讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇一
作者一九六九年到曼廣弄寨子時(shí)，戰(zhàn)象嗄羧五十多歲。作者和養(yǎng)象老人波農(nóng)丁十分要好。
過(guò)了三年，嗄羧開(kāi)始不吃不喝，生命之光馬上就要熄滅，波農(nóng)丁和作者決定跟著它找到神秘的象冢，把其它野象象牙拔下來(lái)大賺一筆!誰(shuí)知，嗄羧沒(méi)走向祖先留給它的神秘象冢，而是來(lái)到“百象冢”和自己的戰(zhàn)友、象鞍葬在一起。出于良心，波農(nóng)丁和作者都空手而歸。
我找到的精彩句子是：它突然變了一頭象似的，身體像吹了氣似的膨脹起來(lái)，四條象腿皮膚緊繃繃的老亮，一雙象眼炯炯有神，吼叫越悲壯!
嗄羧的行為都有著連某些人類(lèi)都沒(méi)有的高尚精神——它知道感恩，它重情誼，它舍不得與它并肩作戰(zhàn)的好隊(duì)友們。雖然它是獸類(lèi)，不是人，但它感恩救它一命的象形石，它感恩戰(zhàn)友為它擋子彈，它感恩波農(nóng)丁對(duì)它無(wú)微不至的照顧，它感恩曼廣弄寨子里的所有人!它的行為讓我思考了好一陣子。
現(xiàn)在的人們就是缺感恩這一善。孩子應(yīng)該感謝父母，卻沒(méi)有感恩。更有些人長(zhǎng)大后當(dāng)了官，就更六親不認(rèn)了，對(duì)父母就干脆說(shuō)：“我不認(rèn)識(shí)你!”為你成功而做墊腳石的人，不但不感恩，還恨他們。俗話說(shuō)的好：滴水之恩，應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)。而現(xiàn)在的人們呢?別人的救命之恩卻當(dāng)做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男∈拢?dāng)別人落難時(shí)，他(她)卻坐守旁觀。這真是可惡!所以我決定，我要把嗄羧這感恩傳下去，讓所有人都學(xué)會(huì)感恩!
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇二
暑假前，善解人意的杜老師送給我一套動(dòng)物小說(shuō)。這是作家沈石溪所著，其中包括《最后一頭戰(zhàn)象》、《鳥(niǎo)奴》、《狼王夢(mèng)》、《雪豹悲歌》等等。到了暑假，我迫不及待地打開(kāi)這套書(shū)。最吸引我眼球的是一本叫《最后一頭戰(zhàn)象》的書(shū)。一看到它的名字，我就愛(ài)不釋手得看了起來(lái)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了三種動(dòng)物：象、豬、熊。都是作者親身經(jīng)歷故事。下面我就帶大家也闖闖奇妙的動(dòng)物世界。
在象篇中，有關(guān)于受傷的小象、威武雄壯的老戰(zhàn)象、驕傲得意的頭象等，我最?lèi)?ài)看的是《給大象拔刺》。里面寫(xiě)了一位醫(yī)生在森林中看到了兩頭象很傷心，原來(lái)它們的愛(ài)子受傷了，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)小象的腿上有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的刺。于是醫(yī)生小心翼翼幫小象拔了那根刺，并做了消炎。當(dāng)他看到兩頭象的心情一下子從傷心變開(kāi)心，自己也非常高興。
我讀懂了幫助別人讓別人快樂(lè)，讓自己快樂(lè)!
在豬篇里，我尤其喜歡是《野豬跳板》。寫(xiě)了一個(gè)人和一頭豬同時(shí)掉到入了捕象的陷阱，誰(shuí)都不想當(dāng)跳板，但到底是人類(lèi)的智慧戰(zhàn)勝了野豬，人借野豬為跳板死里逃生了，可一生內(nèi)疚的是沒(méi)能實(shí)踐自己的誓言，把做他生命跳板的野豬就出來(lái)。
我讀懂了遇到困難，我要第一幫別人走出困難自己才能走出困難，說(shuō)到做到，不會(huì)悔恨一生。
在熊篇里，我最喜歡看的是《智取雙熊》。寫(xiě)了兩位獵人想得到兩只熊，可兩人不敢冒險(xiǎn)動(dòng)手，可能有生命危險(xiǎn)，最終一位老獵人思考一會(huì)兒，只動(dòng)了一點(diǎn)點(diǎn)手腳，就輕而易舉得到了兩只熊。
我讀懂了遇到困難一是：要沉著冷靜;二是用聰明的頭腦解決問(wèn)題。
《最后一頭戰(zhàn)象》這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了許多動(dòng)物知識(shí)和很多做人道理。也是我最?lèi)?ài)讀動(dòng)物小說(shuō)的原因。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇三
讀了《最后一頭戰(zhàn)象》后，我受到了深深的震撼。
《最后一頭戰(zhàn)象》講的是戰(zhàn)象嘎羧在抗日大戰(zhàn)中幸存下來(lái)，成了村寨里的英雄，幾十年后，嘎羧自知大限將至，它沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是去了埋葬著戰(zhàn)友們的百象冢，和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。 它是一位品德高尚，重情義的英雄。
這本書(shū)寫(xiě)得非常震撼人心，我敬佩嘎羧的善良與忠誠(chéng)。在將要離別之時(shí)，它圍著村寨走了三圈，告別這對(duì)它如同親人一樣的村民們，動(dòng)物也是有靈性的呀!
