讀后感是在讀完一本書(shū)之后對(duì)其中內(nèi)容和體驗(yàn)進(jìn)行感悟和總結(jié)的一種文學(xué)形式，通過(guò)寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)書(shū)中思想的理解和記憶。讀完一本好書(shū)后，總會(huì)有一種沖動(dòng)，想要與他人分享閱讀的積極體驗(yàn)。讀后感成了我們展示自己觀點(diǎn)、分享心得的好機(jī)會(huì)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀后感成為我們與優(yōu)秀的文字交流的方式之一。用文字記錄自己的讀書(shū)心路歷程。讀后感是把自己的心路歷程內(nèi)化為出版物。讀后感是對(duì)一個(gè)人自我的總結(jié)和反思，是把閱讀的體驗(yàn)內(nèi)化成自己文字表達(dá)的過(guò)程，是個(gè)人對(duì)自我的思考，是對(duì)書(shū)中問(wèn)題的探尋。讀后感是對(duì)"好讀"的總結(jié)和表達(dá)。讀后感是學(xué)生對(duì)于一本書(shū)或一段文章、一個(gè)人或一種事物的理解與思考，它是學(xué)生內(nèi)心真實(shí)感情和思維的自然流露，所以它具有真實(shí)性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性。讀后感作為一種書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)形式的體裁，它正是修訂和規(guī)范情感表達(dá)的一種方式。讀后感是一種表達(dá)自己看法、表?yè)P(yáng)作者、指導(dǎo)讀者的方法之一。讀后感既是對(duì)作者憧憬之情的表白，又是對(duì)自己心靈感悟之處的記錄，同時(shí)也是對(duì)讀者感悟之路的引導(dǎo)。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重個(gè)人的獨(dú)立思考和理解，同時(shí)也要結(jié)合作品本身的特點(diǎn)和作者的意圖進(jìn)行分析。在讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
Island英文讀后感篇一
若書(shū)的世界是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚(yú)，任憑我在書(shū)海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》！
我上上下下“打量”完這顆“珍珠”時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了這“珍珠的一大特點(diǎn)——講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，故事中還包含著種種深刻的道理。我找到了一篇《說(shuō)謊的猴子》，故事是這樣的：一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，翻了船。有一條海豚十分喜歡與人類交談，從而獲取知識(shí)。海豚把猴子當(dāng)作人類托上水面，并與猴子交談，交談中猴子又在說(shuō)謊，被海豚揭穿后海豚憤憤不平，便把猴子弄下海，淹死了。這則寓言要告訴我們，做人，千萬(wàn)不能說(shuō)謊，說(shuō)謊的人也會(huì)因此而受到報(bào)應(yīng)！所以我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這樣，才能使其融入到大家、群眾的生活中去；這樣，才不會(huì)被世人鄙視！俗話說(shuō)得好：“誠(chéng)實(shí)是通往知識(shí)大門(mén)的金鑰匙。”所以，誠(chéng)實(shí)待人，等于尊重別人！
Island英文讀后感篇二
今天，我讀了一本書(shū)名叫《小婦人》，是梅?奧爾科特。我覺(jué)得這本書(shū)的文筆流暢、優(yōu)美，顯示出女作家很有氣質(zhì)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了圣誕之際，馬奇家的四個(gè)女孩都努力做好女孩：不再亂發(fā)脾氣，不再懶惰，不再自私。但是，人不是十全十美的，她們也不是總是成功，有時(shí)她們會(huì)有感動(dòng)以及落淚的時(shí)候。但是也有歡笑和有趣的事情。
我對(duì)書(shū)中的四個(gè)主要人物也深有感觸。大姐梅格非常漂亮，十分注意自己的衣著打扮，雖然她不太愛(ài)工作，但還是深受妹妹們的喜歡（尤其是喬）；二姐喬喜歡寫(xiě)作，賺了很多的錢(qián)，但是脾氣暴躁；三姐貝絲十分文靜，很害羞，喜歡音樂(lè)，但是后來(lái)患上了猩紅熱，不久之后就去了“奈何橋”；最小的妹妹艾米有一頭金色的卷發(fā)，喜歡作畫(huà)，其中有一個(gè)情節(jié)是喬不帶妹妹艾米出去，艾米生氣了，就將喬寫(xiě)的'一本書(shū)燒掉了，后來(lái)喬就怎么也不原諒她……在現(xiàn)實(shí)生活中呢，我又像艾米又像喬，像艾米是因?yàn)橹灰腥税盐胰菒懒?，我就?huì)像艾米一樣對(duì)他或她的東西做些‘手腳’；像喬是因?yàn)槲业钠飧鷨桃粯颖┰?，?jīng)常被同學(xué)稱為暴力女一號(hào)（但要不是他們來(lái)惹我，我也不會(huì)對(duì)他們發(fā)脾氣）。
我覺(jué)得我以后不能再這樣魯莽，不要再亂發(fā)脾氣了。
雍尚清。
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Island英文讀后感篇三
《小豬變形記》中的小豬，它很無(wú)聊，它遇到了長(zhǎng)頸鹿、大象、鸚鵡、斑馬，小豬總是想裝扮成它們。小豬裝扮成長(zhǎng)頸鹿，它踩了高蹺，摔了個(gè)大跟頭。小豬又去裝扮成斑馬，它用黑色和白色的油漆刷到自己身上。大象說(shuō)它，怎么長(zhǎng)的這么象頭豬？小豬又去裝扮成大象，小豬用大樹(shù)葉和長(zhǎng)塑料管裝成大耳朵和長(zhǎng)鼻子，袋鼠說(shuō)它，你不是大象，你只是一只裝著樹(shù)葉和塑料管的小豬。小豬又去扮袋鼠，在腳上綁上彈簧，鸚鵡說(shuō)它，你不是袋鼠，你只是一只綁著彈簧的小豬。小豬又去扮鸚鵡，它在身上插上羽毛，嘴上粘上貝殼，猴子說(shuō)，你不是鸚鵡，你只是插著羽毛的小豬，你是不會(huì)飛的。小豬裝扮成了其它人，但是都沒(méi)有得到其他人的認(rèn)可。其實(shí)我覺(jué)得，小豬還是很聰明的，想出了這么多辦法來(lái)裝扮。不過(guò)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，還是做自己，最幸福！
Island英文讀后感篇四
《項(xiàng)鏈》是法國(guó)作家莫泊桑短篇小說(shuō)的代表作。《項(xiàng)鏈》的情節(jié)可以說(shuō)耳熟能詳了，它的情節(jié)藝術(shù)也是膾炙人口的。小說(shuō)按事件的自然進(jìn)程敘寫(xiě)，以項(xiàng)鏈為線索展開(kāi)情節(jié)。夢(mèng)項(xiàng)鏈、借項(xiàng)鏈、失項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹耙粋€(gè)矛盾的解決預(yù)示著新的沖突，直至發(fā)展到高潮。整個(gè)故事波瀾起伏，引人入勝。情節(jié)的安排顯示了作者獨(dú)特精巧的藝術(shù)構(gòu)思，人物的性格也在故事的發(fā)展中逐漸得以展示。
小說(shuō)一開(kāi)始，在我們面前出現(xiàn)了一個(gè)整日耽于夢(mèng)想的美麗憂郁的婦女。她“美麗”，“豐韻”，“嬌媚”，她還有“天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情”。正是因?yàn)椤八彩且粋€(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，于是她心里就憑添了幾許不平與委屈。此處的“也”就很值得玩味。如果比較一下有無(wú)“也”的表達(dá)效果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：許多版本里的譯文里沒(méi)有“也”字，僅僅“她是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，那就只是一種純粹的人物介紹。而我們的課文以幾種中文譯文為基礎(chǔ)，并根據(jù)法文本校訂后出現(xiàn)的“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，就更符合作者的創(chuàng)作意圖，更突出主人公的性格。“窈窕淑女，君子好逑”，這只是瑪?shù)贍柕聣?mèng)想創(chuàng)造的神話罷了?？墒?，由于瑪?shù)贍柕旅媾R的現(xiàn)實(shí)是：她沒(méi)有一個(gè)好父親，沒(méi)有一個(gè)好身份，沒(méi)有一筆陪嫁金，因此就無(wú)法找到有身份有地位的好丈夫，只好委委屈屈地嫁給了與她門(mén)當(dāng)戶對(duì)的小職員路瓦栽。如果她是高老頭的千金，定能成為高貴的男爵夫人或伯爵夫人；如果她是守財(cái)奴的女兒，拜倒在石榴裙下的亦定難計(jì)其數(shù)。年輕的瑪?shù)贍柕乱驗(yàn)椴荒苓^(guò)上奢華的生活而整日郁郁寡歡。為了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了一個(gè)出口，那便是“夢(mèng)想”。
正如冰心在她的小詩(shī)《繁星》里說(shuō)到的那樣：“夢(mèng)兒是最瞞不過(guò)的啊/清清楚楚的/誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)的/告訴了/你自己靈魂里的蜜意與隱憂。”她的夢(mèng)境不是太虛幻境，而是當(dāng)時(shí)法國(guó)富貴之家奢華的真實(shí)生活。由于當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們瘋狂地崇拜金錢(qián)，拜金主義的思想如洶涌的浪潮無(wú)情地沖擊著人們的靈魂、生活、婚姻，于是瑪?shù)贍柕虏辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，直面人生，而把理想寄托在夢(mèng)境里。無(wú)庸置疑，此時(shí)，我們可憐的瑪?shù)贍柕乱呀?jīng)完全被虛榮心俘虜了。她變了！十年貧窮生活的磨練，不僅改變了她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)，艱苦的生活，把她從不切實(shí)際的幻想的云端拉回到切切實(shí)實(shí)的地面。站在我們面前的是一個(gè)新生的瑪?shù)贍柕?。在?duì)瑪?shù)贍柕旅C然起敬的同時(shí)，我聯(lián)想起另一個(gè)不幸的女子——包法利夫人。她與瑪?shù)贍柕乱粯樱谄接沟纳钆c令人窒息的社會(huì)環(huán)境里尋找夢(mèng)想的幸福。但瑪?shù)贍柕乱灰箍駳g后，選擇了一條新的人生之路；而她在盡情享受了浪漫的愛(ài)情與奢侈的生活，財(cái)產(chǎn)蕩盡，債務(wù)累累之后，沒(méi)有勇氣重新生活，而選擇了死亡。兩相比較，我不禁為瑪?shù)贍柕潞炔省?/p>
讀完《項(xiàng)鏈》后，實(shí)在不禁慨嘆，人生實(shí)在是變化多端，令人意想不到?。?/p>
