通過寫讀后感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的思考和表達能力。寫讀后感時，可以注意語言的準確性和文采的表達，使文章更具吸引力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考借鑒。
賈平凹酒讀后感篇一
這一次，馬老師帶我們學習《丑石》這篇閱讀，我知道了“只要是金子，到哪里都會發(fā)光?！?/p>
賈平凹筆下的這篇故事，帶我們認識了“丑石”。原來，丑石是作者家院子前，一塊像牛一樣的石頭，每天都黑黝黝臥在草地里。秋天是個豐收的季節(jié)，石頭就成了障礙物，奶奶都說：“這塊丑石多礙地喲，啥時把它搬走吧！”丑石不能鑿字雕花，也不可以換沙錘布，具體來說：“根本沒有什么用?！蔽覀冃『合訔墸笕艘仓淞R它。活的不堪像一條狗。
但一位文學家，改變了丑時的命運。原來丑石，是一塊補過天、發(fā)過熱、閃過光的石頭，而作者感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。只要是金子，到哪里都會發(fā)光。而平凡的丑石，卻成為了了不起的文物。
老師給我們看了北大宣傳片——《星空日記》。主人公何曉東，從小有個被人嘲笑的夢想——到天空去摘星星。
天文學科的王老師改變了何曉東命運。終于一個機會從天而降，和天文學科學生一起研究，征服在場評委。如果成功了，保送研究生；如果失敗了，對以后的工作有著很大的影響。
在王老師的幫助下，何曉東完成了本精彩的畢業(yè)作品。何曉東上臺時，想起了童年的事。他深吸了一口氣，把自己的作品完美的展現(xiàn)出來，是一個span的投影，如仙境一般，還可以指揮。所有評委站起來，一陣排山倒海的掌聲響起，何曉東知道，他的夢想終于實現(xiàn)了。
記住只要是金子總都會發(fā)光！
賈平凹酒讀后感篇二
最近在看賈平凹的雜文《朋友》開篇第一篇“朋友”講到作者這幾十年所處過的些朋友，他給朋友做個比喻——朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。當然現(xiàn)在街上的小青年有江湖氣，也是把朋友的關系叫鐵哥們，這個鐵似乎無堅不摧，因為鐵焊的東西都很牢固。這個“鐵”又和磁石有關聯(lián)。磁石吸鐵啊。這些所吸的鉄有時用力甩甩就掉了，有的就怎么也不會甩掉。
朋友大概可以分為生活照顧型和精神交流型：這些生活照顧型總是不離不棄的守在身邊幫忙噓寒問暖，了解我身上的每一顆痣，但卻走入不了我們的心，無法了解我們的真實想法。
精神交流的朋友就能了解我的心卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的`是自己；來了，最苦難的也是自己。
誰輕誰重？
但人生中還是要不斷的交朋友，出門在外靠朋友，一出門，外面的路就泥濘，樹叢和墻根還有犬吠呢。
突然記憶起高中的一幫朋友了我們是友情的聯(lián)誼體是純真的過客也學學可樂同學來敘述高中值得追憶的一些事情和人物！人物之所以為人物因為他們優(yōu)秀，也緣因善良，是誠懇的心走到了一起：
大概可樂是我一進高一就認定可以值得一交的兄弟，剛開始也不了解，懵懂的跟隨附和，其實后來才發(fā)現(xiàn)跟一個人久了，更能見得他的好，因為散發(fā)出來的一些優(yōu)秀的點滴品質(zhì)才吸引了我！
最懷念的是四個人一起去長江邊，聽著濤聲，遠處若是來了大客輪，能淹沒彼此的談話，抑或是到了那個時候就專心去傾聽客輪的呼呼緩緩東移到另外一方，是上海的方向，是很多向往的大都市的方向！客輪過后，浪花回更大更猛烈一些，一次不小心離水近了點，那浪花水全鉆近了我的鞋彎里；哪是夜晚很浮躁，就像孩子的哭聲嚷嚷著，卻都不敢輕易表露。那時候，竟然沒有醉酒的豪爽，或是膽怯或是理性，然而那傍堤的音響卻總招搖的播放流行歌曲，那是似乎是花好月圓夜這個歌曲！對，因為當時月亮確實似乎又意識的圓的遺忘任何時候都大，于是記住了月亮也了解了曲子的人月團圓?？蓸肥抢锩嫖易罘判牡娜肆?，反而另外兩個是木訥內(nèi)斂的人，但他們也真誠，害得你不敢不對他們好，這是一種純真的情感，遙隔天一方，很少才能聽得見他們的聲音，甚至只言()片語。人兒總是憶起一點一滴的好，記得最深的是每次過年就回期待他們的電話祝福，那時候總會猜到他們回電話往家里頭似的，心有靈犀。分隔了，心還是在一起的，更加瀟灑啊！真的懷念你們，懷念這個詞不恰當?shù)脑?，那便是思念了?/p>
我手頭竟然沒有4人在一起的合影，著實遺憾。
賈平凹酒讀后感篇三
時隔近二十年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當是同時代人，他初發(fā)作品時，我是文學愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀?；貒鴷r，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：
一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的.朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返氖亲约?。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。
他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹酒讀后感篇四
我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學我才第一次走出山陽，走出商洛。大學期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構思它的時候，就有過這樣那樣的擔心。因為大凡天下流傳的地理之書，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界。看到他這么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因為地處商山之南。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點前，荒曠無人，九點一到，生意攤驟然擺齊。因為從西安到商州來的車，都是九點到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因為黑龍口過去是商洛五個縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方。回想起我第一次看見的黑龍口是兩排平頂樓房，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結構的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再沒經(jīng)過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹酒讀后感篇五
從再生人開始，整個故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個人，大的不說，也無從說起，就特定的時間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知;他們命運的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達的。
故事像是預期進行的那樣，有人以‘平’結尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預定，在這樣特定的計劃中被生活，心中所想只是個人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
賈平凹酒讀后感篇六
人民網(wǎng)有個讀書活動。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個活動。首先是決定了買書。我們這個小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當時顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個中午。后來就沒有音信了。我也再沒有給他打電話。到了25日接到一個太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個習慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時間閱讀，用了四天的時間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術。其實就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個人經(jīng)歷，講得很平實，也很有趣，講出了陜南的風俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風俗習慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運動，對這個社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運動。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個時代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運動，沒有暴風驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個偏僻小村，我有個四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當?shù)氐牡刂?。他把財產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財。他只好以給去家里找底財?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個時代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實的社會現(xiàn)實，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹酒讀后感篇七
賈平凹(1952年—)，男，當代作家，原名賈平娃。陜西丹鳳人。1974年開始發(fā)表作品。1975年西北大學中文系畢業(yè)后任陜西人出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。
賈平凹是我國當代文壇屈指可數(shù)的文學奇才，被譽為“鬼才”。他是當代中國一位最具叛逆性、創(chuàng)造精神和廣泛影響的作家，也是當代中國可以進入世界文學史冊的為數(shù)不多的著名文學家之一。
民族：漢族。
出生日期：1952年2月21日
出生地：陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，
代表作品：《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》等。
主要成就：《浮躁》獲得美孚飛馬文學獎銅獎。
《廢都》獲法國費米娜文學獎。
《秦腔》獲第1屆紅樓夢獎首獎。
《秦腔》獲第7屆茅盾文學獎。
創(chuàng)作特色：
賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，社會人生的獨特體察、個人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。
他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)生活中人們習以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術特質(zhì)。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的.如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。
賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟，而非前人言論的重復，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個性。
賈平凹酒讀后感篇八
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進了那個秦嶺深處的風光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進了那個鎮(zhèn)政府大院，窺見了當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗爭歸于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時，則堅決改了名字。而事實上帶燈不過是螢火蟲的一個別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領導的命令，極力維護基層社會穩(wěn)定，為領導的仕途升遷保駕護航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領情，甚至恩將仇報;處處為領導排憂解難，卻無法讓領導高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時擺脫現(xiàn)實中的雜亂沉悶，尋到了避風的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻著，期待著，抗爭著，也痛苦著。她是當前有良知、有責任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當代文學注入了新的活力。