嘎羧最終躺在了百象冢，沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。嘎羧是多么忠誠(chéng)啊!
我被嘎羧的善良與忠誠(chéng)所感動(dòng)。當(dāng)年那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)，讓嘎羧終身難忘。他盼望著和平，不想再有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。嘎羧站在打洛江畔緬懷往事，它在懷念它的戰(zhàn)友，在打洛江畔守著戰(zhàn)友們的靈魂!這頭戰(zhàn)象是多么重情重義。為了和戰(zhàn)友
們生死在一起，它連祖先留下的象冢都沒(méi)有去，而是選擇了百象冢，和曾經(jīng)浴血搏殺的戰(zhàn)友們歇在了一處。這是多么的難得! 象，它們的友情有如此力量;象，讓我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的，是它們的情比人的情更真切，更動(dòng)人，更 長(zhǎng)久。
讀了這本書(shū)，我的感受很多。連動(dòng)物都能如此的忠厚忠誠(chéng)，我們作為人類(lèi)，難道還不如象嗎?!嘎羧是那樣的偉大，它的淚水，換來(lái)了親人的相聚;它的鮮血，換來(lái)了一方的平安;它的身軀，為人們開(kāi)辟了一條安全的路。在嘎羧的身軀下，我們是那樣的渺小，我們向嘎羧這位英雄致敬!
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇四
這時(shí)，嗄羧踩著嘩嘩流淌的江水，走到那塊龜形礁石旁，鼻子在被太陽(yáng)曬成鐵銹色的粗糙的礁石上親了又親;許久，才昂起頭來(lái)，向著天邊那輪火紅的朝陽(yáng)，歐——?dú)W——發(fā)出震耳欲聾的吼叫。它突然間像變了一頭象，身體像吹了氣似地膨脹起來(lái)，四條腿的皮膚緊繃繃地發(fā)亮，一雙象眼炯炯有神，吼聲激越悲壯，驚得江里的魚(yú)兒撲喇喇跳出水面。 ——《最后一頭戰(zhàn)象》
這是作家沈石溪《最后一頭戰(zhàn)象》中的一個(gè)片段，也是讓我最為感動(dòng)的一個(gè)片段。戰(zhàn)象嘎羧在臨終前來(lái)到了曾經(jīng)奮力搏殺的戰(zhàn)場(chǎng)，在龜形礁石旁親了又親，我不知道具體的原因，但我知道，那是嘎羧對(duì)曾經(jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇的自己的懷念，是對(duì)曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的伙伴的懷念。
往下看下去，我不得不感嘆，這是多么忠誠(chéng)的戰(zhàn)象。嘎羧在緬懷過(guò)戰(zhàn)友之后，并沒(méi)有到祖宗留下的象冢里去，而是到了埋葬著許多戰(zhàn)象的百象冢里，自己刨了一個(gè)坑，靜靜地躺在里面等待死亡。
嘎羧是一頭忠誠(chéng)的戰(zhàn)象，它臨死前披掛象鞍，緬懷戰(zhàn)友。它知道，自己是一頭戰(zhàn)象，要和伙伴們躺在一起。二十六個(gè)春秋，它依然忘不了戰(zhàn)友們，它和戰(zhàn)友們躺在了一起。
它是一頭英勇的戰(zhàn)象，它重新披掛象鞍，因?yàn)橄蟀吧嫌涊d著它在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血搏殺的回憶，記載著自己的伙伴被殺害的恥辱。那么多頭戰(zhàn)象的奮力搏殺，讓鬼子扔下了七十多具尸體。嘎羧并不感到自豪，因?yàn)槟鞘侨繎?zhàn)象用生命換來(lái)的勝利，如今，卻只有它一頭戰(zhàn)象存活了。它的心中不是自豪，不是高興，而是對(duì)戰(zhàn)友的懷念之情。
那最后一頭戰(zhàn)象，最后一份英勇……
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇五
我有一本動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《最后一頭戰(zhàn)象》，這本書(shū)很好看，下面我給大家講一下主要內(nèi)容。
解放前的西雙版納，傣族的領(lǐng)主叫召片領(lǐng)，他曾經(jīng)有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰(zhàn)的軍隊(duì)，戰(zhàn)象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵占了緬甸鐵蹄跨進(jìn)了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮(zhèn)打洛。
象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地，戰(zhàn)斗結(jié)束后，大家在江邊挖了一個(gè)長(zhǎng)寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰(zhàn)象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。
在搬運(yùn)尸體時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)有一頭還活著，村民很高興，把他養(yǎng)了起來(lái)，它在寨子里向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰(zhàn)象衰老了，當(dāng)了多的的象奴知道找它最后的歸宿了，它看到了象鞍，眠里淚光閃閃，像是見(jiàn)到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對(duì)救活它收留它并養(yǎng)活它二十六年的寨子表達(dá) 一種戀戀不舍的心情。它到百象冢挖一個(gè)洞躺在百象冢的坑里合上了眼睛。
它死了，它沒(méi)有到遙遠(yuǎn)的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個(gè)坑，和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗過(guò)的同伴葬在了一起。作為一頭老戰(zhàn)象，它找到了最好的歸宿。
戰(zhàn)象是一種有情感，有靈性的動(dòng)物，它是人類(lèi)的朋友。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇六
重讀宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》，一時(shí)想起曾經(jīng)看過(guò)的許多名人學(xué)士求學(xué)成識(shí)的歷程，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
《送東陽(yáng)馬生序》不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦讀的重要性。敘自己“為學(xué)之難”，求師之艱，先以環(huán)境的惡劣突顯其堅(jiān)苦不移，后以“燁然若神人”的紈绔子弟為對(duì)比反襯其獨(dú)得其樂(lè)，正由于如此，不計(jì)客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書(shū)”，而列于君子之列，居天子之側(cè)，四海稱(chēng)其姓氏。再?gòu)氖场⒆?、?shū)、師四個(gè)方面對(duì)當(dāng)今太學(xué)生的學(xué)習(xí)生活予以對(duì)比：太學(xué)生無(wú)衣食之患，鮮服美食;高堂大廈，群書(shū)畢集，師隨左右，不像自己當(dāng)年有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基礎(chǔ)上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉!”
