處獲取有用的`資料。調(diào)查內(nèi)容最好由學(xué)生自選調(diào)查課題，教師審查把握原則問題，學(xué)生以個人為單位，也可以自愿四至五名同學(xué)結(jié)合成一個小組，發(fā)現(xiàn)身邊的一些問題，進(jìn)行社會調(diào)查，有目的地的去采訪、調(diào)查。學(xué)生還可以通過家長，深入到各行各業(yè)進(jìn)行小范圍的社會調(diào)查，調(diào)查結(jié)果才有足夠的說服力。
調(diào)查活動結(jié)束后將個人的調(diào)查、小組的調(diào)查、班級的調(diào)查等多種形式的調(diào)查相結(jié)合。
教師應(yīng)輔導(dǎo)學(xué)生整理社會調(diào)查筆跡，撰寫社會調(diào)查報告，并且要組織學(xué)生搞好社會調(diào)查的匯報與交流，教師對調(diào)查報告要進(jìn)行點評，選擇優(yōu)秀調(diào)查報告或具有代表性的報告匯編成冊或成書，承認(rèn)其勞動成果以之鼓勵，這有利于學(xué)生的發(fā)展。
我渴望你了解我篇十一
心里總有一團(tuán)火在燃燒，怎么用水都無法潑災(zāi)，直到某一天，你問我:“你了解我嗎？”
親愛的我并不了解你，但我永遠(yuǎn)知道了解是建立在時間和空間的基礎(chǔ)之上，我也知道這樣給你寫你可能認(rèn)為是多余的廢話，我只想告訴你，我想了解你一輩子，我想珍惜你一生，我想愛慕你一人。
不要給我說歷史的路程，不要給我講過去的一切一切知道開心的生活，永遠(yuǎn)才是生命的開始。了解一個人，了解一件事，了解一段路程，都是要認(rèn)識了，接觸了，走過了，才能真正知道感覺的存在。
幸福，快樂，開心也永遠(yuǎn)歸屬于懂得珍惜的人享受。我想說我愛你，你可能認(rèn)為是虛假，不現(xiàn)實我很多時候都問自已，什么是虛假，什么是現(xiàn)實。人真正走到盡頭那天，什么都不是。我只能是我自已，世間萬物仍然依舊。
那天看著你遠(yuǎn)離的背影，我看到的是你的'辛苦，你是那樣的不平凡。依舍的心靈，同我對你的欲念深深埋藏在心里。
當(dāng)你看完我這樣多情的為你書寫這些詞句，你可能在心里笑話，也可能不在意，沒事。我相信一切都是緣。永遠(yuǎn)不會影響我對你的尊敬，愛慕，珍惜。
因為，我們認(rèn)識就是緣。
我渴望你了解我篇十二
《彩色蚯蚓》。內(nèi)容主要是，有一條彩色的蚯蚓，它住在黑黑的泥土里。
它叫做大頭默默。一個男孩發(fā)現(xiàn)了它，男孩和他就成為了朋友。男孩慶慶和彩色蚯蚓在彼此的陪伴中找到了真正的自己。是慶慶給了默默真正的彩虹，而陌陌也讓慶慶知道，花兒應(yīng)該開放在陽光下。讓成長中的那些無奈和傷痛都快快過去吧，因為他們還擁有彼此的珍惜與欣賞。
我從中明白了，人與人之間的友誼要彼此信任、珍惜、欣賞。
我渴望你了解我篇十三
我一直以為我自己很了解兒子。現(xiàn)在看來，這樣的自信未免盲目得可笑，盡管他還不到七歲。
今天，本來是要兒子就他昨天不禮貌的行為向我道歉的，他不肯。我便說，在你道歉之前，我不會理你的。
兒子撇撇嘴說：“不理就不理，反正你也不喜歡跟我講話！”說著竟流下委屈的淚水。
我驚愕了：“我什么時候不喜歡跟你說話了！”我的職業(yè)就是說話，決不至于吝嗇和兒子交談。
“走路的時候，你一老跟爸爸講話，很少陪我說話?！闭f到這里，淚水更奔流得厲害了。
一種愧疚洶涌而來，兒子說的是事實。有時兒子走累了，落在后面玩著畫片或者吃著零食。我們意識到兒子丟了很遠(yuǎn)的時候，才會停下來催促他快點。