小說(shuō)家莫泊桑筆下的《項(xiàng)鏈》描述了一個(gè)經(jīng)常哀嘆生活困苦的漂亮女子瑪?shù)贍柕聻榱撕驼煞蛞黄饏⒓右粋€(gè)舞會(huì)，向朋友佛來(lái)思節(jié)太太借了一條鉆石項(xiàng)鏈，并贏得在場(chǎng)眾多男賓的青睞。但是舞會(huì)過(guò)后卻發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈遺失了，他們不得不買(mǎi)回一條新的項(xiàng)鏈給佛來(lái)思節(jié)太太。為了付這筆債，夫婦倆一起辛勤工作了長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間。一次偶然中，卻從佛來(lái)思節(jié)太太的口中得知這讓他們勞碌半生的`項(xiàng)鏈居然是假的！
讀完這故事后，大家或許會(huì)認(rèn)為這一切惡果都是因?yàn)楝數(shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮所造成的，因此，她一點(diǎn)也不值得可憐，甚至?xí)谛β曋袔в幸唤z的嘲諷。最初我也是這樣想的，但是，靜下心來(lái)，腦子里慢慢的便飄出一個(gè)疑問(wèn)：到底是什么樣的力量，讓一個(gè)原本嬌弱纖細(xì)的女子堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)十年的工作，直到完全還清債務(wù)呢？想到這兒，心中不禁為瑪?shù)贍柕赂械阶院?。原?lái)十指不沾陽(yáng)春水的她，每天洗杯洗碗，搬運(yùn)垃圾下樓，罐子鍋?zhàn)拥挠凸傅鬃由习阉幻倒迳氖种割^都磨壞了。就這樣一天一天地熬著，原來(lái)溫柔的她變得像平民婦人一般。
這時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)瑪?shù)贍柕率旰笙蚺笥烟拱渍f(shuō)出項(xiàng)鏈?zhǔn)橇硗庖粭l時(shí)，她臉上那既有點(diǎn)自負(fù)，又天真快樂(lè)的神氣微笑，或許這就是世上最美麗的微笑了，盡管瑪?shù)贍柕碌耐饷彩莻€(gè)衰老的貧困婦人，但這時(shí)候的她卻擁有一顆自尊高貴的心靈。在美麗與人格的天平上，她沒(méi)有絲毫猶豫，決然說(shuō)：“要還！”我為這時(shí)候新生的瑪?shù)贍柕赂械綗o(wú)比自豪。
這個(gè)故事讓我清楚的看清了法國(guó)當(dāng)時(shí)人們的極度虛榮以及拜金主義的瘋狂橫行，的確，在這樣一個(gè)灰霧彌漫的社會(huì)里，要保存一個(gè)純真善良，自尊自愛(ài)的心實(shí)在不容易?，?shù)贍柕碌囊簧遣恍业?，她日日夜夜思戀的榮華富貴始終沒(méi)有走進(jìn)她半步，但是同時(shí)她也是幸運(yùn)的人，殘酷的現(xiàn)實(shí)終究讓她清醒了，人生里不再只有哀嘆與落寞。
其實(shí)撥開(kāi)了終日幻想的云霧，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到生活中無(wú)論變化再大，困難再多，走向成功的路也只有一條，就是腳踏實(shí)地，全力以赴。
Island英文讀后感篇五
讀后感英文150字要怎樣寫(xiě)?以下文書(shū)幫小編為大家整理的讀后感英文150字，希望大家喜歡!
最近，我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。讀了這本書(shū)后，我的心情久久不能平靜，為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。
《童年》這本書(shū)描述了阿廖沙(即高爾基)三歲時(shí)，失去了父親，隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。
外祖母為人善良公正，熱愛(ài)生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡，外祖父脾氣暴躁、愛(ài)財(cái)如命。阿廖沙的兩個(gè)舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵、斗歐。在這個(gè)家里，阿廖沙看見(jiàn)人與人之間彌漫著仇恨之霧。
他的母親由于不堪忍受這個(gè)家庭，便丟下他，離開(kāi)了這個(gè)家庭。
不久，母親突然回來(lái)，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。不久，阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不久便到“人間”去謀生了。
讀了這本書(shū)后，我的心久久不能平靜。我十分敬佩高而基，他童年生活是那么悲慘，親人接二連三地死去，他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去，在同情他的同時(shí)，我清醒得認(rèn)識(shí)到高而基童年生活的時(shí)代正是社會(huì)走向衰敗的時(shí)候，在這個(gè)衰敗的社會(huì)，大多數(shù)人們都是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活水平都很低，高而基當(dāng)時(shí)的家庭生活情況和悲慘的童年只不過(guò)是這些千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦家庭的一個(gè)縮影，有著痛苦童年的.孩子何止高而基一個(gè)人啊!是沒(méi)落的國(guó)家，是無(wú)情的社會(huì)造成了高爾基悲慘的童年，同時(shí)辛酸的生活也磨煉了他的意志。
當(dāng)我讀完《天分》這篇文章的時(shí)候，我的心情很不平靜，初學(xué)繪畫(huà)的時(shí)候，幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到這類情況。畫(huà)畫(huà)是一種技巧，在學(xué)習(xí)這個(gè)技巧的過(guò)程中，需要有人點(diǎn)撥，如果單憑一個(gè)人自己觀察，不知要多長(zhǎng)時(shí)間才能領(lǐng)悟。作為美術(shù)老師，最主要是把繪畫(huà)技巧告訴學(xué)生。
很多老師都會(huì)把結(jié)果告訴學(xué)生，不告訴學(xué)生為什么要這樣畫(huà)。繪畫(huà)也和做數(shù)學(xué)題一樣，知道結(jié)果不算會(huì)做題，做數(shù)學(xué)題要會(huì)過(guò)程，繪畫(huà)也是一樣?；A(chǔ)教學(xué)，就是要交給學(xué)生繪畫(huà)過(guò)程，而不是交給學(xué)生結(jié)果。
比如文章里的孩子畫(huà)三個(gè)橙子，要交給學(xué)生的是，怎樣把三個(gè)橙子畫(huà)出空間感，用什么方法能畫(huà)出空間感，至于畫(huà)得像與不像，那是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，師傅要把技巧交給學(xué)生，然后讓學(xué)生自己在慢慢修行。
在國(guó)外學(xué)習(xí)繪畫(huà)，需要臨摹三年，我認(rèn)為即使是臨摹也要從繪畫(huà)最初的過(guò)程學(xué)起，按著步驟臨摹。我們國(guó)家的書(shū)法也是要求臨帖三年，這和國(guó)外的教學(xué)方法不謀而合，臨摹也好，臨帖也好，都是為了訓(xùn)練扎實(shí)的基本功，這個(gè)扎實(shí)的基本功是不容忽視的一個(gè)過(guò)程。
初學(xué)繪畫(huà)，還是老師先把過(guò)程講清楚，根據(jù)繪畫(huà)過(guò)程進(jìn)行臨摹，要進(jìn)步的更快。如果拿一個(gè)成品，讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練的是線條的技巧，一旦寫(xiě)生就會(huì)很茫然，不知道從何下筆，大多數(shù)同學(xué)，都是采取一個(gè)一個(gè)的物體畫(huà)，而不是用黑白灰拉開(kāi)他們之間的遠(yuǎn)近，也不對(duì)比物體的前后關(guān)系，也不畫(huà)背景烘托。
我認(rèn)為無(wú)論臨摹教學(xué)，還是寫(xiě)生教學(xué)，都要先把過(guò)程交給學(xué)生，然后根據(jù)過(guò)程來(lái)加以練習(xí)，才能得到提高，成績(jī)也顯著。天才畢竟是少數(shù)，很多有成績(jī)的人是靠勤奮得來(lái)的。
Island英文讀后感篇六
《丑小鴨》是安徒生的童話故事，故事中的主角丑小鴨出生在一個(gè)鴨的家庭，兄弟姐妹都長(zhǎng)者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長(zhǎng)者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的歡迎，十分自卑。后來(lái)，它長(zhǎng)成了一只美麗的白天鵝。這個(gè)故事如果不仔細(xì)的閱讀，只會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)普通的童話故事，要是好好的去體會(huì)它的意境，你就會(huì)認(rèn)為里面蘊(yùn)藏著一個(gè)道理。童話中的丑小鴨因自己的`外表丑陋，遭到了周期所有人對(duì)它的鄙視。可它并沒(méi)有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長(zhǎng)大了，憑著自己的才能，變成了一只漂亮的白天鵝。這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理，一個(gè)人身處逆境時(shí)，不能消沉，不能自卑，要勇于奮斗，成功一定會(huì)來(lái)到你身邊。
在現(xiàn)實(shí)生活中不也有許許多多的“丑小鴨”嗎？與牛頓齊名的愛(ài)因斯坦，四、五歲才會(huì)說(shuō)話，動(dòng)作呆滯，小學(xué)成績(jī)極差，在學(xué)校和家里受到了教室、同學(xué)、家人的嘲笑和漫罵。但他通過(guò)數(shù)學(xué)和物理上的鉆研，最后成為了著名的科學(xué)家。大發(fā)明家愛(ài)迪生，小學(xué)還沒(méi)有上完就因家境貧寒而輟學(xué)，經(jīng)常租用地方做實(shí)驗(yàn)，在一次實(shí)驗(yàn)中還險(xiǎn)些雙目失明。但最后通過(guò)不懈的努力成為了“發(fā)明大王”。
我們的身邊也不乏有這樣的例。有的同學(xué)相貌也不突出，平時(shí)不大說(shuō)話，沉默寡言，是平平常常的同學(xué)。但他們從沒(méi)放棄對(duì)自己的要求，努力學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，成績(jī)名列前茅，總是受到老師的稱贊。
其實(shí)，我們都是丑小鴨，只要大家學(xué)會(huì)樹(shù)立生活目標(biāo)，在自信、自強(qiáng)、自立中成長(zhǎng)，通過(guò)拼搏，磨練自己，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后一定都會(huì)成為一只只美麗的白天鵝。
Island英文讀后感篇七
重讀韓東的《知青變形記》，距離第一次讀已經(jīng)時(shí)隔七年。