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價值、審美價值、創(chuàng)新點、不足，以及由它所引起的關于當今文學深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當今農(nóng)村現(xiàn)實，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個人認為，目前還找不到第二個人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現(xiàn)的基層社會政治生活之盤根錯節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構，潛心于“細節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個針孔眼兒來看這個大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對我們時代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點?！稁簟吠瑯記]有離開這個特點。
在賈平凹筆下，一個小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風俗畫徐徐展開，實在好玩，但也并非負曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當上了省政府副秘書長，成了傳奇。據(jù)說這與那一場為保衛(wèi)風水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關;也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當大官的相，他又屬龍，手里啥時都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時空里面，對人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細致耐心的描寫。它運用大量細節(jié)推動，靠細節(jié)說話，這就有了進入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個鄉(xiāng)村強人相爭，鎮(zhèn)長如騎木馬，搞平衡，煞費苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個法國社會的現(xiàn)實主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實主義歷史，在經(jīng)濟學、社會學、風俗史方面提供了很多翔實的細節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個個人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應世俗，勇于承擔責任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個無法改變現(xiàn)實的環(huán)境當中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個形象獨特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅定的精神立場和鮮明的價值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學來說，直接表達出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學并不是把哲學思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進意象和敘事之中就可以完事，而應是通過復雜的藝術形象自然而然地傳達作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個巨大、奇特、復雜、糾纏、難以理出頭緒的時代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個時代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實實從細部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認識并把握這個時代的強烈追求，這一點殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個時代的追求，但他同時又沒有充分能力解讀我們這個時代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價值在哪里?為什么它是時代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時代的原因?我認為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗的表達方式。在漢語寫作的方式或藝術形式，主要是語言、話語、風格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實有一種很重要的變化就是他語言風格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計生、救災等等，常常見諸于報端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務非常相似。照這種說法，那么有140個字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學作品也沒有用了。這里涉及到當今文學存在的意義和價值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動魄的、著力表現(xiàn)當代生活的作品呢?我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進入了文學的審美圈，文學需要一個人學的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學干什么。文學有文學的領域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進入文學的領域當中去涵詠、體會。
也有論者認為，當今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學也面臨終結的窘境。指出鄉(xiāng)土文學的困境和呼喚新的開拓當然是對的，但這一判斷是不符合生活實際，也不符合文學傳統(tǒng)和現(xiàn)實實際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學作為傳統(tǒng)也仍然會潛隱而頑強地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達中國經(jīng)驗方面為世人所關注，就因為他寫的東西關乎民族精神的動向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個設置，我覺得元天亮太具體了，他是個大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對象完全可以是一個“戈多”可以是一個無名的對象那就是一個精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結合來寫甚至把國際的因素拉進來寫。這樣會有更大的概括力這只是我個人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價值評判的、客觀寫實的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實中的存在而是我的主觀對于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個主體一個更強烈的主體呈現(xiàn)出來?！稁簟肥莾?yōu)秀的作品但還是有一點過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時間。人畢竟是社會性動物，既占用著他人的時間，也被別人占用著自己的時間，這種時間的共享也是社會性的一方面吧。
12月導師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長;到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點點滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細節(jié)而有意識弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭以及帶燈對走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動敘述，作者還特意為每篇故事加上了標題，降低了讀者閱讀長篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點滴來映射中國當代社會的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強烈人文關懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當下文學危機歸根到底是社會危機。而中國社會在經(jīng)濟高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機：《帶燈》描寫的時下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟利益而發(fā)生的斗毆事件，場景與《古爐》中文革時期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟利益，后者因為政治立場。毛主席曾說：“星星之火，可以燎原”，在社會歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當，會引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時，新作中對個人命運的關注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個人力量與社會趨勢和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當車的抗爭，一顆在濁世索求光明的靈魂”來對小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹酒讀后感篇九
賈平凹秦腔讀后感怎么寫?秦腔是賈平凸先生的長篇封山力作，一起看看吧!
中國的傳統(tǒng)戲曲對于teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。
由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。
至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。
也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點皮毛。
正如賈先生所寫，“山川不同，便風俗區(qū)別;風俗區(qū)別便戲曲存異?！痹絼∪缤憬?，吳濃軟語，流暢細膩;而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。
秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。
可不是嗎，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。
即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。
秦腔與秦地秦人息息相關，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。
秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。
唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。
我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。
京劇如此，西北的秦腔相比更甚。
總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。
秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。
賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。
我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學!
賈平凹的秦腔這部小說，我沒有細讀，我倒是一下子喜歡上了這本書的后記。
他寫了后記，我來寫對他后記的讀后感。
賈平凹說他是農(nóng)民,所以我覺得,他的筆不是筆,是鋤頭或者鐮刀,每揮舞一下,都在讀者心頭狠狠的割去一層浮躁的皮,總是讓你感覺到另一個自我的存在,那就是在作為一個所謂的城市人標簽下的農(nóng)民本性的存在.