我不知道如何是好，這時候，任何解釋都是狡辯。我巴巴地望著兒子，乞求他的原諒，但是他沉浸在自己的悲傷里，不肯原諒我。
老公打圓場說：“那時本來是爸爸媽媽有事，你又走得慢些，況且媽媽給你講那么多故事，又沒有給爸爸講過，我還不是不吃醋?！?/p>
可這個非常合理的解釋絲毫不能減輕兒子的委屈，孩子還不懂得換位思考。
老公又說：“也許是你太矮了，爸爸媽媽的耳朵離得近些，說話方便些。東燁，你有話可以跟我們講，我們會聽啊”狡辯里有黔驢技窮的無可奈何。
兒子依然執(zhí)拗地說我不喜歡跟他說話。跟盛怒和悲傷的孩子講理是白費力氣的。我挪過身子，摟著他的肩膀，差不多是討好地說：“你什么時候覺得媽媽不喜歡跟你講話的？”
“很久了……”哭，大聲。
我原以為，兒子是可以自得其樂的。原來還有著這樣深沉的委屈，這真是我不可原諒的錯誤！
“我們今晚就去散步，爸爸媽媽都和你說話，我們?nèi)齻€手牽手好不好？”
“我不去，你們下次就不記得了?！?/p>
“我們都記著，好不好？”
“不好，現(xiàn)在記得，明年你又不記得了！”兒子說得那樣肯定，使我的難受又加了一層。
大人以為孩子是不可理喻的，而孩子卻以為大人是不值得信任的。我不知道我哪里給他留下這樣的印象，盡管我還算講信用，但是百密也難免一疏，答應(yīng)了卻做不到的時候一定也不會少吧。
有時候，會覺得對孩子講信用是一柄雙刃劍：不守，傷了孩子，蒙受欺騙的感覺多了，孩子會漸漸遠(yuǎn)離父母并且關(guān)上溝通的門；堅守，累了自己，追求每個承諾的兌現(xiàn)，意味著時間金錢還有心靈能量源源不斷的輸出。作為老師，我得以了解孩子的心聲；作為母親，我更能體會父母的無奈。這個命題，很重要，但誰也沒有把握求證出通行的法則。
后來，我用零食來行賄，兒子才好不容易從悲傷中回過神來。
今天晚上這件事，在一般大人看來，是多么微不足道。但也正是通過這種認(rèn)為，可以很準(zhǔn)確地判斷出大人的不了解孩子。
送兒子上學(xué)時，我常常會望著他的背影注目許久再緩緩離去。我看到，他和許多其他孩子一樣，慢慢地走向?qū)W校，走向他將要呆上一整天的地方，走向他將要面對競爭和挑戰(zhàn)的地方；我希望，他的老師會像我們一樣關(guān)心他的心情包容他偶爾的小脾氣，他的同學(xué)能夠像兄弟姐妹一樣互幫互愛接受他無傷大雅的小缺點；但是，我知道，兒子雖然是家里耀眼的太陽，是眾星捧著的月亮，但是，在集體里，在社會里，他可能連小行星都算不上一顆！
世間所有的愛，戀人、朋友、甚至師生，都是以接近為目的的，只有親子之愛，指向遠(yuǎn)離?？v使不放心，也要放手！縱使不甘甜，也要甘愿。成功的父母之愛，要給孩子遠(yuǎn)行的力量！
而那時，我們將更不了解我們的孩子——那個脫胎于我們的身體和靈魂的小小人兒！
我渴望你了解我篇十四
每一臺mac計算機(jī)，包括臺式機(jī)和筆記本，都會有一個序列號，這個序列號是這臺機(jī)器的一個唯一代號，在我們進(jìn)行注冊和保修的時候都需要這個序列號。其實，除此之外，我們還可以通過這個序列號，了解更多關(guān)于自己mac的信息。
這時“系統(tǒng)概述”就出現(xiàn)了。點擊左側(cè)列表中的“硬件”，在右側(cè)的硬件信息中，就會有mac的序列號（劃橫線的位置）。
得到序列號后，這個網(wǎng)站。進(jìn)入后，找到下圖所示的位置，輸入序列號，并點擊按鈕。
然后關(guān)于你的mac的信息就出現(xiàn)了。這些信息中除了一些硬件的基本信息外，還包括產(chǎn)地（好像一般都是中國），具體的生產(chǎn)日期等。同時，，從那里你可以得到更詳細(xì)的硬件信息。下面就是我的機(jī)器的一些信息。