在七年前，我對(duì)好小說(shuō)的理解更多的是在于小說(shuō)的內(nèi)容，看重小說(shuō)的故事性，尤其是傳奇性，韓東的這本《知青變形記》很好的滿足了我當(dāng)時(shí)對(duì)好小說(shuō)的理解，因?yàn)轫n東在這部小說(shuō)中所講述的故事確實(shí)足夠荒誕也足夠精彩。后來(lái)我開(kāi)始閱讀大量的，對(duì)形式上有著更多創(chuàng)新的小說(shuō)，而這些小說(shuō)有個(gè)特點(diǎn)，就是已經(jīng)開(kāi)始不再老老實(shí)實(shí)的講故事了，他們更傾向于去描述一種狀態(tài)，一種關(guān)系，甚至是一種感覺(jué)。盡管如此，當(dāng)我在閱讀這樣的作品的時(shí)候，我還能回想起韓東的小說(shuō)，雖然當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有開(kāi)始重讀，覺(jué)得這樣的小說(shuō)可能對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)講寫(xiě)得太老實(shí)了。再到后來(lái)，也就是近階段的閱讀，我又重新開(kāi)始懷疑這些被扣上“后現(xiàn)代”帽子，花里胡哨，有著“創(chuàng)新”外觀的小說(shuō)。
我甚至有一種感覺(jué)，就是文學(xué)作為一種藝術(shù)類型，發(fā)展到21世紀(jì)，似乎已經(jīng)在形式上的創(chuàng)新上窮盡，那么在這個(gè)已經(jīng)很難玩出新花樣的時(shí)代，文學(xué)還能如何去吸引讀者？后來(lái)，我找到了答案，就是語(yǔ)調(diào)。以韓東為例，我想韓東的那些真正的讀者們，不是那些依然迷信“詩(shī)到語(yǔ)言為止”這樣的觀點(diǎn)的人，而是被韓東的語(yǔ)調(diào)所著迷的人。在我的閱讀范圍內(nèi)，凡是具有綜合能力的作者，也就是小說(shuō)，散文，詩(shī)歌，劇本都能寫(xiě)，也都能寫(xiě)好的作者，他們會(huì)首先創(chuàng)造出一種個(gè)人的語(yǔ)調(diào)，并在這樣的一種語(yǔ)調(diào)的影響下去進(jìn)行創(chuàng)作。這種語(yǔ)調(diào)并不完全是聲音意義上的“語(yǔ)調(diào)”，更多是一種文字的感覺(jué)，這種文字的感覺(jué)體現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作者與自己的母語(yǔ)之間的親密度。而在一個(gè)人工智能都可以進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)代，這種“語(yǔ)調(diào)”的形成尤為重要。
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Island英文讀后感篇八
格里高爾變成甲蟲(chóng)的悲劇不僅僅是他個(gè)人的，作者想表明的是在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)和現(xiàn)代化社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢(qián)的機(jī)器。人異化成物的奴隸，當(dāng)人因?yàn)榉N種原因喪失了工作能力時(shí)，就不再為社會(huì)和家人承認(rèn)，人就無(wú)異于物和工作。這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會(huì)人性的異化、人無(wú)法掌握自身命運(yùn)、生活在恐懼與孤獨(dú)中的生活本質(zhì)。
卡夫卡所運(yùn)用的語(yǔ)言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個(gè)很平常很常見(jiàn)的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾?薩姆莎從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲(chóng)子”，語(yǔ)言平實(shí)普通，沒(méi)有修飾，暗示著人變成蟲(chóng)是一個(gè)普遍存在于社會(huì)的讓人能夠瞬間接納的事實(shí)?？ǚ蚩ㄖ皇侵v述，而不對(duì)所述的人和事進(jìn)行評(píng)論;他讓人物按客觀邏輯來(lái)行動(dòng)，在自己的行動(dòng)中顯示出個(gè)性和品格，讓讀者直接進(jìn)入人物意識(shí)，通過(guò)作者提供的客觀描寫(xiě)和人物的活動(dòng)方式來(lái)得出自己的結(jié)論。小說(shuō)中多用簡(jiǎn)短的句子，質(zhì)樸自然，語(yǔ)調(diào)超然、平淡，并不設(shè)置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會(huì)中人的異化是一個(gè)普遍現(xiàn)象，讓我們關(guān)注自己是否也發(fā)生了異化。
格里高爾變成甲蟲(chóng)是個(gè)荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對(duì)主人公心理的描寫(xiě)、身邊人物的反應(yīng)都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
這就是卡夫卡，他關(guān)注的是陌生孤獨(dú)、憂郁痛苦以及個(gè)性消失、人性異化的感受?？ǚ蚩ㄊ腔闹嚨模撬幕闹嚫嗟伢w現(xiàn)出失敗的痛楚而不是滑稽;卡夫卡的作品是一個(gè)個(gè)寓言，它們大都寓指了我們無(wú)法回避的生存困境，卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx(chóng)的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲(chóng)的一手制造者，現(xiàn)代派文學(xué)作家，〈變形記〉的.作者。
細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無(wú)歸屬感。
這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語(yǔ)，臣服于奧匈帝國(guó)，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世，無(wú)疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦?shí)并沒(méi)有更多的回旋余地――他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中，他這樣寫(xiě)道：“可是我沒(méi)有祖國(guó)，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)?！?/p>
同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說(shuō)話能力，也同時(shí)使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒(méi)有勇氣提高嗓門(mén)讓妹妹聽(tīng)到他的聲音。
同樣的陌生感。卡夫卡曾在他的日記中寫(xiě)道：“現(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛(ài)撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生。”
陌生，就是當(dāng)看到一盆水時(shí)，天真無(wú)邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對(duì)別人陌生，而格里高爾則陌生于別人――這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書(shū)主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開(kāi)始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。
同樣的孤獨(dú)感。
“實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目的，是對(duì)我極大的誘惑?！报D―卡夫卡語(yǔ)。
“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火?！报D―格里高爾。
很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。
Island英文讀后感篇九
活著讀后感要怎樣寫(xiě)?以下文書(shū)幫小編為大家整理的活著讀后感范文，希望大家喜歡!
本來(lái)在這學(xué)期的書(shū)單入面，沒(méi)有《活著》，它是一個(gè)意外，一個(gè)美麗的意外。
我利用去辦公室值班的三小時(shí)看完《活著》，很久沒(méi)有那么專注地看書(shū)了!感覺(jué)很好。
我不知道自己為什么會(huì)想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個(gè)借口。
他自己做錯(cuò)事，受罪的是身邊最愛(ài)自己的人和自己最愛(ài)的人。看著身邊的人一個(gè)個(gè)地離開(kāi)自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報(bào)應(yīng)在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明! 我想，這就是害怕犯錯(cuò)的原因吧!
如果錯(cuò)了可以不連累別人，活著可以輕松點(diǎn)。
然而，我們都有牽掛著的和要守護(hù)的人
但世界上大多數(shù)的人都是一路犯錯(cuò)，如余華所說(shuō)：像富貴那樣的老人，比比皆是。
開(kāi)學(xué)的第一天，好友就推薦了一本書(shū)給我——《活著》，由于忙著復(fù)習(xí)考試，一直耽擱到今天才把它徹底讀完。合上書(shū)的那一剎那，我的心也為之一震，太苦了，太苦了，主人公的一生猶如黃蓮般苦澀：太堅(jiān)強(qiáng)，太堅(jiān)強(qiáng)，盡管失去了所有，主人公還是堅(jiān)強(qiáng)的活著，與被書(shū)寫(xiě)的悲劇搏斗。
福貴是生命之藤所結(jié)的一根苦瓜。年輕時(shí)，是一個(gè)典型的紈绔子弟，將祖上留給他的一大筆財(cái)產(chǎn)一夜之間輸?shù)木?，他只能帶著母親和妻兒由地主變?yōu)樨毭?，巨大的落差并沒(méi)有將他擊倒，漸漸地卻讓他認(rèn)識(shí)到活著的幸福。
然而，在一次去城里給母親買(mǎi)藥的路上他被抓去當(dāng)了壯丁，拿慣鋤頭的他就這樣扛起了槍，在戰(zhàn)場(chǎng)上他始終抱著一顆回家的信念，活了下來(lái)。終于他回家了，接著趕上文革，日子越苦了，又有了兒子，妻子又患了軟骨病，女兒也變成了聾啞人，重?fù)?dān)都落在了他和女兒的.身上，但命運(yùn)并沒(méi)有就此寬恕他，十幾歲的兒子因救縣長(zhǎng)難產(chǎn)的妻子被抽光了血，死了，妻子從此一病不起，女兒被嫁到了城里，后來(lái)也因難產(chǎn)歸了西，妻子隨后也不在了，女婿在工地上干活時(shí)被鋼管活活壓死，唯一的孫子也因生活的貧困，沒(méi)了。
就這樣，福貴接二連三的失去一個(gè)又一個(gè)親人，失去一個(gè)又一個(gè)能讓他活下去的勇
氣，每當(dāng)看到他失去一個(gè)親人，我情不自禁地會(huì)在心里祈禱，千萬(wàn)別讓他再失去了，別讓他單薄的生命更加悲慘了，可是命運(yùn)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我的吶喊，他唯一留給福貴的就是一個(gè)信念，一個(gè)要活著的信念。
此刻，我仿佛看到福貴唯一的伙伴—一頭老牛，正陪他一起走在夕陽(yáng)下，走在敞著胸懷的大地上，他們蹣跚地前行，一起活著走向明天。
我們還有什么理由輕視生活，不好好地活下去呢?