賈平凹在后記中說他是農(nóng)民: 我是個農(nóng)民，善良本分，又自私好強，能出大力，有了苦不對人說”。
最最最讓人品位是這句話----我感激著故鄉(xiāng)的水土，它使我如蘆葦叢里的螢火蟲;夜里自帶了一盞小燈，如滿山遍野的棠棣花，鮮艷的顏色是自染的。
但是，他也恨故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給他帶來很多痛苦與不快.不管怎么樣,雖然他在城市生活了很多年,他最終還是坦率地承認-----做起城里人了，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭上的。
這哪里是恨呀,這簡直就是對自己出身份的極度認可與自豪,一種脫凡超俗的偉岸與自信!
中國幾千年農(nóng)業(yè)立國,從農(nóng)村走出來的文人墨客,學者政客等等不計其數(shù),我想,不管從農(nóng)村出發(fā)的他們,后來走得多遠,走得多高,他們都在成功或者成名的背后守護著一個根子里的靈魂------農(nóng)民本色.
農(nóng)民這個群體的生活也許沒有所謂城市人的時尚文明,但是他們自有自己的一套文明,而且是更厚實的一種文明,更墩實的一種文明,更樸實的一種文明.當這種文明被幾千年來所從沒有遇到過的改革開放和所謂的城鎮(zhèn)化道路所包圍,沖擊,和圍剿的時候,賈平凹所流露的難道僅僅是一種傷心無奈失落或者精神上痛苦么?他失去的僅僅是自己魂牽夢繞的故鄉(xiāng)么? 顯然不是! 他真正要表達的心事絕不亞于這個民族的最高統(tǒng)治者的心事.
那就是吃飽了肚子的中國農(nóng)民,明天早晨起來到哪里去,去干什么???
不管情愿與否,賈平凹最后還是失去了自己故鄉(xiāng),至少是失去了精神上自己小心翼翼的護佑著的那個故鄉(xiāng),他感覺到了痛苦與不安.作為農(nóng)民,在他失去賴以生存下去的精神家園的時刻,也正是中國這個農(nóng)業(yè)大國失去自己的農(nóng)耕文明走向所謂工業(yè)文明的時刻. 這個民族所經(jīng)受著的痛苦與陣痛,至少十幾億中國農(nóng)民的痛苦與陣痛,不應該被忽略!
?幾千年存在的一種文明存式不應該這樣輕易的散落,我們沒有如椽的巨筆,然而,賈平凹有! 我相信,他記錄的這個時刻,這本書所承載的意義,也許不為很多人所意識到或者感覺到.
正如他忐忑不安的擔心自己的仇家會罵自己干的事情是不值一提的小事一件一樣,也許有人會罵這本書,會罵他們所認為的無聊透頂農(nóng)民以及他們的生活方式.然而這都不重要,因為再過千年,總有人會意識到它的意義所在.
故鄉(xiāng)(一或更精確的說成農(nóng)業(yè)文明)作為一種遙遠的回憶正在越行越遠;一如秦腔作為一種藝術方式正在逐漸走向沒落,我想,賈平凹實在是忍受不了這個痛,于是一本史詩般的力著便橫空出世了!!
可以不讀秦腔,但是不能不讀秦腔的這個后記,一如我們可以不讀文獻的內(nèi)容,但是不能不讀作為文獻結論的最后那幾句話!!
我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點兒東西?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說什么，寫什么。
讀完這部四十多萬字的長篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。
另一個讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處于一個特殊時期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。
通過清風街上的農(nóng)民日復一日，年復一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。
之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。
作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。
一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。
不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。
所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。
《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。
清風街上最有出息的兩個人就數(shù)夏風和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點就是都脫離了土地(這里是說不直接參與耕作)。
還有夏天智死后為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛。
雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生?！钡斏鐣幱谝粋€特殊的轉(zhuǎn)型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應該隨之改變，農(nóng)民與土地的關系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。
而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風街上最漂亮的女人”白雪了。
白雪是縣劇團的臺柱子，唱秦腔的名角，后來因為結婚生子和多種變故不得不離開了劇團。
而白雪在劇團時的團長是夏中星，夏中星在時，劇團還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來夏中星被調(diào)離去當宣傳部部長，劇團從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。
有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。
但他的死，同時也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機感。
而我個人還曾荒謬地認為這本小說的.名字為什么是《秦腔》，而不是《清風街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關心。
不管是置身于作者還是作品，我都認為這部小說是值得品讀的!
往年寒假，拜讀了賈平凸先生的《廢都》，今年傳聞他的《秦腔》是茅盾文教獲獎作品之首，趁假期一睹為快。
之前在網(wǎng)上看過別人對這本書的評論，駁倒不一，有人講這是一部村落鄉(xiāng)市化地史詩，也有人講基本不配茅盾文教獎的光環(huán)。
在沒有讀過原著前，這些評價當然都沒什么可疑度。
《秦腔》的故事嘩變其真真的很簡單：小講以一個瘋顛之人引生為講述人，以渾風街為故事發(fā)生發(fā)水地，以秦腔為鄉(xiāng)土中國的意味意象，建筑了一個繁復極重的世界。
我讀到的是渾風街上扮演的一臺年夜戲：一幅幅鮮活扭捏的人物鏡像，一個個農(nóng)夫的生老病死、聚散悲悲，一件件整碎與喧鬧的村落故事，一段段村落豪情的真真寫照。
我開展在村落，小講中的每個血肉飽滿的人物：退戚教師深嗜秦腔的夏天智、典型的村落老一輩干部夏天義、秦腔女演員白雪、村落大夫宏生、嘰嘰喳喳的年夜嫂們、企圖生養(yǎng)干部&&我險些都可以或許從身邊找到原型;每個故事：沒有技能、不懂功令打工的辛勞與悲哀;笨拙與超生;侍奉老人的紛爭&&彷佛已就發(fā)生發(fā)水在我的身邊。
一部《秦腔》讓我看到了在明天將來誥日村落鄉(xiāng)市化的進程中，村落呈現(xiàn)出的無可何如而又不止逆轉(zhuǎn)的衰落與沒降，父輩農(nóng)夫?qū)ν恋貓?zhí)迷不悟地眷戀與崇拜，年沉一代臨危不懼對土地的丟棄與剝離，村落傳統(tǒng)的倫理價值與講德價值在現(xiàn)代文化的沖擊下支離破碎，傳統(tǒng)文化的擔任與拋棄在新情勢下的無法與悲哀。
讀《秦腔》不克不及著慢，更不克不及慌張，就像作者本人講的那樣：若是您漸漸往讀，能熟悉我的蒼茫戰(zhàn)酸楚。
像抽絲剝繭般一層一層地往外褪才能讀到其粗髓戰(zhàn)魂靈，像悠悠品咂好酒一樣才會感受出它的噴鼻醇與濃郁，像細細品茶一樣沉飲慢啜才會感受個中意境戰(zhàn)神韻。
作為山西人，固然我對書中的秦腔曲牌知之甚少，但我知講，廣年夜農(nóng)夫就像酷愛土地一樣深愛著故土的戲劇，不可是秦腔，這是一種意象，作家是在表白戰(zhàn)農(nóng)夫不止分割的器械正在陣痛中被剝離母體。
《秦腔》不愧為鄉(xiāng)土中國的一座無字豐碑，不愧為賈平凸先生的長篇封山力作。
書中描述的村落糊口的凋敝，土地倫理的嬗變，傳統(tǒng)文化講德陵夷引發(fā)的人心紊治戰(zhàn)抱負掉序，深深觸動著我。
賈平凹酒讀后感篇十
賈平凹：1953年出生于陜西丹鳳縣棣花村一個農(nóng)民家庭。他原名賈平娃，上大學后改名賈平凹。現(xiàn)任中國作協(xié)陜西分會副主席，為專業(yè)創(chuàng)作員。
賈平凹認為：書之為友不能一日不交;書是財富，要逼者自己靜心地讀書。他將自己的讀書方法總結為“觸一通三”法。他認為讀書面不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學、歷史、美學、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術、樂理、武術、繪畫、舞蹈……凡是能找到的書，都要讀。若讀書面窄，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。他甚至主張連植樹造林、做飯炒菜方面的知識都要略知一二才好。