我渴望你了解我篇十五
火災(zāi)是指在時間和空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。在社會生活中，火災(zāi)是威脅公共安全，危害人們生命財產(chǎn)的災(zāi)害之一。
俗話說：“水火無情”，當(dāng)今，火災(zāi)是世界各國人民所面臨的一個共同的災(zāi)難性問題。它給人類社會造成過不少生命、財產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富日益增加，火災(zāi)損失上升及火災(zāi)危害范圍擴(kuò)大的總趨勢是客觀規(guī)律。據(jù)聯(lián)合國“世界火災(zāi)統(tǒng)計中心”提供的資料介紹，發(fā)生火災(zāi)的損失，美國不到7年翻一番，日本平均16年翻一番，中國平均12年翻一番。全世界每天發(fā)生火災(zāi)1萬多起，造成數(shù)百人死亡。近幾年來，我國每年發(fā)生火災(zāi)約4萬起，死2000多人，傷3000—4000人，每年火災(zāi)造成的直接財產(chǎn)損失10多億元，尤其是造成幾十人、幾百人死亡的特大惡性火災(zāi)時有發(fā)生，給國家和人民群眾的生命財產(chǎn)造成了巨大的損失。嚴(yán)峻的現(xiàn)實證明，火災(zāi)是當(dāng)今世界上多發(fā)性災(zāi)害中發(fā)生頻率較高的一種災(zāi)害，也是時空跨度最大的一種災(zāi)害。
性具體體現(xiàn)在以下五個方面。
1、火災(zāi)會造成慘重的直接財產(chǎn)損失
2、火災(zāi)造成的間接財產(chǎn)損失更為嚴(yán)重現(xiàn)代社會各行各業(yè)密切聯(lián)系，牽一發(fā)而動全身。一旦發(fā)生重、特大火災(zāi)，造成的間接財產(chǎn)損失之大，往往是直接財產(chǎn)損失的數(shù)十倍。
3、火災(zāi)會造成大量的人員傷亡
4、火災(zāi)會造成生態(tài)平衡的破壞
5、火災(zāi)會造成不良的社會政治影響，由此可見，火災(zāi)危害性是相當(dāng)慘重的。我們必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行“安全第一，預(yù)防為主，防消結(jié)合”的消防工作方針，在做好防火工作的同時，在思想上、組織上和物質(zhì)上積極做好各項滅火準(zhǔn)備，以便一旦發(fā)生火災(zāi)，能夠迅速有效地?fù)錅缁馂?zāi)，最大限度地減少火災(zāi)損失和人員傷亡。
缺氧、高溫、煙塵、毒性氣體
一、缺氧對人體的危害
1、空氣中氧氣的含量為21%時,人的思維敏捷,判斷準(zhǔn)確，自由生存。
2、空氣中氧氣的含量為15%時，人體肌肉協(xié)調(diào)能力受到嚴(yán)重影響，發(fā)僵、硬、凝，行走遲鈍。
3、空氣中氧氣的含量為10%時，人雖然有知覺，但判斷力會明顯減退。
4、空氣中氧氣的含量為6%時，人體處于休克狀態(tài)，大腦無知覺，心臟衰竭，很快死去。
二、高溫對人體的危害
火場上的氣體在極短的時間內(nèi)即可達(dá)到幾百度的高溫，高溫?fù)p傷呼吸道；高溫使血壓下降高溫使循環(huán)衰竭；高溫使氣管充血；高溫引起肺水腫；高溫能使人虛脫。
三、煙塵對人體的危害
火場上的熱煙塵是由燃燒中析出的碳粒子、焦油狀的液滴、建筑倒塌時揚(yáng)起的灰塵等組成的。