Island英文讀后感篇十
最近剛讀完莎士比亞的《奧賽羅》，并計(jì)劃近期讀完莎翁的四大悲劇。
與《哈姆雷特》相比，《奧賽羅》的“悲”更體現(xiàn)在悲哀，這出悲劇仿佛是莎士比亞對(duì)人性一隅的窺探。
我想沒(méi)有人可以否認(rèn)伊阿古的邪惡，他好似撒旦，在奧賽羅的耳邊引誘著他，引領(lǐng)他打開(kāi)了內(nèi)心的洪閘，黑暗的一面傾瀉而出，而嫉妒與暴怒又恰是基督教教義中七宗罪之二，這無(wú)疑給這部戲劇蒙上了一層宗教的面紗。
我時(shí)常懷疑伊阿古到底是人類還是撒旦，因?yàn)樵谒砩衔也辉吹竭^(guò)一絲人性的光輝。
可以說(shuō)他欺騙奧賽羅的手段極為高明，在說(shuō)謊的同時(shí)總不忘說(shuō)些表面上勸阻主帥的話進(jìn)一步激發(fā)他的怒火。
他能如此的以假亂真，不知是否有時(shí)也會(huì)對(duì)自己的謊言信以為真?令人欣慰的是，雖說(shuō)是出悲劇，最后還是以邪惡勢(shì)力的化身的死亡為結(jié)局，可以說(shuō)是讓我們相信了邪不勝正吧。
在伊阿古的謊言下，奧賽羅的嫉妒與忿恨戰(zhàn)勝了理智。
他曾對(duì)伊阿古說(shuō)過(guò)：“我想我的妻子是貞潔的，可是又疑心她不大貞潔;我想你是誠(chéng)實(shí)的，可是有疑心你不大誠(chéng)實(shí)。
”然而后來(lái)奧賽羅的思想和行為卻完全建立在了伊阿古是誠(chéng)實(shí)的這個(gè)并為經(jīng)過(guò)他的驗(yàn)證的命題的基礎(chǔ)之上，這不禁讓我好奇是否是他的懷疑以及嫉妒的情感支配了他，從而踏上前往地獄的浴血之路的。
伊阿古深知人性，他的一些話也可以被認(rèn)為成是奧賽羅的一部分吧，只是先前奧賽羅理智與冷靜的外表覆蓋了這邪惡的一部分，伊阿古則一步接著一步，通過(guò)捏造出的一些證據(jù)揭開(kāi)了奧賽羅內(nèi)心深處的想法。
仔細(xì)想想，這也是挺可怕的一件事。
不能否認(rèn)，人人都如奧賽羅一般，在內(nèi)心深處埋藏著幾條不為大多數(shù)人所知的毒蛇。
若有人刻意地挑開(kāi)表層的土壤，這邪惡的一面不是也有見(jiàn)天日的一天?在我看來(lái)，奧賽羅的錯(cuò)不在于不能將這些想法埋藏，而在于埋藏的太久了，卻不能坦然地面對(duì)。
不能面對(duì)自己的嫉妒之情，在殺死了心愛(ài)的苔絲狄蒙娜后他甚至說(shuō)：“隨便你們?cè)趺凑f(shuō)吧，要是你們?cè)敢?，不妨說(shuō)我是一個(gè)正直的兇手，因?yàn)槲腋傻氖?，都是出于榮譽(yù)的觀念不是出于猜嫌的私恨。
”說(shuō)出這樣的話，豈不可悲?
《奧賽羅》中兩位重要的女性角色的形象也吸引著我。
苔絲狄蒙娜美麗、癡情，卻死于一味的順從。
然而這位女性最偉大的一點(diǎn)卻在這兒——當(dāng)愛(ài)米利婭猜測(cè)有小人進(jìn)讒并詛咒這個(gè)“萬(wàn)劫不復(fù)的惡人”時(shí)，苔絲狄蒙娜卻說(shuō)：“要是果然有這樣的人，愿上天寬恕他!”我想她一定是相信人性的善的，相信這能迎來(lái)人性的救贖，甚至愿意犧牲自我來(lái)?yè)Q得別人的救贖。
若苔絲狄蒙娜對(duì)奧賽羅個(gè)人的愛(ài)情是小愛(ài)，那么這，便是大愛(ài)，感人肺腑。
而愛(ài)米利婭最終對(duì)丈夫伊阿古的不服從、敢于道出真相的勇氣也是令人傾佩的，她甚至為之付出了生命的代價(jià)，只不愿她侍奉的貞潔的苔絲狄蒙娜蒙冤而去。
而作為一個(gè)本是沒(méi)有教養(yǎng)的婦女，渴望性別平等的愛(ài)米利婭也是難能可貴的。
“所以讓他們好好地對(duì)待我們吧;否則我們要讓他們知道，我們所干的壞事都是出于他們的指教。”
我想，這或許也摻雜著莎士比亞本人對(duì)于女性地位的看法。
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
故事講述的是：
奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。
但由于他是黑人，婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。
當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。
《奧賽羅》是多主題的作品，其中包括：愛(ài)情與嫉妒的主題、輕信與背信的主題、異族通婚的主題等等。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評(píng)論，據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉，英國(guó)就有人熱情肯定此劇：“從詩(shī)行與劇情，特別是從劇情來(lái)看，它是一出很好的戲”，主要人物“描繪得好”;“誘惑的場(chǎng)面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”……對(duì)于主角奧賽羅的看法通常有兩種：
他是位堅(jiān)強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛(ài)妻，只是由于輕信，尤其是奸讒者伊阿古過(guò)于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚，而是個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽(tīng)信了伊阿古，責(zé)任在他本人。
奧賽羅與玳絲德摩娜的'愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類型。
奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。
雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。
至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。
與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。
正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。
除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。
正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。
但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。
所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。
在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。
真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
這篇小說(shuō)最大的閃光點(diǎn)就是對(duì)人物性格的刻畫(huà)。
在故事情節(jié)的發(fā)展中，作者向我們展示了人物性格的復(fù)雜性與多面性，人物形象個(gè)性鮮明。
而這些人物的性格集中體現(xiàn)在矛盾沖突中，且其性格會(huì)隨著情節(jié)發(fā)展而加以變化，向我們呈現(xiàn)其多面性。
比如文中的伊阿古，他是以一個(gè)極端利己主義的典型出現(xiàn)的。
他陰險(xiǎn)毒辣，兩面三刀，心中充滿妒忌和仇恨，為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段。
而文中的主人公奧賽羅卻是作者塑造的理想人物。
他真誠(chéng)，坦率，相信人又疾惡如仇。
他把和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情當(dāng)作人世間最美好的體現(xiàn)，而她的“不貞”就代表了理想的破滅。
也就是由于他的輕信，而錯(cuò)殺無(wú)辜。
可以說(shuō)導(dǎo)致他悲劇的與其說(shuō)是伊阿古的陰謀詭計(jì)和卑鄙伎倆，還不如歸罪于他的輕信和對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實(shí)覺(jué)得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺(jué)得自己不如凱西奧，才會(huì)對(duì)他有一種難以言喻的害怕。
所以實(shí)際上他是不敢相信那么美好的女子，那么美好的幸福是屬于自己的。
而作者把這么復(fù)雜的性格刻畫(huà)了出來(lái)，其技藝高超可見(jiàn)一斑。
總的來(lái)說(shuō)，《奧賽羅》這一篇小說(shuō)，是莎士比亞戲劇特點(diǎn)的全面體現(xiàn)，其中的語(yǔ)言的生動(dòng)豐富個(gè)性化，以及展示的人物性格的復(fù)雜性與多面性，再加上情節(jié)的生動(dòng)豐富，都是值得我們細(xì)細(xì)品味的。
品讀莎翁，從語(yǔ)言與人性上來(lái)看更有其不朽的魅力，那一句句詩(shī)歌一般的對(duì)白，讓人感受來(lái)自內(nèi)心的沖擊，語(yǔ)言的形象與生動(dòng)，讓人為自己無(wú)法親自品讀原著而懊惱。
主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑，若不是自卑，他無(wú)須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實(shí)覺(jué)得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺(jué)得自己不如凱西奧，才會(huì)對(duì)他有一種難以言喻的害怕。
奧賽羅就屬于這樣的人。
Island英文讀后感篇十一
小說(shuō)《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了，書(shū)中司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者?！都t與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
紅----充滿生命，激情的顏色。黑----人性中虛偽，一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞，激起的是對(duì)人生的思考。
Island英文讀后感篇十二
《繁星》是詩(shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫(xiě)作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題?！洞核肥恰斗毙恰返慕忝闷?，由182首小詩(shī)組成。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然。
深藍(lán)的太空繁星閃爍著，是它們無(wú)聲的對(duì)語(yǔ)和贊頌。童年是人生的花季，純潔無(wú)瑕，有一個(gè)絢麗的幻想的天空。但是童年是短暫的，于是詩(shī)人感嘆道：“童年啊，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑?！痹?shī)人對(duì)于童年的甜美回憶總是伴隨著對(duì)母愛(ài)及大自然的由衷禮贊。她寫(xiě)嬰兒、青年、母親，寫(xiě)夢(mèng)幻、宇宙、自然，多角度地反復(fù)吟詠，我們所得到的啟示是十分豐富的。“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”兩句話，把人類同大自然的關(guān)系深刻地闡明了?！澳赣H啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里?！边@種感人的甜美母愛(ài)，是人類之愛(ài)偉大旗幟!