從童蒙時(shí)期起，故事、寓言、童話、課本，甚至電視節(jié)目，我們接觸到的一切文化載體，都不倦的告訴我們學(xué)習(xí)的重要性以及如何治學(xué)。大家都知道諸葛亮《誡子書(shū)》中的名句：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！逼浜蟮囊痪鋮s是這“澹泊”“寧?kù)o”的根本來(lái)源：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！币徽Z(yǔ)中的。
有從小就好學(xué)，不怕艱苦的。范仲淹“二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面;食不給，啖粥而讀?！睔W陽(yáng)修“四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)?！蓖趺崞甙藲q時(shí)，“依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。”還有諸如鑿壁借光、囊螢映雪，以及頭懸梁、錐刺股等等故事，都是少而勤學(xué)的典范。
還有年長(zhǎng)而勤學(xué)，孜孜不倦的。張九成被貶官到橫浦，“其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書(shū)立窗下，就明而讀，如是者十四年。”以至于“窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存?！笨梢耘c馬克思同志相媲美的了。楊時(shí)到洛陽(yáng)求見(jiàn)程頤，“時(shí)蓋年四十矣”，猶肯“程門(mén)立雪”，不僅于自己求學(xué)治學(xué)助益非常，也造就了一段千古佳話。呂蒙“士別三日，即便刮目相待”，連孫權(quán)都贊他“今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”了。
師曠說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽(yáng)一樣;中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽(yáng)一樣;晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮。董遇讀書(shū)利用“三余”的時(shí)間，“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余”，清楚明白的提出“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。他們都從理論上概括了學(xué)習(xí)的真諦——勤奮。只要肯勤學(xué)，不論客觀條件如何，都會(huì)學(xué)有所成的。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇七
《大衛(wèi)·科波菲爾》(davidcopperfield)是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事，述說(shuō)了主人公大衛(wèi)·科波菲爾從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。
《大衛(wèi)·科波菲爾》是世界文學(xué)寶庫(kù)叢書(shū)48本中的一本，盡管世界文學(xué)名著寶庫(kù)中的書(shū)我已經(jīng)看了好幾本，但我還是對(duì)狄更斯的這本自傳情有獨(dú)鐘。
文中的主人公大衛(wèi)·科波菲爾的父親在大衛(wèi)出生六個(gè)月就去世了，大衛(wèi)八歲時(shí)，她的母親又嫁給了摩德斯通先生，而摩德斯通先生和他的姐姐都是鐵石心腸，他們不喜歡大衛(wèi)，總想著法子虐待大衛(wèi)，還將大為的母親給折磨死。
大衛(wèi)的母親死后，他的繼父就不再讓他上學(xué)，并逼著大衛(wèi)去做童工，做了童工的大衛(wèi)生活變得更加困難，一個(gè)星期6個(gè)先令讓大衛(wèi)省吃?xún)€用，很快他就偷跑了出來(lái)，投奔他富有的姨婆，并被姨婆送進(jìn)學(xué)校，受到了好的教育。
盡管大衛(wèi)童年時(shí)受盡了磨難，但他善良，樂(lè)于助人的性格沒(méi)變，并且他最終也取得了幸福美滿(mǎn)的愛(ài)情。
《大衛(wèi)·科波菲爾》讓我懂得了自傳的書(shū)寫(xiě)方式，也讓我明白了只有磨練自己，你才可以成功。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇八
讀罷《圍城》，意猶未盡，時(shí)而回憶城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，時(shí)而想像著作者所描述的情景，深有感觸，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。讀到關(guān)于周經(jīng)理的文字，仿佛看到現(xiàn)實(shí)生活中很多人的影子，覺(jué)得熟悉，但細(xì)細(xì)想來(lái)，又覺(jué)陌生，畢竟寫(xiě)作的背景與現(xiàn)在的環(huán)境不同。讀人不易，古人對(duì)了解人的方法總結(jié)了不錯(cuò)的方法：“五觀”.
所謂“五觀”是指：一觀對(duì)方平時(shí)接觸了什么樣的人;二觀對(duì)方有錢(qián)后都把錢(qián)花在哪里了;三觀對(duì)方有地位的時(shí)候，他一般都比較推崇什么樣的人;四觀對(duì)方在地位很低下的時(shí)候都做了些什么;五觀對(duì)方在有沒(méi)有錢(qián)時(shí)候他有沒(méi)有做過(guò)什么不好的事情。除了第一觀，其他四觀從書(shū)中都不便細(xì)究。所以就說(shuō)“一觀”,以期窺一斑而見(jiàn)全貌。
就其接觸的人而言，書(shū)中代表性的人物有三人：一位是他的夫人周太太，一位是方鴻漸，另一位是文科室的王主任。
忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然
先說(shuō)周太太，周經(jīng)理跟周太太花燭以來(lái)，一向就讓她。當(dāng)年死了女兒，他想娶個(gè)姨太太來(lái)安慰自己中年喪女的悲哀，給周太太知道了，生病求死，嚷什么“死了干凈，好讓人家來(lái)填缺”,嚇得他安慰也不需要了，對(duì)她更短了氣焰。他所說(shuō)的“讓她三分”,不是“三分流水七分塵”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”.