它能阻擋視線，使人迷失方向；堵塞刺激內(nèi)粘膜使呼吸終止；冷卻的熱煙塵產(chǎn)生毒性液體，使人中毒而亡。
四、毒性氣體對人體的危害
火場上的毒性氣體主要有：一氧化碳；氯化氫；氮的氧化物；硫化氫；氰化氫等，這些毒性氣體有麻醉、窒息刺激的作用；損害呼吸系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)。
“ 火災(zāi)”，是指在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。在各種災(zāi)害中，火災(zāi)是最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全和社會發(fā)展的主要災(zāi)害之一。人類能夠?qū)疬M(jìn)行利用和控制，是文明進(jìn)步的一個重要標(biāo)志。火，給人類帶來文明進(jìn)步、光明和溫暖。但是，失去控制的火，就會給人類造成災(zāi)難。所以說人類使用火的歷史與同火災(zāi)作斗爭的歷史是相伴相生的，人們在用火的同時，不斷總結(jié)火災(zāi)發(fā)生的規(guī)律，盡可能地減少火災(zāi)及其對人類造成的危害。對于火災(zāi)，在我國古代，人們就總結(jié)出“防為上，救次之，戒為下”的經(jīng)驗。隨著社會的不斷發(fā)展，在社會財富日益增多的同時，導(dǎo)致發(fā)生火災(zāi)的危險性也在增多， 也越來越大。據(jù)統(tǒng)計， 我國 70 年代火災(zāi)年平均損失不到 2 ． 5 億元， 80 年代火災(zāi)年平均損失不到 3.2 億元。進(jìn)入 90 年代， 特別是 1993 年以來，火災(zāi)造成的.直接財產(chǎn)損失上升到年均十幾億元，年均死亡 2000 多人。實踐證明， 隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消防工作的重要性就越來越突出?！邦A(yù)防火災(zāi)和減少火災(zāi)的危害”是對消防立法意義的總體概括，包括了兩層含義： 一是做好預(yù)防火災(zāi)的各項工作， 防止發(fā)生火災(zāi)； 二是火災(zāi)絕對不發(fā)生是不可能的，而一旦發(fā)生火災(zāi)，就應(yīng)當(dāng)及時、有效地進(jìn)行撲救，減少火災(zāi)的危害。
火災(zāi)不僅毀壞物質(zhì)財產(chǎn)，造成社會秩序的混亂，還直接或間接危害生命，給人們的心靈造成極大的危害。每年都有許多兒童被火災(zāi)奪去生命。同時因兒童用火不慎引起的火災(zāi)也不在少數(shù)。
在社會生活中，火災(zāi)是威脅公共安全，危害人們生命財產(chǎn)的災(zāi)害之一。俗話說：“水火無情”；“賊偷一半，火燒全光”。當(dāng)今，火災(zāi)是世界各國人民所面臨的一個共同的災(zāi)難性問題。它給人類社會造成過不少生命、財產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富日益增加，火災(zāi)損失上升及火災(zāi)危害范圍擴(kuò)大的總趨勢是客觀規(guī)律。據(jù)聯(lián)合國“世界火災(zāi)統(tǒng)計中心”提供的資料介紹，發(fā)生火災(zāi)的損失，美國不到7年翻一番，日本平均16年翻一番，中國平均12年翻一番。全世界每天發(fā)生火災(zāi)1萬多起，造成數(shù)百人死亡。