她的小詩(shī)具有豐富而深刻的哲理，所以我們說(shuō)她的詩(shī)是典型的哲理詩(shī)?！叭祟惏?相愛(ài)吧，我們都是長(zhǎng)行的旅客，向著同一的歸宿?！薄靶『⒆?你可以進(jìn)我的園，你不要摘我的花――看玫瑰的刺兒，刺傷了你的手?！薄扒嗄耆税?為著后來(lái)的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)?！薄皠?chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細(xì)小的泥沙?！薄罢胬恚趮雰旱某聊?，不在聰明人的辯論里?！薄把哉摰幕▋?開(kāi)得愈大，行為的果子/結(jié)得愈小?！痹?shī)集中幾乎是隨便哪一首，都具有一般人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，或很少思考的既樸素又深刻的哲理。這些小詩(shī)，就像永含不化的口香糖，真是令人回味無(wú)窮，我們從中得到的是經(jīng)驗(yàn)，是教訓(xùn)，是關(guān)于社會(huì)、人生、世界、宇宙、自然的哲學(xué)箴言。蘇雪林說(shuō)，冰心的詩(shī)將那些常人抓不住和猜不透的人生、哲學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)“一朵云，一片石，一陣?yán)嘶ǖ膯柩?，一聲小鳥(niǎo)的嬌啼，都能發(fā)現(xiàn)其中的妙理;甚至連一秒鐘間所得于軌道邊花石的印象也能變成這一段‘神奇的文字’”。還說(shuō)，她的詩(shī)雖是幾句，有時(shí)數(shù)萬(wàn)言的哲學(xué)講義都解釋不出來(lái)，而“她只以十幾字便清清楚楚表現(xiàn)出來(lái)了”。
Island英文讀后感篇十三
《夏洛的網(wǎng)》是一本關(guān)于友誼的書(shū)籍，講述的是威爾伯在主人朱克曼家谷倉(cāng)內(nèi)和一群動(dòng)物的快樂(lè)生活，還跟蜘蛛夏洛變成了非常好的朋友。
命運(yùn)總是忐忑的，當(dāng)威爾伯知道自己快要變成熏肉火腿時(shí)，十分難過(guò)，它向好友夏洛尋求幫助。夏洛為了挽救對(duì)方的性命，在蜘蛛網(wǎng)上編織出很多神奇的字體，使得大家都認(rèn)為它是一只非常不錯(cuò)的小豬，從而避免了殺身之禍。
可夏洛為了威爾伯吐光了生命中最后的一根絲，自己的生命也走到盡頭。夏洛即將面臨死亡，依然全心全意幫助朋友度過(guò)難關(guān)，這種朋友之間無(wú)私奉獻(xiàn)的精神實(shí)在令人感動(dòng)。
好朋友遇到困難之時(shí)應(yīng)該挺身而出，不圖回報(bào)。最后我思考了一個(gè)問(wèn)題，如果人生中沒(méi)有一個(gè)知心朋友，世界將會(huì)是多么的黑暗，要交一個(gè)真正的知心朋友，唯有以真心換真心。
Island英文讀后感篇十四
《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作品。司湯達(dá)又譯為斯丹達(dá)爾，本名瑪利伯特小熊，自1830年7月改革后就一直在政府部門(mén)任職。他死前悄無(wú)聲息，在文學(xué)界上壓根]有容身之地?？墒蔷瓦@樣一個(gè)人，寫(xiě)下了讓世界最知名的的作家、抨擊家都特別感興趣的著作。可以說(shuō)，斯丹達(dá)爾徹底是憑著這本書(shū)便在中國(guó)文學(xué)史上獲得了基本上和巴爾扎克并列的部位。
《紅與黑》是荷蘭甚至歐洲地區(qū)現(xiàn)代主義的奠基石作。小說(shuō)集關(guān)鍵便是敘述了于連索美的這個(gè)人，以他與2個(gè)女主角的愛(ài)情為主導(dǎo)線，最后的結(jié)果是他的2次愛(ài)情都?xì)缌?，他自己也去世了?/p>
看了第一遍覺(jué)得有一些糊里糊涂，吃不住求知欲，數(shù)次閱讀文章以后總算有一定的掌握。于連是獨(dú)自一人在與全部社會(huì)現(xiàn)狀矛盾，再加上他那極大的欲望，最后造成了他的惡運(yùn)。我本人覺(jué)得于連是有點(diǎn)兒超級(jí)變態(tài)的，由于在第一次愛(ài)情的情況下，他徹底是一種下一層人對(duì)頂層人的對(duì)付心理狀態(tài)。他由于看不順眼省長(zhǎng)的高傲就想要去占據(jù)省長(zhǎng)的老婆來(lái)對(duì)付，他成功了。
讀得多了以后，。我發(fā)覺(jué)于連這一人的個(gè)性太尤其了。他探求真理，卻又為反動(dòng)勢(shì)力服務(wù)；他剛正不阿心地善良，卻又以虛情假意的相貌進(jìn)出皇室階級(jí)。從他的行為中，我讀取了欲望，及其他心里那股不甘心低人一等的強(qiáng)烈欲望。
殊不知我非常青睞的或是這一部書(shū)的心理描繪。不得不承認(rèn)，斯丹達(dá)爾的心理描繪確實(shí)很有特性，在著作中，角色心理的掙脫、分歧、歪曲、抗?fàn)帯恳环N轉(zhuǎn)變都真正細(xì)致、深厚迷人，擁有別具匠心的描繪，充滿了邏輯性和客觀。尤其是在描繪于連和2個(gè)女主角的愛(ài)情時(shí)，那心理細(xì)微的轉(zhuǎn)變和發(fā)展趨勢(shì)全過(guò)程剖析的非常的精美、獨(dú)特。也難怪丹納都說(shuō)斯丹達(dá)爾是這一時(shí)期和一切時(shí)期最杰出的心理文學(xué)家。他開(kāi)辟了心理小說(shuō)集的先例。
這一部書(shū)體現(xiàn)了荷蘭下一層青年人的念頭和境遇，于連便是一個(gè)那樣的反映，很有可能非是全部的人都喜愛(ài)他，但毫無(wú)疑問(wèn)都是會(huì)被他吸引住。
這確實(shí)是本好書(shū)推薦。
Island英文讀后感篇十五
九月份，我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)，特別喜歡。
夏洛是一只勇敢、可愛(ài)的小蜘蛛，小豬威爾伯，是夏洛最喜歡的朋友，它們有個(gè)共同的鄰居，小羊，還有一只小老鼠也總是幫助它們。
圣誕節(jié)要到了，威爾伯危險(xiǎn)了，它可能要成為人類餐桌上的美味佳肴。為了讓威爾伯活下來(lái)，在小伙伴們的幫助下，夏洛有了神奇的想法，它每天努力吐絲，不停地織網(wǎng)，居然在網(wǎng)上織出了字，“王牌豬”(somepig)。很快消息傳遍了全村，威爾伯成為了一頭名豬，從而避免了殺身之禍。夏洛日夜不停，隔段時(shí)間便織出了一些字，用藝術(shù)讓威爾伯名聲大震，人們都紛紛來(lái)參觀這只名豬。
圣誕節(jié)到了，人們快樂(lè)地歡慶節(jié)日。天氣越來(lái)越冷，威爾伯活了下來(lái)，夏洛卻死了，可它不后悔，不但信守承偌，保護(hù)了朋友，還完成了最后的心愿—生卵。
這個(gè)故事使我明白了，沒(méi)有友誼，就沒(méi)有光明。我也應(yīng)該像夏洛一樣，愛(ài)護(hù)并幫助朋友，尤其是當(dāng)朋友遇到困難的時(shí)候，這樣才能收獲真正的友誼，生活得更精彩!