周太太也會(huì)因?yàn)轼櫇u的事，在家里大發(fā)脾氣。試想我們通常會(huì)向誰(shuí)發(fā)脾氣?向不相識(shí)或者不相干的人，還是向?qū)ξ覀兊哪莻€(gè)人?對(duì)我們的那個(gè)人，換句話說(shuō)，也就是欺負(fù)的那個(gè)人。日本漫畫(huà)家浦澤直樹(shù)的漫畫(huà)《怪物》里，那個(gè)任性的德國(guó)女子伊娃，有事沒(méi)事老是向日籍男友天馬醫(yī)師發(fā)脾氣，他總是對(duì)她百般遷就。后來(lái)，他們分手了，她才知道他是多么好的一個(gè)男人，可惜，他不會(huì)再回到她身邊了。失意的她依然經(jīng)常亂發(fā)脾氣，然而，再?zèng)]有一個(gè)男人像天馬醫(yī)師那樣在乎她。張小嫻說(shuō)：“可以有一個(gè)男人讓你發(fā)發(fā)脾氣，對(duì)你的任性束手無(wú)策，唯有苦笑著哄你，這些幸福從來(lái)也不是必然的。一個(gè)堂堂男子漢為什么會(huì)遷就一個(gè)時(shí)不時(shí)發(fā)脾氣的女人?那無(wú)非是愛(ài)?！奔幢闶懿涣耍€是承受了。也從側(cè)面反映周經(jīng)理是對(duì)周太太最親近的人，也是對(duì)她的，欺負(fù)的那個(gè)人。周經(jīng)理自述：“二十多年前我們還沒(méi)有來(lái)上海那時(shí)候她就有肝胃氣病。的時(shí)候不請(qǐng)醫(yī)生打針不吃止痛藥片要吃也沒(méi)有!有人勸她抽兩口鴉片你丈母又不肯怕上癮。只有用我們鄉(xiāng)下土法躺在床上叫人拿了門(mén)閂周身捶著。捶她的人總是我，因?yàn)檫@事要親人干旁人不知痛癢下手太重變成把棒打了?？墒乾F(xiàn)在她吃不消了?！币粋€(gè)體貼入微的丈夫形象躍然紙上，也許捶一天兩天容易，可是近二十年這樣做卻是不易的。至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。他對(duì)太太是軟弱還是忍耐，怕老婆還是疼老婆，相信不同的人看會(huì)有不同想法，在婚姻的圍城中，周經(jīng)理過(guò)得如何?
眼睛長(zhǎng)在屁股上，只認(rèn)衣裳不認(rèn)人
方鴻漸，周經(jīng)理的掛名姑爺。在留學(xué)期間，鴻漸收到丈人的信，說(shuō)什么：“賢婿才高學(xué)富，名滿(mǎn)五洲，本不須以博士為夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，賢婿似宜舉洋進(jìn)士，庶幾克紹箕裘，后來(lái)居上，亦與有榮焉?！背缪竺耐獾淖藨B(tài)，對(duì)于文憑的盲目崇拜，將鴻漸的歸來(lái)登報(bào)昭告，讓愛(ài)面子的周經(jīng)理掙足了面子，但殊不知，一旦買(mǎi)文憑的真相公布，他怕是顏面掃地。愛(ài)面子的人終究是累的，他們要在別人的眼里活著。周經(jīng)理見(jiàn)了這位掛名姑爺，鄉(xiāng)紳兒子，留洋學(xué)生，有點(diǎn)畏閃，談話，是義不容辭，而心非所樂(lè)。與他的這位掛名姑爺談話時(shí)，眼睛躲避著他的臉。軟弱中還要擺出尊嚴(yán)。餐桌上的聊天看著女婿的臉色說(shuō)話，生怕惹惱得罪了自己的女婿。好面子的周經(jīng)理，面對(duì)鴻漸的不識(shí)好歹，只能把自己慘淡經(jīng)營(yíng)的最難措辭的一段話悶在心里。思想現(xiàn)在社會(huì)中的人又何嘗不是呢?對(duì)學(xué)歷文憑的盲目崇拜，對(duì)海歸的另眼相看，明明心里不愿意卻又迫于壓力面對(duì)人際矛盾，心中有了想法卻要勉強(qiáng)用所謂好聽(tīng)的話作修飾。可憐的周經(jīng)理，在人際關(guān)系的圍城中，無(wú)奈的承受一切。
當(dāng)假裝成為藝術(shù)
王主任——出場(chǎng)次數(shù)寥寥，但是卻對(duì)鴻漸留學(xué)起到了關(guān)鍵作用，這也可作為蝴蝶效應(yīng)的一個(gè)例子。文書(shū)科主任看見(jiàn)原信，向東家大大恭維這位未過(guò)門(mén)姑爺文理書(shū)法都好，并且對(duì)死者情詞深摯，想見(jiàn)天性極厚，定是個(gè)遠(yuǎn)到之器。周經(jīng)理聽(tīng)得開(kāi)心，叫主任回信說(shuō)：女兒雖沒(méi)過(guò)門(mén)，翁婿名分不改，生平只有一個(gè)女兒，本想好好熱鬧一下，現(xiàn)在把陪嫁辦喜事的那筆款子加上方家聘金為女兒做生款所得利息，一共兩萬(wàn)‘塊錢(qián)，折合外匯一千三百鎊，’給方鴻漸明年畢業(yè)了做留學(xué)費(fèi)?！潭處拙湟缑乐~，促成鴻漸留學(xué)，可謂功不可沒(méi)。但也從中看到了人性中的軟弱，其實(shí)人有時(shí)喜歡聽(tīng)好話，甚至?xí)虼送跛宰龀鲥e(cuò)誤的決定。莎士比亞《裘力斯·凱撒》中有言：“當(dāng)我贊揚(yáng)他憎惡諂媚之徒時(shí)，他就會(huì)欣然首肯，卻不知他已經(jīng)接受了我搔到癢處的諂媚。”
王主任起的新聞稿子：本埠商界聞人點(diǎn)金銀行總經(jīng)理周厚卿快婿方鴻漸，由周君資送出洋深造，留學(xué)英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、德國(guó)柏林各大學(xué)，精研政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)等科，莫不成績(jī)優(yōu)良，名列前茅，頃由德國(guó)格萊登大學(xué)榮授哲學(xué)博士，將赴各國(guó)游歷考察，秋涼回國(guó)，聞各大機(jī)關(guān)正爭(zhēng)相禮聘云。這篇稿子極盡阿諛之詞，看起來(lái)虛偽。不過(guò)也正是這片稿子，讓人看清楚了這位寫(xiě)作委婉得體，天衣無(wú)縫，曲盡所謂“順?biāo)睢钡耐踔魅蔚募倜婢?。面具戴久了也就成了臉了。一朝天子一朝臣，一個(gè)不愿意理朝的皇帝是養(yǎng)不了良臣的。昏君需要弄臣。若是周經(jīng)理是一個(gè)正直、誠(chéng)信、不喜阿諛?lè)畛兄?，又怎么?huì)有一位他如此喜歡奉承拍馬的王主任呢?不知周經(jīng)理自己是否察覺(jué)已陷入工作的圍城之中?
深陷婚姻、人際、工作圍城中的周經(jīng)理終究只是社會(huì)的一個(gè)縮影，通過(guò)他看到了一個(gè)立體的人，《圍城》以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇?！秶恰穼?xiě)了人們不愿意正視的真實(shí)的社會(huì)有人說(shuō)：我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。是啊，只要我們有生活，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。也許我們需要想的不是如何逃離抑或如何進(jìn)去，而是如何在現(xiàn)有的狀態(tài)中盡力而為，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩。想起《阿甘正傳》中阿甘母親說(shuō)的話：“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！钡拇_，人生就像是一盒巧克力，不去品嘗，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道它的味道。生活的巨輪不會(huì)停止地向前滾動(dòng)，如何去適應(yīng)生活，去戰(zhàn)勝生活中的困難，完全在于你對(duì)生活的態(tài)度。生活中什么都會(huì)發(fā)生，我們無(wú)法也不必去預(yù)知未來(lái)。只要我們實(shí)實(shí)在在的生活，對(duì)身邊的人付出真愛(ài)，生活就會(huì)是幸福的。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇九