近幾年來，我國每年發(fā)生火災(zāi)約4萬起，死2000多人，傷3000—4000人，每年火災(zāi)造成的直接財產(chǎn)損失10多億元，尤其是造成幾十人、幾百人死亡的特大惡性火災(zāi)時有發(fā)生，給國家和人民群眾的生命財產(chǎn)造成了巨大的損失。嚴(yán)峻的現(xiàn)實證明，火災(zāi)是當(dāng)今世界上多發(fā)性災(zāi)害中發(fā)生頻率較高的一種災(zāi)害，也是時空跨度最大的一種災(zāi)害。具體體現(xiàn)在以下五個方面。
1、火災(zāi)會造成慘重的直接財產(chǎn)損失
1993年8月5日，深圳市安貿(mào)危險品儲運公司清水河倉庫，因化學(xué)危險物品混存而發(fā)生反應(yīng)，引起火災(zāi)爆炸事故，大火燃燒了16小時，有15人死亡，8人失蹤，873人受傷，在搶險中僅公安干警就有54人傷亡，2名公安局副局長殉職，燒毀建筑面積39000平方米，火災(zāi)直接財產(chǎn)損失15.2億元，每天有460萬元財產(chǎn)被燒毀。
2、火災(zāi)造成的間接財產(chǎn)損失更為嚴(yán)重
現(xiàn)代社會各行各業(yè)密切聯(lián)系，牽一發(fā)而動全身。一旦發(fā)生重、特大火災(zāi)，造成的間接財產(chǎn)損失之大，往往是直接財產(chǎn)損失的數(shù)十倍。
1990年7月3 日，四川省梨子園鐵路隧道因油罐車外溢的油氣遇到電火花導(dǎo)致爆炸起火。參加滅火搶險戰(zhàn)斗的有解放軍第13集團(tuán)軍、二炮集團(tuán)、成都軍區(qū)、達(dá)縣軍分區(qū)預(yù)備師以及武警達(dá)縣支隊、四支隊、四川省消防總隊。這起火災(zāi)直接財產(chǎn)損失僅500萬元，但致使鐵路運輸中斷23天，26日全線通車，造成成千上萬旅客滯留和許多單位停工待料，間接財產(chǎn)損失難以估算。
3、火災(zāi)會造成大量的人員傷亡
（6）烏克蘭，年均1.7千人。
4、火災(zāi)會造成生態(tài)平衡的破壞
1987年5月6日到6月2日幾乎長達(dá)一個月的大興安嶺森林特大火災(zāi)，起火直接原因是林場工人在野外吸煙引起，間接原因是氣候條件有利燃燒，可燃物多。人民解放軍、森林警-察、公安消防人員、廣大職工近10萬軍民經(jīng)過近一個月的殊死搏斗，才將大火撲滅。這場大火致使193人喪生，226人受傷，火災(zāi)破壞了1000多萬畝林業(yè)資源，大火殃及1個縣城3個鎮(zhèn)，破壞的生態(tài)平衡需80年才能恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)69.13億元。據(jù)資料統(tǒng)計，我國年均森林火災(zāi)毀林面積達(dá)100萬公頃（我國森林覆蓋率僅為13%，日本60%），森林大面積減少，造成洪水泛濫。
5、火災(zāi)會造成不良的社會政治影響
如火災(zāi)發(fā)生在首腦機(jī)關(guān)，通信樞紐、涉外單位、古建筑、風(fēng)景區(qū)等都會造成嚴(yán)重的政治影響，甚至波及全國乃至全世界。
1994年11月15日，吉林市銀都夜總會因縱火發(fā)生火災(zāi)，殃及在同一建筑物內(nèi)的市博物館，燒毀建筑面積6800平方米，不僅造成直接財產(chǎn)損失671萬多元，而且將無法用金錢計算的博物館內(nèi)藏文物7千余件和黑龍江在該館巡展的1具7000多萬年以前的恐龍化石（長11米，高6.5米）被燒毀，以及堪稱世界級瑰寶、被列入《吉尼斯世界大全》的吉林隕石雨中最大的1號隕石（重1775千克）也在大火中分為兩半，還有2人被燒死，既造成了難以計算的經(jīng)濟(jì)損失，更造成了不良的政治影響。