Island英文讀后感篇十六
很少讀哲學(xué)名著，而對(duì)帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書(shū)城，那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄，翻閱著梁實(shí)秋先生的譯本，沒(méi)覺(jué)得像哲學(xué)著作。彩色的插圖，句句生活哲理，每一句都是那么值得思考，當(dāng)即就買(mǎi)了下來(lái)。
回家拜讀這后，覺(jué)得這確實(shí)是一本非常有價(jià)值的書(shū)。細(xì)細(xì)品味間，與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流，深深地觸動(dòng)了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留，這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心，不在于他赫赫戰(zhàn)功，也不在于他勵(lì)精圖治，而在于他用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》。
通過(guò)開(kāi)篇梁實(shí)秋先生對(duì)原文作者的生平簡(jiǎn)介，了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷，人們只知道奇跡不會(huì)出現(xiàn)而一切都無(wú)可救藥。即使奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而這偉大的英明的帝王，正是以“哲學(xué)”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此，貫穿《沉思錄》最為明顯的，是那種隱忍而無(wú)奈的態(tài)度，豁然而達(dá)觀的心境，以及對(duì)人在時(shí)間流動(dòng)中的悲劇命運(yùn)的憂郁。
以上是對(duì)書(shū)的整體概括，而喜歡這本名著，則更多看重的是它對(duì)我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用，使我感受最深的是以下三點(diǎn)：
首先，我想最重要的是目標(biāo)堅(jiān)定而明確。“無(wú)論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?！边@個(gè)目標(biāo)包括我們的工作，生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ)，是憧憬，是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時(shí)，也做過(guò)職業(yè)規(guī)劃，這些都是在樹(shù)立目標(biāo)?，F(xiàn)今，我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑，變化和太多的不確定因素。過(guò)多的選擇讓人迷惑，迷失了自己的方向。腸炎道：既要埋頭拉車，也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷，尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界，只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次，就是奧勒留對(duì)“死”的見(jiàn)解。啟示我們：正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)死亡，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書(shū)中向我們闡釋，要以一種歡樂(lè)地心情對(duì)待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解，而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的，本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后，不是消極地等待，我們要坦然面對(duì)它，在此基礎(chǔ)上，珍惜生命，正視人生價(jià)值，“生命如流水，只有在急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才意義。”我們需要抓緊時(shí)間，這不僅是我們?cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失，如陶淵明所說(shuō)：“盛年不再來(lái)，一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！比说纳粌H是短暫的，有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此，我們要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，讓我感受最深的是對(duì)寬容的理解更深了一步。《沉思錄》中關(guān)于寬容的思想為我們營(yíng)造和諧的社會(huì)和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說(shuō)：“沒(méi)有寬宏大量的心腸，就算不上真正的.英雄?！睂捜菔且话研∏傻慕痂€匙，能靈巧的打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤(rùn)滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng)，能帶給浮躁的人以寧?kù)o、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活和工作中，人無(wú)完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的，關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問(wèn)題，不管發(fā)生任何事都得往好的方面想，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，別人的不足之處要多多幫助和開(kāi)導(dǎo)，用和諧和寬容的心包容對(duì)方。這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)和生活中就會(huì)多一份陽(yáng)光，人與人之間多一份親切?！冻了间洝纷屛覀兠總€(gè)人都要學(xué)會(huì)做一個(gè)胸襟寬闊、互助互愛(ài)、消除嫉妒心理的人。人生因?yàn)閷捜荻嗔颂嗟臏厍?，生命因?yàn)橛辛藢捜萏砹藥自S高貴。
如果說(shuō)以上是《沉思錄》對(duì)我們普遍大學(xué)生的指引，那么《沉思錄》對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個(gè)常常過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然泛起無(wú)法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。因?yàn)橹浪械墓适露紩?huì)在時(shí)光里消逝，我的記憶會(huì)消失，別人記憶中的我也會(huì)消失。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》對(duì)于各個(gè)年齡層的人都有著不同的啟示，而對(duì)于我們大學(xué)生，這本書(shū)則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書(shū)。我很慶幸在無(wú)意之中翻開(kāi)了之本書(shū)，一個(gè)亂世的馬背的皇帝，用自我對(duì)話的方式，將自己帶有哲理的思想用樸實(shí)而無(wú)華麗修辭的詞句，通俗的表達(dá)方式徐徐展開(kāi)。自己開(kāi)始喜歡這樣的思考，為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。也相信，每一個(gè)讀過(guò)《沉思錄》的人都能熱烈的開(kāi)放自己的心，去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)，信賴的一切。
Island英文讀后感篇十七
讀后感英文翻譯要怎樣寫(xiě)?以下文書(shū)幫小編為大家整理的讀后感英文翻譯，希望大家喜歡!
由路透出版社出版的《數(shù)字時(shí)代的翻譯》是《翻譯研究的新視角》系列著作(new perspectives in translation studies )之一?！斗g研究的新視角》系列專著旨在討論翻譯研究不斷變化的需求。這些讀本對(duì)文本翻譯研究和文化研究領(lǐng)域進(jìn)行了探索。這本書(shū)的目的了解在更廣泛理解在技術(shù)影響下的翻譯的語(yǔ)言、文化和社會(huì)等方面的意義。
數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)翻譯的影響是持續(xù)、廣泛而深刻的。 在數(shù)字時(shí)代翻譯究竟出現(xiàn)了一些什么樣的變化呢。
這本書(shū)的目的不是嘗試對(duì)于可譯性的問(wèn)題的解決是否是自動(dòng)化系統(tǒng)翻譯最終取得勝利的預(yù)言，它的目的是在于在更廣泛地理解在技術(shù)參與下的翻譯的語(yǔ)言、文化和社會(huì)等方面的意義。
在本書(shū)里，技術(shù)不僅僅是翻譯的一個(gè)附屬品，在不同的社會(huì)和不同的歷史時(shí)期，它是對(duì)翻譯進(jìn)行定義的一個(gè)核心要素。
在我們現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，通常被稱為信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)，其實(shí)更恰當(dāng)?shù)姆Q呼應(yīng)該是翻譯的時(shí)代。信息技術(shù)的出現(xiàn)，讓生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了急劇的變化，而這些變化都帶著翻譯變化的烙印。
第一章 翻譯的歷史 第一章從數(shù)字參與翻譯在漫長(zhǎng)的人類歷史中與工具的交集的歷史。本章總結(jié)出，不同時(shí)期對(duì)時(shí)間和空間的探索總是被看做理解人類行為的一個(gè)特定方式，而對(duì)翻譯和物質(zhì)文化，我們總是抱著開(kāi)放的態(tài)度。
在本章當(dāng)中，作者提到，人類是由其使用的工具所能提供的可能性所定義。作者對(duì)人類社區(qū)對(duì)翻譯的包容與開(kāi)放的密切關(guān)系，以及物質(zhì)文化中親密、基礎(chǔ)構(gòu)建以及組織的重要性進(jìn)行了探索。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文化面臨著遠(yuǎn)距離的翻譯關(guān)系的管理挑戰(zhàn)，并從古代和中世紀(jì)中挑出例子說(shuō)明翻譯中出現(xiàn)的道理標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系問(wèn)題，意欲處理隨著擴(kuò)張帶來(lái)的空間和文化上的影響。
這一章的核心是“3t范例”(貿(mào)易、科技、翻譯)。為了追蹤早期城市文化的改革，文章認(rèn)為貿(mào)易、科技和翻譯在它們發(fā)展中相互是不可分割的，而這些文化的任何穩(wěn)定的歷史都必須考慮到這三者的交互作用。
對(duì)于特定文化的理解任何關(guān)于這三個(gè)成分的考慮的排斥都會(huì)導(dǎo)致孤立主義或者排斥主義的產(chǎn)生。隨著文化和社會(huì)的相互作用，關(guān)于權(quán)力的問(wèn)題不可避免出現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)古代羅馬在科技和商業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的語(yǔ)言的影響下產(chǎn)生了劇烈的文化焦慮。更確切的說(shuō)，這些焦慮這些焦慮和新媒體帶來(lái)的不可預(yù)見(jiàn)的影響有關(guān)，marshall mcluhan 關(guān)于媒體即是信息的觀點(diǎn)被重新用來(lái)理解翻譯的物質(zhì)文化的歷史。
十六世紀(jì)的英格蘭被當(dāng)做研究翻譯和報(bào)刊新聞界出現(xiàn)的知識(shí)理論之間的關(guān)系的文本，也被看作一個(gè)對(duì)信息翻譯產(chǎn)生深刻影響的媒體的范例。印刷媒體如何持續(xù)塑造翻譯的命運(yùn)，在世界實(shí)際愛(ài)爾蘭翻譯家lady jane wilde的身上得到了很好的體現(xiàn)。
靠印刷的虛擬選民來(lái)支持的。
?第二章將關(guān)注點(diǎn)放在數(shù)字時(shí)代里語(yǔ)言、權(quán)利和翻譯的問(wèn)題上。其中，走向自動(dòng)化翻譯的一個(gè)顯著的舉措是受控語(yǔ)言的產(chǎn)生。文章調(diào)查關(guān)于世界通用語(yǔ)言的發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和不可預(yù)測(cè)性，這些都是從受控語(yǔ)言中看到的端倪。受控語(yǔ)言和世界通用語(yǔ)的翻譯范例體現(xiàn)在被放置在與樸素表達(dá)的觀念密切相關(guān)的清教徒英語(yǔ)翻譯當(dāng)中。
對(duì)圍繞翻譯的成本，圍繞翻譯的成本概念，隱藏或轉(zhuǎn)移的成本掩蓋了語(yǔ)言之間真正的權(quán)力關(guān)系，并深深植根于翻譯和技術(shù)質(zhì)檢的配合關(guān)系之中。對(duì)于脫媒現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，本章深入探討了在線翻譯系統(tǒng)這個(gè)熱門(mén)的翻譯概念的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。
其中一方面的影響是，不斷涌現(xiàn)利用純粹的工具主義方式來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)言，就是以最短的時(shí)間段來(lái)傳達(dá)從a到b的信息。這樣的工具主義主要是應(yīng)用于特定的科學(xué)，并作為數(shù)字時(shí)代科學(xué)之間交流的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的特殊習(xí)慣的一種方式。如果這種對(duì)于語(yǔ)言的工具主義觀點(diǎn)成為占據(jù)地位，那必然和更廣泛的文化典型的可譯性勝利具有密切關(guān)系。