“萬(wàn)法本空”第一次接觸這四個(gè)字的時(shí)間在初中。那是綻開(kāi)在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解。“萬(wàn)法本空”。既空，何來(lái)法?無(wú)法，怎傳道?若萬(wàn)般佛法緣本是空，那誦經(jīng)為何?持咒為何?誦經(jīng)，持咒皆無(wú)表意，那學(xué)佛為何?
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼 說(shuō)法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語(yǔ) 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相 ?！倍U宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門(mén)，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空?！比f(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱(chēng)若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”。 “諸法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性?！T法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！?。 《涅盤(pán)經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱(chēng)之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?/p>
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱(chēng)后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱(chēng)而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱(chēng)里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱(chēng)之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇十
暑假期間，我有幸讀了一本書(shū)，是沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《再被狐貍騙一次》，都說(shuō)，可憐天下父母心，可我從來(lái)沒(méi)去想過(guò)，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過(guò)這本書(shū)之后，才真正體會(huì)到了其中的含義。
故事講的是作者趕集買(mǎi)了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過(guò)來(lái)。并趁他發(fā)愣的時(shí)候和一只母狐偷走了雞，他上了這對(duì)狐貍夫妻的當(dāng)。
又過(guò)了幾天，他又在路上遇見(jiàn)了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來(lái)吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報(bào)平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過(guò)多，死了。
讀完這本書(shū)，我被那只公狐的“父愛(ài)”深深地打動(dòng)了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開(kāi)，最后卻因失血過(guò)多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛(ài)呀!再狡猾的動(dòng)物也有父愛(ài)、母愛(ài)，它們的愛(ài)也與我們?nèi)祟?lèi)一樣的神圣，是純潔的，讓人崇敬的!
可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬(wàn)物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會(huì)毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時(shí)的媽媽完全忘記了周?chē)目謶郑睦镏幌胫禳c(diǎn)到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱(chēng)，“媽媽是大人，沒(méi)事，一會(huì)就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會(huì)感冒;吃飯的時(shí)候總是會(huì)故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會(huì)天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時(shí)候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露著媽媽的愛(ài)，可我總覺(jué)得這是媽媽?xiě)?yīng)該做的，根本沒(méi)往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報(bào)怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無(wú)知而懊惱，同時(shí)也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號(hào)，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。
我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因?yàn)樵谒纳砩嫌兄环N可貴的精神——那就是偉大的父愛(ài)!