由此可見，火災(zāi)危害性是相當(dāng)慘重的。我們必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行“預(yù)防為主，防消結(jié)合”的消防工作方針，在做好防火工作。
我渴望你了解我篇十六
霧霾是指大氣中懸浮的顆粒物和污染物因某種原因聚集在一起，形成可見的顆粒物的現(xiàn)象。近年來，霧霾頻頻造訪我國的城市，給人們的生活帶來了很大的困擾。在此，我想談?wù)勛约簩F霾的了解與體會。
首先，我了解到霧霾主要來源于工業(yè)排放、汽車尾氣和燃煤等。工業(yè)排放是霧霾的重要原因之一，工廠排放的廢氣中含有大量的有害物質(zhì)，這些物質(zhì)進(jìn)入大氣后與其他污染物結(jié)合形成顆粒物，導(dǎo)致霧霾的形成。此外，汽車尾氣也是霧霾的主要來源，隨著私家車輛的增多，尾氣排放對空氣污染貢獻(xiàn)越來越大。燃煤是造成霧霾的另一大因素，冬季取暖需求增加使得燃煤量增加，釋放出大量的污染物進(jìn)入大氣。這些因素的相互作用下，霧霾在冬季尤為突出。
其次，霧霾對人體健康的危害是巨大的。顆粒物和污染物進(jìn)入人體后會對呼吸系統(tǒng)造成直接傷害，導(dǎo)致呼吸道疾病的發(fā)生。長期吸入污染物還會增加患上肺癌、心血管疾病等的風(fēng)險。此外，霧霾對環(huán)境的影響也是不可忽視的。大量的顆粒物會污染空氣、水源和土壤，對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，危害生態(tài)平衡。
進(jìn)一步，如何應(yīng)對霧霾問題成為了社會各界關(guān)注的話題。政府應(yīng)加大力度推行環(huán)保政策，提高工業(yè)企業(yè)和機(jī)動車的排放標(biāo)準(zhǔn)，限制工廠污染物的排放與汽車尾氣的排放。同時，發(fā)展清潔能源，減少對燃煤的依賴，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減少燃煤污染問題。個體層面上，我們每個人都應(yīng)該提高環(huán)保意識，主動采取措施減少對霧霾的貢獻(xiàn)，如少開私家車，多步行或乘坐公共交通工具，節(jié)約能源，減少對大氣污染的貢獻(xiàn)。
最后，我個人有一些應(yīng)對霧霾的經(jīng)驗和感悟。首先，保持良好的室內(nèi)空氣質(zhì)量非常重要。盡量減少戶外活動時間，保持室內(nèi)通風(fēng)，使用空氣凈化器等設(shè)備凈化室內(nèi)空氣。其次，合理選擇個人防護(hù)措施。外出時佩戴口罩，減少對顆粒物的直接接觸。最后，加強(qiáng)自身的體質(zhì)鍛煉，增強(qiáng)抵抗力，保持身體健康。只有通過多方面的努力，我們才能減少霧霾對我們的傷害，改善空氣質(zhì)量。
總之，霧霾已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。了解霧霾的來源和危害，我們更應(yīng)該積極參與到改善環(huán)境、減少霧霾的行動中。只有以全社會的力量共同努力，才能讓我們的城市空氣清新起來，人們的生活質(zhì)量才會得到改善。
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