但博并非不要專。在這種泛覽中，他認為只有精專于一，才能觸類旁通。他對孫犁的《白洋淀記事》這本散文集，不只是讀一遍完事，而是讀了一遍又一遍，每遍都力求從中學到一些寫作知識。這次學開頭、結尾，下次學結構、景物描寫，再次學語言的運用，這樣就逐漸摸索出寫散文的門道。這本書讀通了，讀其他散文書就順當了。對重點書他堅持多遍閱讀，先欣賞，次吟味，再研究，然后方有得有悟。
賈平凹尤喜歡讀莊子的散文。他吸取了中國傳統(tǒng)文化中的老莊思想，又有長期在農(nóng)村生活的基礎，因而他的作品在手法上集人、事、理于一體，從內(nèi)涵看又融道、佛、儒于一爐，逐漸形成了恬淡、詼諧、豁達的藝術風格。他的成名作短篇小說《滿月兒》獲1978年中篇小說獎;長篇小說《浮躁》獲美國美孚飛馬獎。
賈平凹酒讀后感篇十一
賈平凹。
窗外，有一棵法桐，樣子并不大的，春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得深，枝梢的，綠得淺;雖然對列相間而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒風的時候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風里，葉子就活動起來，天幕的襯托下，看得見那葉背上了了的綠的脈絡，像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里，又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個嫵媚媚的笑。我常常坐在窗里看它，感到溫柔和美好。
我甚至十分忌妒那住在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它們給法桐帶來了綠的歡樂呢，還是綠的歡樂使它們產(chǎn)生了歌聲的清妙?法桐的歡樂，一直要延長一個夏天。我總想那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長，反要一片一片落去。法桐就削瘦起來，寒傖起來，變得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地斷了下來。我覺得這很殘酷，特意要去樹下揀一片落葉，保留起來，以作往昔的回憶。想：可憐的法桐，是誰給了你生命，讓你這般長在土地上?既然給了你這一身的綠的歡樂，為什么偏偏又要一片一片收去呢?!來年的春上，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認識嗎，知道這一片是那一片的代替嗎?或許就從一個葉柄眼里長上來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。然而，它們并不悲傷，歡樂時須盡歡樂;如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺，與屋檐齊平了!我忽然醒悟了，覺得我往日的`哀嘆大可不必，而且有十分地幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運動，還是一道哲學的命題在驗證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容;世間萬物，正是尋求著這個內(nèi)容，而各自完成著它的存在。我于是很敬仰起法桐來，祝福于它：它年年凋落舊葉，而以此渴著來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而目標在天地間長成材了。
賈平凹酒讀后感篇十二
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。簡單寫點兒感受吧。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時候。禁不住時而悲憤，時而高興，時而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了洲河邊的白石寨仙游村。仙游村是個有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀七八十年代發(fā)生的。那個時代土生土長的金狗，小水，福運，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當做故事的主人公。這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實把自己當做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時候，我心痛的要命。金狗迷茫的時候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環(huán)境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當金狗初次面對英英時，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解；作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
然而，這篇小說。有更多的地方我是不了解的。
我不了解那真心喜歡金狗的田華，想不到她有著怎樣的故事。不明白她的心思。只恨這篇小說對田華描寫的太過粗糙。
不了解那一生光棍，愛說葷段子的擺渡長者韓長舉。
不明白老實巴交的福運。
不了解直性子，敢闖蕩的大空。
不了解總是耍弄權術，卻是個大情癡的田中正。
不了解愛巴結的田長善和歹毒的蔡長安。
我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于浮躁這個詞，我確實常聽見的。
上大二的時候，就有一位老教師說我這個人太浮躁。當時我是不明白自己如何浮躁的，只覺得自己像個不知道天高地厚的初生牛犢。就和20多歲時的金狗一樣，不懂得如何處理愛情。更不知道自己哪來的一份激情，去不滿生活的不公正，社會的黑暗。
有位朋友對我說，你是永遠讀不懂這生活的。我想也是，自此也就不再糾結于自己的無知。
小說里的和尚，我倒是挺感興趣的。自己也曾向往過和尚的生活。云游四方，看淡世事?？勺约阂簿拖窆适吕锏慕鸸芬粯?，沒有慧根，沒有悟性。弄不懂這里面的邏輯，雖不當這是騙人，目前卻也不信這一套。
金狗和小水最終究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水卻還是在為金狗擔心，擔心金狗的安全。他們最終也到底脫離不了這洲河。
身為故事之外的人，我自然和這洲河無絲毫關系。卻總是覺得這洲河是這么熟悉，仿佛就在自己身邊似的。
賈平凹酒讀后感篇十三
《自在獨行》，獨行與自在是一個看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨行中獲得自在的精神享受。其實什么樣的人孤獨呢？說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，只會偶爾做一聲長嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉(zhuǎn)的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨生活的序幕。童年時父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學習卻被迫輟學，平日里在母親同學面前十分堅強，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發(fā)孤獨，沒有幾人能真正理解他，他的內(nèi)心世界是苦澀的。但是他的孤獨卻與眾不同。
賈平凹在靈魂中獨行，他在鮮活的體驗中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹?，他說最好的風景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發(fā)飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態(tài)背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環(huán)背后統(tǒng)一的平凡、平淡，所以他認為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。
賈平凹在靈魂中獨行，他在率真的追求中書寫人生?！逗米x書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當官，但是好讀書也能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立。其實說白了就是脫離了物質(zhì)享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會有人說這是阿q精神，但是如果你知道阿q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。