可譯性，作為每種活動(dòng)的具有特定和預(yù)定義結(jié)果的附屬品，對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)并不陌生。對(duì)于選擇正確的方式進(jìn)行翻譯的翻譯新手，或者是要求有一致性和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)出的企業(yè)來(lái)說(shuō)，可譯性被作為一個(gè)明確的展望期待。本章插進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期翻譯的歷史，從使用者與翻譯技術(shù)的交互中，提出翻譯從許多方面來(lái)看其實(shí)就是實(shí)踐和結(jié)果的可譯。
代經(jīng)濟(jì)利益的真實(shí)本性，并擴(kuò)展到翻譯者主動(dòng)還是被動(dòng)的中介問(wèn)題。關(guān)于中介的問(wèn)題被放置在數(shù)字來(lái)源和數(shù)字交互作用的區(qū)別當(dāng)中，本章呼吁對(duì)于任何新增的翻譯道德標(biāo)準(zhǔn)，都必須擁有高度的數(shù)字自我反省能力(反身指涉)。
第三章關(guān)注數(shù)字時(shí)代翻譯的占據(jù)統(tǒng)治地位的表現(xiàn)。對(duì)于翻譯作為無(wú)邊界世界的本質(zhì)附屬物的觀點(diǎn)，是翻譯是“救世主”理論的一個(gè)核心概念。從這樣的觀點(diǎn)來(lái)看，翻譯，在數(shù)字工具的強(qiáng)有力支持下，去除界限，廢除國(guó)境，引進(jìn)了一個(gè)交際交流的華麗新世界。
但是，這樣的救世主理論不僅錯(cuò)誤表述冷酷無(wú)情的政治事實(shí)，而且不能準(zhǔn)確表述翻譯者在現(xiàn)在和過(guò)去當(dāng)中實(shí)際是做什么的。
從人類學(xué)和哲學(xué)的角度介紹的限制的理念，并作為翻譯者建構(gòu)自己翻譯方式的一個(gè)方法，并通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，來(lái)塑造語(yǔ)言和文化的集體經(jīng)驗(yàn)。為了定位限制的理念，文章宣稱翻譯給廣泛的文化設(shè)置了挑戰(zhàn)---商品、服務(wù)或觀點(diǎn)的無(wú)限制復(fù)制----必須更加關(guān)注關(guān)于個(gè)性文化的處境，一個(gè)非等值的文化。
個(gè)性文化被處于一個(gè)受生態(tài)限制的位置---尤其是發(fā)展的限制----但是它也和擁有長(zhǎng)久歷史的翻譯表現(xiàn)有關(guān)：統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)，在文藝復(fù)興時(shí)代注重作者的理念是個(gè)性建筑出現(xiàn)的核心這個(gè)準(zhǔn)確實(shí)行當(dāng)中得到很好體現(xiàn)。
隨著大眾工業(yè)生產(chǎn)的到來(lái)，對(duì)于統(tǒng)一性帶來(lái)了全新的動(dòng)力，作者的原創(chuàng)性這一觀點(diǎn)被斷定為千篇一律的，從紙幣的接受方面， t型發(fā)動(dòng)機(jī)小汽車的可銷售性可以看出。
為了追蹤關(guān)于二十世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)翻譯的理解的改變的歷史，本章觀察了翻譯同一性方面語(yǔ)義領(lǐng)域的不斷變化的機(jī)遇。不可避免的，從歷史的角度看到，變量的范例，而這個(gè)范例與數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)的翻譯作品有著密切關(guān)系。數(shù)字生產(chǎn)允許差異的無(wú)限制復(fù)制，而不是相同的無(wú)限制復(fù)制。數(shù)字產(chǎn)品是圍繞著變量進(jìn)行構(gòu)造的，而不是同一性。
本章探究關(guān)于數(shù)字對(duì)象的新形式的復(fù)制，并研究它們是否與基于廣泛文化
的模式有沒(méi)有關(guān)聯(lián)。尤其是，提出這樣一個(gè)論題，翻譯是被看做是制作者還是工匠的，是親筆或代筆的，或者是其他不署名的日?；顒?dòng)而已呢。
第四章探討數(shù)字科技對(duì)于翻譯實(shí)踐的影響。對(duì)于一個(gè)主要翻譯提供者的運(yùn)行潛在規(guī)則具體表現(xiàn)在翻譯的生產(chǎn)和管理的本地傳遞和集中控制之間的復(fù)發(fā)性張力當(dāng)中。對(duì)于數(shù)字時(shí)代新翻譯經(jīng)濟(jì)的關(guān)注的中心，與量、時(shí)間和成本有關(guān)，同時(shí)，本章探討了在自動(dòng)和半自動(dòng)化背景下這些觀點(diǎn)對(duì)翻譯所帶來(lái)的.影響。翻譯活動(dòng)的特定模式的指向成為關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是全球范圍內(nèi)對(duì)于通向it服務(wù)存在不同程度的方式，并且促進(jìn)了本地的新方式的出現(xiàn)，這些都從企業(yè)策略和地域政治緊張方面進(jìn)行考慮的。
在全球翻譯傳遞的質(zhì)量條款基礎(chǔ)上，隱藏著無(wú)處不在的計(jì)算和雙向性的出現(xiàn)的趨勢(shì)。能夠通過(guò)智能手機(jī)上網(wǎng)，或者是能夠改變網(wǎng)站上的內(nèi)容，對(duì)日常生活數(shù)字和數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)化的本質(zhì)這兩者的含義具有深遠(yuǎn)的意義。
本章研究對(duì)浮動(dòng)的、交互作用的計(jì)算的出現(xiàn)的翻譯時(shí)間的含義，翻譯生產(chǎn)和接受新模式，和翻譯的眾包概念。文本上的根本改變經(jīng)常是在文學(xué)規(guī)范上是被忽略了的。如果翻譯特別依靠深度承諾，尊重，對(duì)于印刷文字，那當(dāng)印刷文字從紙張轉(zhuǎn)換成屏幕的時(shí)候到底發(fā)生了什么?本章提出我們是否逐漸走向后印刷翻譯素養(yǎng)時(shí)代，對(duì)翻譯是怎樣生產(chǎn)和使用有著怎樣的影響。
本章討論到信息是翻譯的夕陽(yáng)，將現(xiàn)今社會(huì)成為翻譯時(shí)代比信息時(shí)代更為準(zhǔn)確。從表面上看，關(guān)于倫理、刑法的透明度被看作是，從國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建上看，關(guān)于財(cái)富的翻譯和數(shù)字化是不可避免的。
自動(dòng)化的翻譯實(shí)踐。
“利用現(xiàn)代的技術(shù)，將昨天的理論帶到明天的語(yǔ)言里。”這個(gè)隱喻是指翻譯為今天的科技、昨天的理論和未來(lái)的語(yǔ)言提供了一個(gè)橋梁。
總而言之，翻譯是由它所使用的工具所塑造的。
2、簡(jiǎn)評(píng)：
縱覽全書(shū)，本書(shū)呈現(xiàn)了以下幾方面的特點(diǎn)：
第一，提出翻譯研究的新視角。面對(duì)日益發(fā)展的網(wǎng)上自動(dòng)翻譯服務(wù)，以及智能手機(jī)的翻譯應(yīng)用軟件的興起，翻譯的改革是無(wú)處不在的。在這個(gè)信息時(shí)代，也稱為翻譯的時(shí)代，以怎樣的新角度來(lái)看待和思考翻譯是我們的迫切需求。
第二，研究話題廣泛。本書(shū)中作者圍繞著數(shù)字科技的出現(xiàn)來(lái)討論翻譯對(duì)于某個(gè)特定社會(huì)、文化以及政治方面的影響。作者介紹了翻譯與科技的最初交集，一直貫穿到現(xiàn)代社會(huì)翻譯和科技交互作用的關(guān)鍵表現(xiàn)。從歷史的角度，來(lái)說(shuō)明一部翻譯的歷史，其實(shí)就是翻譯所使用的工具的歷史。
翻譯新概念讀后感 讀了翻譯新概念后，我又對(duì)翻譯有了進(jìn)一步的了解。
翻譯同一個(gè)民族的文明程度密切相關(guān)。中國(guó)翻譯事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。介紹外國(guó)同對(duì)外介紹中國(guó)同樣急迫。
翻譯是人類語(yǔ)言活動(dòng)的重要組成部分，也是使不同語(yǔ)言的部落、民族、國(guó)家之間互相交流、互相溝通、互相學(xué)習(xí)和借鑒不可缺的手段。因此，如果說(shuō)先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)能夠飛越國(guó)界，那么翻譯則是這種飛躍的翅膀。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)滿足以下三個(gè)基本要求：
(1)正確解讀原文的信息，并精確地把原文的真實(shí)信息轉(zhuǎn)換成譯入語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá);
(2)譯文應(yīng)保持通暢、易懂、使讀者產(chǎn)生閱讀美感;
(3)譯文的語(yǔ)言水平應(yīng)當(dāng)不低于原文的語(yǔ)言水平，包括語(yǔ)言的風(fēng)格。
在翻譯實(shí)踐中，有全譯、節(jié)譯、編譯之分。相比之下，編譯的自由度大，可以允許對(duì)原文中無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)描述或內(nèi)容重復(fù)的敘述進(jìn)行刪節(jié)，也可以對(duì)原文中的語(yǔ)言錯(cuò)誤或表達(dá)不當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行修正，以免以訛傳訛，但必須始終沿著原文的信息主線進(jìn)行編譯，不能“亂編”。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)不管如何表達(dá)，都應(yīng)該響亮的提醒譯者：翻譯是一種“雙重服務(wù)”的行業(yè)。一是服務(wù)于原文作者，譯者應(yīng)盡自己的智慧與技能把原文作者的思想成果介紹給譯入語(yǔ)的作者;二是服務(wù)于譯入語(yǔ)的作者，幫助讀者理解并欣賞原文。
譯者所面臨的這兩個(gè)“上帝”誰(shuí)都不能冒犯，不然翻譯自然就失去了存在的合理性。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)是理性的，翻譯實(shí)踐是感性的。所以，不同的譯者在翻譯同一篇文章時(shí)往往會(huì)有不同的翻譯角度，譯文不可能相同。同時(shí)，要完全達(dá)到翻譯標(biāo)準(zhǔn)是一件非常困難的事情。
對(duì)于大多數(shù)譯文來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是最大化地接近翻譯標(biāo)準(zhǔn)。但是用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量是完全可以判斷出優(yōu)劣、長(zhǎng)短、得失、是非的。其尺度主要是：
(1)對(duì)原文的理解與譯文轉(zhuǎn)達(dá)準(zhǔn)確與否;
(2)譯文的選詞恰當(dāng)與否;
(3)表達(dá)得明白、流暢與否;
(4)譯文語(yǔ)言文的風(fēng)格相符與否。
總之，翻譯的過(guò)程是一個(gè)理解到表達(dá)的過(guò)程，換句話說(shuō)也就是在原文作者與譯文讀者之間構(gòu)成理解之橋的過(guò)程。顯而易見(jiàn)，譯者對(duì)原文的理解是整個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，如果沒(méi)有譯者對(duì)原文的真正理解，這個(gè)溝通原文作者和譯文讀者的橋很可能成為陷阱。
只有深刻而全面地理解了原作的精神和作者意圖，才可能發(fā)幽探微，窮其毫末，然后譯出其意、其神、其情、其聲。正如豐子愷先生所說(shuō)：“要是翻譯充分發(fā)揮效能，有一個(gè)必要條件，但是必須翻譯的又正確，又流暢，使讀者讀了全然理解，又全不費(fèi)力。要達(dá)到這個(gè)問(wèn)題的目的，我認(rèn)為有一種辦法：翻譯者必須深深地理解原作，把原作吸到肚子里，然后用本國(guó)的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)給本國(guó)人。
用一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)，好比把原文嚼碎了，吞下去、消化了，然后再吐出來(lái)?！?/p>
Island英文讀后感篇十八
“繁星閃爍著――深藍(lán)的太空，何曾聽(tīng)得見(jiàn)它們對(duì)語(yǔ)?沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了?！北陌堰@繁星描述的如此可愛(ài)，在我面前勾勒出一幅寧?kù)o的、自然和諧的圖畫(huà)。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發(fā)了自我對(duì)”人類之愛(ài)”的追求。
讀著另一段話，我發(fā)覺(jué)作者又流露出了一種感受?！帮L(fēng)雨后――花兒的芬芳過(guò)去了，花兒的顏色過(guò)去了，果兒沉默的在枝上懸著?；ǖ膬r(jià)值，就因著果兒而定了!”也許這是世間最好明白的一個(gè)道理。人們就如花兒一般，有風(fēng)光，年輕的時(shí)候，但是我們卻會(huì)經(jīng)受著生命的磨練，當(dāng)風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)去后，我們就不再年輕，此刻我們的價(jià)值就將得到體現(xiàn)，到底我們醞釀的果子是如何的呢?短短的幾行話卻把這人生的大道理婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了出來(lái)，我也仿佛明白了作者的追求，我們也都要證明自我的價(jià)值。
Island英文讀后感篇十九
人生就像行走在一條路上，在這條路上有少數(shù)人，他們擁有著祖先的蔭庇，或是擁有著旁人無(wú)法想像的上天賜予的才華，他們可以比較輕松的度過(guò)這一生。而更多的人他們擁有著平凡，以及不知道多少次的挫折與磨煉。
我無(wú)法判斷誰(shuí)是幸運(yùn)，不同的人有不同的說(shuō)法。
就像“金玉其外敗絮其中”這句話一樣，那些個(gè)表面上風(fēng)光的人總有太多個(gè)身不由己，總要做很多有關(guān)責(zé)任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由，使心境更加開(kāi)拓，更加貼近于自然。所以縱使我無(wú)法判斷，我更偏向于最開(kāi)始的平凡。因?yàn)槠椒部梢栽黾游疑捻g性?；蛟S因?yàn)楸旧砭褪瞧椒踩?，所以我有種吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧!