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇十一
閑暇之余，看完了《蔡康永的說(shuō)話之道》，收獲頗豐，也頗有感觸。無(wú)論是思想上，心里上，還是行為上都將進(jìn)入一個(gè)新臺(tái)階。書(shū)中實(shí)例新穎，語(yǔ)言幽默、風(fēng)趣又不失生動(dòng)，確有很大的啟發(fā)。
看完這本書(shū)后，給我印象最深的一句便是“我不在乎說(shuō)話之術(shù)，而在意說(shuō)話之道。我的說(shuō)話之道，就是把你放在心上?！倍潭痰脑捳Z(yǔ)，卻蘊(yùn)涵了多少的人際交往的技巧和內(nèi)涵。把你放在心上，說(shuō)起來(lái)容易，而真正在談話過(guò)程中能夠從始至終毫無(wú)變化一路堅(jiān)持下來(lái)的又有多少，做起來(lái)真的不容易。也許這也就是人和人之間的距離和差距吧。人都是自私的動(dòng)物，也許在談話之初，你強(qiáng)迫自己要設(shè)身處地地為對(duì)方著想，因此在伊始的時(shí)候，一切都顯得很和諧，但是慢慢地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)心中的天平逐漸開(kāi)始傾斜，你會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)自己的想法來(lái)交談，這樣，矛盾可能就會(huì)不可避免的產(chǎn)生了，把對(duì)方放在心上也就變成了一句空話。所以說(shuō)，我認(rèn)為能夠做到的人是不簡(jiǎn)單的，可能現(xiàn)在我真的無(wú)法做到，但它絕對(duì)是我以后努力的方向，等我有一天真正做到了，自己的人際關(guān)系絕對(duì)會(huì)很好，也一定會(huì)擁有更多的知心朋友，這也是我一直所希望的。
另外涉及到的一個(gè)問(wèn)題便是尊重，要懂得尊重，并學(xué)會(huì)尊重。一直以來(lái)都說(shuō)尊重他人就等于尊重自己，要想得到他人的尊重，首先就要尊重他人。一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，我們需要尊重他人，同樣，我們也需要他人的尊重。我的說(shuō)話之道，就是把你放在心上，也就是這個(gè)道理。尊重，拆開(kāi)來(lái)講，就是既要尊又要重，尊即尊敬，一般都說(shuō)我們要尊敬長(zhǎng)輩，但我認(rèn)為即使是陌生人、普通人我們同樣需要尊敬，這樣別人的自我價(jià)值就會(huì)得到肯定，而反過(guò)來(lái)我們的自身價(jià)值也在不斷的得到升華。重，就是自重，我們要時(shí)刻記住自己的身份，不應(yīng)該有絲毫的逾越，這樣我們才會(huì)慎言謹(jǐn)行，才會(huì)減少與人交往中不必要的摩擦和爭(zhēng)執(zhí)。真正做到了尊重，我們才會(huì)在別人的心中留下一個(gè)好印象，拓展自己的人脈關(guān)系，何樂(lè)而不為呢!
蔡康永說(shuō)，“說(shuō)話，無(wú)非是表達(dá)自己、打動(dòng)別人?！北磉_(dá)自己是方式，而打動(dòng)別人則是目的。要想打動(dòng)別人，就要注意表達(dá)自己的方式。人跟人溝通常有障礙，有時(shí)候?qū)Ψ骄褪歉悴煌澜?，怎樣說(shuō)都說(shuō)不通，那也就只能盡力而為，人生本來(lái)就是這樣子，嘗試得越多，才越可能完成。所以我們需要嘗試著通過(guò)不同角度、不同方式來(lái)打動(dòng)著我們談話的對(duì)象。當(dāng)你跟他的想法很不同，但你又很想說(shuō)服他時(shí)，你最好不要強(qiáng)調(diào)這是“你的”想法，你可以在措詞上轉(zhuǎn)個(gè)彎，讓他感覺(jué)，你是“被他啟發(fā)”，才產(chǎn)生這個(gè)想法的。這么做最省力，因?yàn)樗腥?，都不?huì)反對(duì)自己的想法。這也是處事的技巧，很容易就可以達(dá)到打動(dòng)別人、愉悅他人的目的。
被別人需要，才會(huì)比較明確的感到自身的存在。你自己是如此，他人也更是這樣。能夠感到自身的存在，是最重要的，也是對(duì)自我存在的價(jià)值的肯定，因此，每個(gè)人都需要有人來(lái)肯定自己，感覺(jué)到自己是被需要的。這樣，我們就要學(xué)會(huì)經(jīng)?？隙ㄋ说男Э?jī)，多贊揚(yáng)別人，夸贊他人對(duì)我們所做的一切對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有多么重要。通過(guò)這樣的方式，我們也許就會(huì)又多了一個(gè)朋友，朋友多總歸是好的，少了一個(gè)敵人，我們道路就會(huì)寬廣很多。
人際交往之間的技巧太多，絕不是看了某一本書(shū)就能立刻體會(huì)到其中一二的，也許需要我們花費(fèi)一生的時(shí)間去體會(huì)，去領(lǐng)悟。不管怎樣，我們都應(yīng)該始終記住，只要我們對(duì)他人是真心的好，我們也一定會(huì)得到我們應(yīng)該得到的。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇十二
讀了俞敏洪老師的《永不言敗》后，我深有感觸。