其實我們可以換一個角度理解孤獨，人們?nèi)壕有枰环N平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、打擊和迫害，你若不優(yōu)秀，你就將平凡，你若繼續(xù)前進，終于使他人無法趕超，于是大眾就會向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨的。那我們?nèi)绾卧诿悦Ｕ也坏匠雎罚谝倭⑺飧咛幉粍俸畷r，擺脫孤獨獲得寧靜那，那就需要靜心。
更準確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界?！弊x完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個每人與時間賽跑的社會，這一份靜心是多么的可貴。孤獨的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。
賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
對于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨的行者，他們并不孤獨，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨。
文章中曾寫道這樣一個作家：當他的名聲流布全國的時候，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當有一次“我”向他闡明事理的時候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨”，然后匆匆走掉?；蛟S是這個作家的“忍”，或許是他的“堅”使他最后成為文化界的著名作家。對于這樣的人，我們總是另眼相看。他們在一片污濁的世界中，堅持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅持自己堅持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當我們學會寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅持，也許你就不再孤獨，最后借用賈平凹的一句話來結束我的講話：愿每個人都能懂得孤獨的真義，在獨行的生活里多一些灑脫和自在。
賈平凹酒讀后感篇十四
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內(nèi)容，也是一個不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個不可捉摸的內(nèi)容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會因為一時榮辱而狂妄火消沉了......
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點用都沒有，有時還會讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學家被丑石吸引了。經(jīng)鑒定，這是隕石，已經(jīng)落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為“身處人海之中，心想山林之美”的佳作。這篇文章說明了一個道理：認事物不能只看外表，要看一看他的本質(zhì)。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價值之美，內(nèi)在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因為它有真理，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的“丑石”。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現(xiàn)出來，卻是很優(yōu)秀的。我們村里就有這樣的一塊“丑石”，他是位個子高高的男生，沒什么方出類拔萃?？稍僖淮涡Ｋ囆g節(jié)閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯。他那瀟灑的動作，使我們對他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉(zhuǎn)向馬路清潔工。在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調(diào)室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價值。
賈平凹酒讀后感篇十五
今天，馬老師給我們講了一篇文章——《丑石》。雖然這篇文章并不長，但看過之后卻引人深思。
作者小時候，家門前有一塊丑石，它“黑黝黝臥在那里，牛似的模樣。”每逢麥收時節(jié)，門前放了麥子，奶奶總是要說：“這塊丑石多礙地喲，啥時把它搬走吧！”它沒有大自然的保護，就光禿禿的裸露在烈日下，慢慢的，它竟銹上了綠苔、黑斑。就連我們這些孩子，也開始討厭他。
有一天，一位天文學家。在我家門前看到丑石的時候，眼睛都直了。說它是塊隕石，我們很驚奇！這塊石頭是天上的，我感到了自己的無知，也感到了丑石的偉大！丑石面對人們的咒罵，并不放在心里，而是默默地“坐”在那里，做自己想做的事。
這說的不正是一些人嗎？有的人面對別人的反對、質(zhì)疑，就放棄了自己的夢想。而有些人堅持自己的夢想，最終實現(xiàn)。這使我想起了一句話：是金子，總會發(fā)光。
有的人經(jīng)過自己的努力，終成了人才。這些人就是“金子”。有一些人明明不是“金子”、“珍珠”卻認為自己是那種人，就不去努力了，最后沒有實現(xiàn)。這就是區(qū)別。
最近我看了北京大學的宣傳片，里面有一句話是這么說的：“100年以前，我們這些人就是在被別人笑完后才來到了北大?！?/p>
片中的主人公何曉東，一直堅持自己的夢想，通過不懈的努力終于實現(xiàn)了自己“到天空去摘星星”。這也讓我想起了他們，馬寅初，經(jīng)濟學家，他喜歡冷水浴，洗了70年。俞敏洪，企業(yè)家，他高考了三次……是金子總會發(fā)光。
?。∽分饓粝氲娜藗儼?！請守護屬于你們自己的那片絢爛的天空吧！
賈平凹酒讀后感篇十六
向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個未知數(shù)，可是，我們知道的是——地平線時永遠也追逐不到的。
《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的“地平線”，然而，接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說知識不是一條學無止境的地平線嗎？
難道說理想不是一條催人奮進的地平線嗎？
沒有目標的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進動力，正是因為對未來充滿了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求?？勺返竭@條叫“理想”的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發(fā)生許多挫折和坎坷，這時候，就是考驗我們的了，怎樣去戰(zhàn)勝困難、克服困難也是我們面臨的一個難題……當你真的成功的時候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學會成長的感動！
這篇文章講的也許就是這個道理吧——追逐自己生活中的地平線、學會成長。
賈平凹酒讀后感篇十七
這是一篇立意清新深邃的優(yōu)美散文。
作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。
月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機趣地展現(xiàn)出孩子們淳樸天真的內(nèi)心世界。
文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。
有了這個“發(fā)現(xiàn)”，當月亮由滿而虧而消失的時候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。
為什么要爭呢?因為月亮圓滿滿的。
月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。
原來，“月亮是每個人的?！蓖瑯邮怯捎谀棠痰囊龑В⒆觽儽阍谠和鈱て鹪铝羴砹?。
在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺?shù)南侨猩隙及l(fā)現(xiàn)了月亮;在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮;后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。
最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。
而得了自己的結論：“只要你愿意，它就有了哩?！边@“愿意”意味著什么呢?意味著執(zhí)著地追求。
通過尋月，孩子們已經(jīng)清楚地認識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當成自己的“印章”按在了天空上。
孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實現(xiàn)了。
這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。
每個人與月亮都有不解的緣分，有著許許多多的故事和回憶，對于我來說也有著許多令我難忘的回憶和故事。
就想賈平凹作者一樣，我小時侯也會和兄弟姐妹們一起坐著看天上的月亮，玩些在現(xiàn)在看來有些愚笨但卻可愛的小游戲。
小時候，還在媽媽懷里的時候就會聽到許多關于月亮的故事，最多的便是關于嫦娥奔月的故事。
那時總是不太明白為什么嫦娥要去月亮上，但時間久了就會發(fā)現(xiàn)，原來月亮是很漂亮的地方。
當然，那只是我當初單純的想法，認為月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。
那時候也曾懷疑過嫦娥住在那么小的地方上，不會覺得很擠嗎?那時媽媽告訴我“小傻瓜，看上去那里很小，但實際上因為它離我們很遠，所以其實那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼兒園的時候，我和哥哥總是在奶奶家居住，所以每年夏天的時候，我和哥哥總會一起在馬路旁的人行道上納涼。
那時的天氣和現(xiàn)在的天氣不一樣，沒有那么熱，那是因為那時的車子沒有那么多，就算有，也大多是自行車之類的，沒有排放煙的車輛。
也就是因為車輛少，所以車子對于當時的我們來說是件很希奇的事情，我和哥哥總喜歡坐在馬路旁人行道上的欄桿上看來往的車輛，數(shù)著數(shù)量，那時的月亮總會出現(xiàn)在欄桿上。
只是那時的我們都忙著數(shù)車子，無暇去關注那普普通通的月亮。
正如賈平凹說的那樣“噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩“。
其實月亮就在我們身邊，離我們很近，只是在我們身邊的很多人都不會去注意它，因為，它對于我們來說已經(jīng)沒有那么神秘了。
或許更因為我們已經(jīng)失去了那份純真，童真，那是我們最珍貴的東西。
《月跡》是賈平凹散文的代表作。
最初發(fā)表在《散文》1980年第11期，后編入散文集《月跡》。
文中的月亮象征著一切美好的事物。
作者含蓄地告訴人們：對光明、美好的事物，只有想方設法地努力追求，才能得到它。
作品通過山村兒童追尋月跡的行蹤，向讀者展現(xiàn)了一幅幅中秋夜月的淡雅圖畫，顯示出明月的`神秘而又慷慨的性格。
散文從“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，……”起筆，接著細致地寫了孩子們的“盼月”和“賞月”的情景。
作者不僅生動地描繪了月光的嬌美，也寫出了孩子們對月亮的熱愛及他們天真好奇的性格，為后面的“尋月”設下了鋪墊。
他們追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發(fā)生了誰擁有月亮的爭執(zhí)，描寫了孩子們想要得到它的急切心情，從而將散文的思想升華到一個新的境界。
隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個人的。
接著是他們又在院內(nèi)、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發(fā)現(xiàn)了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。
這里表現(xiàn)出孩子們?yōu)榱说玫皆铝炼浂簧岬淖非缶瘢⑶沂怪黝}再一次得到深化。
最后他們的好奇心和愛美的心理都得到滿足，便甜甜地睡去。
《月跡》構思新穎、獨具特色。
歷代有許多文人用月亮象征圣潔、光明、美好的事物。
但是把對一切美好事物的熱情追求的思想感情，濃縮到對月跡的追逐之中，則是獨具一格的構思;作者用追尋月跡作為行文的線索，既能表現(xiàn)自己的立意，又使《月跡》具有一種清新優(yōu)美、含蓄雋永的藝術境界，給人以美的享受。
《月跡》的語言清新優(yōu)美，含蓄凝練，富有詩的韻味。
作者把熱烈的感情傾注在畫面描繪和簡潔的人物對話中。
不論是“放了竹窗簾兒”的中堂，還是“玉玉的、銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”的院子，都是作者用清新明麗的語言譜寫出來的“月光曲”。
將作者對美好事物追逐的感情，和諧地融匯于景物描寫之中。
作者還成功地運用了擬人、想象等手法，增強了散文語言的形象性和生動性。
文中寥寥數(shù)筆就勾勒出月的蹤跡：“款款地，悄沒聲兒地溜進來”，“原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒……”作者想象那“月亮里，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的”。
對童心的描寫更是既傳神又逼真。
正如孫犁評價的那樣“在他的筆下，客觀與主觀，都是非常自然的，非常平易近人的，而其聲響卻是動聽的，不同凡響的。
賈平凹酒讀后感篇十八
翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
《秦腔》一書，主要寫清風街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個人物，有總是傻乎乎地和植物講話的.引生、獻身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個情節(jié)是：
丁霸槽酒樓開張，請來秦腔劇團，演員在臺上“自娛自樂”，而臺下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當夏中星抱著吉他在臺上唱起流行歌時，臺下竟掌聲如雷。那一刻，源遠流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。
這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時與外婆坐在戲臺下，看著穿古裝的演員們在臺上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實在是耐不住它那一字一句的抑揚頓挫，慢悠悠地唱腔和動作，總滿足不了我急切、躁動的看戲心理。
電影《霸王別姬》中說：“戲如人生?！彼坪蹯`魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。
王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠的路，卻忘了為何出發(fā)?！痹诠I(yè)越來越發(fā)達、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點點的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們躁動的靈魂的安眠曲！
賈平凹酒讀后感篇十九
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺石墨，可它的石質(zhì)又太細，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長在那里一樣，我們怎么也搬不動他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個天文學家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W習。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點點成績而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點點小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應該不斷地充實自己，提高內(nèi)涵，樹立遠大的理想，然后認定一個目標，不斷地去追逐，這樣才能實現(xiàn)抱負。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會了我堅持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因為長相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩耍……，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險阻來到地球上的隕石，它的命運才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對世俗的冷嘲熱諷，他依然堅定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚其他同學，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動人的一面的機會……其實，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學期媽媽從跳蚤市場給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會通過努力飛黃騰達。