我不知道別人是怎么想的，我在這里只能闡述我的想法，生命的存在不是為了所謂的愛(ài)恨情仇，當(dāng)然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來(lái)并不是因?yàn)槿魏卧?，但是正是因?yàn)闆](méi)有原因才要尋找。它就像是一場(chǎng)歷練，只不過(guò)，在這之中的感情是作為一種……一種什么呢?說(shuō)不清楚。她是與生命同在，他們就像朋友，相輔相成。
時(shí)間流逝，留下許多痛苦，許許多多的錯(cuò)過(guò)，這些錯(cuò)過(guò)的造成不過(guò)是因?yàn)閷?duì)感情的愚昧表示。接下來(lái)的話，你說(shuō)我無(wú)情也好，說(shuō)我冷漠也罷，但請(qǐng)你試著去理解。
愛(ài)你的人希望你活下去，因?yàn)樗麄儛?ài)你更甚于自己，他們不希望因?yàn)樗麄兊碾x去造成你的困擾。或許你會(huì)在那一段時(shí)間內(nèi)覺(jué)得生不如死，可是人總是活著好。有人大概會(huì)說(shuō)我站著說(shuō)話不腰疼。
可是你是否想過(guò)那些真正愛(ài)你的人希不希望你消沉，他們的離去是無(wú)可奈何的，所以縱使路途艱難，或許你窮盡一生都無(wú)法到達(dá)你要的目標(biāo)。但是請(qǐng)為愛(ài)你的，或是你愛(ài)的人堅(jiān)持下去，縱使他們不能陪在你的身旁。
曾記，初中時(shí)時(shí)常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣，喜歡提傷感的人或事。當(dāng)時(shí)感情很好的一個(gè)朋友看不慣我這副樣子，和我說(shuō)了很多，我記得一句：人活著就好，無(wú)論如何的痛苦，最起碼我們還是活著。
生活總有太多的無(wú)奈，我總要學(xué)著去承受，逃不過(guò)不如欣然接受。我承認(rèn)接受與逃避不能相提并論，但逃避不是長(zhǎng)久之計(jì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛苦，就像我現(xiàn)在正在面對(duì)著這篇寫(xiě)作一樣，寫(xiě)作是一件快樂(lè)的事情，但是寫(xiě)一個(gè)規(guī)定的內(nèi)容真的不是一件快樂(lè)的事?？墒俏乙粯右鎸?duì)，一樣不能退縮，所以盡量找一些可以令文章形成長(zhǎng)篇大論的觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)去。
當(dāng)然，不能亂寫(xiě)，承受和面對(duì)不是敷衍了事，你所做的每一件事它都代表著你，從這件事可以充分體現(xiàn)出你這個(gè)人，你的行事風(fēng)格、習(xí)慣心理……它們代表著你，當(dāng)然，你也代表著它們，你要對(duì)你所做的每一件事有一個(gè)交代。
每個(gè)人都會(huì)成長(zhǎng)，每個(gè)人在成長(zhǎng)中付出的不一樣，但我真摯的希望每一個(gè)人都可以快樂(lè)，捉住自己的幸福。
我寫(xiě)這篇文章不是為了說(shuō)明這個(gè)社會(huì)人性如何如何，我只是為了，那些曾經(jīng)與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福，能夠去感受生命存在的意義。說(shuō)實(shí)在的我自己對(duì)于我自己的觀點(diǎn)還是很混淆，換句話說(shuō)吧!就是，我自己也不知道我自己在說(shuō)什么，我只是把自己心里想到寫(xiě)上去，有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)的行為。
但是對(duì)與朋友的那句話，我永遠(yuǎn)堅(jiān)持。不是為了別的，只是為了生命來(lái)之不易，我要好好珍惜罷了。我的理由很簡(jiǎn)單。
Island英文讀后感篇二十
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有作者自傳性的作品。
簡(jiǎn)愛(ài)，一個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅媽家，但她性格堅(jiān)強(qiáng)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極向上。她，蔑視有錢(qián)人的驕橫，嘲笑他們的愚笨。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，任人宰割。
她雖從小寄住在舅媽家，但她自尊自主，叛逆反抗，看不起像舅媽這樣的人，善于勇敢地和他們反抗。當(dāng)她和殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突時(shí)，弱小的她敢于指責(zé)表哥，與表哥扭打在一起，并怒斥表哥：“你是個(gè)殘暴的孩子！”“你像個(gè)殺人犯——像個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝！”即使她被約翰打的“頭還在痛，血還在流，”她仍然沒(méi)有像表哥表現(xiàn)出自己卑微的一面，仍然沒(méi)有屈服。
她智慧過(guò)人，她的意識(shí)在這樣一次次的錘煉下變得更加頑強(qiáng)。就算在主人的咄咄逼問(wèn)下，她也沉著冷靜，無(wú)所畏懼，更加表現(xiàn)出她的智慧：
“你很沉著，像你這樣身份的孤兒，哪來(lái)的這種沉著？”
“它來(lái)自我的頭腦，先生?！?/p>
“就是我看到的，你肩膀上的那個(gè)？”
“是的，先生。”
“你頭腦中還有沒(méi)有其他類似的東西？”
我想它樣樣具備，先生?！?/p>
但當(dāng)我敬佩簡(jiǎn)愛(ài)的同時(shí)，我又非常憎恨里德太太，她對(duì)窮人的恨是我們無(wú)法理解的，但她為什么要恨窮人，窮人的命運(yùn)又不是能自己決定的，他們何嘗不想生活在富裕的家庭里。里德太太作為簡(jiǎn)愛(ài)的舅媽，卻狠心地將只有十歲的簡(jiǎn)愛(ài)送進(jìn)孤兒所，期盼著簡(jiǎn)愛(ài)可以在一場(chǎng)瘟疫中死掉！
文中的另一位主人公，羅切斯特，雖出生在有錢(qián)人家?？墒茯_娶了瘋女人，但這一切，都是為了錢(qián)。雖然羅切斯特非常討厭自己的這位名義上的妻子，但因?yàn)樨?zé)任，并沒(méi)有拋棄她。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了簡(jiǎn)愛(ài)，他和簡(jiǎn)愛(ài)同樣都有著善良的心。但當(dāng)他已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)暴露后，簡(jiǎn)愛(ài)還是離開(kāi)了，他悲痛欲絕。
羅切斯特的瘋妻子瘋狂縱火，雖然前幾次羅切斯特都險(xiǎn)些被她害死，但在這緊急時(shí)刻，羅切斯特還是選擇救她。最后由于這場(chǎng)火災(zāi)，他的瘋妻子死了，他也失去了一只胳膊，并且失明了。
羅切斯特在危急時(shí)刻把生的希望留給了別人。
簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特都對(duì)真愛(ài)有著永恒的追求，這種追求在他們的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種尊美與崇高。
評(píng)語(yǔ)：“你以為，就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心嗎？不，你錯(cuò)了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心”！這是我印象最深的一段話，絕不向命運(yùn)低頭，勇往直前。在當(dāng)今社會(huì)，有些人在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為人格為愛(ài)情拋棄所有，而且義無(wú)反顧。這是我們應(yīng)該獲得的人生真諦。
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