首先，書(shū)中提到了一個(gè)觀點(diǎn)“被喂飽的熊是死熊”，此說(shuō)法來(lái)自加拿大一條高速公路旁邊書(shū)里的一個(gè)路牌“a fed bear is a dead bear” 。 原因是過(guò)去很多人在路邊看到熊以后都會(huì)扔?xùn)|西給熊吃，導(dǎo)致后來(lái)熊就老在路邊的等人施舍食物，慢慢就失去了自己覓食的本領(lǐng)。到冬天沒(méi)有人去喂它們食物時(shí)，有的熊就被凍死餓死了。政府為了保護(hù)動(dòng)物，遂在路邊立起這樣的牌子。結(jié)合實(shí)際情況，我很自然地想到了目前的獨(dú)生子女。首先必須肯定的一點(diǎn)是做父母的一片苦心，一切為了孩子好。殊不知，孩子必將是要走向社會(huì)的，如果真的是為了孩子著想，便應(yīng)該一切按照社會(huì)的要求去培養(yǎng)孩子，而絕不是按照父母或孩子的意志去培養(yǎng)?，F(xiàn)在的很多學(xué)生，從小到大，父母照顧的太周到了，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，但實(shí)際上上這樣的做法是讓孩子缺乏最基本的獨(dú)立思考和行動(dòng)能力，可想而知，這樣的下一代是很難承擔(dān)起重任的，畢竟父母不可能永遠(yuǎn)在我們身邊。希望這點(diǎn)能給我提個(gè)醒，當(dāng)我日后做父母時(shí)，不要把我的孩子養(yǎng)成一個(gè)喂的很飽的白熊，我更希望的能夠看到她擁有強(qiáng)健的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力。相信只有這樣我才算是盡到了做父親的義務(wù)，無(wú)論是對(duì)我、對(duì)孩子及對(duì)社會(huì)才是最好的交代。
其次，俞老師在書(shū)中還提到了一個(gè)新的觀點(diǎn)“用普遍資源換取稀缺資源”。一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程就是不斷的用普遍資源換取稀缺資源的過(guò)程。所謂普遍資源，就是通過(guò)努力可以達(dá)到的能力和水平，比如說(shuō)，英語(yǔ)水平，管理水平，電腦水平等等，但這些資源通常需要你的努力才能獲得。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于很多人不能付出足夠的努力，因此只有一小部分人才能擁有較高水平的普遍資源。所謂稀缺資源，就是少數(shù)人占據(jù)著，不能輕易得到且具有更高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源。比如銀行行長(zhǎng)，等等。相信想明白了這個(gè)本質(zhì)，再輔以明確的目標(biāo)，我們自然會(huì)知道如何去做了。俞老師還特別指出，從做人的角度說(shuō)，最重要的一點(diǎn)就是，即使你周?chē)沫h(huán)境及其惡劣，你也要有自己的信念和標(biāo)準(zhǔn)，不為別人的低級(jí)和庸俗所迷惑，從做事的角度說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人擁有的稀缺資源越多，就越容易獲得成功，從而最終為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
此外，俞老師在書(shū)中的其中一章“失敗背后的機(jī)會(huì)”中還寫(xiě)到自己的一些親身經(jīng)歷，并輔以十分深刻的一些人生道理。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程是不斷在失敗中尋找、把握機(jī)會(huì)的過(guò)程，沒(méi)有失敗就無(wú)所謂成功。機(jī)會(huì)通常是有偽裝的，他們穿著隱身衣來(lái)到你的身邊，大多數(shù)人渾然不覺(jué)，但那些具備度的素質(zhì)的人卻能看到其存在并抓住他們。這些素質(zhì)中最重要的就是承受失敗的能力和勇氣。俞老師毫無(wú)保留的講述了兩次對(duì)其生命有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是高考，前后共考了三次，最終考入了北京大學(xué)。這件是說(shuō)起來(lái)很輕松，但當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地的想想那荒廢的兩年，又有多少人能夠堅(jiān)持下來(lái)呢?會(huì)不會(huì)有許多人上自考或者出國(guó)呢?但正是這份堅(jiān)持和痛苦的經(jīng)歷，讓俞老師想明白了兩件事，一是堅(jiān)持，而是能力和目標(biāo)成正比。俞老師的另一次失敗，則是留學(xué)夢(mèng)的破滅，尤其是在那個(gè)留學(xué)狂熱的年代，在學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異且托福成績(jī)很高的情況下，那種感受可想而知。但正是這些折磨促使他找到了新的機(jī)會(huì)，創(chuàng)辦了新東方。只有當(dāng)我們能夠以平和的心態(tài)面對(duì)失敗和挫折，我們才能有所收獲，才能變得成熟。而那些失敗和挫折，將成為生命中的無(wú)價(jià)之寶，值得我們?cè)谟洃浀淖钌钐幱肋h(yuǎn)珍藏。
青春的回憶是一淌讓時(shí)光凝住的清泉。青春的心曲是一串串風(fēng)鈴般舒緩的和弦樂(lè)。青春的天空是一幅赤橙黃綠青藍(lán)紫雕琢的油畫(huà)。在時(shí)空的坐標(biāo)軸上，勾畫(huà)出一條條生命的曲線。
跋涉在巖石與歲月之間，奔涌的山泉沖去我嘴角的稚氣。風(fēng)沙雨雪煉打了我脆嫩的骨骼，無(wú)所顧忌地唱著跋涉者之歌，任狂嘯的風(fēng)，撩掀我襤褸的衣衫。胸中鼓滿(mǎn)不服氣，隨著混沌初開(kāi)的的元?dú)馍仙钆畈剡M(jìn)取。當(dāng)帆船駛?cè)氪蠛！?dāng)氣球飛上天空，就可以告訴腳下的土地說(shuō)：“青春不言敗!”