這是現(xiàn)在市場上熱銷的那些所謂“勵志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財求富，凸顯自己的傲人價值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實外表下的“價值”外，還有那一種堅定不移，樸實無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當他用老子和莊子的眼光看淡周際時，一切都變得尋常。
連氣勢洶洶的進攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因為它知道除了這些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價值”之說，當于共勉。
賈平凹酒讀后感篇二十
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
賈平凹酒讀后感篇二十一
《秦腔》是賈平凹第十二部長篇小說，它以一個陜南村鎮(zhèn)為焦點，講述了農(nóng)民與土地的關系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負擔、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價值觀念、人際關系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是“一卷中國當代鄉(xiāng)村的史詩”。
賈平凹的這部小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結將就此結束。
在當代文學中，能夠以如此藝術手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認為這是他長期以來一種寫作“試驗”。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消“長篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼?，他對這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭論。
針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細節(jié)。小說從夏風和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個性，最后以眾生無所著落的凄涼結局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
賈平凹酒讀后感篇二十二
近日，有幸拜讀了賈平凹先生的新作《帶燈》。
心情久久不能平靜，感覺很壓抑透不過氣，卻又無處吶喊和釋放。
《帶燈》，是賈平凹首次以女性為主人公的長篇小說，全書以“櫻鎮(zhèn)”為縮影，以帶燈為主人公，人物錯綜復雜，有點類似于《秦腔》中的人物，讓讀者看的眼花繚亂，但又不拖沓冗長，每個人物都栩栩如生，個性鮮明。
而高潮部分的一場毆斗，又類似于《古爐》中武斗的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生動畫面。
仿佛置身其境，心急如焚，卻又無能為力，傷心不已，悲痛欲絕。
《帶燈》，究竟給我們帶來了什么呢?……
《帶燈》全書通過對櫻鎮(zhèn)一個鄉(xiāng)政府綜合治理辦公室主任帶燈，在平凡普通的基層工作崗位上，每天面對生活在最底層的農(nóng)民，一邊想方設法的同情和幫助，一邊又不得不為了所謂“保障社會穩(wěn)定”去開展工作。
描寫了在當前這個處于轉(zhuǎn)型時期的社會，勞動人民的淳樸老實和善良，基層干部的艱辛無奈和努力。
同時，也反映了一些政府部門的腐朽和灰暗，國家政策實施中的一些不當之法和欠妥之處。
帶燈，一個社會新時期的知識女性，她美麗善良，聰明能干，喜歡寧靜，熱愛自然，善于思考，樂于助人。
在綜治辦這個“燙手山芋”的崗位上，既要干好上級部門的工作，又要做好人民的思想工作。
為了維系和平衡各方面的利益，每天都不辭辛勞的奔波在山路上。
下鄉(xiāng)，開會，維穩(wěn)，吃大鍋飯，住大山溝，睡大土炕。
為了讓老百姓能有一個溫暖的生活，帶燈整天都在廢寢忘食的工作著。
為了深入了解老百姓的生活，為了解決老百姓的問題，帶燈是說粗話，抽紙煙，喝燒酒。
工作累得生病，病著還得工作。
在后面調(diào)節(jié)打架斗毆中，頭破血流，還在為了人民的生命安全而盡最后一點力量。
讀著書中的這些生活的細節(jié)，我們隊帶燈不由得心存敬仰。
然而，帶燈也畢竟是個普通的人，一個正直青春年華的女人，工作的同時，也承受著各方面的壓力和痛苦。
當然，我們的帶燈有她很堅強，她有原則，她有追求。
雖然工作的環(huán)境很艱苦，她毅然樂觀的工作生活著。
辛苦生活，改變生活，接受生活，熱愛生活，享受生活，也許，這就是所謂的生活吧!
“你是我在城里的神，我是你在山里的廟……”。
縱讀全篇，“元天亮”這個傳說中的大神，卻始終都沒有出現(xiàn)，留給大家的只能是無盡的猜測和遐想。
“是的，有時消失時最好的愛。
我知道浩瀚是纖纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。
但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心。”也許，既然是神，他就只能生活在神話中。
現(xiàn)實生活，只是我們這些凡夫俗子的曇花一現(xiàn)。
元天亮，不管他帶給櫻鎮(zhèn)的是福還是禍，但他帶給帶燈的是美好的愛情憧憬。
也許，對帶燈來說這只是一種暗戀。
如果說愛情是世界上最美好的事情，那么暗戀就是世界上最美好的愛情。
她無私無畏不要回報，只有付出，付出，再付出。
“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。
”這個世界上到底有沒有前世今生，我們誰也不知道。
可是，我相信有，不然為什么有那么多的愛恨情愁。
當然，《帶燈》畢竟不是一部愛情小說，所以元天亮他帶給帶燈的更多的是精神的追逐、生活的勇氣、未來的光亮。
有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一絲光茫，至少，她照亮了我們前進的路……
櫻鎮(zhèn)上帶燈的“老伙計們”是淳樸善良的老百姓，他們是千千萬萬勞動人民的化身，世世代代在這片荒瘠的土地上生活著。
他們，也許沒有文化，也許沒到過城市，也許有些自私，也許有些“虱子”……但他們永遠都是生養(yǎng)我們的親人們。
對此。
我什么話都不想說，說的再多的話都是多余的。
在此，我只向他們致敬!
而“元氏兄弟”和“換布拉布兄弟”，無疑是櫻鎮(zhèn)的所謂“人物”，他們有遠見，有眼光，有頭腦，有商機，能及時捕捉到發(fā)財致富的氣息。
但是，出身生長環(huán)境給與了他們自身的思想局限性。
原本是可以帶動全村人們共同富裕的大好時機，卻最終演變成了一場人財兩空的悲劇。
在此，作為讀者，我們只能報以惋惜。
但是，我們的政府職能部門，我們的某些領導，沒有一定的事先預見性，在事情起初有爭端時不能及時調(diào)節(jié)制止，以至于事態(tài)擴大。
在這中間難道就沒有責任嗎?難道沒有心生一絲絲愧疚之情嗎?官老爺們，你們好好想想吧……作為櫻鎮(zhèn)政府這個機構，不得不提說一下。
雖然，我對他們很不屑一顧。
但畢竟還是我們的“父母官”啊!
竹子的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，作為帶燈的陪襯，她聰明純真，伶牙俐齒，活潑可愛，給人一種“鄰家小妹妹”的感覺，讓我們看到了正義和善良的一面。
而書記和鎮(zhèn)長，這兩個櫻鎮(zhèn)的最高領導者，他們有一些領導覺悟，也做出了一些工作。
但是，我感覺更多的是官僚，狹隘的思想，自私的心理，讓我分不清到底是在為櫻鎮(zhèn)人民造福，還是在為國家社會建設，還是在為自己突顯政績，還是在為自己升官發(fā)財。
而“馬副鎮(zhèn)長”這個角色，他的出現(xiàn)只是為了再次證明一個真理：副手永遠都是副手。
還有一個非典型人物，我們不能忘記她，因為我們都很憎恨她，相信大家也和我有同樣的感受。
中華民族數(shù)千年美好的光榮傳統(tǒng)“百善孝為先”，我們永遠都不能忘懷，生養(yǎng)我們長大成人的父母。
也許，我們自身能力有限，不能給父母親榮華富貴的生活，但至少我們要有一顆孝順感恩的心。
有我們吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的;沒我們吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。
哪怕吃差點穿破點住陋點用次點，你都得去努力拼搏，只要你不違背法律道德，你就是最棒的!這是必須的，無條件的服從。
這個人物的名字，我實在不想提說，因為我實在很痛恨她。
事情狀態(tài)的進一步擴大惡化，也與所有人遷她的眾怒有關。
作者懷著和我們同樣的心情，人在做天在看。
最終，她也受到了應有的懲罰。
最后，讓我們再一次譴責這個惡人——“馬連翹”。
另外，還有一個“人物”中的“極品人物”——王后生。
此人仗著能說會寫，有那么一點小聰明，游手好閑，無所事事，惹是生非，造謠惑眾，煽風點火，唯恐天下不亂。
當然，我們不能不說，我們的社會也有一定的責任。
任何東西都有兩面性，對事對物如此，對人亦如此。
也許，瑕疵的出現(xiàn)，是為了更好的完美。
如果能解決一定的實質(zhì)性問題，提供一定的生存保障，耐心的說服教育，有改過自新的認識。
我們還是張開懷抱，熱情歡迎啊!