在奮斗的青春里燦爛著自己，成為最好的自己。
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇十三
藍(lán)藍(lán)的天下面小小的我，用心大聲的唱你最?lèi)?ài)的歌，縱然世界不同你曾給我的夢(mèng)境，只要有你陪著哪怕再多哭樂(lè)，你的笑聲是我生命的書(shū)簽?！}記
海洋天堂講的是一個(gè)身患絕癥的父親與患有自閉癥兒子相依為命，他父親得知自己身患絕癥，時(shí)日不多的時(shí)候，他苦苦的想要為自己那可憐的兒子找一個(gè)家，卻歷盡波折。最后他將兒子留在了兒子“最?lèi)?ài)”的海洋館里，他告訴兒子，大海龜就是他，兒子看到大海龜就是看到了他，大海龜會(huì)代替他陪伴著兒子，最后他笑著離開(kāi)了人世……
贊頌?zāi)赣H的文章太多，歌頌?zāi)赣H的詩(shī)句太多，父親總是常常被人遺忘在角落里，但父親從不會(huì)介意，因?yàn)楦赣H有著寬廣的胸懷。我們常常為母親的柔情打動(dòng)，為母親的體貼落淚，而父親那嚴(yán)厲面孔下的慈祥常常被我們忽視。我們常?？拗г垢赣H的鐵面，父親的兇狠，父親的鐵面無(wú)私，但誰(shuí)又想過(guò)父親打我們時(shí)他的心又何嘗不是在滴血?
父親的鐵面中夾帶的柔情，深深地烙印在我的心底。冰天雪地時(shí)接我放學(xué)，父親不會(huì)像母親一樣拉著我們的手，總是走在前面，為我們遮風(fēng)擋雪;炎熱酷暑時(shí)，父親將我背在背上送我去醫(yī)院，豆大的汗水滴落下來(lái)，滴在了我的心間;在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，父親從不多言，只是默默地為大家準(zhǔn)備好豐富的宴席，往來(lái)在人群中，樂(lè)此不疲。
父親，您有著堅(jiān)韌的性格，在我意氣用事時(shí)澆滅了我的沖動(dòng);您有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，在我遇到困難退縮時(shí)激勵(lì)我堅(jiān)持下去;您有著高瞻的視野，您喜歡帶著我周游各地，開(kāi)拓了我的視野，您豐富的閱歷讓我目瞪口呆，我暗自在心里更加對(duì)您佩服不已。這一切的一切，加深了讓我對(duì)您的敬愛(ài)，您對(duì)我的愛(ài)，賜予了我無(wú)窮的動(dòng)力。
藍(lán)藍(lán)的天下面小小的我，用心大聲的唱你最?lèi)?ài)的歌，縱然世界不同你曾給我的夢(mèng)境，相信最美好的一起在下一刻降落，親愛(ài)的父親，我想大聲的對(duì)您說(shuō)：我愛(ài)你!
最后一頭戰(zhàn)象讀后感100字 最后一頭戰(zhàn)象讀后感500字篇十四
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開(kāi)始行動(dòng)?還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會(huì)使事情變得更好，并能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)生，無(wú)論我們是否害怕變革的到來(lái)。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí)，我們會(huì)害怕，會(huì)感到無(wú)所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼，它甚至可以幫助我們避開(kāi)真正的危險(xiǎn)。我們無(wú)須拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。
從另一方面來(lái)說(shuō)，“奶酪”是一種通過(guò)艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài)?！澳汤摇笔且环N機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們?cè)撊绾伟盐蘸蛽碛心?作為一種換位思考，我們對(duì)于常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會(huì)“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜傷感情懷。作為這種對(duì)比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的趁著寒假的空閑，我一口氣看完了這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。
剛看這本書(shū)的時(shí)候，我始終有一個(gè)疑問(wèn)：這本不起眼的小書(shū)，居然是全球第一暢銷(xiāo)書(shū)?但隨著漸漸的深入，我終于明白了……
書(shū)中有4個(gè)主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心理暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中。他們抱怨著，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地，一無(wú)所獲。
“奶酪”是個(gè)比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康……
我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種強(qiáng)烈變化和心理沖突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問(wèn)著誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平，面對(duì)不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多么的大啊!當(dāng)遇到突如其來(lái)的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無(wú)奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。
從這本書(shū)中我還認(rèn)識(shí)到變化是一種必然，而我們應(yīng)該做的是，是在最大變化發(fā)生之前，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。古人所說(shuō)的“居安思?！本褪沁@個(gè)意思吧?
以后的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺(jué)和匆匆的敏捷行動(dòng)，并學(xué)會(huì)像“唧唧”一樣不斷調(diào)整自己的心理，獲得最好的心境去奮斗。 “奶酪”變酸、變壞，在無(wú)可奈何之中又驚羨別人的擁有。
變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來(lái)越多了，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會(huì)消耗，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)?卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說(shuō)，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會(huì)是“白頭宮女話玄宗” 的無(wú)奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機(jī)而動(dòng)，尋找新的“奶酪”。生活并不會(huì)遵從某個(gè)人的愿望，改變隨時(shí)會(huì)降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識(shí)到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。
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