突然，想起前幾天，看到電視《焦點訪談》的一則新聞報道。
在某個縣城大肆伐木毀林，成片的樹木被砍伐，昔日濃郁的森林變成了滿目蒼夷的荒山。
自然在哭泣，人類在痛惜。
事情的最終處理結果我不知道，但其實知道結果又有什么用呢?我們一面在招商引資，開發(fā)建設，一面在盲目冒進，自掘墳墓。
社會建設這么多年來，我們修了多少條大馬路，建了多少個大工廠，創(chuàng)了多少億收入，取得了多么舉世矚目的成就啊!但是，我們不得不看到，我們砍伐了多少樹木，污染了多少環(huán)境，損傷了多少健康。
唇亡齒寒，是千古不變的真理。
任何事物的發(fā)展都有一定的`規(guī)律性，當物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，而精神文明還在初級萌芽時，拔苗助長只不過是掩耳盜鈴式的自欺欺人。
不尊重大自然，我們遲早要遭受大自然的懲罰。
我們在深思的同時，更重要的是不是還一定要深做。
中途休息時上了一下微信。
忽然在一個朋友圈里看到了一種叫做“轉(zhuǎn)基因大豆的東西”，也許這是一則老新聞了，說什么某品牌的色拉油，就是用這種大豆做的，還有說美國科學家破解了我們亞洲人(尤其是中國人)的dna，說什么這種食品吃下去將會使人喪失生育功能，最終達到種族滅絕。
暫且不說這是不是一則真實的消息，有沒有什么科學依據(jù)。
單論我們國家的食品衛(wèi)生，在此只能保持沉默，無話可說啊!所謂的“此時無聲勝有聲”，是再恰當不過了。
“生于憂患死于安樂”，我們的人民整天在為我們的國家做貢獻，可是我們的國家為我們的人民都做了什么啊?再穿插一句，看這幾天的電視網(wǎng)絡媒體報道，都是我們的主席偕夫人彭麗媛外出訪問的新聞。
有一個新名詞——“中國夢”，聯(lián)想到我們中華民族的偉大復興，這到底是夢想還是夢幻，能不能實現(xiàn)?讓我們拭目以待吧!我不懂政治，不敢妄論，但我喜歡音樂，我想起了小時候就常聽常唱的一首歌——《在希望的田野上》。
就像我們的“第一夫人著名歌唱家彭麗媛”唱的樣，“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”、“我們的理想，在希望的田野上”、“我們的未來，在希望的田野上”、“我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光，為她幸福為她增——光——”。
……抱歉!話題扯遠了，有點跑題啊!
然而，“樹欲靜而風不止”，這個社會在帶給你驚喜的同時，更多帶給你的是無奈。
現(xiàn)實生活中，“虱子”實在太多。
你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實在太黑太暗，作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個五光十色的世界里“夢游”。
縱觀全書，我個人覺得書的后半部分到結尾，整體略顯急促。
我不知是作者的巧妙隱含，還是小說的結構安排。
好像有些該交代的還沒有完全交代清楚，給人留下了無限的悵憾。
也許，這也是平凹先生的無奈吧!就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營營小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無為找下理由了。
”帶燈的結局，有些悲滄凄涼，工作，愛情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。
每個人來到這個世上，都是上蒼的安排，都有他自己的使命，最終完成他自己的人生軌跡。
“或許或許，我突然想，我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下?！币苍S，這就是化身的帶燈，也是帶燈的歸宿。
《帶燈》，到底帶給了我們什么啊?好像很多，好像什么都沒有?就像我這篇所謂的讀后感，好像扯了很多，好像也是什么都沒有。
套用作者后記尾引王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人。”
只有，那只陪伴帶燈的可愛的白毛狗……
一切，就這樣吧!
賈平凹酒讀后感篇二十三
看完這部小說頗有感觸，這個世界真的很復雜，各種勢力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當過兵沒打過仗，在他們那個村算是見識比較廣的一個人。
對朋友重情重意，對自己的工作盡心盡力，是一個愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對雷大空包含惋惜之情，對福運深表同情，對小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長大，她還有一個外爺，和金狗一起長大。
嫁的第一個男人新婚那天就死了，嫁的第二個人就是福運，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運被黑熊咬死了。
福運、雷大空、金狗、小水他們四個是很好的朋友，福運是最實誠的一個人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對朋友是兩肋插刀。
對惡勢力是又愛又恨，他利用那些高官們的權利謀取利益，從這一點來看他對他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會干出一番事業(yè)的。
金狗是一個杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個人，也有著他個人的私心。
金狗從州河上的強人變成州城報社的記者后，一方面努力的工作，切實履行記者的職能，雖然因此得罪了領導;另一方面，在他認識到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報復他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動都可以是預料之中的，但又會讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權利與金錢的爭奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時代色彩，但是對現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關于州河邊上幾個青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因為組織游擊隊，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結果查閱家譜，這一輩是金字號，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領導能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運。
復員后帶領鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運隊，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機會到州城里做了報社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機報復，使雷大空被捕入獄，利用人際關系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運，小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進步的現(xiàn)代社會，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對自己的心理知識構成進行豐富的，已達到精神財富和物質(zhì)財富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時候。
禁不住時而悲憤，時而高興，時而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀七八十年代發(fā)生的。
那個時代土生土長的金狗，小水，福運，大空。
還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。
倒是極容易把自己當做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實把自己當做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當金狗初次面對英英時，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對于“浮躁”這個詞，我確實常聽見的。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17096167.html】
